教育价值核心

教育价值核心（共12篇）

教育价值核心 篇1

目前, 全球化热浪席卷, 信息化铺天盖地, 数字化、网络化更是势不可挡。麦克卢汉1969年在《地球村———战争与和平》 (War and Peace in the Global Village) 一书中第一次提到的“地球村”图景已然显现。

全球化让世界几乎缩小成为一个一体的“村落”, 信息化在很快满足人们渴求信息的同时却划出了一道又一道“信息鸿沟”, 而数字化、网络化让前两者愈演愈烈。在数字化、网络化时代, 我们清醒地认识到媒介所具有的强大作用, 日新月异的媒介还萌生出一种新型的社会联系和人际关系。在运用数字媒介的过程中, 人们的生活、工作以及接受教育的方式等, 都会发生潜移默化的改变。

进入Web2.0时代, 传统文化日益受到挑战;部分青少年网络成瘾;虚假信息比较容易泛滥;“信息鸿沟”可能更加明显, 面对大众的, 尤其是青少年的媒介素养教育成为人们关注的热点。那么在开展和推进媒介素养教育的过程中, 有什么样的价值取向值得我们借鉴, 我们应该选择和树立什么样的价值取向?其中, 我们必须秉持什么样的核心价值取向, 才能在纷繁复杂的媒介环境变化中实现媒介素养教育的目标?

主动防御:“保护主义”的价值取向

各国媒介素养教育开展的时间或早或迟, 开展的动机和程度多有差异, 所采取的方式、方法也不尽相同, 因而形成了媒介素养教育的多元化价值取向。这正如马斯特曼所指出的:“在每一次媒介教师的国际集会上, 每一个人重新学习的第一课就是, 必须树立观念, 不是单数的媒介教育, 而是复数形式的、多种多样的媒介教育。”[1]

西方发达国家的媒介素养教育经过80多年的倡导、研究与实践, 已经达到了较高的理论水平, 形成了较为成熟的实践模式, 一定程度上对中国的媒介素养教育的开展具有示范效应和借鉴意义。

英国最初倡导媒介素养教育采取的是“保护主义”的价值取向, 当时的学者普遍认为新兴的大众传播媒介在商业动机刺激下所传播的大众文化、流行文化, 往往在推销一种“低水平的满足”[2], 这种低水平的满足在一定程度上会误导社会成员的精神追求, 尤其会对青少年的成长产生各种各样的负面影响。因此, 力求通过媒介素养教育, 训练、培养青少年的媒介批判意识, 使青少年能够辨别和抵御大众传媒的不良影响。这种“保护主义”的价值取向视媒介内容为社会病毒而充斥于媒介环境中, 它像真正的病毒一样呈几何级数复制并不断变异, 毒害社会肌体, 损害人们的身心。基于“保护主义”价值取向的媒介素养教育就是要致力于“接种疫苗”、“打预防针”, 来抵御“媒介病毒”对人们心灵的侵害和对社会的污染。

随着大众传播媒介的迅猛发展, “媒介病毒”不断复制、变异、暴发, 随之“媒介疫苗”也会更新换代、层出不穷, 由此, 媒介素养教育的“保护主义”价值取向获得了多重视角的发展:保护传统文化和精英文化免受流行文化的瓦解;保护青少年, 帮助他们抗拒媒介提供的“低水平的满足”;保护国家文化、民族文化, 以此来抵御文化帝国主义的侵略;保护主流意识形态, 消除错误信仰和思想;保护消费者权益, 抵制虚假信息的侵害;保护公民知情权, 缩小信息鸿沟;保护大众理性判断力, 远离媒介麻醉剂;保护媒介生态环境, 防止媒介信息污染;保护人类心灵家园, 清除媒介垃圾;保护弱势群体话语权, 消除媒介歧视, 维护社会公平正义……

由于关乎民生和国家利益, 即便在当今“保护主义”价值取向逐渐演变为“超保护主义”价值取向的历史背景下, 媒介素养教育的“保护主义”价值取向仍然是各国媒介素养教育理论与实践的实质性立场。

积极参与:“超越保护主义”价值取向

数字化、网络化时代的大众传播媒介已不同于以往任何一种单一媒介, 数字化、网络化生活带给人们的媒介体验是全新的, 人们对于信息的接受更多元化, 选择性更多, 也更具主动性。与此同时, 文化语境和社会环境也已发生了很大的变化, 媒介素养教育价值取向的内涵已充分延展, “超越保护主义”的价值取向越来越多地呈现出多元化态势, “保护主义”的价值取向不同程度地受到人们的质疑。集中来看, 主要体现在三个方面:

一是媒介素养教育实践中受教育者在媒介环境中获得的各种媒介经验与教育者的保护主义立场发生冲突, 受教育者的日常媒介体验并非只有危害和腐蚀, 更多的是媒介接触和使用所带来的快感、满足等积极的情感体验。因此, 传统的审查和规范媒介信息的手段不再有效, 不能再简单地把媒介视为有害和缺乏文化价值的传播工具, 而应该从多元文化的视角探寻和利用媒介的积极作用。

二是媒介素养教育不是孤立的和一成不变的, 不同学科背景的专家学者介入媒介素养教育领域, 使媒介素养教育能够充分汲取其他各门学科的养分, 较好地整合人类文化发展中的新理论、新方法, 实现媒介素养教育应有的目标。

三是日新月异的媒介技术发展, 使得个体不仅能够充分接近和使用媒介, 而且还可以即时进行信息传播。原来以消费为主导的受众, 在媒介技术的进一步发展中逐渐成为以生产为主导的受众, 受众不再是被动的消费者, 而有可能是积极的参与者, 甚至是主动的媒介内容生产者。然而“保护主义”价值取向的媒介素养教育没有教给学生如何去适应急剧变化的媒介环境。

在以上三种因素的作用下, “超越保护主义”的媒介素养教育价值取向脱颖而出, 媒介技术应用、媒介艺术鉴赏、媒介舆论表达和媒介民主监督等发挥媒介积极作用的主动参与式“赋权”教育价值取向获得前所未有的青睐。众多媒介素养教育者更加看重发挥媒介积极作用的因素, 从各自的专业角度探索种种新的教育途径, 对媒介素养教育给予了更多新的期待, 他们希望媒介素养教育成为培养具有民主精神和批判精神公民的有效途径, 成为推动社会文明进步的新契机。更希望公民通过全方位提升自身的媒介素养, 能够穿越媒介迷雾, 看清媒介、认识社会、发现自我, 从而成为一个理性的媒介人, 进而改善不良媒介环境, 解决社会现实问题。

以人为本:媒介素养教育的核心价值取向

由于媒介环境的不断变化, 西方发达国家媒介素养教育的价值取向便呈现出一个动态的变化历程, 无论是起初的“保护主义”价值取向, 还是后来的“超越保护主义”价值取向, 都在随着时代的发展而发展, 随着各国媒介素养教育的本土化进程而演进, 具有与时俱进的品质和无限的包容性。但是, 万变不离其宗, 透过世界各国媒介素养教育价值取向的多元化发展过程, 我们可以发现其核心要素和内在规定性, 从而审视世界媒介素养教育的发展趋势, 探讨和分析媒介素养教育的核心价值取向。

同其他人文社会科学教育的价值取向相似, 媒介素养教育价值取向也重视知识与技能的培养。然而媒介素养教育的独特之处在于强调培养受众成为具有积极的媒介态度、理性的媒介判断力和正确的行为动机的公民, 更加看重媒介使用者对现实问题的关注和媒介意识的自觉培养, 同时也突出对媒介问题的思考和决策, 重视对个体的媒介行为做出自我约束。因此, 尽管媒介素养教育及其价值取向的内涵多有变化发展, 其核心要素和内在规定性则稳定不变。无论是批判范式、文化分析范式、符号表征范式的“保护主义”价值取向, 还是民主赋权、艺术鉴赏、意义生产等“超越保护主义”的价值取向;无论是英美等西方发达国家, 还是第三世界国家;无论是中国大陆还是港澳台, 媒介素养教育最终的核心价值取向应该是“以人为本, 树立正确的媒介观, 促进媒介生态和谐发展”。

国外媒介素养教育价值取向内涵的演化与拓展给予我们更多的启示:媒介素养教育的开展和研究, 需要在多学科支撑下与时俱进, 坚持以人为本, 以受众为中心, 从公民视角, 关注媒介及媒介生态的优化发展。现实迫切需要我们通过媒介素养教育, 让受众了解媒介语言、学会媒介技术, 懂得媒介特性, 自觉分析媒介信息意义, 利用媒介发展自我、完善自我、参与社会公共空间的建设。同时, 在与媒介打交道的过程中, 受众能够建立批判的“技术观”、“文化观”, 树立正确的世界观、价值观和道德观, 进而通过理性思维与对话去影响、督促媒介改善传播内容, 提高整个社会的文化品位。

媒介素养教育, 是我国当前媒介传播中亟待研究并施行的一个新课题, 是提高受众媒介接受品位、确保媒介对社会建设呈良性影响的重要手段。任何媒介教育对象都有自己赖以生存和发展的社会系统, 生搬硬套西方媒介教育的成功经验不是灵丹妙药, 抛弃中国特殊国情的媒介教育必将举步维艰。加强媒介教育的本土化研究是我国的媒介教育能够大步向前的坚定方向, 普及媒介素养教育需要全社会齐心协力、共同关注, 推进我国媒介素养教育宏伟事业功在当代利在千秋。[3]从我国媒介素养教育的现状来看, 实施媒介素养教育可以借鉴国外的先进经验和现有的成功模式, 结合实际国情, 可以针对不同的教育对象采取不同的措施, 也可以根据不同的媒介形式实施不同的教育方案。[4]西方媒介素养教育走的是一条自下而上的道路, 中国的具体国情决定了在媒介素养教育路径上的不同选择。以大学先入为主, 自上而下是我国媒介素养教育在发展路径上的现实选择。[5]

我国正处在社会转型期, 传媒业内部将逐渐推进产业体制改革, 企业主体性质的大众传媒机构日趋扩张, 以经济效益为导向的媒介内容难免鱼龙混杂。与此同时, 随着世界范围内的经济一体化和信息传播全球化的态势日益增强, 越来越多的国外资本会以各种方式进入我国传媒业, 良莠不齐的国外文化不可避免地掺杂进来。在媒介环境日趋复杂的情况下, 我国媒介素养教育更应该秉持“以人为本, 树立正确的媒介观, 促进媒介生态和谐发展”的价值取向, 在开展媒介素养教育过程中坚持以人为本、以人为中心, 充分调动人的主动性、积极性和创造性, 弘扬中国传统文化中的精华, 融合现代社会先进的教育理念, 创新并拓展本土化媒介素养教育理论和实践模式。我们坚信, 媒介素养教育引导下的正确的媒介观和先进的媒介文化, 必将使我们提升对媒体信息的批判思维能力, 脱离技术工具的桎梏, 摆脱媒介的消极影响, 正确认识、分析和理顺人与媒介、人与社会、媒介与社会的关系, 净化、美化媒介环境, 借助媒介解决人的自身问题及其面临的社会现实问题, 从根本上促进人与媒介生态的和谐发展。

参考文献

[1]Len Masterman, “Media Education Worldwide:Objects, Values and Superhighways”, In Media Development, 2/1995, p.6[1]Len Masterman, “Media Education Worldwide:Objects, Values and Superhighways”, In Media Development, 2/1995, p.6

[2]佘绍敏.全球化背景下的媒介素养教育[N].光明日报, 2008-09-03.[2]佘绍敏.全球化背景下的媒介素养教育[N].光明日报, 2008-09-03.

[3]徐春玲.和谐社会构建中的媒介素养教育[J].新闻爱好者, 2012 (7上) .[3]徐春玲.和谐社会构建中的媒介素养教育[J].新闻爱好者, 2012 (7上) .

[4]葛丽娅.简论媒介素养教育的本土化策略[J].新闻爱好者, 2011 (10下) .[4]葛丽娅.简论媒介素养教育的本土化策略[J].新闻爱好者, 2011 (10下) .

[5]荣建华.我国媒介素养教育的路径选择[J].新闻爱好者, 2010 (6下) .[5]荣建华.我国媒介素养教育的路径选择[J].新闻爱好者, 2010 (6下) .

教育价值核心 篇2

党的十八大提出以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观，对于帮助全党和全国人民 树立科学的社会主义核心价值观、进一步推进社会主义核心价值体系建设具有十分重要的理论和现实意义。作为青年储备主力的大学生而言，进行核心价值观的学习更是至关重要，我系针对与社会主义核心价值观召开了两大类型的教育活动。线上网络教育宣传：

以往的理论学习以及理论教育宣传形式过于单一，也为起到良好的教育效果。我系结合社会潮流新平台，微博以及易班等新媒体平台，开展了线上核心价值观宣传活动。分成地理科学系团委与团支部组织两大部分同时进行。各个组织班级自行收集素材，采取网络平台向广大学子宣传核心价值观。我们的新浪微博话题：#践行核心价值观走起#，此话题从发布之后，就得到了大家热烈的响应。截止于12月2日，此话题共有5.7万的阅读量，155条微博，相信这种新颖的教育宣传活动一定能够更打动广大学子的心。

在新浪微博进行的同时，易班平台也在同步进行核心价值的宣传，各团支部统一标题【闽江学院】“易”心“易”意践行核心价值观，并同步发布在团委易班班级以及全国易班论坛，进行社会主义核心价值观的宣扬，在易班发布的帖子也高达七十几贴。

线下研讨学习会

各个团支部班级不仅仅选择了再线上进行宣传，更展开了各种丰富的线下宣传活动各具特色，以下选取几个团支部活动。

政研团支部：

活动主题：社会主义核心价值观之爱国主义及法治精神的学习活动时间、地点：2014年11月17日18点30分 教学楼2a306 参与率 97% 嘉宾 许雪峰老师

本次研讨会的目的是弘扬爱国主义，引导政研成员适应时代发展的要求，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，传承伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，自强不息，艰苦奋斗，真正把爱国之志变成报国之行。地理系大学生政治理论研究会以富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的“社会主义核心价值观”为活动主旨，提高政研全体成员的精神文明水平，培育社会主义道德风尚，从而更好地推进校园文化和谐健康发展，为实现国家伟大复兴的中国梦而努力。

（一）中共十八届四中全会的了解及学习

播放关于十八届四中全会的时事新闻，同时通过学习材料，了解中共十八届四中全会的会议背景、召开时间、会议前瞻、主要议程等。随即主持人李小辉随即提出一个简单却又深刻问题“今年十八届四中全会的核心是什么？”，对此许多干部、干事都踊跃发言，发表了一些关于十八届四中全会的自己的一些看法和观点。以及贴近我们大学生实际生活的一些问题，例如“我们应该如何做才能与依法治国更好地结合？”等等，成员们对此一一发表了想法。在这个话题结束前，许雪峰老师发表了他自己关于十八届四中全会的一些独特的见解。

（二）爱国主义精神人物事迹学习

播放了2013感动中国人大人物之一黄旭华的短片，了解人物生平事迹。“时代到处是惊叹骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱；一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量”。这是黄老先生的人物颁奖词。然后各干部、干事对刚刚所播放的视频发表自己的看法。谈谈从中获得的一些符合时代精神的社会主义核心价值观，以及可以学习的人物的一些优秀的个人品质等。当然还有一些发人深省的问题如“我们该如何践行社会主义核心价值观？”等。

（三）总结陈词

由许雪峰老师做最后的总结发言。雪峰老师对我们说到：“我们政研的核心就是理论学习，今天的这个研讨会我个人认为非常的有意义，像这种形式的活动，你们应该多举办一些，将这种形式延续下去，成为政研的特色和鲜明的旗帜。最后也衷心的祝愿我们这个政研，能越办越好。”也对同学们提出了一些要求，希望同学们在参与一些活动的同时，不能放松学习。

2012级资环2班团支部

2014.11.07上午，与教学楼1A201组织班级同学进行简短的“践行社会主义核心价值观”理论学习会议。

大学生是青年的重要组成部分，是有中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人，承担着推动我国走向世界强国之林的历史使命。随着社会的政治、经济、文化等方面的发展，复杂多变的国际形势、国内形势发生的新变化和大学生的自身特点，都要求他们必须树立正确的社会主义核心价值观。随着社会的转型，大学生的思想观念和目标追求也发生了重大变化，他们的价值观念和行为意识之间存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益问题上趋于急功近利。他们往往只注重专业学习，缺乏社会主义核心价值体系理论的基本常识，也就不能牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确而远大的理想。因而，大学生应该树立和实践正确的社会主义核心价值观，使自己成长为德智体美全面发展的高素质型人才。

对于“社会主义核心价值观”的理论学习，大家都很认真的对待，积极参与、配合，也能进行有意义的讨论。

2012级资环3班团支部

主题：远离毒品 珍爱生命 时间：2014年11月7日

活动对象：12资环3班团支部全体成员 应到人数：36 实到人数：30 出勤率：83% 活动背景： 世界范围的毒品蔓延泛滥，已成为严重的国际公害。毒品不仅严重摧残人类健康，危害民族素质，助长暴力和犯罪，也影响到整个社会的稳定，人对毒品一旦上瘾，便不经意间成为了它的奴隶，承受着身体和精神上的巨大折磨。更恶劣的是，毒品问题诱发大量违法犯罪活动，因贩毒、吸毒派生而出的暴力、凶杀、卖淫、艾滋病传播等，引发一系列的社会问题，严重危害到国家的稳定发展。而最近，很多知名的艺人却陷入了这个深渊，对社会造成了很大的影响，有些大学生甚至因为这个明星的外貌，而扭曲了正确的价值观，认为明星涉毒是没关系的，这对大学生建立社会主义核心价值观造成了影响。

活动过程：

1、前期宣传：（1）网络宣传：在班级群里进行通知，在团支部微博、易班宣传。（2）材料准备：班长和团支书准备展示的ppt和视频。（3）学委申请教室。

2、活动进行（1）团支书主持，宣布团日活动的主题和流程；（2）用PPT向同学们展示吸毒危害的图片；（3）给同学们做禁毒知识学习讲解；（4）播放禁毒宣传视频；（5）全体同学做禁毒知识问答游戏；（6）邀请同学上台讲感想。

2012级地信5班团支部

主题：校园明辨会“求同存异”

一、活动背景社会主义核心价值观是中华民族的优秀传统文化和民族精神的集中体现，要渗透在中华民族血液里，要融入每一个中华儿女的一言一行之中。目前，举国上下都在宣传社会主义核心价值观

二、活动时间：2014年11月1日

三、活动地点：教学楼1B402

四、参与率：100%

五、活动目的通过这个活动可以让同学们在业余时间查阅相关资料，加深他们对社会主义价值观的了解，让广大群众在参与中提升道德素质、培育文明风尚。

六、活动（1）前期安排

安排好活动开展的时间以及教室，并上网下载了一些关于社会主义价值观宣传的视频。

（2）项目实施

a.首先当同学们都到齐以后，向他们播放了事先准备好的视频。b.视频结束后，请几位同学站起来发表自己的想法和意见。c.最后，团支书总结开办此团日活动的意义

注重核心素养 彰显技术教育价值 篇3

一、试题特点

1.以课标、考试说明为依据

为适应新课程实验的需要，江西省通用技术学科使用了苏教版和粤教版两种版本的教材，而这两种版本教材在选材方面、知识内容的表述方面均存在着差异。因此试题的命制紧扣了《普通高中通用技术课程标准（实验）》与《江西省普通高中学业水平考试通用技术科目考试说明》，兼顾到了考生区域、教学版本的差异性，所命制的试题注意采用了两种版本教材的共同表述，规避了两种版本教材知识内容表述上的盲点，使之既尊重考生又尊重教材，保证了学业水平考试的公平性。

2.以基础知识和主干知识为主体

试题命制在兼顾整份试卷知识内容具有较宽泛覆盖面的前提下，以通用技术学科必修内容的人机关系、技术试验、设计的一般原则、三视图、草图等技术语言的运用等主干知识和重点知识的考查。试题力求反映普通高中通用技术课程的教学要求，符合学考的性质和特点，突出了基础知识、基础技能的考查。例如：

试卷中第3小题“系统的概念”、第8小题“元器件的识别”、第12小题“自行车的传动系统”、第18小题“台灯的稳定性”等考查知识都是课本知识的重现。

3.以案例设计为主线

试题的设计大多以现实生活和科技领域中所熟知的实际案例形式呈现，贴近考生的生活实际，关注时事热点、科技动态，使试题充满生活与时代气息，让考生感受到生活之中时时有技术、处处有设计。全卷共24道试题，19道使用了案例：

题目选取的材料严谨、新颖，贴近学生的学习生活实际，床、铅球、茶杯、望远镜、自行车、篮球架、台灯都是学生平时非常熟悉的素材，创设多个问题情境，考查学生从多角度思考、用多种技术思想和方法去分析问题解决问题的能力。再如最后一道综合应用题：

【试题24】小敏同学发现有些公共场所安放了雨伞放置架，她由此联想到下雨天同学们常把雨具随意摆放在教室里，既影响教室光线和美观，又使教室地面潮湿不堪。于是，小敏同学就想设计制作一个适合在教室使用的雨具放置架。她查找资料，找到几款雨伞放置架的图片（如图）。另外，小敏同学还发现，大多数同学使用的是短柄雨伞，少数同学使用长柄雨伞或雨衣。

根据上述信息，请你帮助她设计一个雨具放置架。

设计要求：

①结构稳固

②雨具取用方便

③具有收集雨水的功能

④占用空间较小

请根据设计的创新性、实用性、美观性等原则，结合上述设计要求，回答下列问题：

画出设计草图，并作出必要文字说明；

写出你设计中的一个创意；

模型制作后，需要做下列哪些技术试验？

①强度试验 ②抗震试验 ③ 稳定性試验 ④ 抗风试验

此题以学生所了解的物品“教室雨具放置架的设计”为案例，既考查了考生关注身边事物发现问题的能力，又不会让考生对综合性试题产生畏难情绪，且有一定的实用性，从而避免为设计而设计的现象；在答题设问中给予了一定的开放性，激励考生创新思维，要求考生从创新性、实用性、美观性等多角度对教室雨具放置架在结构和功能层面上进行设计。以能力立意，学以致用，精巧试题设计让考生体会到通用技术课程的学习不仅能够培养自己的技术素养，还能够提高自己生活的品味和质量。

4.以“以人为本”为主旨

“以人为本”既是新课程改革的教育理念，也是本次命题的一大亮点。高中学业水平考试是以测量和评价学生学业水平为主要目的的水平考试，是评价普通高中教学质量的一项重要手段。试卷命制过程中充分考虑了今年是通用技术第一年进入全省统一学考以及各普通高中学校通用技术开课普遍不足、各设区市开课不平衡等因素，所以试题总体偏易，学生可以在规定时间内完成试题的解答。

二、对教学的启示

1.注重基础，物化能力

虽然我省现在通用技术教学是一纲多本，但各种版本中通用技术主干知识和核心内容是相同的，教材中反映的通用技术基础知识和基本技能是相同的。通用技术中的主干知识和核心内容永远是考查的重点，抓住了主干和核心，夯实了基础，就可以以不变应万变。同时教学中要关注学生的审题、思维、表达等各种能力的培养。

2.亲历过程，突出应用

学习知识的目的是为了解决问题，学以致用才有意义。通用技术课程是立足实践，高度综合，注重创造，科学与人文融合的课程。通用技术教学中不能只在黑板上讲实验，要开放实践室，让学生通过操作进一步熟悉基本实验器材的使用，了解实验操作规范过程，提高学生的试验能力和实验素养。

3.自修自研，提升素质

通用技术是应用广泛的技术，它涉及方方面面的知识很多，要求老师在备课时知道了解的东西就很多，对相关学科和边缘知识有所了解，争取给学生提供内容丰富、贴近生活的实例，以利于学生加深理解加强认识。另一方面，要积极学习计算机辅助设计（CAD），利用计算机辅助设计软件（CAT）和计算机辅助制造（CAM）等现代技术在构思方案、模拟试验等方面的应用，直观展示知识，提高学生学习的有效性。

（作者单位：江西省教育厅教研室）

□责任编辑 吴俊军

让教育回归它的核心价值 篇4

现在的基础教育存在的重大问题之一, 就是对这种“还留下来的”更为重要的教育“元素”的真正重视和着力培育有所缺失。单纯地进行知识的灌输, 特别是又把关注点引导到应试上, 这绝非育才之道。教育更重要的功能是点燃, 点燃对美好高尚事物的热爱, 点燃奋发上进的动力, 点燃追求真理的激情。基础教育, 不仅要奠定知识的基础, 而且还要奠定做一个合格公民的基础, 奠定具有问学求知能力的基础, 奠定具有创新精神的基础。

在对中小学的回忆中, 最让人怀恋且受益匪浅的往往是教师对学生的关怀和爱护, 以及教师在知识传授中所喷溅的思想火花和所点燃的人生激情。四十几年前我教过的一个班级前不久聚会, 同学们依然记得我在上物理课时介绍居里夫人生平的情景, 特别是居里夫人“你可以用你的手去触摸天上的星星”这句话, 似乎一直刻印在他们的心间。他们还能背诵出我向他们介绍的牛顿的名言:“I seemed to have been only like a boy playing on the seashore, I amused myself by now and then finding a smooth pable or a pretty shell, but the great ocean of truth still lies before me unknown.”——“我只是像一个在海边上嬉游的孩子, 时或捡到一块光滑的卵石或者一只漂亮的贝壳, 以此自娱, 然而在我眼前呈现的真理的浩瀚海洋仍然是未知的。”十几年前在李岚清同志的推荐下, 中央电视台播放过描述著名钢琴家肖邦生平的电影故事片《一曲难忘》 (A song to remember) , 我看了之后, 大受感动, 到书店买了碟片邀请音乐学校的一些师生观看。放映到了动人之处时, 有的学生竟然流下了热泪。我常想, 我们的中小学里, 为什么不能少做一些练习题而多接受一点这种能够敲击你的心灵的教育呢?!

“还留下来的”那些教育元素的培育, 还同课外阅读和课外活动有关。我一直有这样的一种教育理念:如果你真正想要学好某一方面的知识, 那么, 你就应该适当地去涉猎一些其他方面的知识。有位教育家说过:“智力不是一种而是一组相对独立的能力”。这种“涉猎”有时甚至会对孩子产生重大的影响。乔布斯 (Steve Jobs) 中学时代迷恋上了莎士比亚的诗。一位诺贝尔化学奖的获得者在学生提出“在您的中小学学习中, 什么事对你取得今天的学术成就帮助最大”的问题时几乎不假思索地回答:“念小学时参加过合唱团, 并且担任过指挥。”音乐艺术和科学技术, 看似两个不同的领域, 然而, 在点燃激情和孕育灵感这样的深层次上, 他们是可以相通的。我总感到, 文化艺术元素的注入, 可以改善教育工作的肌体。一个接受过和没有接受过文化艺术熏陶的人是不一样的。俄罗斯有这么一句谚语:“读不读陀思妥耶夫斯基的人, 可以从脸上看出来。”我想把这句话作如是发挥:读不读文化艺术精品名著的人, 可以从脸上看出来。我真诚地希望学校、教师和家长们能够给孩子们松松绑, 让他们有一个更为宽松的可以享受学习、活动和生活的环境, 这对他们的成长和未来的发展是大有益处的。我也要热诚地呼吁我们的青少年同学们, 如果你们想让自己的脸增添一份清秀之气;如果你们想让你们的面谱 (从脸上可以读到的东西) 更具吸引人的魅力;如果你们想要在今后的专业工作中更具想象力和创新意识, 那么, 请你们多多地亲近文化艺术吧!我十分留恋自己的中学时光 (解放初的六年) 。尽管当时物质条件比现在差很多, 但我们学习的主动性、机动性、灵活性要比现在的中学生强得多。作为年轻共和国新一代青年的自豪感和爱国热忱;“当今之世敢不勉哉”的求知欲望和上进精神;倡导集体主义而又尊重个性发展的和蔼氛围以及一流的师资和良好的校风, 我们就是沐浴着这样的阳光雨露成长起来的。六年中我养成了阅读的习惯, 阅读了大量的课外书籍, 背诵了数以百计的唐诗、宋词以及世界名诗名作的片段。直至今天, 我能够脱口背出的诗文, 大多都是中学时代下过功夫诵记的。我们比现在的学生少做了一些作业, 但我们似乎得到了更多的东西——不仅是学识上的, 还有思想上的和心灵上的。而且, 几十年的人生实践证明, 这些东西远比多做几道练习题有价值。

“还留下来的”那些教育元素中, 爱因斯坦十分看重的是品格。他说:“大家以为造就一位伟大科学家的是智慧。你们都错了。其实, 最重要的是品格。”而爱因斯坦的品格如何, 从他所说的另一段话或可窥豹一斑:“我每天上百次地提醒自己, 我的物质生活和精神生活都依靠着别人 (包括生者和死者) 的劳动, 我必须尽力以相同的分量报偿我所领受到了的和至今还在领受到的东西。我强烈地向往俭朴的生活, 并时常会为过多地占有同胞的劳动而难以忍受。”

教育与人的身心发展的矛盾和关系, 这是一种客观存在, 不以人的意志为转移, 这就叫规律。违背规律, 轻则事倍功半, 重则扭曲教育的本质, 破坏孩子身心的健康发展。我们之所以要设置幼儿园、小学、初中、高中这些不同阶段的学校, 并且制定每个阶段的教学大纲, 编写不同程度的教材, 就是为了让孩子们可以在各个不同年龄阶段接受最为适宜的教育。然而, 有些学校却在实施“超前”教育, 例如, 让幼儿园的大班, 学一些小学的教材。这种担心孩子“输在起跑线上”、急功近利、揠苗助长的教育, 恐怕弊多利少。在美国的一些州, 幼儿园教识字是违法的, 家长可以为此向法院提出告诉。

遵循教育规律, 还有很重要的一条———教育要面向全体学生。我们要培养的主要是千千万万合格的普通的社会主义建设者, 而不仅仅是少数“尖子”。在义务教育阶段, 人人生而平等。要让每个学生都能沐浴着公平教育的阳光雨露。学生如果因为学习表现不好而受到歧视以致丧失人生信念, 那么, 这是教育的失败, 学校的一种罪过和耻辱。我认为, 在义务教育阶段, 不宜对学生分等级、定优劣。这样的分类, 不仅打击和伤害了孩子, 而且有时也失之于不够客观、不够准确和不科学———学生是在不断发展变化着的, 孩子尤其如此。爱迪生孩提时代, 老师对他的评价是, “淘气、愚笨、好动、总是问太多的问题, 学不敏。”爱因斯坦给老师的印象是, “懒惰、迟钝和好幻想 (dreamy) 。”我想, 这两位人杰如果生长在“应试教育”的环境下, 恐怕会遭到淘汰的。我们应当倡导“天生我材必有用”的理念, “有教无类”而后“因材施教”。当然, 在培养特殊人才方面进行一些探索和试验, 为在某些方面确有天赋或特长的学生创造一个较好的培养环境和条件也是很有必要的。但是, 最值得我们关注的是, 我们所培养出来的必须是德智体全面发展、身心健康成长的人才。

遵循教育规律, 还要注意不要一味热衷于在加大难度和深度上下功夫。各级各类层出不穷、愈演愈烈的“高难度”、“高水平”的考试和竞赛, 其教育导向实堪质疑。我们要培养的不是通晓考试而忽略其他方面发展的人才。同样, 我们的教师也不应该只是精通应试之道的人才。世界著名的华人大提琴家马友友说过:“我首先是一个人, 然后是一个音乐家, 最后才是一个大提琴手。”我感到, 对教师, 或许也可以这么说:首先应该是一个人, 然后是一个教育家, 最后才是一个学科教师。各类升学考试的命题改革, 在经过了相当一段时间的酝酿研究之后, 也许已经到了要加以实施的时候了。关于考试的命题改革, 我不赞成出偏题、怪题, 故弄玄虚, 把简单问题都给复杂化了。实际上, 教好一门课和搞好科研有一个共同之处, 即要善于把复杂问题简单化。去伪存真、去粗取精、去繁就简, 应当是治学之道。今年美国SAT的考试, 我了解了一下, 数学试题都比较简单。SAT的命题者对此作出解释。他们认为, 只要这些基本概念、基本原理、基本运算确实理解掌握了, 上大学学习基本上就不会有困难, 学校有把握将这样的学生培养成才。我感到, 这样的命题指导思想值得我们参考借鉴。

遵循教育规律, 必须大力倡导中小学生开展各种各样体育锻炼和活动。毛主席在青年时代写过这么一段话:“体者, 载知识之车而寓道德之舍也。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”诚哉斯言!中学时代, 我最大的收获之一就是养成了每天锻炼身体的习惯, 并且从中得到了很大的乐趣, 也培养了吃苦耐劳的精神。当时在学校里, 不积极参加体育锻炼是评不上“三好生”、选不上“班干部”的。坚持锻炼, 强壮身体, 让我此生有可能在教学、科技、政府、政协诸多领域中多次承担不同寻常的繁重工作。上世纪五十年代, 苏联小说《女拖拉机手》中有一段主人公的表白:“凡是沉重的, 都能承担;凡是困难的, 都能克服;凡是崇高的, 都能达到。”我常用这句话自勉同时每每想到, 只有体魄健全, 才可能做到这三个“凡是”。

四德教育内容+核心价值观 篇5

一、个人品德基本规范：

公民基本道德规范和社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德

①基本道德规范 : 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

②社会公德 : 文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法

③职业道德 : 爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

④家庭美德 : 尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

⑤个人品德 : 为人正直、对人友善、诚实守信、待人宽容、自立自强

二、“道德讲堂”的重点内容提到：

“道德讲堂”主要以社会公德、职业道德、家庭美德、个 人品德等“四德”为范围，突出“善、诚、孝、强”四个字，积极倡导助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老 爱亲等五种行为。社会公德

以“善”字为核心，引导群众常怀善心，常行善举，以善为

乐

；职业道德

以“诚”字为核心，引导群众以诚立身，诚挚待人，以诚 兴业； 家庭美德

以“孝”字为核心，引导群众以孝为本，勤俭持家，孝俭 养德； 个人品德

以“强”字为核心，引导群众自强不息，奋进不止，争先 创优。

三、建设“道德讲堂”的主要内容提到： 社会公德建设主要包括

文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，以“礼仪”为核心。职业道德建设主要包括

诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等，以“诚信”为核心。家庭美德建设主要包括

夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等，以“和睦”为核心。个人品德建设主要包括

友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等，以

“

友

善

”

为

核

心

教育价值核心 篇6

关键词：学校文化；“立仁”教育；核心价值；“心中有他人”

中图分类号：G47 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）05A-0020-05

学校文化是学校的灵魂，是凝聚人心、立德树人、铸造学校品质的重要力量。学校文化是一种氛围、一种精神，更是一种价值追求，需要整体谋划、主动建构，这已经成为广大教育人的共识。对于我们这样一所新建学校，尤其需要文化引领、顶层设计、规划先行。建校伊始，我们便依据校情，聘请专家，凝智聚识，提出了学校的核心文化主张——以仁立人，并寻找到了属于我们对该文化主张的独特理解，即“以仁立人”教育的核心价值追求：心中有他人。在此基础上，我们初步建构了华阳实验小学核心文化体系。

一、以仁立人：融合学校发展动能的现实诉求

兴教立校，文化先行。提到学校文化，很多人讳莫如深，避而不谈。其实，学校文化并没有那么高深，它无时无处不在。一所学校，即使全体师生不主动思考和经营，这所学校的文化也会慢慢形成的。不管你建不建构它都存在，就像空气一样弥漫着。只不过有的芬芳，有的淡雅，有的无色无味，有的刺鼻难闻……由此看来，每所学校都会有自己独特的文化，但学校文化有积极和消极之分。积极向上的文化能引领促进学校发展，消极落后的文化则阻碍师生的进步成长。因此，学校文化需要主动积极地建构，尤其是建构向善的、先进的学校文化。因为学校需要先进的文化引领。先进的学校文化能体现学校的核心价值观，彰显学校的办学主张，折射办学理念和育人观念，较好地回答与解决培养什么样的学生、兴办什么样的学校、建设什么样的课程等重要哲学命题。

鉴于此，学校专门邀请原国家督学成尚荣先生为新校问诊把脉。经过自上而下、自下而上的多轮讨论，我们确立了学校第一个五年发展的三个关键词——融合、规范、提升。如何做到这六个字呢？我们决定从传统文化中去汲取营养和力量。于是，一个“仁”字迅速走进了我们的视野。成尚荣先生指出，“仁”作为学校的核心价值取向非常贴切，是现代学校办学过程中对传统经典和文化的传承。他建议我们确立“以仁立人”的核心文化主张，这样就能做到传统和现代的交相辉映。确立这样的核心价值追求，主要源于三方面的思考。

1.源于对学校现状的客观分析

华阳实验小学作为一所新建学校，建筑设计高端大气，规模宏大，设施完备，功能齐全，现代化气息浓厚。然而，新校是由原华阳四小及北阳门小学两所薄弱学校合并而成，生源复杂，主要来自城郊接合部，还有很大一部分是周边农村孩子以及外来务工人员子弟，生源基础相对薄弱。教师则主要由五方面汇聚而成，一是来自原华阳四小，二是来自原北阳门小学，三是来自华阳中心小学，四是来自市实验小学等城区学校，五是来自部分农村学校。学校如期开学，师生从四面八方汇聚到华阳实验小学。摆在我们面前一个严峻的现实就是如何凝聚人心，统一认识，形成学校文化认同，进而提炼出学校的核心价值观。因此，“融合”成为当下重要的研究课题。在“融合”的过程中，我们需要一种先进的文化进行引领。“仁”字的结构是二人为“仁”，寓意和谐、友爱，萌发了我校“以仁立人”文化主张的诞生。

2.源于对教育本质的还原

孔子强调：“仁者爱人，以德立人。”他还说：“德不孤，必有邻。”中国教育历来主张“以德立人”。“仁”是德的核心，孔子把“仁”作为最高的道德准则和道德境界。我们主张“以仁立人”就是对教育本源的回归。

3.源于对“立德树人”教育价值取向的遵循

教育的根本任务是立德树人。但是，现实教育存在着严重的功利化倾向，导致学生素质发展严重失衡，人格缺失、道德滑坡成为社会普遍担忧的问题。学校教育要用社会主义核心价值观和中华优秀传统文化引导学生树立正确的价值观、人生观，做一个现代大写的中国人。我们倡导“以仁立人”，就是对当下重智轻德教育现状的积极回应，更是对国家实施“立德树人”战略任务的校本化探索。

二、以仁立人：基于学校核心价值的意义解构

立人，是所有学校最重要、也是最终极的培养目标。学校一切工作都是为了立人，为了人的成长，让人成为挺立于天地之间的大写的人。它不只是在知识中，更不是在分数中。绝不是为了那个成绩，而是透过学科，透过知识，透过分数，看到后面的人。因此“以仁立人”让我们教育转向了人，这是我们新建学校的一个方向，也是教育长期的一个转向。转到人身上去，对我们而言意义重大。新学校新在哪里？那就是我们一切为了人、超越分数、超越知识的价值追求。说到底，以仁立人就是以爱立人，就是以德立人，就是以文化立人。所以北京十一学校的李希贵校长说，教师是做什么的？教师不是教学科的，而是教做人的。我们的教育目标从知识的传授，指向人的全面成长。但是我们怎样立人？通过什么来立人？华阳实验小学是以“仁”来立人，就是用中国儒家文化这个核心的“仁”来立人。立什么样的人呢？当然是立“仁人”，立“仁爱”之人，立“仁义”之人。

这里的“仁”具有非常丰富的涵义。

第一，“仁”是儒家文化的核心。现代汉语词典解释，仁的核心是爱人，待人友善。正所谓：二人为“仁”。“仁”是由两个人组成的，这说明“仁者”是不孤独的，寓意两个人亲近、友爱。

第二，和谐，阴阳调和。“仁”最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴，所以“仁”强调的是阴阳调和，寓含中庸、和谐之意。这和我们强调的“融合”理念不谋而合。

第三，“仁”的内涵丰富。以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界。endprint

由此可见，“仁”所包含的友善、和谐、诚信等内蕴，不仅是中国传统文化的精髓要义，也是社会主义核心价值观的重要源泉，更是现代公民的基础素养，是人之为人的根本。

三、心中有他人：现实语境下“立仁”要义的精准表达

我们提出“以仁立人”的文化主张是对培育和弘扬社会主义核心价值观时代要求的积极回应。既然“仁”的内涵是那么丰富，那么它有没有核心要素呢？我们认为有，那就是——心中有他人。为什么这是核心问题呢？什么叫做“心中有他人”呢？

首先，“心中有他人”缘于“以仁立人”的核心思想。其实，“心中有他人”本来就是“以仁立人”的要义。因为，“仁”本来就有两种具体表现：积极的表现是指“己欲立而立人，己欲达而达人”。而相对消极被动一些的则是“己所不欲，勿施于人。”但都有推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。正像马云先生在浙江乌镇召开的国际互联网大会上说的那样：互联网是这一世纪最了不起的东西——利他主义。相信别人要比你重要，相信别人比你聪明，相信别人比你能干。相信只有别人成功，你才能成功。

由此，我们觉得，要达成新校建设之中的融合目标，实现“以仁立人”，就是要培养孩子“心中有他人”的意识和情怀。这样的文化理解，既通俗易懂，又指向明确。

其次，“心中有他人”的核心问题是培养学生“自信+互信”。我们把目光聚焦到一个“信”字，即培育“仁信”学生，显得十分必要。我校学生外来务工子弟、农村孩子和城郊接合部的孩子各占三分之一。针对这一现状，要让孩子做到“心中有他人”，我们抓住两个“信”。首先需要培养他们学会自信。因为他们生活在社会底层，交往范围窄，交际活动少，贫穷和流动让他们缺少自信。而人没有自信就不能成为真正的人，这时我们的教育要让他们自信起来，而让他们自信起来就要我们靠“以仁立人”。但是融入当前社会不仅需要自信，更需互信，需要“心中有他人”。这样，就使得“以仁立人”的文化主张更接地气，更加有利于落地生根，进而开花结果。

四、心中有他人：常态教育中“立仁”文化的落地生根

怎样做才能让学生“心中有他人”呢？在“以仁立人”视野关照下，我们着力从以下几方面入手。

1.落实在校园文化中

一是营造显性校园文化，即视觉文化。在校门口显著位置——学校东大门照壁墙上，“心中有他人”几个大字熠熠生辉。办公楼大厅内，学校核心文化主张“以仁立人”以匾额形式呈现。整块“仁”字墙让每个孩子都过目不忘。校园内，走道旁，推行“仁和”管理，培养“仁爱”教师，培育“仁信”学生，建设“起跑线”课程等学校文化体系内容醒目呈现，力求师生耳熟能详。校园处处可以触摸到的都是“以仁立人”的语境；处处可以感受到的皆是“心中有他人”的存在。

二是营造隐性的校园文化氛围。校园环境文化，不仅是外在的，也有内隐的，就是一种精神状态。通过各种宣传途径，让“以仁立人”成为我们学校流行的话语；让“心中有他人”成为我们大家的自觉行动！同时创设一种“你关心我，我关心你”、“我心中有你，你心中有我”的学习生活环境。让校园文化成为一个场，成为一种氛围，成为大家的共同追求和价值认同。一旦这种文化形成了之后，“心中有他人”就会落到实处。

2.融合在课程学习中

文化立校，课程育人。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”如果说学校文化是一种存在方式，那课程就是一种行为方式。有什么样的文化主张，必然有相应的课程与之相适应。唯有如此，学校文化建设才有实践支撑，核心文化理念才会落地生根。

我们的校标中，“S”像一条跑道。在拉丁文中，跑道与课程的意思相近。英国著名教育家斯宾塞认为，课程是奔向育人目标的“跑道”。在校标里出现了跑道，这跑道意味着既是学习的进程，也是师生共同追求的过程，更是实现育人目标的课程。既然有跑道，我们就想到了“起跑线课程”。我们绝不强调“输在起跑线上”，相反，针对我们这所新建学校，我们认为该课程应该有这样几个特质：一是打基础的课程，它应该是整体的，全面的。基础教育本身就应该给学生打下坚实的基础，它绝不好高骛远。二是刚刚出发的课程。小学六年是人生刚刚出发的地方。虽说是刚刚出发，但也最为重要。因为基础教育课程是影响一个人一辈子的课程。三是指向未来的课程。课程应该促进孩子成长、发展，形成的基础性素养应该是学生未来生存必备的核心素养。四是存在差异的课程。标准的田径跑道上，起跑线是分布在不同的地方的，但终点是相同的。因此，每个孩子的课程起跑线也是不同的，但又有着共同的课程目标，共同指向美好的未来。

（1）国家课程校本化。一是认真落实国家课程计划，开齐开足上好国家课程。二是丰富并拓展课程资源。从学科特点出发，以体艺为突破口，在确保完成正常教学计划的基础上，尝试“1+1”模式，有效地向外拓展和延伸，不断丰富课程资源的内涵，如“美术+劳技”、“音乐+竖笛或口琴”、“体育+国际象棋或围棋”等。

（2）社团活动课程化。以社团活动为抓手，不断丰实国家课程校本化的内涵，进一步扩大学生自主选择课程的权利，促进学生个性和谐发展。传承原华阳四小的“书香致远”、“鼓韵励志”课程，重点开发“综合实践活动”课程以及“棋艺益智”、“足球强身”等校本课程，按“普及、提高、发展”三个层次设计校本课程，满足学生个性化学习与发展的需要。目前，书香校园建设特别注重积累背诵和整本书的阅读，《诗文诵读》校本教材已全面起用，而“智勇足球”课程的全面实施，更加强调孩子们在训练和比赛中时时处处注意“心中有他人”。

（3）学校活动课程化。拓展校内外教育资源，积极实施“体艺2+1”。强化体育课和课外锻炼，认真设计、组织开展“科技节”、“艺术节”、“体育节”等活动，同时扎实推进“阳光体育”等，建立科、艺、体各类特长学生的档案，有针对性地培养学生的特长。

（4）学生课程自主化。从学生平时喜闻乐见的生活、活动入手，在教师的引导下，充分发挥想象力和创造力，鼓励学生自主发现并开发自己喜欢的一门或多门课程。如，玩溜溜球、玩陀螺。endprint

学校将秉承“以仁立人”的文化主张和“心中有他人”的核心价值，尊重师生的生命天性和生长规律，着眼于每个孩子的终身发展，积极开发并建构适合他们的课程体系。通过“起跑线”课程建设，最终实现“以仁立人”。

3.贯穿在活动交往中

伙伴关系对于小学生来说是最重要的社会关系。能否被伙伴接纳、被所属群体接受，对小学生能否适应学校的生活有着重要的影响。伙伴交往其实早在学前期就已经发生了。许多社会学家、心理学家都认为儿童的伙伴关系对形成人的行为和个性特点非常重要，是儿童形成和发展个性特点，形成社会行为、价值观和态度的一种独特而主要的方式。为此，我们倡导在活动交往中做到心中有他人，更利于儿童身心健康成长。

第一、礼仪活动中做到心中有他人。“八礼四仪”活动中，方方面面都需要孩子们做到心中有他人。新建的报告厅，承办很多演出活动，观赏之礼需要孩子学会适时为他人鼓掌。问好礼仪，对于我们的孩子尤其缺失。在帮助孩子建立自信的同时，我们创设情境，模拟示范，师生问好，生生问好，目光对视，阳光自信。

第二、爱心活动中做到心中有他人。“仁”的核心思想是心中有爱。心中只有充满对他人的爱，才能算得上心中有他人。2015年，我校一位小朋友不幸车祸受伤，母亲身亡。孩子捐献爱心热情高涨。

第三、艺体活动中做到心中有他人。学校“亮晶晶”合唱团的孩子，知道了在合唱时唱着自己的声部的同时还要想着别的声部。刚成立不久的“智勇”足球队的球员们体会到团队协作配合时更要心中有他人。拔河比赛时，和队友心往一处想，跳长绳比赛时，总要考虑怎样为队友带来方便。

总之，“以仁立人”教育极力倡导每个人“心中有他人”，也就是促进儿童身心和谐发展，引导儿童学会正确处理人与自然、人与社会、人与自我的关系。

4.落实在自我管理中

自我管理是一个永恒的话题。要学生做到“心中有他人”，就要让孩子学会自我管理。首先是学会自律。我们不谈古人倡导的慎独。单就儿童身心发展规律来说，儿童的神经系统中有两大系统，即情感、动机系统和控制系统。这两个系统发育一般是情感、动机系统早于控制系统。随着年龄的增长，控制系统越来越成熟。而人的成熟标志就是控制系统的成熟。然而，资料表明，近二三十年来，这两个系统发生了非常大的变化！情感和动力系统发育越来越快，相反，控制系统相对来讲发育得越来越迟缓！因此，在小学，首先讲自律，就是抓控制能力的培养。我们一是让学生学会控制自己的兴趣。儿童的兴趣是多变的，今天喜欢这个项目，明天热心那个社团。我们科学引导，鼓励表扬那些具有持久专注力的孩子，让他们学会坚毅，持之以恒，这是孩子成长过程中的核心素养。二是让学生学会控制自己的时间。时间就是效率。我们极力倡导在规定的时间作规定的事情，在最短的时间做更多的事情。三是控制自己的行为。就餐时，两千余名孩子同时就座，细嚼慢咽，除了调羹和餐盘撞击之声外，每个孩子心中都装着他人，管住嘴巴不发出声音。课间，孩子们管住自己的小脚，不让小小的脚印弄脏了新建学校雪白的墙壁。

其次，学会服务他人。有人说，教育就是服务。要想让孩子心中有他人，只有不断增强孩子的服务意识，才能让他们能更多地设身处地为他人着想。为此，我们设立了志愿者岗位，推行志愿者服务。午餐前，志愿帮厨的孩子提前为本班同伴打汤添饭。放学后，志愿帮学的小老师已经像模像样地开始一对一辅导。图书馆、阅览室、诚信超市……到处活跃着志愿者服务的身影。在管理服务中，孩子们不断学会约束自己，成就他人。

5.渗透在教师培育中

要实现“以仁立人”，培育孩子做到“心中有他人”，关键在于教师。依据校情，我们提出建设一支具有爱的信念、爱的情怀、爱的方式、爱的能力的“仁爱教师”队伍。“仁爱”，是一种大爱。正像成尚荣先生所说：“教育应当有大爱。教师爱的基本内涵是教书育人，教书是教师施爱的基本途径和方式，育人是教师施爱的根本目的和终极价值。”

首先，心中有仁爱。“仁”表现在具体的行为上，对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对他人则有爱心。“仁爱”，语出《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”“仁爱”是一种宽仁、慈爱、爱护、同情的感情。“仁爱教师讲坛”，讲述“爱的故事”，告诉我们对谁也不要生坏心，对所有的人都要有仁爱之心。

其次，心中有儿童。从“以仁立人”到“心中有他人”，关乎一个教育立场的问题，即能否设身处地为别人着想。由此，我想到成尚荣先生提出的儿童立场。他认为，教育的立场应有三条基准线：教育是为了谁的，是依靠谁来展开和进行的，又是从哪里出发的。毋庸置疑，教育是为了儿童的，教育是依靠儿童来展开和进行的，教育应从儿童出发。这就是教育的立场，因此，教育的立场应是儿童立场。[1]儿童立场鲜明地揭示了教育的根本命题，直抵教育的主旨。

第三，心中有差异。孔子历来注重“因材施教”。新建学校，差异凸显，“心中有他人”提醒我们要尊重差异，因为学生个体间的差异本来就是一种教育资源。我们要为学生提供最适合的教育，尊重学生的独特性和差异性，促进学生良好个性品质和独特性的形成与发展。尊重差异，让每个生命绽放精彩。

最后，通过培养“仁爱”教师来实现“以仁立人”，进而影响学生，帮助学生做到“心中有他人”。

愿景再美好也不是现实，蓝图再宏伟也需要落实。华阳实验小学像个初生的婴儿，在牙牙学语中正蹒跚学步，一切都刚刚出发。然而，我们的信念是坚定的，我们的步伐也越来越坚实。从“以仁立人”到“心中有他人”，我们愿意“为孩子的终生发展铺设幸福的跑道”！

参考文献：

[1]成尚荣.儿童立场：教育从这儿出发[J].人民教育，2007（12）.

教育价值核心 篇7

课题组非常关注校内教育公平的教育核心价值, 这也是我们研究的重要内容。无论是现状研究, 还是实践研究, 案例分析, 我们都力图发掘校内教育公平问题所包含的教育价值。

通过研究, 我们发现, 凡是出现校内教育不公平的现象或事件, 其实是一种教育本质的缺失;凡是凡是出现校内教育不公平的现象或事件, 对学生的成长会产生极大的影响, 甚至是极端的影响。因此, 校内教育公平问题, 也绝不是普通意义上的教育公平——校与校之间、城乡之间、区域之间的教育公平, 而是涉及到教育核心价值的问题。

在此基础上, 我们形成了实现校内教育公平的五大核心价值:成长教育——彰显教育的本质内涵;让每一个学生沐浴教育的光辉——公平教育的目标;过程化教育——教育重在过程而不是结果;教育是践行——最美丽的教育行动最伟大;学生是“成长中的人”——如何看待我们的每一个孩子?

一、实现校内教育公平彰显教育本质的“成长教育”理念

通过研究, 课题组认为, 实现校内教育公平, 本质上就是关注学生的成长, 因此, 用“成长教育”来概括校内教育公平所体现出来的教育本质。

校内教育公平, 包含了深刻的教育的内涵。实现校内教育公平, 必然要求我们对教育本质内涵进行更深的思考, 包括“教育是什么”“教育为什么”“教育怎么样”等。

比如, 教育是为了让一个人“成功”——即所谓的“成功教育”吗?是不是我们从教育的起点开始就是要让孩子处于追求“成功”的状态?是不是一定要让我们的孩子“现在”看来就很“成功”?“现在的成功”是不是我们教育所追求的目标?

比如, 教育的“功利”意味如果弥漫于校园, 很难保证这样的学校能实现校内教育公平。因为他们关注的是升学率, 是金钱, 是短期内利益的最大化, 凡是与此相冲突的必然会被边缘甚至抛弃。

比如, 教育怎么样才体现教育的本质——教书育人为什么现实中往往是重“教书”轻“育人”甚至是不“育人”?为什么我们总是对教学成绩升学率等孜孜以求?为什么我们很多老师总是强调学生的学习成绩而无法理解“育人”的重要性?

因此, 课题认为, 对教育本质的理解就非常重要了。

要实现校内教育公平, 必然要求我们对教育的本质进行思考。什么是教育?真的很难表达。德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯说:“教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树, 一朵云推动另一朵云, 一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这应该是对教育本质提示的最形象化的语言, 也可能是最佳阐释。从中文“教育”一词来说, 也许教育的“育”更能体现教育的内涵和本质。“育”, 会意, 上为“母”及头上的装饰, 下为倒着的“子”, 像妇女生孩子;其本义正是让“子”得以孕育新生成长, 正是这一意味, 让教育者尽显母爱风范, 受教育者饱尝成长的快乐;于是可以这样来描述教育:

就像母亲孕育孩子,

就像农夫播种庄稼,

就像园丁培育花木;

母亲希望每一个孩子沐浴着爱,

农夫祈求每一棵庄稼都能获得丰收,

园丁期盼每一株花木美丽成才;

教育者就像母亲,

就像农夫,

就是园丁,

那种热烈的希望,

那种诚挚的感情,

那种无私的奉献,

那种义不容辞的责任……

学生就是孩子,

就像庄稼,

好比花木,

都受到呵护,

都得到浇灌,

都沐浴阳光,

都历经风雨,

都充满希望……

因此, 教育始终是孕育, 是哺育, 是培育;教育者始终是母亲, 是农夫, 是园丁。

在这样对教育的理解的前提下, 我们始终认为, 教育, 就是要让学生健康成长, 这是我们对教育最基本的理解, 也是最本质的理解。

实现校内教育公平, 是教育最重要的价值观, 体现了教育的核心价值, 它将教育公平体现于鲜活的学生身上, 让每个学生享受到爱、关注、成长的快乐, 让每个学生健康成长。这不仅仅是一种教育梦想, 也是一种教育使命, 教育责任!更应该是一种教育行动。教育, 就是培育那些的成长中的生命。爱, 是教育的核心, 没有爱就没有教育;关注, 体现了教育者的教育言行倾泻, 向每一个学生倾泻;所有这一切, 就是为了让每一个学生健康成长。

成长教育就是要在整个的教育过程中, 走近学生, 走进学生, 走进学生的心灵, 在教育践行中体现成长教育的思想:爱每一个学生、关注每一个学生、关注每一个学生的成长;让每一名学生都能得到教育的滋润, 使每一名学生都能感受到:“我没有被放弃, 我被爱着, 被关注着, 我在成长”。

只有这样, 教育, 才能真正称得上是教育!教育, 就是要让学生健康成长!

二、实现校内教育公平就是要让每一个孩子沐浴教育的光辉

通过研究, 课题组发现, 校内教育公平问题, 实质上与我们所谓的“教育公平”并不是同一回事, 校校之间、城乡之间、区域之间的教育公平, 更多的是分配不公, 而校内教育公平突出的是“每一个”, 实现校内教育公平, 就必然是让每一个孩子的健康成长。

实现校内教育公平, 就是要让每个孩子享受到爱、关注、成长的快乐, 让每个孩子健康成长, “每一个”是教育追求的目标, 正是这“每一个”才真正体现了教育的价值和意义。

一谈到教育公平, 往往强调区域之间、城乡之间、学校之间的教育不公, 而忽略了校内教育不公平。而恰恰是这种校内教育的不公平, 直接对学生心灵产生影响, 影响学生的成长, 影响学生的发展, 影响学生的一生。没在校园内的教育公平, 就没有和谐校园, 就不可能是让校园充满爱。实现校园内的教育公平, 我们不是做不到而是不为。

教育者的责任是教书和育人, 而事实上前者被无限放大了, 往往是一个学校一个班级一个教师为了少数甚至是几个他们所谓的优生而放弃或牺牲绝大部分学生, 为此往往还有一套完整的管理措施和极具激励机制的奖励办法。这样就造成了如下后果:放弃了很大一部分学生, 这些学生受到歧视, 被打入另册, 被界定为差生, 感觉不到希望, 有的甚至误入歧途;同时, 也使一大批教育者成为教育的旁观者, 或者无所事事, 或者消极怠工, 因为他们没有希望, 没有成绩, 没有奖金, 受到另类待遇。

这些学生失望地感到:我们都被看成是差生, 我们没有希望!

这些教师消极旁观地说:名利都是别人的, 我们是多余的!

下面是主研人员原荣昌昌元中学的校长亲历的典型案例。

荣昌昌元中学的校长上任不久, 一封学生来信摆在我的办公桌上。信中说, 她是一个初一新生, 怀着对新学校的憧憬, 满怀希望来到昌元中学, 但老师给她说的第一句话却是“这是一个B班, 你们都是差班的学生”。无疑这让一个天真充满希望的幼小心灵受到无情的打击。也许这是他们遭遇的人生最大的挫折, 而这种挫折, 在他们那个年龄, 在他们那种处境, 几乎无法改变!甚至会改变他们一生的命运。

开学一个多月, 一个家长到我办公室质询我:别的班都要月考, 为什么他的孩子却不考试?孩子回到家感到特别委屈, 不吃饭, 不睡觉, 伤心落泪。原来, 这个孩子在初三B班, A班月考了, B班因为升学压力不大, 学生基础较差, 年级组就没有安排B班月考。家长说, 我们知道孩子的成绩不好, 但你们哪怕是题出得很简单, 甚至是做做样子, 也应该一视同仁考考啊!他们的要求是多么的低啊, 仅仅是要求给孩子一个所谓的“公平”, 不要伤害到孩子成长中的心灵和对未来的希望!我知道, 这是我们不对, 我们错了!要知道, 这是对一个成长中的孩子的伤害, 是对一个孩子希望的扼杀!我们还不知道这种行为会对孩子们的未来人生产生什么样的影响!

另一件事情更是令人震惊, 一个毕业不久的学生却成了抢劫强奸杀人的死囚犯。这个学生初一入校时各方面并不是很差, 仅仅因为成绩不好而不断地更换班级, 受到歧视, 最后误入歧途。尽管不能说这全是学校的责任, 但作为学校, 作为教育者, 首先要承担起这个责任, 要明白, 我们的言行可能因此改变学生的一生!

为此, 我们吃惊地发现, 校内教育不公平, 对学生的伤害是最大的, 对学生的影响是最深的!实行校内教育公平, 就不能简单地用分数高低来评价学生的成败。追求让每一个学生发展的教育, 是学校教育的终极目标。学校坚持以人为本的科学教育发展观, 就要注重公平教育, 促进每一个学生全面而有个性的发展, 让学生成长为一个真正的人。

因此, 我们感到, 实现校内教育公平的责任重大意义重大, 是教育的迫切需要。让每一个孩子沐浴教育的光辉不应该只是希望只是梦想, 而应该成为现实。

三、实现校内教育公平就需要有一种全新的学生观:学生是“成长中的人”

实现校内教育公平, 也需要更新我们的学生观。如何理解孩子, 如何看待每一个孩子, 如何看待孩子们的缺点错误, 如何看待孩子们的学习成绩……等等, 这些都是我们实现校内教育公平必须要解决的问题, 甚至是难题。

因此, 课题组对教师的“学生观”进行了深入的研究和探索。我们发现, 很多时候, 我们老师的“学生观”往往是唯一的——贴标签似的“好生差生”, 缺少发展的眼光;很多时候, 我们老师往往把学生看成是“小大人”, 用“成人”的“自己”的标准来要求学生, 有意无意间忽略了“学生还是孩子”。通过深入的研究和探索, 我们用“学生是成长中的”来表述, 以体现“学生”这一特殊群体的内涵。

学生是“成长中的人”, 是需要培育的生命, 这是我们对学生最核心的理解。首先, 学生是“人”;然后是“成长中的”人。往往, 我们的教育有意无意地忽略了这一点;往往, 我们教育的目光忘记了这一点。

既然是“成长中的”人, 他们就需要得到呵护得到爱, 他们就需要得到更多的关注。

既然是“成长中的”人, 我们就不能用“大人”的眼光来看待这些成长中的孩子, 就不能用成人的要求来苛求这些孩子;我们就要理性地宽容地看待这些孩子的缺点和错误, 在这一点上, 我们的理解与宽容必将闪烁出圣洁的光辉。

既然是“成长中的”人, 我们就要确保属于成长中的人的天性得到充分发挥, 就是要让他们具有“成长中的人”的特性, 美好, 幻想, 冲动, 快活, 生气勃勃, 顽皮捣蛋, 天真稚嫩……

既然是“成长中的”人, 就使我们对这些孩子充满了希望, 同时我们的教育要有一种期待的心情。正是这种期待, 才体现了教育的意义与伟大。

既然是“成长中的”人, 他们就必然会“长大”, “长大”是成长的必然结果, 那是一种喜悦、骄傲、自豪, 这个时候, 会让每一个教育者幸福而满足。

这是校内教育公平中必然体现出来的教育价值——新的学生观。学校和教育有了这种新的学生观, 学校的教育管理和教师的教育行为一定会发生根本性的改变。

四、实现校内教育公平就需要贯穿教育重在过程不是结果的“过程化教育”理念

我们的研究让我们困惑:教育就仅仅是一个结果吗?那些所谓的好的教育仅仅是一份好的成绩单?一张高高在上的奖状?一所人人羡慕的名牌学校?……不, 不仅仅是这些, 甚至不是这些或者这些都不重要。更重要的是一个人成长的过程, 是教育过程我们给了孩子们什么, 他们是怎样成长的, 有哪些成长的经历……一棵树不可能突然成为“一棵树”, 一个人不可能突然成为“一个人”。

因此, 我们在进行校内教育公平的研究中, 提出来了“过程化教育”的理念并对过程化教育进行了阐释并提出了要求。

教育应该是一个人成长的必然过程, 要让学生真切地感到——我在成长!教育更应该注重教育过程而不是教育结果。

学生从幼儿园到中学甚至大学的学习经历就是他的成长历程, 这是一个人必不可少, 唯其这样, 才能真正成为一个人。很难想象, 突然一个十五六岁的人站在你面前说, 他已经是博士了。那他的人生产一定是不完整的。百年不衰落华德福学校崇尚的理念“学校是一段旅程”是很有教育本质意义的。

学校是一段旅程, 是需要我们一步步走的。每一段旅程都要精采, 就需要我们为学生找寻和搭建更多的平台:学习平台、活动平台;班级平台、学校平台……要特别重视学生的成长经程, 而不只是分数分数……

为让学生能够在学校充分成长, 朱自清在《中等学校的学生生活》中主张建立“有效的组织”, 这种组织应该有如下特点:组织要小, 至多不过10人;学生与教职员都可加入;组织的目的要“以亲切有味而为一般学生力所能及”为标准;形式多样, 或关于学术, 或娱乐, 或服务, 无不可;时间可长可短, 以组织的目的而定, 总之, 要量力所及, 忠于其事, 不贪多务得, 力求“一成百成”。朱自清认为, 这种小组织是“最有效的组织, 是创良善的生活的一条最近的路”;它能供给自由运思和练习思想底机会;供给练习宣泄感情和培养深厚同情的机会;供给练习组织能力底机会, 并发展民治底精神。实行小组织, 学校生活自然活泼泼的, 就“生命无处不在”了!朱自清先生为我们学生的成长旅程作了多么细致的安排。这无疑让我们想到:教育是生活, 在生活中成长;教育是过程, 是学生成长的过程。

实现校内教育公平的责任与义务在学校和教师——学校就应该是教育理想的花园;教师应该是饱含理想的园丁, 而学生正是需要培育的花木。唯其如此, “过程化的教育”才能真正体现教育的本质和意义, 才能使教育趋于公平而伟大。

学校应该创造一种良好的育人环境, 学校应成为学生成长的乐园。而所有教师都是教育者, 都有承担育人的责任和义务;不只教书, 更要育人。

坚持“过程化教育”, 就不再是唯分数论, 不再是唯名校论, 不是唯成功论, 而应该是一种更重要的学生发展学生成长的理念。这无疑会让教育走上一个正确的轨道。

五、实现校内教育公平的关键是践行, “教育是践行”理念要贯穿教育始终

实现校内教育公平, 更重要的是需要我们在教育的“过程”中去实实在在的“做”, 而不是一句话, 更不是空话。事实上, 教育最根本的就是教育者的“做”——践行。每一个教育的理论教育的理念都必须体现在教育者的践行上, 没有践行, 再好的教育理念也是空话。

教育更重要的是践行而不是理论。没有教育者的践行也就没有校内教育公平。

实现校内教育公平, 需要学校、教师真正落实到行动上、言语中——教育的过程中。教育需要每一个学校践行, 需要每一个教师践行。教育者的每一句话, 每一个行为, 甚至目光, 甚至微笑……都要饱含教育, 这一切都需要践行。

教育需要践行, 教育就是践行。践行比任何理论都伟大。正是从这认识出发, 落实践行目标, 课题组及时修改研究计划, 决定自愿的基础上, 建立实验学校, 吸收更多的参研教师。我们对实验学校的提出了“实现校内教育公平的十条目标”;对参研教师提出了教育要求:学生是成长中的人;教育应该是一个人成长的必然过程;教育更应该注重教育过程而不是教育结果;教育在于践行, 在于我们教师的每一个教育细节。同时, 课题组为参研教师特别制定了“教师实现校内教育公平的二十个开始”和“实现校内教育公平教师要做好学生的五个人”。

教育价值核心 篇8

一实践教育的特点及其在社会主义核心价值观教育中的功能和作用

实践教育是一种基于实践的教育理念和教育活动, 是寓教于“行”的教育过程和方法, 激励学生主动参与、主动思考、主动探索。实践教育具有主体性特征, 注重过程教育, 有助于确立学生主体地位, 充分发挥主动性、能动性, 是使大学生社会主义核心价值观心灵内化的有效途径;实践教育具有开放性, 它提供了开放的教育环境、开放的教育形式、开放的教育内容、开放的教育过程、开放的考核评价方式, 这种身临其境的开放式教育具有理论教育无法替代的功能;实践教育具有综合性, 它能实现德育、智育、体育的有机结合, 实现自我教育、学校教育和社会教育的有机结合, 从而达到全方位育人的目标。

实践教育在社会主义核心价值观教育中具有个体内生、隐性渗透、启发诱导、感染熏陶、体验反省等功能。

大学生社会主义核心价值观的培养和形成过程实质上是个体内化过程, 从教育学角度看, 就是自我教育的过程。大学生在实践教育中, 处在真实、生动的环境中, 形成有关感性认识, 在此基础上进一步理性分析、理解、判断, 通过自我认识、自我评价、自我斗争、自我监控, 经过自觉地选择、消化、同化、吸收, 最终内化为自己的信念、修养及立场、观点、方法。

实践教育在教育过程中关注和强调实践体验、情感渗透、信仰确立对德性成长及价值观生成的重要意义, 具有隐性渗透、启发诱导、感染熏陶、体验反省等功能, 对受教育者的观念、情感和行为产生综合影响的教育过程。能够促使学生从“知”到“信”, 使理性化的价值认知转化为个体内在的价值信仰, 能够促进发展学生遵从核心价值观的内源性动力, 建立自主性的情感体验、精神归依和内在的德性生成过程等。[1]在实践教育中, 学生通过行为体验和内心体验, 能够真正发现自己的不足, 有针对性地进行弥补, 同时也能够提高自身的心理承受能力, 提高自我修养和自我测试能力, 促进学生在实践中认知、明理和发展。亲身经历并加以体验的事情往往会刻骨铭心, 甚至终生难望。

二根据民族地区高校实际, 构建科学的社会主义核心价值观实践教育体系

(一) 构建以三个结合为基础的实践教育组织体系

1课内与课外相结合

思想政治理论课是社会主义核心价值观课堂教育的主阵地, 但在课堂上也可开展一定的实践教育活动, 主要有如下形式:主题讨论、问题辩论、社会热点焦点分析、情景模拟实践性教学、学生尝试讲课、播放影像资料片等。

在课堂外开展的实践教育活动更是丰富多彩, 要把社会主义价值观教育与校园文化建设有机结合起来, 建设积极向上的校园文化。如举办社会主义核心价值观实践感言博客、微信大赛, 积极鼓励、组织、引导大学生参加马克思主义理论研究会、哲学兴趣小组、儒学会、党章学习小组、伦理学学习小组等, 使大学生在活动参与中受到教育。

2校内与校外相结合

与校内的教学实践活动相比, 校外的教学实践活动对大学生更有吸引力, 外面的世界很精彩、更新鲜, 他们希望走向社会、了解社会、适应社会, 他们充满了好奇, 学校不仅要开展校内实践教育, 还要努力创造条件组织校外实践教育。

有效开展校外实践教育, 创建优秀的实践教育基地非常重要。必须依托地方资源优势, 建设一批特色教学实践基地, 形成相对稳定的社会实践渠道。我校立足湘西, 依托湘鄂渝黔边区独特的思想政治教育资源, 建立了贺龙故居、周逸群故居革命传统教育基地、芷江日本受降园爱国主义教育基地、湘鄂川黔革命根据地实践教学基地、德夯苗寨民族文化及德育实践基地等。

3集中组织与自主分散相结合

社会主义核心价值观实践教育是针对全体学生的, 所有学生都应该参加, 但由于受人力、物力、财力、时间、安全等因素的制约, 有些集中组织的教学实践活动不便多开展, 就必须与自主分散的教学实践活动相结合。集中组织主要是一些大型的综合性强的社会实践活动, 更多的情况下, 学生则可采取自主分散的方式, 根据自己的时间、自己的兴趣爱好、专业特长, 灵活机动地参加实践教育活动。

(二) 丰富四个层次内容的实践教育活动体系

1开展认知性实践教育

组织学生到土家苗寨参观、考察、采访, 圩场赶集, 了解民意社情, 邀请地方政府人士做区情报告, 让学生了解改革开放给民族地区带来的巨大变化发展, 认识党的路线方针的正确性, 体会党的民族政策的优越性, 拥护党的领导, 认识开创中国特色社会主义道路的历史必然性, 坚定走中国特色社会主义道路的信心。也使他们深切地认识到民族地区的贫困落后, 与发达地区的巨大差距, 激发他们毕业后报效家乡现代化建设的使命感和责任感。

举办“科技文化月”活动, 组织科技展览、科普讲座, 编写发放简单明了又生动有趣的有关宗教知识、民族知识、人文地理知识的科普读物等, 通过科学文化和无神论教育, 帮助他们破除迷信, 崇尚科学。可邀请地方“特定阶层”的宗教人士、族长、德高望重的长者为学生做报告, 从正面引导学生了解认识宗教文化、人文风情、民间习俗, 树立正确的宗教观、宗族观、文化观, 用马克思主义指导, 建立正确的世界观和人生观。

开设“形势与政策教育讲坛”, 按照“三贴近”的要求, 紧密结合国内外形势变化和民族地区大学生关注的热点焦点问题, 用马克思主义的立场、观点和方法, 引导大学生正确认识分析问题。精心设计“民族团结教育周”活动, 举办马克思主义民族理论和民族政策专题讲座, 使广大学生树立正确的国家观、民族观, 牢固树立国家利益高于一切、中华民族利益高于一切的思想。

在实践教育活动中, 要充分运用民族地区特有、学生又喜闻乐见的传媒形式, 如民族节庆活动、民族山歌、民间故事、打油诗、顺口溜等, 进行教育宣传, 化抽象为生动、化枯燥为神奇、化呆板为活泼, 起到寓事明理、褒善贬恶的作用。

2注重情感体验性实践教育

依托本土教育资源实施情感体验性实践教育。少数民族地区虽然贫穷落后, 但有许多地方是革命老区。湘西自治州, 大革命时期是湘鄂川黔革命根据地, 涌现出许多仁人志士, 留下许多可歌可泣的光辉事迹, 成为今天我们宝贵的红色教育资源。可以组织学生参观烈士陵园, 祭拜悼念红军先烈、民族先烈, 使学生身临其境, 实地开展革命传统教育和爱国主义教育。请老红军做报告, 让学生体验穿红军衣, 扛红军抢, 回味过去革命岁月。民族地区有着丰富的文化资源, 可以组织学生去苗寨民族文化实践基地, 尝试操作苗族先民的劳作方式 (推磨、石碾、榨油、打谷等) 、观赏他们的造纸技术、蜡染和刺绣工艺、花鼓表演, 深切感受他们的艰辛磨难, 也感叹他们的聪慧与伟大, 真切实在了解璀璨的民族文化。

3坚持行为养成实践教育

坚持长期组织开展学雷锋月活动、社会公益活动、青年志愿者活动, 让大学生自觉践行“奉献、友爱、互助、进步”的青年志愿者精神, 培养学生吃苦耐劳、艰苦奋斗、谦虚谨慎的品格, 树立服务人民、服务社会的思想, 使学生在实践教育活动中体验价值, 提高认识, 锻炼意志。我校文学院学生李正龙, 利用节假日到高寒缺水、贫困落后的民族山村———凤凰县腊尔山拉忍村, 坚持长期义务支教, 在社会上产生了良好的社会影响, 成为大学生学习的榜样。

充分利用本校特色资源进行养成教育。我校先后编写和出版了《景色人生———吉首大学优秀校友奋斗辑录》《大学生行为规范读本》《大学生怎样做人》《漫谈养成教育》《新时期女大学生成才漫谈》等20余部书籍, 拍摄了《使命》等10余部电视专题片、用生动的人和事对学生进行爱国主义教育、理想信念教育。

运用校训、校歌的魅力教育学生, 使学生从进校第一天接受校训、校歌的熏陶, 勉励自己积极进取。我校凝练“以业报国, 以人名校”的校训, 实施“以人名校”的特色教育, 教导学生以自身的价值而取得相应的社会地位, 并最终以学生出名而使学校影响扩大。我们特别注重培养学生的集体荣誉感和事业成就感, 将学生热爱吉大, 为母校争光的思想与刻苦学习, 立志成才, 以业报国的思想紧密地结合起来。

4加强综合性实践教育活动

马克思主义学院、校团委、学生工作部等单位联合举行寒暑假大型实践教育活动, 如“文化、科技、卫生三下乡”“科技、文体、法律、卫生四进社区”“重走红军路”“扶贫帮困支教”“老区慰问演出”等大型社会实践活动, 引导青年学生深入基层, 服务群众。尝试大学生基层挂职实践, 让大学生到乡镇 (街道) 、企事业等基层单位挂职锻炼。

为了促进学生全面发展, 我校实施了“立人教育”工程、“大学生思想道德素质提升工程项目”。开辟了富有吉首大学特色的“立人大讲堂”, 校领导亲自授课。

举办大型学生社团活动。如我校的“健强社”学生社团, 在校团委、学工部的领导支持下, 在全校范围内实施“关爱贫困生的“八心” (信心、诚心、爱心、暖心、舒心、交心、热心、贴心) 工程。对于贫困生, 坚持经济资助与育人相结合, 在经济上帮助、生活上关心, 更重要的是在思想上引导、精神上鼓励、心理上抚慰, 激励他们勇于战胜困难, 自强成才。

举办校园民族文化艺术节、创业设计大赛、各民族同学大型联谊会、红歌赛、演讲赛、辩论赛、革命故事会, 特色纪念活动、仪式教育等。使学生在实践教育活动中受到感染、震撼、启迪, 进而反思、判断、选择, 灵魂得到净化, 思想得到升华。

(三) 形成“一分、二级、三式、四一”的实践教育实施体系

“一分”, 对学生分层次开展实践教育活动。根据研究生、本科生高年级学生、本科生低年级学生年龄层次, 按照文理科所学不同专业层次, 依据学生个人能力、兴趣爱好个性层次, 分别开展不同形式的实践教育活动, 以充分调动学生的积极性, 发挥各自的特长, 施展各自的才干。

“二级”, 设立校院两级领导工作组。为贯彻落实上级精神指示, 加强对实践教育进行指导、督促和检查, 成立学校党委书记为组长的“吉首大学思想政治工作领导小组”, 由于思想政治理论课教学是社会主义核心价值观教育的主阵地, 再成立马克思主义学院院长为组长的“马克思主义学院思想政治理论课实践教学工作小组”。

“三式”, 采取三种模式的实践教育活动, 即假期集中式、课余日常式、周末重点式。利用寒暑假时间长的有利时机, 可集中学生组织大型综合性强的社会实践活动, 强调突出社会影响。利用课余时间, 采取多种形式和方法开展实践教育活动, 强调保持实践教育活动的常态化、长期性。利用周末相对集中的时间, 精心设计几个重点实践教育活动项目, 强调教育活动的示范性、典型性和创新性, 注重对学生的吸引力、感召力。

“四一”, 即每学年制定一份实践教育总计划、每学期召开一次教育实践活动校级协调会议、每学期编辑一本学生实践学习文集, 每学期召开一次实践教育总结表彰会。

(四) 实施以两个机制为关键点的实践教育保障体系

1建立科学的管理机制

建立科学的管理机制, 是有效开展实践教育活动的前提。制定和不断完善相应的管理制度, 实现实践教育活动规范化、常态化, 保证实践教育活动有计划、方案指导, 行动有组织, 过程有监控, 成果有考评。内容包括实践教育的岗位责任制度、实践教育内容选定制度、实践教育课时学分分配制度、实践教育活动实施制度、学生实践管理制度、跟踪调查制度、考核制度、财务制度、学校各职能部门会议联系制度、校地会议联系制度等。

2健全完善的考评机制

评估机制的建立, 有利于对实践教育进行客观评价, 既有利于教育实践的常态化, 也有助于及时发现问题, 以便调整策略, 改变时间内容和方式。

学校必须建立和完善相应的实践教育评估机制, 建立规范、合理、客观、公正的考评体系, 对教育效果和成果、产生的影响进行规范、科学、公正的考评。确定评价指标内涵及标准, 分级设立指标, 考核内容立体化、全方位, 考核方式做到开放性与多样性有机结合、过程与结果有机结合、传统与创新相结合、动态与静态有机结合。把考核结果与老师晋级评优、职称评定, 与学生的奖学金评定、评优入党、推荐就业等直接挂钩。

对社会主义核心价值观实践教育实行“院校二级考评、定期轮评”的考评制度, 并纳入学生综合测评体系考评。院级一年、校级二年一轮评, 对照评估指标体系, 特别是各项核心指标, 首先各学院每一学年对实践教育效果和成果评估, 在此基础上, 由“校思想政治工作领导小组”每二学年对各学院再评估。将评估结果“纳入学生综合测评体系”, 即把学生在实践教育中的表现和成绩纳入到学校对学生综合测评的大体系之中, 纳入到学校宣传部、团委、学工部对大学生实施素质拓展教育的大考核体系中, 作为《大学生素质拓展证书》记录的重要内容之一。

参考文献

试论中职美术教育的核心价值 篇9

1 教育的核心价值问题

教育的功能主要表现在开发人力资源, 提高人的素质, 传播人类文化科学和道德。因此, 学校教育的核心价值, 就是培养完整的人, 有文明素养和传承能力的人。教育的核心价值包括两个层面:首先, 教育要为人的个性化发展服务;其次, 是为人的社会化服务。其实, 教育是人和社会共同需要的社会活动, 按照哲学范畴的价值的定义, 教育的价值是指主体和客体之间需要与满足的关系。由此, 我们可以揭示教育的核心价值的两个方面, 一方面, 在于教育使人的人格和人性得到健全发展。人格和人性反映了人的自然属性和社会属性。教育在这方面的核心价值体现了教育以人为本的主体价值, 在教育与人和社会的各种关系中, 教育与人的人格、人性健全发展之间的关系是最基本的, 也是最根本的关系。另一方面, 教育的根本目的就在于使人成为尽可能完美的、富有主体精神和创造力的人。各类学校是教育的主要阵地, 学校的一切工作都是为学生服务的, 要努力促进学生将外在文化内化为自己的全面综合素质。

2 美术教育的核心价值问题

美术教育是对学生进行美育的重要途径, 其特点是运用现实美和艺术美来感染、教育、影响年轻一代, 使他们具有感受美、欣赏美、评价美和创造美的知识和能力, 从而树立正确的审美理想、审美观点和健康的审美情趣, 是人的全面发展教育不可缺少的重要组成部分, 是促进学生智力发展的重要手段。美术教育的实质是对学生进行审美教育, 它能使人心理健康, 乐观向上, 精神生活更加充实和丰富, 增强学生的审美素养, 陶冶道德情操, 对学生良好道德品质的形成具有积极的意义。

3 中职美术教育核心价值的意义

美术教育教学一直被许多人片面地理解为绘画技术教育, 素质活动教育的一种形式, 丰富学生课余生活的一种手段, 学习美术知识技能对学生的全面发展有一定的帮助, 但不是学生生存和发展的必备技能。其实, 美术学科教育能够推动美育发展, 而美术教育又能作用于人的成长和发展美术学科教育的核心价值是什么?知道的人更是少之又少, 无从谈起。那么美术教育到底是如何影响学生的成长和发展的呢?其实, 美术教育作用主要从以下几个方面来体现。

1) 通过美术教育教学活动, 开发学生的智力。现代脑科学研究证明:人的大脑约占全脑的四分之三, 分为左右两半球。两个半球具有同样的高级智力功能。理论思维主要定位于左半球, 形象思维则主要定位于右半球。而作为美育主要形式之一的美术教育, 则可以激发和调动“右半球”的积极性与能动性, 促进右脑智力发育, 使两个半球平衡协调地发展, 充分挖掘大脑的潜力, 全面开发学生的智能, 让学生变得更加聪明。

2) 通过美术教育活动, 提高学生表达和创作的能力。一系列的美术学科知识教学, 无疑会大大提高学生对世界的认知和感受能力, 而专业技能的训练, 一定会教给学生表达情感的新方法, 使学生拥有表达自己内心感受的新方式。

3) 通过美术教育活动, 提高学生的审美素养。一切教育的最终目标都是促进学生全面发展, 而作为美育主要形式的美术教育, 其培养目标也不能仅停留在培养和提高学生对美的感受力、鉴赏力和创造力, 其最终目标是要美化人自身, 帮助学生树立美的理想, 发展美的品格, 培育美的情操, 形成美的人格, 在整个学科教育教学活动中, 要积极鼓励学生在感受、体验、参与、探究、思考和合作等学习活动的基础上, 进一步学习基本的美术知识与技能, 体验美术学习的过程和方法, 形成有益于个人和社会的情感、态度和价值观。而传统美术教育教学中过于注重知识传授和技法训练的教学模式其实是对美术教育的错误理解, 有本末倒置之嫌。

4 中职美术教育的核心价值内容

美术教育在中职教育体系中的重要性是有目共睹的。美术教育不是为了将学生培养成为艺术家, 也不是单纯地为了传授学科技能技巧, 它是以促进学生思想进步, 健康向上, 全面发展为目标的重要学科, 不可替代。

4.1 学生成长的需求

面对竞争激烈的世界, 中职学生的成才必须是全方位的, 职业技能的培养很重要, 而良好行为习惯和思想品德的塑造更为重要, 要想使他们通过短暂的职高阶段学习, 就完全适应社会需求, 光靠简单的职业技能培养还远远不够。我们知道, 中职学生主要来源于应届初中学生发展不平衡的同学, 他们的知识水平、能力要素、综合素质、自律要求都不是太高, 尤其令人担忧的是学生美的理想、美的情操、美的品格、美的素养没有形成, 欣赏美和创造美的能力没有得到培养。面对这样的现状, 面对这样的生源, 中职学校美术教育的育人价值就显得十分的重要了, 通过丰富多彩的美术教育活动触动学生内心, 引导学生自强、自律, 促进学生优良品格内化, 形成有益于个人和社会的情感、态度和价值观, 成了中等职业学校美术教育教学的必然选择之一。

4.2 社会对人才的需求

学生的整体水平和现有基础, 清楚的告诉我们, 我们既不能妄自菲薄, 也不能好高骛远, 社会对人才的需求是明确的, 中等职业教育的主要任务是培养与社会主义现代化建设要求相适应、德智体美等全面发展, 具有综合职业能力, 在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中、初级专门人才。这就对中职学生的培养提出了两个方面的要求, 一是综合职业技能的培养, 二是良好行为习惯和思想品德的塑造, 对后者的要求明显高于前者。作为美育主要学科的美术教育, 其在促进学生品格良好发展方面的作用就显得尤为重要了, 这就要求我们职业学校须加大审美教育的力度, 高度重视审美教育, 以美术学科为载体, 充分发掘美术学科教育的潜力, 创造丰富多彩的艺术学习情境, 引导学生主动参与, 积极体验, 以外在体验, 情境熏陶促进内心感悟, 促使学生内心认知提高, 良好品德内化, 努力使学生明确自己的发展目标, 理顺自己的成长思路, 提高自己是非判断能力, 提升学生自律能力和品德要求。在广泛的文化情境中对学生进行审美教育, 努力提高学生的审美素养, 培养学生正确的审美观念和提高解决生活中实际问题的能力, 以培养学生正确思想观念、提高学生辨别是非善恶能力为主要目标, 让学生在宽松、愉快的教学活动中健康全面的发展。

摘要：在中等职业学校, 美术教育的育人作用和核心价值一直不被人所了解, 严重影响了人们对美术学科的评价, 也使美术学科的重要地位被弱化。本文在主要分析美术学科的核心价值的基础上, 分析了美术教育在促进学生形成正确的世界观、价值观、人生观、是非观等方面具有的不可替代的作用。

关键词：中职学校,美术教育,核心价值

参考文献

[1]李宁.美术教育的意义与价值.陕西广播电视大学学报, 2000 (9) .

[2]陈嘉莉.试论应用本科教育的核心价值.黑龙江高教研究, 2009 (2) .

[3]陈勤.教育的核心价值及其实现.特区实践与理论, 2006 (4) .

论社会主义核心价值观教育 篇10

一、社会主义核心价值观教育的可能性和必要性

社会主义核心价值观教育的有效性取决于于社会主义核心观是否可教和是否必要, 解决了这两大问题可以帮助社会主义核心价值观的教育主体树立强大的信心。

( 一) 社会主义核心价值观教育的可能性

从社会主义核心价值观教育的受教客体来说, 作为具体现实的个人, 他们是区别于动物的。他们本身具有主观能动性, 并且可以根据自己的客观需要来选择自己的价值观念, 当前, 我国现代化的发展状况正如亨廷顿所说, 在社会层面上, 尽管社会的总体经济、军事、政治实力得到了巨大的发展, 这些发展使得人民对自己的文化居于强烈的信心。但是在个人层面上, 这种现代化却使得传统的纽带和现在的社会关系发生断裂, 使得人们不得不从一些宗教团体中寻找自我认同。正是这种对社会的新的价值认同的需要使得社会主义核心价值观教育成为了可能。

从社会主义核心价值观教育的施教主体来说, 社会主义核心价值观教育之所以有可能, 是因为当前我国经济快速发展, 国家和个人都积累了相应的物质财富。这些物质财富能为教育提供所充足的人力和物力。使得社会主义核心价值观教育成为可能。

( 二) 社会主义核心价值观教育的必要性

国内发展的战略目标和国外价值观‘百舸争流’的竞争态势要求我们必须加快进行社会主义核心价值观的教育。就国内而言, 当前的发展任务就是实现两个‘一百年’, 而社会主义核心价值观教育就是为当前的发展目标培养了社会主义事业的建设者和接班人。

就国外严峻的价值观竞争形势而言, 用‘百舸争流’一点也不为过。正如江畅所说, “今天整个世界已经形成了多元文化和价值并存、分立、对峙, 冲突的错综复杂的交织局面。”2在这种状态下, 谁掌握了价值观的主导权, 谁就掌握了国际话语权。如以美国为首的‘普世价值观’正以迅猛的态势借助互联网渗透入中国, 试图控制中国的话语体系。当前我国进行社会主义核心价值观的教育正是应对这种竞争态势的。

二、社会主义核心价值观教育的内容

当前, 社会主义核心价值观教育的内容只包含社会主义价值观的十六个字。但要想使人们了解社会主义核心价值观内涵, 并将其内化为他们自己的理想信念, 外化为日常生活当中的行为, 仅仅就这十六个字内涵的讲解是不够的。基于此, 社会主义核心价值观教育的内容还应包含以下内容: 认同感教育、理想信念教育和实践教育。

( 一) 认同感教育

认同感教育就是指使人民群众认可和赞同社会主义核心价值观的教育。按照人的思想品德的形成和发展规律———知、情、信、意、行的过程, 认同感教育只是社会主义核心价值观教育的第一步, 只有人民群众真正认可和赞同了社会主义核心价值观, 他们才会去了解社会主义核心价值观的内涵。反之, 社会主义核心价值观教育就会被误认为统治阶级为获取自身利益和巩固自身政权的手段, 是一种高压的、被动的愚民教育。

有效的认同感教育不仅需要社会主义核心价值观教育主体有完备的知识体系, 灵活运用各种课程载体、媒介载体、活动载体的能力, 还要求社会主义核心价值观教育主体有相应的耐心和一定的沟通艺术。并且, 社会各界应该营造良好的社会氛围。

( 二) 理想信念教育

理想信念教育在社会主义核心价值教育中起着承前启后的作用。一方面, 它是认同感教育的深化; 另一方面, 它是社会主义核心价值观实践教育的基础, 指导着实践教育。

所谓理想信念教育, 就是指将社会主义核心价值观内化为受教育者的理想和信念的教育。社会主义核心价值观的理想信念教育取得成效的关键就在于社会主义核心价值观教育的主体要认识到受教育者的主观能动性, 借助于活动载体, 以潜移默化的方式影响受教育者, 促使其自觉地内化社会主义核心价值观并树立中国特色社会主义共同理想和信念。

( 三) 实践教育

实践教育是社会主义核心价值观教育的最终环节, 它对于实践社会主义核心价值观念具有重要的指导作用。从哲学价值论的层面出发, 社会主义核心价值观的实践教育就是一种方法论, 它指导受教育者在现实的、具体的活动中实践社会主义核心价值观。

实践教育的关键在于施教主体要擅于运用与人们生活息息相关的践行社会主义核心价值观的案例来进行教育, 一方面消除受教育者的畏难心理, 另外一方面为受教育者践行社会主义核心价值观提供具有可操作性的方法。

认同感教育、理想信念教育和实践教育是社会主义核心价值观教育内容的重要组成部分, 社会主义核心价值观教育的基础———认同感教育, 社会主义核心价值观教育的关键———理想信念教育, 社会主义核心价值观教育的落脚点———实践教育, 三者相辅相成, 缺一不可。

三、社会主义核心价值观教育的基本原则

基本原则, 决定了基本途径和具体方法。理解和把握社会主义核心价值观教育的基本原则, 对施教主体进行有效地教育有着重要的指导作用。就社会主义核心价值观教育的终极目标, 社会主义核心价值观教育应坚持以人为本、联系实际和改革创新的原则。

( 一) 坚持以人为本

社会主义核心价值观教育坚持以人为本, 就是要尊重受教育者的主体地位, 根据受教育者的根本利益和价值需要来确定教育内容和教育手段, “以实现人的全面发展为目标, 从人民群众的根本利益出发。谋发展、促发展, 不断满足人民日益增长的物质文化需要, 切实保障人民群众的经济、政治和文化权益, 让发展的成果惠及全体人民。”3尊重受教育者的主体地位, 关注受教育者的精神追求, 善于发现受教育者中蕴藏着的积极向上的思想精神, 不断引导受教者进行自我教育, 自我提高。

( 二) 坚持联系实际

社会主义核心价值观教育坚持联系实际, 就是要针对受教育者的年龄、性别、工作性质等来进行分层次、分对象的社会主义核心价值观教育。就受教育者的性别而言, 针对女性受教育者, 更多的是采用活动载体或电视节目载体来进行社会主义核心价值观教育;针对男性受教者, 则更多的是采用讲座或纸质媒介来进行社会主义核心价值观的教育。就受教育者的工作性质而言, 针对学生群体受教育者, 更多的是采取学校形式的社会主义核心价值观教育; 针对非学生群体受教育者, 则更多的是采取社会形式的社会主义核心价值观的教育。就受教育者的年龄而言, 针对年龄大的受教育者, 更多的是采用灌输式的理论教育; 针对年龄小的受教育者则更多的是采用活动式的体验教育。社会主义核心价值观教育坚持联系实际, 归根结底, 就是要因材施教, 因地制宜。

( 三) 坚持改革创新

坚持改革创新, 就是施教主体在教育过程中, 一方面能从实践中提升理论并对已有的理论进行创新, 另外一方面根据具体的情景选择和创新载体。

理论源于实践, 理论创新也必然源于实践。因此, 施教主体在创新社会主义核心价值观理论时一定要深入实践, 从受教育者即人民群众的根本利益出发。否则, 所创新出来的理论必将脱离人民群众、带有主观片面性。

理论创新固然重要, 但就社会主义核心价值观教育而言, 载体创新更重要。载体创新一方面可以对传统的载体形式如报纸、新闻媒体、电视等进行创新, 另外一方面可以创造一些适合现代社会发展的新的载体, 如微信、微博等, 另外还可以将传统载体形式与新的载体形式相结合进行创新, 如各种手机APP。

总之, 坚持以人为本, 坚持联系实际, 坚持改革创新是马克思主义的人本观点和实事求是的指导思想以及与时俱进的客观要求的基本体现, 是合规律和合目的的统一。

摘要：有效的社会主义核心价值观教育不仅要求理清有关是否社会主义核心价值观可教和是否必要的问题, 而且要求对社会主义核心价值观教育的基本内容和基本原则进行深思。笔者认为社会主义核心价值观教育的内容主要包括认同感教育、理想信念教育和实践教育;认为社会主义核心价值观教育的基本原则主要是坚持以人为本、坚持联系实际、坚持改革创新。

关键词：社会主义核心价值观,内容,基本原则

参考文献

[1]亨廷顿.文明的冲突和旧秩序的重建[M].北京:新华出版社, 2002年.

[2]李连科.哲学价值论[M].北京:中国人民教育出版社, 1991年.

[3]江畅.培育和践行社会主义核心价值观与中国价值观构建[J].思想理论教育, 2014 (07) .

核心价值观教育策略与实践浅探 篇11

一、开展核心价值观教育的必要性

从国家民族层面来看，核心价值观是一个国家的重要稳定器，构建具有强大凝聚力和感召力的核心价值观，关系到社会和谐稳定，关系到国家长治久安。就高中思想政治课教学而言，进行核心价值观教育，使命光荣，任务艰巨，需把握好以下三方面。

第一，要把握好社会主义核心价值观内容的重要性。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现其根本性质和基本特征，反映其丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩同马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中围梦的强大正能量，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

第二，要把握好核心价值观是我国社会发展的必然要求。改革开放以来，我国在经济上取得的成就举世瞩目，但在这一过程中，我们在意识形态领域也付出了一定的代价，主要表现在某些人思想观念模糊、价值取向不明、思想道德滑坡、理想信念淡薄等方面。这一切，若不及时引导和纠正，就会阻碍社会的健康发展。故培育和践行社会主义核心价值观，是我们克服发展中的不足，解决前进中存在的问题，推动经济、政治、文化、社会、生态全面协调发展的必然要求。

第三，要把握好开展核心价值观教育是增强国家软实力的需要。评价一个国家，不能光看其经济、军事等硬实力，还要看这个国家的思想文化、民族精神、道德情操等软实力因素。社会主义核心价值观的培育和践行，必将进一步提升全民族的凝聚力、感召力、影响力、战斗力，进而增强国家软实力。

二、开展核心价值观教育的可行性

高中思想政治课本身就是中学德育的主渠道。要想使社会主义核心价值观深人人心，就必须把政治课的内容及要求，与学生的受教育程度和认知水平结合起来，将核心价值观教育引入课堂，引入教育教学实践，使之成为青少年学生做人及成长成才的座右铭和指南针。

高中思想政治课包括《经济生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活与哲学》四个必修模块，其中许多章节均涉及社会主义核心价值观的相关内容。因此，教师要把它们作为很好的社会主义核心价值观教材，结合社会焦点、热点和反面案例，教会学生活学核心价值观的深刻内涵，活用核心价值观以指导自己的学习与生活。

三、如何开展核心价值观教育

在高中思想政治课教学中，要充分发挥教师的引领作用，让学生在教学中乐于接受社会主义核心价值观，可从以下两方面人手。

第一，要将社会主义核心价值观层面的价值目标与高中思想政治教学目标和教材相关内容紧密结合，有的放欠地渗透核心价值观教育。

爱国主义教育。在《政治生活》教学中，教师要积极引导学生，把关注的焦点集中到涉及国家利益和民族尊严、对同家和社会发展有重大影响的事件上，从而培养其强烈的爱国热情和形成正确的价值观。而在《文化生活》教学中，教师要向学生着重阐述中华文化的力量，其集中表现为中华民族精神的力量。中华民族精神的核心就是爱国主义，它贯穿于民族精神的各个方面。这既是课标的要求，也是核心价值观教育所需要达到的基本层次。

民主与法治观念教育。在《政治生活》讲述公民的政治生活时，要让学生清楚，我国人民当家做主的权利有制度、法律和物质保障，随着经济社会的发展，人民的利益得到日益充分的实现。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。在讲述“公民的政治参与”时，要让学生明白，公民的政治参与是有序的。在讲述“政府的权力”时寸，要让学生清楚，政府必须依法行政、依法决策。在综合探究“社会主义民主政治的特点和优势”教学中，教师要集中归纳我国社会主义民主政治的特点和优势。

诚信观念教育。在《经济生活》“公司的经营与发展”教学中，教师要讲清楚，一个公司经营能否成功，取决于很多因素，但其中一个重要因素就是诚信经营。在讲“市场配置资源”时，要让学生知道，市场经济的健康发展，需要法律、道德的规范和引导。只有具备公平、公正的市场秩序，以及统一开放、竞争有序的现代市场体系，市场才能合理配置资源。而规范市场秩序的治本之策就是形成以道德为支撑、以法律为保障的社会信用制度。

集体主义观念教育。在《生活与哲学》“价值的创造与实现”教学中，要让学生明白，人的价值只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值在“价值判断与价值选择”教学中，可通过案例教学让学生知道，正确的价值判断与价值选择，要符合社会发展的客观规律。

第二，要在教学中坚持贴近生活、贴近时代、贴近实际的“三贴近”原则，让学生近距离感受并体悟社会主义核心价值观。

当前的道德教育在很大程度上脱离学生的生活世界，缺乏生活气息，因此，对于社会主义核心价值观的教育，教师无论是在材料的选择上，还是红语言的表达上，都必须贴近学生生活实际。要从学生的真实生活中、从学生生活的时代中，去寻找道德教育的素材和契机。只有如此，才有利于引发学生真实的情感体验，有利于帮助学生化“知”为“行”。

如有的政治教师以评论时事焦点为突破口，引导学生以核心价值观来做出正确与错误的判断；有的教师以“我生活中的一件小事”为题，让学生写学习核心价值观后的心得…体现了教学方式与学生认知水平、生活层面的零贴近，道德教育只有在成为学生的自我需要时才可能是有效的。

因此，社会主义核心价值观的教育必须和，学生的实际相接近，才有利于学生将现实生活与教材有机结合。相反，若教师所选择的材料脱离学生生活的时代与实际很远，用学生不熟悉的生活背景来创设情境去解释教材内容，就会使学生得不到真切的体验和感受，并对课本内容感到枯燥甚至费解。

教育价值核心 篇12

关键词：价值认同,高职学生,社会主义核心价值观

市场经济浪潮在带来商品经济繁荣的同时, 也催生了“利益至上”的社会意识。人们的社会价值判断不断融入“实惠”意识, 导致高职院校德育工作出现“科学”量化趋势和“取法乎下”的“底线”模式。高职院校德育工作的弊端之一就是对核心价值或终极价值在理论和实践上的弱化, 对终极价值追求缺乏理直气壮的勇气。走出德育工作“低迷”的关键之一, 就是搞好社会主义核心价值观教育, 加强对高职院校学生的终极价值关怀。

一、进行社会主义核心价值观教育的现实意义

党的十八大报告指出:“社会主义核心价值体系是兴国之魂, 决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育, 用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”把社会主义核心价值观融入高职院校思想政治理论教育, 对实现德育目标、搞好学生思想政治教育意义重大。首先, 社会主义核心价值观丰富了高职院校思想政治理论教育的内容体系。社会主义核心价值观提出了新时期的“三个倡导”, 即在国家层面“倡导富强、民主、文明、和谐”, 在社会层面“倡导自由、平等、公正、法治”, 在公民层面“倡导爱国、敬业、诚信、友善”, 扩大和充实了思想政治理论教育的内容。其次, 社会主义核心价值观为高职院校学生指明了具体、可行的发展方向。坚持社会主义核心价值观就是坚持马克思主义指导思想, 坚持中国特色社会主义共同理想, 坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

二、对价值认同机制的审视

价值认同, 是指个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对某一或某类价值的认同和共享, 是人们对自身在社会生活中的价值定位, 表现为共同价值观的形成。价值认同是价值主体为其认知能力、语言能力、互动能力及与其相应的道德意识形成与发展而付出意志努力的结果, 是价值主体行为的内在驱动, 也是其行为的价值导向。个体价值观培养的第一步, 就是建立有效的价值认同机制。价值认同机制的建立一般要经历盲目认同、审视认同、被动认同、自觉认同等阶段, 最后将价值观内化为价值主体的意识和行为。价值认同不仅涉及主体与客体的关系, 还包括主体与主体之间的互动, 是客体是否符合主体需要的显示, 也是一主体对另一主体认可与否的反映。

1. 盲目认同阶段

盲目认同主要指价值主体在没有完全认知或完全没有认知外部价值观念, 也没有理性把握其他价值主体的价值观念的情况下, 仅在从众心理的影响下, 根据自我潜意识盲目地接受外部的价值标准。由于此阶段价值主体的认知水平较低, 其价值选择具有显著的不确定性和外发性, 因此所形成的价值判断很不稳定。

2. 审视认同阶段

当价值主体面临价值选择或碰到价值冲突时, 自然会进入对价值的审视、辨别、判断阶段。审视就是价值主体依据自身原有经验对不同价值观念作进一步的理性思考。这一过程不仅受价值主体“前价值认知水平”的影响, 还受情境、环境的影响。而且, 现实生活中价值主体对自我价值取向的思考往往比较感性, 审视阶段的价值选择具有明显的短时效应。

3. 被动认同阶段

价值主体的价值取向必然折射到其价值行为上, 同理, 价值主体的价值行为也会反映其价值取向。被动认同就是价值主体受到外界环境的“压力”, 被动放弃原来的价值取向或被迫接受新的价值取向。在这一过程中, 被动认同的价值取向不断与主体原有的价值体系产生冲突, 在冲突中价值主体的价值取向受到限制或放大, 从而得以强化。同时, 长期的被动强化会固化价值主体的思维, 因此被动认同往往不被察觉或显得主体“无能为力”。

4. 自觉认同阶段

自觉认同是指价值主体经过价值选择或面对外部的环境“压力”, 对主体的信仰产生经验固化, 最终把价值信仰落实到主体行为上。一方面, 自觉认同具有迁移效应, 会影响价值主体其他附属价值取向的确立;另一方面, 价值自觉认同是深层价值确认。价值主体通过对价值本身清晰的理性认识, 改善原有的价值体系, 从而主动接受新的价值观。

三、以价值认同为基点, 加强社会主义核心价值观教育

高职院校学生思想活跃, 对新生事物接受快。同时, 高职院校学生基数大、群体影响力大, 是未来社会建设的重要力量。高职院校学生是社会主义核心价值观教育的主要目标群体, 其价值取向影响着未来整个社会的价值取向, 代表着未来社会的主流思想。因此, 搞好高职院校学生的社会主义核心价值观教育, 对国家稳定、社会和谐都有重要意义。

1. 加强理论教育, 矫正学生的盲从认同

人们总是认同那些与自己利益、情感和信仰相一致或近似的价值观。利益、情感和信仰影响着人们的价值评价。确立价值取向的过程就是达成思想共识的过程, 而思想认识基于理论认知, 所以理论认知是价值观确立的源头。长期以来, 由于受“分数导向”的困扰, 德育工作缺乏对学生核心价值的终极关怀。学校德育不仅缺乏实践体验, 其理论体系的认知教育也远远落后于学生身心健康发展的要求, 导致高职院校学生自我价值的迷失以及社会核心价值观的缺失。加强理论认知教育, 能有效克服高职院校学生在价值观上出现的盲从认同现象。首先, 加强国内政策、国际形势教育, 构建科学的价值体系。当前国内政策、国际形势是最大的外部环境, 对高职院校学生开展国内政策和国际形势教育, 就是要确保学生能在全局层面深层次地理解社会主义核心价值观。其次, 加强思想政治理论教育。社会主义核心价值观符合中国国情, 是对马克思主义关于社会主义本质理论的继承和发展。加强理论体系学习, 有助于提高学生的理论水平, 使其在价值选择时更加理性, 不断实现个人正确的价值追求。再次, 加强认知心理、价值信仰教育。价值选择具有主观性, 受价值主体主观心理的影响。改善学生的心理认知水平, 培育其理想、信念, 能促进学生认知结构、评价取向的成熟定型, 帮助学生克服在价值观上的盲目认同现象。

2. 加强冲突鉴别, 形成学生的审视认同

价值主体的价值选择受主观内在因素和客观外在因素影响, 而主观选择起决定作用。高职院校学生的主观认知是当代年轻人对价值取向“自我性”及“自我独立性”的彰显。因此, 加强高职院校学生价值鉴别能力的培养, 不仅要搞好理论知识传授, 更要将教育提升到方法论的高度, 革新思想政治理论教育的方式方法。一是利用价值冲突情境, 培育学生的价值辨别能力。价值选择是价值主体内心价值冲突的结果和表现, 正确的价值取向不仅来源于对价值的认识, 而且要依靠价值主体的坚定信念。加强高职院校学生毅力、信念等心理素质训练, 目的就是坚定学生的理想信念。二是在知识传授的同时, 注重方法论的教育。重视价值选择的方法论教育, 可以帮助学生掌握科学的自我价值评价方法, 发挥方法论在价值冲突中的指导作用, 从而使学生确定正确的人生航向。三是加强优秀传统文化教育及高职院校学生自我意识的培养。“忘记历史的民族是没有希望的民族, 没有自我的人是没有未来的人。”加强优秀传统文化教育, 要将价值转换置于学生的价值审视范围内, 重点培养学生的自我意识, 提高学生的价值辨别能力。

3. 加强熏陶体验, 提升学生的被动认同

校园作为学生学习、生活的环境, 其体现出的文化、精神都是学生成长的重要影响因素。良好的校园环境能提高学生的思想境界, 激发学生的昂扬斗志。加强熏陶体验, 就是通过整洁的校园、科学的管理、完善的制度、活跃的社团来营造和谐的校园氛围, 通过展现学校内涵发展的精神底蕴, 增强凝聚力、向心力和感召力, 用“大学精神”完善学生的价值认同。一是搞好校园环境建设。要在教室、宿舍、食堂等场所融入文化感染元素, 让每一扇窗、每一堵墙都时时散发出文明的气息, 提升学生的价值取向品味。二是加强校园虚拟文化建设。要通过制定严谨、完善的制度, 发挥制度的育人功能;通过吸纳学生参与制度的人性化设计和制定, 彰显制度的人本属性;通过构建和谐的网络空间, 倡导网络道德, 建立社会主义核心价值观教育的网络阵地。三是树立优秀学生典型, 为学生提供现实的榜样参照。实践证明, 无论是价值认同还是行为习惯的养成, 同伴的肯定往往比教师的教育更有效果, 同伴的示范效果常常比教师的引导作用更大。要通过榜样力量的折射, 给学生造成一种“同伴价值压力”。同时, 要建立科学的学生评价和奖励机制, 通过人文关怀, 促进学生对社会主义核心价值观的认同与内化。

4. 加强内化实践, 实现学生的自觉认同

价值观是以价值主体的行为表现为存在依据的。“一个实际的行动胜过一打空洞的纲领”, 价值观的形成基于价值的主体内化。价值认同是一个从价值教化向价值内化的演变过程。实践是促使“知”与“行”统一的最有效途径。因此, 对高职院校学生进行社会主义核心价值观教育的关键在于实践。首先, 要加强思想政治理论教育与实践的融合。任何价值观的培养都不在价值观本身, 而在于受教育者的行为养成。要将社会主义核心价值观教育融入高职院校学生的生活, 构建符合学生价值体系的“生活实习场”, 把价值内化实践置于重要地位。其次, 要发挥教师的主导作用, 构建科学的实践体系。以学生为主体, 激发学生的实践兴趣, 引导学生主动学习、践行社会主义核心价值观。再次, 要加对强学生生活实践中的行为引导。通过实践总结、讨论、情境模拟等方式, 帮助学生获得正确的价值体验, 从而形成正确的价值观。

四、结语

价值是人“精神”的体现, 人因为有了对价值的向往, 尤其是对核心价值的追求, 才有了区别于动物的“灵性”。高职院校学生普遍自我意识强烈, 对其价值塑造是一个长期的过程。因此, 广大教育工作者要坚定信念, “我始终坚信, 德育应该是最有魅力的, 因为德育面对的是人而不是物, 即使是物, 我们也要显示它背后的人, 显示它和人的关系”。要努力从价值认同的发生机制入手, 通过加强社会主义核心价值观教育, 引导高职院校学生进行正确的价值选择。

参考文献

[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社, 2012.

[2]汪信砚.全球化中的价值认同与价值观冲突[J].哲学研究, 2002, (11) .

[3]李辉, 练庆伟.价值认同:当代大学生思想政治教育的重要取向[J].学校党建与思想教育, 2008, (1) .

[4]列宁选集[M].北京:人民教育出版社, 1960.