核心价值观教育研究

核心价值观教育研究（精选12篇）

核心价值观教育研究 篇1

党的十八大创造性地提出了社会主义核心价值观的理念, 是对以往核心价值体系的高度凝练, 要想使社会主义核心价值观真正深入人心, 就要开展核心价值观教育。美国历来重视核心价值观教育, 尤其是20 世纪80 年代至今, 积累了许多宝贵经验, 值得我国借鉴。

核心价值观是指: “在社会的价值体系中处于支配地位, 起主导作用, 反应现实生活和社会发展的内在要求与趋势以及统治阶级的根本利益, 又为大多数社会成员所认同的核心价值目标和价值导向”[1]。

核心价值观教育是指为了使核心价值观内化为社会公众的价值观念, 引领价值导向, 而对包括学生、从业人员等所有公众进行核心价值观宣传、培养的途径和方法。学校的核心价值观教育是核心价值观教育中的重要组成部分, 专指针对在校适龄儿童、少年、青年开展的一系列核心价值观的宣传和培养活动。

一、理论研究的系统性与同质性

1. 美国理论研究的系统性: 对相关思潮的梳理较清晰, 方法论自觉性较高

美国学校的核心价值观教育经历了20 世纪初期的重视, 20 世纪60 年代的隐退, 20 世纪70—80 年代的弯路以及20 世纪80 年代至今的重兴, 每一阶段都是在相关思潮的引领下开展学校核心价值观的教育实践活动。一方面, 理论研究较为深入, 形成了诸如价值澄清理论、道德认知发展理论等系统的、具备话语权的学说, 另一方面, 这些思潮并不止步于理论研究, 也具有现实的指导意义, 有较高的方法论和自觉性, 被广泛应用于具体的教育活动中, 为美国学校的核心价值观教育指明了方向, 提供了方法。

2. 我国理论研究的同质性: 重视程度逐渐提高, 但理论研究有待深入

自十六届六中全会提出“社会主义核心价值体系”到十八大高屋建瓴地提出“社会主义核心价值观”, 党和国家高度重视社会主义核心价值观的建设, 我国高校在党的领导下, 开始对大学生进行核心价值观教育。但我国社会主义核心价值观的提出时间较短, 在学校核心价值观的教育研究方面尚未形成系统、科学、公认的理论体系。

首先, 研究视角有待拓展。以往对学校核心价值观教育的研究多从马克思主义的唯物史观、哲学以及社会学的角度进行探究, 旨在研究我国核心价值观教育的价值基础和实践意义而鲜有以教育学、心理学为视域的理论研究。视角的局限性造成了理论研究的片面性, 就理论谈理论, 缺乏实践指导性。

其次, 研究空白有待填补。2004 年中共中央国务院下发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调, 大学生是十分宝贵的人才资源, 是民族的希望, 是祖国的未来, 党中央坚持“两手抓、两手都要硬”的方针, 切实加强和改进对大学生思想政治教育工作的领导[2]。十八大指出, 广大青年要积极响应党的号召, 树立正确的世界观、人生观和价值观[3]。中央对于大学生思想政治教育的重视带动了相关的理论研究, 然而其他学制的相关研究较少, 忽视了学生的成长阶段性和连续性, 造成了理论研究的断档。

最后, 研究深度有待挖掘。一方面, 我国学校核心价值观教育的研究缺乏清晰的脉络体系, 建国以来各种思潮的研究尚未明晰, 从而导致教育路径选择的困惑; 另一方面, 研究多集中于倡导型和描述型, 尚未深入到不同国家、时期学校核心价值观教育的特殊性和规律性研究。理论研究趋于同质性, 深度挖掘不够, 导致研究内驱动力不足, 学术话语体系建立受限。

二、施教主体的广泛性和单一性

1. 美国施教主体的广泛性: 学校、家庭、社区教育的无缝衔接

学校是教育的重要阵营, 但并非教育的唯一场所, 美国学校的核心价值观教育非常重视学校、家庭、社区的三者联动, 使学生无论身处何种环境都能够接受核心价值观的熏陶, 通过学校、家庭、社区、教会等多方主体的联合, 共同营造核心价值观教育的良好氛围。

2. 我国施教主体的单一性: 学校教育为主体, 家庭和社会教育缺位

学校是实施教育的重要主体, 但不是唯一主体, 我国学校核心价值观教育缺乏与家庭、社会的协调配合: 家庭多物质抚养、少价值引导, 社会多传递信息、少实践平台, 学校、家庭、社会相分离, 不利于营造和谐的教育大环境。因此, 在后续的核心价值观教育过程中, 可以借鉴美国的经验, 实现学校、家庭、社会、媒体等多方主体的联动, 形成核心价值观教育的合力, 并且保障教育影响的统一性。

三、教育过程的连续性与间断性

1. 美国教育过程的连续性: 从幼儿园到大学教育过程全覆盖, 教育内容逐层递进

核心价值观的教育需遵循学生成长规律, 美国的学校核心价值观教育从幼儿园到大学全程覆盖, 并且根据不同学制学生的特点, 选用不同教育内容, 采取相应教育方式, 以实现教育的不间断和内容的逐渐深化。在较低的学制阶段, 核心价值观教育的主要目的是使学生了解自己, 培养学生的主体意识、爱的意识以及诚实勇敢等美德, 进入较高学制则通过课程的深入培养学生的理性思维能力、价值判断能力和价值选择能力。美国学校核心价值观教育在学生成长的各个阶段一以贯之, 以教育的接续性使核心价值观逐渐融入到学生的血液中。

2. 我国教育过程的间断性: 大学生核心价值观教育方兴未艾, 中小学核心价值观教育缺失

受理论研究的侧重不同以及应试教育影响, 我国的核心价值观教育呈现出间断性的特点, 对中小学生核心价值观教育的重视程度远低于对高校大学生的重视程度, 这种核心价值观教育的断档现象违背了学生的成长规律, 弱化了教育对核心价值观的深化作用。近年来, 我国积极倡导教育体制改革, 着手实施素质教育, 中小学应借改革契机, 积极推进核心价值观教育, 根据学生学制、年龄、心理等差异, 因材施教, 以社会主义核心价值观统领学生的世界观、人生观、价值观, 实现教育的连续性。

四、教育途径的丰富性和贫乏性

1. 美国教育途径的丰富性: 隐性教育和显性教育相结合, 以渗透性教育为主

显性教育即学校开设学术课程, 向学生传授核心价值观, 包括社会科学、历史、文学等方面的学科, 如通过开设美国历史课程增强学生的爱国主义情怀和民族自信心。除了开设课程之外, 美国学校还注重通过营造校园文化、树立优良校风等方式进行核心价值观的隐性教育, 一方面, 完善学校的硬件设施, 如图书馆、科技馆、实验室、悬挂国旗等; 另一方面, 开展形式多样的活动, 包括学术讲座、节日典礼、志愿者服务、社团活动、社区活动等, 使学生在具体实践中接受爱国主义、民主法治、传统文化的熏陶, 习得和固化核心价值观。

2. 我国教育途径的贫乏性: 积极探求教育路径但方式方法不够科学全面

首先, 灌输为主、启发为辅。我国核心价值观教育存在一定的路径依赖, 多采用灌输式教育方法, 重在将社会主义核心价值观的内容通过课程直接传授给学生, 鲜有通过提问、讨论等方式引发学生反思的教育方式。其次, 显性为主、隐性匮乏。我国的核心价值观教育多以政治理论课程的方式进行传授, 忽视良好校园环境的营造。最后, 理论为主、实践欠缺。核心价值观的学习首先是要掌握其基本内容, 但我国往往止步于理论讲授, 缺乏实践活动的深化, 尤其是中小学, 学生的学习以书本知识为主, 几乎没有参与社会实践活动的机会。

我国的核心价值观教育应当积极探寻多样化的教育方法, 首先, 要做到启发式教育, “以春风化雨传道”“以润物无声授业”“以抛砖引玉解惑”重视方法的选择, 多采用提问式、引导式、讨论式的教育方法, 减少填鸭式的灌输, 从而提高学生的可接受度; 其次, 要深化隐性教育, 以核心价值观为基础, 营造以核心价值观为导向的学校文化氛围; 第三, 开展丰富的实践活动, 如社区活动、志愿服务、调查研究、仪式庆典等, 使学生在实践中身临其境、感悟核心价值观的重要性, 强化对核心价值观的认同感, 培养践行核心价值观的能力, 达到知、情、意、信、行的协调统一。

五、教育效果的根植性和表层性

从中美学校核心价值观教育的内容比较中可以发现, 美国学校核心价值观教育的内容并不明确, 中国则具有明确的核心价值观, 即“社会主义核心价值观”, 内容的明确性有利于在共识当中推进核心价值观教育。但就目前的教育效果来看, 美国的核心价值观教育虽然存在着内容模糊性的特点, 但其倡导的爱国、自由、民主、法治、人权等思想观念却深入人心, 表现出强烈的根植性。我国的核心价值观教育虽然内容明确, 但尚未成为价值准则扎根于学生内心。

我国学校的核心价值观教育除了要实现理论研究的深入性、施教主体的广泛性、教育方法的丰富性, 还应当注重提升教师的综合素质和学生的主体地位, 推进核心价值观教育回归到日常生活中。

摘要：核心价值观教育是思想政治教育的重要组成部分, 美国在核心价值观教育方面取得了一定成就。探析中美学校核心价值观的各自特点, 从理论研究及教育主体、过程、途径、效果五个方面进行比较, 借鉴美国的有益经验, 反思我国学校核心价值观教育中存在的不足。

关键词：核心价值观,教育,比较

参考文献

[1]周文华.美国核心价值观建设及启示[M].北京:知识产权出版社, 2014.

[2]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z].2004.

[3]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[Z].2012.

[4]范树成.美国核心价值观教育探析[J].外国教育研究, 2008, (7) :23—28.

[5]孙建清, 赵春娟.美国大学生核心价值观教育特点及启示[J].山东青年政治学院学报, 2014, (5) :66—71.

核心价值观教育研究 篇2

一、主题鲜明，形式多样，内涵丰富。

活动通过 “树立社会主义核心价值观”为主题的亲子手抄报制作比赛、演讲比赛活动等把社会主义核心价值观的基本内容通过学生喜闻乐见的方式以及各种社会实践活动，让队员们知行合一，真正做到寓教于乐。教育学生践行社会主义核心价值观，必须从我做起，从小事做起，做一个热爱家乡、热爱学习、热爱劳动，做一个有道德的人。只有人人都行动起来，做好本职工作，集腋成裘，聚沙成塔，才能最终实现中国梦。

二、家、校携手，共创双赢。

家长们非常支持这项活动。他们不仅以身作则，与孩子们一起学习社会主义核心价值观内容，制作手抄报，这样一来，让社会主义核心价值观的基本内容在家庭、社区内得到了很好的宣传效果。在一项项的意义的亲子活动中，家庭的氛围更和谐，更融洽。孩子们的思想行为也得到的进一步的熏陶。

三、全体师生积极投身“践行社会主义核心价值观”实践活动，树立起奉献爱心光荣的人生观和价值观。各班组织学习互助小组，开展“一帮一”活动，发扬雷锋钉子精神和助人为乐精神，鼓励成绩好的、有特长的班干部或同学与班上学困生结成“手拉手学习互助小组”；立足身边，继续深入开展爱心助学捐款活动。

四、将社会主义核心价值观与行为习惯培养结合起来，与学校工作结合起来。我们倡议学生“向不良行为告别”，做一个有道德的人。要求全体同学严格遵守《小学生日常行为规范》的要求，从身边的小事做起，争取向粗鲁告别，向陋习告别；力争把礼貌带进校园，把微笑带给同学，把孝敬带给家长，把谦让带给他人。形成了目标明确，纪律严明，文明礼貌，团结友爱，奋发向上的良好校风，在全校形成了人人懂文明、人人讲文明、人人践行文明的良好格局。

赵北小学

追梦教育：为核心价值观代言 篇3

追梦教育的内涵及其依据

何谓追梦教育？追梦教育，是人生理想教育，追求精致、发现美感、创建智慧、实现优质、共享幸福。追梦教育，是时代的召唤，价值观的代言，唤醒师生追寻人生“真善美”，激活人性之善、品悟价值之真，追求理想之美。追梦教育作为学校的办学主张，有其内在的历史性与必然性。

第一，追梦教育是对“中国梦”理想的积极响应。走进附小，最引人注目的是挂在教学楼上的一句话：“听党的话，勤奋学习，热爱劳动，全面发展”。这一号召，对接了新时期“中国梦”对学校师生的本质要求和落实社会主义核心价值观的具体要素，呼唤学校教育要从“知识教育”走向人生理想教育，走向追求精致教育，感受美感教育，实现优质教育。它更提示全体师生家长要发扬传统，坚守核心价值观。

第二，追梦教育是学校“主体教育管理”理论的继续探索。任何办学主张的提出都离不开学校的教育土壤、文化传统。2013年4月18日，福建省特级教师协会、福建省闽派特色教育研究所和宁德市教育局联合举办了“郭正光校长主体教育管理实践”研讨会，这是福建省改革开放以来举办的首位校长办学思想研讨会。会议总结了郭正光校长主体教育管理的教育思想，即实施主体教育：校长主体发展是前提，教师主体发展是根本，学生主体发展是归宿。只有具有追梦精神的学校，才能把附小师生带到“追求主体”发展的学习、工作和生活的愉悦境界，才能真正意义上实现主体管理的“三位一体”的目标。

第三，追梦教育是陶行知的生活教育理论的实践。陶行知倡导“生活即教育”，强调教育以“生活”为中心，培养学生的自治、自主、自动，将主体性理论发展为社会的“主人教育”，赋予教育以更强的创造性和民主精神。“追梦教育”除倡导自上而下的课程影响，还致力于自下而上的“四色小主人”活動课程策划，是落实陶先生的“它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人，做国家的主人，做世界的主人”号召的具体实践。

第四，追梦教育是贯彻多元智能理论，加快全面教育观的推进的要求。美国哈佛加德纳博士提出每个人都有语文、逻辑数学、空间、音乐、肢体动觉、人际、内省、自然观察等八种智能，可理解为“每个学生都是潜在的天才学生，只是往常表现为不同的形式”。追梦教育倡导“五育并举”，就是让学生明确自己的强项，扬长避短，树立信心，怀着梦想，靠拼搏和毅力实现理想目标，推进全面发展观的落实。

追梦教育的内核

每一种能为核心价值观代言的办学主张，都应有其清晰的格局、教育观与形象的图像等愿景规划。否则，办学主张也就只能是一种标签。四年来，学校从核心价值观的三个层面展开“追梦教育”办学主张的格局、教育观和图像三个维度内核的具体研究。

“追梦教育”的大格局 过去的附小是精品式的占地不足11亩的名校。现在，一座占地50亩，座落在国家级开发区宁德东侨北岸行政文化中心的新校区，与之遥相呼应，形成一校两区带动畲乡、侨乡共同体均衡发展的教育新格局。学校紧扣“追梦教育”这一办学主张，以“宁静致远，德行天下”为精神底色，为核心价值观代言，倾情打造最宜读书的书香校园，倾心培养品德高尚的追梦少年。让校园每一个角落都散发着迷人的芳香，让师生每一天生活都传递着向上的能量，不断构建自身的教育文化与品牌，不断拓宽学校发展的国际视野与平台，全力打造浓郁敦厚的学术研究氛围，力争使附小成为一所具有宁德风格、中国底色、世界胸怀的大写的学校。

“追梦行动”的大教育观 正如哲学家罗素所说，支持人终身奋斗不息的，是源自三项生命的源动力：一是情感，二是知识的追求，三是人世不可免的关怀。基于这样的思考，四年来学校引导、践行追梦大教育观的四类观念：

校长观：出了家门进校门，进了校门就是一家人。要践行中庸：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。要坚守：成长共享，成果共育，成就共荣。

教师观：站儿童角度，修生命厚度，有哲学高度；重视人性差异，弘扬人性良善，彰显人性尊严；把“自然人”教导为“社会人”，进而培养成“文化人”。

学生观：要热爱自己，关爱他人，深爱祖国，大爱世界；要想不凡，先做最好的自己；要有昂扬向上的心态，各展其才的姿态，创意飞扬的状态。

家长观：要发现孩子潜能，发挥孩子优点，发展孩子兴趣；明确学习可以无限宽广，生活必须适当规范；要树立“多你少我，多听少说，多是少不，多读少会，多新少旧”的意识。

“追梦教育”的图像 走进宁德师院附小展现在眼前的应该有体现核心价值观的视觉正能量：校园真美，是花园，是家园；学生真棒，是体验，是进步；教师真好，是榜样，是人师；家长真善，是朋友，是资源。

追梦教育的课程框架

体现核心价值观的办学主张，还应有其鲜明的课程设计框架体系映照，不然办学主张将抽象为一种符号。学校从必修课程、微型活动课程两个层面，对追梦教育这一办学主张的课程框架做出梳理。

必修课程 必修课程的内容规划原则：“四化五育，全面发展”。四化：学校人性化、教师专业化、学生自主化、家长协作化，应成为学校主流文化。五育：生活育徳、自主育智、有效育体、创造育美、勤巧育劳，充分利用人才资源，开发五育教学主张课程。

生活育徳——以省级名师林品昌老师成长课题为引领，推进“生活品德，高效课堂”主体教学模式，进一步深化生活化德育的课程理念，不断拓宽德育课程的边界，让学生生活世界中一切有利于学生德行意能生长的要素，转化为有效的课程资源。

自主育智——以省级名师林品昌、省级学科带头人王跃等为引领的“能本语文”教学主张，围绕语文核心素养，即语言建构与应用，思维发展与提升，审美鉴赏与创造，文化理解与传承。培养学生“思辨性聆听能力，规范性表达能力，批判性阅读能力，积极赏析能力”，并写一手好字。以预学、研学、享学、延学等构成语文课堂实践策略；以省级学科带头人杨良春等为引领的“自智数学”教学主张，以数学课程的本体性任务为基点，以“帮助学生获得数学思想”为抓手，构建自助、互助、师助共生的“学习共同体”，引领学生通过深度学习，自主获得知识，形成数学核心素养（词），为学生未来生活、工作和学习奠定重要的基础。各学科围绕校本教学模式研究，让主体教育理念深入课堂，让师生都在课题研究中获得发展。

有效育体——以省级体育名师阮光清成长课题为引领，追求本质的、科学的、自主的体育教学目标理念。让体育回归教育，重视师生体质健康实效研究，引导学生跑操、大课间活动，增强体魄，每生至少学习掌握两项体育运动技能。

创造育美——以省级艺术学科带头人、市骨干教师等成长课题为引领，开展艺术学科创造、创新意识培养，本着“交叉”“综合”“对话”“互惠”的课程建设原则，通过学科间的融合，逐步打通音乐、美术及各相关课程的界线，构建起以创造为主线的“大艺术”课程。

勤巧育劳——以全国优秀少先队大队先进集体，全国十佳少先队辅导员阮光清等为引领的少先队“即兴队课”活动课程为主线。以勤奋、勤劳、节俭以及巧手创新为追求，开展劳动实践与学科学习。

微型活动课程 自下而上、自主自动，以活动类和少先队活动课程形式呈现给学生一个五彩缤纷、自主探索的体验磁场，建构“红绿蓝橙——小主人‘四色行动”活动类少先队微型课程体系。即红色行动——勤奋读书工程：好习惯、好读书，好儿童、小雷锋等课程；绿色行动——自主教育工程：五自实践、好队长、周四少年宫、创平安、军警校等课程；蓝色行动——温馨合作工程：好心情、手拉手、城乡留学、体验营地等课程；橙色行动——创新实践工程：“科学梦想”“艺术审美”“六藝俱乐”“指尖世界”等课程。让学校主体教育理念得到深化，让学校更具生命价值。

追梦教育的文化支撑

推进追梦教育，这需要校长带领全校教师员工一起努力营造追梦教育的文化氛围，四年来学校致力抓好运作体系，落实架构指标。

运作体系 “追梦文化”推进“三种层面”建设，即环境生态（物质文化）、组织系统（制度文化）、社会心理（心理文化）。其中重点推进“三位一体，和谐发展”的主体教育管理的心理文化氛围的进一步形成——校长（校领导）主体发展是前提；教师主体发展是根本；学生主体发展是归宿。学校要求校长（校领导）、教师心中树立“三大目标”：大师，即有教育家的风范，大家的思维，大师的智慧；大爱，即必须让每个师生都享有公平的机会，真心挚爱每一个师生；大同，即美好的未来，它召唤着校长、教师必须有至纯的生命准则，至善的教育情怀，至高的人生智慧，去引领学校传承中华优秀传统文化，开创一流的教育情境，携手奔向无以伦比的大同世界。

架构指标 “追梦文化”应有“五个项目”：共望愿景、全员参与、团体合作、和谐造势、持续创新。围绕这五个项目，学校推进党团工妇——“大主人”四创工程建设，建起附小人落实核心价值观的窗口形象工程。

第一，自上而下，以“师生立场、共享共担、和谐促进、内涵发展”为目标，为追梦教育的开展提供坚实的人力资源，提升管理水平，建设“追梦厅”“展梦厅”“圆梦室”“追梦亭”等文化场景。第二，树立“九个意识”：党政班子牢固树立全局意识、榜样意识、团结意识、廉洁意识、质量意识、品牌意识、阅读意识、服务意识、创新意识。第三，做到“九个坚持”：行政成员做到坚持周例会制度，坚持民主集中制，坚持兼课制度，坚持兼管年级组工作制度，坚持领导带班制，坚持理论中心组学习制度，坚持业务培训讲座制度，坚持周工作计划制度；坚持每周健身制度。第四，争当创新型人才：全体教师争做师德的标兵、教学的模范、教改的能手、管理的行家、师生的表率，骨干教师争取成为市级以上学科带头人或名师或具备高级教师职称。

总之，在“追梦教育”办学主张的探索研究中，学校各项事业蓬勃发展。少先队被评为全国优秀大队；学校团总支被评为全国五四红旗团支部；学校关工委被评为全国五好基层关工委；学校荣获“全国未成年人思想道德建设行进单位”称号。学校“‘中国梦体验营地建设与立志教育研究”课题被确定为省级课题，“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的24字社会主义核心价值观在学校师生中引领新风尚，传递正能量。

四年来，“追梦教育”也成为附小人为核心价值观代言的一个作品、一个课题、一个品牌，虽然，这个“代言品牌”只是一个小小的举动，但当一个个代言的声音、文字、行动汇成浩瀚的正能量时，“追梦教育”中的教育人将会变得敢于有梦，勤于追梦，勇于圆梦。将引领一代附小人更有担当，更加努力践行社会主义核心价值观，共同为追逐“中国梦”，为人生理想教育，追求精致教育、发现美感教育、实现优质教育、创建智慧教育、共享幸福教育的“附小梦”而努力奋斗！

核心价值观记心间，追梦教育在代言！

核心价值观教育研究 篇4

1 社会主义核心价值观的内涵

1.1 爱国主义是社会主义核心价值观的基础

爱国主义是社会主义核心价值观的基础, 是我国民族的优秀传统和崇高美德。爱国主义同样是催进中国各民族团结友爱的政治基础和道德基础。中华民族在几千年的历史长河中形成了以爱国主义为核心的团结统一、倡导和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神, 是我们民族赖以存在和发展的情感纽带与精神支柱。坚持以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值观的基础, 也是基本内容之一。爱国主义作为一种社会意识, 也是调节公民和国家关系的基本政治规范和道德规范。

1.2 武德教育与爱国主义精神

在中华民族五千多年的发展历程中, 爱国主义始终是国家统一、民族团结的精神纽带, 集中反映了中华民族的优秀传统、价值取向和共同信念。武德教育是对爱国主义的重塑, 很多习武者都以国家和民族的礼义为首要目标。纵观武术发展史, 无论是在军队还是在民间, 都涌现出不少武林豪杰。他们为了国家和民族的兴亡, 不惜牺牲自己生命的高尚品质, 教育和激励着后代习武者。明代武林英雄、爱国名将戚继光用“封侯非吾意, 但愿海波平”表达了他不为功名的心声。近代武术家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄, 挺身而出, 飞上擂台, 使那些帝国主义列强的拳师, 不敢在中国的武坛上耀武扬威, 大振了中华民族的国威。如今, 虽然随着社会文明的进步, 对于爱国主义的表现形式与之过去相比发生了很大的变化, 但武德教育寓于深刻的民族精神和爱国主义精神之中, 无疑是激励广大习武者自强不息、奋发向上的巨大动力。当武德教育把社会主义核心价值观之爱国主义当作其精神的高层次追求时, 它就同传统文化的其他精髓融会贯通, 并促进民族精神的形成和发展。

2 以人为本是社会主义核心价值观的主体

社会主义核心价值观的“具体”在当代中国表现为“以人为本”、“共同富裕”和“公平正义”。[1]因此, 以人为本既是时代发展和社会发展的迫切要求, 也是人的全面发展的必然要求。以人为本的教育理念是时代发展产物, 它主张人是一切事物的根本, 把人作为教育教学的首位, 把握人的个性, 提升人的潜能, 全方位地关照人的发展。[2]价值观是人们在实践活动中中形成的, 对其性质、构成、标准和评判的根本态度是处理各种有关价值问题时所持有的相对稳定的行为主体立场和观点的总和。以人为本之所以能成为社会主义核心价值观的主体, 是因为社会的发展, 文明的进步不能再把人当作客体和工具, 而要当作起点和归宿, 发挥其主观能动性, 切实保障人的各种权利, 切实尊重人的尊严、尊重人的劳动、人的创造, 为人的全面发展、社会的持续发展创造必要条件。

2.1 武德教育与人的全面发展

以人为本的思想是武德教育的核心, 人作为武术活动的载体, 武术技术的高低与载体的强弱有着密不可分的关系, 所以武德教育强调要以人为基础, 以人为根本。在人们继承与发展武术的过程中, 以人为本的思想已成为中华武术的基本标志和发展武术的重要指南。“以人为本”的思想正在社会的各个方面渗透着, 特别在德育教育领域, 也同样逐渐受到科学发展、以人为本的教育思想的广泛影响。武德教育的本质就是通过武术教学对习武者进行以人为本的技术与德育的教育。“以人为本”及教育的本质是人的活动, 教育的目的就是为了人们发展, 在教育教学中, 一切教育都是为了学生的全面发展。注重武术的教学过程中学生专业技术的训练是一方面, 另一方面就是培养学生优秀的中华传统美德。根据习武者个性的差异, 因材施教, 完善其人格。“武德”不是由某个人、某个特定时间下所判定出来的产物, 它是经过长期的文化积淀, 历史的沉淀, 以及在习武人群内以“道德”为范畴, 与武术相融合, 集成于习武者身上, 是武术理论与武术精神的升华。它是从事武术活动的人, 在社会活动中要自觉遵守的道德规范和所应具有的道德品质;随着社会文明的进步, 对武德的推崇以及个人素质的不断提高, 武德就会内化为习武者的行为, 使行为主体向正确价值观、行为准则、行为指向发展和提升。

2.2 武德教育与人的协调发展

以人为本的武德教育是要求具有社会属性的人是协调发展的。习武者崇尚“以人为本”和平, 理性, 和谐的理念, 这既包括人际之间, 也包括人与社会的关系内在。武德中讲究“学拳以德为先, 凡事恭敬谦逊, 不与人争, 方是正人君子, 学拳宜作正大之事, 不可恃艺为非, 以致损形败德, 辱身丧命”[3]。武术虽有门派之争, 但武德在人际和谐的人文思想指导下, 习武者皆非常注重武德的修炼和人与人之间的和谐, 在处理人际关系时都强调宽容, 忍耐。武德具有严格的尊师重道, 惩善扬恶的戒律规范, 如“尚武崇德, 得以艺生, 艺以德显”、“善修其身, 善正其心, 善慎其行, 善守其德”等等。武德教育应坚持以人为本的原则对于习武者进行优秀品质和坚强意志养成和锻炼, 也是要求习武者在习练武术技术的同时在各个方面对自己进行完善, 提高自己的个人涵养, 继承武术文化的优良传统。武术之所以具有教育功能就是因为武术在发展演进的过程中, 从一种单一的肢体语言和对抗手法演变成为一种武学文化, 其因在于武术在它的发展过程当中逐渐形成了它所独特具有的一套完整的理论体系。武术理论的产生是在不同文化内涵相融合的过程中所形成并传承下来的。有了优秀传统文化作为其根基, 习武者在习之理论的同时也是在对传统文化理解吸纳的一个过程。在中国传统文化中, 儒家文化是中国文化最重要的组成部分。“以人为本”的思想是儒家文化的核心, 它注重人的因素, 突出人的地位, 强调人与人之间的和谐与情感的联系。凝聚着中华民族五千年灿烂文明的中华武术, 一定会使“以人为本”的精神广泛传播, 发扬光大。

3 和谐社会是社会主义核心价值观的灵魂

和谐是人类社会共同的理想目标, 也是社会主义社会的本质属性。和谐社会最集中、最鲜明地体现社会主义的核心价值诉求, 是指导社会成员价值选择、行为取向的基本标尺。和谐社会所营造的是和谐是社会的一种氛围, 所倡导的是和谐社会的风气, 社会的各个利益群体在和谐社会中都会共同受益, 和谐作为一种状态有利于国家的长治久安。建设和谐社会要把社会中各个方面的积极因素都调动起来, 和谐社会注重人与人、人与社会、人与自然的友好相处, 有利于观的和谐, 既是中国传统社会平稳, 有序、可持续发展。作为社会主义核心价值文化中“和而不同”、“和实生物”、“礼为先, 和为贵”的继承, 也是关注民生、注重公平的和谐, 是发展的和谐, 是动态的和谐, 是有序的和谐, 更是民主法制保障下的和谐。

3.1 武德教育与人的和谐

马明达先生说过:“武德是武术的优良传统, 是武术文化中最值得珍惜的东西, 武术高于体育的地方就是它蕴含着丰富的中华人文精神, 具有重要的社会人文教化功能。”在我国社会主义初级阶段的今天, 人是社会发展的主题, 社会个体的和谐是社会和谐发展的前提, 社会个体的和谐, 就是要使一个人有健全的人格, 有正确的世界观, 人生观, 能合理的处理人与人之间, 人与社会之间错综复杂的关系。人类的和谐需要道德, 道德本是依靠人们在长期社会生活中形成的习惯、信仰、舆论来调节人和人之间关系的一种行为规范。武德是中华武术之“礼”, 以忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻为主要内容[4]。如果在社会中每个人都能自觉地来约束自己的行为, 去发现其对人自身生存、发展和完善的功效及其意义。武德除了可以运用善恶、荣辱、义务、良心等特有的道德概念, 反映社会现象, 尤其是反映大众的道德实践活动和道德关系, 从中揭示出其内在规律, 为人们进行道德选择提供指南。武德还能通过评价方式来指导和纠正人们的行为和实际活动, 以协调人际关系、维护社会秩序的能力。最重要的武德是教育和自我教育的重要手段, 它可以通过对他人的评价、指导、示范等方式和途径, 运用塑造理想人格和典型榜样等手段, 来培养习武之人的道德信念、道德情感和道德品质。武德不仅包含人们“现有”的行为规范, 也包含人们“应有”的行为规范。如果“应有”的行为规范多少反映了社会发展的客观必然性, 那么, 就能引导和激发人们的历史主动性和社会积极性, 从而达到调节个人关系和谐的目标。武德才会对构建和谐社会可以做出自己应有的贡献。

3.2 武德教育与社会的和谐

中华武德文化在其形成和发展的历史进程中, 始终围绕“仁“的层面展开。当今社会发展进入一个文明的时代, 整个社会在提倡营造和谐社会, 这其中武德教育对社会主义核心价值观的发展有着重要的现实意义。和谐社会实际上是一种整体健康发展的社会, 然而社会的和谐离不开整体素质的提高。武德的形成是以优秀民族传统文化为核心, 具有鲜明的民族特点。同时中华传统武德文化具有深厚的民族文化根基和最广泛的社会性特征, 中华传统武德文化是以“仁”为核心的文化体系。在武德文化之“仁”的思想体系中, 爱民、爱国是武德的最核心价值, 是最高价值追求。儒家思想文化, 其对武术的影响即表现在按照儒家的礼义和礼仪, 建构了习武者的价值观念与行为规范, 从而形成了传统武术的武德系统。和谐社会是以社会为载体, 以民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、社会个体与社会环境和谐相处为特征的一种生活环境。而在武德范畴内, 以上所提到的种种都可涵盖在“仁、义、礼、智、信”内。儒家思想提出了标志着主体道德自觉的“仁、义、礼、智、信”五常思想, 是其思想体系中的重要内容。“仁”, 是儒学理论的核心。没有内在的爱人之心, 没有内在的道德自觉, 只重视空洞的礼仪形式是远远不够的。在人际交往中重视人的价值, 懂得理解和关爱别人, 关心他人疾苦, 尊重他人意愿等等都是仁的具体表现, 都是创造和谐社会的必要条件。邱丕相教授在文章中曾说, “只有将武德教育放在学校武术改革至高无上的地位, 武术教育才真正有希望。”[5]武德是中华民族传统美德之一, 是习武者和习武群体遵守的道德规范和行为准则, 它的产生与武术的产生、发展相适应, 武德的内涵是极为广泛的, 处处体现着我国是仁义之国, 礼仪之邦的民族美德特性。开展武德教育既是传承武术的有效方法和途径, 也是构建和谐社会的现实需要。

4 结论

社会主义核心价值观是建设和谐社会的根本, 核心价值是所有价值观念中最基础、最核心的部分, 是一个人, 一个团队乃至一个国家和民族长期秉承的一整套根本原则, 深层次地, 恒久地影响着个体或群体的思想观念与价值取向。武德与德育两者相互作用、相互联系, 当今的“武德”内容已发展为社会主义文明建设的重要内容之一。武德作为中国传统优秀美德之一, 其丰富的内涵和多元的功能可以满足个体或者群体向正确思想观念和价值取向的引导, 它一经行为主体所接受, 就会形成内在的支撑和左右行为主体价值判断、行为指向和行为准则的强大影响力, 从而为我国社会主义核心价值观的可持续发展做出它应有的贡献。

摘要：作为社会主义核心价值观体系最基础、最核心的部分, 社会主义核心价值观可以集中反映我国和谐社会所追求的尺度和文化观念。价值观是人生观和世界观的核心和基础。武德是中华传统美德之一, 在当今价值观多样化、文化多元化的社会转型期间, 通过武德教育催进社会主义核心价值观的养成。文章通过对武德教育与社会主义核心价值观内涵之基础、主体、灵魂和底线相结合, 分别阐述武德教育对爱国主义精神、以人为本思想、构建和谐社会三方面的养成促进作用, 提高武德教育的实效。

关键词：社会主义核心价值观,武德,教育

参考文献

[1]方爱东.社会主义核心价值观论纲[J].马克思主义研究,

[2]陈伟, 罗仲尤.社会主义核心价值观与大学思想政治教育[J].光明日报, 2007 (09) .

[3]朱瑞琪.浅谈武德教育与精神文明建设[J].北京体育大学学报, 1999 (1) .

[4]马文杰, 杨锐.和谐社会中尚武崇德的当代价值[J].南京体育学院学报, 2005 (4) :23-26.

核心价值观教育总结报告 篇5

自党的十八大提出社会主义核心价值观，特别是4号文件印发以来，我校积极行动，成立了专门领导小组，制订了实施方案，在全校开展社会主义核心价值观教育。首先通过以宣传“社会主义核心价值观”的电子屏、在校园内安排专门的宣传栏等形式广泛发动，营造氛围。其次建立了以班主任为主体，任课教师齐抓共管的社会主义核心价值观教育网络。学校确立了以开展活动为载体，通过活动向学生渗透核心价值观的思路，将社会主义核心价值观与各项活动结合起来，与行为习惯培养结合起来，努力培养学生积极的人生态度、健康的心理情感、高尚的道德品质。让学生在潜移默化中深刻理解社会主义核心价值观，并付之于行动。具体活动工作总结如下：

一、成立专门领导小组，制定实施方案，明确工作重点。

1、成立了以郭校长为组长，以张校长、政教处主任为副组长，以团委书记、各年级德育主任组、班主任为组员的领导小组，具体组织实施学习活动并制定了《培育和践行社会主义核心价值观实施方案》。

2、组织认真学习4号文件，明确工作重点：①加强中华优秀传统文化教育。深入开展中华优秀传统文化教育，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；②加强公民意识教育。大力开展公民意识教育，培养公民美德，发扬社会公德，增强国家认同，引导广大学生了解公民的基本权利与义务；③加强生态文明教育。普遍开展生态文明教育，以节约资源和保护环境为主要内容，引导学生养成勤俭节约、低碳环保的行为习惯；④加强心理健康教育。全面推进心理健康教育，加强生命教育和青春期教育，促进学生身心和谐发展；⑤加强网络环境下的德育工作。加强网络道德教育，不断探索网络环境下德育工作的有效途径，引导学生正确对待网络虚拟世界，合理使用互联网、手机以及微博、微信等新媒体。

二、加大宣传力度，营造社会主义核心价值观建设氛围

通过不同形式的宣传，营造了良好的育人氛围。我校利用电子屏、校园网站宣传“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的24字社会主义核心价值观，让全体师生熟知于心，让全体教师深刻理解社会主义核心价值体系四个方面的基本内容。二是安排专门的宣传栏、班级黑板报等形式向学生宣传，让社会主义核心价值观基本内容入脑入心，提高社会主义核心价值观知晓率。

三、加强常规管理教育工作、践行社会主义核心价值观教育 在学校常规管理教育工作中尤其是德育工作中，我校在常规管理工作把社会主义核心价值观教育结合起来，改进方式方法、强化协同配合、完善督导评价

（一）、常规教育贯穿整个教育过程，形成以班主任、科任教师、班委会、年级组为主体，以德育处、学生会、团委为指导、校长室为领导、家长会为补充的全方位的德育教育体系。学校同时举行多种形式的专题教育活动，创造良好的文明养成氛围。主动联系综治、公安、民政、共青团、妇联、关工委等相关部门，切实加强对进城务工人员随迁子女、农村留守儿童的关爱和教育。加强德育规律研究，从中小学生的身心特点和思想实际出发，注重循序渐进、注重因材施教，润物细无声，真正把德育工作做到学生心坎上。要突出知行结合，着力培养学生养成良好的行为习惯，客观真实记录学生行为表现情况，引导学生将道德认知转化为道德实践。

（二）、学校建立了家庭、学校、社会三结合的文明养成教育体系，建立了家长联系制度，成立了家长委员会，并定期召开家长会、家长委员会，交流教育信息，商讨教育措施，沟通管理意见；学校聘请了法制副校长，定期请法律工作人员对学生进行法制宣传教育，增强了学生的法制意识。改进家访制度，鼓励家长参与学校管理，树立科学观念，运用良好家风，促进子女成长成才。积极争取当地党委政府支持，整合社会资源，净化社会环境，形成育人合力，共同发挥正能量。

（三）、大力加强校园文明建设，美化校园环境。

近年来，学校加强校园建设，目前已实现校园净化、空地绿化，校园整体美化，学校礼仪风气盛，文化氛围浓。室内外环境清洁卫生实行一日两小扫，一周两大扫，并强化保持习惯，教室、办公室几明窗净；学校绿化带划分责任区，绿化面积逐步扩大，对育人环境重新进行了布置并逐步细化，力求达到美观大方和教育阵地化。

（四）、“校训”、“培养目标”、“教学目标”、“文明标语”、“中学生守则”、“中学生文明举止规范”上墙。学校有规范的宣传专栏、橱窗，校园网、建立了学生礼仪监督岗及礼仪监督制度、升降旗制度。

四、开展多种形式的主题教育，强化社会主义核心价值观教育

（一）、举办十八岁成人礼活动，进行感恩教育、公民教育、责任教育。

我校形成每年在大广场上举办隆重的成人礼的惯例。2013年举办了以“青春、感恩、责任”为主题的十八岁成人礼。2014年举办了以“青春放飞理想、责任铸就辉煌”为主题的十八岁成人礼。举办成人礼时家长均受邀参加，成人礼上，举行讲解、演示“成人礼”、成人宣誓、走成人门等多种互动活动，现场气氛浓烈、感人，学生的感恩意识、责任意识、公民意识、成人意识均得到明显的强化，教育效果非常好。

（二）、强化公民意识教育、培养合格公民

我校平时采取多种形式对学生进行公民素质教育，提高国民的基本素养。组织师生学习“中学生日常行为规范”、“社会主义核心价值观”、“公民基本道德规范”、“新沂城市精神”、“新沂市市民守则”、“新沂市文明市民四字诀”、“新沂市市民文明言行规范标准”等规范，为培养合格公民打下良好的基础。

（三）、开展“八礼四仪”主题教育，形成文明礼仪之风，提高公民素质。

我校广泛深入地开展“言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼、仪表之礼和餐饮之礼”的八礼教育，和成人仪式教育。通过主题班会、国旗下讲话、校园网宣传、报刊栏宣传、文明礼仪大赛等多种教育活动，使文明礼仪深入人心，学生的文明素质得到有效的提高。

（四）、“开展向不文明行为”告别主题教育，提高国民素质 就“八礼四仪”活动和学习“中学生日常行为规范”、“新沂市市民守则”、“新沂市文明市民四字诀”、“新沂市市民文明言行规范标准”等规范，深入开展自纠自查自己的不文明行为，开展向不文明行为告别活动，极大提高的学生的文明意识、提高了文明素质。

开展“不把垃圾带进学校、共同创建美好校园”为主题的校园卫生清洁活动，使师生形成良好的卫生习惯，校园环境清洁。

（五）、开展法治教育、特别是网络安全法治教育，提高法制观念。

我校组织学生参观新沂市人民法院少年庭，学习法律知识，树立法制观念。我校还在新沂市人民法院大法庭开展模拟法庭活动，法官、陪审员、律师、犯罪嫌疑人和法警均由学生扮演，该模拟法庭在我校师生中反响强烈。学生们深受法制教育。我校还举办法治宣传周活动，开展网络安全法治教育活动、引导学生正确对待网络虚拟世界，合理使用互联网、手机以及微博、微信等新媒体。加强网络道德教育，引导学生文明上网，树立网络责任意识，增强对不良信息的辨别能力，防止网络沉迷或受到不良影响。加强网络法制教育，培养学生依法使用网络的意识，自觉抵制网络不法行为。以上活动使学生学习了法律知识、树立法治观念、为成为守法、文明的公民打下良好的法治基础。

（六）、进行节水专项教育、提高环保意识。

我校以创建徐州市节水型校园为契机，深入开展节水宣传教育。把3月作为节水宣传月，通过黑板报、宣传图片、广播、校园网、专题讨论、知识竞赛等多种形式宣传节水，同时学校不断加大资金投入、改进供水设施，先后淘汰了耗水、耗能严重又污染环境的落后的用水设备，将所有老式的用水器具，分别改为智能型、节水型的器具，还换上了节水效果明显的绿化供水设施。使我校师生节水意识、文明意识得到较大的提高。

（七）、开展“三自”主题教育，加强文明习惯的养成教育。

为使学生的文明意识得到强化，形成习惯，促进学习、生活能力的提高，以提高学生的自主学习能力、自我教育能力和自理生活能力为目标，我校开展了以“学习自主”、“行为自律”、“生活自理”为主题的“三自”教育活动，开展了多种教育活动，如自律活动签字仪式、仪容仪表检查、责任心主题班会教育等。进一步提高了学生的“三自”能力，加强文明习惯的养成。

核心价值观教育研究 篇6

关键词 高校 社会主义核心价值观 路径

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2015）23-0020-02

一、高校开展社会主义核心价值观教育的重要意义

核心价值观是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。社会主义核心价值观是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向和共同理想，是中国特色社会主义的本质体现，是实现中国梦的强大精神动力和价值基石。社会主义核心价值观的培育和践行是一项系统的社会工程，青年大学生代表着国家和民族的希望，他们的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。可见，做好价值观正处于形成、发展和定格阶段的大学生的思想政治教育工作，给予他们以正确的引导和帮助，让他们树立正确的人生价值观，对于高校日常的管理工作、人才的培养及为社会输送更多合格的建设者都具有十分重要的意义。

二、目前大学生价值观现状

据调查，大多数大学生的价值取向符合目前社会的基本价值目标，但大学生拥有多元化的价值观，社会主义核心价值观作为其中之一存在于这个多元化思潮中，价值观这个概念是不系统、不完全的，甚至有部分大学生的价值取向比较模糊。调查显示，多数大学生认为人生一世应该博得社会尊重，要为追求理想不怕吃苦、好学上进、具有探索精神，可见，大多数大学生在价值观上还是积极向上、乐于进取的；同时也要注意到一部分学生处于没有信仰的真空状态，价值观念世俗化、功利化，“今朝有酒今朝醉”，只对“看得见，摸得着”的利益情有独钟，甚至一部分学生对宗教信仰产生了兴趣，这说明他们在价值观上还处于一种矛盾和迷茫状态。为此，各高校积极开展了社会主义核心价值观教育。但大学生社会主义核心价值观的构建是一个长期的过程，由于受高校本身重视程度、办学性质、专业设置、办学条件和环境因素等的影响，各高校对大学生进行社会主义核心价值观教育的方法也存在着一些差异，社会主义核心价值观教育的效果也不尽相同。

三、我院开展社会主义核心价值观教育的途径

1.加强校园文化建设，积极开展环境育人，使社会主义核心价值观教育潜移默化地深入人心。校园文化建设是构建社会主义核心价值体系的有效途径，校园文化环境影响着学生的价值取向和信仰观念。学校的校训、建筑、景观、制度等，必须坚持以社会主义核心价值体系为根本，以增强爱国，创新意识，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观为目的，这样有助于在潜移默化中促进大学生自觉践行社会主义核心价值体系。例如我院在学院的围墙上、楼宇内、车棚中做了180多块展板，图文并茂有效地宣传社会主义核心价值观的思想内容，同时，以重要节日、重大事件、重大活动为契机，集中开展特色鲜明、健康向上的主题教育活动，加强社会主义核心价值体系的普及教育，传播社会主义核心价值观的新风尚，使学生在健康向上的文化气氛中得到良好的熏陶。

2.开设人文素养课，把我国优秀的传统文化与社会主义核心价值观融为一体。我院从2014级新生开始，对所有学生开设人文素养课，通过对传统文化的学习，使学生拥有一个正确的价值判断，努力增强社会主义核心价值体系的说服力和感召力，不断推进核心价值体系进课堂、进头脑，用社会主义道德规范引导学生在多元的价值观中进行正确的选择，从而在内心深处认同社会主义核心价值观并自觉践行。

3.充分发挥“两课”对学生进行思想政治教育的主阵地、主渠道作用。高校思想政治课是对大学生进行社会主义核心价值体系教育的主渠道、主阵地，思想政治理论课教师应责无旁贷把引导大学生树立正确世界观、人生观、价值观作为思想政治教育的出发点和落脚点，并有针对性地设计教学内容，结合社会主义核心价值体系解决大学生的思想困惑、现实疑问。为此，我院积极创新大学生思想政治课教学内容和教学方法，以推进社会主义核心价值观的培育为切入点，从教学设计、课堂教学、课后评价、实践教学几个环节全面展开，开展家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育，使思想政治理论课真正成为人人喜爱、受益终身的课堂。

4.注重师德建设，不断提高师资水平。高职院校大学生核心价值观的构建，不仅要充分发挥思政教师和思政课堂的主阵地、主渠道作用，还应构建由思政教师、辅导员、班主任、学生处、教务处以及广大专业课教师共同组成的思想政治教育教学团队，打造一个覆盖整个校园的立体化思想政治教育网。我院经常性地组织多种形式的政治学习，认真贯彻社会主义核心价值观的精神要求，切实提高广大教师的爱党爱国爱社会主义的政治觉悟，同时加大师德建设力度，提高教师的教书育人本领。通过开展形式多样的演讲比赛、座谈会、教学科研活动，提升教师的综合素质，真正发挥教师践行社会主义核心价值观的引领作用，提高教书育人的实效性。

5.开展丰富多彩的的社团活动，倡导社会主义核心价值观，让学生在活动中陶冶情操，受到鼓舞，得到教育。以学生为主导的社团活动，比课堂学习的主题更加广泛，更加贴近生活，因而也更具吸引力，它不单是学生展现个人才华、激发个人潜能、完善个人人格的地方，也是学生学习和践行社会主义核心价值观的广阔舞台。我院已经连续五年组织丰富多彩的社团文化节，在每年为期一个月的文化节中，通过“比”和“展”，让同学们在娱乐中感受和发挥正能量，激发同学们践行社会主义核心价值观的热情，展示我院学生良好的精神风貌。

6.不断提高学院就业创业工作服务水平，为我院学生开拓广阔的发展空间。大学生就业是我国就业问题中带有战略性的核心问题。做好高校毕业生就业工作意义重大，这不仅关系到大学生自身和千家万户的切身利益，也关系到社会的和谐稳定与持续发展。我院就业指导中心通过现代化的网络信息平台，不断创新就业工作机制，努力为学生提供优质的就业创业服务，就业率和就业质量逐年上升，使学生有良好的发展空间，同学们心顺气盛，这大大激发了同学们爱家爱校爱国的积极性，有效地推动了我院社会主义核心价值观教育的实效性。

总之，在这个多元化价值观充斥的时代，如何在大学生中培育和践行社会主义核心价值观是一个长期的过程，需要不断探索、创新教育方法，努力增强教育的实效性。

参考文献：

[1]石中英.社团活动与社会主义核心价值观教育[J].中国教育学刊，2014，（6）.

[2]田晓红，高薇.社会主义核心价值体系融入高等职业教育全过程的思考[J].山西财政税务专科学校学报，2012，（8）.

[2015年度河北省社会科学发展研究立项课题]，课题编号：2015030407

课题组负责人：高福燕 成员：马桂芬，孙晓，马桂云，董瑞，杨雪芹

核心价值观教育研究 篇7

一、社会主义核心价值观教育应该以青少年教育为重点

一个国家以及民族如果要实现不断进步以及发展的宏伟目标, 就需要这个国家以及民族的人们不断奋斗与拼搏, 在努力与奋斗的过程中, 核心思想以及价值观念是所必需的, 核心价值观念意味着整个国家以及民族的价值取向以及思想品质。如果一个国家或者民族树立了正确的核心价值观, 那么该国家或者民族的发展以及进步都会事半功倍, 核心价值观会起到思想指导以及确定发展方向的重大作用, 成为国家民族发展的强大驱动力。[1]

不论怎样的核心价值观, 如果想要对社会产生持续长久的影响以及期望的作用, 都必须从青少年这一阶段就开始进行全社会范围内的核心价值观教育。青少年是一个国家和民族的未来, 是国家长足发展的后备强大力量, 青少年群体在一定程度上预示着整个国家和民族的兴盛或者衰败。青少年群体正处于人生观、世界观以及价值观定型的阶段, 这个时期的青少年对于外来的事物都处于一个极为敏感的状态, 他们对于是非黑白都没有自己正确的判断力, 因此, 加强对青少年核心价值观教育是一件势在必行的事情。

对于青少年的核心价值观教育应该主要从以下几个方面着手, 才能更高质量、高效率地实现教育目标, 帮助青少年树立正确的核心价值观。由于青少年是属于年龄以及其他方面都比较特殊的群体, 因此在进行核心价值观教育的过程中, 应该遵循以下几个原则。

首先, 就是要熟记要求。这个原则实际上就是理论教学, 要求青少年群体能够对于社会主义核心价值观的内容以及精髓部分掌握地熟练到位, 不要流于形式。[2]对于核心价值观的内容, 应该使它成为自己知识体系中最为巩固的部分, 成为脑子最为深刻的记忆, 只要需要的时候就随时可以调动出来使用, 而不会随着时间的推移而逐渐淡漠。由于青少年群体还无法接触到更多理论以及实践中的东西, 对于核心价值观的丰富内涵不能领会, 无法进行深刻的分析以及理解。但是如果将核心价值观的内容铭刻在自己的思想深处, 随着年龄的增长, 社会阅历以及知识认知能力也随之上升到新的台阶, 对于核心价值观的理解和认知也会不断深入, 透彻, 这将潜移默化地影响青少年的行为, 引导青少年树立起健全的人格和美好的品质性格。

其次, 就是树立楷模。这个原则的侧重点主要是围绕青少年的模仿学习而展开阐述的。树立楷模, 就是要树立符合社会主义核心价值观的人物, 最为典型的抗战英雄、道德先锋、感动中国十大人物等都是在社会主义核心价值观的引导下推选出来的楷模性的人物。

再次, 就是从自身做起。这个原则强调的重点是青少年应该从自身的角度出发, 将社会主义核心价值观践行到自己的生活点滴中去。只有自己从思想和行动上真正接受了社会主义核心价值观, 才能带动周围的人一起践行核心价值观, 以核心价值观的要求来不断规范自己的行为, 最终形成良好的学习氛围和环境, 并在这样的环境下, 从点滴小事中潜移默化地培养自己的优秀品格和高尚的道德情操。[3]

最后, 谦虚好学, 互帮互助。这个原则主要是要培养青少年群体的虚心接受批评的品格。青少年群体正处于浮躁的年龄, 如果不加以正确的引导, 很可能就会出现刚愎自用、自负狂妄的情况, 对于别人的意见和建议都置之不理, 以自己为中心, 这对于树立社会主义核心价值观是极大的阻碍。因此, 应该帮助青少年形成虚心接受外界意见的习惯, 并能够对意见进行甄别, 有则改之, 无则加勉, 给青少年群体营造一个良好的成长氛围和环境。青少年的成长过程就是不断改正错误、完善自身的过程, 在这个过程中, 他所身处的环境是否能够帮助、引导他们行走正确的道理, 会在很大程度上影响青少年人生观、世界观以及价值观的最终形成。因此, 父母、老师以及周围的同学都应该自觉地施以援手, 帮助其成长。都说父母是孩子最好的老师, 因此父母在青少年成长的过程中承担着极为重要的责任, 父母应该从幼年时候就对青少年进行符合社会主义核心价值观的教育, 并且以身作则, 给予青少年正确的引导。青少年的成长环境主要是由家庭以及学校构成的, 因此老师和同学也同样具备这样的责任。

老师应该在课堂教育的过程中, 根据青少年的心理活动以及行为规律, 循循善诱, 在传播知识的同时更要其加强对价值观以及优良品格的培养, 教书更要育人, 帮助青少年形成健全的人格, 成为对社会有价值的人。近朱者赤, 近墨者黑, 与青少年朝夕相处的同学也是青少年能否形成正确的价值观的重要因素。同学应该在其遇到困难的时候, 在思想道德问题上出现动摇的时候, 给予援手, 以同龄人的关怀和帮助让青少年更加坚定自己的价值取向, 让社会主义核心价值观的理念与原则贯彻自己的思想与行为。

二、社会主义核心价值观教育重在生活化、形象化、具体化和日常化

社会主义核心价值观对于教育我国青少年有着重要的意义, 对于实现我们民族的伟大的复兴之路意义重大, 从社会主义核心价值观中也可以体现出我国的先进文化的要求。社会主义核心价值观体现了我国作为一个社会主义国家的要求, 是我们走我国特色道路的体现。但是社会主义核心价值观归根结底还是意识形态的东西, 对于普通民众来说要理解和学习存在着很大的难度。[4]社会主义核心价值观要真正地体现到人们的生活和行为当中, 必须做好学校的教育, 让同学们在日常的生活与学习中能够深刻地感知到社会主义核心价值观。这方面学校的教育显得尤为重要, 一味地灌输社会主义核心价值观的理论方面的知识, 学生不仅感觉到无趣, 甚至会产生厌烦的心理。如何潜移默化地让同学们接受社会主义核心价值观, 是学校需要考虑的问题。

社会主义核心价值观应该体现在国民的日常生活当中, 作为中国人, 我们有着属于自己的独特的价值观, 体现了我们的精神世界、精神追求。[5]但是核心价值观不是一时半刻就可以形成的, 要从少年时代的教育方面多着手, 从青少年时期到成年形成较为固定的核心价值观。只有社会主义核心价值观被普遍地认同以及接受, 青少年才能在未来的成长中坚持着社会主义核心价值观, 并且在实际的生活中不经意间都会表现出来, 成长为一个为社会期待的良好青年。

关于社会主义核心价值观念的四化是习近平总书记提出的, 这四化指的是日常化、具体化、形象化以及生活化。习近平总书记认为青少年要深刻地理解、认同社会主义核心价值观, 并且在自己的生活中自觉地按照社会主义核心价值观的要求做事、做人。习近平总书记在谈话中也指出, 个人学习社会主义核心价值观要做到明白事理, 懂得国家大义;而且要遵守社会的纪律、风气;然后要做好自己, 养成良好的品德。他的要求不仅仅是对党员同志提出的, 还是对社会上的每一个公民提出的, 每一个公民都应该做到上述的要求。这也是对于学校教育的要求, 要求用合理的方法培养出为社会所期待的学生。

社会主义核心价值观渗透到日常生活当中才能为人们所更好地理解运用, 而具体化了的、形象化了的社会主义核心价值观对于人民的理解将会有更大的帮助。[6]大部分人不太喜欢太过于抽象的、概念化的东西, 而且也是生涩难懂的, 具体化、形象化很好地解决了这一问题。融入到人们的日常生活中的社会主义核心价值观, 人们能够出处感知到它, 对于它的认同感就会上升。日常化是一种较为常态的教学, 教师可以对社会主义核心价值观进行延伸, 给他们讲解一些社会上道德高尚的人的例子, 对他们走入社会更好地理解这个概念也有重要作用。在学生日常的课堂教学中, 政治方面的知识教育是必不可少的, 但是一般都是比较乏味的, 空洞的, 教师如何才能让他们更好地理解呢?要求教师将这些空洞的、抽象的理论用更加生动形象的语言来表达。

教师在课堂中运用更加生动的语言, 能够使得同学们更好地接受这些理论, 将理论转变成常识, 引发同学们在生活中的共鸣。理论的学习以及理解结合到一起, 将使得教师的教学更有效果, 学生的学习更有收益。形象化更多的是给同学们讲述一些模范人物的事迹, 让他们感受到榜样的力量。以及将社会中的一些不良人物的行为讲诉给同学们, 让他们自己体会什么是道德的, 什么是美好的, 而什么又是不道德的以及丑恶的。而生活化则是让同学们在日常的学校活动中更好地对社会主义核心价值观加以理解、融入。

学校要注意用更好的、更加合理的方式教育, 让学生能够正确地接受社会主义核心价值观, 并渗透到他们生活的各个方面。在思想上更好地接受, 在生活中更好地运用社会主义核心价值观来规范引导自己的行为。学校教育要引导学生形成正确的人生观、价值观。榜样的力量是无穷的, 学校应常常给学生树立一些道德榜样, 使学生在学习的过程中升华价值观。

三、社会主义核心价值观教育重在引导青年学生好学、修德、笃实和明辨

为什么尤其重视对青少年的社会主义核心价值观的培养呢?从习近平总书记的话中我想我们可以找到答案, 他认为青少年正是处于价值观的培养过程中, 而且青少年时期形成的价值观日后也不会发生太大的变化, 对于国家来说, 对于青少年的培养影响到国家未来的发展。习近平总书记也对于该怎样培养青少年形成正确的价值观提出了几项措施。他认为重点在于培养青少年好学、修德、明辨以及笃实。青少年应该有勤奋努力学习的精神, 努力学习知识文化方能有良好的道德修养, 这一点在古代诗书中古人们就提出了见解, 他们认为多读书有利于自身道德情操的培养, 而且在中西方关于这一点都很认同。比如说苏格拉底所提倡的知识即美德, 我国还有一句名言“以行为本, 在先诚其中”。知识和美德的养成确实有着很大的关系。

道德的培养对于青少年也是很重要的, 要培养良好的品德, 要修德。一个道德高尚的青少年对于社会的贡献才可能很大。学生阶段学校教给他们要热爱劳动、要乐于助人等良好的品质。

学校对于学生的培养、教育应该坚持马克思主义的思想, 教育学生爱国、守法、文明、诚信。明辨要求学生要有自己的是非观念, 有自己的价值观和判断能力。青少年要有正确的价值观, 能够自己做出选择与判断, 而不是跟着别人的决定做事。是非观念要明确, 把错的当成对的, 会影响到他们的判断, 会作出错误的行为, 甚至是对社会造成危害。笃实要求学生不能只是掌握理论知识, 单知道应该怎么做是完全不够的, 更应该知道应该怎么做, 在实际中也确实是那么做的。只是单纯地讲空话是完全不够的。学校应该多做一些努力, 安排学生的课外实践活动, 在实际中践行那些良好的道德品质。比如说小学老师教给学生要孝顺, 就会常常给他们布置课后的作业要求他们回家做一件孝顺父母的事情。升入初中和高中后, 学校给学生安排的课外活动反而变少了。但是到了大学, 学生的社会实践的机会与时间都会多很多, 要多出去经历, 而不是整天呆在寝室。

青少年群体的社会主义核心价值观的最终固定并形成是一个知识与实践相结合的过程, 需要经过接受理论、实践、再次学习以及实践的反复过程。因此, 知识是青少年树立社会主义核心价值观的基础。学校在对青少年进行教育教学的过程中, 应该更加注重学生学习能力、道德培养、明辨是非以及实践能力的培养, 在这几个方面综合教育的过程中, 使他们从思想深处接受并理解社会主义核心价值观。作为一名学生, 青少年的主要任务和奋斗目标也应该是学习, 不仅仅学习必备的科学文化理论知识, 更重要的是学习培养自身思想道德情操的能力, 让自己在学习的过程中树立起社会主义核心价值观。

青少年应该抓紧自己的学习时光, 在这个学习阶段青少年群体不用承担较为沉重的社会责任, 也不需要为生活而到处奔波, 是青少年最能够心无旁骛学习的黄金时间。青少年既应该努力认真学习自己的专业知识, 也应该将目光放在自己视角之外的浩瀚知识, 在不断提升自身涵养的过程, 也无形中提高的自己的思想觉悟, 优秀的品格和高尚的道德情操也会逐渐形成。

摘要：立德树人历来就是教育的首要任务, 而社会主义核心价值观对教育具有非常重要的作用, 直接关系着社会的进步和学生综合素质的提高。当前的教育一定要符合教育观的教育特点、学生所处的实际情况和身心发展的规律, 通过生活化、形象化、具体化和日常化等形式, 不断引导青少年学生在笃实、明辨、修德、勤学上下工夫, 让少年儿童学会反思、行动、模仿和学习, 并且帮助广大学生在心中树立起对社会主义核心价值观的高度认同感, 只有这样基于社会主义核心价值观的教育才能真正取得实践效果, 才能真正取得成效。本文主要从青少年抓起, 教育学生重视明辨、笃实、修德、勤学;教育应该生活化、形象化、具体化、日常化出发来践行社会主义核心价值观教育。

关键词：实践,社会主义核心价值观,教育,立德树人

参考文献

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[5]习近平.从小积极培育和践行社会主义核心价值观——在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话[N].人民日报, 2014.5.31.

核心价值观教育研究 篇8

一实践教育的特点及其在社会主义核心价值观教育中的功能和作用

实践教育是一种基于实践的教育理念和教育活动, 是寓教于“行”的教育过程和方法, 激励学生主动参与、主动思考、主动探索。实践教育具有主体性特征, 注重过程教育, 有助于确立学生主体地位, 充分发挥主动性、能动性, 是使大学生社会主义核心价值观心灵内化的有效途径;实践教育具有开放性, 它提供了开放的教育环境、开放的教育形式、开放的教育内容、开放的教育过程、开放的考核评价方式, 这种身临其境的开放式教育具有理论教育无法替代的功能;实践教育具有综合性, 它能实现德育、智育、体育的有机结合, 实现自我教育、学校教育和社会教育的有机结合, 从而达到全方位育人的目标。

实践教育在社会主义核心价值观教育中具有个体内生、隐性渗透、启发诱导、感染熏陶、体验反省等功能。

大学生社会主义核心价值观的培养和形成过程实质上是个体内化过程, 从教育学角度看, 就是自我教育的过程。大学生在实践教育中, 处在真实、生动的环境中, 形成有关感性认识, 在此基础上进一步理性分析、理解、判断, 通过自我认识、自我评价、自我斗争、自我监控, 经过自觉地选择、消化、同化、吸收, 最终内化为自己的信念、修养及立场、观点、方法。

实践教育在教育过程中关注和强调实践体验、情感渗透、信仰确立对德性成长及价值观生成的重要意义, 具有隐性渗透、启发诱导、感染熏陶、体验反省等功能, 对受教育者的观念、情感和行为产生综合影响的教育过程。能够促使学生从“知”到“信”, 使理性化的价值认知转化为个体内在的价值信仰, 能够促进发展学生遵从核心价值观的内源性动力, 建立自主性的情感体验、精神归依和内在的德性生成过程等。[1]在实践教育中, 学生通过行为体验和内心体验, 能够真正发现自己的不足, 有针对性地进行弥补, 同时也能够提高自身的心理承受能力, 提高自我修养和自我测试能力, 促进学生在实践中认知、明理和发展。亲身经历并加以体验的事情往往会刻骨铭心, 甚至终生难望。

二根据民族地区高校实际, 构建科学的社会主义核心价值观实践教育体系

(一) 构建以三个结合为基础的实践教育组织体系

1课内与课外相结合

思想政治理论课是社会主义核心价值观课堂教育的主阵地, 但在课堂上也可开展一定的实践教育活动, 主要有如下形式:主题讨论、问题辩论、社会热点焦点分析、情景模拟实践性教学、学生尝试讲课、播放影像资料片等。

在课堂外开展的实践教育活动更是丰富多彩, 要把社会主义价值观教育与校园文化建设有机结合起来, 建设积极向上的校园文化。如举办社会主义核心价值观实践感言博客、微信大赛, 积极鼓励、组织、引导大学生参加马克思主义理论研究会、哲学兴趣小组、儒学会、党章学习小组、伦理学学习小组等, 使大学生在活动参与中受到教育。

2校内与校外相结合

与校内的教学实践活动相比, 校外的教学实践活动对大学生更有吸引力, 外面的世界很精彩、更新鲜, 他们希望走向社会、了解社会、适应社会, 他们充满了好奇, 学校不仅要开展校内实践教育, 还要努力创造条件组织校外实践教育。

有效开展校外实践教育, 创建优秀的实践教育基地非常重要。必须依托地方资源优势, 建设一批特色教学实践基地, 形成相对稳定的社会实践渠道。我校立足湘西, 依托湘鄂渝黔边区独特的思想政治教育资源, 建立了贺龙故居、周逸群故居革命传统教育基地、芷江日本受降园爱国主义教育基地、湘鄂川黔革命根据地实践教学基地、德夯苗寨民族文化及德育实践基地等。

3集中组织与自主分散相结合

社会主义核心价值观实践教育是针对全体学生的, 所有学生都应该参加, 但由于受人力、物力、财力、时间、安全等因素的制约, 有些集中组织的教学实践活动不便多开展, 就必须与自主分散的教学实践活动相结合。集中组织主要是一些大型的综合性强的社会实践活动, 更多的情况下, 学生则可采取自主分散的方式, 根据自己的时间、自己的兴趣爱好、专业特长, 灵活机动地参加实践教育活动。

(二) 丰富四个层次内容的实践教育活动体系

1开展认知性实践教育

组织学生到土家苗寨参观、考察、采访, 圩场赶集, 了解民意社情, 邀请地方政府人士做区情报告, 让学生了解改革开放给民族地区带来的巨大变化发展, 认识党的路线方针的正确性, 体会党的民族政策的优越性, 拥护党的领导, 认识开创中国特色社会主义道路的历史必然性, 坚定走中国特色社会主义道路的信心。也使他们深切地认识到民族地区的贫困落后, 与发达地区的巨大差距, 激发他们毕业后报效家乡现代化建设的使命感和责任感。

举办“科技文化月”活动, 组织科技展览、科普讲座, 编写发放简单明了又生动有趣的有关宗教知识、民族知识、人文地理知识的科普读物等, 通过科学文化和无神论教育, 帮助他们破除迷信, 崇尚科学。可邀请地方“特定阶层”的宗教人士、族长、德高望重的长者为学生做报告, 从正面引导学生了解认识宗教文化、人文风情、民间习俗, 树立正确的宗教观、宗族观、文化观, 用马克思主义指导, 建立正确的世界观和人生观。

开设“形势与政策教育讲坛”, 按照“三贴近”的要求, 紧密结合国内外形势变化和民族地区大学生关注的热点焦点问题, 用马克思主义的立场、观点和方法, 引导大学生正确认识分析问题。精心设计“民族团结教育周”活动, 举办马克思主义民族理论和民族政策专题讲座, 使广大学生树立正确的国家观、民族观, 牢固树立国家利益高于一切、中华民族利益高于一切的思想。

在实践教育活动中, 要充分运用民族地区特有、学生又喜闻乐见的传媒形式, 如民族节庆活动、民族山歌、民间故事、打油诗、顺口溜等, 进行教育宣传, 化抽象为生动、化枯燥为神奇、化呆板为活泼, 起到寓事明理、褒善贬恶的作用。

2注重情感体验性实践教育

依托本土教育资源实施情感体验性实践教育。少数民族地区虽然贫穷落后, 但有许多地方是革命老区。湘西自治州, 大革命时期是湘鄂川黔革命根据地, 涌现出许多仁人志士, 留下许多可歌可泣的光辉事迹, 成为今天我们宝贵的红色教育资源。可以组织学生参观烈士陵园, 祭拜悼念红军先烈、民族先烈, 使学生身临其境, 实地开展革命传统教育和爱国主义教育。请老红军做报告, 让学生体验穿红军衣, 扛红军抢, 回味过去革命岁月。民族地区有着丰富的文化资源, 可以组织学生去苗寨民族文化实践基地, 尝试操作苗族先民的劳作方式 (推磨、石碾、榨油、打谷等) 、观赏他们的造纸技术、蜡染和刺绣工艺、花鼓表演, 深切感受他们的艰辛磨难, 也感叹他们的聪慧与伟大, 真切实在了解璀璨的民族文化。

3坚持行为养成实践教育

坚持长期组织开展学雷锋月活动、社会公益活动、青年志愿者活动, 让大学生自觉践行“奉献、友爱、互助、进步”的青年志愿者精神, 培养学生吃苦耐劳、艰苦奋斗、谦虚谨慎的品格, 树立服务人民、服务社会的思想, 使学生在实践教育活动中体验价值, 提高认识, 锻炼意志。我校文学院学生李正龙, 利用节假日到高寒缺水、贫困落后的民族山村———凤凰县腊尔山拉忍村, 坚持长期义务支教, 在社会上产生了良好的社会影响, 成为大学生学习的榜样。

充分利用本校特色资源进行养成教育。我校先后编写和出版了《景色人生———吉首大学优秀校友奋斗辑录》《大学生行为规范读本》《大学生怎样做人》《漫谈养成教育》《新时期女大学生成才漫谈》等20余部书籍, 拍摄了《使命》等10余部电视专题片、用生动的人和事对学生进行爱国主义教育、理想信念教育。

运用校训、校歌的魅力教育学生, 使学生从进校第一天接受校训、校歌的熏陶, 勉励自己积极进取。我校凝练“以业报国, 以人名校”的校训, 实施“以人名校”的特色教育, 教导学生以自身的价值而取得相应的社会地位, 并最终以学生出名而使学校影响扩大。我们特别注重培养学生的集体荣誉感和事业成就感, 将学生热爱吉大, 为母校争光的思想与刻苦学习, 立志成才, 以业报国的思想紧密地结合起来。

4加强综合性实践教育活动

马克思主义学院、校团委、学生工作部等单位联合举行寒暑假大型实践教育活动, 如“文化、科技、卫生三下乡”“科技、文体、法律、卫生四进社区”“重走红军路”“扶贫帮困支教”“老区慰问演出”等大型社会实践活动, 引导青年学生深入基层, 服务群众。尝试大学生基层挂职实践, 让大学生到乡镇 (街道) 、企事业等基层单位挂职锻炼。

为了促进学生全面发展, 我校实施了“立人教育”工程、“大学生思想道德素质提升工程项目”。开辟了富有吉首大学特色的“立人大讲堂”, 校领导亲自授课。

举办大型学生社团活动。如我校的“健强社”学生社团, 在校团委、学工部的领导支持下, 在全校范围内实施“关爱贫困生的“八心” (信心、诚心、爱心、暖心、舒心、交心、热心、贴心) 工程。对于贫困生, 坚持经济资助与育人相结合, 在经济上帮助、生活上关心, 更重要的是在思想上引导、精神上鼓励、心理上抚慰, 激励他们勇于战胜困难, 自强成才。

举办校园民族文化艺术节、创业设计大赛、各民族同学大型联谊会、红歌赛、演讲赛、辩论赛、革命故事会, 特色纪念活动、仪式教育等。使学生在实践教育活动中受到感染、震撼、启迪, 进而反思、判断、选择, 灵魂得到净化, 思想得到升华。

(三) 形成“一分、二级、三式、四一”的实践教育实施体系

“一分”, 对学生分层次开展实践教育活动。根据研究生、本科生高年级学生、本科生低年级学生年龄层次, 按照文理科所学不同专业层次, 依据学生个人能力、兴趣爱好个性层次, 分别开展不同形式的实践教育活动, 以充分调动学生的积极性, 发挥各自的特长, 施展各自的才干。

“二级”, 设立校院两级领导工作组。为贯彻落实上级精神指示, 加强对实践教育进行指导、督促和检查, 成立学校党委书记为组长的“吉首大学思想政治工作领导小组”, 由于思想政治理论课教学是社会主义核心价值观教育的主阵地, 再成立马克思主义学院院长为组长的“马克思主义学院思想政治理论课实践教学工作小组”。

“三式”, 采取三种模式的实践教育活动, 即假期集中式、课余日常式、周末重点式。利用寒暑假时间长的有利时机, 可集中学生组织大型综合性强的社会实践活动, 强调突出社会影响。利用课余时间, 采取多种形式和方法开展实践教育活动, 强调保持实践教育活动的常态化、长期性。利用周末相对集中的时间, 精心设计几个重点实践教育活动项目, 强调教育活动的示范性、典型性和创新性, 注重对学生的吸引力、感召力。

“四一”, 即每学年制定一份实践教育总计划、每学期召开一次教育实践活动校级协调会议、每学期编辑一本学生实践学习文集, 每学期召开一次实践教育总结表彰会。

(四) 实施以两个机制为关键点的实践教育保障体系

1建立科学的管理机制

建立科学的管理机制, 是有效开展实践教育活动的前提。制定和不断完善相应的管理制度, 实现实践教育活动规范化、常态化, 保证实践教育活动有计划、方案指导, 行动有组织, 过程有监控, 成果有考评。内容包括实践教育的岗位责任制度、实践教育内容选定制度、实践教育课时学分分配制度、实践教育活动实施制度、学生实践管理制度、跟踪调查制度、考核制度、财务制度、学校各职能部门会议联系制度、校地会议联系制度等。

2健全完善的考评机制

评估机制的建立, 有利于对实践教育进行客观评价, 既有利于教育实践的常态化, 也有助于及时发现问题, 以便调整策略, 改变时间内容和方式。

学校必须建立和完善相应的实践教育评估机制, 建立规范、合理、客观、公正的考评体系, 对教育效果和成果、产生的影响进行规范、科学、公正的考评。确定评价指标内涵及标准, 分级设立指标, 考核内容立体化、全方位, 考核方式做到开放性与多样性有机结合、过程与结果有机结合、传统与创新相结合、动态与静态有机结合。把考核结果与老师晋级评优、职称评定, 与学生的奖学金评定、评优入党、推荐就业等直接挂钩。

对社会主义核心价值观实践教育实行“院校二级考评、定期轮评”的考评制度, 并纳入学生综合测评体系考评。院级一年、校级二年一轮评, 对照评估指标体系, 特别是各项核心指标, 首先各学院每一学年对实践教育效果和成果评估, 在此基础上, 由“校思想政治工作领导小组”每二学年对各学院再评估。将评估结果“纳入学生综合测评体系”, 即把学生在实践教育中的表现和成绩纳入到学校对学生综合测评的大体系之中, 纳入到学校宣传部、团委、学工部对大学生实施素质拓展教育的大考核体系中, 作为《大学生素质拓展证书》记录的重要内容之一。

参考文献

中西方核心价值观比较研究 篇9

有人认为“三个倡导”中民主、平等、法制、自由等内容似乎与西方宣扬的“普世价值”不谋而合,然而无论是从两种价值观的历史渊源、现代意义还是他们的政治内涵而论,这一说法都是不成立的。

一、中西方价值观的历史起源

1. 民主(democracy)

西方价值观的民主起源于希腊城邦文明,雅典城邦的民主制是希腊民主制的典范。当时的民主制是直接的民主政治,最高权利机关是公民大会,它决定内政、外交、战争、和平和立法等国家大事。全体公民每个月都要参加几次公民大会,解决城邦的各种重大问题。

每个公民都具有选举权和被选举权,都可以出任公职,并且轮流成为陪审团法庭的成员。[1]由于在城邦中公民这一概念并不包括妇女和未成年儿童,也不包括奴隶(被称作会“说话”的工具)、外邦人和边区居民,只有祖籍为本邦的成年男子(早先还要受一定的财产限制)才能取得公民的资格,所以所谓的民主自从形成之初即有其固有的局限性。

在我国,几千年的君主集权制下的封建社会使得我国的民主思想没有那么久远的历史渊源。子曰:“民可使由之,不可使知之”[2]。意思是:老百姓,可以使他们在我们指引的道路上走,不可以使他们知道那是为什么。可见影响我国历史上千年的儒家思想形成之初就丝毫没有民主的思想。

直到近代辛亥革命后兴起的新文化运动,思想激进的陈独秀才把“德先生”(democracy“民主”一词在当时的翻译)引入我国。新文化运动的倡导者提出的民主,是指“脱离奴隶之羁绊,以完齐自主自由之人格”和“法律面前人人平等也。个人之自由权利,载诸宪章,国法不得而剥夺之”[3]。我国民主思想被介入之处还包含了自由、法制的思想。

2. 平等(equality)

希腊城邦文明作为西方民主制的典范,“平等”也进入公众的视线。但是无论是受人称赞的民主制还是最早的平等思想,都只是相对而言,不是所有的人都拥有平等的选举权与被选举权。

卢梭在《社会契约论》中指出:以道德和法律的平等代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等;从而,人们尽可能在力量上和才智上不平等,但是由于约定并根据权利,他们却是人人平等的。[4]我国早在奴隶社会的周王朝时,就称武王是“受命于天”,王权是上天授予的,神圣不可侵犯。自此,我国历代君王也都自命为“天子”,把自己的意志假托为上天的命令。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻”。意思是国家政治,一切以民为本。南朝时期《后汉书》中记载:“水可载舟,亦可覆舟”,意思是人民可以是天子坐稳天下,也可以使天下大乱。虽然在各朝各代君主为了自身的统治,为了调节阶级矛盾,对人民采取了各种态度,然而绝没有君民平等的思想。

3. 法制(legality)

古希腊哲学家柏拉图在《政治学》和《法律篇》中把法律提到了一个至高无上的位置,并认为法律是一根将国家理论串联起来的金质纽带。[5]罗马帝国进入共和国时期后,逐渐形成了自己的法律体系,其渊源主要是习惯法。18世纪末法国大革命时期制定了《人权与公民权宣言》,确立人权、法制、公民自由和私有财产权等资本主义的基本原则。

我国春秋、战国时期是由封建领主制向封建地主制过渡的时期,代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家对世界对社会对万事万物做出各自的解释,或提出不同的主张,出现了“百家争鸣”的局面。在思想领域影响非常大的有法家。法家代表人物韩飞主张:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”就是主张“罢黜百家”,崇尚法治。[6]“法”就是代表上层社会意志和利益的法令制度。

4. 自由(liberty)

始于14世纪的宗教改革运动形成了西方的人文主义思想,其中包含了自由思想的萌芽状态。人文主义者认为人和人的价值具有首要意义,主张以人为中心,并强调人的独立性和内在价值。他们宣扬人应当按照人的本性生活,人有人的自然,即自然的存在,按照自然规律生活。每个人都是活生生的血肉之躯,是有感情和欲望的人,因此人的自然欲望和感情都是自然而然的。

教育界是我国先进思想的发源地。民国初期,北京大学在校长蔡元培的领导下,引进了开放的学风,提出了“思想自由,兼容并包”的办学方针,同时注重培养学生独立、自主、开放、进步的思想和精神。

二、中西方价值观的现代意义

1. 民主

现代社会的民主形式大多为代议制民主,大多数欧洲国家实行议会制,美国实行国会制,选举是西方民主政治的重要手段。以美国为例,宪法第二条中明确表示凡年龄未满二十五岁,或取得合众国公民资格未满七年,均不得任众议员。第三条中提出凡年龄未满三十岁,或取得合众国公民资格未满九年,均不得任参议员。无论是参议员还是众议员都需竞选上任,而巨额的竞选经费不是每个普通人都能够筹集的,这样一来,中产阶级及以上阶层的人更有优势。

新民主主义革命彻底打破了我国几千年的封建君主专制,新中国建立以来实行的是民主集中制,即人民代表大会制度,全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生,对人民负责,受人民监督。

经济基础决定上层建筑,资本主义社会的民主制是为资产阶级服务的,我国人民代表大会制代表的是广大劳动阶级的利益。从形式上看,中西方民主制的形式有相通之处,但本质是有区别的。

2. 平等

美国独立宣言第一句话即提到:人人生而平等。然而由于美国社会中财产的不平等而导致人民在享受各种政治权力上的不平等。宪法第十四条修正案(1868)第二款众议员的名额应按各州人口比例进行分配,每州人口统计包括该州除未纳税的印第安人之外的全部人口。另外,自美国内战以来,黑人并没有取得与白人完全平等的权利。

新中国建国以来,人民参政议政,在政治上取得了真正的平等。我国宪法第一条中明确规定中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。第二条:中华人民共和国的一切权力属于人民。有效保证了人民当家做主的地位,以及在政治生活中的平等权力。

3. 法制

美国长期以来一直自我标榜为“法治”国家,法律面前人人平等。然而2013年发生的佛罗里达州白人社区协警枪杀黑人少年马丁,后无罪释放的案件,无疑激起了美国大规模的示威,人们强烈呼吁废除不平等法律。可见,在某些事件中并未看到所谓的“法律面前人人平等”。

我国建国以来制定了第一部社会主义宪法,第五条规定中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。作为国家的根本大法,维护了社会主义法制的统一和尊严。随着社会的发展,我国人民代表大会对宪法进行了修订,每次修订都对社会经济的发展起到了重要的推动作用。

4. 自由

热爱自由是西方文化流传已久的传统。自由作为一项权利可以理解为人身、言论、行为和思想自由。美国宪法中明确提出公民有言论自由的权利,有持有枪支捍卫人身自由的权利。相比之下,美国人拥有更多的“自由”的权利,他们对自由的阐释也是我们这些“外国人”所无法想象的。正因如此,才会有2013年震惊世界的斯诺登事件。所谓的言论自由绝不可以以牺牲国家利益为前提。

我国自古虽然有不少文人学者表达了对自由的追求,几千年的封建社会无疑束缚了人们的思想。更有清朝的“文字狱”,可以说对人们思想统治达到了极点。我国宪法中明确规定人民有言论自由的权利,但是作为人民当家做主的国家,人民把国家的利益、人民的利益放在首位。自古我国有“没有规矩,不成方圆”的谚语,我们认为的自由也是有别于西方的自由。

三、结语

一切价值观都是具体的,历史的,因为其形成的历史背景不同,对不同社会的影响及意义会有很大差异。东西方核心价值观反映了不同社会制度的本质。即使是说法相似的“民主”“平等”“自由”“法制”,在不同社会制度的国家也有不同的理解。社会主义核心价值观的提出顺应了社会发展潮流,有利于我国社会主义的顺利发展。

摘要：十八大社会主义核心价值观的提出,与西方某些价值观似乎不谋而合。面对当前的形势,只有分析两者的根本区别,才能充分了解西方价值观的本质,坚定走社会主义道路。本文从历史起源以及两种价值观对现代社会的意义两个角度论述了两种价值观的不同,从而论述了社会主义核心价值观的“社会主义特色”。

关键词：西方价值观,社会主义核心价值观,民主,平等,法制,自由

参考文献

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论社会主义核心价值观教育 篇10

一、社会主义核心价值观教育的可能性和必要性

社会主义核心价值观教育的有效性取决于于社会主义核心观是否可教和是否必要, 解决了这两大问题可以帮助社会主义核心价值观的教育主体树立强大的信心。

( 一) 社会主义核心价值观教育的可能性

从社会主义核心价值观教育的受教客体来说, 作为具体现实的个人, 他们是区别于动物的。他们本身具有主观能动性, 并且可以根据自己的客观需要来选择自己的价值观念, 当前, 我国现代化的发展状况正如亨廷顿所说, 在社会层面上, 尽管社会的总体经济、军事、政治实力得到了巨大的发展, 这些发展使得人民对自己的文化居于强烈的信心。但是在个人层面上, 这种现代化却使得传统的纽带和现在的社会关系发生断裂, 使得人们不得不从一些宗教团体中寻找自我认同。正是这种对社会的新的价值认同的需要使得社会主义核心价值观教育成为了可能。

从社会主义核心价值观教育的施教主体来说, 社会主义核心价值观教育之所以有可能, 是因为当前我国经济快速发展, 国家和个人都积累了相应的物质财富。这些物质财富能为教育提供所充足的人力和物力。使得社会主义核心价值观教育成为可能。

( 二) 社会主义核心价值观教育的必要性

国内发展的战略目标和国外价值观‘百舸争流’的竞争态势要求我们必须加快进行社会主义核心价值观的教育。就国内而言, 当前的发展任务就是实现两个‘一百年’, 而社会主义核心价值观教育就是为当前的发展目标培养了社会主义事业的建设者和接班人。

就国外严峻的价值观竞争形势而言, 用‘百舸争流’一点也不为过。正如江畅所说, “今天整个世界已经形成了多元文化和价值并存、分立、对峙, 冲突的错综复杂的交织局面。”2在这种状态下, 谁掌握了价值观的主导权, 谁就掌握了国际话语权。如以美国为首的‘普世价值观’正以迅猛的态势借助互联网渗透入中国, 试图控制中国的话语体系。当前我国进行社会主义核心价值观的教育正是应对这种竞争态势的。

二、社会主义核心价值观教育的内容

当前, 社会主义核心价值观教育的内容只包含社会主义价值观的十六个字。但要想使人们了解社会主义核心价值观内涵, 并将其内化为他们自己的理想信念, 外化为日常生活当中的行为, 仅仅就这十六个字内涵的讲解是不够的。基于此, 社会主义核心价值观教育的内容还应包含以下内容: 认同感教育、理想信念教育和实践教育。

( 一) 认同感教育

认同感教育就是指使人民群众认可和赞同社会主义核心价值观的教育。按照人的思想品德的形成和发展规律———知、情、信、意、行的过程, 认同感教育只是社会主义核心价值观教育的第一步, 只有人民群众真正认可和赞同了社会主义核心价值观, 他们才会去了解社会主义核心价值观的内涵。反之, 社会主义核心价值观教育就会被误认为统治阶级为获取自身利益和巩固自身政权的手段, 是一种高压的、被动的愚民教育。

有效的认同感教育不仅需要社会主义核心价值观教育主体有完备的知识体系, 灵活运用各种课程载体、媒介载体、活动载体的能力, 还要求社会主义核心价值观教育主体有相应的耐心和一定的沟通艺术。并且, 社会各界应该营造良好的社会氛围。

( 二) 理想信念教育

理想信念教育在社会主义核心价值教育中起着承前启后的作用。一方面, 它是认同感教育的深化; 另一方面, 它是社会主义核心价值观实践教育的基础, 指导着实践教育。

所谓理想信念教育, 就是指将社会主义核心价值观内化为受教育者的理想和信念的教育。社会主义核心价值观的理想信念教育取得成效的关键就在于社会主义核心价值观教育的主体要认识到受教育者的主观能动性, 借助于活动载体, 以潜移默化的方式影响受教育者, 促使其自觉地内化社会主义核心价值观并树立中国特色社会主义共同理想和信念。

( 三) 实践教育

实践教育是社会主义核心价值观教育的最终环节, 它对于实践社会主义核心价值观念具有重要的指导作用。从哲学价值论的层面出发, 社会主义核心价值观的实践教育就是一种方法论, 它指导受教育者在现实的、具体的活动中实践社会主义核心价值观。

实践教育的关键在于施教主体要擅于运用与人们生活息息相关的践行社会主义核心价值观的案例来进行教育, 一方面消除受教育者的畏难心理, 另外一方面为受教育者践行社会主义核心价值观提供具有可操作性的方法。

认同感教育、理想信念教育和实践教育是社会主义核心价值观教育内容的重要组成部分, 社会主义核心价值观教育的基础———认同感教育, 社会主义核心价值观教育的关键———理想信念教育, 社会主义核心价值观教育的落脚点———实践教育, 三者相辅相成, 缺一不可。

三、社会主义核心价值观教育的基本原则

基本原则, 决定了基本途径和具体方法。理解和把握社会主义核心价值观教育的基本原则, 对施教主体进行有效地教育有着重要的指导作用。就社会主义核心价值观教育的终极目标, 社会主义核心价值观教育应坚持以人为本、联系实际和改革创新的原则。

( 一) 坚持以人为本

社会主义核心价值观教育坚持以人为本, 就是要尊重受教育者的主体地位, 根据受教育者的根本利益和价值需要来确定教育内容和教育手段, “以实现人的全面发展为目标, 从人民群众的根本利益出发。谋发展、促发展, 不断满足人民日益增长的物质文化需要, 切实保障人民群众的经济、政治和文化权益, 让发展的成果惠及全体人民。”3尊重受教育者的主体地位, 关注受教育者的精神追求, 善于发现受教育者中蕴藏着的积极向上的思想精神, 不断引导受教者进行自我教育, 自我提高。

( 二) 坚持联系实际

社会主义核心价值观教育坚持联系实际, 就是要针对受教育者的年龄、性别、工作性质等来进行分层次、分对象的社会主义核心价值观教育。就受教育者的性别而言, 针对女性受教育者, 更多的是采用活动载体或电视节目载体来进行社会主义核心价值观教育;针对男性受教者, 则更多的是采用讲座或纸质媒介来进行社会主义核心价值观的教育。就受教育者的工作性质而言, 针对学生群体受教育者, 更多的是采取学校形式的社会主义核心价值观教育; 针对非学生群体受教育者, 则更多的是采取社会形式的社会主义核心价值观的教育。就受教育者的年龄而言, 针对年龄大的受教育者, 更多的是采用灌输式的理论教育; 针对年龄小的受教育者则更多的是采用活动式的体验教育。社会主义核心价值观教育坚持联系实际, 归根结底, 就是要因材施教, 因地制宜。

( 三) 坚持改革创新

坚持改革创新, 就是施教主体在教育过程中, 一方面能从实践中提升理论并对已有的理论进行创新, 另外一方面根据具体的情景选择和创新载体。

理论源于实践, 理论创新也必然源于实践。因此, 施教主体在创新社会主义核心价值观理论时一定要深入实践, 从受教育者即人民群众的根本利益出发。否则, 所创新出来的理论必将脱离人民群众、带有主观片面性。

理论创新固然重要, 但就社会主义核心价值观教育而言, 载体创新更重要。载体创新一方面可以对传统的载体形式如报纸、新闻媒体、电视等进行创新, 另外一方面可以创造一些适合现代社会发展的新的载体, 如微信、微博等, 另外还可以将传统载体形式与新的载体形式相结合进行创新, 如各种手机APP。

总之, 坚持以人为本, 坚持联系实际, 坚持改革创新是马克思主义的人本观点和实事求是的指导思想以及与时俱进的客观要求的基本体现, 是合规律和合目的的统一。

摘要：有效的社会主义核心价值观教育不仅要求理清有关是否社会主义核心价值观可教和是否必要的问题, 而且要求对社会主义核心价值观教育的基本内容和基本原则进行深思。笔者认为社会主义核心价值观教育的内容主要包括认同感教育、理想信念教育和实践教育;认为社会主义核心价值观教育的基本原则主要是坚持以人为本、坚持联系实际、坚持改革创新。

关键词：社会主义核心价值观,内容,基本原则

参考文献

[1]亨廷顿.文明的冲突和旧秩序的重建[M].北京:新华出版社, 2002年.

[2]李连科.哲学价值论[M].北京:中国人民教育出版社, 1991年.

[3]江畅.培育和践行社会主义核心价值观与中国价值观构建[J].思想理论教育, 2014 (07) .

国内外社会核心价值观研究综述 篇11

关键词：社会核心价值观；国内；国外；研究

中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）26-0363-02

一、国内研究现状

新中国成立至十一届三中全会之前，对于社会主义价值观相关问题的系统理论研究较少。直至改革开放以后，随着中国特色社会主义的发展，关于社会主义价值问题的讨论开始出现，学术界也开始围绕社会主义价值观的相关问题展开了研究。党的十六届六中全会首次提出“社会主义核心价值体系”这一重大命题。这一命题一经提出就引起了学术界多层面多维度的探讨。2012年，党的十八大又对社会主义核心价值观进行凝练，用24个字对社会主义核心价值观进行了概括。提出“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”、“积极培育和践行社会主义核心价值观”，进一步促进了学术界对于社会主义核心价值观的研究。与社会科学上其他概念一样，关于社会主义核心价值观相关问题的研究，一直存在着争论与分歧。归纳起来，学术界的争论主要集中在以下几个方面。

（一）关于社会主义核心价值观的概念界定的研究

陈秉公认为，社会主义核心价值观“指在中国特色社会主义实践基础上，由国家凝练和建构并由国家公共权力普及推行的价值观念系统。徐根初则将社会主义核心价值观看作是在社会主义实践过程中形成的对社会主义价值问题的根本看法和观点。

有的学者从比较分析中对社会主义核心价值观的概念进行了界定。徐国民则将社会主义核心价值观看作是社会主义的最高价值观，而把社会主义社会的价值观看作是社会主义一个近期的目标。总之，学术界都认为社会主义核心价值观是全国人民共同认同并信守的价值观念和价值体系，是最基本的价值理念。

（二）关于社会主义核心价值观基本内涵的研究

对于社会主义核心价值观的基本内涵的研究，在党的十八大之前，学术界对此是见仁见智。学者们一致认为实现人的自由和全面发展是社会主义的核心价值观的应有之意，这些思想和观点为进一步深入研究提供了良好的前提和基础。一是以一个或多个要素并列表述社会主义核心价值观。李德顺认为自由基础上的平等、公平和正义共同构成社会主义核心价值观。戴木才认为，社会主义核心价值观应涵盖“人的自由全面发展、富强、民主、文明、和谐”。二是以多个要素对社会主义核心价值观进行定位表述。李抒望、高希国、陈延斌等人认为，社会主义核心价值观应该包含社会的首要和基本的诉求。王占阳、钟哲明等人认为社会主义核心价值观应解读为社会主义的最高价值和最终追求。这些学者的观点推动社会主义核心价值观的凝练和研究，为党的十八大提出社会主义核心价值观的24字表述提供了理论有益参考。

（三）关于社会主义核心价值观的来源与历史演进的研究

社会主义核心价值观的来源作为一个热点理论问题的研究颇多。学者们从多个视角，总结回顾我国社会主义价值观建设的历史进程，形成了不同的研究成果。一是实践来源，即各国社会主义实践及经验教训所提供的启示。部分学者认为，儒家思想为全球化背景下社会主义核心价值对社会思潮的有效引领提供了深层理论资源和方法论依据。罗文东指出，马克思主义是我们党和国家的根本指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂。社会主义核心价值观是“在新中国思想文化发展的历史过程中和深厚的社会基础上应运而生的”，是对“中国乃至世界的思想文化特别是价值观念合乎规律发展的必然产物”。

二是理论来源，即马克思主义和社会主义思想史。高国希认为，马克思的人的自由全面发展理论，是把社会、公民凝聚在社会主义这面旗帜下的精神力量和精神纽带，这正是社会主义核心价值所在。袁祖社教授对学界关于邓小平价值观理论进行了综述性研究，认为邓小平的价值观理论为我们认识和研究邓小平价值观提供了丰富的理论观点和全面的学术视角。李忠杰认为，邓小平、江泽民和胡锦涛的思想理论对社会主义核心价值观的形成具有重要意义和影响。

（四）关于社会主义核心价值观的现实构建研究

学者们主要从社会主义核心价值观构建的必要性、原则等方面进行阐述。在必要性研究中，张俊、冯友明等人认为，在建构社会主义核心价值观的过程中，必须遵循包容性、先进性以及精炼性的原则。

吴海江认为，社会主义核心价值观构建的原则或具有的特征应当是普世性、民族性、时代性、崇高性和人民性，要体现时代的要求和人民的诉求。李德顺则认为，社会主义核心价值观构建应坚持“五宜五不宜”：主体宜显不宜隐，层次宜高不宜低，内容宜实不宜虚，形式宜简不宜繁，用语宜熟不宜生。

综上，尽管学术界对于社会主义核心价值观的研究各有侧重，在各个方面也有不同的诠释，研究范围日益宽广深入，并取得了一定的成果。但综合来看，一方面理论研究的深度不够，较为零散，缺乏系统性，重复研究的现象较为普遍；另一方面理论研究只着眼于理论本身，缺乏对社会热点的研究，缺少实践指导意义。

二、国外研究现状

国外对社会核心价值观研究的理论成果较少，其研究主要集中在关于价值、价值观和核心价值观方面。但在价值观的研究上国外起步较早，取得了大量成果，具有借鉴意义。在价值观的研究上也往往借助心理学、社会学、哲学、经济学以及伦理学等学科的理论与方法。综合国外价值观问题的研究，其研究主要集中在以下几个方面。

（一）关于价值、价值观定义的研究

美国哲学家培里的价值兴趣论把价值本质界定为主体任何兴趣与任何对象之间的关系。他提出，“当一件事物（或任何事物）是某种兴趣（任何兴趣）的对象时，这件事物在原初的和一般的意义上便具有价值，或是有价值的”。克拉克洪把价值观界定为一种外显或内隐的，有关什么是“价值的”看法，它是个人或群体的特征，它影响人们可能选择什么行为方式、手段和结果来生活。苏珀则认为，价值观是个人想要达到的目标，此目标或是一种心理状态，或是一种联系，或是一种物质条件。霍夫斯待德认为，价值观是一种偏爱某种情形胜过其他情形的普遍倾向。

（二）关于价值观分类的研究

美国学者罗克奇将价值观分为“行为方式”与“终极状态”两大类，即终极性价值观和工具性价值观。罗克奇的这种划分体现了他对价值观具有层次性质和顺序的认识。他的“价值观调查”量表使得人们可使用排序的方法表达他们认为哪一种价值更值得和更为重要。宾克莱则在《理想的冲突—西方社会变化着的价值观念》中总结了20世纪对西方有重要影响的价值观，并提出如何利用现代分析哲学帮助一个人在互相冲突的价值观中做出选择。Parsons把价值观分为个人取向、集体取向和社会取向价值观。斯普朗格在其《人的类型》一书中提出了六种价值类型：科学型、实用型、社会型、政治型、信仰型、审美型。

（三）关于价值观测量的研究

斯沃茨的人类基本价值观理论提出了斯沃茨价值观测量工具理论，其中包含了58种价值观条目，它们又被归为10种驱动力价值观类型。Morris的生活方式量表由13种生活方式构成，每种方式都通过一段文字来呈现给受测试者。当受测者读完每段文字后，在一个以7到1的7点评尺上评定生活方式，并根据其喜欢这些方式的程度将他们进行排序。此外还有罗克奇的价值观调查问卷，他让被测试者按其对自身的重要性对两类价值系统分别排列顺序，测得不同价值在不同的人心目中所处的相对位置，或相对重要性程度；奥尔波特依据斯普朗格的六种价值类型的理论编制的价值观研究量表，用于测查和研究价值观。

（四）关于社会核心价值观具体内涵的研究

美国总统奥巴马在就职演说中阐述了美国的价值观，即勤劳、诚实、勇敢、公平竞争、宽容以及对世界保持好奇心，还有对国家的忠诚和爱国主义。1999年，普京在《千年之交的俄罗斯》中提出了“俄罗斯思想”。其中包含两个方面内容，一方面是超越国家的全人类的价值观，包括言论自由和基本政治权利等内容；另一方面是传统的价值观，包括“爱国主义、强国意识、国家观念、社会团结”。在亚洲，韩国、日本与新加坡同中国有着相似的传统文化，研究韩国、日本与新加坡构建社会核心价值观的相关理论，对我们具有重要的借鉴意义。比如，日本提出重义、重秩序、知礼、爱国以及追求自由、民主的社会核心价值观。新加坡则早在20世纪在《共同价值观白皮书》中就提出了本国的价值观—“共同价值观”，即“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容”。

综上可见，国内外的理论界、学术界对于价值观问题的研究主要在于对价值观本身的考察分析，而对于青年特别是大学生核心价值观问题缺乏系统的研究，迫切需要研究者加强对于当前环境下青年大学生社会主义核心价值观的系统性和理论性研究。

参考文献：

[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-11-09.

[2]陈秉公.如何认识社会主义核心价值观与社会主义意识形态的关系[N].光明日报，2011-02-25.

[3]戴木才，田海舰.论社会主义核心价值体系与核心价值观[J].中国党政干部论坛，2007，（2）.

[4]罗文东.关于社会主义核心价值观的理论思考[J].山东社会科学，2009，（12）.

[5]高国希.马克思人的自由全面发展理论与社会主义核心价值观[J].中州学刊，2007，（6）.

核心价值观教育研究 篇12

关键词：核心价值观,研究生,难点,对策

社会主义核心价值观教育, 关系一个民族的前途和命运, 关系社会的和谐与发展, 关系百姓的幸福和安康, 是必须始终贯彻执行的国家战略。 研究生不仅为社会建设和发展提供智力支持, 更是核心价值观培育和践行的骨干力量。因此, 加强对研究生核心价值观教育问题研究, 对促进高等教育事业的健康发展, 深化核心价值体系的全面推进, 推动中华民族“最大公约数”的顺利实现至关重要。

一、研究生核心价值观教育的时代诉求

加强研究生核心价值观教育, 是全面深化高等教育事业改革的重要内容, 是对当今时代诉求的一种积极能动回应。 深入开展研究生核心价值观教育, 是使广大研究生群体真正将其内化于心、外化于行, 促进自身全面发展的内在需求, 是促进高校研究生思想政治教育发展创新的客观需要, 是引领社会变革正确价值取向的必然要求。

(一) 引领社会变革价值取向的需要。

随着改革开放的纵深发展, 东西方思想文化的交融和碰撞, 传统和现代观念的摩擦和冲突, 社会政治、经济、文化的调整和变革, 整个社会价值取向呈现多样化。 西方文化悄然进行的“文化演变”, 使某些研究生在羡慕西方发达的物质文明的同时, 不自觉地接受并认同西方的价值取向。 此外, 市场经济主体利益化的特点, 促使某些研究生更加偏重自身的利益追求, 进而在自我价值实现过程中出现功利主义色彩。 因此, 在社会转型期加强对研究生核心价值观教育, 对于引领社会变革价值取向至关重要。

(二) 加强研究生思想政治教育的需要。

纵观我国高校思想政治教育现状, 研究生价值观教育往往被忽视, 究其根本原因在于教育理念上未给予价值观足够的重视, 进而导致教育实施过程中内容枯燥、形式单一、模式僵化等一系列问题的产生。 因此, 必须坚持以核心价值观引领高校研究生思想政治教育, 将其作为研究生价值观教育的指导思想和科学理念, 坚持研究生全面发展的教育理念, 促进研究生价值观教育的根本性转变, 进而推动高校思想政治教育的可持续发展, 促进其科学性、时效性和创新性的提高。

(三) 促进研究生自身全面发展的需要。

马克思主义认为, 人的全面发展是个性化和社会化辩证统一的过程, 既是人的智力和体力获得自由而充分发展, 又是人的道德素质和审美情趣得到高度发展。 研究生群体是高等教育培养的高层次人才, 其价值观状况直接决定着整个国家和民族的前进方向, 其综合素质直接决定着中华民族伟大复兴的“中国梦”的顺利实现。 加强研究生核心价值观教育, 将有助于研究生自身知识的渊博、品德的高尚、信念的坚定和理想的崇高。

二、研究生核心价值观教育难点分析

近年来, 随着高效对研究生思想道德建设认识的不断深化, 核心价值观教育已经成为研究生思想政治理论课的重要内容, 核心价值观进教材、进课堂、进头脑已经成为一种常态, 并取得了积极的成效。 但同时, 我们更应该关注研究生核心价值观教育难点所在。

(一) 理论认同和社会现实反差形成的瓶颈。

核心价值观教育的目的在于, 整个社会形成广泛的价值认同, 并自觉地将核心价值观内化于心和外化于行。当前, 我国正处于社会改革的关键期, 社会矛盾的凸显期, 社会规则体系的重建期。 改革开放以来, 中国社会面貌焕然一新, 影响前所未有, 成就举世瞩目, 但一些新的社会问题也不断出现。 而这些矛盾和问题成为社会关注的焦点后, 很容易使研究生的核心价值观受到冲击, 价值判断的失误。

(二) 价值观教育和主体需求脱离造成的低效。

社会主义核心价值观教育, 首先是一个思想认识的问题, 其对其他价值观的引领和整合过程, 就是以先进的价值观逐步取代落后的价值观, 最终使核心价值观居于社会思潮主导地位。 但是, 随着改革的不断深入, 社会结构不断变化, 社会阶层日益复杂化, 利益需求日渐多样化。 相应地, 研究生作为较高知识水平和能力的社会群体, 其个性化的利益需求也逐步变得复杂多样。 因此, 加强核心价值观教育, 必须坚持以研究生为主体, 以解决其现实问题、满足其实际需要为根本, 增强其对核心价值观的认同, 并在科学体系的引领下, 使研究生的行为与社会标准保持一致, 为自身成功踏进社会奠定坚实的基础。 然而, 当前某些高校核心价值观教育, 往往忽视了研究生社会发展求, 偏重理论知识的灌输, 造成实践教学的忽视。

(三) 一元主导和多元并存的构架引发的冲突。

当今世界是一个开放性和包容兼容的时代, 是一个文化多元化和价值多元化并存的时代, 这必然会带来社会文化和价值观认识的多元化。 核心价值观教育的根本目的, 是让社会坚持一元价值导向, 将核心价值观于知行中统一。 但就目前高校教育形势, 让学生形成一元核心价值观导向, 已成为高校思想政治理论课教学的价值追求, 该一元化的价值取向必然与多元化的文化现状之间存在一定冲突。 研究生群体是否对社会主义核心价值体系持积极肯定的态度, 是否以社会主义核心价值体系作为衡量其余一切体系的价值标准, 是高校加强核心价值观教育的首要任务。 但某些高校在肯定一方面的同时, 往往有意无意将其他方面归于错误和不科学的行列, 致使研究生核心价值观教育出现僵化。

(四) 西方意识形态和国内社会思潮传播带来的挑战。

当今时代, 世界多极化和经济全球化深入发展, 世界各国的思想文化不断交融碰撞。 文化竞争打破了国家间的贸易壁垒, 形成了全球性的文化贸易市场, 加强了各国文化的交流, 但同时也导致西方国家价值观念的渗透和入侵。 尤其信息网络的迅速发展, 西方价值观念在娱乐的幌子下, 以大众传媒为载体, 在研究生群体中大规模地传播, 并逐渐渗透到日常的生活和行为中, 致使某些人的价值观取向不定。 一些研究生对各种思潮产生的背景和本质缺乏足够的认识, 致使他们容易受各种思潮冲击和影响, 并不加筛选地加以认同, 干扰了社会主义核心价值观的主导地位。

三、加强研究生核心价值观教育的对策

加强对研究生的核心价值观教育, 遵循教育基本原则应该成为高校教育的首要前提。 在坚持以学生为主体前提下, 要根据研究生思想特点, 要把握研究生实际需要, 要坚守研究生的精神追求。 针对当前研究生核心价值观教育面临的问题, 从以下四个方面提高研究生的价值认同, 促使研究生核心价值观的知行合一。

(一) 坚持以人为本, 实现全面发展。

当前全球化时代, 无论是对马克思主义“以人为本”思想的反思, 或是对西方人本主义文化思想的再思考, 或是对人才竞争成为大国综合国力竞争的重要标识的审视, 人类愈来愈重视自己、 关怀自己和发展自己。 人既是教育的对象, 又是教育的目的[1]。 因此, 研究生核心价值观教育必须坚持“以人为本”的教育理念, 坚持“一切为了人”的观念。

一方面, 重新定位教育目标。 教育不仅为经济建设, 为人的思想政治素质的提高, 而且为整个国民综合素质的提升, 为人的全面发展服务。 因此, 在研究生价值观教育进程中, 必须坚持社会需要和人的全面发展相结合, 必须尊重教育对象的实际发展需求和发展水平, 在教育双方良性互动中实现价值观教育的目标。 另一方面, 重视教育对象的主体意识觉醒。 核心价值观教育不仅需要外在的理性逻辑, 更需要人的生存价值和文化的内涵, 其本质上不是一个被动的接受过程, 而是彼此之间平等交流、激励内化和互动学习的过程; 不仅是理论知识的灌输, 而且是人的主体意识的觉醒、个性的张扬和行为外化的激发, 进而实现教育的创新和研究生全面发展的有机统一。

(二) 坚持人格示范, 促进价值认同。

首先, 发挥导师“领路人”的作用。 研究生导师由于接受过良好的高等教育, 具备良好的专业知识、科研能力和创新精神, 拥有准确的价值判断和选择能力, 既是教育成果不断进步的动力, 又是研究生成长成才的引路人和指导者, 其自身的价值观和价值体系将会对学生产生直接的影响。 胡锦涛指出:“高尚的师德是对学生最生动、最具体、最深远的教育。 广大教师要自觉坚持社会主义核心价值体系。 ”[2]这就要求导师不仅要静下心教书, 更要潜心育人, 为人师表, 发挥引导示范作用, 在潜移默化中引导学生树立正确的价值观。

其次, 发挥先进典型的导向作用。 人是社会关系的总和, 人与人既相互区别, 又相互关联, 且互相影响。 加强研究生核心价值观教育, 应当充分挖掘先进典型, 发挥其模范导向作用。 正如刘云山指出:“雷锋精神是有形的正能量, 是鲜活的价值观, 人人应学、人人可学。 在教育实践活动中, 要把雷锋、焦裕禄、杨善洲等先进典型作为生动教材, 同培育和践行社会主义核心价值观结合起来。 ”[3]加强研究生核心价值观教育, 需要努力挖掘身边先进典型, 借助网络媒体传播正能量, 激励其不断追求更高的价值目标, 引导其正确看待社会热点问题, 时刻做到头脑清醒、立场稳定, 自觉践行社会主义核心价值观。

(三) 坚持一元主导, 实现多元共生。

价值观是一元的价值理想目标和多元的价值实现形式的辩证统一。 社会主义核心价值观, 是社会成员在共同思想文化基础上形成的价值认同, 是中华民族根本利益的重要体现, 是每一个人必须遵守和维护的一元价值观。

一方面, 要正确认识一元价值导向的重大意义。 “在绝对普遍的意义上来说, 某一特定社会、民族、国家乃至单个个人所形成的价值观必须是一元的, 因为一元论的价值观是特定社会和民族赖以生存与独立发展的唯一正确选择, 同时也是每个具体个人实现其完整人生的价值观基础。 ”[4]研究生作为社会高度精神文明和物质文明创造的坚强柱石, 要自觉抵制“物质主义”、“拜金主义”和“消费主义”等不健康思想的腐蚀, 自觉强化社会主义核心价值观的认同践行, 自觉承担中华民族伟大复兴“中国梦”的历史重任。 另一方面, 应尊重多样化的价值取向。 社会存在决定社会意识, 多元化的价值取向是市场经济发展的产物。 研究生核心价值观教育, 在坚持一元价值导向的前提下, 要尊重社会客观事实, 尊重教育对象价值取向多样化, 引导其正确分析不同价值观念的本质和区别, 进而实现对社会主流价值观的自觉认同和转化。

(四) 深入社会实践, 加强自我教育。

社会主义核心价值观教育必须坚持理论知识与社会实践相结合, 因为理论教学的最终目标是现实生活, 现实生活的良好开展必将促进理论学习效率的提高。 鼓励研究生深入社会实践, 加强自我教育, 增强核心价值观理性认同, 推进个体意识和核心价值观的相互转化。

首先, 加强身份认同。 “社会认同理论认为参照信息影响导致内群体共识, 并进而导致群体成员对群体规范的遵从。 ”[5]即社会成员通过自我范畴化和自我刻板化的过程, 使自己的行为与群体规范形成一致。 因此, 加强研究生的身份认同对深化核心价值观教育至关重要。 随着高考扩招, 大学入学率上升, 就业困难等现实的困扰, “社会精英”、“天之骄子”的研究生身份慢慢被淡化, 出现身份认同危机和价值观异化。 因而, 激发研究生自尊、自信、自强, 增强其安全感、归属感、存在的意义, 引导其对自身知识水平、实践能力、人格魅力的正确评价, 激发其对人生理想、价值目标的追求, 使其成为核心价值观的积极践行者, 成为中国梦和个人梦的勇敢追求者。

其次, 提高德性修养。 蔡元培先生认为, “德育实为完全人格之本, 若无德虽体魄智力发达, 适足助其为恶, 无益也”[6]。 由此可见, 道德无论对于个人还是社会来说, 都具有基础性的价值意义。 德是方向, 是根本, 研究生道德水平决定整个国家和民族的命运取向。 习近平总书记指出, 修德不仅要立足高远, 还要立足平实。 因此, 研究生在学习和践行核心价值观过程中, 要自觉提升德性修养, 端正自己的心性和行为, 树立远大理想和宏伟目标。 同时, 要从“小节”做起, 从小节起步, 注重小节、维护小节、检查小节, 坚持以核心价值观的准则和要求, 不断加强自我锻炼、自我反省、自我改造和自我发展。

最后, 加强自我监督。 “自我监督主要解决的是判断主体自我教育行为与预先所设定的行为模式、 计划或预期之间‘有无偏差’的问题。 ”[7]社会转型, 自我监督是慎独的过程, 研究生核心价值观教育不仅仅是思想观念的转变, 更重要的是积极投入社会实践。 社会主义核心价值观是完整科学的价值体系, 是公民思想道德建设的核心, 是凝聚共识的科学论断, 是广大青年正确价值取向。 研究生群体要坚持用核心价值观武装自己, 自觉抵制西方“文化演变”, 不断锻炼培养实际工作能力;坚持关注民生, 了解国情, 增强自身历史责任感和使命感。 此外, 要克服“应试”、“应付”的思想观念, 积极参加社会实践。 充分利用课余时间, 组织参加专题讲座、 实践调查和志愿服务等活动, 在实践中丰富情感体验, 增强价值认同。

社会主义核心价值观是承载中华民族“两个一百年”梦想的理论基石, 是引领伟大复兴“中国梦”的前行指南。 加强研究生核心价值观教育, 高校应该树立“问题意识”, 必须联系时代、联系社会、联系研究生发展需求, 在发展中解决研究生价值观教育实际问题, 在创新中谋求研究生全面发展, 使其成为中华民族伟大复兴中国梦的勇敢践行者。

参考文献

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[2]胡锦涛.在全国优秀教师代表座谈会上的讲话[M].人民出版社, 2007.

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[4]万俊人.比照与透析中西伦理学的现代视野[M].广州:广东人民出版社, 1998.

[5]刘济良.论我国社会转型期的价值观教育[J].教育理论与实践, 2000, (11) .

[6]余翔林.五育并举以道德为根本[N].光明日报, 2012-10-24 (16) .