中医药学

中医药学（精选12篇）

中医药学 篇1

丝绸之路是东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。唐代丝路文化交流延绵不断,就医药学而言,西域医药学在丝路上的东渐,对中医药学多有补益,主要表现在医学理论、医治方式、长寿保健、药物、方剂五个方面。

关于唐代丝绸之路上医药学交流的研究,学界早有重视,成果最为完整、系统的当属《丝绸之路研究丛书》中王孝先先生所著的《丝绸之路医药学交流研究》(乌鲁木齐:新疆人民出版社,1994年),著作按照朝代从汉至清详细整理论述了丝绸之路上医药学的交流。其中关于唐代丝绸之路医药学交流单列一章,考证了唐代丝绸之路上医药学交流的情况,其特点主要在于史实的翔实和对交流过程的叙述,可以说奠定了丝绸之路医药学交流研究的基础。此外,在论文方面,姚洁敏、严世芸的《从“丝绸之路”探晋唐医学文化交流》(《中医药文化》,2011年1期)肯定了丝绸之路对东西方医学文化交流起到的积极作用。论文重点是丝绸之路在晋唐医学文化交流所产生的作用上。可见学界在丝绸之路中医药交流研究上史料的整理,以及丝绸之路在医药交流过程中的作用,都是瞩目的焦点,并在研究中取得了很好的成果。笔者将在前辈研究的基础上,专门研究唐代丝绸之路上西域医药学对中医药学的影响,包括它的体现、特点、成效、深层原因分析。

一、西域医药学对中医药学的影响体现

唐代中医学秉承前贤持续发展,就医学学术成就而言,代表作有苏敬撰写的世界上第一部国家药典——《新修本草》和陈藏器的《本草拾遗》,为唐代药物学发展的代表著作。孙思邈的《千金方》和王焘的《外台秘要》为唐代临证医学的巨著。而这些著作中均有西域医药的记载。唐代医事制度完备,在西域辖区也有建制。“唐政府在西域三州设置医博士和针博士等官职,教授生徒,西域的医学从此而兴起,发展很快”[1]148,在西域医学兴起的同时通过丝绸之路,具有民族特色的西域医药学东传,丰富了中医药学的内容。

1. 在医学理论方面,自东汉以来佛教传入我国,唐代丝路上往血五辛,在他的医学思想中多有体现,如《备急千金要方》及《千金翼方》所录诸方中,多提及忌食血肉有情之品及五辛。《大医精诚》文曰:“吾今此方所以不用生命为药者。”这一方面体现孙思邈医学思想中的佛学理念,另一方面体现印度医学理论在中医学中的应用。印度医学有“万物皆药”的思想,孙思邈吸收这种思想,在《千金翼方卷第一·药录纂要·药名第二》中载道:“天竺大医耆婆云,天下物类皆是灵药,万物之中,无一物而非药者,斯乃大医也。”唐代丝绸之路上往来僧侣成为印度医学理论的交流载体,在高僧们用佛学、医学普度众生的过程中,印度医学理论得以释读,并丰富了中医学内容。

2. 医治方式方面。隋唐时期除医学理论外,中医学广泛吸收外来的先进治疗技术,经丝绸之路从西域传来的眼科手术和颅脑外科方面的治疗方式,引起了中医们的极大兴趣,并效仿学习。《新唐书·拂传》曰:“有善医,能开脑出虫以愈目眚。”《经行记》中也有“大秦人善医眼及痢,或未病先见,或开脑出虫”的记载。再如眼医婆罗门治刘禹锡眼病,可见时人对这些技术的震惊和推崇。隋唐经丝绸之路往来于内地与西域的僧人既传播了佛法,又传播了医学,唐代胡僧医术甚至蒙上神秘的色彩。有故事讲述,健儿张国英在战争中箭镞中腹,医生断定其必死无疑。晚上,张国英梦见有胡僧给了他一丸药。第二天,便泻出箭镞,不治而愈。这则民间故事,用离奇的方式反映了唐代民众对西域,尤其是对僧人所赐药物的敬仰与期望,特别是当病情用传统方式无法治愈时,更加剧了这种对西域药物药效的想象与肯定,甚至认为西域异药有超乎寻常的能力。此外西域医学的独特治疗方式也深深吸引着唐代民众的心理认同。武则天时,驸马都尉武攸暨生病,西域何国人释僧伽“以澡罐水噀之而愈,声振天邑”[2]450。西域医药学让中医药学欣喜的是西域当地的传统治疗法启迪了中医治疗方式的探索与发展。如琪针疗法就得益于褥特鼠治蛇咬病之事,贞观十六年(642),罽宾国给唐朝进献一种名叫“褥特鼠”的动物,凡被蛇伤之人,只要嗅一下褥特鼠之尿,其被蛇咬之伤口即获痊愈。

3. 在长寿保健方面。受唐代统治者青睐的延年药是丝绸之路上特殊的药品,与此同时制造这种药物的药师和佛僧成了西域药物配制的传播者。那些掌握西域延年术的西域僧人,甚至得到了帝王的接纳。唐史有载,唐太宗常服婆罗门僧那罗迩娑寐所制之延年药。高宗时,命天竺的僧人卢伽阿逸炼制长生药。还有一些西域药物如郁金香、安息香、胡椒常被唐上层社会当作保健药物应用。

4. 方剂方面。西域方剂为中医学大家吸收后,普遍用于民众的疾病治疗。如孙思邈《千金方》和王焘《外台秘要》都收载了“西州续命汤”这首西域方剂。西域方剂的另一个用处是供皇室享用,西域回纥药司曾为唐顺宗炮制龙膏酒。龙膏酒是西域人民御寒爽神的滋补饮品。唐玄宗的“起凉殿”和内服的“冰屑麻节”就是西域人民面对沙漠复杂的生存环境,总结出的应对之策,被玄宗所采用[3]209。

5. 药物方面。普通药物方面,主要促动因素是商品买卖,经济利益的带动下,商人们热衷于此。丝绸之路上来往的一个重要商品就是番药和香料。这也是西域医药对中医药产生影响最为卓著的一个方面。甚至勾起诗人的才思,如李白《客中作》有:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”郁金香是自西域而来的药物,用它浸泡的美酒,具有活血、行气、止痛、解郁清心的功效。可见西域传来的物种大都在中原民众中广为传播,甚至为人所熟知。进贡药材也是西域医药对中医药影响的另一个重要途径。《新唐书·西域志》记载,西域各地方政权向唐朝政府进贡的药材,有洋提葱、丹砂、石黄、胡药等。

二、西域医药学对中医药学产生影响的特征与原因分析

1. 西域医药学在独特的生活环境下,创造了行之有效的西域治疗方式,加之西域独有的物产,经丝绸之路传入中原,引起中医大家和民众的注意。

尤其是在西域医药学在中原治疗效果突出时,更加促动了中原民众、中医学家对西域医药学的推崇和探索,这也使得丝路上西域医药学的东传更有现实意义。

2. 影响范围广阔,各有不同来由。

西域医药学在丝路上的东渐,对中医药学多有补益,主要表现在医学理论、医治方式、长寿保健、药物、方剂五个方面。但这五个方面的成就各有不同的推动力量。在医学理论方面,主要表现在印度医学理论、维吾尔族医学理论、藏医学理论,这些理论的中医化运用主要依靠中医学大家吸收、理解、解读、实践应用;医治方式,主要包括当时中医药学还未深入掌握的医学领域,如眼科手术和异于中医治疗方式的独特民族治疗法,这些技术有赖于掌握当时先进医治技能的西域医生传至中原,引入中医药学;长寿保健法传入中原,往往通过对皇室宫廷的延年药进贡和民间娱乐体育保健活动在丝绸之路上的东传;方剂则是民间治病过程中成效显著而广为流传,中医大师、民众、宫廷广泛应用,最终成为固定的中医方剂并促进了新方剂的配制;西域药物、香料对中医学的丰富很大程度上得益于少数民族商人、中原商人的贩卖,此外还有朝贡方式引进。而这些成就的取得依赖于唐代文化海纳百川,求同存异的包容特征。陈寅恪先生在《金明馆从稿二编》中评价“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局”[4]344。可见唐代文化的博大胸怀,为西域医药学增补中医药学的内容营造了社会背景和实现通道。

3. 西域药物对中医药学补益较多。

丝绸之路上西域医药学向中医药学增补的最为显著之处在于增添了中医药材的种类,这在唐代医学著作中多有体现,可见西域药物对丰富中医药学的显著作用。丝绸之路上药品交流如此繁盛,究其原因是经济利益驱使,中原具有西域药物的广大市场,这项事业能为从事此业的民众获益,所以交易鼎盛。《吐鲁番出土文书》记载了唐代吐鲁番规模盛大的药材贸易。其中香料是大宗,买药人大多是少数民族商人[5]8。

4. 中医学兼容众少数民族医学的独到之处,在交流中发展。

唐代著名的西行求法高僧义净称:“西方药味与东夏不同,互有互无,事非一概。”[6]153西方医药伴随胡僧传入唐朝,其疗效甚佳的特点,得到了中医们的注意和学习,开拓了唐代中医药的探索领域。

5. 官方和民间共同倡导、实践所得。

丝路上往来人员络绎不绝,生病之事常有发生,为此医生成为丝路上必要的成员。敦煌莫高窟296窟壁画中生动描绘了一位身穿胡服、深眼眶、高鼻梁的商队医生为患病的商队病人诊治疾病的情景[7]184。这种在实践中传播、运用的方式,客观上促进了西域医药学和中医药学的交流。

摘要：唐代西域医药学已有相当发展,丝绸之路是文明交汇之路,西域医药学在此与中医药学交流共勉,西域医药学以其独特的民族风格对中医药学产生了积极的影响,主要表现在医学理论、医治方式、长寿保健、药物、方剂五个方面。

关键词：唐代,丝绸之路,西域医药学,中医药学

参考文献

[1]王孝先.丝绸之路医药学交流研究[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,1994.

[2]赞宁.宋高僧传[M].范祥雍点校.北京:中华书局,1987.

[3]傅维康.中国医学史[M].上海中医学院出版社,1990(1).

[4]金明馆从稿二编[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2001.

[5]孙建德.维吾尔医学史略[M].乌鲁木齐:新疆维吾尔医研究室,1984.

[6]义净.南海寄归内法传[M].王邦维校注.北京:中华书局,1995.

[7]孙建德.维吾尔医学与丝绸之路[J].中华医史,1982(3).

中医药学 篇2

1科学制定教学计划和教学大纲

1.1制定符合学校实际的课程计划

根据“高等学校中医学/中药学本科专业规范”的要求，根据国家对中医药人才培养的要求和社会发展需要，结合学科发展趋势和医学模式的发展，广泛征集用人单位及毕业生质量调查反馈信息等，学校教务处提出了制订课程计划的指导性意见。二级学院根据文件要求，广泛调研和论证，按专业培养目标，组织制定课程计划初稿，同时组织专家对课程计划进行论证，征求学生教学管理委员会意见，采取座谈会等方式广泛征求教师、学生意见，最终确定学院的课程计划，经批准后的课程计划，即为学校制度性文件生效执行。

1.2设置科学合理的课程结构和课程模块

根据专业培养目标，设计相应的课程模块。注重中医基础理论和基本知识、现代医学基本知识、中医临床实践的培养，注重以学生为中心的教育理念，减少总学时，增加学生课外学习时间，提高学生自学能力和学习自主性，促进学生全面发展。形成以中医基础与临床课程为主体，辅以素质教育课程、人文社科课程、现代医学课程与自然科学课程的课程体系。课程结构分为三大类，必修课、限定选修课、任意选修课。必修课与限选课的比例安排为7:3，通过逐步调整，压缩必修课学时，扩大选修课范围，拓宽学生知识面，为学生提供选择、想像、创造的空间，培养学生创造性思维的能力。

2加强更新实践教学

注重实验室建设和实践基地建设，让学生早期参与实践、接触社会，提高学生分析解决实际问题的能力。构建特色鲜明的实践教学体系，不断探索“早临床、多临床、反复临床”实践模式，结合中医药教育特点，构建理论与实践相结合，校内与校外相衔接，整体素养、辩证思维、熟练技能三位一体的中医临床实践教学体系，提高临床适应能力和实习质量[1]。

2.1整合校内实验资源，建立实验教学中心

为提高实验(实训)教学管理效率，理顺管理机制，适应实践教学新体系，我校构建了基础医学实验教学中心、药学实验教学中心、理工实验教学中心、临床技能实训中心(模拟医院)、医药相关专业实验室(人文社科实验中心)五大中心。为了促进实验教学水平提高，对各实验教学中心进行了认真规划，加大投入，完善机制，以建设省级实验教学示范中心为契机，不断提高人才培养质量，凝练优质实验教学资源，开放实验教学网站，建设了2个省级实验教学示范中心：中药学实验教学示范中心和医学基础实验教学中心，为高校实验教学提供示范，也为加强学生实践能力和创新精神培养提供平台。

2.2构建相对独立的实验、实训课程体系

为深化医药类专业实验课教学内容、手段和教学方法改革，更新实验教学内容，提高学生的动手能力、综合能力和创新能力，根据学院课程体系改革的整体布署，我校整合实验教学内容，重构了实验教学体系，变附属课程的孤立实验为系统性实验，以医药类专业为试点，对实验课进行了课程体系改革。初步建立了“基础技能型实验-综合设计性实验-研究创新性实验”三位一体的实验课程体系，以培养学生在综合性、设计性实验方面的创新能力，提高学生的动手能力和综合能力。同时组织编著和审定了实验教学大纲、实验教材和实验讲义。

2.3加强实训中心建设，增加学生训练场地

根据院系合一体制和临床专业后期临床教学的需要，我校建设了第一、第二和第三临床医学院临床技能实训中心，提供学生从入学到毕业五年连续不断的实训场地，有效满足不同专业、不同级别的临床实训需求。努力将临床模拟教学贯穿于整个教学过程中，从教学计划上根据不同学期开设课程情况对不同实训项目进行整体安排，通过临床模拟教学、模拟感知、模拟体验、模拟操作等方式，有效提高学生临床基本实践技能[2]。

3积极改革教学方法，创造条件开展教学研究

3.1重视教育理念的更新

鼓励教师根据课程特点和认知规律，运用多种教学方法和手段组织课堂教学，开展以培养学生创造性思维能力、动手能力等综合能力为出发点的教学方法改革和研究，改进教学方法,培养适应社会发展需要的人才。由此不断推动教学改革，突出以学生为中心的教育理念。

3.2重视临床思维能力培养，开展师带徒学习模式

为培养具有深厚的中国传统文化及扎实的中医理论功底，具有坚定的中医职业信仰和中医诊病的思维方式，能熟练运用中医传统方法诊疗各科疾病，对仲景学说有系统研究的.优秀人才，我校经过多方论证，依托河南地方资源优势，开办了“中医学(仲景学术)传承实验班”，培养为继承和发扬中医学精髓而奋斗一生的中医传承人才——仲景学术思想的传人。为该班学生在校内外选聘中医理论和临床水平高的知名资深教师进行授课，并且选聘中医临床水平高的名老中医作为学生的临床导师，负责指导学生早临床、多临床、反复实践。学生则2~3人一组，跟从1名导师，3个月进行一次轮换，不局限于一家一师之言。学生边上课边跟师临床学习，打破了集中实习的局限，拓宽了专业知识面。

3.3举办教学大奖赛，提高教师教学水平

为了更好地开展教育教学研究，改革和创新教学方法，促进广大教师学习教育理论，转变教学观念，钻研课程教材，探讨教学手段，强化教学设计能力，实现从“实践者”到“研究者”的角色转变，加强教师间的相互交流和学习，进一步提高课堂教学质量和教学研究水平，我校每年组织一次教学大奖赛，互相观摩教学。并且每次在形式和内容上都有变化，历年来分别举办了“多媒体课件教学大奖赛”“高层次暨双语教学比赛”“青年教师课堂教学比赛”等，形式灵活多样、内容各具特色，对加强研究性教学和现代化教学手段的改革起到了巨大的推动作用。

3.4建立教育研究创新体系，完善管理激励机制

学校充分发挥教育研究在教学中的导向作用，促进教育科研工作蓬勃发展，切实加强教学研究课题的规范管理，不断完善管理激励机制，探索教育科研改革的新途径。如把教育科研与教师的职称晋升、岗位聘任、职务考核、评先评优等工作挂钩，先后出台了《教育教学研究课题管理办法》《教育教学研究成果奖励办法》《教学研究课题经费管理办法》等，对教育教学研究课题的实施、检查、结题、经费、奖励等都作了全面而详尽的规定，保证了课题的顺利开展。由此形成以课题申报立项、中期检查验收、成果鉴定报奖等的一套科学、规范、合理的教育研究课题全过程管理体制和运行机制，充分发挥了教育科研在我校发展和改革中的促进作用。通过教育科研管理新体系的实施，调动广大教师的积极性和主动性，促进了学校教育教学工作的全面发展。

3.5开展教育科研活动，提高教学科研队伍水平

为营造良好的教育科研氛围，搭建教师参与教育科研活动平台，学校积极开展各级各类和形式多样的教研培训活动。如“教学科研论文写作的思路与方法”“教学科研程序及注意事项”等专项培训;定期组织全院大型“教学观摩”“优秀教案展评”“获奖教学研究成果交流”等活动。由此培养锻炼了一批具有较高学术水平、富有教育科研意识和组织管理能力的学术研究骨干和带头人，这已成为我院教育科研工作取得显著成绩的主要原因和重要标志。

4学生参与教学管理，突出学生主体地位

学校成立了学生信息员教学管理委员会，每学年换届一次，管委会下设教学信息管理、宣传调研、策划协调3个部，独立自主积极开展各项工作。

4.1开展师生座谈

学生根据学习情况，主动与各二级学院教师联系，组织学生召开师生座谈会，并针对对课程的理解、学习方法、对中医药学的认识、国外研究情况、学院学科及实验室建设情况、考研问题、就业问题等进行了深入的交流，从而提高学生学习热情，促进了师生了解，对于促进教学效果的提高有一定的意义。

4.2开展课程调研

学生对正在开设的主干课程、多媒体课程的教学情况进行调研，撰写调研报告，提出一些意见和建议，并把学生调研报告反馈到各任课教师，利于教师及时整改。

4.3组织征文活动，参与教学管理

以“学生眼中的河南中医学院”为主题举行有奖征文活动，从学生的视角，了解学生对我院办学特色、教学管理工作的思考与建议。并组织评选优秀论文，将论文发至各教学部门及管理部门，作为工作参考，并协调各教学部门和任课教师对学生提出的问题进行解决。在毕业生离校前也召开多次专题座谈会，收集毕业生就业相关信息，同时，通过问卷和用人单位反馈等形式对毕业生进行跟踪调查。根据调查情况，组织学生代表参与对培养方案和教学计划的调整。

4.4开展学生科研活动，培养学生科学素养和创新思维

用中医解释中医 篇3

2006年2月份，文化部公布了一批世界非物质文化遗产申报项目，中医药名列其中。根据规定，申报“世遗”必须具备三个条件：有历史文化科学价值、处于濒危状态（这一条最关键）、有完整的保护计划。有人说成为“世遗”固然是好事，可是中医药真的已经沦落到濒临灭绝的地步了吗？

20世纪以前，从《黄帝内经》算起，4000多年来，中国人一直生活在这片土地上，风雨雷电、战争灾难、毒虫瘟疫……都没有使我们这个族群灭亡，反而成为世界上人口最多的一支。怎么来解释这个现象？答案其实很简单，那就是中医中药这套我们自己发明出来的疾病诊疗和身体保健系统是行之有效的。

晚清以来，西学东渐，西医开始进入中国，很快就以它的疗效快速、诊治客观、清洁方便、简明易懂等特点，成为许多国人特别是知识分子和上层人士的选择。而土生土长、流行了几千年的中医却被扣上了“不科学”的帽子。

中医的理论体系与西方医学完全不同。西医的思维可以远溯到古希腊时期的还原论。它认为世界上的一切事物都是可分的，从原子、中子、质子到现在的量子，物质被不断地还原分割，放到越来越微观的层面上被认识和研究。中医则完全不同，它认为人体是一个小宇宙，是一个不可分割的整体，通过恢复人体内部的平衡，人体自有大药来抗御疾病，而不是治疗什么具体的组织和器官。中药也是把某些自然界的植物、动物、矿物等，通过炮制、加工、配伍等办法，产生出综合的治疗效应。两者都有理，但用一个否定另一个，用一个解释另一个，都行不通。

中西医结合的概念提出来以后，有些人试图用西医那套知识体系转述中医理论，或者用西药分解提纯的办法制造中药。据我所知，都不太成功。听说有人做了试验，把中药的一个解毒方子拿出来，用西医那套化学方法分析，发现只有其中的某一味药是解毒的，其他药都不解毒。于是，只把这一味解毒的药提取出来给病人服用。结果，坏了，不是不能解毒，但是产生的新毒比旧毒还厉害。问询中医后，才知道这药方里有一个药物相生相克、君臣配伍的关系。中医最清楚“是药三分毒”，那些由几味或几十味药组成的复方，目的就是要在最大程度上减少药对人的伤害，调动起人体自身的免疫力，集中肌体各组织之间的能量，调中理气，平衡阴阳，有病治病，无病强身。这套玄妙的东西，西医怎么理解？

我常常想，西医确实是治病的，中医治的不是病，而是人。只要保持身心的和谐统一，维持内环境稳定平衡，就可以百病不生。中医的最高境界其实也是中国哲学中的一个概念：致中和。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和，既是宇宙万物的最佳动态，君子修为的终极目标，也是人祛除百病、健康益寿的不二法门。

科学家预言，21世纪将是一个微观与宏观结合的时代。我们如果相信这样一个的哲学命题：世界是无限可分的。那么，西医的还原论也是没有尽头的。它还将按照既定的道路走下去。只是，越是走到微观、剖析、刚性的领域，是否越能悟透其中的宏观、混沌与柔性？这本就是生命的一面两体，一体两面，相衍相生、不可分离。但是以人类目前的智慧，中西医之间想要达成真正的了解、理解、谅解，乃至结合，可能还是一件比较困难的事情。在中医药即将“不遗于世”的今天，我们首先要做的是用中医来解释中医，重新整理中医，研究中医，保护中医。

中医药学基础教学的一点探索 篇4

1 培养兴趣为学习不断提供动力

兴趣是最好的老师。教师的千言万语、苦口婆心都敌不过学生的一句“没兴趣”。因此在学习期间, 培养学生的学习兴趣一直是笔者致力追求的一个目标。如何培养学生学习这门课的兴趣也是笔者一直不断探索的问题。

先来看这门课的设置, 一开始就讲中医基础理论部分, 其中的阴阳五行学说对学生来讲可谓像天书一般, 而经络学说则更难记也更难理解……如果一开始就给学生一个“下马威”, 让他们感觉学习内容既高深枯燥又乏味的话, 后期的学习效果就可想而知了。怎样一开始就吸引学生的注意力呢?笔者主要采用以下几种方法。

1.1 语言通俗形象、比喻贴切、引人入胜

笔者在讲解阴阳学说的时候, 基本都是用自己重新整合的通俗语言给学生讲解, 尽量少用专业性的词汇。这样学生学习起来感觉很容易, 没有像书上讲得那么难懂, 学习起来也就有了信心了。在对“阴阳”的讲解中, 笔者把生动性、形象性始终贯穿于教学之中。比如讲解阴阳的内涵时, 将男人比喻为阳, 女人比喻为阴, 把阴阳比喻成夫妻, 同时和学生互动, 引导他们思考周围的阴阳事物, 推断出无穷的阴阳划分, 最后用《黄帝内经》中“生于本, 本与阴阳”, 生命本于阴阳二气, 人类是大自然的子女, 所有的生命都是大自然的恩赐来作总结, 这样, 《黄帝内经》中一些抽象的话也就很容易理解了。

1.2 精心选择小视频为学生播放

为了提高学生的感官刺激和感性认识, 笔者认为可以使用先进的教学手段, 尤其是制作精美且融知识性、趣味性于一体的视频对于该门课的学习特别有帮助。学生在看这样的视频时, 基本都是目不转睛, 非常有兴趣, 且乐于学习。每次在视频播放后, 笔者都要给学生提一些相关的专业问题, 通过提问笔者感觉到学生的学习主动性很强, 学习兴趣很浓, 这样轻松愉快地就把知识掌握了。

1.3 业余时间的专业协会活动

学习不止是课堂上的行为, 课外的时间也是不容忽视的。高职学校的学生经常会有很多的业余时间, 利用好这些时间不仅可以丰富学生的业余生活, 也可以培养学生的自主学习能力以及学习兴趣。

2 互动学习让学习更有激情

笔者在课堂教学中非常注意和学生的互动, 尤其是他们感兴趣的互动。比如在讲解“经络学”知识的时候, 由于经络繁杂、涉及的穴位众多, 学生初次接触这样的知识, 难免会感到高深莫测, 不好理解。正常的课堂讲解是枯燥乏味的, 根本就提不起学生的学习热情, 笔者通过反复摸索实践, 收到了意想不到的效果。

首先把经络学的知识化繁为简, 只讲十二正经, 别的经络一带而过, 在十二正经里, 只选一两个代表性的经络作为重点介绍, 选择哪条经络基本都和季节相对应, 达到学习、养生、保健于一体的目的。比如春季重在养肝, 又是外邪容易侵入人体的季节, 因此在这个季节主要给学生介绍肝经和肺经两条经络。在讲解经络的时候更注重的是经络上的主要穴位介绍以及保健按摩的相关知识, 同时在课堂上带领学生一起做。此外, 笔者还给学生介绍他们感兴趣的东西, 如女生爱美, 就教她们进行几个穴位的美容按摩;有的男生脸上长痘痘, 就教他们如何祛痘取穴按摩……通过这样的学习互动, 激发了学生的学习热情。

3 把德育和该门课进行有机融合, 使德育始终贯穿于教学

教书育人是每位教师的基本职责和师德要求, 作为专业教师经常会感到专业教学和德育相互融合有难度。笔者在教学中也是不停地寻求好的融合方法, 最好是能在专业教学中慢慢地渗透德育的理念和思想, 让学生自然而然地接受。

比如, 前段时间某校班级男生与同学发生了矛盾, 由于年轻, 容易冲动, 最后动手打架了。虽然这件事情没有发生在笔者所带的班级里, 但有必要防患于未然, 就像中医里经常强调的“治未病”一样。因此, 在课堂教学中, 笔者在讲解肝经的时候, 主要针对男生正气足、肝火旺的特点, 把如何泻肝火, 调节情绪和阴阳之间的平衡做了一次近乎完美的阐述, 手把手教给他们穴位按压泻肝火, 调阴阳, 使学生既学会了知识又得到了保健, 还提高了自己的修养, 可以说做到了“一举三得”。

总之, 教师的教法千差万别, 每位教师都有自己独特的教学方法, 学习无止境, 探索无止境, 为了下一代, 为了学生, 笔者也在不断地学习和探索。蒉

中医药学 篇5

乌头方见于《金匮要略》“中风历节病脉证并治”篇。原文：“病历节不可屈伸，疼痛，乌头汤主之。”原方组成：麻黄、芍药、黄芪

各三两、甘草三两（炙）、川乌五枚、蜂蜜二升。原法以蜜先煎乌头取汁，各药另煎取汁，后和合同煎。今法以蜜先煎乌头一小时，然后纳诸药同煎。?

历代对乌头汤的主治看法是比较一致的。即认为是风寒湿三气袭入肌肤，留着关节，发则为历节痛。乌头汤主以乌头大辛大热，祛湿散寒，助以麻黄表散风湿，黄芪益气血，芍药甘草酸甘化阴，以制乌麻之辛热，白蜜杀乌头之毒。大体上乌头汤治寒湿痹痛，利关节，缓急散风，功效是明显的。然而在临床上使用乌头汤，有两点稍加注意，则既可提高疗效，又能扩大其治疗范围。?

其一是乌头汤的重点使用部位。一般认为，乌头汤功在解决关节的疼痛。因为原文强调的主证是“不可屈伸”。人体能“屈伸”的地方当然是关节。所以教科书认为其“证以关节疼痛不可屈伸为主。”（李克光《金匮要略讲义》乌头汤条下按语）举例亦用风湿关节炎的案例。这就该方的一般性使用而言，是很妥当的。但临床有一个现象是，该方用于背膂区域时疗效最佳，其次是腰骶部。如治陈XX，女，60岁，湛江市遂溪县人。自诉背痛拘急，头昏恶寒已数月，在当地医院诊治欠佳，经人介绍来诊。视其面色乌暗，形寒肢冷，虽处伏天，却须长袖密扣，唇有寒色。出前医方，多为辛温扶阳宣风之品，于证当合，何以乏效？切脉方知有异，一息三至，沉微欲绝。里寒夹湿，困遏清阳，阳气不得温煦于背，故背痛拘急。阳虚不能上达，浊阴得以上乘阳位，清空受扰，故头脑昏晕。这时必任乌头大辛大热，使离照当空，方能驱散阴寒，主以乌头汤：制川乌15（先煎）麻黄8白芍12炙草10黄芪15蜂蜜适量同煎。

服六剂而诸证若失。此患关节并无屈伸不利，而背膂拘急本葛根主治，却因任乌头而安者，实因背为阳，而乌头有去湿助精阳之力。?

陈XX，湛江市某中学校长。男，63岁。腰骶坠痛有如脱落状，俯仰不便。自购西药服用效差，土法食疗方无效。乃求为诊治。视其脉沉舌淡嫩，知其沉寒于下焦。急疏乌头汤与之，一服而安。?

其二是要重视乌头汤的温补助阳作用。一般而论，乌头的止痛作用强于附子，而温补作用不及附子。所以肾气丸，右归丸皆用附子而不用川乌。《药性赋》亦只认为“川乌破积”而附子却可入“壮元阳之方”。可见，乌头是不作为补药来用的。但乌头汤因有黄芪芍药的协同，却是大能助阳补虚的。尤其当患者有虚寒夹湿，清阳困顿时，就非用乌头汤不为功。如曾治黎X，女，50岁，湛江市霞山录塘村人。患者极度疲乏，头眩短气，心慌胸翳，背寒背痛。曾在湛江某大医院诊断为心衰。患者心情悲哀，自认为必死。原因是其邻人与她患同样的病，那家人家境丰裕，耗巨资住大医院，用最好的药，治疗数月，最终死在医院里。其本人家道贫寒，无力住院，乃强打精神，造访亲友，以作诀别。访某家时，其家人力荐其来求治。好意难违，勉强来求诊，来到即说：“我知道活不长了，但亲人都说你能治，我只管来看。你不要顾虑，治不好我不会怪你。”切脉极沉细迟，结代，舌淡嫩，无苔。询其饮食，则说胃口却好。于是严言正色谓之：“你病不当死。但一个人如果自己不想活了，那么仙丹也救不了命。必须你自己想活下去，我再助你药力，你才会活得下去。否则，我无能为力，所以你要振作起来！”此患见说，乃打消恐惧。即以大剂乌头汤投之。前后四诊，服乌头汤十二剂，最后一诊，相距数十米望我即笑，近前喜不自胜说：“我现在力气多到我真想飞起来哦！” ?

中医之难——解读中医（二） 篇6

主讲：王新陆

全国政协委员、山东省政协副主席、山东中医药大学校长，教授、博士生导师，全国著名中医内科专家。主要从事中医疑难病症的研究。先后出版《脑血辨证》、《徐国仟学术经验专家辑要》等著作。

漏列案之后，围绕中医存废的纷争让更多的人，更多的事件卷入其中。特别是五四运动以后，中医的废存之争愈演愈烈，竟成了一种时髦。

当时有一个很有名的地质学家，叫丁文江，他写了一幅对子，对子的上联是:爬山吃肉骂中医，人老心不老;下联是:写字喝酒说官话，知难行亦难。当时骂中医是个很时髦的事，是个人物坐在一起就得骂几句中医，它成了一种时尚，其中也包括了一个大家都知道的非常知名的人物，就是鲁迅先生。

鲁迅先生是新文化运动的旗手，一个非常勇敢的斗士，他对封建社会的抨击是不惜余力的。鲁迅先生在《呐喊》一书里说，现在这些中医有意无意的都是一些骗子。还说了一些关于中医的故事。特别是他描述他小的时候，父亲有病，要请人看病，看病就要钱啊，他每天要拿着家里的一些东西到当铺去，然后拿着换来的钱，赶快跑到药店去给父亲抓点药，抓了药回来还要煎药。这个过程将近4年。他年仅十几岁，就往返于当铺、药铺;药铺、当铺、医生家里。而这个医生是个势利眼，见你家是破落的官僚，服务不热情，而且诊金很高。鲁迅说他看一次病要一块四，一块四毛钱大头洋，那时候两块大头洋老百姓能过一个月。这个医生呢，他看不好病还要推卸责任。他开一些让你永远找不到的药引子，鲁迅在他的书里头就有专门的记载，什么三年的芦根啊，最离奇的是什么啊？原配的小蟋蟀一对。要在一个洞穴中间，还是原配的，不能是续弦的，再交的都不行，这谁能找到原配的一对小蟋蟀？没有这一对原配的小蟋蟀做药引子，你爸的病治不好，不干我事，谁让你找不对药引子呢？这是一些庸医，庸医害人他是处处都体现出来。在这种情况下，鲁迅对这个医生表示了不满，说他是有意无意地在骗人，他只是说给他父亲治病的当地的医生。可有很多人，在反对中医，批判中医的时候，就把鲁迅先生的旗子扛起来。说鲁迅先生都反对你们中医，拉个大旗吓唬吓唬你。我觉得这是对史料不了解，对鲁迅不了解，对历史不了解，对中医不了解。

鲁迅先生实际对中医是个什么态度呢？鲁迅先生在他的书里面，不但说《本草纲目》是一本非常伟大的书，而且极其推崇《本草纲目》中的药方。鲁迅留下来的文稿中，还有他按照《本草纲目》抄下来的方子，请人家吃。他相信中医。

鲁迅先生的公子周海婴先生，写了一本书《鲁迅和我七十年》，这本书就讲到，他母亲身体不好，有妇科病，请西医看，因为鲁迅有很多西医朋友。但许广平先生的病就一直治不好，这时候就有人推荐，许广平吃现在大家都知道的一种中药，叫乌鸡白凤丸，很快，她的病就好了。好了以后，鲁迅又将此药推荐给当时一个非常著名的女作家，叫萧红。萧红也好了。

我认识的一个朋友，曾经专门访问过周海婴先生，海婴老先生说，我父亲反对庸医不反对中医，是有史可查的。鲁迅先生其实并不反对中医，他收藏了大量中医各种版本的书籍。包括中药、中医、针灸、推拿，收藏了很多，而且经常翻阅。

五四运动以后，除了鲁迅先生还有一位老先生，也是新文化运动的旗手，胡适。他也反对中医。

胡适28岁的时候，得了一个病。很多版本上说他得的是糖尿病，到他70多岁在台湾的时候，他否认,说年轻的时候得的不是糖尿病，是肾炎。糖尿病也好，肾炎也好，协和医院告诉他已经没救了，他也很着急。最后人家说，你请中医看一看吧，他说我不相信中医，他不找中医看，他的病一天比一天重，浑身浮肿，头晕脑胀，不能动弹。万般无奈之下请了上海名医陆仲安，陆仲安老先生曾经给孙中山先生看过病，号称陆大黄芪。他黄芪用量很大，一用就半斤，八两，半斤啊，黄芪煮水喝。他给胡适用黄芪就用了六两，胡适的病好了，完全好了，当时德国医生很吃惊，说你的病怎么就好了呢？他说我也不知道。胡适很聪明，到底是大学者，有学问，他说，中医不科学，糊涂，但能治病;西医很科学，很清楚，但是治不好病。

我在上一集曾经说到一个人，余云岫老先生。他在1929年又提出了全面废止中医。

余云岫老先生家境贫寒，非常用功，在日本留学11年，回来以后他把中医所有的书看了一遍，之后按照西医的观点对照中医，逐条逐项地加小批，并且出书。中医《黄帝内经》不是最好吗，我就和你商量商量，对比对比，看一看你这本书到底好不好。中医说气，他说哪里有气，你能抓到吗？中医老师教给我们，人生就是一口气;可西医没有气，西医告诉你心脏停止跳动了，呼吸停止了。那么中医说的气是什么？其实它很深奥,迟早人类是可以了解清楚的，只是现在的科学技术让我们还没有完全认识它。但未认识的东西并不能说它不存在。现代科学还有很大的发展空间。

余云岫在1929年正式提出来要取消中医。他提出了三条原则，第一，中医注册截止到民国十九年，即1930年以后就不许注册了。这样你行医的死一个少一个，以后就没有中医了。第二，取消所有的中医学校，取缔所有相关的中医报刊杂志。你的宣传机构，我不能让你有了，你不能再跟老百姓说中医能治病了，不要说打广告，出杂志都不行。还是很厉害吧，做得很绝，想得很周全，想一把就把中医全消灭了。

1929年的2月，他提出来这一大套问题，到3月份，卫生会就通过了正式废止中医案，并向全中国公布了。与此同时还成立了一个全国医药联合会，以对抗中医界的积极抗争。

当时中医界的老人，有很多技艺高超的人，他们水平极高，能力极强，当时组织了大概200多名代表云集上海，然后到南京请愿，申诉不能废除中医，要求国民政府取消这一个议案，态度非常激烈。而国民政府置之不理。请愿团说，取缔中医，就是致国民于死命，因为当时中国西医很少很少，普通百姓能看病看西医的几乎没有。当时老百姓的卫生保健状况非常堪忧，如果再没有广大的中医，中国的老百姓确确实实就没有医疗保健了。所以中医的真价值绝不在西医之下。而且说提倡中医就是防止文化侵略，提倡中药就是防止经济侵略。70年以前这些人说得多么精辟啊！谁都知道西药很贵啊，而我们中医恰恰有简便灵验的特点。在这种情况下，余云岫，还有他的卫生部的人，他们在各个大报刊上，用他们成立的医师会和中医的上访会进行针锋相对的辩论。这个时候，消灭中医已经不是学术问题而成了政治问题，充满了火药味。

请愿团在请愿过程中，到处找人，很有意思，他们找到了孙科，孙中山的儿子，他在立法院当院长；汪精卫在行政院当院长，汪精卫的行政院确定了废止中医的议案，而孙科的立法院写了一个《中医条例》，要允许中医生存。汪精卫说，立法院不取消《中医条例》，我就辞职，我不当行政院院长了，威胁孙科，然后孙科就说，你那个取消中医议案不取消，我就不当立法院院长了，这个《中医条例》很好。大家吵了起来，政府里头也形成一种对峙。

这个时候，一些著名的中医，比如当时著名的四大名医之一孔伯华，就直接说，你们说中医不科学,我们以什么来看科学？以病人的治疗效果来看科学。他说你找12个病人，你西医先挑6个，剩下6人给我。我们同时来治，看谁治得好，看谁治得快。哎，汪精卫一听，中医、西医打打擂台这也是很好的事，可以。于是各找6个病人，中医治6个，西医治6个。是骡子是马牵出来遛遛。孔伯华老先生分的病人，是高烧，哮喘，呼吸道的一些急症。这6个人是人家西医挑完的，想难为难为老人家。没想到老人家几副药，6个病人全都治好了。西医那边还没见着什么效果，这边病人都已经出院了。这个事让当时整个中医界一片欢呼。

恰恰在这个时候。汪精卫的岳母得了细菌性痢疾，一天大便无数次，赤白痢下，把肠粘膜都拉出来了，还有老拉不出来那个感觉，叫里急而后重。老太太痛不欲生，寻遍西医，治不了。众医束手，没有办法。名医施今墨说了，我来给你看。施今墨这个人很谦和，很少把话说满，但是这一次他显示了中医的真本事。他把完脉，开了十副药，转身就走。汪精卫岳母着急了，说老先生我吃完这十副药怎么办？施今墨一扭头说，两副药止住拉肚子，五副药你吃饭什么就正常了，十副药吃下去，你就全好了。把话说满了，走了。后边的十天不用我说了，十副药服下活蹦乱跳到处跑了，好了！一个众医束手的病叫中医治好了，从此以后，汪精卫不说话了，一句话没有了。

中医这个词真正出现在法律条文上是1936年国民政府出台的《中医条例》。《中医条例》允许中医自己办学堂，允许开业。只是办学堂还是私立的，不是公立的，但是终究有这么个条例确定了中医可以过下去了。这就是在近百年历史上，有关中医的第二次大的废存之争。这一次废存之争我们中医不是靠请愿，而是靠实力赢得了自己的生存。

但是这个争论，是周而复始的。国民政府搞了个条例，问题就都解决了吗？问题可不是这么容易解决的。1936年条例出台，1937年抗日战争爆发了，国民政府偏安重庆，哪还有功夫管中医？这些中医药人员也没有功夫自我发展，在流亡、在战争的灾难中，用自己的技艺为老百姓看病。红军长征的队伍里的医生也是以中医为主的。在抗日战争时期，部队里的大多数医生也是以中医为主的。山东当时有个著名的医生叫刘惠民，刚解放的时候任山东省卫生厅的厅长，曾经跟着毛主席两次出访，是毛主席的保健医。1956年，毛主席南下视察，到天津得了重感冒，浑身疼痛，不能动弹，发烧，请了很多医生看，没有结果。毛主席还不大愿意吃药，到了山东，刘惠民老先生，开了两副药，花了四毛钱，吃完这两副药，病好了，完全好了。周恩来总理多次举这个例子，讲中医的优势。刘惠民老先生不但是个老革命，而且是一个医术非常高明的医生。我们中医在革命战争中的各个时期都起到过巨大的作用。

1945年，抗日战争胜利了，接着解放战争又开始了。很快全国就解放了，共产党管理新中国，国民党的那个中医条例当然就没有用了。余云岫老先生当时还活着，他又提出改造中医，他不提废止中医了，而是要改造中医。怎么改造？就是所有的中医都去学习西医，学会西医再回来看病。他的这个言论要是只说一说也就罢了，偏偏当时卫生部的个别领导，如贺诚，当年红军的卫生部部长，建国后任卫生部第一副部长。他就支持余云岫，他说把中医再改造改造，不能要了。你看看，中医日子又不好过了，当时有一批老中医就是在上世纪50年代初期给送到医学院学习去了。老中医说，要想执业，就得上医学院学习，学5年。学完再当医生。这时中医面临的压力确确实实非常大。

建国以后共产党的威信在全国老百姓心目中至高无上。这时，转机出现了，毛主席说了，中医药是个伟大的宝库，现在不是中医学西医的问题，叫我说是西医学中医的问题。从20世纪50年代开始，全国西医学中医。贺诚撤职了，写了大量的检讨。毛主席还说了，中国能为人类作贡献，中医应该算一个。确确实实是领袖。随后周总理为贯彻毛主席的这些指示，在全国办了大量的西学中班。最重要的是施今墨、孔伯华等老先生上书毛主席，说啊，要办中医学校，周总理接见了他们，接着就组织专家商谈怎么办中医学校。1956年，由中央人民政府发公函，任命书，全国办了几所中医院校，有北京中医学院，上海中医学院，广州中医学院，南京中医学院，成都中医学院等。到1958年，差不多各省都办了、全国都办了。这就是解放以后，不但不漏列你，还把中医放到了一个扶植、支持、要你能占有一席地位的这个位置上，这个时候，中医才真正地迎来了自己发展的春天。

?新中国从建国初期的人口平均寿命三十几岁，到现在平均73岁，太了不起了，这是一个13亿人口的大国啊，而北京已经达到了平均79岁。如果男女性别分开的话，老太太恐怕得在83岁左右。我为什么要提人均寿命呢？因为我们取得的希望寿命值已经达到了中等发达国家的基本线，很了不起啊，这和中医分不开，和中医这种文化也分不开。为什么？中医它已经深入到我们国民的心里了。当年要消灭中医的人，要废止中医的人说什么？一个很简单的道理，说你中医不科学。你吃个苦菜，科学吗？你讲人就是一口气，科学吗？你不科学，说你中医这个东西没有依据。我曾到台湾去讲课，一个外国的学者就问，说中医没有形态学基础。什么是形态学基础？就是看得见摸得着，你们看血管吧，我们能找到它，神经吧，也能找到它，但是你那个经络就找不到，所以你不科学。人家就直接这样问我。我就说，从电话发明，电话就带根线，没有这个电话线电话就打不出去，可自从手机发明，就没有这根线了，这个形态不就没有了？你说科学是进步了还是落后了？他们都说科学进步了。我说科学进步了怎么这个线没有了，这个形态没有了呢？其实它还是存在的啊，它有电磁波啊，对不对？你不知道经络是个什么东西，只是目前有些方面科学还没有认识到它，那么中医到底科学不科学？

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中医药学 篇7

1 调查对象和方法

1.1 调查对象

本次研究随机抽取西北某中医药学校中医、中药、药剂、中医护理、针灸推拿等专业二年级和三年级的学生共412 名, 其中男生107 名, 女生305 名。二年级学生是指已完成全部医学基础课, 尚未进入医院或企业实习的学生;三年级学生是指已完成所有医学基础和专业课程的学习, 实习结束返校的学生。

1.2 调查方法

采用问卷调查法, 问卷由两名有丰富教学经验的教师结合此次研究目的、学情和自身教学经验, 经过反复讨论设计确定, 调查过程已做好质量控制。问卷共设计70 个问题, 包含了学生个人基本信息、对人文素质教育的整体认知、学校人文课程的开设及学习、人文社科知识的掌握及课外阅读与人生态度、伦理道德和价值观5 个方面的内容。在发放问卷前, 由调查的教师向被调查者说明调查活动的目的, 采用无记名方式填写问卷, 从而打消被调查者的顾虑, 保证此次问卷采集数据真实有效, 问卷当场收回。共发放问卷412 份, 收回有效问卷398 份, 有效问卷回收率96.60%。

1.3 资料分析

应用Epidata3.1 软件进行数据录入, 通过Excel和SPSS20.0 软件进行统计描述和 χ2检验, 检验水准为 α=0.05。

2 结果

2.1 一般情况

有效调查对象中, 男生99人, 占24.9%, 女生299人, 占75.1%;三年级学生共217人, 占54.5%, 二年级共181人, 占45.5%;各专业中, 以中医专业为主, 共205人, 占51.5%, 其次是护理专业, 共137人, 占34.4%, 而中药、针灸推拿、药剂学专业分别有17人、8人和31人, 分别占4.3%、2.0%和7.8%;以三年制学生为主, 有388人, 占97.5%, 二年制仅有10人, 占2.5%。

2.2 医学生对人文素质教育的整体认知情况 (见表1~3)

调查结果显示, 对人文素质教育的知晓度, 65.6%的学生听说过, 但不清楚人文素质教育;30.2%的学生对人文素质教育听说过, 并清楚;仅有4.2%的学生从未听说过人文素质教育。也就是说, 69.8%的学生对人文素质教育缺乏全面理解。调查发现, 二年级、三年级学生认为素质教育重要的比例分别为93.9%和96.7%, 经比较, 差异没有统计学意义 (P>0.05) , 可认为两个年级的学生对人文素质教育重要性的认识无差异。在此基础上, 对经过医院实习的三年级学生进行调查, 发现三年级学生认为医学理论课程和医学社会实践有作用的比例分别为90.8%和95.9%, 经比较, 差异有统计学意义 (P<0.05) , 说明医学社会实践对提高医学生人文素养的作用优于理论课程。除此之外, 调查还发现86.4%的学生很少利用甚至从未利用学校图书馆人文类图书;47.4%的学生对于学校人文教育情况或学校文化品位较为满意;82.9%的学生认为专业课教师授课对个人人文素养的提升有作用;84.9%的学生对自身的人文知识和素养表示不满意甚至欠缺;有91.7%的学生认为有必要加强对医学生的人文教育。

2.3 人文课程的开设及学习情况

本调查中所抽取的西北某中医药学校开设的人文课程主要有医学基础类、文化基础类、德育政治类, 具体包括医学心理学、卫生法律法规、计算机、职业道德与法律、哲学与人生等课程。而对于人文课程的学习, 38.4%的学生投入的时间和精力一般, 31.9%的学生投入的时间和精力较多, 29.7%的学生投入的时间和精力较少甚至没有。针对学校开设人文课程, 有80.4%的学生认为很有必要, 医学生应该注重人文精神的培养和人文素质的提高。在医学人文课程开设方面, 学生认为最有必要的课程为医学心理学、医患沟通学、医学伦理学等。具体见图1。

2.4 人文社科知识的掌握及课外阅读情况

调查结果显示, 43.5%的学生认为在精通专业的基础上, 还应读部分经典书籍;36.0%的学生认为医学生读课外书只需要读有使用价值的书;6.4%的学生认为应博览群书, 提高人文素养;14.1%的学生则认为医学生读不读课外书影响不大。通过调查学生对中医药文化的掌握情况发现, 仅有29.4%的学生能够完全正确回答所有中医药文化的问题。对于平均每学期阅读人文社科书籍量的调查结果显示, 28.7%的学生几乎没读过该类书籍, 53.1%的学生平均每学期读1~2 本, 仅有18.2%的学生每学期会读3~5 本。也就是说, 81.8%的学生很少阅读人文社科书籍。研究显示, 学生课外阅读的目的主要是打发时间、增加谈资, 其次才是提高文学修养、开阔知识视野。

2.5 人生态度、伦理道德和价值观

关于人生态度的调查结果显示, 92.4%的学生赞成人与人之间应互相尊重、帮助和理解。而对于科技与伦理的争论, 73.5%的学生认为科技的发展必须以现有伦理规范为准绳, 发挥伦理规范的作用, 削弱科技的负面效应。影响医学生职业道德形成的因素依次是医务人员道德状况和社会道德状况、教师的言传身教以及校园文化。

3 讨论

3.1 进一步加强医学生人文素质教育, 充分发挥教师队伍的渗透作用

本次调查结果显示, 大部分学生对人文素质教育缺乏清楚的认知, 有84.9%的学生并不满意自身的人文知识和素养, 这一方面说明学生在日常学习生活中重专业轻人文, 另一方面说明学校在教育理念上未能充分重视人文素质教育。通过调查还发现, 有91.7%的学生认为加强医学生的人文教育很有必要, 而对于人文教育的方式, 研究发现医学社会实践的满意度要高于医学理论课程 (P<0.05) , 这与包丽娟等人[1]的研究结果一致。这反映出学生对人文知识有较大需求, 提示学校应坚持理论课程与社会实践相结合, 即理实一体的教育方式, 适当侧重于社会实践教育, 加强实习教学中的人文渗透。在对于影响人文素养因素的调查中, 有82.9%的学生认为专业课教师授课对提升个人的人文素养有作用, 这充分说明医学专业课教师对于学生人文素养的形成发挥着重要作用。有研究表明, 高校推行人文素质教育成功与否的关键在于教师人文素质的高低[2]。专业课教师与学生的接触时间最长, 在进行人文素质教育时有其特殊的优势。专业课教师在日常教学中将医学人文素质教育内容渗透到教学的各个环节, 对于针对性地落实学生人文素质教育具有重要影响。

3.2 优化人文课程结构, 注重课程设置与实际需要相结合

重医学专业知识、轻人文素质教育是医学院校普遍存在的问题。调查结果显示, 大部分学生在人文课程的学习方面投入的时间和精力较少。学生需求最高的3 门人文课程分别是医学心理学、医患沟通学、医学伦理学, 而所调查的学校只开设了医学心理学。在该校所开设的人文课程中, 教育方式主要以教师讲授为主, 课堂讨论开展较少。对于人文课程的考核仍旧以理论考核为主, 缺乏有效的激励机制, 导致理论与实际脱节。这表明学校人文课程结构亟待优化, 课程设置还需以实际需要为导向适时进行调整。在人文教育教学方面, 可采用以问题为基础的教学方法[3]、案例式教学法[4]以及小组讨论的教学方法, 增加学生的学习兴趣, 使学生学会从多角度考虑问题。

3.3 增加人文社科教育在教学任务中的比例, 提高学生对人文素质的主观认识

本次调查结果显示, 该校大部分学生阅读人文社科书籍较少, 很少有学生会主动学习人文知识。这提示学校可以在日常教学任务中适当增加人文社科教育的比例, 开设具有中医药传统文化特色的人文课程。在对学生课外阅读目的的调查中发现, 大部分学生是为了打发时间、增加谈资, 很少有学生是为了提高文学修养而阅读。由此可见, 学生在对人文素质重要性的认识上还不到位, 这可能是由于医学专业的特殊性, 迫使学生不得不把绝大部分时间用来学习医学专业课程, 从而导致人文素质教育易被忽视。

3.4 重视校园文化建设, 引导学生树立正确价值观

良好的校园文化对于全面提高学生素质起着重要作用[5]。而相比于综合性学校, 医学院校普遍对校园文化建设不够重视, 导致医学生在校期间缺乏文化熏陶[6]。本次调查结果也显示, 将近一半的学生对于学校的文化品位不满意。这提示学校应在今后更加重视校园文化建设, 大力支持各种形式的校园文化活动, 充分实现文化育人功能。在关于学生人生态度和价值观的调查中, 绝大部分学生拥有积极的生活态度和正确的人生观, 但仍有少数学生“三观”有失偏颇, 对此, 学校可通过加强校园文化建设来增强学生对校园文化的认同感, 进而端正学生人生态度, 使学生树立正确的人生观。

4 结语

综上所述, 通过此次调查发现, 中医药学校学生人文素质教育仍存在诸多问题, 而要全面提高医学生的人文素养还需依据现状, 采取多方面、针对性的措施, 适时调整学校人文课程设置, 全面提升教师队伍人文素质教育水平, 加强具有中医药特色的校园文化建设, 营造适合学生全面发展的校园氛围, 陶冶情操, 滋养心灵, 提升学生的人文素养。

摘要：通过对西北某中医药学校学生进行问卷调查, 了解学生人文素养现状, 并做统计学分析, 为加强中医药学校医学人文教育提供依据。结果显示, 学生人文素养现状堪忧, 人文素质教育不理想, 69.8%的学生对人文素质教育缺乏全面理解, 人文社科知识欠缺;81.8%的学生很少阅读人文社科书籍, 学生缺乏学习自主性, 课外阅读的目的仅以打发时间、增加谈资为主;人文课程设置与学生需求有差距, 学校人文素质教育仍存在诸多问题。要全面提高医学生人文素养还需依据现状, 采取多方面、有针对性的措施, 适时调整学校人文课程设置, 提升教师队伍人文素质教育水平, 加强具有中医药特色的校园文化建设。

关键词：中医药教育,医学人文素养,人文教育

参考文献

[1]包丽娟, 张芳, 杨翠玲, 等.医学生人文素养现状调查[J].甘肃科技, 2012 (2) :79-80, 41.

[2]付逸飞.河南省高校教师人文素质的状况与对策研究[J].华北水利水电学院学报:社科版, 2003 (1) :95-97.

[3]王彤, 郭霞珍.英国医学高等教育的几点启示[J].中医教育, 2006 (2) :62-64.

[4]余仙菊.发达国家医学人文教育给我们的启示[J].广西高教研究, 2002 (1) :109-110, 195.

[5]师秀.新疆医学院校医学人文素质教育的实践和理论研究[D].乌鲁木齐:新疆医科大学, 2010.

中医药学 篇8

1.1 中医学的发展历史

中医学是研究人体生理病理诊断与防治以及摄生康复的一门传统医学科学,至今已有数千年的历史。“以中医药理论与实践经验为主体,研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防,诊断,治疗,康复和保健的综合性科学”。中医学的建立经历3000多年的历史,在文革期间中医作为“古为今用”的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。现代,中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一,中医植根于中国人的生存环境,生活方式和文化心理,是中华民族疾病防治经验的积累和生命健康智慧的结晶。

1.2 中医药在发展医药卫生领域中的作用

中医药在我国医学的特色和重要的医药卫生资源,应坚定不移地发展中医药,在深化医改中充分发挥中医药作用.中西医药共同担负维护和增进人民健康的重要使命,成为我国医药卫生事业的显著特征。中医药全面参与我国基本医疗卫生制度建设中发挥了越来越重要的作用。“中国式办法离不开中医药”、“中国的国情决定了中国式办法”、“中医药具有简、便、验、廉的特色优势”等标语在老百姓心目当中已经树立很长时间。所以中医药不愧是防治疾病的有效手段,其对疾病的认识方法和治疗理念,与当今健康观念的深刻变化和医学模式的深刻变革趋势是一致的。中医药学“天人合一”、“以人为本”、“辨证论治”、“大医精诚”、“个性化诊疗”以及“防重于治”、“治未病”的理念,多样的自然药物和非药物疗法,今天在世界范围内,已获得越来越广泛的认可。适应健康需求的多样化,中医药在养生保健、和谐身心、养老康复、延年益寿方面也具有独特优势。中西医药共同担负维护和增进人民健康的重要使命,成为我国医药卫生事业的显著特征,中医药是我国医学的特色和重要的医药卫生资源。

1.3 从我国药典、国家基本药物目录、社会药店、以及本院药品的情况看学习中医药学的必要性:

从表格中可以看到,中成药成分的药物占总药物的±35%。

如此多的品种及高比例,这些中成药大部分由西医师,及药师,药店销售人员售出。如果不好好学习中医药学理论,将会出现很多药源性疾病。为了防止不合理用药和药源性疾病建议我们的医务工作者和驻店执业药师学习中医药学的理论知识是必要的。

2 最后从中药不良反应,药源性疾病,预防措施上看学习中医药学理论的必要性

2.1 中药不良反应不能忽视

中药不良反应是指在中医药理论的指导下,用于预防、治疗人的疾病给以中药后所出现的任何有害和非预期的反应。后世医家逐渐认识并重视起中药的不良反应,在多本本草对有毒中药常标明“大毒”、“小毒”,大多是指一些具有一定毒性或副作用的中药,服用不当就可能导致不良反应。中药在国际上的应用日益广泛,但其不良反应的报道也逐渐增多。着中药注射剂的广泛使用,其不良反应也呈上升趋势。根据中药药性不同、不良反应发生时间及程度、病理机制及症候特点等。中药不良反应包括副作用、毒性反应、变态反应、后遗效应、特异质反应、依赖性、成瘾性等。

2.2 中药不良反应产生的原因与预防

引起中药不良反应的原因主要有炮制不当;服用剂量过大服用时间过长;给药途径的改变;中药配伍不当,中西药不合理联用;违反禁忌原则;个体差异等。中药不良反应的预防,应加强中药管理,保证中药材的质量;坚持辨证论治,合理配伍用药;加强中药基础性研究,促进中药现代化,更好地防止不良反应;加强中药的流行病学研究。

2.3 重视中药药源性疾病

中药药源性疾病是指应用中药后致使某个或几个器官或组织产生功能性或器质性损害而引起的疾病,称为中药药源性疾病。国外已经将药源性疾病视为一种新的流行病。它是中药不良反应在一定条件下产生的后果,包括正常用法用量下所产生的不良反应,也包括超量、超时、滥用、误服等不正确使用中药所引起的疾病。

3 结论

从以上的内容可以看到,我们的医生和执业药师如果想做到合理使用中药成分的药物,就必须学习好中医药学的理论.否则现在中药品种如此繁多将出现不合理使用中药的现象,更甚者将会出现药源性的疾病.为了防止不合理用药和药源性疾病有必要所有医务工作者学习中医药理论.

摘要：中医药文化在传承、传习过程中不断丰富、发展,研制出了很多中药成分的新品种药品。有新的剂型,新的成分等。这些品种繁多的中成药成分的药物都进入了医院药房和社会药房。这给我们的医生和药剂师提出了新的要求,就是关于加强学习中医药学理论的必要性。只有这样才能科学合理的使用这些药物,更好地传承和发扬中医药优秀文化,促进中医药事业的继承与发展,适合现代的中医药的发展步伐我们有必要学好中医药理论。

关键词：中医药学理论

参考文献

[1]中华人民共和国药典,2010年版.

中医药学 篇9

关键词：少数民族药剂班,中医药学概论,教学,实践与探索

新疆巴州是一个多民族聚居区，学校的生源主要来自农村、牧区的初中学生，且以少数民族居多，教学一直实行汉语授课。在多年教学过程中，我深深感到，少数民族学生虽已预科强化汉语一年，但对医学中复杂精细、句式较长的专业术语等，还是很难理解[1,2]。如何按照教学大纲完成好民族药剂班《中医药学概论》的教学任务，是一个值得实践与探索的问题。

1 让少数民族学生了解课程的特点及其就业方向

少数民族学生的特点：记忆力强，但对汉语的理解表达能力表现出不同的层次性，如城里来的，接触汉语多，语言流利，表达能力理解能力也强；各县来的，表达理解能力稍差，但基本能把意识表达清楚；而来自边远农牧区约50%的学生，应受环境和民族文化特点的影响，加之年龄小等因素，汉语表达理解能力差。

《中医药学概论》课程的特点：总体章节较多，其中医脏腑、气血津液、经络、中药性味归经、功效主治、用法用量、使用注意等各有特点，难于记忆，容易混淆，与临床各科联系密切，专业术语晦涩难懂，理论性强。

药剂学生的就业特点：中等卫校的毕业生走向工作岗位后，分布在药房、制剂、药店、药厂、营销、检验、种植、采集等与中药材有关的各个行业。

2 课堂教学重点突出、难易适度

课堂教学是教学的主体，，根据民族学生的特点，对重点内容多次强调讲解，在板书中标出重点，要求学生在书上几页几行划出标记，并在每次课前回顾性提问，作为平时成绩记录。如：在讲中药配伍禁忌时，重点要求民生熟背“十八反”，熟读“十九味”。同时教师还要注意教材内容的取舍安排，课时的分配，板书书写以及授课语言的表达均要深入浅出，少而精，难易适度。

3 培养兴趣，激发求知欲

实践证明，兴趣比智力更能促进学生努力学习。

3.1 实验教学提高兴趣

我校中药标本及饮片标本有500多味，学生们很喜欢到标本室辨认饮片，观看中草药标本。常听到他们说“这味药我家乡的田间、地头很多的……”“我爷爷病了，就用这味药……”每当这时我就因势利导问“你们知道这味药的功效和用法用量吗？”学生们高兴得说“老师我知道……”，下课了还有学生围着我提问交流。从他们求知的目光中，深感兴趣比智力更能促进学生努力学习。

3.2 野外中药标本采集培养兴趣

我校位于库尔勒市交通西路，其三面被农村包绕，植物资源很丰富，我们组织学生到田间、渠旁、路边采集中药，如枸杞子、桑叶（枝）（椹）、车前子（草）、蒲公英、丹参等制作标本，写明采集时间地点、性味归经、功效主治、用法用量、使用注意等，以作业的形式上交并记录实验成绩，筛选好的标本陈列于标本室，供同学们参观学习。同时我们还组织学生分组观看，中药图谱如《实用中药彩色图谱》《常用中药材真伪对照鉴别图谱》《新疆药用植物图谱》等，增加感性认识，培养兴趣。

3.3 电化教学，增强兴趣

电化教学具有内容丰富、形象感染、能通过声形色为学生创造一种愉悦和谐的教学气氛，极大增强了学习兴趣。电教手段可弥补因地域等因素无法见到或开展的实验，还可弥补教学资源不足。我校的电教片有中药总论-炮制法、中药各论-常用中药、中医基础脏腑经络等。

4 适当联系，加强记忆

4.1 与现代医学的联系

许多民生对中医术语陌生、难理解，所以要用恰当的比喻，或用现代医学语言加以说明，如“痈疽疔疮”，泛指体表化脓性感染；小者为疖，大者为痈，形小根深如“钉”状为疔，红肿热痛难溃者为疽，肺痈指肺炎，乳痈指乳腺炎等与现代医学的联系，加强记忆。

4.2 与方剂、中成药联系

因为方剂是中药的切实应用，如讲当归、白勺等，都可以提到四物汤，四君子汤，并诵以简要方歌“芎归芍地四物汤”这可以提高学习兴趣，加深对药物主要功效理解，便于记忆应用。

4.3 趣味歌诀联系，加强记忆

在中药妊娠禁忌中，用歌诀的形式背诵孕妇慎用和禁用药，如孕妇禁用药歌诀“大爸牵牛上山能涉水”“虻虫披雄黄讹斑蝥”，意为：大爸牵着耕牛涉水到山上去，半路看见虻虫身披雄黄讹诈斑蝥，即大戟、巴豆、牵牛子、商陆、三棱、麝香、水蛭、虻虫、砒石、雄黄、莪术、斑蝥。

5 把培养少数民族学生读、写、说能力贯穿于教学始终

以往的教学实践证明，少数民族学生学好专业课的关键是过汉语关，所以要把培养民生读、写、说能力贯穿于教学始终，在教学中我们采取，集体或分组朗读中医脏腑、气血津液、经络的定义功能；常用中药药名功效主治；常用方剂的组成功效等，督促他们读，纠正错误发音。有的学生学完中药，仍写出错误的中药名来，如防风写成防分，人参写成人生等，因此必须课后布置适当的作业，加强动脑动手写的能力，教师认真对作业内容和字词进行检查批改纠正。有的民生是“茶壶里煮饺子，有口倒不出”所以要培养他们敢于说的能力，简单的问题交给学习差的学生，他们可以看书回答，合书重复，加强记忆。适时提问学习较好的学生，他们多能迅速、详细、准确地做出回答，这时全班鼓掌鼓励，使学生之间感到有趣、羡慕、引起竞争。其次要重视每一位民生，每位学生都有被重视的愿望。

总之，教师在教学中应从少数民族学生的实际情况出发，有的放矢的进行教学。使学生变被动接受知识为主动参与获得知识，最大限度地的帮助不同层次的学生得到相应的发展，有利于大面积提交教学质量。

参考文献

[1]姚巧林.中药专业中药学教学方法探讨[J].卫生职业教育, 2006, 1 (2) :69-70.

中医药学 篇10

1 协同创新是中医药学研究生教育改革的必然途径

《中医药事业发展“十二五”规划》分析了中医药事业面临的形势, 提出要加强中医药人才队伍建设, “继续开展全国老中医药专家学术经验继承工作、全国优秀中医临床人才培养工作”以促进高层次中医药人才培养。而协同创新本质上是一种管理创新, 是资源的有效互动和优化利用, 既包括微观层面的组织内部共享机制, 也包括宏观层面的各相关独立组织 (如大学、企业、研究机构等) 之间的合作与协同关系 (产学研合作为基本形式) [1]。

为培养出掌握主要诊疗技能与传统特色疗法、能紧跟国际医学知识前沿并适应现代医学新模式需要、能独立解决临床实际问题的高层次中医临床人才, 和具备扎实的医药学专业知识与技能、能胜任中药新药研发与生产销售等方面能力的高层次中药学人才, 协同创新计划的实施是必然途径。必须以协同创新为引领, 将协同创新思想贯穿于人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新的全过程, 构建起协同创新的新模式 (和机制) 。

2 协同创新是广州中医药大学中医药学研究生教育改革的应对之策

2.1 初步建立了协同创新运行机制

从主体层面看, 广州中医药大学充分发挥了资源整合优势和组织协调作用, 逐步完善内部组织的健全、相关章程的制定、发展目标的确定, 以及相关计划和方案的安排部署, 积极推动大学与政府、企业、研究所以及其他高校的合作 (包括国际合作) 。通过校企联合培养研究生制度等方式, 全方位培养相关领域行业急需的人才。例如, 中药学专业学位研究生培养多为双导师制, 研究生在合作企业见习或实习时, 配备一名实践经验丰富的企业导师 (具备高级职称) 。

2.2 创建具有中医药特色的协同创新中心

广州中医药大学面向国家和广东经济社会发展的重大需求问题, 在中医药行业领域寻找有效突破口, 整合校内外优质资源, 启动了“筹建校级-力争省级-培育国家级”的协同创新中心建设方案。2014年, 广州中医药大学的“华南中医药协同创新中心”和“肿瘤中医药防治转化医学研究协同创新发展中心”2个协同创新平台通过广东省教育厅首批认定。协同创新中心的建设, 为相关研究方向的中医药学研究生教育提供了优质的平台, 更有利于研究生的专业知识和技能的培养。

2.3 加强科研平台构建

“科研主导、导师主责”是研究生教育的两大基石。广州中医药大学历来重视以科研平台建设推进研究生教育工作。在协同创新背景下, 大学积极发挥广东省中医药科学院、广东中药产业技术创新联盟、东莞中医药数理工程研究院、广州中医药大学科技产业园的技术优势, 进一步推动校市、校企合作, 共建联合研究院和多元化成果转化平台, 形成政产学研用融合发展的技术转移模式。在稳步提高大学对社会经济发展贡献度的同时, 大力发展研究生教育, 促进中医药学高层次人才培养。

2.4 加快导师队伍发展

协同创新计划的实施及中医药学研究生教育改革都必须以优质的教师队伍为根基。广州中医药大学突出了师德建设、优秀教师培养和引进、聘任制度完善等三个方面的工作。2014年大学修订了更严格的导师遴选制度, 并在遴选过程中严格把关, 尤其对合作单位的导师资质进行严格审核, 但另一方面, 遴选制度又对各类拔尖人才 (和青年英才) 作出了年限的倾斜。相关措施及其实施有效的保证了研究生导师具有较强的科研能力和实践水平。

2.5 规范管理文件、优化培养过程

在产学研合作培养机制下, 大学充分发挥校本部、研究所 (或企业、医院) 各自优势, 以营造良好的学术氛围和创造开放的育人环境, 增强理论教学的广度与深度、加大实践环节的考核和评价[2]。为实现培养过程的优化, 大学逐步规范了从招生考试、课程学习、临床轮训 (或企业实习) 管理与考核、论文撰写和学位申请等整个培养过程中的各类文件制度, 如先后制定了《广州中医药大学硕博连读卓越研究生培养工作实施细则》、《广州中医药大学卓越中医师临床轮训考核指标体系与规范》、《广州中医药大学研究生联合培养基地建设与管理办法 (试行) 》等相关文件。

3 问题与展望

面对国家经济发展转型升级和医疗卫生体制改革对高层次、应用型中医药学专业人才的迫切需求, 以协同创新为契机, 是推动中医药学研究生教育 (尤其是专业学位教育) 理论研究和实践探索的必由之路。但要真正实现中医药院校与科研院所、中医药企业 (和医院) 、地方政府 (及其相关部门) , 乃至国际社会的深度融合, 而不是曲意迎合所谓的社会发展, 去追求“短平快”的项目, 还必须立足于运行机制和驱动力上的突破, 以激励机制创新和资源整合方式创新为枢纽点[3]。因此, 为推动中医药学研究生教育改革, 下一步的工作重点将是借鉴国内外高校研究生合作培养的成功经验, 针对中医药学学科专业及中医药的行业特点, 对现有研究生产学研合作制度 (各项合作文件) 的执行力和约束力进行深入调研与系统分析, 并进一步创新资源整合方式、明确配置主体、完善配置机制 (尤其是激励机制) 。

参考文献

[1]杨思帆, 梅仪新.高等教育协同创新的意蕴与意义[J].教育评论, 2014, 2:12-14, 24.

[2]朱磊, 潘华峰, 史亚飞, 等.校所合作、联合培养, 协同创新研究生教育模式造就行业特需人才——以广州中医药大学与广东省中医药研究所合作为例[J].中国高等医学教育, 2014, 1:122-123.

中药学专业《药学英语》教学体会 篇11

[关键词] 药学英语；教学内容；教学方法

[中图分类号] R642；G28   [文献标识码] C   [文章编号] 2095-0616（2012）06-131-01

《大学英语教学大纲》把高等院校大学英语教学分为基础英语和专业英语两个教学阶段，并分别规定了不同阶段的教学目的、任务和要求，明确了专业英语教学在整个大学英语教学中的作用和地位[1]。但现在却普遍存在学生只重视基础英语的学习，尤其是大学英语四、六级考试通过后，认为英语的学习已完事大吉，对于大学后期开设的专业英语课普遍重视不够的现象。笔者在多年从事中药学专业的专业英语——《药学英语》的教学工作中总结了一些经验，下面简要做以介绍。

1 教学内容的设置

1.1 注重传统与现代内容的结合

目前笔者采用自编教材进行授课，在教材的编写上，笔者选取了集专业性、科普性、实用性、趣味性的文章介绍给学生。考虑到中药学专业的特点，笔者选取的文章将传统中医药学内容与现代药学的内容等相结合：如在中医药部分笔者选取的文章有The Characters and Functions of Traditional Chinese Drugs，里面重点介绍了Properties and Flavors of Drugs（四气五味），Actions of Lifting、Lowering、Floating and Sinking（升降沉浮）等以及有关The Processing of Drugs（中药炮制）与Dosage Forms of a Prescription（中药剂型）等内容。此外，笔者也选择了有关现代药学的文章，如Determinate Errors（测定误差）、Methods of Extraction and Isolation（提取分离方法）、What is pharmacognosy等（什么是生药学）[2]。

1.2 注重实用性

自编教材内容的编写中，将《美国药典》等作为主要参考资料，使学生既可以接触到严谨、精炼、原汁原味的专业英语，同时这部分内容对于专业知识的学习也是很好的补充，具有很强的实用性。笔者教材的编写和教授过程中，还有关于如何用英语写科研论文，介绍一些固定的格式和写法，有关外文专利知识的介绍以及说明书阅读等内容。

2 教学方法的采用

2.1 专业词汇教学

单词量的大小直接决定了使用者对于英语的应用程度，药学英语亦如此。专业词汇的学习虽然比较枯燥和单调，但许多药学专业词汇又多是合成词，由词缀、派生、复合等方式组成，通过教授一些构词法，能够帮助同学记忆。例如，pharma-(药的，药学的)是一个常见的词缀，通过它可以构成诸如像pharmaceutic（制药的）、pharmacology（药理学）、pharmacist（药剂师）等专业词汇。通过对构词法的领会，学生可以逐步举一反三，加深对单词的记忆。还可以采用诸如联想记忆法等方法，如physiological（生理的），联想到与此相关的pharmacological（药理的）、pathological（病理的）等词汇[3]。

2.2 开展互动式教学

以往一提到医学英语课，就会想到教师在课堂上逐句翻译课文，一个一个讲解单词，而学生在课堂上感到枯燥无味，昏昏欲睡。而开展互动式教学法，教师在引导学生学完某一内容或章节的基本专业词汇后，由教师提出主题或问题，由多个学生用自己组织的语言围绕主题或问题回答，回答不对或用词不妥的，由别的同学纠正或补充，教师综合学生的回答进行讲评。或分小组讨论式的教学，教师提出主题或问题，引导学生讨论，在讨论中，各人根据自己所掌握的专业知识围绕主题用自己的语言发表自己的意见[4]。

2.3 对学生进行自学能力训练

由于专业英语课的学时数较少，因此专业英语能力的提高仅靠课堂时间的学习是远远不够的，大量的专业词汇需要靠平时学习积累，流畅的阅读能力的培养也不是仅靠几篇范例或课文的学习就能完成的。教师必须对学生在自学方法上进行有效指导，培养学生的自学习惯，使学生获得持续发展能力。包括向学生介绍各种常用辞书、词汇习得、记忆技巧、阅读能力练习要旨等，还包括向学生介绍学习资料的获得途径，包括相关的教科书等。还应根据学习内容相应地布置一些难度适中的阅读或翻译任务。

除以上几点体会外，笔者认为，除课堂教学外，应多为学生创造实践的机会，使学生通过实践获得从事中医药对外交流的必要能力，以适应中医药现代化和国际化的需求。

[参考文献]

[1] 张艳.医学院校开设专业英语的必要性及方法探究[J].医学信息，2007，30（3）：403.

[2] 赵向奎.专科药学专业英语教学探索[J].高教论坛，2008，4：130.

[3] 邴照宇.高职药学专业英语实用教学之我见[J].药学教育，2008，24（1）：39.

[4] 孙兆姝.浅谈中药专业英语教学体会[J].辽宁中医药大学学报，2003，5（2）：177.

（收稿日期：2012-02-17）

中医院校学生中医学习环境的构建 篇12

一、中医院校学生学习中医存在的问题

和以往的师带徒学习不同, 中医院校的中医学生在进入中医院校以前, 大多接受了若干年的基础教育, 基本形成了稳定的以西方文化为基础的思维方式。由于接受的中国传统文化教育十分有限, 进入中医院校后, 在学习中医时, 往往存在理解困难和学用分离两个突出的问题。

(一) 理解困难

多数中医院校学生在刚刚接触中医基础理论时, 对中医的术语、理论感到不可思议, 难以理解和接受。为了获得较好的成绩, 对其进行了囫囵吞枣式的记忆。如“阴阳”、“五行”均是中医学用来认识世界、认识人体、认识疾病的重要工具。许多学生执著于“阴阳”、“五行”究竟是个什么东西, 也就是“阴阳”、“五行”的物质形态, 不能置身中国传统文化背景下, 去理解“阴阳”、“五行”, 了解其内涵, 如此一来, 应用“阴阳”、“五行”去认识疾病、治疗疾病就无从谈起。

(二) 学用分离

在教学过程中, 我们发现许多学生在学习中医课程时, 成绩优异。但离开了中医课堂之后, 却不能很好地应用中医的术语、中医的理论去认识周围的事物, 更未能养成中医思维方式。比如在学习“干支纪时”法的课堂上, 学生轻松学会推算某年某月某日用“干支纪时”法该如何表示, 而一离开课堂, 就再也不曾用过。这样, 到了学习中医运气学说时, 理解“岁运”、“主运”、“客运”时, 又是一头雾水。又比如, 多数学生在学习中医基础理论时, 对“阴阳”、“五行”的概念及其相互之间的关系等都能如数家珍讲出来, 但在平常的生活、工作中, 由于受到进入中医院校前多年基础教育形成的惯性思维方式的影响, 却不能很好应用阴阳、五行等相关术语及其相互关系去认识周围的环境、天气、事物, 也就是未能养成中医学生应有的中医思维方式和习惯, 出现了“学用分离”的现象。

二、原因分析

中医理论历史悠久, 中医的术语和理论, 都深深地烙上了中国传统文化的烙印。所以, 学习理解中医, 必须具有相当的中国传统文化基础。如学习《伤寒论》, 就要掌握“运气学说”, 而要掌握“运气学说”, 就必须了解“干支纪时”。如果连什么是天干、地支都未曾接触, 掌握“运气学说”、学习《伤寒论》就困难重重。

缺乏适宜的个人中医学习环境是导致中医院校学生学习中医时出现理解困难和学用分离等问题的主要原因。这里的个人中医学习环境, 不是指学习中医的政策环境, 而主要是指个人所处的文化环境。包括内在和外在两个方面:

一是缺乏必备的中国传统文化素养。中医院校学生入校前, 所接受的教育以现代理化教育为主, 积累了较为扎实的西方文化基础, 养成了以西方文化体系为基础的分析还原思维。接受的中国传统文化教育还相当少, 未能积累足够的与中国传统文化相关的术语和理论, 更未能养成运用这些术语和理论去认识世界的习惯。

二是缺乏适宜的外在文化环境。尽管中医院校在打造学校文化时, 都在努力突出中医药文化特色, 但总的来说, 中医院校学生所处的外部文化环境, 与学习中医对环境文化的需要相比还远远不够, 还不足以对中医院校学生学习理解中医术语和理论产生最佳的支撑作用。

我们试想, 若中医院校学生在日常学习、生活中, 看到人行走的姿态, 就能自然而然地想到体质的“阴阳”;观察到人的面色, 就能自然而然的想到“五行”盛衰;说到时间, 都能自然而然的应用干支纪时法……应用“阴阳”、“五行”、“运气”等中医术语和理论成为中医院校学生认识自然界事物的习惯后, 理解“阴阳”、“五行”、“运气”等中医术语和理论将不成为困难。

三、构建良好中医学习环境的途径

时代在发展, 我们无法回到过去。但我们可以采取多种措施, 构建一个适宜的中医学习环境, 从中汲取中医药文化的养分。

(一) 开设中国传统文化课程。

中医学置根于中国传统文化, 学习中国传统文化对中医院校学生来说是必不可少的。中医院校应以选修课或必修课的形式, 广泛开设中国传统文化课程, 鼓励学生尽可能多地涉猎中国哲学、美学、音乐、书画等, 帮助其认识到中医学与之相适的文化内质[1]。通过营造强烈的文化中医学氛围, 培养学生的文化认同, 帮助学生积累学习中医必备的传统文化知识, 提高传统文化素养。

(二) 以中国传统文化为特色建设校园环境文化, 打造特色“隐性课程”。

中医院校应从校园文化、教室文化、宿舍文化等着手, 突出中国传统文化特色, 为中医院校学生营造一个“中国传统文化小环境”, 使中国传统文化成为中医院校主要的“隐性课程”, 帮助学生在日常学习、生活的潜移默化中, 熟悉和掌握中国传统文化和中医理论、中医术语。比如:校园广播、班级公布栏、校园橱窗等宣传阵地在公布2009年4月19日的同时, 对应的说明是农历“乙丑年戊辰月甲午日”, 长此以往, 中医院校学生就能对“干支纪时”法烂熟于胸, 就能为日后学习中医运气学说奠定坚实基础。与此同时, 鼓励学生成立中国传统文化社团并积极开展社团文化活动, 帮助学生养成应用中医术语和中医理论去认识周围的事物的习惯, 有效避免中医院校学生“学用分离”的现象。

(三) 跟师学习。

中医临床过程, 就是应用“阴阳”、“五行”、“气血”、“脏腑”等中医理论和术语, 按照中医特有的思维方式, 认识疾病现象和本质的过程。因此, 中医院校学生应尽早跟随中医医师参加临床实践, 在老师的带动下, 学习应用中医术语、中医理论去认识疾病的每一个症候, 进而认识疾病的本质, 逐步养成将所学中医理论灵活应用到临床实际的习惯, 逐步养成中医思维惯性和中医思维方式。

摘要：缺乏适宜的个人中医学习环境是导致中医院校学生中医理论学习困难、学用分离的重要原因。采取多种途径构建适宜的个人中医学习环境, 对理解掌握中医基础理论, 养成中医思维习惯和中医思维方式具有重要作用。

关键词：中医学习环境,中医学生,构建

参考文献

[1]荀运浩.关于中医专业学生培养方式的思考.辽宁中医学院学报, 2003年第5期;

[2]崔革.大学生个人学习环境构建.鞍山师范学院学报, 2008年第4期;