牙买加及其文化习俗

牙买加及其文化习俗（共7篇）

牙买加及其文化习俗 篇1

牙买加及其文化习俗

教科院 148班 5号 李洋

牙买加位于北美洲加勒比海西北部。东隔牙买加海峡与海地相望，北距古巴约140公里。海岸线长1220公里。东西长235公里，南北宽82公里，是加勒比海中面积仅次于古巴和海地岛的第三大岛。

金斯敦是牙买加的首都，也是牙买加首要的港口。它是加勒比海地区较大的都会区之一。京斯敦城是由英国人所建立的，主要目的是为作为运输甘蔗至欧洲。1907年，一场地震使得京斯敦毁损惨重，不过也因为地震后的重建，使得京斯敦城有许多现代化的旅馆、银行与商业办公大厦。该城的贫穷地带有许多问题滋生，甚至常引起政治骚动。

牙买加主要节日：独立日（国庆）1962年8月6日独立，国庆日为8月第一个星期；新年1月1日；圣灰星期三2月21日；耶稣受难日4月5日；复活节后的星期一4月8日；劳动节5月23日；民族英雄纪念日10月21日；圣诞节12月25－27日。

牙买加是个对于体育有相当兴趣的国家，板球、足球、田径和赛马是当地蔚为风行的运动项目。在奥运比赛上，牙买加的田径成绩最令人印象深刻。2008年北京奥运会牙买加夺取六金三银二铜，11面奖牌皆为田径场上所夺下，其中牙买加短跑男女双飞人乌塞恩·博尔特及维罗尼卡·坎贝尔·布朗在个人项目上分别夺取两面金牌（2008年8月20日，博尔特廿二岁生日前夕）及一面金牌，博尔特并且分别以9.69秒及19.30秒佳绩两度冲破100米及200米世界纪录，取代由自己保持的100米9.72秒及美国麦可·强森保持的200米19.32秒世界纪录。成为1984年卡尔·刘易斯后，第一位赢得100米及200米奥运冠军的人。在男子400公尺接力项目上，博尔特和他的队友阿萨法·鲍威尔等人以37.10秒亦轻松打破世界纪录。值得一题的是，博尔特是在奥运会有史以来，一届奥运同时打破这三项世界纪录的飞人，更是历史名将卡尔·刘易斯都没有做到的奇迹。

在这么多运动中，最令人关注的就是短跑。据说当地无数的少男少女开始是为摆脱贫困，才利用上天赋予他们的优势来奔跑，希望跑出精彩人生的。英国格拉斯哥大学还曾在对超过200名牙买加运动员的研究分析中发现，有70%的牙买加人体内拥有一种能改进与瞬间速度有关的肌肉纤维，就是这些纤维可以使运动员跑得更快，研究报告还下了这样的结论：“这是由基因决定的。很显然，那里还有很多人拥有这样的潜力。”

牙买加的村庄一般都有一个中心广场，这个广场是整个村子的中心。广场四周有村政府、医院、商店、长途汽车站等。村里的房子多用水泥和砖瓦建成。城市建筑和规划是欧式的，有许多高层建筑，沿海城市有漂亮的饭店和游泳场等。居民常穿的衣服有衬衫、短裤。妇女平时穿裙子，在庄重场合都穿西装。居民喜欢跳迪斯科，喜欢听莱加乐曲，喜欢群体对舞。居民的主食是大米、玉米、面包、牛肉、牛奶、蔬菜等。青年人喜欢喝可口可乐，而老年人喜 欢喝茶和咖啡。啤酒和龙酒也是许多人喜欢饮用的饮料。色彩浓烈的非洲式土造小屋，以及深受非洲影响的家族制，表明牙买加具有非洲人家庭生活的传统习俗。探亲访友时，大多数人头戴麦秆帽子。

按照牙买加的习俗，男方在结婚前必须买一栋或建一栋房屋，举行隆重的婚礼，并且养活不须出去工作的妻子，但这往往只在上流社会通行。比较下层的居民则有另一种配方法。牙买加的女子，大约有三分之一在婚前就怀第一个孩子，当女子一有怀孕症状时，女方的母亲通常即认这一既成的事实，只要婴儿的父亲答应担孩子的一定费用，就可以住进女方的房屋，一旦生下孩子，就可以过同居生活，但不举行正式婚礼，因此，牙买加70%以上的婴儿都是私生子。

在性的方面，经过 1960 年代的世界性性开放后，1980 年代开始世界主流回归保守，现在公认性观念最开放的是北欧和牙买加。美国人常被误以为“最开放“的国家，实际上英美社会骨子里重视家庭观念，法国社会会认同一对夫妻在外各有性伴侣，美国社会就不会认同。金发美女是热情开放的，北欧社会福利又是超级棒，也许这是北欧走在性开放前列的两大原因，女人性开放，享福的当然是男人，他们不断地恋爱，又早又多，但是结婚，谁愿意那样承重？ 所以北欧多的是单亲家庭和同居家庭（随时可以走人的家庭）。

牙买加的礼节与英联邦国家和拉美国家比较近似。最常用的称呼是先生和女士、太太、夫人等，习惯在称呼前面加官衔或职称。赴宴时，被邀请的人应带礼物。牙买加的禁忌与英国相似，如不问妇女的年龄，认为每月的“13”日是个不吉利的日子．一般人们也不喜欢用“13” 这个数字等。

我国发往牙买加的航空邮件由北京封发，空运伦敦及巴黎转航金斯敦。水陆路邮件由北京散寄古巴转。电报、电话均由北京至伦敦电路传递。牙买加出租车没有收费表，采议价制。因此在乘坐前务必告知目的地，谈好车资后才乘坐。

最后，说说外交方面，牙买加奉行独立、不结盟的外交政策，主张国家主权平等、互不干涉内政、促进国际合作，主张在联合国的框架内解决国际争端，反对使用武力。维护国家主权、吸引外资和游客、开拓国际市场，是其外交工作的主要目标。积极发展同加勒比国家的团结与合作，积极参与加勒比共同体和加勒比国家联盟等地区性组织，大力促进地区一体化进程。优先发展与美国等西方主要发达国家关系，努力发展与拉美、亚洲、非洲等发展中国家的友好合作。国际和多边事务领域，表现活跃，曾两度当选联合国安理会非常任理事国。截至2006年底，牙买加同139个国家建立了外交关系。

牙买加及其文化习俗 篇2

企业财产的组织形式的变迁———从自然人的习俗形式向规范的法人形式的转变

从财产的组织形式来看, 天津传统工商业由两部分构成。占工商企业大多数的是民族工商业, 这些企业的特点是资本额小, 经营范围主要集中于轻纺产品、洋广杂货、绸缎布匹、医药、南纸文具、茶叶、海味等行业, 北门外“商贾贩粮百万, 资通京师”尤其闻名。另一部分则是占工商企业少数、但资本雄厚有政府支撑的官办企业或官商合办企业。

民族工商业多是由个人独资或几个股东合伙经营的自然人企业, 出资人即是经营者, 企业的财产也是股东家庭的财产, 股东的家庭支出构成企业生产费用的一部分。如医药行业的隆顺榕, 它是由天津新“八大家”之一的卞家后人卞楚芳于清道光三十年 (1850) 设立开业的、天津卫土生土长的老药铺。估衣街上的绸缎庄也属于自然人企业, 著名的有谦祥益保记、瑞蚨祥、瑞蚨祥鸿记、庆祥号、瑞林祥;乔、纪两家合办的敦庆隆绸缎庄;孙、胡两家合办的元隆绸缎庄等, 都是在全国知名的大商号。在百货零售业, 爱国实业家宋则久以自己仅有的两万元, 于1913年5月1日将官办的天津工业售品所转为个人企业———国货售品所, 堪称当年最大的百货商店。在租借地, 闻名全国的劝业场是津门巨商高星桥以每亩2万两白银的高价买下地皮, 又投资近15万两建造起集购物、娱乐、休闲等为一体的大型商场。

随着西方列强的入侵, 西方先进的资本主义企业组织制度也随之传入中国, “清末新政”以及北洋政府制定的新经济法规, 为企业制度的变迁提供了法律依据。天津越来越多的富有创新精神的工商业主采用了股份有限公司的企业组织形式。如隆记商行有限公司、德昌贸易公司、中国内地商业股份有限公司、兴华棉业有限公司、同泰源实业股份有限公司等。在棉纺业, 天津最大的棉纱庄之一同益兴, 改为同益兴棉纱股份有限公司, 资本银16万两;吉成号、同丰裕也相继改为棉布棉纱股份公司。怡和、同顺永、庆长顺、万春等经销粮食的斗店都改为股份有限公司。宋则久独资创办的国货售品所于1926年扩充资本5万元成立股份有限公司———中华百货售品所。就连货栈业也趁势改变企业组织形式, 如通成货栈于1928年申请注册为有限公司。而一些思想较为保守的工商业主则采取了两合公司的形式, 如1916年成立的亿中两合公司, 既有无限责任股东, 也有有限责任股东。1928年元旦隆重开业的中原公司是由林寿田、黄文谦、林紫垣等人对外招股投资47万银元, 由复兴公司投标包工成立的股份制商业企业。中原公司大楼隆重开业那天, 鼓乐喧天, 鞭炮齐鸣, 观客拥挤水泄不通, 堪称当时天津的一大盛事。

公司制作为一种先进的企业组织制度, 不仅表现在财产的组织制度上的先进, 还表现在财产的管理制度上的科学。在娱乐业中, 闻名全国的天津中国大剧院就是一家以公司制的现代管理制度为经营模式的典范。中国大剧院是由京剧麒派艺术创始人周信芳、京剧四大名旦之一尚小云等众多名人集资兴办的公司, 实行董事会领导下的总经理负责制管理戏院, 是当时北方地区最大的戏曲演出场所。

经营管理文化的变迁

招幌, 是指招牌和幌子, 为传统商业、店铺的标记, 也是中国商业习俗中的代表形式之一。布挑, 是天津早期商号店铺广泛采用的一种标示。具有常换常新, 造价低廉, 制作简便的特点。其多为彩布缝制, 以布穗作装饰, 用丝线绣上店号及宣传词句。当年, 津沽的不同行业挂不同的布挑。随着商品经济的发展, 以布挑作为商号标示的习俗逐渐让位于以牌匾的方式宣传自己的企业, 并形成了天津独特的牌匾文化。近代天津知名的工商业家常常高薪聘请著名的书法家题匾, 华世奎的颜体书法匾额是天津传统商业文化的重要组成部分, 他为“劝业场”提的匾额价格高达每字100大洋, 五个字即500大洋, 在当时可买高级面粉250袋。华世奎所提的匾额从具有“中华名匾”之称的“天津劝业场”, 到“祥德斋”、“敦庆隆绸缎庄”、“南京理发店”、“隆昌号”、“隆顺榕成记”、“恒祥公”、“庆成瑞”、“万义号”等。书法大家严修、孟广慧等都为天津著名的工商业题过牌匾。聘请名人题匾, 不仅是一种时尚, 更是提高企业知名度及企业经济效益的极好办法之一。

由于新政的推行, 20世纪初民族资本主义经济获得了发展, 天津的工商企业也以新式的报刊广告形式销售产品。天津近代著名日报《大公报》记载了这一历史。1903年2月5日的《大公报》刊登的“天津大成公司代理福公司转运铁路材料广告”, 其篇幅长达500余字。在“抵制洋货, 提倡国货”在社会背景下, 很多民资企业运用广告的形式推销其产品。敦庆隆绸缎庄在《大公报》1911年10月12日上做了这样一则广告:“本号代售之日辉呢物美价廉已蒙各界所公允今为开创销路似再打入扣现售并载成各种衣料袍子只售四元马褂只售一元毛坎肩只售八毛五洋便服只售九元三均是大洋本号又创出一种毛巾货比外国结实比外国贱天津估衣街敦庆隆绸缎庄谨敬”。天津东亚毛呢纺织股份有限公司的宋裴卿将“国人资本、国人制造”印在了“抵羊”牌毛线的商标上, 将企业营利行为与爱国的政治宣传融为一体;另外, 宋裴卿还充分利用报刊、电台、电影院、幻灯片、大型户外广告牌、霓虹灯等多种媒介方式宣传“抵羊”毛线。

随着现代企业制度的引入, 天津工商业的经营者从事经济营活动, 逐渐由以往的依靠“个人声誉”的旧习俗向依靠“契约”的正式规则方式转变。商人们开始注重合同的作用, 在经营中不仅与外商交易采用合同方式, 而且在华商之间也不单纯靠信誉赊销、借贷, 逐渐采用抵押等契约方式约束双方。民国时期政府颁布了有关新式会计记账章程后, 天津较大的商店和公司广泛实行会计制度, 采用新式的复式记簿法, 健全了商店的财务管理, 提高企业经济效益。

在用工制度上, 近代天津工商业也经历了从传统到现代的变迁。老字号用人讲究“生行莫入, 熟行莫出”。一般少年自入店即与商家签订了学徒契约, 成为“写字儿学徒”;商家要求店员时刻谨记“不穿三年木头裙子, 学不成一个买卖人”的内涵。穿木头裙子就是站柜台, 商家用人时爱用穿过木头裙子者, 认为他们业务熟悉, 守规矩。在谦祥益, 有些“写字儿学徒”不断成长, 独当一面, 经逐级提升参与管理工作, 成为令同事羡慕的“门屋徒”。另外, 任人唯能胜过任人惟亲, 不用“三爷” (少爷、姑爷、舅爷) 是多家名店的共同特点。

随着企业规模的扩大, 企业生产经营范围的变化, 企业的用工制度逐渐变化。具有西方先进思想的企业家如周学熙、宋则久、范旭东、宋裴卿等摈弃了传统的以师带徒的员工培养模式, 采用先进的学院制培训模式, 他们根据本企业的客观实际有计划、有组织地培训员工。周学熙是最早具有现代人才培养理念的实业家, 他于1903年即在天津创办了“北洋工艺学堂” (现在的河北工业大学) , 为北洋实业培养了一批科学技术的专门人才和管理人才。作为官商, 他的创举为后来的民族企业家采用先进的学院制培养模式提供了可资借鉴的样板。宋则久在经营敦庆隆绸缎庄时开办了三所“商业半夜学堂”, 店员利用业余时间系统的学习商业经营知识。他自编教材, 亲自给店员上课, 内容主要有:《商务修身浅说》、《买卖法》、《白话珠算讲义》、《中国新簿记法》等。永利碱厂于1934年秋季开办了“永利碱厂特种艺徒班”。艺徒班的教师由本厂不同专业的工程师担任。经过一定时期的专业培训后, 艺徒班的学员成为具有一定专长的初、中级技术人员。天津东亚毛呢纺织股份有限公司不仅重视技术人员的培养, 还积极培养管理人员。1934年, 开办了“车间管理人员速成培训班”, 为企业的发展提供了后备力量。

从商有“道”

近代天津商人经商将“诚信”放在首位。在经营管理上, 合伙制企业为了使合伙者能够长久合作下去, 很多商行就以含有“诚”或“义”的文字作为企业的字号, 如“双义成”、“三合义”、“聚义”等, 标志合伙者信守同心同德的原则。商人之间的买卖行为借助商人彼此之间的“诚”“信”这种不成文的隐性规则加以约束, 而不是向现代法人制度下的企业通过契约进行交易活动。他们“不喜欢使用种种繁琐的形式。成千上万的巨款, 也任意地在商人同志之间进行授受, 没有使用证书、印章等的做法”, 在商人看来, “一次承诺, 比千金还重”。商人之间的赊销和借贷等信用行为也是依靠商人的个人声誉这种非正式规则作为支撑。这种自然人企业以儒家“义”的伦理道德规范的方式凝固合伙者, 将商人谋“利”的方式嵌入“义”的伦理框架之内。

商号对店员的“商德”教育是从店员踏进店门开始。年轻的小伙计一跨进商号的大门, 老员工就会向他们传授几十年从商的心得:“售货无诀窍, 信誉第一条。”老天津商俗中那颇有意趣的“年年在此”印证了商人的“诚信”。旧时, 一进腊月, 天津估衣街、宫南与宫北大街一带的年货集市便逐渐热闹起来, 百货丰盈, 闹市熙攘。商贩在自己的摊档位置竞相贴有“年年在此”的红纸条, 俨若市景。“年年在此”的货摊是每年商家选择的固定售货点, 他人不得侵占。商家在分享旺市之利的同时, 颇重商德, 所售货品如有瑕疵, 来年在此包退包换。“年年在此”折射了商家讲求“诚信”的经营理念。

旧时的一些商业习俗用语可以看出近代天津商人的“商德”。如“人叫人累死人, 货叫人挤满门”, 意思是买卖要以货取人;“买卖不成仁义在”, 谦祥益绸缎庄、正兴德茶庄、中华百货售品所等知名大商号, 铺规严明。著名的福兴恒颜料庄在“十大铺规”的基础上, 有承古训订立“经商理财十八法”, 如买卖要随时, 切勿挨延, 挨延则机宜失;用度要节俭, 切勿奢华, 奢华则钱财竭;货色要面验, 切勿滥入, 滥入则质价减, 等等。条规严谨明细。不仅如此, 许多大商号晚间还要“过堂”, 即由门市经理召集伙计们在一起, 就每人一天的工作表现进行总结, 并组织店员学习业务知识。

绩效

近代天津民族工商业, 适应时代的变化, 改变了经营习俗, 对企业的经营绩效产生了一定的影响。本文仅对著名的工商企业的绩效加以说明。

建于1850年的隆顺榕, 到20世纪30年代末, 其经营规模由最初只有4间门脸的小作坊发展到拥有3层大楼、在租借地开设了3家分店的规模药厂, 员工增到200余人;同时在上海、广州、香港开设分店, 形成了自己采购药材 (在南方) , 自己加工、自己营销的一条龙产业链。其经营地域涉及到华北、东北、西北等广大地区。40年代中期, 隆顺榕将一贯的固定工资改为提成制, 即从营业额中提出30%, 以其中1%给卖货人优先扣取, 其余29%分给职工。

天津东亚毛呢纺织股份有限公司“抵羊”牌毛线的经销商, 在1932年, 只有天津国货售品所1家, 毛线销量为仅为5万磅。然而, 在宋裴卿的精心经营下, 很快“抵羊”牌毛线经销网点遍布大江南北, 在北平、上海、济南、烟台、重庆、长沙、南昌以及汕头等都有了“抵羊”牌毛线, 堪称家喻户晓。1947年, 东亚毛纺公司的股东由初创时期的20人发展到1万余人, 资本金由23万增长到3亿元 (伪法币) , 职工1800多人, 企业跃居全国毛线行业之首。

高渤海经营的“天津劝业场”采纳了合作股东清庆亲王载振的建议, 秉承“劝吾胞舆, 业精于勤, 商务发达, 场益增新”的经营宗旨。开业之时, 承租的店铺多达300多家, 一至三楼分别租给各个店铺、货摊。经营品种涵盖日用百货、布匹绸缎、各种器皿、钟表、首饰、文房四宝、古玩旧书等等, 四楼之上设有“八大天”, 即天宫影院、天华景戏院、天乐戏院、天升戏院、大观园、天纬球社, 天露茶社以及屋顶花园、天外天。形成了集购物、休闲、娱乐于一体的大卖场。被时人誉为:城中之城, 市中之市, 开启了北方商业经营———消费交融的新模式。这种模式的商场在当时华北地区是绝无仅有的。

宋则久所经营的天津国货售品所, 在改为股份有限公司时, 处境较为困难, 被迫举债经营, 但是在全体员工的共同努力下, 业绩逐渐上升, 自1926年起, 连续四年均有盈余, 而且盈余均在12000元至13000元之间, 到1929年, 偿还了全部债务。1937年前后, 分所、分庄已遍布北平、天津、河北、山东、河南、山西、陕西等七个省市, 职工已达二、三百人, 同时在提倡国货的运动上都起到了一定的推动作用。

弃官从商的实业家周学熙于1919年创办以天津华新纱厂为龙头的华新纺织公司, 下设华新青岛纱厂、华新唐山纱厂等, 从此既奠定了华北纺织业的基础, 大大改变了中国纺织业的布局。随后, 他又发起创办了“中国实业银行”, 附设“永宁保险公司”, 总行设于天津。经过多年努力经营, 周学熙亲手营造起了一个囊括数十个企业公司、从制造业到金融服务业为一体的“周氏集团”, 资本金额高达4000多万元。

经营习俗是在长期的商业经营活动中形成的, 往往不易改变。但是, 随着客观环境的变化, 经营习俗的变迁或早或迟总要来临。顺应客观环境的变化而及时变化, 在商战中, 就可能抓住商机, 取得效益。否则就可能走向衰落。

参考文献

[1].汪松涛.近代天津新型的商业文化[J].商场现代化.2007年8月 (上旬刊)

[2].宋美云.浅谈近代天津工商业企业文化[J].商场现代化.2007年7月 (中旬刊)

[3].郭俊华, 王晓耕.从茶园到戏院——近代天津戏曲经济的规模化经营特色[J].环渤海经济瞭望.2009年3月

潮汕民间乳名习俗及其文化审视 篇3

丰富多彩的潮汕民间乳名习俗

根据中国的民间习俗，乳名的取用主要有三种：一是借用生活中的花鸟虫鱼等动植物名；二是随排行而命名或出于迷信特意取用的；三是吉利喜庆的意愿，表达长辈对晚辈的美好愿望。潮汕人也依据这些基本规则，创造了丰富多彩的民间乳名习俗。

1.以身体外貌特征命名

身体长得高的叫“两脚规”“竹竿”，身体肥胖的称为“大胖”“胖仔”“猪仔”，身体较瘦的称为“瘦猴”“瘦狗”，身体单薄或女性化严重的男孩子叫“姿娘”。此外，还有“乌弟”“乌妹”“白弟”“白妹”等。

2.以生理特征命名

头部有“大头”“尖头”“圆头”“扁头”等，眼睛有“大目”“小目”“圆目”“乌目”“眯目”等，耳朵有“大耳”“尖耳”等，嘴巴有“裂嘴”“阔嘴”等，鼻子有“尖鼻”“扁鼻”等，脚手有“长腿”“十一手”等，皮肤有“粗皮”“铁佛”“乌卵”“鸟”等。

3.以生产工具命名

“水桶”“草索”“扁担”等。

4.以食具、食物命名

“鼎柳”“肉丸”“菜脯”“蛋糕”“饼干”等。

5.以自然物命名

“石头”“水”“江”“河”“海”“湖”“虼蚤”“水鸡”（青蛙）“钱龙”（壁虎）“赤头”“宣溜”“淡甲”“墨斗”“石榴”“苹果”“成”（榕树）“竹”“竹头”“芋头”“菜头”等。

6.以生肖命名

如“牛”“狗”“猪”“羊”“鸡”“虎”等。

7.以生产与日常生活方式命名

“猪屎”“狗屎”“鼓”“锣”“灯”“书”“钟”“铁锤”“剪刀”“锁头”等。

8.以分娩情况命名

民间忌讳在异地或别人家分娩，一般要在自家分娩。如若在半路或遇到下雨等特殊环境分娩，“路生”“雨生”“河生”等就往往成为孩子的乳名。

潮汕民间乳名习俗的文化审视

1.具有明显的潮汕地方特色

“千里不同风，十里不同俗。”以中原移民为主体的潮汕人在传承中原乳名习俗的同时，在长期的社会生产、生活实践中，不断融合，不断创造，形成具有鲜明地方特色的民间乳名习俗。一方面，充分运用潮汕方言。如前文所举的青蛙称“水鸡”、壁虎称“钱龙”等，都是地地道道的潮汕话。另一方面，与潮汕物产特别是海产息息相关，如“赤头”“宣溜”“淡甲”“墨斗”等。再一方面，与潮汕民间生活习俗相关。“前榕后竹”是潮汕民间家居习惯，因而民间喜欢以“成”“竹”取乳名。

2.反映了潮汕人强烈的生命意识

人的身体是生命的载体和外在表现，人名的起源最初便与生理特征有关。“人的有名，乃在知识渐芽，人我之间的交际渐密，渐从形体、声音的特征加强认识，这种存留在心坎里的无声符号，可说是名的胚胎。后来人事日繁，群居生活日渐发达，觉得以形体声音的特征为某人默记的标准还不够，便需要立一个显明的符号以与某人，因是名便诞生了。”（萧遥天：《中国人名的研究》）由此可见，人的名字的产生最早来自其形体和声音的特征。而民间的乳名至今仍明显地保留着这一特征，如“大头”“圆目”“阔嘴”等。这种名字对老百姓来说没有明显的褒贬色彩，所以，以此为名的人很少认为这是一种侮辱，尤其在孩提时更是习以为常。这种对其生理特征的突出，实质上是对生命自身重视的表现。在老百姓看来，与社会生活中的其他事情相比，生命自身更为重要。

潮地濒临大海，古为南蛮之地，自然环境恶劣。台风、地震、暴雨、干旱以及瘴疠等天灾人祸，时时造成极大破坏。潮汕人是一个移民族群，无论是颠沛流离、披荆斩棘的南下中原移民，还是离乡背井、筚路蓝缕的“过番”潮人，以及“爱拼才会赢”的现代潮汕人，他们自强不息，艰苦创业，同大自然与各种疾病作搏击抗争。潮汕民间男性乳名为“铁佛”“乌卵”（阴囊），女性喜叫“木仔”（番石榴）“石榴”“桃花”，是潮汕人的生殖崇拜，是潮汕人对生命创造的崇尚，是潮汕人对生命本色的张扬，充分反映了潮汕人强烈的生命意识。

3.体现了潮汕明显的宗亲血缘关系

南下的中原移民在潮汕平原聚族而居，形成一个个村落，宗族观念十分强烈，宗亲势力非常明显。潮汕民间乳名习俗也充分体现了明显的宗亲血缘关系。假如一户人家生有几个孩子，若都是男孩，就分别叫“大牛”“二牛”“三牛”“四牛”“小牛”；若老大叫“牛”，老二就叫“鹅”，老三就叫“猪”；或者干脆就根据在同胞或同宗同辈（如堂兄弟）中的排行，取的是不算名字的名字，如“老大”“老二”“老三”“老四”“小五”“尾”；若同是女孩，就分别叫做“大妹”“二妹”“三妹”“细妹”“细”。

4.反映了潮汕人传统传宗接代的社会心理

在中国传统社会，乳名习俗与人们传宗接代的心理相通：一个人的生命力旺盛，那他就必然会有强大的生殖能力，否则就意味着其生命力的萎缩，后者通常是许多人最为自卑之处。在以男性为中心的宗法社会，以生育男孩为特征的传宗接代是封建伦理道德的一个最重要标准，是谓“不孝有三，无后为大”。受这种传统观念的影响，许多潮汕人的乳名表现了这样的心理。如有的人生了女孩，便名之曰“来弟”，意为希望下一个是男孩；生了男孩，便取名“卵”“佛”，意为他是最强壮的男孩。这种现象反映了传统社会重男轻女的特征。

5.体现了潮汕人对孩子健康成长的深情寄望

乳名的贱化是一种普遍的民俗事象。乳名的鄙俗粗野是因为父母“大体都出于怜爱太甚，故示卑贱，希望容易养大成人”（萧遥天：《中国人名的研究》）。越是高贵的生命越娇嫩，越是卑贱的生命力越强，所以，给后代起贱名是希望经得起生活磨难，是为了美好的未来。可见，贱名在他人的心目中并不卑贱，它与高贵的名字是完全平等的，寄予了对孩子平安成长的深情厚望。

潮汕地区自古以来人多地少，生产生活条件相当恶劣，不少家庭的孩子易夭折，养不活。因此，不少潮汕家庭给孩子取贱名，如“大傻”“白仁”“瘦狗”“刺流”等，既出于怜爱，又有卑贱易养活的意思。这当中寄托着长辈希望孩童健康快乐成长的最简单愿望，浸透着浓郁的亲情。

6.反映了潮汕人对人与自然和谐平等的追求

“在原始社会，人类最基本的生产方式是狩猎，人们的衣食都取决于生存于自然界的飞禽走兽。因此，当时人们都十分崇拜一些与其生活有着密切联系的生物。根据人们的这一习性，当时社会上形成了用某些动物的名称给自己的子女命名的习惯。”（穆台力甫·司地克：《维吾尔族人名和姓氏初探》）在这种观念的指导下，动物不但不比人类低下，反而成了人类的主宰。另外，由于科学不发达，人们相信万物有灵，而且生死轮回：人死后可以变为动植物，而动植物死后也可以再变成人。在人与动植物之间，没有不可逾越的鸿沟，从根本上说，二者是完全协调平等的，体现了“天人合一”的和谐观。潮汕民间乳名习俗也充分运用这一文化规则，“水鸡”“钱龙”“鹅”“鸭”“宣溜”“莲”“兰花”“石榴”等动植物便成为潮汕人的乳名。

7.充满了浓郁的潮汕农业生产气息

在农业社会，谁占有的生产和生活资料越多，谁就越能得到人们的尊重。以这些东西作为乳名，说明了农民终生和它们不可分离，其命运与此息息相关。就潮汕民间乳名习俗而言，大致可分为以下几类：⑴生产资料类。几乎各种可以充当劳动工具的家畜名字都可以用作乳名，如“大牛”“水牛”等；属于劳动工具的还有无生命之物，如有些人的乳名为“扁担”“马索”等；还有农作物之类的乳名，如“白菜”；以“猪屎”“狗屎”“鸡屎”等为乳名的，则反映了潮汕农民十分重视种田用的肥料，因为旧时没有“尿素”之类的化学肥料。上述这些，反映了人们希望有牲畜使用、有土地耕种的田园之乐。⑵属于衣食住行之类的生活资料类。如：“斗笠”“草帽”“扁担”等作为乳名，反映了旧时潮汕农民朴素、节俭的生活态度和劳动致富、丰衣足食的人生愿望。

8.反映了潮汕老百姓对美好生活的向往

有道是“爱美之心人皆有之”。民间百姓对美的追求较侧重自然美。作为乳名，其表现对象主要就是自然界尤其是农村常见的能够给人在视听方面产生美感之物，即鸟兽虫鱼和花草树木类，特别是女人喜欢以各种花草水果等植物为名，如“兰”“杏”“红花”“石榴”等。这些鸟兽虫鱼或花草树木，具有美丽的声音、色泽、线条、外形，是“罕见”和“美丽”的意思。潮汕民间丰富的乳名系列，尤其是女性植物类乳名，体现的是以农业社会为特征的美丽的大自然具有明显的感性美，反映了潮汕老百姓对美好生活的向往。

9.潮汕民间乳名习俗不可避免地发生流变

“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”。（刘勰：《文心雕龙·时序》）随着社会变迁，受现代文明的冲击，潮汕民间乳名习俗发生了很大的流变。“浪佛”“牛屎”“狗屎”“鸡屎”等欠文雅的乳名逐渐消失，代之以“冬冬”“南南”“莹莹”“华仔”“贝贝”等文雅的乳名，以及安娜、丽莎、丽丽、玛丽、贝克、彼得等洋气十足的乳名。

牙买加及其文化习俗 篇4

一、牙买加国民商业银行流程银行改造的成功经验

1. 流程银行改造提升银行收益水平,促进银行实现质的飞跃。

牙买加国民商业银行从流程银行改造中得到一个重要的启示:为从流程银行改造中取得大的回报,需要对业务流程和工作量进行全面的、超前的分析,才能优化流程和最优地分配资源。牙买加国民商业银行认为,流程银行是国际先进银行广泛采用的经营管理模式,是中小银行发展创新的重要方式,构建流程银行的切入点是业务流程再造。流程银行必须以流程再造为核心,组织流程和管理流程的再造是根据业务流程再造要求进行的。该银行提出流程银行是为实现银行发展战略,适应市场竞争、满足客户需求为出发点,进行的管理制度、流程设计、信息系统、人力资源管理的变革,其目的是改造传统银行的“部门银行”模式,提高效率、降低成本、控制风险,是全新的银行经营管理模式。流程改造帮助银行取得良好的投资收益率,在2007年度,牙买加国民商业银行收入为337.52亿牙买加元(1美元=130牙买加元),比2001年增长140%,净利润为66.01亿牙买加元,比2001年增加16.9倍。

2. 重视新服务模式与新解决方案是流程银行改造成功关键。

牙买加国民商业银行在流程银行改造中突出业务流程的多样化。在流程银行改造中,按照系统化的要求,银行充分考虑客户内外多层次的需求,进行统筹安排,采取稳步推进的方式,充分评估各项改造的实施难度,循序渐进,并对运营效益进行分析,采取自上而下的方式,形成整体合力,动态地完善流程的设计,改造后的核心系统保持稳定性,分系统不断优化。

牙买加国民商业银行产权与公司治理结构完善后,对该银行进行流程改造,应用了一个新的核心银行系统、新的语音呼叫服务中心及网络银行服务,银行客户服务方式发生根本性改变,面对面的服务模式转变为更多依靠信息网络服务的模式。改变传统银行过分注重业务流程标准模式,应对个性化的客户需求。该银行根据不同客户群的需要,推出具有差异化的业务流程,根据客户收入水平,设计出针对高收入者、低收入者的业务流程;在信用风险控制流程改造中,针对高风险、一般风险和低风险客户的不同情况,重新设计流程进行管理。在流程银行改造中,牙买加国民商业银行以业务流程的优化为起点,充分应用最新与实用的信息技术,基本思想确定为:流程银行改造应以实现银行发展战略为终极目标,并创建良好的银行文化氛围。

该银行的第二阶段流程改造重点是整合加强银行管理系统及流程,是一个决定性的关键阶段。原来的每个分支机构都如同一个独立的银行,存在地区化的管理数据库及具备一些核心功能,如编制和发布财报,导致效率低下,并产生了过多的管理费用。该银行因业务集中处理或外包办公业务,裁减了百多个全职职位,但分支机构反映没有足够的职员处理工作,特别是关键的服务与营销方面。系统集中目的之一是要解放分支机构员工,使他们能更关注于客户服务,显然这一目的仍未能达到。为进一步完善银行流程改造效用,银行管理层提出需要科学地裁减员工和分配工作量,并且需要引进外包服务的帮助。牙买加国民商业银行选择了新解决方案,这个方案由一家咨询软件公司设计,曾经在其他大银行取得成功。新解决方案的顾问专家利用劳动力优化软件系统,认真研究和分析了牙买加国民商业银行典型支行的岗位工作量,并利用手持设备定期分析每天的交易数据,如支票提现或结算业务量;并用回归模型帮助分析非自动化的工作任务所需花费的时间,如回答客户的问题花费时间等。专家与银行的IT部门合作,完成了系统的软件连接,使得系统能自动汇集银行各系统数据库中关于工作量的数据。

3. 流程银行改造促进银行管理水平与服务水平提高。

银行流程再造后,该银行的员工能很好地参与其中,掌控系统流程简单,保证了新流程得到执行。银行流程再造有一定的风险,但银行从中获得的收益超过了潜在的风险。咨询公司提出的一个问题是银行存在不必要的开销,也就是“太多的人审查太多的任务”。过去,经管理人员审核同意后,柜员才能增加持有的现金额度。现在,该银行允许低端职员自己作出决定,节省了宝贵的管理时间,并简化了流程。然而,取消上层审核也的确增加了业务风险。在实施变化之前,咨询公司向银行提出相对所冒的风险,潜在的收益是否值得。该银行认为风险可控,收益可测,流程改造有利于银行的快速发展。经过在两个分支行的测试、整个银行全面运用、软件系统的部署等过程,流程改造逐步完善,使得牙买加国民商业银行能重新安排富余出来的全职职位人员的工作,通过重新安排富余办公人员的工作到客户服务和销售岗位,每一个网点都配置了一名银行产品专职销售人员,新的系统安排使得银行更能获得客户的满意,并促进了银行收入的增长。两年内,流程改造帮助银行取得5倍以上投资收益率。该银行获得了创纪录的贷款营销金额,虽然不能将这完全归功于银行流程改造对劳动力的优化作用,但流程改造的效果已经体现出来。

二、对中国中小银行业机构的启示

1. 银行产权与公司治理结构的完善有利于推动流程银行改造。

牙买加国民商业银行成功经验说明,引进战略投资者或控股者改善公司治理结构有利于推动流程银行改造。中国地方性的中小银行及农信社观念更新慢,对世界银行业先进的管理方式与技术发展水平难以及时跟进,引进国内外大型银行、金融公司控股或参股,既能解决流程银行改造所需资金问题,也能促进中小银行业机构“移植”大型银行流程改造的先进经验,少走弯路,加速发展。

2. 流程银行改造是对核心银行IT系统与解决方案的全方位革新。

引入全新解决方案是牙买加国民商业银行流程银行改造成功关键。中国部分中小银行及农信社仍使用着多年前开发的系统平台与解决方案,难以与发展迅猛的计算机与信息技术相适应,升级困难,无法满足客户新需求。流程银行改造要求的数据大集中及模块化、集约化、虚拟化难以实现。中国中小银行业机构流程银行改造不能停留在对原核心银行IT系统与解决方案的修补上,而应引进已证明有效的新系统与解决方案,进行全方位革新。

3. 流程银行改造要以客户为中心,以市场为导向,以效益为目标。

业务流程设计要为客户服务提供差别化和多样化的方式,最大限度满足各类型客户的需求,将网点以办理交易业务为主,转变为以提供服务与销售为主,提高单点产出效益。中小银行业机构,特别是农信社应进行柜面客户服务的流程改造,创造条件,推行综合柜员制,减少客户等候时间。中小银行业应精简分支机构职能,控制管理成本,将管理职能上收总部,将网点定位于个人业务的营销服务前台,使得职员能分配更多的时间去营销贷款及中间业务产品,提高商业银行的盈利能力。

4. 精减人员并非是银行流程改造的必然结果,人力资源更优配置才是目标。

流程改造对岗位所需人员进行重新定编,会使银行富余出大量人员,大规模裁员是不必要的,通过重新安排富余办公人员的工作到客户服务和销售岗位,为网点都配置银行产品专职销售人员,能增加了客户的满意度,并能促进了销售业务大幅增长。人力资源部门能从新系统中获得更多的信息和分析工具,提高了他们对员工绩效分析水平,有利于银行激励制度完善,提高效益。

5. 内控与监管须适应流程银行发展的要求。

流程银行目标之一是提高效率,业务扁平化、风险内控与稽核监督垂直化是必然选择,但中小银行业机构操作风险与内控制度建设不到位、执行力差密切相关,流程银行改造中产生的多数新流程未经实践检验其内控是否有效,因此,必须强调合规建设的重要性,设立法律与合规部门,履行流程银行合规监控职能。流程银行各链条都要有完善的操作规程与制度,并提高业务流程各环节执行力。外部监管也应加强对流程银行新风险点的分析的风险提示,督促银行完善制度与操作规程。

摘要：牙买加国民商业银行成功经验说明,引进战略投资者或控股者改善公司治理结构有利于推动流程银行改造。中国地方性的中小银行及农信社观念更新慢,对世界银行业先进的管理方式与技术发展水平难以及时跟进,引进国内外大型银行、金融公司控股或参股,既能解决流程银行改造所需资金问题,也能促进中小银行业机构“移植”大型银行流程改造的先进经验,少走弯路,加速发展。

关键词：国际金融,商业银行,流程银行

参考文献

牙买加蓝山咖啡 篇5

据有关资料显示，蓝山山脉位于牙买加岛东部，从前，英国士兵抵达牙买加看到山峰笼罩着蓝色的光芒，便大呼：“看啊，蓝色的山！”从而得名“蓝山”。实际上，牙买加岛被加勒比海环绕，每当晴朗的日子，灿烂的阳光照射在海面上，远处的群山因为蔚蓝的海水的折射而笼罩在一层淡淡幽幽的蓝色氛围中，显得飘渺空灵，颇具神秘色彩。

蓝山山脉大多海拔1800米以上，其中最高峰海拔2256米，也是加勒比海地区最高的山峰，是著名的旅游胜地。金秋是咖啡采收的季节，也是世界各地咖啡爱好者向往的地方，美其名曰“蓝山咖啡之旅”。1805年日本UCC公司在蓝山地区建造一幢度假别墅，也是当年日本驻牙买加总督在夏天时的度假别墅，现在已经成为牙买加重要的文化遗产。

蓝山位于北纬25度和南纬25度之间的咖啡带，有肥沃的新火山的土壤，空气清新，没有污染，终年多雨，昼夜温差大。每天下午，云雾笼罩整个山顶，不仅为咖啡树遮阳，还可以带来充沛的水汽，令蓝山咖啡的口感与香味出类拔萃。

最早的“牙买加蓝山”是指“华伦福农庄”与“银丘农庄”所生产的咖啡，现在的“牙买加蓝山”则指的是在牙买加首都“金斯顿”以东的蓝山地生产的咖啡豆，主要隶属于三个行政区。现在，玛维斯邦是最大的庄园，其木桶上刻着M.B.C.F （Mavis Bank Central Factory）。

蓝山咖啡的加工制作也非常讲究，加工、烘焙、包装等都制定了严格详细的标准，具体到成长期需要使用什么有机肥料都有规定。收获时全部人工采收，牙买加是仍然使用传统木桶包装运输咖啡的国家。只有经过牙买加咖啡工业局规定的标准鉴定，咖啡才能获得政府颁发的保证书，正式冠以“蓝山”的名称。

一般生长在低海拔与其他地区的咖啡豆只能称“牙买加高山豆”或“牙买加水洗豆”，与牙买加蓝山比较，风味相去甚远。但是，这些产地的面积是真正蓝山地区的两倍，产量占牙买加总产量的75%。所以，买到牙买加咖啡时，可别就以为买到了蓝山咖啡。

咖啡是大地和太阳的恩赐。牙买加蓝山咖啡被日本7家公司垄断。在上海大家比较熟悉的是咖露梦、UCC正宗蓝山咖啡。近年来，咖啡已经成为时尚饮品，在上海、北京、广州、成都等地，查处多家经销假冒蓝山咖啡单位和个人。消费者在购买蓝山咖啡时要注意和确认以下事项：

1、判定咖啡公司经营蓝山咖啡的特许经营资格 ；

2、蓝山咖啡的原产地证明；

牙买加原来是这样 篇6

这里有上帝赐予的神秘“仙境”，有蓝山咖啡、雷鬼音乐、大麻文化……虽然旅行了十多年，去过100多个国家，自视眼界够宽、体验够广，但来到这里，看到好多吃的、玩的，竟不敢再自称“当代徐霞客”，反而菜鸟旅行者更合适些。

穿着泳衣“爬”瀑布

第一眼看到邓斯河瀑布，我想起纳米比亚的大海和沙漠共存，想起在干旱的沙漠里能活千年的千年兰。我见过世界上著名的三大瀑布，但能攀岩的瀑布，还是第一次遇见。旁边一位荷兰男人说：“这恐怕是世界上唯一一座必须穿泳衣才能爬的瀑布。”

瀑布从183米高处奔腾而下，最后溅落在沙滩上。如此高的瀑布如果飞流直下，我不敢爬，好在它是从有梯度的几层大圆石上流淌下来的。3岁的女儿千容见水就想下。我有些怯，但不爬，又觉得遗憾。导游说：“跟着队伍，倒没有危险。不过她太小。”荷兰男人鼓励：“我可以随时帮你们。”那就上吧！我们像所有人一样，手挽手向上爬。大家携手而进的画面，算得上所向披靡。

行进途中，人们大多沿着瀑布冲击较缓的地方走，也有胆大的，挑中间水势最猛的地方下脚。也有人坐在一层小瀑布下，索性享受当落汤鸡的感觉。石头的表面没有水藻和青苔，不那么滑。听说为了确保游客的安全，会定期刮。孩子还是摔了一跤，呛了几口水。“这瀑布的水是矿泉水，喝一点没关系。”，导游说的不假。

带着孩子前进得有些慢，我们落后了。幸运的是，那位荷兰的男士一直保护着我们。最后清点人数时，孩子高兴——“妈妈，我们不是最后一个。”在我们后面，还有个来自欧洲的老太太。攀岩结束后，导游确信地对闺女说：“你是我见过的攀登这瀑布的人中，年纪最小的。”那是3年前，现在闺女6岁了，已是一名游泳健将，现在爬瀑布，敢玩更猛的。

邓斯河瀑布旁边的海豚湾，是牙买加最佳景点之一。 在海豚湾，游客能与海豚一起游泳、玩耍，抚摸海豚。也可以抚摸鳐鱼，鲨鱼。千容英语非常好，把讲解的话听得清清楚楚，动作准确到位，骑着3岁的海豚，“飞”得那叫一个爽。

以上两个景点在奥乔里奥斯，位于牙买加北部海岸的中段。这是属于圣安斯贝Saint Ann市的一个镇，由曾经的一个渔村变成现在著名的旅游景点和港口城镇。在奥乔里奥斯以东3公里，是前景种植园。我在这里，第一次看到刺果番荔枝。很多人以为我见识多。可是，西印度群岛那么多东西，我之前从未见过，比如面包果、金苹果……

牙买加首都的名片是它

位于牙买加首都金斯敦的达芳大宅，是牙买加第一位黑人百万富翁乔治·史提贝兴建的。他投资委内瑞拉金矿发财后，在牙买加购买了99处房地产，包括圣安德鲁教区的53英亩土地。1881年，他和女管家一起，建造了达芳大宅。可惜只住了15年就去世了。

在这座乔治亚时代风格的豪宅里，陈列着各式来自英法等国的古董。枝形吊灯下，这些奇珍异宝，早失去了主人爱恋的目光。剩下的，只是游人的好奇探寻。

树枝上，牙买加歌雀唱着动人的歌。鸣哀鸽则不像歌雀那么警觉，它们在草地上安闲地走动。彩蝶在马缨丹花丛里飞舞。蓝雪花一片片的，像天上的繁星。黄色的圣诞蜡烛花，少女般亭亭玉立。

小亭下有闲坐的大人，草地上有踢球的孩子。白云飘过蓝天，大片的绿草地。奴隶们曾经的房间，如今变成了一些味道绝不逊于哈根达斯的冰激凌店。一家格调高雅的西餐厅，阳光午后，红幔轻拢。如果告诉你这里曾是马厩，会坏了你的心情吗？百余年过去了，旧日的大都归于尘土，或者沉睡在时光里。

蒙特哥贝是牙买加第二大城，从这里开车20分钟，就到了格林伍德大宅。这个大宅的历史所涉及的人物都非常著名。1655年，受克伦威尔派遣，赫塞·巴雷特参与到攻打伊斯帕尼奥拉（今海地和多米尼加）的战争。驻守此地的西班牙人太顽强，英国人转攻牙买加。胜利之后，赫塞·巴雷特被封赏了一块领地。

到18世纪末，承袭家产的爱德华·巴雷特拥有近400平方公里的土地，自家黑奴超过2000人。巴雷特家族开始在牙买加和伦敦等地广置地产。包括现在的格林伍德大宅。

爱德华·巴雷特有12个儿女，其中有一个广为人知。她就是勃朗宁夫人。她是英国维多利亚时代最受人尊敬的诗人之一。她15岁骑马受伤，下肢瘫痪24年后，因为爱情，她竟然重新站了起来。

当我这么想，感叹着诗人的古调，穿过我泪眼所逐渐展开的幻觉，我看见，那欢乐的岁月、哀伤的岁月……

哥伦布到过蒙特哥贝。1494年，他到这里时，给这里取了非常恰切的名字——好天气。19世纪，这里和加勒比很多地方一样，广种甘蔗、香蕉。这城市同种植业一起衰落，直到旅游业兴起。这里有能健身的盐水泳池，“医生洞海滩”矿泉水。今天的医生洞海滩时髦时尚。20米高的青杏树，红了一些叶子，落地一些果实。海葡萄也快成熟了，在大圆叶子的轻拢下，一串串果实正由绿变红。海上公园，让你探究加勒比那醉人碧波下的奥秘。

蓝山不止有咖啡

牙买加多山，其中最高的便是2256米的蓝山峰。这山常年被蓝色迷雾包围，因此名为蓝山。这是牙买加生物品种最丰富的地方。牙买加纹头唐纳雀，持续欢快鸣啭，巨型凤蝶翩翩、茂密的灰白水龙骨植物、桉树、松树、金龟树等等。蓝山有好几处森林公园。几十条步行小路，随你悠闲漫步。我最喜欢的是从马维斯班克村通往蓝山的小路。11公里，景色绝佳。中国小资熟悉的蓝山咖啡，正是产于这里。

1728年，牙买加总督从海地带回了几颗阿拉伯咖啡种子，从此咖啡落在了最适合它的土地上。北回归线以南、南回归线以北，适合种植咖啡，人称“咖啡带”。蓝山空气清透，无污染，多雨，昼夜温差大，得天独厚的肥沃新火山土壤，一切都把咖啡往最好处推。而每天午后的云雾，不仅为咖啡树遮阳，还可以带来丰沛的水汽。这里出产的第一批咖啡，就在欧洲市场卖出了最高价。

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1790年海地革命，大量黑奴逃离海地，乘船来到牙买加，在蓝山的绿色山谷里，从事他们熟悉的咖啡种植业。咖啡开始形成产业。这里的咖啡树使用混合种植法，在梯田里与香蕉树、鳄梨树交错。小庄园和大种植场里都有种植。只有生长在海拔900～1700米高处的咖啡，才是真正的蓝山咖啡。

看新摘的紫红色咖啡浆果，尝烘烤过的咖啡豆。高品质的咖啡，在严格的工序里，变成我们舌尖上的神妙滋味。一杯咖啡端上来，云雾飘渺的山谷里，一段特别的记忆。

……

先別急着心驰神往，造物者对牙买加的恩赐，还不止如此，得天独厚的瑰丽景观也让牙买加成为众多世界大片的拍摄地。

有几部007电影是在这里拍摄的。比如第一部《诺博士》，由达斯廷·霍夫曼主演的《巴比龙》；广阔的海岸，奔腾的大河、蓝湖、绿林、白滩，牙买加天赐的美景，让许多电影拍摄于此。海上事故，在荒岛流落中长大，15岁的波姬·小丝因《青春珊瑚岛》，一举成名，艳惊世界。这部影片和《天堂俱乐部》都是以蓝泻湖为背景。蓝泻湖再往东走3公里，便是龙湾。《花心情圣》中，汤姆·克鲁斯就是在这里的酒吧扮演酒保。此两地位于安东尼奥港东海岸。

科幻小说之父凡尔纳的巨著《海底2万里》，在鲣鸟礁拍成电影。此地位于牙买加最西端的尼格里尔。清晨清澈的水里，海星静卧。月夜，一片萤火虫在海边的岩石上飞舞。这里有世界上最美的十大沙滩之一！

在牙买加，他是仅次于上帝的人

加勒比的黑人和非洲本土黑人不同，他们没有那么热情洋溢，个性温吞，有几分忧郁，还有些甘于命运的安漠。在牙买加经常能看到很多长发辫男士，他们是拉斯特法里教（源于非洲，兴起于20世纪30年代的黑人基督教宗教运动，主要信徒在牙买加）的信徒。今天，全球各地流行的非洲小发辫，都和拉斯特法里教的经典装束有关。最著名的例子是荷兰球星古利特。

早期拉斯特法里教在牙买加并不普遍。上世纪70年代，牙买加政治家诺尔曼·曼利前往埃塞拜会拉斯·特法里。后者赐予他一根代表教派权力的圣杖。随后，诺尔曼·曼利开始为人民所信赖，并于1972年在选举中大获全胜。拉斯特法里教在牙买加开始受到尊敬。

不过，真正把拉斯特法里教信念推向全球的是鲍勃·马利（Bob Marley）——牙买加雷鬼音乐教父。仅就音乐而言，雷鬼音乐并不具备革命的爆发性，但这位心灵的反叛者，却把伟大的抗争传递出来。让那些受压迫的人看到希望和信仰的力量。鲍勃·马利成功地将雷鬼乐转变成大众生活和精神的寄托。现在，牙买加的拉斯特法里教信徒有10万之众，全球各地的信徒更是数不胜数。鲍勃·马利一生短暂，却光芒四射。

他让牙买加总理曼利与其政敌的手握在一起；他的葬礼是国葬；他的生日是牙买加法定节日；他是牙买加的音乐和精神领袖。在牙买加，他被誉为仅次于上帝的人。治安一直深受诟病的牙买加，只有他不关车门就可以离去，没有人偷他。上世纪70年代初牙买加本土第一部故事片，就讲了一个雷鬼音乐人的故事。

他离开35年了，但他的音乐一直活在世界各地。在牙买加他就是神圣不可侵犯。今天，牙买加首都金斯敦关于他的博物馆，相机一律禁用。

不让拍，那我去听一场音乐会吧。极有节奏感的节拍，加重低音，牙买加式的饶舌……歌者没有华丽的舞台服，简单的布衫，野性的长发，我仿佛看到鲍勃·马利穿越时空而来。全场沸腾，随音乐起舞。棒透了，High到爆，Boonoonoonoos！

Tips

交通：

牙买加的道路网遍布整个岛屿，主要的乡镇皆可通达，道路质量往最坏了想，雨后经常出现大坑。另，汽车靠左行驶，中国驾照可在牙买加临时使用90天。

安全：

治安一向是牙买加的弱项。但基本为黑帮之间的火拼，几乎不针对游人。牙买加人车开得飞快，注意安全；注意防蚊，防晒。

美食：

牙买加国菜鳕鱼阿奇果，是美国《国家地理》杂志评出的世界上最受欢迎的十大国菜之一。阿奇果又叫番荔枝，只有牙买加人才将它入菜。做成菜肴的阿奇果形状好像鸡蛋，口感软糯滋润，让人一尝难忘。

东西方习俗文化“冲突”小议 篇7

一、文化异同于话语之中

Penny:培训机构外籍英语教师;莉:语文老师。

场景:路上, 两人碰见。两人之间对话:

Penny:“Hi, Miss Li, you look so beautiful!What a beautiful sweater you have on!”

彭妮说:“莉, 你好, 这件毛衣好漂亮, 你穿上真好看。”

Li:“Oh, no, no, no.It is just an old one I have had for ages.”

莉说:“哦, 不, 不, 这件毛衣我已经穿了好久了。”

Penny:“It’s really very nice.I like it very much.”

彭妮说:“真的很漂亮, 我非常喜欢它。”

Li:“No, it’s really very ordinary.”

莉说:“不, 它真的太一般了。”

在此对话中, 我们发现Penny认为莉觉得自己的审美好像不怎么样。究其这一文化碰撞的真正原因是两个人生活的国家背景不同, 都有不一样的风俗, 都按照自己的思维定式去思考和琢磨对方所表达的意思。在中国, 人与人的交际过程中, 谦虚始终是美德。因此, 当中国人听到有人称赞、表扬、夸奖自己时, 会非常谦逊地用“没有, 没有”、“不敢当, 不敢当”等这样的词汇来回答他人的恭维。而西方社会的个体取向的价值观尊重个人权利, 在与人交际时, 面对他人的表扬或称赞, 会欣然接受并微笑回答“Thank you”或“Thanks”。因此, 在与外国人进行交往时, 只需面带微笑地道一句“Thank you”或“Thanks”来回应他人的赞美就可以了。

二、文化异同于时间观念之中

詹妮来自美国, 目前在一所大学的外语学院任教。她因事与学院院长要谈, 故双方约定于本周五早上10点在院长办公室会面。詹妮按时到达学院院长的办公室, 此时学院院长正在跟另外一位老师谈话。詹妮有点吃惊。学院院长看见詹妮, 点了点头, 示意她坐下。10分钟后, 学院院长结束了他们的谈话。遂后他向詹妮表示歉意, 并开始与詹妮的谈话。正当詹妮与院长交谈时, 走进了另一位老师, 他手里拿着张表等待院长签字。院长对詹妮笑笑并说抱歉。然后就和那位老师用中文谈了起来, 詹妮此时感觉有点烦躁, 心里想着, 他都已经约定好时间了, 怎么还会有这么多人来打扰他们的谈话呢。尽管最后他们的谈话还是继续谈完了, 但詹妮对此事深感气愤和恼怒。此例正是一个由于时间差异引起的文化冲突。在跨文化交际研究中, 美国著名的人类学家霍尔提出人类时间观念有两种文化模式:单向性时间模式 (monochronic-time) 和多样性时间模式 (polychronic-time) 。他认为, 欧美等西方国家是属于单向性时间模式, 而亚非拉等国家是属于多样性时间模式。顾名思义, 单向性时间习惯是一种强调日程、阶段性和准时性的时间习惯, 要求人们做任何事都要严格遵守日程安排。即一次只干一件事, 该干什么的时候就干什么, 不论完成与否必须停止, 不影响下一项安排或让下一个人等候。对美国人而言, 约定就是承诺。詹妮来自美国, 因此对于他来说, 约定者就必须履行自己的诺言。如果因故不能准时到达, 应通过电话告知对方, 并要详细告知对方大约晚到多长时间。而中国是属于多向时间习惯的国家。多向时间习惯对计时、用时更具随意性。对中国人来说, 守时虽然重要, 但并不严格。持多样性时间观念的人常常同时与几个人谈话或同时办几件事情。这个例子中, 由于学院院长与詹妮有约在先, 他就应该信守承诺, 在这期间, 应尽一切努力, 保持他们的谈话时间完整, 不要受到任何形式的干扰和打断。

三、文化异同于教育理念之中

德国家庭的教育理念:出生的小婴儿有自己的婴儿房, 一出生后就单独住在那里, 不跟父母住。如果孩子半夜哭闹, 是无人管辖的。当然, 喂奶和更换尿布是定时有母亲前去负责的。在婴儿还未满月之时, 父母就会带着他外出散步。中国家庭教育理念:孩子一出生之时, 和父母产生了捆绑模式, 几乎寸步不离, 一般孩子只要一哭闹, 父母会立马跑过来, 抱起他, 这样做促使孩子从一开始就养成强烈的依赖性。在中国, 孩子一般过了百天才会抱出户外散步而且包裹严实。中国的父母会看着孩子慢慢长大, 并一直帮助子女到他结婚成家立业后才算基本尽完做父母的义务。有时甚至还会帮忙带孙子孙女, 并觉得这一切都是应该做的, 是理所当然的。由此可看出, 德国家庭对孩子独立意识是从小培养的。

如:一对美国夫妇第一次作为外语教师前来北京工作和生活。丈夫在北京外国语大学任教, 妻子任教于北京师范大学。他们有一个三岁的小男孩。由于夫妻两人都要工作, 故雇佣了一位四十多岁快五十岁的中国保姆。她的工作之一是早晨送小男孩去幼儿园, 下午接他回家。这位保姆感觉这个接送任务是她所有工作中最难的。每天早晨当到了该送小男孩去幼儿园的时候, 必定会有一次争吵。她坚持要把小男孩挽在她的怀里, 或者至少拉着他的手, 但是小男孩从来都不喜欢这样。他哭诉要独立。他更喜欢自己走。几天以后, 她再也不能忍受了, 她害怕这样不能保证孩子的安全, 自己也变得很紧张和担忧。她辞去了工作。

中西方对待子女的教育理念有着很大的不同, 由此产生了上例中的中国保姆和美国小男孩之间的文化差异及文化冲突。西方人 (尤其是美国人) , 强调个人价值, 培养小孩的“独立性”是相当受关注和重视的。西方国家, 长辈们在孩子小的时候就会鼓励孩子们自己能做的事情, 自己不能做的也要去尝试, 对独立性的培养很是注重。而且父母一般也不会干涉孩子们的自由和隐私。他们的这些做法为孩子在18岁左右能成为独立自主、自食其力并对自我行为负责的独立的人打下了坚实的基础。中国人强调集体价值, 且受群体取向的价值观的影响, 在孩子抚养的问题上与美国人刚好意见相左。因此, 这样的做法带来了强烈的对父母或长辈的依赖感, 相对而言, 独立能力稍弱, 更不用说独自生活能力了。本例中的中国保姆, 作为中国人, 拥有中国人的特质, 用中国人特有的思维方式和教育方法来教育和看待那位美国小男孩, 不言而喻地会干涉到美国小男孩的自由和独立。退一步而言, 如果她对中西方的文化异同有些许了解, 她就会把保姆这份工作干得得心应手, 不会因为紧张担忧和对文化异同的无知而放弃工作。

四、差异于饮食文化

来自英国的Mike来某中学做外教。一个周末, 他收到某校校长的邀请, 前去某中学为学生开设一次讲座课。某校校长为了表示感谢之情, 宴请Mike, 还邀请了几位喜爱喝酒的同事一起。酒席上, 校长为他点了啤酒, 并多次劝Mike喝酒, 以表达谢意。Mike性情直爽, 只要碰杯就喝光。看着情形, 校长及同事们认为Mike的酒量很大, 便不停地与他喝酒, 碰杯, Mike是只要碰杯就喝, 直到醉成烂泥, 吐的不省人事。事后, 当Mike与别人谈到此事, 他对中国人的热情好客感到可怕。由于中西方有着不同的餐饮习惯, 所以产生了这种饮食文化的冲突。热情好客乃中华民族的优良传统之一。尤其在社交场合和酒席上, 中国人会举杯祝酒, 有时会出现劝酒现象, 即要求对方喝干, 为了显示“够朋友”, 对方会把酒喝干。而个人的权益和个人隐私, 对于西方国家, 是神圣不可侵犯的。因此, 他们不会强人所难。酒席时, 他们不会想尽办法来劝客人喝酒, 他们只是将饮料放在靠近客人的地方, 以便由客人自己掌握喝多少。所以, 他们的常用语是“Help yourself to?”。假如你在英美人家里做客的话, 千万不要客气, 倘若你推就, 主人是不会再一次请你了, 即使你是假装推辞, 实际很饿或者很想吃, 那也只有眼巴巴地看着主人自己品尝美味佳肴了。此例中, 校长对于西方的饮食习俗以及接人待客了解的不多, 因此给Mike对中国饮食文化留下了“可怕”的感觉。

因此, 对比中西方文化, 以便发现文化差异并挖掘文化冲突的根源。在学习外语及平时生活中, 人们会时常接触到或碰到一些由于文化背景、社会规范、社会习俗的不同而发生的种种文化冲突现象。以上这些小事例, 使我们在学习外语过程中要对目的语的文化背景、生活习俗以及社会规范有一定的了解和掌握。对该语言所属的文化及不同文化的差异有一定的发现性和灵敏性, 并时刻注意多方面塑造自身的跨文化交际意识, 由此在与遇到不同的文化的人时, 在交际过程中才能占据主动地位并创造友好、双方可接受的轻松愉悦的氛围。

参考文献

[1]关世杰.跨文化交流学[M].北京大学出版社, 1995.