美育德育渗透

美育德育渗透（精选8篇）

美育德育渗透 篇1

在美育中渗透德育

美育和德育是学校教育中不可缺少的重要部分，对加强学校和全社会精神文明建设都具有重要作用。在《面向21世纪教育振兴行动计划》之中美育得到全面的阐述：美育不仅能培养学生高尚的审美情操，还能激发学生的学习活动，促进智力的开发，培养创造能力。美育不仅是培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美，表现美、创造美的能力教育，而且在全面发展人的性格方面具有重要的作用，可以帮助学生树立美的理想，发展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。德育是通过说服、教育、管理、影响等多种方式去把学生塑造成为道德高尚，至少是要符合社会道德要求的人。因此不难看出美育同德育有异曲同工之用。所以笔者认为在美育中可以渗透德育。

审美教育是通过形象的美来教育学生，影响学生，这一特点正好与小学生以形象思维为主的特征不谋而合，美育不带有一般教育所具有的强制性，是通过引导学生在对美的形象的感受、认知、鉴赏和创造中，不知不觉、潜移默化地受到美的熏陶，引起情感的激荡，使人心甘情愿地甚至不知不觉地培养出高尚的情操。根据美育的这些特点，笔者认为可以从以下几方面在美育中渗透德育。

首先，充分利用人皆爱美的心理，引导学生感知美、认识美。美是人类永恒的话题。自从有人类以来，人们就有了对美的追求。学生染发，佩戴耳环、项链，穿超短裙，学成年人吸烟等非常“时尚”而学校又不允许的行为，教师往往会三令五申的禁止，但效果不佳，甚至你是越禁止，学生越要去做，因为他们已经认定那就是美。这时教师应该引导学生认识真正的美，找一些心灵美的人物形象让学生认识，或文学作品，或影视作品，让学生懂得心灵之美才是真正的美、永恒的美。再如，有的学生喜欢打架斗殴，且屡禁不止，不是因为这些学生会从打架斗殴中得到什么益处或快乐，主要原因恐怕是他们觉得敢于打架斗殴是一种英勇无畏的表现，或让人注意他，或是受一些影视作品中打斗场面的影响，觉得舞枪弄棒是美，飞檐走壁是美。教师可在批评之后，问学生：你觉得电视电影中谁是真正的英雄？为什么你认为他是一个英雄？帮助学生弄清英勇、英雄的本质。这恐怕比找家长、写保证书、背守则的效果要好。

其次，充分利用各学科中美的形象，引导学生鉴赏美。特别是语文学科中美的对象，对学生进行审美教育的同时渗入德育教育。文中有优美的自然风光、手工艺作品。优美的对象以清丽、柔媚、娇小、幽静、轻盈的特点让读者感到和谐、平静、松弛、舒畅，从而产生愉快美好的审美心理。如：富有诗情画意的三亚落日，陈荒煤笔下玉琢冰雕、柔韧又具弹性的玉兰花，活泼机灵的小燕子，浓妆淡抹的杭州西湖„„这些形象美，无一不可爱至极，令我们心醉神往。有壮丽的山河、建筑，这些景物给我们留下强烈的壮美感受。如：像千万头暴怒的狮子、发出雷鸣般轰响的冬天烟台的海，雷霆万均的钱塘潮，怒涛狂啸的黄河，气势恢宏的秦兵马俑，雄伟壮观的万里长城„„这些形象以其巨大、急疾、刚强的特点，引起读者舒畅、豪情万丈的审美愉快，让人感受于人类的伟大，大自然的神工鬼斧，激发读者创造的欲望和对祖国大好河山的热爱之情。有崇高的人物，我们很难忘记《大江保卫战》中面对肆虐的洪水，没有退缩、勇于抗争的人民子弟兵，手托炸药包、昂首挺胸视死如归的董存瑞，“烈火焚身若等闲”的邱少云，轮椅上的霍金，身残志坚的张海迪、海伦·凯勒，艾兹病小斗士，舍生忘死的白衣天使叶欣„„这一个个或为正义事业勇于献身的形象，或不屈不挠地同贫穷、病魔、困难作顽强抗争的人物，让我们的心灵受到强烈的震憾，他们可歌可泣的事迹一

次又一次地使我们热泪盈眶，他们崇高的灵魂让我们浑身充满无穷的力量，激起了我们克服困难的勇气，学会关爱他人，增强自信心，努力地去创造光辉灿烂的人生。在对学生进行审美教育的同时，德育教育也在“随风潜入夜，润物细无声”地进行。

第三，创设情景，让学生创造美。教师要为学生搭建创造美的平台，启发诱导学生创造美。当学生心中有美，在教师的启发下，会有表达美、赞扬美、创造美的冲动。这时，教师即可诱导学生用相机、色彩、文字、声音等媒质去表达心中最美的东西。学生有了审美认识和审美情感之后，会用实际行动去助人，或俯下身子捡起一团废纸，或主动去把垃圾倒了，或伸手扶起倾斜的花草树木，或将不慎掸落的雏燕放入窝中„„其人格将放射出灿烂的光芒，将道德情感转化为道德行为。

总之，在培养学生对美的感受，对美的认识，对美的鉴赏，对美的创造活动的同时，也对学生渗入了德育教育，让学生心甘情愿地做一名符合社会主义道德要求的人，这难道不是每一个教育者所期待的结果吗？

美育德育渗透 篇2

一、要努力创设美育情境, 显现职高语文教学的美育功能

在学校教育中, 语文教学的美育任务就是培养学生“感受美、鉴赏美和创造美的能力”。本文从职高语文教学的实践中深刻感受到, 教材中的许多文学作品自内向外地洋溢着美的想象和元素, 如从“乱石穿空, 惊涛拍岸, 卷起千堆雪”中可以欣赏到波澜壮阔的意境美, 从“念去去, 千里烟波, 暮霭沉沉楚天阔”中能够感受到婉转流畅的音乐美, 从“今宵酒醒何处, 杨柳岸晓风残月”中可以体会到婉约缠绵的情境美, 从“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”中能够迸发出豪迈奔放的人物形象美。无论是哪一种美, 无不充满震慑人心的情感艺术魅力。对此, 作为教学活动的组织者、引导者和施教者, 我们应当造就和具备“一种善于发现美的眼睛”, 并充分利用得天独厚的美育教材, 从典型作品中进行深入细致地探讨和分析, 借助生动优美的语言艺术把其中美的内涵和形象显现出来, 逐步渗透进学生的内心情感, 在对他们进行美的洗礼基础上, 有效地帮助学生打开心灵的窗户, 启迪美的想象意识, 促使他们生成美感的情境、体验和交融, 从而把他们引向享受美和孕育美的圣殿。

二、要努力激发美育情感, 显现职高语文教学的美育功能

“感人心者, 莫先于情, 莫始于言。”而刘勰在《文心雕龙知音》中说:“夫缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情, 沿波讨源, 虽幽必显。”教学中我们通过各类形式和手段, 用情感来撞击学生的心扉, 并引导学生充分调动心理因素, 享受并体验审美的愉悦和价值, 在对美的超越和升华之中, 实现“以情动人、以美感人”的追求。首先, 组织反复诵读, 促使学生充分体验作品中的情感因素。在经典诗词赋文学习中, 反复诵读是实现以情入手、引发共鸣的有效途径。它能让学生在感受熏陶、潜移默化之中自我净化情感、塑造心灵。如反复诵读徐志摩的《再别康桥》, 能让学生在“悄悄”“轻轻”中感受到轻盈的节奏、深沉的意蕴和美好的情致。其次, 做好引领整理, 促使学生在心灵震颤中引发共鸣。就职高生而言, 他们对于心灵接受美和艺术感染的渴望, 远远超出接受理念的说教。在职高语文教学中, 我们要通过精心设计导语等手段, 用强烈的语言渲染向学生传递炽热的思想情感, 让他们泛起心灵上的涟漪和波涛, 从中赢得到事半功倍的功效。再次, 引导想象联想, 揣摩作品美意, 促使学生产生情感上的共鸣。

三、要努力诱发审美体验, 显现职高语文教学的美育功能

语文教学中的审美教育, 就是通过一定的教学手段和方法, 诱导并激发出学生对审美客体的喜悦感、自由感和惊异感等, 从而有效调动潜力因素, 促使他们在产生审美激情中获得深刻的审美体验。比如, 根据课文特色, 从不同角度确立设计多个审美论题, 让职高生鉴赏评析时在审美体验的基础上作出自由选择。以教学《荷花淀》内容为例:有教师在教学时, 根据文章中描绘的美妙景色、表现的主要内容和歌咏的主题情感等美育分切面, 从多个角度认真设计了五种学习论题——“充满诗情画意的荷花淀景物描写”“发生在荷花淀里的对话传神和情深意切”“对荷花淀里对话描写进行比较赏析”“显现在荷花淀中的人情美”“水生夫妇的爱情价值观”, 让学生在尽情感受荷花淀之美的启迪和体验中, 自由愉悦地进行重点选题和鉴赏陶醉, 最终比较轻松地完成自选学习任务。

总之, 在职高语文教学中, 我们要善于开辟一条走向美育之路的绿色通道, 在给学生带来美的享受之时, 不断增强教学的美育功能。

摘要：法国罗丹曾经说过:“生活中不是没有美, 而是缺少发现美的眼睛。”语文学科具有语言美、形象美和意境美的属性特点, 因而在学校教育中, 语文教学的一个重要任务, 就在于挖掘和激活内在的美育元素, 把它渗透到教学活动并进而植入到学生的思想情感之中, 有助于促进学生知、情、意的全面发展, 逐步转化为学生认知世界、改造世界的精神意识和自觉行动。这是语文教学审美教育功能的应有之义。然而, 在语文课程传统教学活动中, 应试教育和急功近利等因素蒙蔽了许多教师那“一双双能够发现美的眼睛”, 致使语文的美育功能大为淡化或者黯然失色。本文强调语文美育一说, 意在突出并渗透其内在的教育功能, 从而培养学生的审美意识和审美情趣。

浅论如何在美育工作中渗透德育 篇3

关键词：素质教育；美育和德育；相互渗透

21世纪的学生基础教育，最紧迫的任务是全面提高学生的素质。长期以来，学校教育中不同程度地存在德育上的逆反、智育上的厌学、体育上的懒惰、美育上的肤浅等消极状况，反映了我们在教育思想、教育体制、教育内容、教育方法、教育手段上的陈旧化、形式化和教条化的倾向。因此，树立现代教育理念，更新教育观念，立足于新世纪培养多种类型、多层次的人才，形成崭新的、宽阔的教育氛围和思路，是深化教育改革、真正使“应试教育”向素质教育转变的重要前提。美育是全面发展教育的有机组成部分，它可以给学生以积极的思想影响。作为一名美术教师，更应该以美育为突破口，不断寻求在美育中渗透德育，把我们的孩子培养成为一名健全的人、高尚的人，这是我们的职责，也是对新时期教师的考验。

在实施美育的过程中，学校要不断扩大艺术教育的覆盖面，探索以美铺德、以美益智、以美健体、以美促劳的新路，努力办出学校特色。教师要不断钻研业务，丰富课外活动，开拓思路，寓美于德；遵循重在育人、强化参与的教学原则，同时大胆探索教法，增强学生的参与意识，强化美育的德育功能。在多年的美术基础工作实践中，我总结了以下几方面的方法：

第一，重视欣赏课，提高学生的审美意识，陶冶学生的情操。欣赏课上，从绘画作品的历史背景，到绘画技法与构图，再到色彩关系和人物心理、表情，细致入微地带领学生回到历史，了解作品背后的故事，体会创作者的激情和挫折，使学生加深理解，感受艺术的魅力与真谛。这样，不但丰富了学生的知识，也提高了他们的文化和艺术素养。

第二，理论联系实际，通过户外活动，开启学生对真善美的渴望。在日常工作中，除了课堂教学，还要重视丰富的户外活动。学生写生时，是开展德育工作的有利时机。在这一活动过程中，团结互助、尊老爱幼、吃苦耐劳等品质得到了培养，同时对大自然的热爱和对农村生活的体验，会启发他们对生活和生命的无限热爱与对真善美的无限追求。

第三，重视审美情趣和个性的培养，使学生形成正确的价值观和人生观，激发学生的民族自豪感。美术课堂上，对书法艺术的学习和理解，对中国画的历史与融通，可以激发学生的民族自豪感。从中国建筑、雕塑艺术的发展和摄影作品的生活化出发，处处培养学生的情感，教会学生生活的态度，懂得做人的价值。

美好的艺术形象，可以给学生展示出社会生活的画卷，展现出美好的心灵和高尚的情操，形象深刻地揭示社会生活的本质并提供区别善恶、美丑、荣辱、正义与邪恶的标准。优秀的艺术作品，总是体现着一定的社会思想，一定的社会道德，一定的人生价值，一定的追求与理想，使学生受到感染、启迪和教育，从而提高思想境界，形成良好的道德品质。如果说，德育重在晓之以理，那么，美育则重在动之以情，只有有情，才可达理，情理结合，然后导之以行，方能收到良好的教育效果。正是由于德育与美育这种并行不悖、相得益彰的效果，才能使學生得到和谐、完善、全面的发展。因此，可以说，对青少年进行审美教育，提高青少年对自然美、艺术美、形体美的感受和欣赏水平，是全面贯彻党的教育方针的需要，更是提高中华民族素质的需要。同时，在丰富多彩的美育活动中，学生们鉴赏美、体现美、创造美的能力以及他们的爱国主义、集体主义情感和道德修养水平也会随之提高。

谈美育与德育 篇4

谈美育与德育

美育也称美感教育或审美教育，它不是一般的知识教育，而是一种与美的感动相结合的有教育作用的活动。具体地说是培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力的教育。

“美育”一词最早是由法国美学家席勒在其《美育书简》中提出和使用的，他认为美育是通过人们对美的形象的观照、培养对美的情感，纯洁人的心，以达到人的全面自由、和谐的发展，其实作为美育的教育思想和实施，早就存在于古代诸多教育家的思想和实践活动之中。而在我国的历史尤长。

早在二千多年前，我国的大教育家孔子认为“乐（yue）”可以陶冶人的性情。•他在《论语·泰伯》中说人的品性“兴于诗，主于礼，成于乐。”荀子也同样强调主张美的教育，他在《荀子·乐论》中说：“乐（yue）者，圣人之所乐（le）也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐（yue•）而民和睦。”近代史上，著名教育家王国维、蔡元培都曾大力提倡美育。王国维在《论教育之宗旨》中指出：“美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之段。此又教育者所不可不留意也。”蔡元培也指出：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”（《蔡元培教育文选·美育》）他还提出了学校要“体、智、德、美”四育并行的教育宗旨，对近现代的学校教育有很大的影响。

新中国的教育继承了我国历代重视美育的优良传统。但是，文革期间，由于极左思潮的影响，真善美与假仇恶往往鱼目混珠，美育尤其是学校美育实际上是名存实亡。粉碎“四人帮”后，美育又提到了与德、智、体、劳同等的位置。近几年来，应试教育这根无形的指挥棒把千军万马引向升学的独木桥，于是，美育在许多的学校已形同虚设，甚至被忘得一干二净，原因是考试一般不涉及美育的内容。不仅如此，由于多年来人们对美育的疏远，多数人把学校美育简单地理解为在课表上开设一两节音乐课和美术课（而且这课也一般不上），这样，就使得美育在许多学校里是不仅实亡，而且名也不存。

学校美育虽然不是一种知识教育，但是却是一种能力教育，它在培养学生对美的认识感受能力，表现和创造能力和培养学生正确的审美观方面有着不可替代的作用。这一点，古今中外的许多教育家、思想家、美学家的言行都充分证明了。而近几年来，许多有识之士对重知识而轻能力的教育观的否定也对我们该如何对待美育以极大的启示，特别是如今坚定地把应试教育转向素质教育更证明了学校美育不仅仅只是一两节美术课、音乐课，也不是个别学科的简单渗透所能替代的，而应该作为一门与德、智、体、劳既有联系而又相对独立的重要课程。加强学校美育势在必行。

二、当今学校学生思想状况和德育的困惑

学校是教育的主阵地，教书育人是学校的主要任务。文革间的只强调“红”而忽视“专”固然是错误的。今天，如果我们只强调“专”而忽视“红”也是不恰当的，因为教书育人是有机结合的统一体，只教给知识，不塑造其心灵，培养不出合格的人才。当前学生的思想状况堪忧，其原因何在？一是由于应试教育的误导，使有些学校淡化或忽视了学生的思想教育，走上了一条片面追求升学率的死胡同。但更主要的是因为学校德育的内容死板，方法单一，偏重于苍白无力的说教，很难被学生接受，更难抵御社会、家庭中的一些反面教育的影响。现今的小学、初中，大都开设了思想品德课，班会、团队活动课，制定了一系列的学生守则、行为规范，但其内容大多是学生要怎么样，而不许或严禁怎么样等等，这样学生往往无法接受，不愿接受，或者表面接受而内心不接受。因为你在思想品德等课上和守则、规范中的规定学去做的，对学生不一定有吸引力，而禁止学生去做的反而会引起学生的兴趣，这样，当然

三、美育与德育 会产生令不行，禁不止的教育后果。因此，要改变这种局面，必须彻底改变德育的内容和方法。

生活离不开美，缺少美的生活就像沙漠缺少绿洲一样就枯燥单调，没有生机。爱美，是人之常情，人们常说：爱美之心，人皆有之，这便体现了人们对美的渴求与追求。正因为如此，自从有人类文明以来，不同时代的人们都在沿着美的踪迹，拍摄美的倩影，探求美的秘密，谱写美从美学的角度讲，德育的目的应该是通过说服、教育、管理、影响、感化等多种方式去把学生塑造成为美的人，使他们既具有相貌、体态、服饰、行为、风度等方面的外在美，也具有精神品质、心灵和情操等方面的内在美，而且培养学生的内在美应是德育主要目标。由此看来，学生爱美的本性和德育的主目标应该说是一致的，与美育的目标也是一致的，关键是我们在对学生进行思想教育时，是否研究学了生的心理，是否把德育与美育结合起来。最好的做法应该是让美育与思想教育联姻，用美去引起学生心灵的沉醉于神往。的乐章。对美的追求体现在每一社会，每个人的生活当中，同样也时刻存在于学生的生活当中。

高尔基说，按天性说来任何人都是艺术家，都想把美带进自己的生活。人们对美的生活的向往，对美的理想的追求是没有止境的。契诃夫说：“人的一切：面貌、衣裳、心灵都应该是美的。”而美育正是培养人们热爱美、追求美、创造美的最佳途径。美育与德育、智育等相比具有自己明显的特点，它具有形象性，利于认识和理解；具有情感性，容易以情动情，使人们从审美中受到陶治和教育；具有愉悦性，能以具体生动的形象，激起人们感情上的共鸣，产生审美愉快，在享受中受到教育。要想把学生培养成为有外表美更有内在美的人才，必须把德育与美育结合起来。

当然，美育和德育的结合并不是简单的二者相加，也不是相互代替。如果我们简单地把要求学生做到的说成是美的，禁止学生做的说成是丑的，要求学生去追求美的，摒弃丑的，同样是难以做到的。所以，要想运用美育的手段以达到德育的效果，首先必须注意培养学生对美的感受、认识、鉴赏能力。爱美，是一回事，但在生活中，我们是否能够善于发现美，却又是另一回事。法国大雕塑家罗丹说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”（《罗丹艺术论》）。我国南朝僧佑的《弘明集》中讲述了一个“对牛弹琴”的故事：很古的时候，有个叫公明仪的音乐家，弹得一手好琴，闻名于世。有一天，他看见一头牛正在吃草，就想弹几个曲子给牛听听，于是他拨动琴弦，先弹了一支清角之操，尽管他弹得是那么娴熟动听，可是牛只是低头吃草，毫不理会。后来他又弹了简单的曲子，一会拨弄蚊子的叫声，一会拨弄小牛的叫声，那头牛竟竖起耳朵，停止吃草，摇着尾巴，留心地倾听着。罗丹的话和“对牛弹琴”的故事告诉我们这样一个美学道理：不同的人，不同的物，对美的认识、感受的能力是不同的，所以，美育，必须培养和提高学生认识美的能力。让他们正确地辩别美和丑。有的学生爱着奇装异服，那是因为他（她）觉得奇装异服就是一种美，你去禁止他（她），他（她）会觉得委屈，不会接受；而你要是培养和提高了他（她）对美的认识能力，让他（她）认识到奇装异服不是一种美，而是一种丑时，他（她）就不会刻意去追求。

其次，作为教育者，必须善于引导学生去认识美，使学生美的观念的需求得到满足，产生美和感动。正如梁启超所言：“„„欲摹写其情状，而心不能自喻，口不能自宣，笔不能自传。有人焉，和盘托出，彻底发露之，则拍案叫绝曰：‘善哉善哉，如是如是。’所谓‘夫子言之，于我心有戚戚焉’，感人之深，莫此为甚。”（《中国美学史资料选编》）老师对于美的解释就应像“有人”、“夫子”那样“彻底发露之”，使学生觉得与其“心有戚戚焉”，这样才能心领神会，沉醉于美之中，去追求美。

另外，要注意培养学生初步地表现美的能力，发展他们的艺术才能，为他们将来按照美的规律去创造美打下基础。学生是孩子，有时他们虽然认识到什么是美的，但自己还不知道如何去表现美、创造美，也就是不一定知道怎样使自己的语言、行为以及心灵等美丽起来。这就好像鱼是美的，但你不能只给学生一条鱼，还应教给他们捕鱼的技术，让他们自己去获得美的东西，这就需要平时持之以恒的培养、陶冶、实践。

谈学校美育与德育 篇5

元谋县物茂中学 杨文辉

【摘 要】美育是一种以美的感动想结合的教育活动。具体地说是培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力的教育，它能塑造人的心灵，陶冶人的品性。离开美育的学校教育是苍白无力的，它是学校德育、智育、体育的基础。学生爱美的本性和德育的主要目标是一致的，与美育的目标也是一致的，道德的最高境界也就是审美的最高境界。我们在对学生进行思想教育时，只有把美育与德育有机结合起来，才可能达到育人的最佳效果。

【关键词】学校 美育 德育

一、美育思想的发展

美育也称审美教育，是指自觉和非自觉的一切审美活动本身所具有的感染人、影响人、陶冶人的教育功能，以及社会、学校或家庭有意识地利用审美的特点对人进行塑造的种种教育活动。具体地说是培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力的教育。“美育”一词最早是在18世纪由德国美学家席勒在其《美育书简》中提出和使用的，他指出：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，有促进鉴赏力和美的教育。”这最后一种教育就是要培养作为未来理想社会新基础的自由而全面发展的人、审美的人。并通过人们对美的形象的观照、培养对美的情感，纯洁人的心，以达到人的全面自由、和谐的发展。其实作为美育的教育思想和实施，早就存在于古代诸多教育家的思想和实践活动之中。而在我国的历史尤长。早在二千多年前，我国的大教育家孔子就特别重视诗教与乐教在人格培养中的意义，认为“乐”可以陶冶人的性情。•他在《论语·泰伯》中说人的品性“兴于诗，主于礼，成于乐。”之后，孟子说：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民

第 1 页 共 8 页 也。”荀子也强调主张美的教育，他说：“夫声乐之入人也深，其化人也速。”“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”近代史上，著名教育家王国维、蔡元培都曾大力提倡美育。王国维指出：“要之美育者，一面使人之感情发达，以臻完美之域；一面又为德育与智育之段。此又教育者所不可不留意也。”蔡元培也指出：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”他还提出了学校要“体、智、德、美”四育并行的教育宗旨。著名美学家朱光潜认为，要矫正时弊，最紧要的莫过于先救治人心，而救治人心最根本的途径就是提倡美。认为情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事。而应从‘怡情养性’做起。对近现代的学校教育产生了很大的影响。

新中国的教育继承了我国历代重视美育的优良传统。但是，文革期间，由于极左思潮的影响，真善美与假丑恶往往鱼目混珠，美育尤其是学校美育实际上是名存实亡。粉碎“四人帮”后，美育又提到了与德、智、体、劳同等的位置。近几年来，应试教育这根无形的指挥棒把千军万马引向升学的独木桥，于是，美育在许多的学校已形同虚设，甚至被忘得一干二净，原因是考试一般不涉及美育的内容。不仅如此，由于多年来人们对美育的疏远，多数人把学校美育简单地理解为在课表上开设一两节音乐课和美术课，而且这些课也一般不上，这样就使得美育在许多学校里是不仅实亡，而且名也不存。

学校美育虽然不是一种知识教育，但是却是一种能力教育，是学校德育、智育、体育的基础。它在培养学生对美的认识感受能力，表现和创造能力和培养学生正确的审美观方面有着不可替代的作用。这一点，古今中外的许多教育家、思想家、美学家的言行都充分证明了。而近几年来，许多有识之士对重知识而轻能力的教育观的否定也对我们该如何对待美育以极大的启示，特别是如今坚定地把应试教育转向素质教育更证明了学校美育不仅仅只是一两节美术课、音乐课，也不是个别学科的简单渗透所能替代的，而应该作为一门与德、第 2 页 共 8 页 智、体、劳既有联系而又相对独立的重要课程。大力加强学校美育教育已经迫在眉睫。

二、当今学校学生思想状况和德育的困惑

学校作为教育的主阵地，教书育人是学校的主要任务。文革间的只强调“红”而忽视“专”固然是错误的。今天，如果我们只强调“专”而忽视“红”也是不恰当的，因为教书育人是有机结合的统一体，只教给学生知识，不塑造其心灵，是培养不出合格的人才的。

然而，走进各种类型的学校，简单地进行一下调查，我们不难发现学生的思想状况着实令人担忧：学习差的学生不思学习，不求上进，或沉湎于三室一厅，或结伙斗殴；而有些学习好的学生不少是只顾学习，不问他事，以至于教室无人扫，垃圾没人倒，还把雷锋说成是“傻子”，自私和势利充斥着他们的心灵。曾经听我们学校的老师说起：“我校有一位数学老师不幸患病住院，诊断为肺癌，当校长把这一噩耗告诉给学生时，这个老师教了三年的班级的学生非常着急的是：他们的数学课谁来上？却没有一个学生询问老师的病情，更无人提出要去看望老师，这种冷漠、自私的心态难道不是德育的失败吗！去年，我在上体育课中与一个初一的学生谈到杨利伟乘座载人飞船升空的有关问题时，学生的回答让我吃了一惊。当我问到学生在电视中看到‘神五升空’的感受时，这个已受过学校教育，本应是纯真无瑕的孩子竟希望杨利伟和飞船一起掉下来，理由是那样更刺激；当我问及他的理想的时候，他的回答是“挣大钱”，理由是有钱可以享受，我问他会不会像杨利伟那样去冒险，像雷锋那样去助人为乐时，他是满口否定，认为人只有活着才能享受，助人为乐太傻了。虽然像这样的孩子不会是多数，但这也给我们教育者敲响了一个警钟。

学生的思想状况堪忧，纠其原因，一是由于应试教育的误导，使很多学校淡化或忽视了学生的思想教育，走上了一条片面追求升学率的死胡同。但更主要的是因为学校德育的内容死板，方法单一，偏重于苍白无力的说教，很难被学生接受，更难抵御社会、家庭中的一些反面教育的影响。现今的小学、初中，第 3 页 共 8 页 大都开设了思想品德课，班会、团队活动课，制定了一系列的学生守则、行为规范，但其内容大多是学生要怎么样，而不许或严禁怎么样等等，这样学生往往无法接受，不愿接受，或者表面接受而内心不接受。因为你在思想品德等课上和守则、规范中的规定学去做的，对学生不一定有吸引力，而禁止学生去做的反而会引起学生的兴趣，这样，当然会产生令不行，禁不止的教育后果。因此，要改变这种局面，必须彻底改变德育的内容和方法。加强美育在德育中的渗透，突出美育在德育智育、体育中的基础性。

三、美育与德育

人们的生活离不开美，缺少美的生活就像食物缺少食盐一样，淡而无味。人们常说：爱美之心，人皆有之，这便体现了人们对美的渴求与追求。正因为如此，自从有人类文明以来，不同时代的人们都在沿着美的踪迹，探求美的奥秘，拍摄美的倩影，谱写美的乐章。对美的追求同样也时刻存在于学生的生活当中。例如，刚刚懂事的孩子就喜欢穿好看的衣服，听大人的夸奖；幼儿园里的小朋友因为得了小红花而欣喜若狂；小学生、中学生更会有意或无意地欣赏和表现他们心中的美。

从美学的角度讲，德育的目的应该是通过说服、教育、管理、影响、感化等多种方式去把学生塑造成为美的人，使他们既具有相貌、体态、服饰、行为、风度等方面的外在美，也具有精神品质、心灵和情操等方面的内在美，而且培养学生的内在美应是德育主要目标。由此看来，学生爱美的本性和德育的主目标应该说是一致的，与美育的目标也是一致的。早在古希腊和先秦时代，作为人格教育的美育实际上同时又是一种德育，或者说是一种以艺术为手段的德育教育。近代作为情感教育的美育也强调美育是德育的基础。王国维认为美育可为德育的手段，蔡元培所谓的情感教育偏重于道德情感的教育，朱光潜的美感教育的最终指向也是德育，认为美育的怡情养性也是德育的基础功夫。经过审美教育，受教育者在不知不觉中深深地体验到生命的意义和价值，增加了对他人的同情心，也就为健康的理想道德教育敞开了大门，在此基础上进行尊重他

第 4 页 共 8 页 人、关心他人、团结他人及为人民服务的思想教育就更容易奏效。关键是我们在对学生进行思想教育时，是否研究学了生的心理，是否把德育与美育结合起来了。

在学校里有的学生喜欢打架斗殴，且屡禁不止，不是因为这些学生会从打架斗殴中得到什么益处或愉快，主要原因恐怕是他觉得敢于打架斗殴是一种勇敢无畏的表现，可以让别人觉得自己有面子、有风度。这说明这位学生错误地把打架斗殴看作是一种美的行为去追求。再如有的学生学着大人偷偷地吸烟，这也不是因为他会从中得到什么快感，而是他觉得吸烟有风度；有的学生喜欢在大家面前搞恶作剧，引起大家轰堂大笑，也是因为他觉得这样做能引起人们的注意，实现自己的价值。对于学生的这些错误行为，过去的思想教育往往局限于谈心、批评、或制定守则、规范去要求学生去做什么、禁止他们做什么，这种做法，就好像是大海里捞针一样，效果不会好。最好的做法应该是让美育与思想教育联姻，用美去引起学生心灵的沉醉于神往。

高尔基说，按天性说来任何人都是艺术家，都想把美带进自己的生活。人们对美的生活的向往，对美的理想的追求是没有止境的。契诃夫说：“人的一切：面貌、衣裳、心灵都应该是美的。”而美育正是培养人们热爱美、追求美、创造美的最佳途径。

美育与德育、智育等相比具有自己明显的特点，它具有形象性，利于认识和理解；具有情感性，容易激发情感以情动人，使人们从审美中受到陶冶和教育。正如狄德罗所说：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有那种品性的人表示气愤。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在我们心头的；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。”具有愉悦性，能以具体生动的形象，激起人们感情上的共鸣，产生审美愉快，在享受中受到教育；具有全面性，德、智、体育都可以借

第 5 页 共 8 页 助美育的手段、方法来增进教学效果，美育又是其他教育发展的基础。对形式的感知和表现力是开始智力发展和创造性的基础，对生命的热爱和丰富的同情心也是培养高尚品德的最深厚的土壤。要想把学生培养成为有外表美更有内在美的人才，必须把德育与美育结合起来。比如德育，除了向学生讲解政治方向、人生理想道德标准等外，有时可借助美育的手段来进行，如组织学生看《青春之歌》、《红岩》、《开天辟地》等影片，使学生在艺术欣赏中潜移默化地受到革命传统和革命理想的教育。在如：培养学生注意礼貌语言，不说粗话、脏话，通常德育的手段往往是在学生守则或日常行为规范中规定：要讲文明、讲礼貌，注意使用礼貌语言，禁止说粗话、脏话等，用这些条条框框去约束学生，有时学生就难以接受或真正接受。而运用美育这一手段，让学生了解注意礼貌用语，注意语言的纯洁、文明，是一个人美的具体体现，是一种风度，是一种荣誉，这样能引起学生对美的追求。原来我们学校，曾下令把女明星的玉照，男影星的头像全部驱逐出男女生寝室。其目的，当然是为了使青少年学生保持健康、向上的心态，不要想入非非，这应该说是德育的一种手段，但效果呢？也许“玉照”、“头像”在寝室里不见了，但会不会被驱逐出了青少年学生的心中呢？答案应该是否定的。因为在学生看来，那些影星是美的，那些照片上面隐含着他们的追求和神往，这也是爱美之心的具体表现。要想消除其消极的影响，必须以美育的手段，让学生明白妩媚并不等于美，停留在感官愉悦和形体美感并不是或起码不是最高的审美享受。这样，学生正确地认识和理解了美，问题就容易解决了。

当然，美育和德育的结合并不是简单的二者相加，也不是相互代替。如果我们简单地把要求学生做到的说成是美的，禁止学生做的说成是丑的，要求学生去追求美的，摒弃丑的，同样是难以做到的。所以，要想运用美育的手段以达到德育的效果，首先必须注意培养学生对美的感受、认识、鉴赏能力。苏霍姆林斯基认为美育最重要的任务是教会孩子从大自然、艺术、人们关系的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。自然中有美，第 6 页 共 8 页 社会生活中更有美可欣赏，且不说《世说新语》中津津乐道的风神俊朗的魏晋人物与“垆边人似月，皓腕凝霜雪”而打动千百年诗人们心怀的美人，生活本身，在很多人眼中，自有难言的美。人们都熟悉俄国理论家车尔尼雪夫斯基著名的“美是生活”的论断。但爱美，是一回事，在我们身边的生活中，我们是否能够善于发现美，却又是另一回事。法国大雕塑家罗丹说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”（《罗丹艺术论》）

不同的人，不同的物，对美的认识、感受的能力是不同的，就像鲁迅先生曾说过的那样，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者眼光的不同而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事等等不同审美主体从同一部作品中会形成种种不同的理解，这种现象说明了审美活动实现其教育功能的独特方式。所以，要真正发挥美育在教育中的重要作用，必须培养和提高学生认识美的能力。让他们正确地辩别美和丑。有的学生爱着奇装异服，那是因为他（她）觉得奇装异服就是一种美，你去禁止他（她），他（她）会觉得委屈，不会接受；而你要是培养和提高了他（她）对美的认识能力，让他（她）认识到奇装异服不是一种美，而是一种丑时，他（她）就不会刻意去追求。有些人不愿学习雷锋精神，这主要是因为这些人觉得雷锋的助人为乐等精神是“傻子”行为，过时了；如果能够引导他们正确地认识雷锋精神在我们这个社会中的意义，认识到那是一种崇高的人格美，这些人会努力去追求学习雷锋精神的。

其次，作为教育者，必须更善于引导学生去认识美，使学生美的观念的需求得到满足，产生美和感动。正如梁启超所言：“……欲摹写其情状，而心不能自喻，口不能自宣，笔不能自传。有人焉，和盘托出，彻底发露之，则拍案叫绝曰：„善哉善哉，如是如是。‟所谓„夫子言之，于我心有戚戚焉‟，感人之深，莫此为甚。”（《中国美学史资料选编》）老师对于美的解释就应像“有人”、“夫子”那样“彻底发露之”，使学生觉得与其“心有戚戚焉”，这样才能心领神会，沉醉于美之中，去追求美。另外，要注意培养学生初步地表现美的能力，发展

第 7 页 共 8 页 他们的艺术才能，为他们将来按照美的规律去创造美打下基础。

我们的学生毕竟还是孩子，有时他们虽然认识到什么是美的，但自己还不知道如何去表现美、创造美，也就是不一定知道怎样使自己的语言、行为以及心灵等美丽起来。这就好像是臭豆腐好吃，但我们不能只让学生知道，而应教给他们制做的方法，让他们自己去体验、去获得好、美的东西，这就需要平时教育者持之以恒的培养、陶冶、实践。

要让学生知道如何去发现美、表现美、创造美，仅仅把美育看成是美术（图画）课或音乐（唱歌）课是远远不够的，我们应通过开设一些美学鉴赏、美学讨论、美学设计课等，培养和锻炼学生认识美、表现美、创造美的能力。

美就是实在，是一个目标，是审美主体心灵的自由，人们在审美情感投入的刹那，便进入了一种忘我的状态，心灵自由自在地在做一次次美的畅游。这是一种心灵的沉醉与神往，是一种人生的高峰体验，是一种人格的开拓。

【参考资料】

[1]、朱立元：《美 学》，高等教育出版社2001版，第6、355、365、366、379、401页。

[2]、席勒：《教育书简》，中国文联出版社1984年版，第108页。“作者原注”

[3]、王国维：《王国维文集》（第三卷），中国文史出版社1997年版，第57、58页。

[4]、朱光潜：《朱光潜美学文选》（第一卷），上海文艺出版社1982年版，第445、446页。

[5]、《狄德罗美学论文选》，人民文学出版社1984年版，第137页。转引自朱立元：《美学》，高等教育出版社2001年版，第362页。

环保教育在美育中的渗透 篇6

新疆克拉玛依市第十二小学 汤小洁

作者职务： 教师 文章类别：教学经验类 单位地址： 克拉玛依市南新路16号 邮 编： 834000 联系电话： 0990—6858439(办)电子邮箱：28006342 qq@.com 集体组织单位：新疆克拉玛依市克拉玛依区教育局

集体组织单位地址：新疆克拉玛依市克拉玛依区教育局林园路38号 邮 编：834000 集体组织负责人姓名：丁中秋 电话： ***

环保教育在美育中的渗透

学校是学生幸福成长的乐园，学校教育的职能就在于一切为了促进学生的发展。

按照邓小平提出的“教育要面向现代化，面向未来，面向世界”的理论，全面实施素质教育。中共中央发布的《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，强调了“在整个社会精神文明建设中，学校应成为最好的小环境之一，并对大环境的优化作出积极贡献”。因此我们认为，环境是人类赖以生存的必备条件，环境保护也是我国的基本国策，从小培养学生热爱自然，保护环境和树立保护环境的责任感，学校作为传授环保知识的主渠道，有着无可比拟的优势。但是由于历史和现实的各种原因，我国的中小学“环保教育”起步比较晚，至今还没有专门的教育课程，“环保教育”的内容往往蕴藏在各学科知识中。北京师范大学环境科学研究所王红旗教授认为：“环境教育是涉及各科教育渗透性的综合体”。因此，在实际教学中，老师应采取深入研究，善于发现，灵活渗透的原则。

美育作为素质教育的组成部分，对学生的环保教育有着不可推卸的责任，因此在平时的课堂教学中，我针对本学科的一些特点，努力探索与实践把环保教育渗透课堂教学的各个环节中，取得了一定的实效。主要体现在以下两个方面：

一、巧用废旧材料

教学中的废旧材料主要是指每个家庭在日常生活中必要的或常用的可再生的，安全又卫生的废品，例如：牙膏盒、饮料罐等。在平常的生活中，我们大多数家庭都把这些废旧材料当作无用的垃圾处理掉，但也有个别环保意识较强的家庭，把这些废旧材料当作再生资源进行回收利用。其实，每一种废旧材料只要合理、安全的进行利用对学生来说，都具有人们意想不到的教育价值。

1、废纸类

纸类废品由于特点的不同，低段学生更容易掌握。在课堂教学中利用平时让学生所收集的各种不同材质的纸张进行各种练习利用，例如：一年级《太阳》这一课，利用平时收集的废旧报纸和其他彩纸进行课堂练习，我先让学生们把自己所收集的报纸揉成球状，然后再用彩纸粘贴上眼睛、鼻子、太阳的光芒等，通过这课的练习，学生即训练了眼手协调能力，更在无形之中使学生体会到了制作的成功感。又如：一年级《漂亮的瓶子》这一课，学生根据平时收集到的各种废旧纸张、挂历，撕成各种形状然后进行重新的组合。学生在撕贴的各种过程中，即培养了学生重新组合的创造力，又培养了学生眼手协调能力。增强了学生做事的自信心等。

2、棍棒类

利用冰棍棒、吸管等废旧材料进行各种练习。例如：在《冰棍棒玩具》这一课中，学生利用收集来的冰棍棒进行设计制作，有的同学把冰棍棒相互交叉连接，做成一个可以活动的X形状，粘贴上牙齿、翅膀，做成也一只活灵活现的大鸟。还有的同学把冰棍棒制作成会走动的小人等。吸管可以剪成小段，穿出漂亮的饰品，也可以进行一些拼贴的练习等。通过这一系列的练习，即培养了学生的眼手协调能力，又增进了做事的耐心。

3、包装盒类

各种各样的包装盒又有不同的作用，较大的盒子可以在游戏中制作成为小房子，电视机，甚至还可以作成盔甲穿在身上等。较小的盒子同学们可以相互合作，组合成为各种各样的物品等。培养了学生相互合作的能力以及创作能力。

4、塑料瓶类

利用瓶子进行制作，例如：《瓶子》一课，我就利用瓶子的外形特点进行自由装饰，学生可以综合使用各种材料，有的同学使用到了橡皮泥，还有的同学把自己玩具娃娃的衣服穿在了瓶子的身上等。

由于这些材料取材方便，学生重复练习的机会较多，即培养了学生多方面能力，又减轻了学生家庭使用学具的家庭负担，在完成使命后，还可以集体回收，保护环境，增加班级收入。让学生在点滴生活中感受，只要合理使用，废物也能变成宝。

二、巧授环保小常识

美好的环境造就美好的心灵，在平常的课中抓住各种机会传授环保的一些小常识。

1、废材料

在课堂教学中，经常会有一些同学的作业掉页、画错撕掉的现象，利用这一特点，告诉同学们一吨废纸，经过加工，可变成800千克的再生纸，比生产同样多的纸，节约100吨水，可减少35%的水后污染，还相当于少砍17棵大树，提倡大家共同努力，一起来为拯救大树做贡献。学生听了后大为吃惊，自发的在班级后面放置了一个大箱子，把平时的废纸放在里面，学期结束后卖给回收站，进行客观、统一的回收利用。通过点滴之道，培养学生的废物再生知识。

2、突发事件

利用课中发生突发事件进行随时随地的环保教育，例如：有一次我在上二年级的课时，看见有一个孩子低着头，在玩着什么，我走近一看，原来他在玩一枚电池，我就抓住这个了机会进行环保教育。我问：你知道电池有毒吗？这位学生一听吓了一跳，手中的电池掉在了地上，于是我就捡起电池告诉大家，电池虽然在我们的生活扮演着重要的角色，但他也是一种有毒品，废旧电池在自然状态下分解速度很慢，如果随意丢弃即污染土地又会污染饮用水。所以我们是不是应该给废旧电池找个新家呢？就让我们把它们放进学校的废电池回收箱里吧。

3、节日、纪念日

在教学中穿插节日、纪念日的讲解。例如：

4、22地球日:内容给学生渗透地球的基本知识、地球只有一个，提出“爱护地球就是爱护自己”的口号。

6、5环境日内容：了解周围环境如何、怎样保护环境。

3、22水日内容：了解水的重要性，通过各种资料，了解世界各地水资源短缺，非洲等国家因没水而导致很多人死亡。“水就是生命之缘”，我国水污染严重，节约用水，保护水资源。

渗透美育功能激发数学兴趣 篇7

心理学研究表明:没有丝毫兴趣的强制性学习, 将会扼杀学生探求真理的欲望。兴趣是思维的动因之一, 兴趣是强烈而又持久的学习动机。只有学生热爱数学, 才能产生积极而又持久的求学劲头。因此, 教师应充分运用数学美的诱发力引起学生浓厚的学习兴趣、强烈的求知欲望。具体方法如下:

1通过生动的学生熟悉的实际事例、形象的直观教具, 组织学生进行实际操作等引入数学概念、定理、公式, 使学生感受到数学与日常生活密切相关;

2结合教材内容, 向学生介绍数学的发展史和进展情况以及在社会主义现代化建设中的广泛应用, 使学生看到数学的用处, 明确今天的学习是为了明天的应用;

3根据教材内容, 经常有选择地向学生介绍一些形象生动的数学典故、趣闻轶事和中外数学家探索数学思维王国的奥妙的故事;

4根据教学需要和学生的智力发展水平提出一些趣味性思考性强的数学问题;等等。

二、融贯数学之美, 加深知识理解

数学美是美的高级形式, 它的特点在于抽象的理性形式中包含着无限丰富的感性内容。在教学中, 教师运用大量生动的感性材料给学生以美感直觉, 把抽象枯燥的数学概念、公式、定理先给学生以具体的直观形象, 再上升为理性形象, 成为字母与运算符号间的造型艺术, 使学生对所学知识易于接受, 便于理解。教师通过严密的推理, 生动的语言, 优美的图形, 科学的板书等作出审美示范, 创设思维情境, 把数学美的简单统一、和谐对称等特征融贯在教学的整个过程中, 使学生在美的享受中获得知识, 理解知识, 掌握知识。在潜移默化中理解数学美的真正含义。

教师通过引导学生对所学知识进行前后比较, 归纳总结, 揭示内在规律, 形成有序结构体系, 并教给学生归纳整理的方法等手段融贯数学之美, 既能促进学生进一步巩固和加深对所学知识的理解和应用, 也能提高教学质量, 起到事半功倍的效果。

三、创造数学之美, 培养思维能力

中学数学教学的基本任务之一是在传授数学知识和培养技能。技巧的过程中发展学生的思维能力。根据青少年“好想”、“好动”的特点, 在教学中教师通过一题多解 (证) 、一题多变。一法多用、一图多变等数学的奇异美, 鼓励学生多向思维, 标新立异, 找出最优方法。教师要善于把握教学机制, 创设思维境界, 用数学美的进力启迪学生思维, 当学生对数学美感受最灵敏、最强烈、最深刻的时候, 他们的思维也进入最佳时期, 逻辑思维和灵感思维交融促进, 聪明才智得到充分发挥, 一旦“灵感”出现, 他们就会感受到创造数学美的喜悦和成功后的乐趣。毫无疑问他们的思维能力也得到培养和提高。

多数同学能用比较法、综合法、分析法和反证法给出四种证明 (证明略) , 初步享受到成功的喜悦。教师抓住时机, 及时点拨, 促进学生思维发散, 鼓励学生标新立异, 引导学生观察式子的整体结构特征, 发掘题中的隐含条件, 寻求其它证法。数学美的诱发力唤起了学生浓厚的兴趣, 启迪了他们的思维活动, 经过观察、分析、联想, 有的同学给出了一些新颖证法, 其中提出了一种三角证法。学生亲身感受到数学的奇异之美, 陶醉到创造数学美的愉悦之中。这个对学生来说, 可视为创造性发现。此时, 师生情感交融, 学生思维的灵活性、发散性、深刻性、独创性等诸方面得到培养和提高。

四、发掘数学之美, 陶冶思想情操

数学中的审美教育同文学艺术一样, 具有潜在的思想教育功能。不过, 数学美是美的高级形式, 对缺乏数学素养的人来讲, 特别是青少年受阅历、知识和审美能力的局限, 不可能像文学艺术那样轻易地感受和意识到, 这就需要教师不断提高自身的专业知识水平和美学修养, 认真钻研教材, 深入发掘和精心提炼教材中蕴含的美育因素, 为学生创设一个和谐、优美、愉快的学习环境和气氛, 引导学生按照美的规律去发现美、感受美、鉴赏美和创造美, 进行审美教育, 提高审美能力, 培养审美意识。它的核心是通过情感教育, 让学生在美的熏陶中开启心灵, 以自己的知、意、情去追求客观世界的真、善、美, 引起精神上的升华, 产生情感共鸣, 起到美化心灵, 净化感情, 陶冶情操的效果, 对培养学生良好的个性品质和形成他们正确的人生观、完美的世界观也能起积极作用。

总之, 在初中数学教学中把握数学美的特征, 掌握渗透美育的机会, 就能发挥美育的功能, 让学生在学习数学的过程中, 学到了知识又受到了美的熏陶。

摘要：数学是美的, 人的爱美天性在青少年时期表现尤为突出。数学教师理应抓住这个最佳时期, 在教学中渗透美育教育, 不失时机地向学生揭示数学之美, 进行审美教育, 充分发挥数学的美育功能。一是要展示数学之美, 激发学习兴趣;二是要融贯数学之美, 加深知识理解;三是要创造数学之美, 培养思维能力;四是要发掘数学之美, 陶冶思想情操。

美育的渗透艺术 篇8

一、美育的含义

美术教育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对促进学生全面发展具有不可替代的作用。学校要将美育融入学校教育全过程，开展丰富多彩的课外文化艺术活动，培养学生欣赏美和创造美的能力，让学生在学习中提高自身的创新思维能力。

美术教育的突出特点是它的形象性、直观性、形式的新颖性、色彩的鲜明性。孩子们观察更多的是凭直觉、心灵感悟和不受世俗干扰的感受来认识世界，他们表现的不是准确的比例和结构，而是表现观察对象的神情和自己拟人化的想象。正是由于美术的突出优点，美术教育才能促进儿童心智的发展。

二、道德建设在美育中的重要性

教育家陶行知说：“道德是做人的根本。”对学生进行思想品德教育，也是美术教学的一项基本内容。德育给美育以丰富充实的内容，保证美育的正确方向；美育为德育提供有感染力、吸引力的手段，通过美并利用美进行教育，提高德育的效果，二者相辅相成。

三、在美育中渗透德育的方法

1、身临其境，在情感体验中渗透德育

美育具有动情性特征，教师可以利用其感情语言优势与德育的理性灌输说教优势，互相补充来积淀学生的道德素质。

案例：在人美版《艳丽的大公鸡》一课中，教师创设情境：森林里进行选美比赛，大公鸡和孔雀都参加了这此选美比赛，结果身着暗灰色的公鸡落选了，而色彩鲜艳的孔雀获胜了。接着教师让孩子们谈谈公鸡的体会，当孩子们说出，如果我是公鸡绝不放弃时，就提出让孩子们做设计师开动脑筋给这只大公鸡进行改造设计，让公鸡胜过孔雀。于是孩子们就总结出了好多改造公鸡的方法，最后帮公鸡达成了愿望。

教师是创设情境的主导者，通过设置一定的情境，让学生对美术内容尽快了解，产生探究欲望，这样才能更好的激发学生的兴趣，从而获得丰富的艺术感受，提高审美能力。

2、张开童眸，在欣赏中渗透德育

美术是一种偏于视觉艺术而不是客观事物简单的再现，大多数学生观赏作品时，只停留在美不美、像不像的初步审美层次上面，很难体悟到作品的意境及其在人们心灵上所起的联结思想。

案例：如在《艺术家的故事》这一教学环节中，重点让学生欣赏世界名画。当出示凡高的《向日葵》时，学生们都不以为然，认为自己也能画出来。而实则凡高采用简化的手法描绘向日葵，使画面富于平面感，学生们才会感觉这并不是出自大师的画。接着我就让学生对比凡高的向日葵和人们临摹的向日葵，让他们从花的形态，颜色等方面进行分析。有一位小朋友看出来他画的花像太阳，更进一步讲，他画的向日葵具有生命力，是一首赞美阳光和旺盛生命力的颂歌，学生的讨论越来越激烈。从那节课后，学生的作业明显有了自己的思想，懂得了怎样欣赏美，怎样使自己的画面更美丽。

在欣赏教学中，要重视对学生审美趣味的培养，从而达到提高学生艺术素质的最终目的。在教学中应用美术的特殊形式，生动的形象给学生以正面教育。使学生的情操受到熏陶、思想道德受到影响、心灵受到启迪。

3、发挥想象，在创作中渗透德育

美术教学要努力创建有利于学生主动探索的美术教学环境，时刻关注学生的自主探究，让学生感到“学美术”是一个生动活泼的过程。

案例：一次学生在画《会变的线条》一课时，有个一年级孩子在作业本上用好几种笔来表现线条：水彩笔的曲线，油画棒的螺旋线，彩铅的直线，有长有短，甚至有的都卷在一起。我问他为什么要用这么多不同的笔来表现，他说，因为不同的笔表现出来的线条也是不同的：水彩笔画出的线条颜色鲜艳，适合画衣服的花纹；油画棒画出的线条很有立体感，可以用来画背景；而彩铅画出的线条则表现得很轻淡，可以用来画人物。

每一幅画都是孩子的劳动成果，都是他们情感的表达虽然老师无法钻到孩子们的心里，但从他们的画中，老师能看出他们的想法。所以，我们美术教师必须让孩子自由发挥，只要是“用心”画出来的作品，那一定是最棒的作品。

4、金玉良言，在评价中渗透德育

一个好的教师要用自己独特的人格魅力，个性化的教学风格，生动的教学语言，来影响学生的学习行为。美术作业的评价，也具有一定的德育导向作用。

案例：在人美版《橙色的画》一课中，当一位女生把完成的画放在投影仪上时，几乎全班的同学都大笑起来：“怎么她画的小兔子是橙色的”……一系列批评的言语传到我的耳朵里。这才转身看了下她的画，顿时眼前一片“光明”：她的构图、色彩、内容都表现得很好，整体效果非常优秀。于是让孩子们一起来欣赏：同学们，大家认为小橙兔很奇怪对吗？可同学们来看一看，她最主要画的是小兔子，而我们今天的要求是《橙色的画》，如果她把小兔子涂成白色，那不是不符合老师的要求吗？孩子们听了，若有所思地修改起了自己的作业。后来发现，很多孩子都把“紫葡萄”改成了“橙葡萄”，把“绿草地”改成了“橙草地”……我想孩子们又学会了绘画的一种方法。

美术教师在保持学生学习美术兴趣的同时，有时，只要一句赞赏的话，一个幽默的动作，就能宣泄出学生在情感上的不良情绪，促进学生身心健康发展。

结语：德育在任何学科中都是至关重要的，教育者不可小觑德育对孩子成长的意义。美术教学中，我们要全方位的渗透德育，充分利用美术使学生受到美的熏陶，让学生感到美本身就是一种心灵的净化，在道德上受到影响，在心灵上受到启迪。让我们共同努力，使学生感受与体验美，崇尚与实践美，成为一个有着美好人格的人。