幼儿园多元文化

幼儿园多元文化（精选12篇）

幼儿园多元文化 篇1

阅读是人生重要的学习能力,也是孩子学习成功的重要条件。前两年,浙江省义乌市稠城中心幼儿园把早期阅读作为教育特色进行研究和开发,在探讨和实践过程中,我们终于打破了传统的阅读观,把凡是摄入眼帘的一切符号都称为阅读,提出了“多元阅读”的理念,拓展了阅读的范围和内容,丰富了阅读的方法和手段,提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的幼儿园特色文化建设思路。

一、传统阅读与多元阅读的区别

在幼儿园开展的阅读我们称为早期阅读,它是指在幼儿园阶段,以图画读物为主,以看、听、说有机结合为主要手段,从兴趣入手,萌发幼儿阅读的兴趣,形成幼儿阅读的习惯,丰富幼儿阅读的经验,提高阅读能力的活动。

《幼儿园教育指导纲要》指出:“利用图书、绘画和其他多种方式,引发幼儿对书籍、阅读和书写的兴趣,培养前阅读和前书写的技能。”因而跳出语言领域的研究范围,扩大阅读面,拓展阅读的形式,建立多元阅读的观念是符合纲要精神的。

所谓多元阅读,指的是在学前阶段,通过视听等多元阅读方式对不同题材、不同文体的多元阅读内容进行阅读、理解,并通过说、画、操作、表演等多元形式进行表达。

二、幼儿园开展多元阅读的价值

1. 开展多元阅读能激发幼儿阅读的兴趣,提高幼儿的语言能力

幼儿期是语言发展的关键时期,提高幼儿语言能力的最有效的途径就是阅读。图画形象生动可爱,色彩鲜艳美丽,内容与幼儿现实生活相联系,幼儿正好处于学习语言积累词汇的阶段,在多形式的阅读活动中,幼儿的兴趣更浓厚,可以感受鲜明美丽的画面和优美的情节语言,从中丰富佳词佳句,日积月累,在潜移默化的运用过程中,幼儿的语言能力得到提高。

2.开展多元阅读有利于丰富知识,开拓幼儿视野

幼儿期的孩子好奇好问,喜欢打破砂锅问到底。多元的阅读材料中含有丰富的知识、大量的信息,能满足孩子求知的欲望。在多种形式的阅读活动中,帮助孩子解决学习的难题,有效弥补了正规教育内容的局限性,使幼儿在潜移默化中开阔眼界,增长知识,同时产生对阅读的兴趣和欲望。

3. 开展多元阅读可以陶冶幼儿情操,提高美术能力

儿童文学作品中最不乏勤劳与懒惰、善良与邪恶、勇敢与怯懦、创造与保守等方面的动人形象和他们之间的斗争。这些形象对激发孩子高尚的道德情感,健全他们的人格益莫大焉。有的幼儿在阅读中能随着主人公的遭遇,一会儿欢笑,一会儿哭泣;有的孩子喋喋不休地讲他从书上看来的、使他崇拜的天使和英雄,这比任何干巴巴的道德说教要好一百倍。

多元的阅读材料中都蕴含着造型、色彩、构图等美术语言,理解这些美术语言既可以促进幼儿阅读能力的发展,更有助于幼儿美术能力的提高。

4. 开展多元阅读有助于培养幼儿的多种行为能力

一个行为良好的孩子一定会更自信,而未来也能更顺利地适应社会,被社会接纳。幼儿在看图画书、点读电子图书、欣赏动画片、听故事、讲故事、画故事、表演故事等多形式的活动中,通过点点、读读、找找、看看、听听、想想、画画、说说、演演等行为构成了整个阅读体验,而他们的阅读能力、观察能力、思维能力、想象能力、绘画能力、互动能力、动手操作能力等行为能力自然而然得到了锻炼与提升。

三、多元阅读构建幼儿园特色文化的策略

(一) 多元阅读环境的营造

1. 创设阅读的区域与场所

幼儿园有专用的阅览室,每班教室有专门的阅读区,铺着柔软的地毯,垫子、书桌、椅子、书架、充满了浓浓的阅读氛围。幼儿轮流进入阅读,教师及时做好观察记录与反思。书架摆放了空白的纸和书写工具,当幼儿遇到问题时,可以寻找所需的答案,并通过符号、文字、图像等自己进行记录,图书室让幼儿阅读的范围得到了进一步的拓宽。

2. 营造优美、宽松的语言环境

教师与家长正确的发音,规范的语法,清晰、准确、优美的语言能给幼儿一种舒适感、一种美的享受。能将活动过程中的深奥化为浅显,将抽象化为具体,化平淡为神奇,从而激发幼儿学习的兴趣,引起幼儿的注意力和求知欲,提高审美能力。

在幼儿阅读图书时,教师与家长都给予肯定、鼓励,不以刻板的模式来约束孩子讲述,营造了一个宽松的语言环境,让幼儿想说、敢说、喜欢说、有机会说,从而保护孩子的想象力,使幼儿由被动阅读变为主动阅读,并能快乐地阅读。

(二)多元阅读材料的选择

阅读材料从两个方面来把握。一是内容方面:要贴近孩子生活;主题合乎孩子的概念水平和生活经验;情节简单而清楚;语言浅近、具体、形象。二是从图画表现方面:富有视觉美,视觉美具体体现在构图、色彩以及形象等方面。

幼儿园从题材的多样化、文体的多样化、形式的多样化为幼儿挑选了大量的阅读材料。有童话、科学题材的绘本阅读材料;有故事、诗歌等文体的儿童文学阅读材料;有纸质、布类的阅读书籍;还有立体、电子类的书。

除了书籍外,还有利用投影、电视机、电脑等多媒体视听阅读材料。幼儿园的走道、楼梯、教室等处环境创设中也为幼儿提供了可阅读的内容,丰富了幼儿阅读的内容与材料。

(三)多元阅读活动的开展

自主阅读活动。让幼儿根据自己的兴趣爱好挑选图书,在阅读区、阅览室、家庭中进行,可以帮助幼儿养成良好的翻书、看书的习惯,建立阅读常规。

集体阅读活动。借助大书、小书、多媒体开展,有助于激发幼儿阅读的兴趣,培养幼儿的阅读习惯与能力。把“书面语言与口头语言整合”,把“静态学习与动态学习方式整合”,让幼儿的多种感官全方位地参与学习,同时还进行了有效的师幼互动、幼幼互动,提高阅读活动的实效。

看图编故事活动。教师提供打乱顺序的图片,投放在区域中,让幼儿通过观察图片,在看懂图意的基础上,根据故事内在的逻辑规律,将图片按顺序排列起来,然后用语言描述出来。

自制图画书活动。尝试让幼儿当小画家、小作家,把自己想说的事画成一页一页的故事,再讲给别人听,帮忙配上文字,加上封面、封底,制成一本小图书。

语言游戏活动。如玩游戏识字,让幼儿戴上小狗、小鱼、小鸟等头饰,出示字卡“跑”“游”“飞”让幼儿认读游戏,音乐中教师举“飞”则小鸟飞来,举“游”字卡时,小鱼就游过来。

主题创意活动。如木偶故事表演、童话剧专场演出活动、“创意服”“会说话的鞋子”“爱心悦读枕”等主题创意活动,运用操作、绘画、表演的方式,用身体拓展阅读的趣味,形成幼儿园独特的阅读文化。

四、提炼阅读理念,建构幼儿园“悦读悦美”特色文化

(一)提炼幼儿园独特办园理念

1. 挖掘幼儿园历史人文资源,找到特有的文化符号

“福布斯田国贸致善”是幼儿园的发展口号,我们通过物化的园标强化“国贸人”的概念,强调个体与组织的协调发展,让“符号”上墙,使组织文化经常性地给以视觉的刺激与强化。开展“我看园标”的解读活动,让幼儿、教师、家长共同参与,从不同角度解读园标,赋予园标更丰富的含义。

2. 形成幼儿园的形象系统

我们把园标渗透到各处,使标记符号化,通过外显强化,让人人看入眼中,留在心里。我们形成了与园标相匹配的戏水池、科室牌、班牌、纸杯、纸袋、教育教学记录本、形象墙、规章制度集等,形成学校的形象系统,让大家认识我们、了解我们、走进我们,使幼儿园的文化符号化,在人们的脑海中根深蒂固,成为家长、社会信任的文化品牌,提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的阅读文化思路。

3. 创设优美的生活和学习环境

除了专门的阅读场所与阅读材料外,幼儿园的走道、楼梯等处都有孩子可阅读的素材,体现了人与自然的和谐。幼儿园室内外的装饰追求儿童化、人情化、诗意化。如一楼是幼儿园的形象墙、照片墙,体现着幼儿园的理念与特色。二楼是以幼儿熟悉的角色形象向大家推荐各类经典绘本的阅读长廊。三楼是幼儿绘画作品集、各种亲子活动作品集,使大家在优美的环境中生活和学习,让每处的环境都能与孩子对话,进而培养幼儿全方位的阅读兴趣和阅读能力。

(二)建构幼儿园“悦读悦美”的特色文化

1. 潜移默化,引领幼儿成长

开展各种幼儿活动,如“经典绘本漂流活动”、幼儿诗歌朗诵、故事大王比赛、童话剧专场表演、每周一次的专用阅览室经典阅读、每周两次的集体阅读教学、每日一次的经典诵读、亲子阅读活动、小主持人选拔活动、升旗仪式我做主、智慧树小广播、礼仪小天使、我是新闻小主播、我是故事王等活动,让孩子在阅读中成长,在阅读中感受文学美、艺术美、形体美。

2. 厚积薄发,支撑教师成才

我们十分注重教师的阅读,提供形式多样的阅读学习机会。学校添置各类书籍,有专业成长的,有人生引领的,有业务提升的,等等。教师经常借阅,并利用课余时间上网搜寻学前教育信息,吸收先进教育教学理念与方法。要求人人读好书,人人做读书笔记,开展读后感评比活动、读书沙龙活动,让教师在阅读中提高文化素养,提升专业成长。

3. 创意活动,提升品位,培育特色文化

开展“亲子阅读月”活动。家长和孩子一起大手牵小手进行亲子阅读,体验阅读的乐趣,记录阅读时的有趣对话,用朴实的语言发表亲子阅读体会,制作“阅读存折”,亲子图画书,评选“书香家庭”等,让每一位家长和孩子学会一同读书、品书、思书。

举行“悦读节”主题活动。在多元阅读理念指导下开展系列创意特色活动,如家庭阅读口号集、阅读专题沙龙、故事会、诗歌会,“会说话的鞋子”“爱心阅读创意枕”“阅读创意服”“2030设计我做主”创意活动、亲子游园会、亲子童话剧场、亲子图画书制作活动等形式多样的活动,让家长与孩子用“耳朵”感受阅读之“乐”;用“眼睛”享受阅读之“美”;用“嘴巴”打开阅读之“声”;用“身体”拓展阅读之“趣”,拓宽阅读的范围与形式,使全体成员在参与的过程中,进一步感悟“悦读悦美”的幼儿园特色文化。

摘要：在早期阅读的探讨和实践中,我们跳出了传统阅读,拓展了阅读的范围和内容,丰富了阅读的方法和手段,提出了多元阅读的理念。我们通过多元阅读环境的创设、多元阅读材料的选择,从多元阅读活动的开展中,提炼了幼儿园的阅读理念,并对幼儿园的特色文化进行了探索与实践,从而构建了多元阅读的幼儿园特色文化。

关键词：多元阅读,构建,特色文化,策略

幼儿园多元文化 篇2

阅读是人生重要的学习能力，也是孩子学习成功的重要条件。《中国教育报》看到一篇“对话兰海”的文章，一个23岁的中国女孩只用了两年半的时间，一口气拿下德国慕尼黑大学心理学、教育学、社会学3个硕士学位，同年回国创办了上濒教育，她就是兰海。兰海告诉记者她从小就喜欢阅读，而且阅读的速度和能力比同龄人强。记者问及中国孩子与国外孩子的读差距主要在哪里时，她说，我国的孩子与同龄的外国孩子相比，阅读能力差别非常大，不仅阅读量少得可怜，而且阅读面也窄得惊人，然而相同年龄段的美国和欧洲孩子是拥有大量阅读时间和阅读资源，这种差距直接导致了中国孩子与外国孩子在知识面和知识量上的差距，更重要的是对世界理解的差距。

近几年，前两年，我们把早期阅读作为教育特色进行研究和开发，在探讨和实践过程中，我们终于打破了传统的阅读观，把凡是摄入眼帘的一切符号都称为阅读，提出了“多元阅读”的理念，拓展了阅读的范围和内容，丰富了阅读的方法和手段，提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的幼儿园特色文化建设思路。

一、传统阅读与多元阅读的区别

在幼儿园开展的阅读我们称为早期阅读，它是指在幼儿园阶段,以图画读物为主,以看、听、说有机结合为主要手段,从兴趣入手,萌发幼儿阅读的兴趣，形成幼儿阅读的习惯，丰富幼儿阅读的经验,提高阅读能力的活动。

《幼儿园教育指导纲要》指出：“利用图书、绘画和其他多种方式，引发幼儿对书籍、阅读和书写的兴趣，培养前阅读和前书写的技能。”因而跳出语言领域的研究范围，扩大阅读面，拓展阅读的形式，建立多元阅读的观念是符合纲要精神的。

所谓多元阅读，指的是在学前阶段，通过视听等多元阅读方式对不同题材、不同文体的多元阅读内容进行阅读、理解并通过说、画、操作、表演等多元形式进行表达。

二、幼儿园开展多元阅读的价值

(一)开展多元阅读能激发幼儿阅读的兴趣，提高幼儿的语言能力

幼儿期是语言发展的关键时期，提高幼儿语言能力的最有效的途径就是阅读。图画形象生动可爱，色彩鲜艳美丽，内容与幼儿现实生活相联系，幼儿对之兴趣浓厚。幼儿正好处于学习语言积累词汇的阶段，在多形式的阅读活动中，幼儿的兴趣更浓厚，可以感受鲜明美丽的画面和优美的情节语言，从中丰富佳词佳句，日积月累，在潜移默化的运用过程中，幼儿的语言能力得到提高。

(二)开展多元阅读有利于丰富知识，开拓幼儿视野

幼儿期的孩子好奇好问，喜欢打破砂锅问到底。多元的阅读材料中含有丰富的知识，大量的信息，能满足孩子求知的欲望。在多种形式的阅读活动中，帮助孩子解决学习的难题，有效弥补了正规教育内容的局限性，使幼儿在潜移默化中开拓眼界，增长知识，同时产生对阅读的兴趣和欲望。

(三)开展多元阅读可以陶冶幼儿情操，提高美术能力

儿童文学作品中最不乏勤劳与懒惰、善良与邪恶、勇敢与怯懦、创造与保守等方面的动人形象和他们之间的斗争。这些形象对激发孩子高尚的道德情感，健全他们的人格益莫大焉。有的幼儿在阅读中能随着主人公的遭遇，一会儿欢笑，一会儿哭泣;有的孩子喋喋不休地讲他从书上看来的、使他崇拜的天使和英雄，这比任何干巴巴的道德说教要好一百倍。

多元的阅读材料中都蕴含着造型、色彩、构图等美术语言，理解这些美术语言既可以促进幼儿阅读能力的发展，更有助于幼儿美术能力的提高。

(四)开展多元阅读有助于培养幼儿的多种行为能力

一个行为良好的孩子一定会更自信，而未来也能更顺利地适应社会，被社会接纳。幼儿在看图画书、点读电子图书、欣赏动画片、听故事、讲故事、画故事、表演故事等多形式的活动中，通过点点、读读、找找、看看、听听、想想、画画、说说、演演等行为构成了整个阅读体验，而他们的阅读能力、观察能力、思维能力、想象能力、绘画能力、互动能力、动手操作能力、表演能力等行为能力自然而然得到了锻炼与提升。

三、多元阅读构建幼儿园特色文化的策略

(一) 多元阅读环境的营造

自在、有趣、丰富的阅读环境，是引领幼儿成为阅读爱好者的必要前提。社区的图书馆、家里的书房、幼儿园的阅览室、班级的阅读区都是孩子阅读的场所，在孩子爱读书之前就让孩子爱上读书的氛围。

1.创设阅读的区域与场所

孩子的阅读需要有一定的阅读氛围，低矮、便于孩子自主取放的小书柜、图书插袋，松软舒适的小沙发、小坐垫，便于孩子记录、创编各种图书的剪刀、纸笔等辅助阅读材料，都能给孩子的阅读带来方便，直接提高孩子阅读活动的质量。

幼儿园有专用的阅览室，铺着柔软的地毯，垫子、书桌、椅子、书架、充满了浓浓的阅读氛围。各班幼儿轮流阅读，一周两次，教师及时做好观察记录与反思。书架摆放了空白的纸和书写工具，当幼儿遇到问题时，可以寻找所需的答案，并通过符号、文字、图象等自己进行记录，图书室让幼儿阅读的范围得到了进一步的拓宽。

每班教室有专门的阅读区，如“喜洋洋”书吧，设置在教室中比较安静明亮的角落，使孩子不受干扰，安静阅读。布置得温馨舒适，里面有小沙发，小靠垫和可爱的长毛绒玩具，幼儿可以抱着长毛绒玩具靠在沙发靠垫上舒服、惬意、自由地享受阅读的乐趣。教师在阅读区或图书架上建立有阅读规则的图谱，由于阅读区就在孩子身边，孩子可以在晨间活动、区域活动及游戏活动时随时翻阅。久而久之，阅读活动成了孩子每天必不可少的活动内容，在不经意间逐渐养成了自觉的阅读习惯。

家长为幼儿准备了专门的书房、书桌、书本，幼儿随时可以阅读。有空就带幼儿去新华书店、图书馆买书看书。

2.营造优美、宽松的语言环境

教师与家长正确的发音，规范的语法，清晰、准确、优美的语言能给幼儿一种舒适感、一种美的享受。能将活动过程中的深奥化为浅显，将抽象化为具体，化平淡为神奇，从而激发幼儿学习的兴趣，引起幼儿的注意力和求知欲，提高审美能力。

幼儿园通过普通话培训、讲故事比赛、妈妈俱乐部等活动，提升教师与家长的语言艺术，这也是给孩子营造一种优雅的阅读氛围的有效措施。

在幼儿阅读图书时，教师与家长都给予肯定、鼓励，不以刻板的模式来约束孩子讲述，营造了一个宽松的语言环境，让幼儿想说、敢说、喜欢说、有机会说，从而保护孩子的想象力，使幼儿由被动阅读变为主动阅读，并能快乐的阅读。

(二)多元阅读材料的选择

丰富的阅读材料是幼儿学习的重要载体。在幼儿园的阅读活动中，我们根据幼儿的年龄特点和认知水平，有的放矢地为幼儿提供具体的、形象的、生动的阅读材料，以此提高幼儿的阅读兴趣。

阅读材料从两个方面来把握。一是内容方面：要贴近孩子生活;主题须合乎孩子的概念水平和生活经验;情节简单而清楚;语言浅近、具体、形象 。二是从图画表现方面:富有视觉美，视觉美具体体现在构图、色彩以及形象等方面。

幼儿园从题材的多样化、文体的多样化、形式的多样化为幼儿挑选了大量的阅读材料。有童话、科学题材的绘本阅读材料;有故事、诗歌等文体的儿童文学阅读材料;有纸质、布类的阅读书籍;还有立体、电子类的书。

除了书籍外，还有利用投影、电视机、电脑的多媒体视听阅读材料。幼儿园的.走道、楼梯、教室等处环境创设中也为幼儿提供了可阅读的内容，丰富了幼儿阅读的内容与材料。

(三)多元阅读活动的开展

生活中处处都有幼儿阅读的机会和阅读的内容，因此我们选择多样的阅读形式开展阅读活动，它对于幼儿综合能力的提高具有重要的作用。

自主阅读活动。让幼儿根据自己的兴趣爱好挑选图书，在阅读区、阅览室、家庭中进行，可以帮助幼儿养成良好的翻书、看书的习惯，建立阅读常规。

集体阅读活动。借助大书、小书、多媒体开展的，有助于激发幼儿阅读的兴趣，培养幼儿的阅读习惯与能力。把“书面语言与口头语言整合”，把“静态学习与动态学习方式整合”，让幼儿的多种感官全方位地参与学习，同时还进行了有效的师幼互动、幼幼互动，提高阅读活动的实效。

看图编故事活动。教师提供打乱顺序的图片，投放在区域中，让幼儿通过观察图片，在看懂图意的基础上，根据故事内在的逻辑规律，将图片按顺序排列起来，然后用语言描述出来。这种形式的阅读活动能够激发幼儿的想象力、创造力和语言表达能力。

自制图画书活动。尝试让幼儿当小画家、小作家，把自己想说的事画成一页一页的故事，再讲给别人听，帮忙配上文字，加上封面，封底，制成一本小图书。

语言游戏活动。如玩游戏识字，让幼儿戴上小狗、小鱼、小鸟等头饰，出示字卡“跑”“游”“飞”让幼儿认读游戏，音乐中教师举“飞”则小鸟飞来，举“游”字卡时，小鱼就游过来。

主题创意活动。如木偶故事表演，童话剧专场表演、创意服、会说话的鞋子、爱心悦读枕等主题创意活动，运用操作、绘画、表演的方式，用身体拓展阅读的趣味，形成幼儿园的阅读文化特色活动。

四、提炼阅读理念，建构幼儿园“悦读悦美”特色文化

(一)提炼幼儿园独特办园理念

1.挖掘幼儿园历史人文资源，找到特有的文化符号。

我们提出了“福布斯田 国贸致善”的幼儿园发展口号，挖掘幼儿园历史人文资源，找到特有的文化符号。通过物化的园标强化“国贸人”的概念，强调个体与组织的协调发展，让“符号”上墙，使组织文化经常性地给以视觉的刺激与强化。我们开展“我看园标”的解读活动，幼儿、教师、家长共同参与，从不同角度解读园标，赋予园标更丰富的含义。

图案的外形是国贸幼儿园名称中“国贸”两字的拼音字母g、m演化而来的一只翩翩起舞的蝴蝶。图案寓意为“化蛹成蝶，翩翩起舞”，孩子的成长就像蝴蝶羽化过程，既需要阳光的沐浴与滋养，也会经历风霜雪雨的浸袭与艰辛困苦的磨砺，只有不畏艰辛、义无反顾、不断追求，才会绽放出生命的美丽。同时也寓意国贸幼儿园就像一个新生命，将会在经历一次次的蜕变后得到升华，在幼教的大舞台上翩翩起舞。图案的色调为黄绿两色，代表生命与活力，表示幼儿园积极向上的精神与勃勃的生机和活力。

2.形成幼儿园的形象系统

我们把园标渗透到各处，使标记符号化，通过外显强化，让人人看入眼中，留在心里。我们形成了与园标相匹配的戏水池、科室牌、班牌、纸杯、纸袋、教育教学记录本、形象墙、规章制度集等，形成学校的形象系统，让大家认识我们、了解我们、走进我们，使国贸幼儿园的文化符号，在人们的脑海中根深蒂固，成为家长、社会信任的文化品牌，提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的阅读文化思路。

3.创设优美的生活和学习环境

除了专门的阅读场所与阅读材料外，我们幼儿园的走道、楼梯等处都有孩子可阅读的素材，体现了人与自然的和谐，幼儿园室内外的装饰追求儿童化、人情化、诗意化。如一楼是幼儿园的形象墙、照片阅读墙，体现着幼儿园的理念与特色。二楼是以幼儿熟悉的角色形象向大家推荐各类经典绘本的阅读长廊、演长廊。三楼是幼儿绘画作品集、各种亲子活动作品展，使大家在优美的环境中生活和学习，让每处的环境都能和孩子对话，进而培养幼儿全方位的阅读兴趣和阅读能力。

(二)建构幼儿园“悦读悦美”的特色文化

在新课程背景下，我们借助课题研究，使阅读作为基本媒介深入到每一个幼儿、教师、家长的心灵，渗透于整个校园氛围之中。

1.潜移默化，引领幼儿成长。

我们通过“经典绘本漂流活动”、幼儿诗歌朗诵、故事大王比赛、童话剧专场表演、每周一次的专用阅览室经典阅读、每周两次的集体阅读教学、每日一次的经典诵读、亲子阅读、阅读区域学习的常规阅读活动。开展小主持人选拔活动，主持升旗仪式、每周智慧树广播站活动，开展礼仪小天使活动，开展我是新闻小主播、我是故事王等每日阅读之星活动，让孩子在阅读中成长，在阅读中感受文学美、艺术美、形体美。

家园共建的阅读文化，在潜移默化中实现了对幼儿情感、态度、价值观的引领。体验阅读是生活，阅读是学习，阅读是游戏，阅读是快乐，与书为伴，在阅读中丰富生命，在感动中自觉成长。

2.厚积薄发，支撑教师成才。

我们十分注重教师的阅读，提供形式多样的阅读学习机会。学校添置各类书籍，有专业成长的，有人生引领的，有业务提升的等等。教师经常借阅，并利用课余时间上网收寻学前教育信息，吸收先进教育教学理念与方法。要求人人读好书，人人做读书笔记，开展读后感评比活动、读书沙龙活动，让教师在阅读中提高文化素养，提升专业成长。

开展讲故事比赛、演讲比赛、朗诵比赛、童话剧表演活动，提高教师对语言的感受能力、表达能力、掌握能力。

3.创意活动，提升品位，培育特色文化。

我们通过创意活动，提升幼儿园品味，构建幼儿园的特色文化。如“书香广场”的亲子创意活动，由家长和孩子在亲子书吧中一起阅读经典读本，在文学美与艺术美相结合的经典读物中感受亲子阅读的快乐。在亲子创意区间进行伞书的创作，运用中国最早的文字——甲骨文进行亲子作画，签名并合影留念。许多大师在现场挥毫泼墨，处处散发出浓浓的书香气息。

开展 “亲子阅读月”活动。让家长和孩子一起大手牵小手进行亲子阅读，一起体验阅读的乐趣，记录与孩子阅读时的有趣对话，用朴实的语言发表亲子阅读体会，制作阅读存折，亲子图画书，评选“书香家庭”等，让每一位家长和孩子学会一同读书、品书、思书。

举行“悦读节”主题活动。在多元阅读理念指导下开展系列创意特色活动。如家庭阅读口号集、阅读专题沙龙、故事会、诗歌会，“会说话的鞋子”“爱心阅读创意枕” “阅读创意服”“2030设计我做主”创意活动、亲子游园会、亲子童话剧场、亲子图画书制作活动等形式多样的活动，让家长与孩子用“耳朵”感受阅读之“乐”;用“眼睛”享受阅读之“美”;用“嘴巴”打开阅读之“声”;用“身体”拓展阅读之“趣”，拓宽阅读的范围与形式，使全体成员在参与的过程中，进一步感悟“悦读悦美”的幼儿园特色文化。

幼儿园多元文化 篇3

一、传统阅读与多元阅读的区别

在幼儿园开展的阅读我们称为早期阅读，它是指在幼儿园阶段，以图画读物为主，以看、听、说有机结合为主要手段，从兴趣入手，萌发幼儿阅读的兴趣，形成幼儿阅读的习惯，丰富幼儿阅读的经验，提高阅读能力的活动。

所谓多元阅读，指的是在学前阶段，通过视听等多元阅读方式对不同题材、不同文体的多元阅读内容进行阅读、理解，并通过说、画、操作、表演等多元形式进行表达。

二、幼儿园开展多元阅读的价值

1.开展多元阅读能激发幼儿阅读的兴趣，提高幼儿的语言能力。幼儿期是语言发展的关键时期，提高幼儿语言能力的最有效的途径就是阅读。图画形象生动可爱，色彩鲜艳美丽，内容与幼儿现实生活相联系，幼儿正好处于学习语言积累词汇的阶段，在多形式的阅读活动中，幼儿的兴趣更浓厚，可以感受鲜明美丽的画面和优美的情节语言，从中丰富佳词佳句，日积月累，在潜移默化的运用过程中，幼儿的语言能力得到提高。

2.开展多元阅读有利于丰富知识，开拓幼儿视野。幼儿期的孩子好奇好问，喜欢打破砂锅问到底。多元的阅读材料中含有丰富的知识、大量的信息，能满足孩子求知的欲望。在多种形式的阅读活动中，帮助孩子解决学习的难题，有效弥补了正规教育内容的局限性，使幼儿在潜移默化中开阔眼界，增长知识，同时产生对阅读的兴趣和欲望。

3.开展多元阅读可以陶冶幼儿情操，提高美术能力。儿童文学作品中最不乏勤劳与懒惰、善良与邪恶、勇敢与怯懦、创造与保守等方面的动人形象和他们之间的斗争。这些形象对激发孩子高尚的道德情感，健全他们的人格益莫大焉。有的幼儿在阅读中能随着主人公的遭遇，一会儿欢笑，一会儿哭泣；有的孩子喋喋不休地讲他从书上看来的、使他崇拜的天使和英雄，这比任何干巴巴的道德说教要好一百倍。

多元的阅读材料中都蕴含着造型、色彩、构图等美术语言，理解这些美术语言既可以促进幼儿阅读能力的发展，更有助于幼儿美术能力的提高。

三、多元阅读构建幼儿园特色文化的策略

（一）多元阅读环境的营造

1.创设阅读的区域与场所。幼儿园有专用的阅览室，每班教室有专门的阅读区，铺着柔软的地毯，有垫子、书桌、椅子、书架，充满了浓浓的阅读氛围。幼儿轮流进入阅读，教师及时做好观察记录与反思。书架摆放了空白的纸和书写工具，当幼儿遇到问题时，可以寻找所需的答案，并通过符号、文字、图像等自己进行记录，图书室让幼儿阅读的范围得到了进一步的拓宽。

2.营造优美、宽松的语言环境。教师与家长正确的发音，规范的语法，清晰、准确、优美的语言能给幼儿一种舒适感、一种美的享受。能将活动过程中的深奥化为浅显，将抽象化为具体，化平淡为神奇，从而激发幼儿学习的兴趣，引起幼儿的注意力和求知欲，提高审美能力。

在幼儿阅读图书时，教師与家长都给予肯定、鼓励，不以刻板的模式来约束孩子讲述，营造了一个宽松的语言环境，让幼儿想说、敢说、喜欢说、有机会说，从而保护孩子的想象力，使幼儿由被动阅读变为主动阅读，并能快乐地阅读。

（二）多元阅读材料的选择

阅读材料从两个方面来把握。一是内容方面：要贴近孩子生活；主题合乎孩子的概念水平和生活经验；情节简单而清楚；语言浅近、具体、形象。二是从图画表现方面：富有视觉美，视觉美具体体现在构图、色彩以及形象等方面。

幼儿园从题材的多样化、文体的多样化、形式的多样化为幼儿提供了大量的阅读材料。有童话、科学题材的绘本阅读材料；有故事、诗歌等文体的儿童文学阅读材料；有纸质、布类的阅读书籍；还有立体、电子类的书。

除了书籍外，还有利用投影、电视机、电脑等多媒体视听阅读材料。幼儿园的走道、楼梯、教室等处环境创设中也为幼儿提供了可阅读的内容，丰富了幼儿阅读的内容与材料。

（三）多元阅读活动的开展

自主阅读活动。让幼儿根据自己的兴趣爱好挑选图书，在阅读区、阅览室、家庭中进行，可以帮助幼儿养成良好的翻书、看书的习惯，建立阅读常规。

集体阅读活动。借助大书、小书、多媒体开展，有助于激发幼儿阅读的兴趣，培养幼儿的阅读习惯与能力。把“书面语言与口头语言整合”，把“静态学习与动态学习方式整合”，让幼儿的多种感官全方位地参与学习，同时还进行了有效的师幼互动、幼幼互动，提高阅读活动的实效。

幼儿园多元文化 篇4

通过家访、约谈以及对大班幼儿前阅读情况的调研分析, 我们发现, 幼儿虽然刚升入大班, 已经初步具有一定的前阅读经验, 但还存在着阅读兴趣参差不齐、阅读习惯还没有形成、阅读能力还有待提高等问题。因此, 要进一步提高幼儿前阅读能力, 必须增强其自主性。大班幼儿前阅读的自主性指:能有良好的阅读习惯, 能主动寻找、管理和独自翻阅自己喜欢的读物, 乐意与同伴交流阅读感受。我园依托多元文化背景, 让幼儿能接触到更多更广更丰富的中外读物, 尝试从增强幼儿前阅读的自主性入手, 开展一系列的研究与实践。

一、创设多元阅读环境, 激发自主阅读的兴趣

1.多元丰富, 贴近幼儿

我们鼓励幼儿带书到幼儿园, 使班级的图书既丰富又多样。除了有多种语言的日文书、韩文书、英文书、中文书, 还有多种类别的书, 有科探类, 也有许多关于情感、心理健康书籍、幽默书、各种节庆文化的书籍。除此之外, 书的类型也多种多样, 立体书、发声的书、翻翻书等等, 拓展了幼儿多元的阅读视角, 激发阅读兴趣。幼儿通过互相模仿, 与自己的母语相联系, 阅读图画书。

随着大班幼儿前阅读兴趣的增强, 我们将阅读渗透到幼儿的日常环境中, 让幼儿在与环境的互动中, 自然、轻松、自主地阅读。例如, 区域中创设图文并茂的文字符号环境, 如“图书分类标记”“新闻角”“快乐假期“等, 将绘画、照片、符号、文字结合起来, 使幼儿与贴近生活的阅读材料与环境互动, 提高阅读的兴趣。因此图书角不仅吸引着孩子们, 也吸引着家长们走来读一读“我们的故事”。

2.共同设置, 自主管理

要激发幼儿自主阅读的兴趣, 为幼儿创设一个自由、宽松、舒适的阅读区域固然重要, 但日常的管理与维护同样也能培养幼儿良好的阅读习惯。阅读区内投放的书籍, 有幼儿自带的图书, 推荐的、还有与主题活动相关的资料。通过师生共同讨论, 我们为书分类:杂志、口袋书、中文书、外文书、工具书等等。

由于幼儿带来的书都是自己精心挑选出来的自己特别喜爱的书, 所以在日常阅读中, 也遇到一些问题。喜欢的书, 大家争抢。别人的书, 不小心爱护, 导致破损等。面对这样的问题, 组织小朋友进行集体讨论, 共同解决问题, 共同来制定阅读规则。如:竞选图书管理员负责整理收发、爱护图书、学会协商、好看的书一起看等等。通过这些规则的建立, 孩子们心爱的图书得到了安全的保障, 同时也能友好地和同伴共同阅读, 协商阅读, 也进一步增强幼儿分享阅读的兴趣。

二、家园合力资源共享, 养成自主阅读的习惯

1.固定阅读时间, 形成阅读规律

习惯的养成并非一朝一夕, 单靠幼儿园或家庭任何一方都无法做到。什么时间读, 每天读多长时间, 成人可以和幼儿讨论制定阅读计划, 初步养成按计划阅读的习惯, 形成阅读的规律, 自然就增强阅读的自主性。在园阅读时间, 我和幼儿一起讨论制定, 有固定时间2次:分别为午餐后20分钟和离园前20分钟、每周一次分享阅读 (到园阅览室阅读) 、课间阅读等;同时利用家长开放日引导家长和孩子们如何一起制定家庭阅读时间。

2.加强资源共享, 拓展阅读内容

通过家委会的支持, 我们根据主题开展相应的家长老师活动, 并结合活动选择一个有意义的阅读教材。如在感恩节, 日本的妈妈不仅讲了关于感恩节的来历和故事, 更带着孩子们尝试阅读“爆米花说明书”, 按照步骤操作, 感知体验了故事中玉米变成爆米花的过程。美国的妈妈在和孩子们聊“四季”时, 带来了许多名画家绘画四季的作品书, 拓展了孩子们感受艺术家眼中四季的魅力, 并以“一片叶子落下来”这个故事引发了对幼儿感知“生命”的教育等等。

3.家园达成一致, 延续阅读习惯

培养幼儿自主阅读的兴趣和习惯, 离不开家庭的配合。开学初家长会对本班20个家庭的调查, 只有6个家庭有幼儿的独立阅读的空间;14个家庭有图书, 但没有幼儿独立的阅读空间;家长们都表示自己的孩子坐不住, 不喜欢阅读。因此, 在家庭为幼儿建立一个安静、丰富的阅读空间是非常有必要的。当我向家长发出建立家庭图书角倡议的时候, 家长们非常支持。

三、搭建多种活动平台, 增强自主阅读的能力

1.到阅读中继续探究

很多幼儿都喜欢听故事, 这是引领他们阅读的重要渠道。因此, 抓住幼儿喜欢听故事的特点, 利用午睡前时间先讲故事给幼儿听, 将其兴趣带入故事中, 再启发幼儿找书看, 引领他们自主阅读, 提高阅读兴趣。如, 听了“恐龙世界”的故事后, 幼儿还想知道恐龙的蛋有多大、怎么生宝宝的、恐龙怎么灭绝的等等, 起床后就有小朋友到图书角找老师讲的这本书, 与同伴分享、探究, 很快, 阅读区里又多了有关恐龙的图书, 不喜欢阅读的小朋友也投入到探究恐龙的行列中。

2.在阅读中寻求答案

在主题活动进行中, 幼儿往往会生成许多问题。当幼儿在自主阅读区查到有关信息时, 更是提高了自主阅读的兴趣。他们把阅读作为一种学习的工具在使用, 体会到阅读给他们带来的收获与欢乐。如:在进行“海洋”阅读主题时, 孩子们为“世界上有没有美人鱼发生了激烈的争执”。有的说:“长得就像动画片上的美人女很漂亮”。有的说:“世界上没有美人鱼”。还有的说:“世界上有美人鱼, 但是和动画片上的不一样”。此时, 引导幼儿去图书角翻阅他们所收集的关于“海洋”的主题资料书, 孩子们果然在一本《海底探秘》中找到了答案。孩子们从查阅书中获得了新的经验和成功的体验。

3.在阅读中体验悦读

每月月初一次的图书推荐会是幼儿最激动的一件事, 也是每月固定开展的活动。幼儿在家选择自己喜欢的书带到幼儿园再推荐给小朋友 (一本中文一本英文) 。推荐的形式不一, 有讲述片断故事的方法, 有介绍故事主要角色的方法, 还有猜谜语的方法、欣赏工具书中作品的方法、出数学题目等等, 强烈吸引幼儿阅读的欲望。月底还有“读书交流会”, 读书交流会也是在自由、轻松的氛围里展开的。孩子们会围绕自己带来的书以提问的方式与其他幼儿互动, 如果能回答, 就颁发自己准备的小礼物送给他。最后还根据幼儿推荐的结果投票选出本月“最受欢迎图书”。班级的自主阅读的氛围也自然而然越来越浓厚了, 也体验到了阅读的快乐。

4.在阅读中分享传递

我们常常鼓励孩子结伴阅读, 互相交流自己的阅读感受, 也可以把自己阅读的感受通过绘画记录或者表述成人记录的方式写下来, 和同伴分享交流。在阅读了《爱的传递》这本书后, 孩子们被故事中关爱身边有需要的人的感人故事所感染。在圣诞节前夕, 自发地发起了捐书活动。孩子、家长、老师们积极响应, 联系了红十字会的工作人员, 发起了“一本书、一个家、一片天”的捐书活动。孩子们和爸爸妈妈共同挑选书籍, 写上自己的阅读感受与祝福, 把阅读的快乐和自己的爱心传递给贫困山区的小朋友共同分享。阅读让孩子们知道身边还有许多需要帮助的人, 阅读让孩子懂得了关爱, 阅读更让孩子们学会了分享传递阅读的快乐。

5.在阅读后表达表现

增强幼儿自主阅读的能力, 离不开老师、家长、同伴的评价和激励。师生共同设计的阅读表格里记录着“我读了几本书”“我最喜欢的图书”和“最佳推荐者”等, 在班级形成浓厚的自主阅读氛围。同时结合小小表演会开设“故事大王专场”“故事剧场”“月读书冠军”“给弟弟妹妹讲故事”等活动, 鼓励轮流主持, 结伴排练, 将阅读到的故事通过多种方式来表达表现。让孩子们的阅读有了延伸与拓展, 更进一步激发了孩子们阅读的积极性。

总而言之, 通过多元文化背景下的前阅读的自主性培养, 给孩子带来的不仅仅是获取经验, 更是在积累阅读经验的过程中, 学会包容、尊重与接纳不同的文化, 形成和发展具有个人特点的语言和非语言表达表现的方式, 让幼儿通过自己的体验和感受, 独立自主地去获取阅读经验, 积累有关书面语言的信息, 形成良好的学习习惯, 为其今后终身发展奠定基础。

参考文献

[1].赵奎.大班幼儿前阅读的自主探讨[J].理论探索, 2009, (5) .

[2].马丽亚.浅谈如何开展大班幼儿早期阅读活动[J].理论研究, 2013, (3) .

[3].谢倩, 杨红玲.国外关于亲子分享阅读及其影响因素研究综述[J].学期教育研究, 2007, (3) .

[4].瞿海霞.幼儿多元化早期阅读指导[J].新课程研究, 2010, (7) .

幼儿园多元文化 篇5

从加拿大民族构成,看多元文化的形成与多元文化教育的意义

以加拿大民族的`构成为出发点,探讨了加拿大多元文化的形成和加拿大多元文化所具有的特色,以及加拿大政府对多元文化的扶持、教育,得出多元文化的倡导、发展和教育,对加拿大各民族文化本身的发展和加拿大国家的发展意义重大.

作 者：宫丽 GONG Li 作者单位：宁波大学,外语学院,浙江,宁波,315211刊 名：中州大学学报英文刊名：JOURNAL OF ZHONGZHOU UNIVERSITY年，卷(期)：200522(1)分类号：G04关键词：加拿大 民族构成 多元文化

幼儿园多元文化 篇6

关键词：多元文化；少数民族地区；幼儿教育；发展走向

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）36-0021-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.36.012

一、多元文化的概念

多元文化从字面意思上来理解是指多种不同的文化共存在一起，它与单一文化是构成对立。不同的学者对多元文化的认识和研究是不同的，有的看重于多元文化对人们生活的影响，包括如何影响着人们的衣食住行等方面；有的看重多元文化对教育的影响，多元文化是通过什么方式来作用于教育的；有的看重的是多元文化对整个国家政治、经济的影响。随着经济和社会的不断发展，信息化、科技化、全球化正在不断地增强，多元文化也在变得越来越复杂，各种文化的相互交融又在形成新的文化，多元文化正是在这种环境中慢慢形成和发展的。

二、多元文化发展的重要性

在多元文化的发展中，我们既要学习先进的文化，也要发扬本民族优秀文化，做到在传承本民族优秀文化资源的基础上去借鉴和吸收外来文化中的精华。多元文化的发展对社会的发展起着推动的作用，多元文化并存的地方，思想的碰撞就不会停止，思想的碰撞所产生的力量在驱动着我们的社会不断地前进和发展。

在我国古代的春秋战国时期，因为有了思想文化上“百家争鸣”的局面，才诞生出了“百花齐放”的思想，最终形成了儒家、法家、墨家、阴阳家、道家等不同的思想派别。文化教育的发展在当时达到了一个空前的阶段，人们的思想受到了来自各种不同文化的浸润，思想收到了空前的洗礼，从而为后期确定一种适合本民族文化的发展奠定了基础。

在民国时期，北京大学的校长蔡元培主张思想上的兼容并包，形成了学术上的“百花齐放”的思想。在那个时候，诞生了许多大师级和先生级的教育家、哲学家、军事家。正是因为有了思想开放、文化的并存才促进了当时社会的不断发展。

在今天这个经济一体化、信息化、科技化、全球化的时代里，如果只有一种文化存在，没有多元文化并存的话，那么我们的社会将停滞不前，不会再有进步和发展。

三、多元文化对少数民族地区幼儿教育的冲击

多元文化的发展对少数民族地区幼儿教育的冲击主要体现在：教育者的教育观念发生了改变，认为只有外来文化才是先进的，自己的民族文化是落后的。于是教育者在教育幼儿的过程中，全盘地照抄外来文化的教育模式，不加思考地引进外来文化的教育理念办学，导致了教育脱离实际，造成了教育资源的浪费。这种过多地依赖于外来文化，而对本民族文化的不认可，长期以往就会使本民族的文化精髓在不知不觉中消失殆尽，等要弥补过来的时候会非常得吃力。幼儿在学习中由于没有接触过本民族的文化，势必会造成幼儿在面对本民族文化精神的时候感到茫然和无能为力。

四、多元文化背景下少数民族地区幼儿教育的发展走向

在少数民族地区的幼儿教育中要找到适合本民族文化发展的一个支撑点，在借鉴和吸收先进文化的过程中去构建属于本民族的特色文化。在多元文化背景下，少数民族地区幼儿教育的发展走向主要有以下两点：

一是要学会构建本民族特色的幼儿园课程。幼儿园在沿用国家课程的的同时，也要构建一套能够体现自身民族特色的课程。例如，幼儿园可以在保存中华民族优秀文化的基础上加上属于自己民族文化的元素，从而开发出具有本民族特色的幼儿园课程。

二是要学会在幼儿园里开展具有本民族文化特色的教育活动。例如，幼儿园在进行各类教育活动时，可以结合本民族的文化特色来进行教育。在健康教育活动中，可以加进本民族是如何预防疾病和保护自己的一些实用技巧，从而培养幼儿锻炼身体的好习惯，增强体质，预防疾病；在游戏活动中，教师可以给幼儿提供一些具有本民族特色的游戏玩具或者带领幼儿开展民族特色游戏，激发幼儿玩的兴趣，让幼儿在游戏中去认识本民族的游戏特色，做到寓教于乐；在科学活动中，教师可以引导幼儿去认识本民族的历史，从而增长幼儿的文化知识；在语言教育活动中，教师可以在教幼儿说好普通话的同时也学习一些本民族的语言；在艺术教育活动中，教师可以让幼儿学唱民族歌曲、学跳民族舞，欣赏民族画等。

幼儿园多元文化 篇7

为了传承中华民族地域音乐文化,促进德州区域音乐文化旅游事业蓬勃发展,提升德州城市品牌形象,我们对1950年至2013年德州区域文化及多元音乐文化演出场次及演出现状展开调查,并分析整理,目的是为了拯救、弘扬、发展以“德”为脉的德州区域音乐文化,让这份非物质文化遗产代代相传。同时汲取世界各民族多元音乐文化营养,最终形成“百花齐放、百家争鸣”的音乐态势,以适应时代的发展,促进德州城市发展建设及人类共同的文明进步,提高城市音乐文化品位,让全社会尽享幸福德州。

二、关于区域音乐文化与多元音乐文化的了解、认同和重视程度

2009年3月中国音乐学院召开了“全国高等音乐艺术院校民族音乐研究暨首届区域音乐文化研究学术研讨会筹备会”,以设问的方式提出一些目前学界常见且令人感到困惑的问题——“何为区域音乐文化研究”、“该领域有哪些研究课题”等。会议确定:“区域音乐文化研究的提法很好,在中国传统的音乐研究中,这应该是一个重要的研究领域。”然而,我们在此方面的基础研究理论甚少。

2011年11月以德州学院音乐学院青年教师岳月为代表的课题研究组的“德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究”课题被德州市社科院批准立项研究。

2012年6月以后课题组先后发表了《德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究一——德州“运河船工号子”与〈伏尔加船夫曲〉比较研究》《德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究二——德州木板大鼓与美国乡村音乐生存、发展比较研究》《德州区域音乐文化与多元音乐文化比较研究三——德州区域音乐文化的传承、创新暨多元音乐文化共同发展》等多篇课题研究论文,充分论证了德州区域音乐文化在德州区域内的发生、发展及与多元音乐文化的比较研究。探求区域音乐文化的特质,不是为了满足所谓区域音乐文化特性的一般化解释,而是希望能够追寻到一定的区域空间范围内所呈现出来的具有社会、人文相关的精神实质。这是一种多元音乐文化的认同与表达,是多种音乐历史记忆与叙事,是多元音乐直观方法论的研究。

经调查,随着德州从传统农业社会向现代经济社会的转型,人们的生产、生活方式发生了极大地改变。同时,德州区域音乐文化及民间艺术赖以生存的乡土语境发生了深刻的变化。一些民间音乐艺术品正濒临消亡,一些民间音乐艺术的创作主体正在边缘化、老龄化。民间音乐不能堂皇地登上大雅之堂,只能在街头巷尾互相传唱。与此同时,西方钢琴音乐、歌剧等,也不能被大多数人所欣赏。但大部分人们认为应该与西方文化“接轨”,对西方音乐文化不能完全摒弃。

三、德州区域音乐文化与多元音乐文化的演出场次及演出现状

首先看一勾勾的演出现状:

(一)解放后,德州人民政府十分重视地方戏曲,1950年组织了第一个“一勾勾”剧团。

(二)1955 年该团代表临邑县参加了山东省业余戏曲汇演,演出剧目《东秦》。

(三)1956 年临邑县兴隆乡四音剧团参加山东省第二届戏曲观摩演出大会,演出《西秦》并获展览演出纪念奖。

(四)1957 年该团在济南市“振成舞台”演出,引起文化部及宣传部的重视。

(五)1959 年 10 月临邑县一勾勾专业剧团成立。演出剧目有《西秦》《梁山伯与祝英台》。

(六)1962年该团演出了大量新剧目,如《胡林抢亲》《王小赶脚》《拾玉镯》《三进士》《女驸马》等古装戏,现代戏《迎春花》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《前沿人家》《社长和女儿》等十几个大中小型剧目,其中《红梅》参加了省汇演,《巧遇》在潍坊演出15天,场场爆满。

(七)1971 年,临邑县成立京剧团。至此,临邑县“一勾勾”剧团被解散。

(八)80 年代末,临邑、禹城、齐河一带农村,仍有业余剧团演出。

(九)2001年秋天,被冷落了30年的“一勾勾”戏曲唱腔,在中央电视台来临邑采风活动组录制的《文化与生活》第七频道播出。

(十)2005 年 8 月至 2006 年 3 月,“一勾勾”剧种被评为“国家级非物质文化遗产”。

(十一)2006年5月,临邑县一勾勾研究传播中心成立,重新排演《王小赶脚》并多次演出。

(十二)2007年2月,参加省农民文化艺术节比赛,获银奖。

(十三)2008年在德州市春晚演出《逛济南》博得了观众的掌声。

(十四)2011年10月28日德州学院音乐系邀请一勾勾传承人邝书云、徐冬青、徐心贵三位老艺人举办地方戏曲讲座。2011年11月31日晚,一勾勾《王小赶脚》在德州学院音乐厅演出。

(十五)2011年11月16日,一勾勾《定能战胜顽敌渡难关》等十六部现代剧目,在临邑文化广场演出,同时该县十五所中小学开设了一勾勾教授课程。

(十六)2012年8月18日临邑县戏剧家协会成立,传承历史文化遗产地方戏一勾勾。

(十七)2012年春节前夕临邑县一勾勾研究传播中心排演了《定能战胜顽敌渡难关》,在德州地方春晚上演出。

(十八)2012年12月23日在平原县十三个乡镇活跃着544个草根剧团,自编自演。

再看德州木板大鼓的演出现状:

(一)德州木板大鼓最早发源于鲁西北农村,老百姓喜闻乐见,清朝光绪年间形成木板大鼓雏形在各地演出。

(二)1956年木板大鼓第三代传人王长志在第一届山东省曲艺大赛中获一等奖。

(三)1957年木板大鼓第四代传人张振武在山东省曲艺大赛中获三等奖,并获山东省曲艺家称号。

(四)1964年长篇鼓词《林海雪原》演出,深受欢迎。

(五)1984年在地域曲艺调演中,木板大鼓《锄奸记》获演出二等奖。

(六)2008年4月19日,《德州日报》以一篇《不让绝活成绝唱》报道了夏津木板大鼓在黄河故道的表演现场,同时在电视台连续播出,引起强烈反响。

(七)2008年12月25日,德州夏津木板大鼓第五代传人张书坤在当地表演,观众掌声雷动,叫好声一片。

(八)2012年1月17日,在德州第一届网络春晚上,民间艺人魏凤珍演出《赞德州》大鼓说唱,深受欢迎。

(九)2012年2月29日,德州日报报道了德州鲁西北木板大鼓传承人70岁民间艺人张连功于茶余饭后走街串巷,骑着自行车转遍方圆几十里的乡村、集市,演唱木板大鼓,深受欢迎。

(十)2012年5月28日,在禹城梁家镇农家院里,鲁西北木板大鼓的传承人张连功演出《龙腾虎跃喜迎春》。

(十一)2012年9月11日,德州平原县成立了全省首家大鼓协会,民间艺人延续传统艺术形式,“日出荷锄躬耕,日落吹拉弹唱”。

(十二)2013年7月6日,德州曲艺家协会、德州青少年宫联合在希森欢乐岛举行消夏曲艺晚会,表演了西河大鼓《将相和》。

最让人担忧的是德州运河船工号子:

运河号子是省级非物质文化遗产,唯一的传承人武城县的梁永和已年过八旬,京杭大运河上洪亮的“闯滩号”如今早已不复存在,梁永和成了这运河上的最后的纤夫,无人继承成为这个“非遗”项目保护工作最大的阻碍。

(一)1964年在“上海之春”音乐会上,以德州区域运河船工号子改编的“唱秧歌”受专家好评并在电台播出。

(二)1965年随着运河水源的不足和轮拖的替代,没有了船工行业,船工号子随之湮迹。

(三)2011年9月27日,国家文化遗产研究院专家团来德州调研运河文化遗产的研发与利用情况,研讨运河文化的发展现状。

(四)2012年6月25日,武城县文化部门对具有重要历史文化科学价值而面临消亡的运河船工号子进行了音像资料建制等文化遗产活态传承。

(五)2013年7月4日,“运河情”六省市音乐作品研讨会在德州市召开,作曲家将以运河为载体进行创作,德州市征集作品100余首。

世界多元音乐文化的演出现状:

(一)2007年7月德州学院音乐系青年教师岳月在德州学院音乐系举办了钢琴独奏音乐会。

(二)2008年德州学院音乐系青年教师于宏在德州学院音乐厅举办钢琴独奏音乐会。

(三)2009年德州学院音乐系青年教师武凌于德州学院音乐厅举办钢琴独奏音乐会。

(四)2009年德州学院音乐系青年教师任陆、岳月“双钢琴演奏会”在德州学院音乐厅举行。

(五)2010年德州学院音乐系青年教师任陆钢琴独奏音乐会在德州学院音乐厅举行。德州电视台同时作了直播采访。

(六)2013年德州大剧院投入使用。

(七)2013年5月30日,“德之声”合唱团在德州学院音乐厅举行专场音乐会,演出17首曲目,有男生合唱、女生合唱、混声合唱等。

四、德州区域音乐文化及多元音乐文化对德州发展的影响

以上调查情况反映出,德州区域音乐文化与世界多元音乐文化在德州的演出场次远远不能满足德州市、县广大群众的文化生活需要。目前德州市没有区域音乐文化专业创作队伍,地方传统剧目濒临消亡,没有专业的演员队伍,没有资金支持。另外,宣传力度不够,很多德州年轻人根本不知道“一勾勾”“木板大鼓”“运河号子”等区域音乐文化。

全球一体化是当今世界的发展趋势,加强对各个不同国家地域、民族赖以生存的音乐文化的尊重和理解,成为人类相互了解的共同基础。音乐文化是既能代表一个民族的文化体质特征,又能直接感受与交流的世界文化现象。因此,“弘扬民族区域音乐文化,理解多元音乐文化”,实现区域音乐文化与世界多元音乐文化的结构比较、功能转换、良性互动、相互融合、有机整合,是摆在我们面前的重要课题。

建设幸福德州是2011年德州市委、市政府为更好地满足人民群众对美好生活的新追求而作出的战略决策。提升文化凝聚力,推动文化遗产融入经济社会发展,融入德州生态旅游事业,是建设幸福德州的重要工程。区域音乐与多元音乐文化的繁荣与发展,是德州人民群众精神生活文明程度的体现,它会使德州了解世界,让世界了解德州,从而使德州走向世界。它注入了时代内涵,塑造了德州特色的新时期城市精神,具有提升城市品质、推动城市发展的重要功能。

摘要：本文分析了1950年至2013年德州区域音乐与多元音乐文化演出的状况,以期为德州区域音乐文化的传承与发展作出贡献,进而推动城市品质的提升。

幼儿园多元文化 篇8

(一) 黑人戏剧。它们体现自身民族独特的生存状态, 反映本民族长期备受压迫和歧视, 并将这种民族歧视固化到族裔内部, 变为无意识的行为。这部分详细分析了肯尼迪《黑人的开心屋》和《猫头鹰的回答》中象征主义、荒诞主义、表现主义和超现实主义的有机融合, 认为黑人对自我身份的否定使他们自己被遗弃的同时更加剧了他们内部的孤独与分裂。作者从查尔斯·福勒的《士兵之戏》中挖掘出了福勒对自己种族中所存在的人性弱点和黑人内部矛盾的关注。在阐释奥古斯特·威尔逊这位被定义为缔造史诗系列剧的文化民族主义者时, 作者对其十部系列剧进行了细致的分析, 赞扬了他作为剧作家的历史使命感。而后作者详细介绍并分析了由安娜·蒂弗·史密斯开创的“纪录片式戏剧”, 为读者解读了史密斯独特的戏剧形式。作者解读了苏珊·洛里·帕克斯这位新生代且多产的非裔美国剧作家的严肃性和其对非洲文化的关注。通过分析五位剧作家的剧作, 作者充分显示其根深蒂固的被歧视特性和种族隔离的历史沉淀, 揭示了黑人戏剧展现出的独具自身特色的艺术特征和多元文化主题。

(二) 犹太裔戏剧。它们表现犹太人精神上普遍迷茫、冷漠、恐惧和异化的现象、对逝去传统的怀念、对反犹排犹的迫害的惧怕心理以及对自己边缘位置的焦虑, 注重表现出犹太特有的文化特征。作者认为密勒的几部经典剧作《推销员之死》《美国时钟》《砸抢之夜》等反映了犹太人所遭受的残酷迫害的道德主题。作者对被称为“百老汇喜剧之王”的尼尔·西蒙的分析体现了西蒙喜剧背后严肃的社会主题和犀利的批判力量的深入理解。在犹太人矛盾与尴尬的身份问题基础上, 作者从阿尔弗雷德·尤里的《为黛西小姐开车》中提炼出同萨特“他人是地狱”相悖的观点, 重点关注了马麦特戏剧《拜金一族》和《奥利安娜》等中的“政治正确”、“反向歧视”和商业道德的堕落等问题。在分析了唐纳德·马格里斯的《模型公寓》《洛曼家的野餐》后, 作者认为:关于那段惨痛的历史记忆, 那段会铭刻在每个犹太人心中残酷的历史, 对犹太家庭产生了巨大而深远的影响。

(三) 亚裔和拉丁裔戏剧。亚裔和拉丁裔等其他少数族裔也都有从受歧视受排挤到追求平等权利的艰辛, 他们的戏剧更多关注民族歧视、身份认同和美国梦追寻的失败。华裔剧作家黄哲伦的戏剧《新移民》《蝴蝶君》《黄面孔》等, 展现了不同华裔之间的内部矛盾, 体现了美国主流社会对新移民的态度, 揭示了华裔寻求美国主流社会认同的强烈愿望, 同时, 他们不能摆脱传统文化潜移默化的影响。日裔剧作家饭冢直美的《36 景色》通过对威勒家酒会上不同人物真实身份的揭示, 展现了日本艺术, 以及东方与西方、古老与现代、真实与虚假之间的联系。拉丁裔剧作家玛丽亚·埃莱娜·芙内斯的《费芙和她的朋友们》, 描述了女性在现实社会中的悲哀处境。揭示了男权社会中, 女性无法摆脱已经确立的两性关系的事实。

(四) 女性戏剧。它们更多地在理性上对刚刚过去的妇女运动反思和女性在要求平等地位和民主权利时的心理现状, 以及女性独立身份认同之路的艰难。作者认为贝斯·亨利的《心灵之罪》将古怪、哥特式的意象与简单熟知的意象相结合的艺术特色。通过对剧作中三姐妹雷妮、梅格和贝蓓的生活和婚姻的描写, 折射了南方社会现实和女性生存危机。玛莎·诺曼的女性主义创作思想与美国南方文学传统一脉相承。她的作品最为深刻的莫过《出狱》和《晚安, 妈妈》, 尤其是后者, 讲述了母女对人生的不同理解, 却同时面对人生最痛苦的抉择。林恩·诺塔奇从黑人的角度反观白人社会对黑人的歧视, 剖析黑人民族自身的缺陷, 关心黑人女性内心的声音和她们曲折的成长历程。其剧作《内衣》和《毁灭》描写了处于水深火热中的刚果女性所面临的残暴。

(五) 性倾向受歧视者和艾滋病患者戏剧。它们是美国上世纪80 年代的典型文化现象, 剧作家们同时公开创作和演出有关同性恋和艾滋病的戏剧, 强调差异性、他者、身份、政治正确和尊重个体, 呼唤怜悯与宽恕, 期待理解与宽容。本书作者详细评述了艾伯特·福特《杀死一只知更鸟》《温柔的慈悲》和《来自亚特兰大的少年》等, 探讨了悲伤、宗教信仰、同性恋、自杀、种族关系、美国梦和欺骗等多个主题。作者用拉里·克莱默的两篇代表作品:《正常的心》和《我的命运》解开了“何谓裸露灵魂”之惑, 从激进的同性恋斗士转向求生中的艾滋患者, 从困惑到接受, 从斗争到沟通, 真实地袒露了美国多元文化社会中最边缘化的艾滋病患者的内心世界, 发出了生命的绝唱。托尼·库什纳堪称同时代最重要的美国剧作家之一, 对于其巅峰作品《天使在美国》, 作者认为以同性恋这一中心议题, 展开了对当时美国多元社会的全景式描绘, 并把同性恋者和艾滋病患者的身份认同和尊重问题上升到国家主题的高度。

(六) 后现代主义戏剧。现代主义和实验主义为形式的当代美国戏剧亦在不断对WASP文化批判与反思中寻求突破, 实现超越。书中详略有序地介绍了谢泼德的“家庭五部曲”《饥饿阶级的诅咒》《被埋葬的孩子》《真正的西部》以及《情痴》《心灵的谎言》。认为剧作家用家庭伦理剧作审视美国社会, 深刻批评主流文化中的没落和败坏的现象。A.R. 格尼的《爱情书简》和《西尔维亚》等小剧场戏剧以中年人生活现状为主批判WASP文化的没落和腐朽。约翰·古阿尔的《有色自由人》展现了新奥尔良丰富多彩的文化底蕴和多民族混杂的“大熔炉”景象, 剖析《蓝叶屋》与《六度分隔》相同的主旨:揭示并讥讽了现代人与人之间的隔阂、欺骗。爱德华·阿尔比是著名的荒诞派戏剧家, 其后期剧作《三个高个女人》和《山羊或谁是西尔维娅?》等通过荒诞的故事唤起人们对情感表达的另类人群的关注。作者分析理查德·福尔曼的“本体论- 歇斯底里剧场”, 帮助读者理解“演员非人化处理”理念的具体实践。最后, 作者向我们呈现了剧作家查尔斯·密的经典解构与政治讽喻, 重点介绍了剧作家对古希腊神话《俄瑞斯忒斯》的解构与重建及其“拼贴”、“蒙太奇”等手法的运用。

当代美国戏剧涉及的题材和主题相当广泛, 艺术手段和方法也不尽相同, 语言表述各具特色, 因而在舞台上呈现出美国当代色彩斑斓的多元文化。剧作大多关注当代美国各个种族和群体间或者其内部的情感、思想和道德等方面的冲突, 是美国文化中不可或缺的一种文学和艺术。

本书创新之处, 在于把当代美国戏剧放在多元文化批评的框架之中, 探讨美国乃至当今世界文艺学术界共同关心的话题, 弥补了近年来国内对美国当代戏剧研究的不足。

摘要：由上海外语教育出版社出版的《多元文化与当代美国戏剧》论述了多元文化与美国上世纪80年代以来的戏剧关系, 揭示了弱势群体争取平等地位和民主权利时的艰辛与困苦, 对于了解多元文化对美国社会的现状和影响有很大帮助。本文以此书为基础, 试图分析戏剧的多样性与文化的多元性, 以期为相关研究者提供参考借鉴。

文化的多元与复合 篇9

主导文化体现在教化功能之中。每个时代都直接或间接地传达统治群体制定的规范, 以便整合或感化公众。统治群体都会有意识制作这种文本, 并鼓励高雅文人作家来参与这种工作, 再借助行政手段加以传输和推广, 以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。需要注意的是, 外来的和本土的垃圾文化充斥今天的生活, 主导文化和高雅文化已有弱化危险。同时主导文化必须走出赤裸裸的教化境地, 借鉴和吸收其它三种文化的营养才能更好发育成长。

高雅文化或称“精英文化”, 是知识分子的个体理性沉思、批判或美学探索旨趣的一种文本。高雅文化文本常常突破以往惯例, 从现实和民间搜索资源, 创造出新的表达形式。如徐志摩《再别康桥》 (1928) :“轻轻地我走了, 正如我轻轻地来, 我轻轻地招手, 作别西天的云彩。”把状语“轻轻”前置, 先说“走”, 而后说“来”, 并破例重复三次:轻轻地我走了, 正如我轻轻地来;我轻轻地招手, 作别西天的云彩。那河畔的金柳, 是夕阳中的新娘;波光里的艳影, 在我的心头荡漾。……悄悄地我走了, 正如我悄悄地来;我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。正因为这类创新句式以及与“轻轻”和“悄悄”的重复出现, 以及使用与此相和谐的事物如“金柳”、“新娘”、“波光里的艳影”、“软泥”、“柔波”、“水草”等, 让人读来入丝入扣入情入理, 进入审美情境魅力之中。

高雅文化创作与接受主体知识分子, 他们可能不合时宜, 甚至为特定社会所不容, 但他们却呈现了一种忧国忧民的文化贡献, 而把批判的锋芒直指黑暗丑陋的现实。

如:鲁迅的小说《狂人日记》:我翻开历史一查, 这历史没有年代, 歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着, 仔细看了半夜, 才从字缝里看出字来, 满本都写着两个字是“吃人”。

臧克家在《有的人———纪念鲁迅有感》 (1949) 里这样说:“有的人活着, 他已经死了;有的人死了, 他还活着。”

中国五千年的文化有着中华民族的灿烂和辉煌, 在特定历史阶段出现的腐朽和没落, 真的需要及时地批判和冷峻地疗治。

大众文化具有与主导文化、高雅文化和民间文化文本不络光碟和大众传播媒介 (如电影和电视) 成批地制作和传输大量信息并作用于大量受众, 是一个基本特征。但贪图太多往往对公众造成传媒“暴力”。

流行是大众文化文本的必然特征, 但流行的结果就是模式化, 而模式化则又距“老化”或“僵化”不远了。大众文化文本的程序化, 如影视剧本、流行音乐、通俗小说中, 好人与坏人、情人与情敌、由顺境转逆境或相反等故事, 大抵是按固定的套路或类型“打造”的, 无论武打、言情、警匪、伦理等题材, 往往都是按明星的类型化特点“定做”的。

大众文化文本另一个突出之处总是追求广义上的愉悦效果。它使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。近年拍摄的《手机》、《非诚勿扰》、《让子弹飞》等, 就是当前大众文化的一个典范实例。它们都围绕葛优等几位名角而编造故事, 打造出类型化系列形象, 满足公众的时尚趣味。

民间文化是指体现民众日常通俗趣味、带有传承特色和自发性的文化文本。民间文化虽然与大众文化在通俗性和娱乐性方面颇为相似, 但却不是像大众文化那样采用大众媒介、按市场行情和流行趣味批量生产营销的, 而是往往与前辈具有传承关系, 从日常生活中自发生长出并带有自娱特点的。普通民众没有太高的文化修养, 关注的并非强烈的忧患意识、独到感觉和实现欲望, 而是日常生活过程及其自娱效果。

民间文化如南朝民歌《三峡谣》:“朝发黄牛, 暮宿黄牛。三朝三暮, 黄牛如故。”说的是早上开船看见黄牛, 晚上停船也看见黄牛, 走了三天三夜, 还是看见黄牛那样自然。所用语词都是日常生活常用的, 上口易记, 生活气息浓郁。

“民间故事书的使命是使一个农民作完艰苦的日间劳动, 在晚上拖着疲乏的身子回来的时候, 得到快乐、振奋和慰藉, 使他忘却自己的劳累, 把他的硗瘠的田地变成馥郁的花园。” (恩格斯:《德国的民间故事书》, 《马克思恩格斯论》, 人民文学出版社1966年版, 第401页) 当主导文化、高雅文化或大众文化面临僵化和衰微之际, 民间文化可能成为一种净化的“活性炭”和强健的“液体钙”, 来为其提供文化营养元素。

幼儿园多元文化 篇10

(一) 打造学校文化

当前, 学校文化建设已经成为全面落实党和国家的教育方针、全面实施素质教育、促进学生和谐发展的一个重要举措, 也是新时期深化基础教育改革、持续推进学校变革、凸显学校特色、提升学校竞争力的一个主要任务。能够引导、规范、激励全体师生的学校文化, 能够融入学校全体师生血液的学校文化, 绝不是外在于或强加给师生的学校文化, 而是内化于师生心灵、外显于师生行为的学校文化。学校文化有一个不断积累、不断沉淀、不断创新的过程, 它原本就是基于学校传统的创造、不断传承的过程和成果, 因而师生是学校文化建设和创造的主体, 也是学校文化受惠和享用的主体。在这样一个建设、创造、受惠和享用的过程中, 就形成了师生精神成长的家园。学校文化建设关系到培养什么样的人、怎样培养人的根本问题。学校文化建设既要从细微处入手, 精心策划, 又要从大局出发, 高屋建瓴;细微之处要体现大局意识, 大局观念也要落实到具体工作中去。只有这样, 学校文化建设才能明确根本方向, 充分发挥育人功能, 同时成为建设社会主义先进文化的主要力量。教师文化就是老师置身其中、一同营造、共同发展的文化, 就是一个学校中多数教师所追求的价值取向、认同的教育理念、秉持的职业操守、遵守的行为方式。

(二) 打造教师文化

良好的教师文化具有强大的凝聚力、吸引力和战斗力, 能培养和激发全体教师的集体精神, 可以创造一个良好的精神氛围, 积极影响学生文化, 提升学校的文化品位, 促进学校的优质发展。传统的教师文化是封闭狭隘的, 教师需要进一步开放自己, 即在学校中进一步强调教师专业发展的同伴互动和合作文化, 加强教师之间以及在课程实施等教学活动中的专业对话、沟通、协调和合作, 共同分享经验, 提高教学质量。同样, 教师发展是学校发展的永恒主题, 学校要为教师发展创造良好的文化氛围, 只有科学有效的管理机制, 才能保证教师发展的健康、持久。学校要成为教师发展的场所, 应当为教师获得可持续有效的专业发展提供机会和支撑。学校要引导教师在反思教学实践中提升自己, 在教学相长中发展自己, 在借鉴他人中完善自己, 在学习理论中丰富自己, 在投身教学研究中端正自己, 从而不断实现教师自身价值。

在建设老师文化的过程中, 不能操之过急, 需要校长引领, 有意识地塑造, 需要全员参与, 共同创造, 更需要时间的积淀, 因为教师文化建设是一个长期的过程, 不能一蹴而就。

(三) 打造班级文化

班级文化作为班级的一种风尚、一种文化传统、一种行为方式, 自觉或不自觉地通过一定的形式融汇到班级集体同学的学习、生活等各个方面, 是班风、班训等熏陶出来的人的素质的提高, 从而形成一种良好的自觉的行为习惯, 潜移默化地影响着学生的行为。同样, 班级文化作为社会群体的班级所有或部分成员共有的信念、价值观、态度的复合体, 班级成员的言行倾向、班级人际环境、班级风气等构成了一个班级文化的主体标识, 而班级的墙报、黑板报、活动角及教室内外环境布置等则为其物化反映。班级是每个学生在校生活的“家”, 它与学生学习成长息息相关, 是学生实现成长和社会化的重要基础。营造一个民主、和谐, 充满着生气和活动的班集体, 不仅能让学生在班级中获得知识, 更能让学生在班级中增长智慧、收获友谊, 并且对未来充满希望, 让班级成为学生向往的乐园。

(四) 打造课堂文化

课堂是学校教育的主要场所, 是提高教育质量的内核所在, 因而许多人认为, 教育改革最终发生在课堂, 课堂是决定教育改革成败的关键所在。自夸美纽斯班级授课制以来, 课堂经过几百年运转和锤炼, 在不同时代背景、民族传统文化、社会环境的影响下, 长期积淀形成了打上时代、地域烙印的课堂文化。

文化流淌于课堂之中, 隐含于师生之间, 是滋养课堂的重要成分, 对课堂教学面貌和实效产生着根深蒂固的潜在而深远的影响。在“应试教育”文化的长期浸淫下, 传统课堂逐渐形成以学科体系为线索的的逻辑结构, 教学模式主要以老师单向授课为主, 老师往往成为课堂的权威中心, 学生成为知识的被动接收器。这种人际关系不平等、缺少对话机制、形式刻板单调的课堂文化营造出的学习氛围沉闷、压抑, 学生学得被动, 老师教得费力, 最终导致教学质量和效率低下。

课堂必须还给学生, 学生才是课堂真正的主人, 才是课堂文化的主角, 老师应该作为学习引导者, 体现人道主义精神, 提升师生生命质量的“学习场”, 课堂文化待发生根本性的革命。今天我们需要构建平等民主的新课堂文化。平等民主应该是新课堂文化的核心。信息时代的学生获得知识的途径变得多样化, 这种情况必然引发传统师生关系的变革和教师角色的转型。老师要彻底改变原有的权威式、灌输式角色特征, 摒弃独霸文化, 在课堂上与学生平等地交流。

今天我们需要构建互动对话的新课程课堂文化。教学是一种人际交往, 是一种信息互动。新课堂呼唤着广泛的对话和合作, 互动不再局限于师生之间的互动, 而是将进一步拓展为教师与教师之间、学生与学生之间的互动。生生互动是教学系统中尚未开发的宝贵人力资源。今天我们需要构建自主探究新课堂文化。我们必须树立并坚持以学生发展为中心, 突出学生主体地位的课堂教学思想。在课堂教学中, 教师应积极创造条件, 引导学生实现学习方式的转变, 从以往被动接受知识向主动探究和发现知识转变, 真正成为学习的主体。

多元文化 古韵泉州 篇11

作为海上丝绸之路的东端，宋元时代海上贸易的东方第一大港，泉州经济之繁荣，贸易之兴盛，人文之荟萃，恐怕一句“云山百越路，市井十洲人”是难以形容的。此次市长出镜担任“专家导游”，选的都是泉州独具特色的自然景观、民俗风情、肌理文脉、品质精神的重要景点，如巍峨庄严的清源山、古朴祥和的开元寺、独具特色的崇武古城。要想知道这些泉州市民耳熟能详的景点，在市长黄少萍眼里又是什么样的？就让我们跟随市长一起走进泉州。

清源山

清源山，是泉州旅游的龙头，作为全国重点风景名胜区，景区由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积62平方公里，清源之奇以石，清源之灵以泉。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞，还有那文人书院等许多人文景观。

黄少萍市长说，走进清源山，你会和历史文化撞个满怀。景区内以宗教寺庙宫观、文人书院以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落。站在老君石像前，可以感受到老子的睿智。老君石像是我国现存规模最大、历史最悠久的老君造像，是国家级重点文物保护单位。黄少萍市长介绍说，今年4月份，清源山景区已通过了国家旅游局组织的5A级旅游景区景观质量专家评审，借此大好机会，泉州将更好地利用历史文化优势、认真做好生态环境的保护工作，进一步打响清源山的品牌。

开元寺

逛完名山，黄少萍市长又带着大家来到千年古刹——开元寺。黄少萍市长说，有着1300多年历史的开元寺，规模宏大，构筑壮观，景色优美，是目前福建省内最大的佛教寺院。寺内东西塔，乃全国四大名塔之一，既是泉州古城的标志象征，又是泉州人民的智慧结晶，还是泉州人民勇于开拓、敢拼善赢的精神写照。泉州有句俗语“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，形容做人要堂堂正正，顶天立地。

顺着市长的目光，大雄宝殿内24尊造型优美的妙音鸟，他们手捧文房四宝、丝竹管弦，翩翩若仙，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来。在市长看来，妙音鸟怀里的乐器与南音乐器有些相似。而既然来到泉州，又怎么能错过绝美的南音和木偶表演呢？

崇武古城

踏进崇武古城风景区，巍峨雄浑的明代石城、风情独俏的惠女服饰、神奇迷幻的碧海金沙、巧夺天工的石雕珍品，让人流连忘返，很难想象这是一座跟战争有关的古城。黄少萍市长特别带大家去逛了中华石雕博览园，这里500多件石雕精品，融合了惠安的浮雕、影雕、线雕等各种石雕艺术。黄少萍市长说，石头是崇武古城的灵魂！在这里，无论是城墙、街巷，还是寺庙、民居，无一不与石头结下不解之缘。

而在崇武古城的海边漫步，不时可碰到三三两两的惠安女。她们头戴金黄色的斗笠，裹着花头巾，穿着短窄的上衣和宽大的裤子，在海边形成一道独特的风景线。惠安女贤惠善良、吃苦耐劳、坚忍不拔的品格，辉映着闽南女性的美丽，更折射出泱泱大中华的民族精神。

多元的撒拉民歌文化 篇12

一、玉儿

“玉儿”是用撒拉语演唱的一种古老的情歌。也称“撒拉曲”。唱词为五言体,句式不定,四句、六句、八句或者更多句为一首的短诗构成。词句一般采用比兴的手法,较优美。内容反映撒拉族青年受封建礼教压迫,冲破种种压迫与禁锢的愿望和对美好爱情的与向往。玉儿影响较大的有《巴西古溜溜》《白兔之歌》《皇上阿吾尼》等。“玉儿”最常用五声羽调式,突出主音上方四度商音,从而形成了独特风格的旋律线条。下例为《巴西古溜溜》小三度跳进的使用使得曲调略显忧伤。

此曲曲调为五声音阶,能够清晰的分辨出旋律中包含着藏族山歌“勒”1中所特有的短促、清脆的颤音,而且通过曲调中的装饰音和节奏形式还能看到藏族酒曲的影子。这首曲子既保留了“玉儿”的特征。同时吸收了藏族民间音乐的养分。作为撒拉族早期的主要歌曲形式“玉儿”,受到藏族民歌的影响形成独特的风格。

二、少年(花儿)

撒拉族地区流行的“少年”,在音阶、调式、旋律结构、节奏、曲式结构、衬词等多方面都具有自身性的艺术风格与特征,故称“撒拉少年”。

撒拉族花儿大致始于明初。明初正是撒拉族形成和定居循化地区的时期,他们接受“少年”必定在略通汉语之后。据《撒拉族简史》记载,在清乾隆年间修编的《循化志》中,曾经记载有当时流行的一首“少年”,《撒拉的艳姑是好艳姑》的撒拉曲令:“撒拉的艳姑是好艳姑,脚大手大者坏了。脚大手大你谈嫌,走两步大路是干散”。这足以说明早在二百年前,已经是“撒拉少年”盛行的时期了。所以说“撒拉少年”始于明,盛于清。

“撒拉少年”以五声音阶为基础,常省略角音,形成由宫、商、徵、羽四音组成的四音音列。也有省略角和徵,用羽、宫、商三音形成三音音列的。所以在四音音列基础上构成的撒拉族“少年”,是较有特点的音阶结构形式之一。三音音列则使其形成其独特的旋律音调。羽调式居多,也有少量的和徵调式商调式。撒拉族徵调式的“少年”由于强调羽、宫、角三音,所以具有羽调式的色彩,比常用徵调式四音列徵、羽、宫、商的汉族、回族“少年”风格显得更加细腻、雅致而又质朴、深沉。演唱形式以独唱和对唱为主。值得注意的是,演唱中的正词都用汉语方言来演唱,在中间或末尾加上的衬词衬句却都用撒拉语,其个性突出,别具特色。“撒拉少年”大部分属于情歌,因此一般在村庄或者亲属在场的情况下不能演唱。田间地头和山坡野外就成了演唱“少年”的广阔舞台。撒拉族群众衡量“少年”歌手本事大小,除了其声音优美透亮外,还能否会唱“三国”“杨家将”等为主要标志。这也说明,撒拉族吸收了回、汉族人民的说唱音乐文化与风俗习惯。

这首“少年”从歌曲起腔可以发现,它与当地的藏族情歌“拉伊”2几乎完全相同。

三、宴席曲

宴席曲流行在回、保安、撒拉等民族中,为婚礼上演唱的歌曲。用汉语方言演唱。新婚之夜,宾客到新郎家中唱宴席曲,歌声嘹亮、起伏跌宕,直至天明。宴席曲旋律优美动听,节奏鲜明整齐,有时还伴有简单的舞蹈动作。热烈欢快的宴席曲使婚礼的气氛达到高潮。撒拉族宴席曲以五声羽调式最为常见,也有少量的徵调式和商调式。题材内容广泛,宴席曲曲调婉转,音域较低,基本歌腔多为一个上下句,格局内容、感情和语言声调的变化而变化。宴席曲多触景生情,即兴编词,有独唱,也有一人唱众人和,形式自由,唱词优美风趣,旋律热情生动,节奏充满变化。

土族亦有名为《阿里玛》的宴席曲,说明了互相交融的文化多元性。

四、结语

撒拉族民歌和土库曼民族的民间音乐已几乎无共同之处,找不到阿拉伯-波斯音乐的风格特征。说明撒拉族先民的音乐并没有传承下来,而是在同汉、回、藏等诸多民族长期交往中形成。其民歌的音乐风格与其他民族的民歌呈现出许多相似甚至相同的地方,有些曲目则直接来源于其他民族,如《方四娘》和《尕老汉》来自于回族,《孟姜女》与《四季歌》来自于汉族等,在历史的长河中与周围其他民族交互过程中不断吸收其他民族的音乐素养,呈现出多元性特征。

参考文献

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[2]杜亚雄.中国少数民族音乐(一)[M].北京:中国文联出版公司,1986.

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