创新是最好的传承

创新是最好的传承（精选5篇）

创新是最好的传承 篇1

“读书是福”“做一个幸福的读书人”“用阅读拯救自己”……透过这些温馨、质朴的话语,我们仿佛看到了一个爱读书、会读书、好读书的慈祥智者。他曾说,做教师要做明师,明白地做人、做事。他也一直走在成为“明师”的路上,不断地鞭策自己。

他就是全国优秀教师、江苏省中学语文特级教师、苏州市首届名校长荣誉获得者高万祥,先后任张家港一中、张家港高级中学、苏州大学附属中学校长和江苏省教育厅苏派教育研究中心秘书长,是教育部师范司“教育家成长丛书”首批二十位入围者之一。多年来,他一直倡导并践行着人文教育思想,重视人格教育,启动“六大文化工程”,创造性地进行语文教育改革,创设人文教育环境,出版《语文的诗意》《高万祥与人文教育》《学校里没有的教育》等多部专著,发表文章700多篇,做教育演讲近1000场……

本期教学流派栏目特邀高万祥校长谈谈他与人文教育思想的结缘故事,以飨读者。

中国教师:高校长,您好!作为人文教育思想的倡导者与践行者,您将人看成目的,希望师生能越来越多地发现自己的本质,那您能用简短的话语谈谈人文教育思想的精髓和主要内容吗?

高万祥:什么是人文?什么是人文教育?在我看来,人文就是人心,人文教育就是人心教育,人文关怀就是对人心和人性的关怀。人的善良心、同情心、高贵心、责任心、爱国心、羞耻心等都应该是位居首位的教育内容和教育目的。

把人看成目的,是康德的名言,也是对人文教育最好的解读。尊重“人”,表现“人”,造就“人”,培育真正意义的“人”,人文教育的本质就是以人为本。它包括两个层面的内容。一是教育的公共价值,践行人类对教育的理解、诠释及种种期望和寄托。二是学校的个体风格,往往以校训、校风的形式得以体现。比如,张家港高级中学的校训是“以人为本,文化关怀”,这里的“文化”是“人文”的代名词,是一个动态概念,是指人的生活方式。“文化关怀”的根本追求,就是让全校师生在学校里工作、学习得更好,生活、发展得更好。

中国教师:您对人文教育有如此解读,其中肯定有一些人或事让您印象深刻,能否讲讲您与人文教育思想结缘的故事?

高万祥:我真正和人文教育思想结缘,应该是从阅读苏霍姆林斯基的著作开始的。2001年5月17日,经过一年多的交往,特别是通过“乌克兰中国文化教育交流中心”总裁吴盘生先生的沟通,张家港高级中学的国际友好学校——乌克兰苏霍姆林斯基实验学校校长哈衣鲁莲娜女士和乌克兰全乌苏霍姆林斯基研究会会长、乌克兰教育部原副部长萨夫琴卡女士联袂而至。与此同时,策划和期待已久的“苏霍姆林斯基教育思想讲习班”如期隆重开幕。

为了迎接苏氏亲人的到来和“讲习班”这一节日般的活动,我倾自己几年来学习苏霍姆林斯基的积累和体会,为全校师生做了一场辅导报告——“做一个真正的人”。我认为,苏霍姆林斯基的全部教育思想和教育实践,可以概括为一句话:培养全面和谐发展的大写的“人”!解读苏霍姆林斯基全面和谐发展这一伟大教育思想,解读帕夫雷什中学“培养真正的人”的伟大教育实践,应抓住以下几个要点:做一个精神高尚的人;做一个具有精神力量的人;做一个信仰神圣的人;做一个诚实可信的人;做一个富有同情心的人;做一个酷爱读书的人;做一个懂得合作的人;做一个孝敬父母的人;做一个尊敬老师的人;做一个知道羞耻的人;做一个热爱科学的人。

而且,苏霍姆林斯基教育思想的核心是关注心灵和人性,关注人的健康成长。认真通读苏霍姆林斯基所有著作的同时,我先后参观考察了浙江春晖中学和天津南开中学。在没有走进学校之前,我一直不明白,为什么这两所中学会成为中国现代教育的“麦加圣地”,成为吸引众多一流大师的耶路撒冷?直至实地考察学习之后,我的内心才豁然开朗。两校的共同之处是以人为本,注重人心、人性、人格。

中国教师:您有一个不雅的雅号“书虫”,人称“书生高万祥”,而且李镇西访问张家港高级中学,曾借住在您的书房,他说“他住了世界上最美丽的房间”。这不仅是在说您的书多,热爱书,更是赞誉您的学风和学校的学风。您能说说阅读与您提倡、践行的人文教育思想有何关联?

高万祥:清光绪二十四年(公元1898年),两江总督端方在南京创建了中国最早的公共图书馆之一——江南图书馆。这一年,刚从欧洲考察回国的端方给清廷呈递的奏折中开头就说道:“窃维强国利民,莫先于教育,而图书实为教育之母。”

建设书香校园,倡导教师读书,并带动学生阅读,有极为重要的社会意义,即为现代中国培养“读书人口”。把学校办成学习的团体,创建学习型组织,办一所真正读书的学校,让每个师生做真正的“读者”,成为我的志同道合的书友,这是践行人文教育最重要的基础性工作。

那教师为什么一定要读书,读书能给我们带来什么?我自己的阅读体会,我组织师生阅读的实践,我思考的结果,可以概括为三句话。第一,阅读能带来思想和思想尊严。第二,阅读能带来更多的爱心、良心和社会责任心。第三,阅读能带来诗意,创造情怀。总之,阅读能让人获得心灵的宁静、精神的完善、灵魂的高尚,能让人心变得更加柔软、温馨、善良、美好。

中国教师:您在张家港高级中学推行“书香校园”行动,在江苏乃至全国都产生了热烈反响,这也是您人文教育思想的重要体现。您认为思想落实到行动上,需要做出哪些努力?

高万祥:倡导人文关怀,践行人文教育,其实是真教育的一种回归,因为中国教育最好的传承是对人的尊重和人文关怀。如何传承千百年来一直独步世界的人文教育的民族传统?如何实现教育的人文关怀?以“人文”为基点的理想的教育和理想的学校,应是怎样的?我的答案是:让每个师生都活得更好!在我的办学实践中,特别重视的常态工作有以下几项。

第一,办一所真正读书的学校。教育的全部问题可以归结为阅读问题。没有阅读,就没有真正的教育。办学校也应从阅读开始。从私塾到新式学堂,中国式的常态教育就是专注读书的教育。在张家港高级中学,学生每周有两节专门的阅读课。典雅温馨的图书馆阅览室里,学生在座位上可随手从书架上取书,文学名著和名人传记应有尽有。在阅览室的玻璃门上,我贴了这样一副对联:世上几百年旧家无非积德,天上第一件好事还是读书。博尔赫斯曾经自问自答地说,如果有天堂,天堂应该是一座图书馆的模样!套用一下,我说,理想的学校应该是学生真正读书的天堂!

第二,让学校成为真爱的乐园。教育就是爱,爱就是教育。中国的传统教育留给我们的最宝贵的财富是以人为本的爱心教育。古代中国人选拔官吏和大学生(太学生),位于首位的标准是“举孝廉”。孝者,爱心也。在我看来,世界上最好的学校,一定是充满大爱之心的学校。学生在学校固然是来学习科学文化知识的,但更重要的是学习如何做人。个性、情感、人格、爱心这些做人的最核心内容,主要不是在文化课堂,而是在校园的人际交往特别是师生的交往过程中形成的。校园人文环境是一种隐性课堂,对学生的人格成长极为重要。需要强调的是,教育和教师的爱,应该是一种智慧且有责任的爱,要让学生学会去爱!更为重要的是,教育之爱必须是一种以理解和尊重为前提的真爱。在校长的岗位上,我积极倡导爱心教育,努力把学校建设为充满真爱的幸福乐园,并常常扪心自问,对教师和学生,我有真爱吗?

第三,基础教育最重要的基础是道德关怀和人格培养。孔子的教育旗帜上鲜明地写着六个大字:礼、乐、射、御、书、数。礼是处于第一位的。它是社会秩序和个人行为守则。从孔子开始,中国人一直把育人作为第一位的常态教育。张家港高级中学的学风是“学会学习,培育智慧,塑造人格”,就是希望每位学生都能以高分上大学,用智慧去成才,用高尚的人格赢得人生的美好未来。因此,学校德育工作的拳头产品是:学会吃饭,学会走路,学会说话,学会做人。能改变人、塑造人的学校,才是最理想的学校。

中国教师:您提出“语文应诗意地栖息”,指出语文教育应以人的素质培养特别是情感培养为主要目标,给予人以文化关怀,那您能否谈谈语文教学与人文教育思想的关系?

高万祥:什么是语文?语文是一种快乐的分享。分享优美的文学,分享精彩的生命,分享丰厚的文化。我倡导用经典阅读培养读书人,践行生活化创造性作文教学,主张语文学习的外延等于生活的外延,呼吁语文教育的诗意和人文的回归。一切努力,都是为了能让语文成为学生终生享用不尽的财富;一切追求,都是为了让自己和学生一起分享幸福的语文人生。

我一直倡导,语文教育应该以人的素质培养特别是情感培养为主要目标。语文教育的过程是诗一般的审美创造过程和优美意境。语文教育改革应以提高民族素质为己任。语文教育是中华民族共同语的教育。语文的任务是语言培养和情感培养,强调语文教育的最大价值是向学生传递人类历史上最优美的价值观念,传递人之所以为人的特征,最大的意义是促进学生精神世界的发展。具有丰富的人性、正义感和公正性,能自律,善于与他人协调并为他人着想,尊重他人的人格、人权,热爱自然和生活,这都是语文教育超越时代的永恒不变的价值。

中国教师:在对学生进行人文教育时,教师可以说扮演着重要角色。您先后在张家港第一中学、张家港高级中学、苏州大学附属中学任校长,是如何理解教师素养提升的?

高万祥:践行人文教育,关键是提升教师的人文素养。而且,教师教育一定要以人文教育和素质教育为主。2013年,我协助朱永新先生一起主编出版了教师成长读本《教师第一课》,其章节内容就有助于让教师能够更好地认识自身的专业成长。

第一章“书写教师的生命传奇”,主要从教师的人生追求和生命价值的实现做一个概述,希望能打动读者,并对其事业和人生产生良好的影响。第二章“阅读教育大师”,引领教师走进一流、伟大的教育家的世界。这或许不是让我们更丰富、更成熟,而是让我们如大师一样,对教育、社会、生活和人生永葆一颗赤子之心。第三章“不可或缺的心理学知识”,注重实践和应用。什么是心理学?心理学研究什么?我很欣赏这样一个定义:心理学研究“关系”二字,研究人和社会、人和自然、人和他人、人和自我的关系,从而实现心智的更新和内外宇宙的和谐。教师是世界上特别需要讲究和人交往、沟通的职业,不掌握一些基本的心理学知识,行吗?

第四章“道德的核心是大爱”,教育就是爱,爱就是教育。我比较喜欢“大爱”这个概念,坚信在物欲横流的中国社会和功利主义的当下教育,当务之急是呼唤“大爱”的回归。第五章“在教改科研中收获幸福和优秀”,专业修炼,职业素养,事业追求,是教师从平凡走向优秀、从优秀走向卓越的三个阶段和台阶。融三者于一体的教改科研,是教师能够超越他人的核心竞争力。而且,只有属于创造性劳动的教改科研,才能让教师获得成就感和幸福感,获得自我价值实现的尊严感。第六章“写作:卓越教师和平庸教师的分水岭”告诉教师一定要学会和善于写作。写作至少是人生的一种趣味,文字能给我们带来无穷的快乐。第七章“口才是教师的第一能力”,第八章“人际交往中的生活智慧”,主要介绍教师的表达、沟通和交往。

教育是创造人生幸福的事业,这种创造往往通过教师的大爱、圣心及由此生成的美丽生动的语言去实现,往往通过和谐、良好的人际关系来达成。

中国教师:读书是教育之母,您能否推荐几本好书供教师阅读,以提升教师专业素养?

高万祥:《论语》。我越来越强烈地感到,当代中国人应该好好地阅读《论语》。我甚至觉得,《论语》是中国人的《圣经》。中国人甚至全球的华人,不管是否读过这本书,甚至不管识字不识字,身上都流淌着儒家文化的精神血液。我们的道德伦理、价值判断、审美认识和一言一行,往往都自觉不自觉、直接或间接地受到孔子及儒家文化的巨大影响。从这种意义上说,儒学是人类最古老也是最优秀的中华文明的源头活水和精神乳汁。

《理想国》。作为与《爱弥儿》(卢梭)和《民主主义与教育》(杜威)齐名的教育史上的三大里程碑之一,《理想国》集中体现了柏拉图的教育思想,并对后世产生了极大的影响。正如黑格尔所言,柏拉图的《理想国》是西方教育思想的精神家园。走进《理想国》,我们可以沿着柏拉图的指点,找寻教育的精神家园。

苏霍姆林斯基的著作。古今中外的教育学著作中,对我影响最大的是苏霍姆林斯基的著作。在我心中,苏霍姆林斯基是人类历史上最伟大的教育家。他的著作是他的工作手记和校长笔记,再加上意识形态较为一致的原因,我们读起来十分亲切。我甚至认为,在职教师和校长,教育著作方面可以什么都不读,但一定要读苏霍姆林斯基的书,否则要成为一名优秀的教师和优秀的校长恐怕很难。这是因为苏霍姆林斯基的教育思想是人类精神的高地。

《陶行知文集》。“用生活的力量改造生活”,我把陶行知先生的这句话印在张家港高级中学的科研刊物《新教育财富》的每一个页面上。先生的教诲如此亲切、实在、深刻,使我坚信,教育是“做的哲学”,人格是一笔一画写成的,人格和道德的学习必须从衣食住行中的一件件小事做起。

《史怀泽传》。周国平说:“衡量一本书的价值的标准是:读了它之后,我自己是否也遏制不住地想写点什么……”我国台湾著名作家钟肇政编译的《史怀泽传》正是这样的一本书。神学家、哲学家、音乐家、医生、作家,都是史怀泽的身份。伟大的人道主义者、世纪伟人、丛林里的圣者、和平使者,都是他生前得到的美誉。他是欧洲人,但他的影响却遍及世界。他的贡献主要体现在宗教、哲学、艺术和医术上,但他的伟大一定属于整个人类。他不是教师,但一定是全世界所有教师永远学习的楷模。

《梁启超传》。我由衷地认为,梁启超是中国近现代伟人中的伟人。犹如卢梭之于法国,他是中华新时代的启蒙者,说他是民族先知、国家脊梁、“中国第一公民”,实在是名副其实。那梁启超的人生事业对教师有哪些启示?换言之,作为新时代的教育工作者,我们应该向中国的“第一公民”学什么?这是我们需要思考的内容。

摘要：<正>“读书是福”“做一个幸福的读书人”“用阅读拯救自己”……透过这些温馨、质朴的话语,我们仿佛看到了一个爱读书、会读书、好读书的慈祥智者。他曾说,做教师要做明师,明白地做人、做事。他也一直走在成为“明师”的路上,不断地鞭策自己。

创新是最好的传承 篇2

一个新的、好的想法和一个新的想法，这两者之间有什么区别呢？

有些想法 “好”，是因为它们强有力，且影响深远；而有些想法 “好”，则是因为它们在某种程度上让整个世界更美好。这就牵涉出了一个老问题——如何区别这两者。如果仅仅关注如何培养创新，那就没有太多余地来思考创新的隐患甚至是滥用。

科学与技术，要适应环境而发展

人们历来把科学视为 “纯粹” 的知识，而把技术看作 “应用” 的知识，这种划分不能理解得太绝对，否则就把问题想简单了，但是，将科学与技术这两者加以区别，确有其实用价值。我们不能一概而论地认为，让达尔文写出自然选择理论的知识，也让威利斯 · 卡里尔（Willis Carrier）发明了空调。达尔文和卡里尔都进行了创新，然而两种 “创新” 存在区别：一个促进人类对于世界及其中生物的理解；另一个则作为工具，使我们能够利用已有的规律来实现各种各样的目的。

对科学的了解会催生出探究技术的巨大诱惑。位于美国堪萨斯州的土地研究所（the Land Institute）致力于研究生态农业，其创始人韦斯 · 杰克逊（Wes Jackson）曾经对温德尔 · 贝里（Wendell Berry）说过这样一句话： “我们应置身 ‘核’ 外。” 温德尔 · 贝里是美国当代著名的生态文学作家和生态思想家。

杰克逊话中的 “核” 指的是核能和基因工程（细胞核）。我想，他要表达的是一旦我们进入“核心”，就会抑制不住想要动动这里、翻翻那里，而事实上我们也的确如此。

贝里曾在文章中写，他觉得杰克逊 “是在表露一种本能，虽然并不是科学理智的，但确实是明智的：这是人类普遍具有的一种直觉，有些东西天生就是禁忌，是超出常理、无法想象、怪异而未知的，并且也应当如此。”

我颇能体会贝里的意思，但并不完全同意杰克逊的这种观点。“核心” 是令人惊讶的——看它们如何运作能够激发强烈的好奇心——但是，如果我们要禁止在某一领域里探索知识，因为不禁止就可能造成危害，那么我们就得完全禁止对知识的探索了。 没有什么知识是人类不能滥用的。 我认为，与其采取禁止手段，不如像雅克 · 埃吕尔（Jacques Ellul）所说， “用技术以外的标准来衡量技术” [1] 。

温德尔 · 贝里，美国当代著名的诗人、小说家、散文家，其作品大多以他生活多年的美国肯塔基乡村为背景，关心自然生态和民生幸福，崇尚人与自然、人与人、人与群体和谐相处的理想境界。右图为贝里诗集的封面。（图片：indianapublicmedia.org）

温德尔 · 贝里也表达了相同观点： “当然，我不建议终止科学等知识学科，倒是应当改变标准及目标。我们的行为规范不应源于技术能力，而应源于自然环境和社会环境的性质。” 根据贝里的判断，这就要求我们要：

不以发展生产力为先，而以适应环境为先；不以创新为先，而以温故为先；不以力量为优，而以气度为优；不以奢侈为优，而以节俭为优。我们必须学会思考，什么才是适宜于人类和生态健康的发展规模和发展方式。通过这样的改变，我们也许才能避免重蹈自己把自己逼上绝路的覆辙。注意，贝里对 “温故” 的偏好更甚于创新。他可能认为这是源于创新的成本——他注意到创造发明不仅会带来力量，也会带来破坏。

还要注意，贝里使用的关键词是 “优先”——罗马人将之称为 “得体”、“适当”，

而适当总是与条件有关——在这里，关键条件是我们是否拥有学以致用的智慧。“适当这一概念指的是，我们的行为，对自身所处的环境、形势乃至于对未来的期望，是否恰当。”

温故而创新，是最好的发明

这些话强而有力，对于任何一个认为创新天生有益、或至少无害的人来说，这是一种必要的纠正。但依赖于 “故旧” 同样存在问题：它可能鼓励人们，继续依赖已尝试过的或者已发现的缺陷。在 21 世纪的美国，这可能不是大问题，但在其他地方就可能成问题了。

在发展中国家，成千上万的新生儿因接触感染或因早产而夭亡。所有这些问题，最有力的解决技术是恒温箱。因此，慈善机构向全世界送去许多恒温箱，以期解决这些最为常见的新生儿健康问题，这种举动丝毫不令人惊讶。

然而，在第一世界的医院里使用的这类恒温箱，是极端复杂的设备。如果在贫穷地区有个恒温箱出了故障，很难找到胜任维修的技师。另外，世界上许多贫困人口都生活在炎热潮湿的气候中，在这样的气候里，恒温箱常常会出故障——即使医院有可靠的供电。而且，在这样的环境下，可靠供电比熟练的维修技师还要难得。这就出现了不可避免的结果：就像马萨诸塞州总医院的医生、克里斯 · 奥尔森（Kris Olson）说的： “我们在医院背后看到了许多新生儿的墓地［意指恒温箱］。” 奥尔森医生定期赴发展中国家工作。

3 万美元的机器变成垃圾——对遭受痛苦的新生儿却毫无帮助。

“NeoNurture 婴儿车” ，非盈利组织 DtM 的成员利用汽车零部件设计的低成本婴儿车，兼具恒温箱的功能。（图片：Design That Matters / The New York Times）

“NeoNurture 婴儿车” 内部构造（图片：Design That Matters / The New York Times）

来看看一家名为 “Design That Matters”（DtM）的非盈利组织，在 “医学及创新技术一体化中心”（CIMIT）的资助下 [2] ，这家组织利用汽车零部件，设计了一种低成本的婴儿恒温箱。DtM 成员研究发现， 即使是最贫穷的地区，人们也有汽车，为什么不利用当地汽车供应链和汽车维修资源，来开发更好的婴儿恒温箱呢？ 然后，就像 DtM 公司的首席执行官蒂莫西 · 普莱斯蒂洛（Timothy Prestero）说的： “这个想法首先在一辆丰田 4Runner 上实验，我们把那些不属于恒温箱的零件全部取走。” 恒温箱就这么完成了。

在我看来，“NeoNurture” 体现了一种使用技术的方式，这种方式应该能得到温德尔 · 贝里的认可。贝里写道： “我们的行为规范不应源于技术的能力，而应依据自然环境和社会环境的性质衍化而来。” 贝里将创新和温故两个选择摆在我们面前，但 NeoNurture 婴儿车表明，最佳发明能够结合两者。

最后，什么才是各种意义上都 “好” 的创意呢？答案是，新的、有力的、花费金钱和资源最少的，帮助那些最需要帮助的人从而让他们生活变得更美好的创意。

【注释】

[1] 雅克 · 埃吕尔（Jacques Ellul，1921～1994），法国著名学者，当代最有影响的技术哲学家之一，他一生写了 43 部著作和 1000 多篇文章，其中《技术社会》(1954)、《技术秩序》(1963)、《宣传》(1965)、《政治的幻觉》(1967)、《技术系统》(1977) 等著作在学术界都产生了很大的反响。伊德（Don Ihde）把埃吕尔学派，与马克思学派、杜威学派、海德格尔学派并称为四大技术哲学学派。我国著名技术哲学家陈昌曙认为：“对于这位学者提出的观点，不论我们是否赞同，都应当认真对待。”（狄仁昆, 曹观法. 雅克·埃吕尔的技术哲学[J] 国外社会科学, ,(04) .）

[2] 医学与创新性技术一体化中心（Center for Integration of Medicine and Innovative Technology），缩写为 CIMIT，由波士顿教学医院和工科学校组成的公益组织。

本文编译自Big Questions Online 网站评论文章Rethinking Innovation

创新是最好的思维方式 篇3

下面我们将从不同角度解决一道题.解决这道题需要灵活运用学过的相关知识，还要会有机地迁移知识或做好知识间的转换工作.整个解题过程也可以检验你是否具有创新意识.

【题目】计算 1 998+1 997-1 996-1 995+1 994+

1 993- 1 992-1 991+…+6+5-4-3+2+1.

解这道题，要是按部就班自左向右依次计算，也可以算出结果，但运算量太大，也过于烦琐.稍有闪失，还可能出现错误.因此，这种笨拙的解法不可取.

肯动脑筋的同学经过审题会发现：①题目中的加数或减数自左至右，依次少1；②自1 998向右，先两个数相加，再连续减去两个数，照此规律循环.因此可以这样思考：从1998起，由左向右，每四个数组成一组（例如1 998+ 1 997-1 996-1 995），而每组数中，第一个数比第三个数大2，第二个数比第四个数大2.所以这样每组数的计算结果都相同，都等于4.

这样一来，问题的关键就转化为：原式总共可分成多少个这样的组？是否有剩余（即到最后不足一组）？

因为题中涉及加减运算的数一共有1 998个，每四个一组，共有 1 998 ÷ 4=499（组）… 2（个），即总共可分成499组，还剩两个数.而且前面已分析出：这499组数的计算结果全等于4，所以

原式=（1 998+1 997-1 996-1 995）+（1 994+1 993-

1 992-1 991）+…+（10+9-8-7）+（6+5-4-3）+2+1

=

=4 × 499+3

=4 × 500-1

=1 999.

到此，一道复杂的计算题，由于处理得当，思考周密精巧，加上开拓创新，很快便迎刃而解了.

创新是最好的传承 篇4

带着这一疑问和学院湘绣创新研发的任务, 调研组深入沙坪湘绣之乡、苏州镇湖苏绣一条街进行有关湘绣、苏绣创新发展现状的田野调查。调查发现, 湘绣产业的发展规模和创新力度远没有苏绣来得实在和见效。

湘绣作为一种典型传统工艺美术品, 应以保留传统工艺技法、历史文化价值作为其保护的立足点。有学者认为湘绣同其他工艺美术品一样必须不断创新, 使其具有新的生命力, 以适应现代人的审美需要, 以发展作为保护湘绣的手段。湘绣具有双重属性:一方面属于工艺美术, 表现的是艺术和审美, 侧重于文化方面;一方面属于手工业, 表现为农村的家庭生产, 是一种农业外的副业, 侧重于经济方面。两个属性同等重要, 分别对应着精神方面和物质方面, 互为作用、互相依存。由此可见, 湘绣一旦失去其文化价值便只能成为一种手工艺品, 而如果失去了其经济价值, 则会完全失去其生长的土壤, 必然会退出历史舞台了。

湘绣起源于民间刺绣, 发展演化离不开对楚文化、湖湘文化的传承发扬, 离不开一代代湘绣艺人不断的推陈出新, 更离不开整个社会历史沿革的大背景, 更无时不在受到市场变化的影响。

从湘绣针法技法的演变来看, 掺针针法体系的确立, 带来整个湘绣技术水平的提高, 吸引了一批又一批优秀画师加入, 杰出画师和优秀绣工的密切合作, 湘绣的艺术格调和审美品位日益提升, 并通过参展国际性展会赛事, 得到了国际工艺美术界对湘绣的认可与青睐, 湘绣屡获大奖, 誉满全球。1933~1937年间, 湘绣走向极度繁荣时期, 才促使了湘绣发展颠峰的到来, 而至抗战爆发后, 随着市场需求的萧条, 湘绣也迅速走向谷底, 几遭衰败。

从产业发展现状看, 湘绣与蜀绣、苏绣的发展情况也截然不同。早在20世纪80年代, 湘绣和四大名绣之一的苏绣, 在知名度及市场占有率上几乎不相上下, 被称为国家对外的两张“艺术名片”, 在很多方面湘绣还略强于苏绣。但苏绣后来蒸蒸日上, 紧紧结合市场需要, 以创新发展作为保护苏绣的主线, 形成了以镇湖为基地的刺绣产业集群, 湘绣则不尽人意。

调研组走访镇湖, 从镇湖党委书记的介绍中得知:八千绣娘, 日日夜夜、飞针走线进行着刺绣创作, 镇湖刺绣 (苏绣) 不仅为一方百姓带来了滚滚财源, 成为重要的支柱产业, 也发挥着不可替代的社会效益, 同时也推动了苏绣技艺的快速发展。

工业化和现代化进程的加快, 带着农耕文明印记的原生态的湘绣必然被纳入现代社会和市场化的大潮。苏绣因具天时与地利, 其所受市场的冲击产生的调剂能力既快又早于湘绣。相对整个刺绣行业, 苏绣已由传统的手工艺品, 逐渐演变成为了市场条件下的文化工业品, 它既保留了苏绣的原有形式和吴文化底蕴, 又被赋予了新的时代内涵。苏绣的产业化规模是很大的, 号称有“十万绣娘”, 在产业规模这点上, 湘绣目前暂时不如苏绣。但是, 每个工艺品都有它独特的文化属性, 在文化市场品位方面, 湘绣较之于苏绣有明显优势。走访企业调研时, 湘绣研究所周策所长认为, 保留本土的文化成分, 以湘绣为载体, 让湘绣承载更多的湖湘文化, 这是我们目前乃至今后追求的目标。

但创新发展是保护、传承湘绣的最佳手段。湘绣的保护传承与创新发展是紧密关联、融合统一的。保护湘绣是为了发展湘绣, 而保护、传承湘绣则必须通过创新发展来实现;湘绣的繁荣必须在保护、继承的基础上发展, 创新发展也是对湘绣艺术更好的保护、继承。那么如何发展则又成为一个十分棘手的问题。通过调研和对湘绣目前现状分析发现, 湘绣的创新发展亟待解决四个问题:

一、湘绣设计的创新研发

在注重质量与品位的市场竞争中, 湘绣要赶超苏绣, 打出品牌, 就需要从绣稿准备、材料选择、包装策划、宣传方式上都要系统创新设计, 永无止境地创新。

绣稿设计:拓展绣稿题材和艺术形式, 接轨中外绘画艺术, 突破绣稿多为传统国画的局限推出新作, 适应市场。

材料设计:广泛尝试新的面料与丝线, 研发适用面更广的新型材质, 迎合现代审美情趣。

技法设计:对针法、技法、色彩等方面进行调整、重组, 寻找到传统工艺与现代艺术、科技的契合点。

装裱、包装设计:成功的设计能够加深产品印象, 增加消费者关注, 激发消费者购买兴趣, 提高产品市场知名度。包装是产品的重要组成部分, 它具有保护产品、维护质量、宣传产品、体现特色、促进销售、便于储运等多种不可替代的作用, 开发新的湘绣装裱形式和材料也是目前应解决的问题。

大力拓展湘绣应用领域, 将湘绣元素运用于服饰、工艺品等, 使湘绣接轨现代生活, 飞向寻常百姓家。

二、湘绣技艺的创新研发

在发掘继承传统技艺的基础上, 吸引其他工艺美术门类的表现手法、引进先进的美学观念、形成不同流派各具特色的艺术表现形式, 不断推陈出新、推出一批大师名家、研究使用新材料和新的创作工具, 从促进湘绣技艺的传承和发扬。

在种类繁多的中国传统手工刺绣领域, 湘绣一贯以其博大精深的针法而见长, 即使是苏绣也无可比拟。在数量庞大的针绣针法体系中, 一部分传统的技法几乎无人在使用, 面临失传。另一方面, 新的或改良的针法在不断孕育。面对湘绣产品设计的数字化趋向, 从业人员技术培训更是趋于现代化和信息化, 湘绣针法技法在继承传承的同时, 可进行数字化针法的探索, 与高科技结合, 加快行业现代化、信息化进程。

无论从历史还是现实, 从理论还是实践都证明了只有创新发展才是保护湘绣的最佳手段。面对充满变革的新时代, 具有悠久历史的湘绣艺术必须顺应时代变革, 自我发展, 从而开创湘绣艺术更加辉煌的明天, 也为人类保存下这朵美艳奇葩。

三、湘绣人才的培养培育

过去, 刺绣这种传统的“女红”便是绣娘的生活, 她们并不指望获得什么超出生存之外的成就感, 要的只是手艺换来的稳定生活。及至今日, 这也仍然是大多数绣工但求能帮补生计的普通绣娘的生活方式。

传统湘绣技艺的传承延续大都靠口传身授, 需要长时期的耳濡目染。但现在仅靠家庭传承的技艺, 由于图案和针法的局限无法适应未来市场的要求, 亟待创新技艺。值得注意的是, 即使是这样的家庭随着教育水平的提高及价值观念的更新, 普遍的观念是让孩子读大学, 去城里工作。特别是年轻绣女在目睹传统刺绣艰难地“活”下来的现实和刺绣行业周期长、劳动报酬低, 加之就业取向的变化, 目前年轻农民已经越来越不愿继续从事刺绣。

传统工艺的传承和发扬必须要以人才和技艺为支撑, 湘绣作为一种具有很强技术性和很高艺术品位的工艺美术品, 其开发、创作都必须依靠大量优秀高端人才, 更需要一个充满活力的庞大的人才队伍。应打造人才梯队、产业大军, 大力加强人才培养、扩大文化交流, 不断提高刺绣人员的技艺水平、文化素养和敬业精神, 从而提高湘绣产业的整体水平。

四、移动互联网背景下的湘绣宣传

创新是最好的传承 篇5

【关键词】学习习惯 合作学习 知识整理 兴趣培养

数学是一种我们在生活中不可或缺的工具，有了它，我们的生活才更方便，更舒适，更美好。所以学好数学对于名学生来说是非常重要的。小则可改善自己的生活，大则可为国家与社会的发展贡献自己的力量。而对于学生来说，要想学好数学，最好的阵地课堂。可见课堂是非常重要的。记得一位教授曾经说过：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有热情地行程。”最好的课堂不是预设好的课堂，也不是没有问题的课堂，而是让学生生成知识、形成能力、有利于创新的课堂。所有这些都需要学生良好学习习惯的养成。怎样才能让学生形成良好的学习习惯呢？

一、培养学生认真听课和仔细看课本的好习惯。良好的开端是成功的一半，而良好的开端有赖于兴趣的培养，有了兴趣，学生学习起来就不会感到困难，就会产生强烈的求生欲。一旦学生的未知欲被充分调动起来，他们就会非常积极地参加到学习中来，积极听讲，踊跃参与，提出问题。而学生只有认真听讲才能做到这些。小学学生的特点是对事物感兴趣，但这种兴趣不能持久，且他们活泼好动，自制力差，精神不能长时间地保持集中，时间长了就会走神。针对他们的这些特点，教师要提高自己的业务水平，把枯燥的单调的纯理论讲解变成活泼生动、易于接受的生活中的事例。在小学阶段，学生很容易受教师的影响，可以说是“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，教师干什么，他们就会干什么，教师怎么干，学生就会怎么干。所以我们在上课时，要保证自己精神饱满，充满朝气，用我们的精神去感染学生，他们自然也会如此，学习起来就会认真。我们还要让自己的语言或教学幽默风趣，感染力强。能让学生常常开心地笑起来，并在笑声中引发思考的课堂不会是枯燥的，是学生爱听的，既然看听，当然就不会感到疲倦，就能保证认真。常说文似看山不喜平，其实我们的教学也是如此。在我进行教学时，也要设计一些疑问，悬案，不要过早地说出问题的结论，而让学生自己思考，如让学生把从1到100这些自然数相加，结果是多少？让学生用简便的方法来算。他们就会感到新奇，进而就会去探知，自然就会全身心地投入到学习中去。

二、培养他们自主思考与合作交流的良好学习习惯。有位教育家说过：“让学生学会思考，对学生来说，是一生中最有价值的本钱。”这句话用在数学上是最恰当不过的了。数学是一门思考性极强的学科。在学习过程中，学生必须不断地进行思考，开动脑筋。当他们自己经过思考得出答案时，他们的内心充满了自豪和骄傲。你若是告诉他们答案，他们根本就不会这样兴奋。就好比你和别人下棋，你经过努力赢了和你看出别人让着你而赢了是不一样的。学生亦是如此。在思考中获得乐趣，久而久之，学生就会形成独立思考的好习惯。当然，小学学生容易被外界干扰，虽积极踊跃，但思维上不够开阔，人云亦去的现象是普遍存在的。要想改变这种被动的状况，我们教师必须要善于创设思考的情景，在提出思考性问题时，要给学生足够的思维空间，当出现人云亦云的现象时，我们教师要及时地加以引导，开阔学生的思路。我们还要注意学生们的合作学习。合作是人类的优势，也是学生入社会后必须掌握的一门“功课”，当今的社会虽竞争激烈，但没有合作也是不可能进步的。在课堂中我们要尽量培养学生的合作意识。可以用分组的形式进行竞赛，获奖的单位必须是组，而不是组里的个人，这样，每个小组就必须合作才能取得成绩，在课下，我们还可以开展合作式的娱乐活动，比如多人走穿绳的木板，绑腿跑等。通过这样的练习，增进了彼此的友谊，也培养了合作的习惯。有利于学生能力的提高。

三、创设贴近生活的情景，促成学生良好学习习惯的养成。在课堂中，我们教师要创设贴近学生生活的教学情景上，只有这样，学生才会感兴趣，也才能逐渐养成良好的学习习惯。在《课标》中，明确要求我们要从学生熟悉的生活情景与童话世界出发，选择学生身边的、感兴趣的数学问题，以激发学生兴趣与动机，使学生初步感受数学与日常生活的密切联系。我们教师在创设情景时要注意的是目的人明确。第一节课创设一个情景，这种情景要有利于学生进行学习，有利于提高学生的思考能力、情感价值观。总起来说就是情景创设要置围绕教学目标，设置好数学问题，问题要有启发性、有新意，不可落入窠臼。还要注意，情景的创设要与时代同步，体现社会的发展，即情景的时代性。在当今社会，因为科技的迅速发展，信息的获取手段更加多样，信息获取的速度更加快捷，学生们的知识构成呈现多样化，与时代紧紧相连。在这种情况下，我们教师也要与时俱进，用具有时代气息的素材创设情景，如神舟系列火箭的成就呀、嫦娥号探月呀等等。只就这样才能引发学生们深厚的兴趣。我们还需注意的是，情景的创设要与学生的生活经验和年龄特征相符合。其实包括数学在内的学科，情景创设的方法是很多的，如问题情景、故事情景、活动情景、实验情景等。但这些手段的应用要考虑到学生的心理特征、年龄特征及生活经验，毕竟他们的年龄决定了他们的认识水平。对于年龄较小的学生，我们可以采取兴趣、趣味性较强的故事情景，或通过活动来创设情景，因符合他们的年龄特点，故能引发他们的学习兴趣。