职业情操

职业情操（精选11篇）

职业情操 篇1

在知识经济时代, 社会对文学编辑的职业素养和职业情操提出了更高的要求, 文学编辑的内涵不断丰富。那么, 文学编辑应有的职业素质和职业情操主要有哪些呢?文章在此进行了系统总结:

一、丰富的知识储备

在信息多元化时代, 公众的思想观念发生了显著变化, 公众对文化的敏感度要求提高, 为了满足公众知识需求, 丰富的知识储备是编辑工作的立身之本。因此, 文学编辑不但要有扎实的文学知识、历史知识, 还要具有足够量的心理学、社会学、传播学、语言学、新闻学知识, 以及足够新的网络管理和维护知识, 只有这样, 文学编辑才能夯实文字驾驭功底, 在海量的稿件中快速挑出适合的稿件, 并对其中的错别字、语法错误、逻辑错误等进行合理修正, 才能对一些综合性问题进行正确判断、理性分析, 进而得出科学合理的结论, 引起公众关注。

二、组织策划能力

文学编辑要有一定的组织策划能力, 善于根据大众、媒体、服务对象需求来选取稿件, 确定创作方向。这就要求文学编辑改变传统的等靠观念, 创新思维, 对消费群体的心理需求进行理性分析, 加大对文化热点、社会焦点的关注, 鉴别各类信息的真伪和价值, 然后利用组织力量对有用信息进行高度提炼、充分利用, 做好文学设计、发行宣传和促销, 以求不断提高文学报刊杂志的政治质量、学术质量、出版质量, 争取为公众奉献更多经过精心策划的优秀文学作品。

三、主体意识

编辑主体意识即编辑在编辑实践中所表现出来的主动性、创造性, 它是文学编辑必备的基本素质, 也是检验编辑工作者能力和效能的有效尺度。编辑在主体意识培养中, 应注意以下几点:改变机械呆板的工作方式, 树立主体意识, 从策划选题、组稿、审稿到发稿, 积极参与、精心操作;发挥自己的聪明才智, 与时俱进, 创新观念, 打造企业品牌, 提高刊物的质量;树立积极主动的市场意识, 主动去熟悉市场, 充分掌握社会热点和读者趣味, 传播读者阅读需求, 根据市场信息进行刊物选题策划, 在组稿方向、稿件遴选上, 以市场和读者需求为导向, 严把质量关, 创办特色刊物、优质刊物。

四、信息和媒介素质

信息采集是文学编辑活动的起点, 信息发布是编辑活动的最终目的。因此, 从某种程度来说, 文学编辑就是一个信息整合、加工的过程。随着网络技术的飞速发展, 社会对文学编辑的信息和媒介素养提出了更高的要求。文学编辑只有不断提高信息选择、传播和营销能力, 才能从浩如烟海的数字信息中检索、分离出有效信息, 完成信息的集成和编辑。鉴于此, 文学编辑要加大对论坛、博客、微博等新兴信息平台的关注, 运用专业知识对信息进行分析和甄别, 不断提高自身的文学功底, 运用更多知识性、趣味性较强的信息去吸引读者关注。

五、良好的职业道德

文学编辑在编辑活动中要遵守编辑行业的职业道德和行为规范, 热爱自己的本职工作, 尊重读者, 帮助读者。同时坚决维护出版单位的利益, 坚持诚信出版发行, 提高出版质量。具体来说, 文学编辑要对读者、读物、单位负责, 树立强烈的责任心, 在工作中查漏补缺、一丝不苟、精益求精, 时刻以文化工作的责任感和严肃感要求自己;在编辑活动中, 树立正确的人生观、世界观、价值观, 重视作者成果, 重视读者需求, 在稿件修改中, 切实做到细致、认真, 对其中的学术性问题、知识性问题进行认真解读和补充, 做好文字修饰、润色工作, 争取编辑出高质量的稿件;树立合作和学习意识, 加强协作。在为人处世中谦虚谨慎, 虚心向他人学习, 与同事搞好配合与协作, 充分利用组织力量和智慧来提高图书或期刊的质量。

六、创新意识

在知识爆炸时代, 各种文化现象、文学思想空前活跃, 为了传播先进知识和优秀文化成果, 文学编辑必须在加强前沿理论和综合知识学习的基础上, 不断创新文化思想、文化观念, 积极去发现和了解最新科研成果, 以及新技术、新文化、新热点, 并鼓足勇气去体验、尝试新的文化传播途径和方法。换句话说, 文学编辑要创新思维, 做好文化信息收集、比较、筛选工作, 选择出有价值的信息资料和素材, 遴选、创作出适合自家出版物定位、读者喜爱的文学作品。同时, 在编辑方式上, 文学编辑也要充分利用信息技术资源, 开展业务创新和整合, 促进审稿速度和稿件校对质量的提高, 以高、新、雅的文学作品去吸引读者、滋养读者。

综上所述, 文学编辑肩负重要的职业责任和文化使命, 为了迎接时代的挑战, 文学编辑只有不断提高自身职业素养, 坚守职业情操, 积极顺应时代发展需求, 才能切实做好编辑工作, 为社会主义文化事业做出应有的贡献。

摘要：从职业性质来看, 文学编辑肩负知识传播和文化传承的历史使命, 其职业素养和职业情操关系着出版事业的发展前途, 决定了出版物的质量。在社会主义文化强国建设扎实推进的大环境下, 对文学编辑的职业素养和职业情操进行分析和探讨, 可以为编辑事业的发展提供有益借鉴。

关键词：文学编辑,职业素养,职业情操

参考文献

[1]黄哲真.文学编辑的职业素养和职业情操[J].出版广角;2009-11-01

[2]夏书林.论现代编辑的职业素质[J].重庆交通大学学报;2007-08-15

[3]况荣华.浅议医学期刊编辑应具备的职业素质[J].学报编辑论丛.2012-10-15

职业情操 篇2

爱国情操——高尚的道德情操 教学设计（二）

 

教学目标

知识与技能

通过阅读大量的实例，使同学们了解爱国情操是一种高尚的道德情操，明确爱国情操是由爱国认知、爱国情感以及爱国行为构成的。进一步培养学生阅读、整理资料，分析问题的能力。

过程与方法

通过阅读实例、讨论等方法来实现。

情感态度价值观

通过实例使学生感受真实的、感人的故事，激起学生强烈的爱国热情，培养爱国行为。

教学重点

爱国情操的三大要素

教学难点

爱国情操的三大构成要素

教学方法

讨论

教学手段

电子课件

教学过程

导入

请问大家，你们热爱自己的祖国吗？也许你们会觉得奇怪，我怎么会问这么愚蠢的问题？每个同学都会说：“爱”。当然，我也相信你们热爱自己的祖国。

在《人生譬语》一书中记载了这样一个故事：有一次，憍萨弥罗国的琉璃王征伐迦毗罗卫国，迦毗罗卫国势弱难敌大军，这时候，释迦牟尼佛得知了讯息，虽然他已成佛，本应放下政治世事，但为了挽救无辜人民免于战祸，他还是挺身而出。当时印度有一个风俗，如果出兵打仗，遇到沙门修道者就要退兵。于是，每一次琉璃王的大军要进军征伐迦毗罗卫国时，佛陀就静坐在必经之路的中央，来阻止大军前进，就这样一次、两次，琉璃王的军队都无功而返。这次，琉璃王出兵又看到佛陀静坐在路中央，终于忍不住上前，向佛陀施礼问道：“佛陀，路边有大树十分阴凉，路中央阳光猛烈，你不要坐在这里，到阴凉的树下去嘛！”佛陀答道：“琉璃王，亲族之荫胜余荫。”听了这句话后，琉璃王很感动，立即下令退兵，暂时停熄了战火。亲族就好像树木可以庇荫我们，国家也像树木可以保护我们，亲族国家的庇荫，胜过一切的余荫。当敌人侵犯我们的国家，若是亲族之荫都没有了，还要那个树下之荫做什么呢？所以，琉璃王听了也不得不感动，再一次的退兵。

提问：听了这一个故事，你有何感想？

爱国救国人人有责，即使佛教的教主释迦牟尼佛，他也不例外。从这个故事想到我们现在，人人口中都说爱国爱民，一定要有具体的行动，有的人勇敢从军报国，有的人勤劳努力增产报国，有的人读书勤学教育报国，有的人以行善助人孝顺齐家报国，甚至为社会修桥铺路，照顾许多的伤残、鳏寡孤独，让社会彼此得到尊重、帮助与爱护，让我们国家平安和谐，这些都是爱国的行为。

那么怎样才能说具有爱国情操呢？今天我们就一起来讨论这一话题。先请同学们阅读下面的资料，就问题进行讨论，并进行概括。（资料见附录）

讨论题目：

（1）他们的事迹中具有哪些共同的特点？

（2）他们具有哪些爱国表现？

（3）根据这些表现，构成爱国情操应具有哪些要素？

活动：请同学阅读之后，针对以上三个问题进行讨论，并以小组为单位汇报爱国情操的表现。教师根具学生的讨论引导进行总结。

爱国情操是道德情操的重要组成部分，是高尚的道德情操。它是由深刻的爱国认识、强烈的爱国情感和坚定的爱国行为紧密结合在一起而形成的。

深刻的爱国认知，是爱国情操的基点。如著名的爱国人物邓小平说：“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”鲁迅22岁在日本东京赠给友人许寿裳的诗云：灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！他立下誓言，决心为祖国人民的解放事业贡献出自己的鲜血和生命。正是在这样的思想基础上，他选择了医学作为自己从事革命、拯救祖国的职业。第二年他弃医从文，以文艺为武器，唤醒沉睡而麻木的同胞。他们不仅具有强烈的爱国情感和爱国情操。他们深刻认识到祖国与个人的前途命运息息相关。认识到自己祖国的独立、富强富有历史的责任。这种对爱国意义的认识是形成他们高尚爱国情操的基础。人们正是在深刻的爱国认知基础上产生强烈的爱国情感，它主宰人的行为，为祖国奉献一切。这就形成了人高尚的爱国情操。因此我们说深刻的爱国认知是爱国情操的基点。

强烈的爱国情感，是爱国情操的核心。无论是一首富有激情的乐曲，还是一首旋律优美的歌曲都使我们再一次感受到祖国的可爱，感受到我是祖国一员的自豪感，激发我们为祖国的繁荣富强奋力拼搏的责任感，使我们的爱国情感越来越强烈，它将鼓舞我们去建设、去美化……自己伟大的祖国。这种爱国情感不仅能激励我们积极地行动，并具有较强的感染力，使祖国的人民团结一心，奋发向上，自立于世界之林。爱国情感的作用不可低估，它是爱国情操的核心。我们每个人要不断培养高尚的爱国情感，成为祖国忠实的儿女。

坚定的爱国行为，是爱国情操的归宿。朱自清在宣言上一丝不苟签名；他在日记上写到“……自应直接由己做起；临终前叮嘱家人以后不买国民党配给的美国面粉；1948年8月初，年仅50岁的朱自清病情加重，入院治疗无效逝世。可见爱国行为是爱国情操的具体表现，是爱国认知、爱国情感的归宿，我们评判一个人是否具有爱国情操，不仅要听其言，还要观其行，而最重要的是观其行，这是最真实可靠的证明。

总结

爱国情操是道德情操的重要组成部分，是高尚的道德情操。它是由深刻的爱国认识、强烈的爱国情感和坚定的爱国行为紧密结合在一起而形成的。深刻的爱国认知，是爱国情操的基点。强烈的爱国情感，是爱国情操的核心。坚定的爱国行为，是爱国情操的归宿。三者紧密相连，缺一不可。同学们在今后要注意从爱国认知、爱国情感、爱国行为等方面培养起高尚的爱国情操，成为具有高尚道德情操的人。

作业

搜集古今中外的爱国故事。

附录

材料1：“钱塘江之父”著名桥梁专家茅以升“虽然科学没有祖国，科学家却是有祖国的！我是中国人，我的祖国更需要我！”19夏天，年方20的茅以升，以5年学习总分第一名的成绩，从当时著名工科大学——唐山铁路学校（唐山交通大学前身）毕业了。为了改变中国造桥事业落后的状况，他决心出国去学习世界最先进的科学技术。1916年9月茅以升来到美国东部纽约的康奈尔大学桥梁系学习。于196月获得了硕士学位。当时，他为了日后回国能脚踏实地地建造大桥，放弃了舒适的.大学教师职务，进了匹茨堡一家有名的桥梁公司去实习。在极其紧张的状态下，茅以升攻读匹兹堡加里基理工大学土木工程系（夜校部）博士学位。23岁的茅以升成了加里基理工大学的第一个工科博士生。这在该校的校史上是一件大事，匹茨堡的各家报纸都赫然刊登了这条新闻。人们向这位中国青年投来了尊敬、赞美的目光，一份份诱人的聘书向他飞来，荣誉、享受、金钱、地位……正向他招手。许多好心人劝他留在美国工作，可茅以升认为：“虽然科学没有祖国，科学家却是有祖国的！我是中国人，我的祖国更需要我！”1912月14日，他单身一人告别美国，踏上了回归祖国的航船。

1937年9月26日清晨4时，第一列火车从崭新的钱塘江大桥上呼啸而过。11月27日为了抗战的需要，大桥公路也在隆隆的大炮声中正式通车了。可是茅以升心里忐忑不安，别有一番滋味在心头。原来在公路通车的前一天下午，茅以开接到了密令：由他负责在短时间内炸毁大桥，因为日寇已经逼近杭州了。当夜他便强忍着内心的痛苦，亲自指挥把炸药放进了预先留好的桥墩空洞以及桥面上五孔钢梁的爆炸点里。12月22日炮声震天，依稀可见敌人的骑兵向桥头冲来，在情况万分危急时，导火线点燃，钱塘江桥炸断了。茅以升目睹断桥残臂，挥泪写下了《别钱塘》诗一首，其中最后四句诗是：“斗地风云今变色，炸桥挥泪断通途，‘五行缺火’真来火，不复原桥不丈夫！”钱塘江桥的资料共计14箱，8年抗战之中，茅以升辗转南北，冒着生命危险保护资料，而他在杭州的住宅、家具、衣物财产和许多珍贵的照片、信件、纪念品等等，却全部在战火中为灰烬。这些资料不仅在抗战结束后，为修复钱塘江大桥提供了必要的依据，而且全国解放后，又在建造武汉长江大桥，南京长江大桥等重大桥梁工程中发挥了重大作用。16年后钱塘江大桥彻底修复。茅以升在回顾这一段艰难历程时，不无感慨地说；“像我造钱塘江桥这样辛曲折的经历，在今天的中国是不会再出现了。社会主义祖国需要科学，科学也需要社会主义啊！”

材料2：留学他乡故事：哈萨克斯坦苦读犹思乡

王倩茹说，出国后才发现自己爱国爱得要命

王倩茹所在的哈萨克斯坦国立大学就在天山山麓，9月的校园一派青葱，一如整个阿拉木图——那是掩映在森林里的美丽而宽广的哈国第一大城市，天山山脉从300多公里外的新疆延绵至此。

王倩茹高中毕业后先在兰州大学物理系读了一年，然后就来到这所哈国第一学府。“当时家里人就想我多学一门外语，除了英语外，俄语也算是一个大语种，于是就把我送到这里了。”她先上了一年预科学习语言，又转为文科，念国际新闻。

王倩茹语气肯定地说，她以留学的艰辛换取一个在国内的美好前途的想法至今未变。“虽然还打算在这里继续攻读研究生，但我学成之后是一定要回国的。留学他乡只是一个成长过程，出来才发现自己爱国爱得要命！”

材料3：19世纪波兰钢琴家、作曲家肖邦，为了给祖国争光而出国深造。他出国时带了一捧祖国的土，以此来安慰自己怀念祖国的心。后来，肖邦客死国外，他知道当时波兰反动政府是不会允许他把的尸体运回祖国的，死前嘱咐他姐姐柳德维卡，把他的心脏带回祖国，以表示虽然他生前身不能回祖国，死后心也要回祖国的强烈爱国之情。

材料4：苏武出使匈奴时被扣留19年，牧羊北海边，饥吞毡，渴饮雪，度过了饥寒交迫的漫长而艰辛的岁月，他以祖国的忠诚没有改变。他朝夕手持作为汉朝使节凭证的节杖牧羊。卧起挥持，节旌尽落。节杖上红色的旌毛脱尽了，他仍然庄严地持在手中。渴饮月窟水，饥餐天上雪。

材料5：“我的根永远在中国”这是原籍中国广东，当选为巴黎大区塞纳马恩省艾斯玻利市的副市长，主管该市的公共关系和行政事务的颜如玉女士，在接受记者的采访时说：“如果要问我的根在哪里，它既不在老挝，也不在法国，而永远在中国。”颜如玉为传播中国文化，她利用自己掌管的一个青少年协会为艾斯玻利市的小孩提供中文和中国绘画培训。她接管该协会后增设了中文课，并得到积极响应。颜如玉认为，新世纪是中国的世纪，“未来的因特网将是中文的世界”。她希望以这种方式向法国的年轻一代传播中国文化，让他们认识中国，了解中国。颜女士的中国情结还表现在对女儿的期待上。当时在协会里开设中文课的初衷其实很“自私”，主要是想为女儿提供一个学习中文的场所，因为他们在家里都讲法文。她认为，没有让女儿从小受到中文教育是她的一大过失，并希望将来把女儿送到中国学习，让她亲身感受中国的古老文化和现代文明。

单项选择题

1.著名俄国作家屠格涅夫曾说：“没有祖国，就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤。”这表明了他对个人与祖国的关系的认识。说明了他具有（ ）

A．强烈的爱国情感

B．坚定的爱国行为

C．深刻的爱国认知

D．丰富的想象

2.所谓爱国情操的核心是指：（ ）

A．坚定的爱国行为

B．强烈的爱国情感

C．深刻的爱国认知

D．以上都是

3.爱国情操的归宿是：（ ）

A．强烈的爱国情感

B．深刻的爱国认知

C．坚定的爱国行为

D．以上都不是

多项选择题

1.下列选项中，属于爱国情操的具体表现的是：（ ）

A．热爱祖国的山川河流。

B．为了维护祖国的环境，经常参加社会公益活动。

C．周恩来同志小时立志：“为中华之崛起而读书”。

D．在与外国朋友打交道时特别注意自己的言谈举止。

2.下列同学中表现出爱国情操的有：（ ）

A．小明每个假期都要到祖国的各地去旅游，开学时还热情洋溢地给大家讲一些见闻，激发同学们对祖国山河的热爱。

B．利里为了将来更好的为祖国的建设尽心尽力，他每天都努力地学习科学知识。

C．阿钢认为每个人都无法离开自己的祖国，他以祖国的兴衰荣辱为自己的兴衰荣辱。

D．亮亮希望自己长大了可以去国外生活。

3．对于中学生来说，下面选项中属于爱国情操的有：（ ）

A．为祖国的建设努力学习

B．热爱祖国、热爱家乡

C．具有祖国的命运连着自己的命运的认知

D．爱国是大人的事，等长大了再想。

《道德情操论》等 篇3

[英]亚当·斯密／著

谢宗林／译

定价：30.00元

中央编译出版社

2008年8月

《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

选题点评：

本书相比《国富论》，给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑都具有重要的意义。

《大汉开国谋士群》

梁由之／著

定价：29.80元

辽宁人民出版社

2008年6月

本书作者梁由之先生兴趣广泛，尤好音乐、历史、军事、金融投资和旅行。本书是梁由之先生《谋士群研究》系列三部曲的第一部，雄深雅健，清新俊逸，瞻博严谨，幽默风趣，可读性极强，以独特的视角记叙了风起云涌、人才辈出的秦末汉初时期的30年峥嵘岁月。

选题点评：

本书内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从中可以领略梁先生深厚的文学造诣，文中许多揣摩都十分到位。阅读这样一本书，没有烦冗复杂的修辞，只有真实清晰的谋略，我们看到的不只是一部历史的简史，更多是作者的心情，是谋士智慧的闪光。

《这样逃生最有效》

叶轻舟张玉斌／著

定价：38.50元

哈尔滨出版社

2008年6月

本书主要分类介绍了自然灾害中的避险与自救、日常出行中的避险与自救、家居及工作场所中的避险与自救、旅游及探险中的避险与自救的内容，详实而清晰。在书中的最后部分，作者特辟一章集中阐述了“危急状态的救生基础知识”，这些从来都是决定人们在极端危急状态下能否逃生自救的重要手段。这样人们在阅读、应用时也不会有手足无措之感。

选题点评：

本书从篇章内容入手，力图在有限的篇幅内涵盖更多、更丰富的避险和自救知识，并将生活中可能会发生的自然灾害和危险事件按照不同情境进行划分，告诉人们当遇到某种情境时怎样做才能让自己真正地逃生成功。

《生肖新说》

余志和／著

定价：26.00元

新华出版社

2008年5月

《生肖新说》的作者余志和博览群书，通今博古，还运用了大量他自己多年积累的剪报，讲了生肖的起源、历史的演变以及与其他国家生肖现象的关系。他还介绍了生肖动物的生物学知识，记录了有关的历史故事、文学作品和民间传说等等，能使人在轻松愉快

选题点评：

本书从家喻户晓的十二生肖入手，依次介绍了生肖崇拜的起源，各个生肖动物的习性特点、奇闻轶事、民间传说，以及和生肖相关的中国传统民俗。并用通俗易懂的语言讲述了中外文学作品中描写生肖动物的精彩故事，以点评的形式揭示了其中蕴含的人生智慧，使读者在对十二生肖探秘的快乐阅读中增长知识，受到启发。

《信封》

[德]海纳·格兰钦／著

朱赢椿／策划

定价：38.00元(含CD)

译林出版社

2008年6月

《信封》的作者海纳·格兰钦为书中每封信制作了优美的乐曲，策划者朱赢椿标出了书中每一只信封的制作步骤和制作材料。他们就这样把书延伸为一个邀请，邀请你去为心中爱着的人写信，画信封。书中展示的五十多个信封，每一封的字体写法和画法都不一样，没有一个图案重复，所用的素材也都丰富多样。

选题点评：

在鉴赏中陶冶情操 篇4

1987年7月27日, 新中国第一批福利彩票 (当时称奖券) 在河北省石家庄市试点发行, 揭开了新中国彩票发行的序幕。时年, 他在徐汇区一个街道办事处主持党委工作, 销售新中国第一批福利彩票, 自然也是工作一部分。他除了积极动员居民购买彩票, 也带头买了2张, 随手压在办公桌的玻璃板下面, 留作纪念、欣赏。首批奖券一套分橙、黑、绿、红、蓝、深蓝6种颜色, 分别在不同省市发行, 上海发行的是橙色奖券, 天津黑色、浙江绿色……他买的是橙色的那一种。

说来也真与彩票有缘。次年, 他调到徐汇区民政局任副局长, 整天与福利彩票打交道, 面对花花绿绿的彩票, 起了收藏念头。朋友们知道他有2张第一批奖券, 也鼓励他收藏。但要收齐第一套6种颜色的奖券绝非易事。因为这6枚奖券不仅分在6个省市发行, 而且发行量少。再加上当时购奖券的人收藏意识差, 保存下来的真是“凤毛麟角”。

从此, 他开始收藏上任后发行的各类彩票, 其中有“中募奖”系列彩票、新中国纪念彩票、新中国特种彩票等共2万多张, 一有闲暇, 就拿出来玩赏。1995年退休后, 收藏、整理、研究彩票成了他的“工作”和乐趣, 家里专门做了两只特殊的书橱, 陈放这些“宝贝”。我把彩票按专题进行分类、归纳, 并结合彩票画面内容, 在各类报刊上发表了300多篇赏析、研究文章。

收藏是一门特殊的学问, 收藏者不能单纯当一名“保管员”, 他踊跃参加收藏协会和社区举办的各种展览, 将自己藏有的彩票展示出来, 久而久之, 在收藏界也有了些名气, 还担任了上海市收藏协会彩票收藏专业委员会常务副主任, 《上海集彩》刊物的副主编。上海远东出版社找到他, 绝非偶然, 不仅是因为他有着丰富的彩票“资源”, 还了解、熟悉彩票发行的过程和脉络。想不到, 一个普通的退休干部, 到了晚年还能出版专业类书籍, 这也许是珍藏第一套彩票带来的“福分”。

品读诗词铸情操 篇5

[关键词]诗词 品读 塑造 人格

语文肩负着传承几千年中华文明的重任，教师担负着传道、授业、解惑的责任，而语文课本中编选的古诗词又是中国几千年来文化的精髓，一首首诗词犹如一颗颗明珠熠熠生辉，闪烁着诗人人格的光辉。青少年正处在人生的花季，正是塑造高尚人格、树立远大理想、陶冶美好情操、确立正确人生观、价值观、世界观的关键时期。语文教师有责任通过引导学生品读千古诗词，帮助同学们领会诗作所创造的意境，学习表达思想感情的艺术手法，品析遣词造句的艺术效果，启发同学们对艺术美的感知，来汲取前贤思想精华，铸造高尚人格。诗词教学中，品读诗词铸冶情操有着广阔的空间。

1、品山水诗歌，热爱祖国风光，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”、“绿树村边合，青山郭外斜”。看：高山巍峨，绿树叠翠。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。听：水波激荡，气势磅礴……祖国的`山山水水都清秀美丽，从中我们不但可以引导学生随着诗人的脚步游览名山大川，开阔视野，还可激发他们的爱国之心、自豪之感，增强保护环境的责任感。

2、读边塞诗歌，生发豪迈气概。“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮观，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的神奇美丽，“千嶂里，长烟落日孤城闭”的孤寂苍凉，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的澎湃奔放，既让大家领略了塞外的奇景，祖国版图的辽阔，又会使青少年胸襟开阔，豪情万丈。

3、谈送别诗篇，感悟美好友情。青少年喜欢交友，交什么样的朋友，如何同朋友相处，古人也给我们树立了榜样。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，朋友的关爱之情明月可见：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，依依惜别之情化为酒干杯；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。看，朋友间的情谊是多么的深厚啊；“海内存知己，天涯若比邻”则以豁达的胸襟和豪迈的情怀唱出了友谊的最强音——好男儿当志在四方，不必卿卿我我……珍视友情，相互关爱，和睦相处，肝胆相照，共建美好人生，这也是现在作为独生子女的中学生应勤勉的。

温布尔登的情操 篇6

致歉在先我作为英伦人发声

为无与伦比的草地网球标志温布尔登发声

那个竞赛的火焰瞬间迸射，继而野火燎原的地方

观众正襟危坐，继而热情一触即发之的温布尔登

那个奶油草莓年复一年被消耗的地方

孩童们目光炯炯、梨涡浅笑的温布尔登

那个难以咀嚼的网球曲奇被掰开，继而被粉碎的地方

令顶尖好手们马失前蹄、捉襟见肘的温布尔登

那个本土英雄梦曾经膨胀，继而消褪的温布尔登

最纯良血统的大满贯——是风拂绿草之声、是钱币掷地之声

它是传递运动脉搏的圣殿

网球的意义之于一个词汇：

温布尔登

温网的文艺气质

你可能听说过赛事指定计时器、指定饮料、指定赞助商，可是你听过赛事官方指定诗人这一全新概念吗?作为四大满贯中历史最悠久的温布尔登，就在今年首次赋予了英国诗人马特·哈维(Matt Harvey)这个特别的身份。马特·哈维自称是所有烦恼和忧愁的敌人，创作风格融入了典型的英式冷幽默。在温网比赛期间，哈维每天都会用一首诗来反馈自己当日的温布尔登见闻。而这些诗歌将通过官方网站的电台以及合作网站同时向世界各地的球迷发布。作为一名出色的演讲人，届时哈维先生还会站在中央球场的入口处，向等待进场的观众们朗诵自己的诗作。

这种文艺氛围的渲染，是表面上嗅不到一丝商业气息的全英俱乐部一直热衷而为的事情。温网力求给每个观赛者营造纯粹的网球氛围：没有过多的赞助商标牌，中场休息没有大张旗鼓的插播广告，甚至连球员球衣的品牌标志都被严格的限制在四英寸的范围之内。其实这正是温布尔登商业化运作的成功之处，它巧妙得让人们无法察觉，被精心地掩盖在传统、艺术、文化的纯洁罩衣之下。这项从1877年开始创立的悠久赛事，正是因为全英俱乐部对其包装和商业运作的成功，才得以自成一派兴盛不衰。

在谈到澳网和美网的时候，人们都会联想到嘈杂的人群，桶装的爆米花和可乐，人们仿佛是为了观赏像《钢铁侠》这样的好莱坞速食大片一样纷至沓来凑个热闹、捧个人场。而罗兰·加洛斯这个荒谬嘘声和法式幽默的集散地，近几年也饱受诟病。只有温布尔登，让我们首先会想到的是传统平和的观赛礼仪、纯白无瑕的网球裙、永远畅销的奶油草莓，甚至连赛事期间毫无预兆的大雨，都掺杂着几分英伦的浪漫气息。我们不得不佩服全英俱乐部的自身形象塑造能力，他们努力向全世界营造出温网是“比奥运会更干净的赛事”，全英俱乐部方面也适时地放话疾呼：“我们撑得很辛苦”。当然，他们的这种策略的确成功了。

温网的商业链条

缺乏了明显的商业元素，那全英俱乐部的收入从哪里来?

首先，全英俱乐部有一项独创之举：向社会公开发行温网债券。近年加盖中央球场顶棚的经费就是来自于这项举措。众多的社会名流和商人将购买温网债券当做一种投资行为，债券以五年为一个周期，在这期间可以自由转卖。当然这不会是亏本的生意。据统计，近年来温网债券的报酬率几乎是200％上下。但是温网债券的购买门槛非常之高，单张债券平均价值在两万英镑左右，这几乎是伦敦一个普通家庭整年的开销数目。伦敦的金融业者贾斯廷·斯图尔特向媒体表示：“温布尔登债券发行数量很少，而且还是尊贵身份的象征，因此在头一两年增值极快，市面上几乎一票难求。”而且凡是拥有了温网债券的买主，均可以在这五年内享受全英俱乐部的贵宾级待遇：2,300个温网中心场地VIP座位，赛事专属的奢华休息室以及俱乐部中高级餐厅和酒吧的尊崇享受。

其次，那些隐藏在角落的赞助商们也是资金的一大来源。奇特的是，四大满贯只有在温网，你得细心观察才能够发现这些赞助商的存在：劳力士的计时器只是在场地角落安静地走着，IBM的电脑都整齐地摆放在新闻中心里面，拉尔夫·劳伦的那匹马驹也只会在裁判上衣的胸口处浮现，施莱辛格的比赛用球从来不会得到电视镜头的特写。正是全英俱乐部的坚持造就了这一奇特现象，要是你不遵守这个规则，妄图在温网赛场内占据一块不和谐的势力范围。即使你出的价码再高，全英俱乐部也不欢迎你。更奇怪的是，尽管规矩重重，但百年温网的各大赞助商们没有一家愿意退出，只有不断地加入更多的合作伙伴。温网营造出的这种尊贵典雅、不落俗套的独特气质正是与这些品牌的宣传理念所契合的，因此他们甘于成为半隐形的金主藏匿在温网的绿草茵茵之下。

再者，温网的特许商品销售非常火爆，不管是普通的钥匙扣，还是不起眼的马克杯，只要烙上了“交叉网球拍”的印记，它们就成为了价格不菲的温网特许商品。每一个去到全英俱乐部的观赛者，虽然搬不走球场，拐不走球员回家，但都希望能够留下什么能够纪念此行的东西，哪怕一个打着温网标志的钥匙扣就要7英镑，一条印有温网印花图案的毛巾就定价24英镑。道理就像英国同样著名的Buberry风衣，虽然昂贵，但每个人在离开伦敦的时候都希望能够揣进行李箱一件。其它方面再加上门票收入，电视转播权收入，全英俱乐部可谓是既赚得了公众口碑，又赚得盆满钵满。

温网的坚守

我们都知道网球起源于草地，但由于草地维护费用昂贵以及气候条件限制等诸多客观原因，加之科技含量较高的硬地塑胶场地更新换代速度极快，迅速占领了现在的网球场地，使得草地赛事逐渐的淡出了ATP和WTA的主流舞台。温布尔登就理所当然的成为了传统草地球场最后的捍卫者。纵观全年的赛程，ATP草地赛季仅有五周、WTA仅有四周。其中两周是温布尔登这项大满贯赛事，其余的两三周也是围绕着温网展开。孤立无援的温布尔登在面对各方力量夹击的时候，仍显“顽同”地继续坚持着最初的网球理念和传统，意图让人们不要忘记草地球场时期曾带来的辉煌。也同时不经意间成就了从昔到今众多载入史册的伟大球手：我们应该记住瑞典名宿博格用梦幻的温网五星连珠统领了他的时代；还应该记得网坛传奇纳芙拉蒂诺娃在全英俱乐部曾经跨时代的九次加冕；还不应该忘记七度折桂的桑普拉斯在温网带来的发球上网打法的复辟狂潮；同时浮现的名字还有双打十次登顶的比利·简·金夫人、九次男双夺冠的伍德布里奇，以及正在我们眼前创造着历史的六届温网之王：罗杰费德勒。我们永远不能忽视一个伟大球员在草地的战绩，因为正是源自在草地这一最初网球诞生地的统治力，才使得他们的职业生涯更加光芒耀眼。

细读温布尔登的历史年轮，我们可以发现一圈圈带有规律的整齐印记。正是由于这种一丝不苟、年复一年的延续性，所以理所当然温网的连冠人数也是众多大满贯中最多的。众多球员在这里读懂了网球的缘起，毕竟在草地不规则弹跳下得以生存的球手，才能称得上是球感出众而且天赋异禀。我们无法将网球的历史倒流回那个草地木拍长裙的时代，但至少每年6月底在全英俱乐部的绿地赛场上，我

们品得到那么一些当年传统网球的遗冈残韵。每一次网球毛毡与湿润草地接触的瞬间，每一次抛球在温网的蓝天白云下划出优雅的弧线，每一次年迈的球童背着球包出现在中心场地入口处，每一声毕恭毕敬的从裁判口中发出的Miss和Mr，每一次精彩回台后仿佛录音带回放般有秩序的鼓掌喝彩声……正是这些值得铭记的瞬间构筑起了那无以伦比的温布尔登。温布尔登就像一位拥有着高尚情操的豪门女主人，她从来不求大胆出位，不为惊艳世人，不屑色彩斑斓的衣着，她只会略施粉黛，以一袭淡雅的素色裙装露面于人前，举手投足之间依然风姿绰约。

我们对温布尔登的热爱不同于其它赛事，因为全英俱乐部从未立志于将它打造成一场集合众多噱头元素的秀。尽管众多球衣赞助商开始在设计上面巧花心思。希望吸引更多的眼球以提高销量；尽管众多高分贝喊叫者已经踏入了这块神圣的场地，在当中肆无忌惮地挑战网球场分贝的极限。但褪去这些时下网球界的流行印记，从一个现场观球者的角度来说，这只是一场草地上的网球赛，原始而单纯，仅此而已。

TIPS：2010温网看点

海宁能否走出法网失利阴影，闪耀温布尔登?

选择在WTA混乱不堪的2010年复出的海宁，显然在前两个大满贯的表现无法达到自己的预期。特别是在法网第四轮，她就被赛事最大的黑马斯托瑟爆冷击败。在那场比赛中海宁单反击球失误连连，更是暴露了她心态不稳定的软肋。而全满贯伟业独缺温网的海宁，此次复出相信也是志在摘取温网桂冠，，当然在拦路虎不止一两人的当今的WTA激烈竞争中，海宁首先要将自己的心态放平和，才有可能充分发挥技战术水平。

费纳的决战能否再次上演，这次孰能笑到最后?

费纳对决是当今男子网坛经久不衰的话题近两年的法网因为索德林的阻击两人未能正面交锋，两人在温网的近三次交锋费德勒2-1领先，不过纳达尔赢得了最近的一次——2008年决赛此次作为头两号种子出战的两人，又将进发怎样的宿命对决火花?我们拭目以待。

威氏姐妹势不可挡，能否重演会师历史?

法网之前威廉姆斯姐妹占据了WTA单打排名的头两把交椅，虽然她们在法网的单打赛事没有走到最后，但双打夺魁让她们首次成为世界头号女双。多年前的威家姐妹统领WTA的时代似乎又在一点点的重新展开。大小威之前已经四次会师温网女单决赛，此次作为头两名种子出战全英俱乐部，威家内战更是可能性颇大。

WTA罗斯红粉王朝是否能复辟，重拾江山?

俄罗斯一众红粉在罗兰·加洛斯的集体哑火，实在是跌破众人眼镜。只有德娃杀人法网四强的成绩上得了台面，但“神仙姐姐”不仅在半决赛因伤退赛，更在随后宣布退出温网，在温布尔登的草地上，莎娃扛起俄罗斯女将夺冠希望的大旗，而其他俄罗斯女选手能否在失意红土之后重振旗鼓笑傲草场，值得人们期待。

黑马是否能够杀出重围，上演温布尔登神话?

通过朗读教学陶冶高雅情操 篇7

一、朗读感受语言之美

在语文课堂上我经常给学生读书听, 有时还尝试配乐朗诵。在朗读中, 让学生领略《春》的艺术魅力, 感受《我的自白书》的震撼力量, 体会《醉翁亭记》的人文传统, 欣赏《登高》的气势与胸襟。在教师的引导下, 学生朗读的兴趣大大高涨, 书声琅琅的课堂使教师和学生在不知不觉中都得到了心灵和语言的升华。

二、朗读体悟文章主旨

出声的读, 方能读准发音, 大声朗读, 方能有抑扬顿挫。读出语感, 体会词语的妙用, 悟出篇章结构的章法与技巧, 锻炼当众发言的胆量, 都会在朗读中得以解决, 而且还会在“润物细无声”中受到潜移默化的影响和熏陶, 在不经意中提高了运用语言文字的水平, 无论是口头表达还是写文章都会受益匪浅。这方面的益处, 很多教师和学生都会有切身的体会。

三、朗读陶冶人的情操

同是一篇诗或文, 干巴巴的读和声情并茂的朗读, 其效果是截然不同的;给听着的感受、感染、影响也是不同的。对于好的朗读, 人们会由衷的发出赞叹:“真美”!朗读时, 语气的轻重, 语速的快慢, 加上情感的起伏迂回, 最大限度的调动了学生的听觉、视觉、触觉, 扣击他们的灵魂, 拨动他们的心弦, 使其产生强烈的共鸣, 获得极美的艺术享受, 并由此而逐渐提高了学生的审美情趣。

四、朗读激发人的想象

美文佳作都具有极佳的意境美, 而这美常常是无法用语言表达的, 正所谓“可意会而不可言传”, 这意境美是需要借助联想和想象实现的。朗读, 将语言文字创设的意境美展示出来, 而造成人们身临其境感觉的就是借助合乎情理的联想和想象。所以, 我们说联想和想象是语言的翅膀, 朗读, 则是托起这双翅膀的空气。首先我们要让学生明白联想和想象是语文课堂的灵魂, 没有联想和想象就失去了语文课的魅力。这样, 他们就会有联想和想象的欲望。让学生在朗读中根据具体的语境充分展开联想和想象, 使他们展开双翅自由翱翔于语言的天空。

五、朗读激发学习兴趣

有人说, 兴趣是最好的老师。所以, 加强朗读大有裨益。说到激发兴趣, 不单单是在课堂上, 更可以延伸到课外, 有条件的还可以利用网络来进行。我在网络上就经常用到“中国朗诵网”、“声之韵朗诵网”等网站寻找朗诵资料, 并向学生们推荐这些优秀网站, 获得了非常好的效果。

好奇心·兴趣·情趣·情操 篇8

一、好奇心

心理学认为,好奇心是个体遇到新奇事物或处在新的外界条件下所产生的注意、操作、提问的心理倾向。

(一)好奇心是个体学习的内在动机之一。布鲁纳主张在教学中应激发学生的内在动机,使学生在学习实践中感到愉快。在他看来,个体学习的内在动机之一即是好奇心。

(二)好奇心是个体寻求知识的动力。好奇心作为一种内在动机,它既具有认知性特征,能够引发个体的探索行为,又具有情感性特征,可以使个体从探索中获得愉快的体验。个体在其好奇心的驱使下表现出来的观察、提问、操作、选择性坚持、积极情绪等有助于学习活动的有效进行。

(三)好奇心是创造性人才的重要特征。好奇心是创造性人才的重要特征已是不争的事实。爱因斯坦认为,他之所以取得成功, 原因在于他具有狂热的好奇心。美国学者希克森特米哈伊在谈到创造性人才的因素———好奇心的重要性时,也明确提出:“通往创造性的第一步就是好奇心和兴趣的培养。”

二、兴趣

兴趣是指一个人力求认识某种事物或从事某种活动的心理倾向。兴趣会对人的认识和活动产生积极的影响,有利于提高工作的质量和效果。

人的兴趣是多种多样的,按照兴趣的内容可分为物质兴趣和精神兴趣;按照兴趣的起因可分为直接兴趣和间接兴趣。兴趣有四种品质,包括:

(一)兴趣的倾向性,指兴趣所指向的内容,有指向物质的,还有指向精神的;有指向高尚的,还有指向卑劣的内容。

(二)兴趣的广度,指兴趣的范围大小。有人兴趣广泛,有人兴趣狭窄。一般说来,兴趣广泛的人能获得广博的知识。

(三)兴趣的稳定性,指兴趣长时间保持在某一或某些对象上。 只有具备了稳定性,一个人才可能在兴趣广泛的背景上形成中心兴趣,使兴趣获得深度。

(四)兴趣的效能是指兴趣对活动发生作用的大小。凡是对实际活动发生作用大的兴趣,其效能作用也大,反之,对实际活动发生作用小的,其兴趣的效能作用也小。

三、情趣

情趣指志趣、志向或情调、趣味。

(一)志趣、志向

《后汉书·刘陶传》:“好尚或殊,富贵不求合;情趣苟同,贫贱不易意。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·章句》:“是以搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序,斯固情趣之指归,文笔之同致也。”

(二)情调、趣味

南朝陈·姚最《续画品·沉粲》:“专工绮罗屏障,所图颇有情趣。”唐·王昌龄《山行入泾州》诗:“所嗟异风俗,已自少情趣。”

情趣有高雅,低俗之分。高雅情趣是健康、科学、文明、向上的情趣,它符合现代科学和文明的要求,也符合社会道德和法律的要求,它体现了一个人对美好生活的追求、乐观的生活态度和健康的心理,高雅情趣能使人追求健康文明的生活方式,有益于身心健康;它有助于开发智力和激发创造力;它能催人上进,提高人的文化修养,使人道德高尚。

反之,庸俗情趣是平庸鄙俗、不高尚的情趣,它会使人经受不住不良诱惑,贪图安逸享乐,不思进取,精神颓废,不利于身心健康,并且有可能走向犯罪。

四、情操

情操是以人的社会需要为中介,以某种思想和社会价值观念为中心的高级情感,它是由情绪、情感和思想观念等复杂心理成分综合形成的。

现代心理学中,人们习惯于把复杂的情绪称为高级情感(即情操),并把它分为道德的、审美的、理智的三种。道德感是用道德准则去感知、比较、评价人的行为举止时的复杂的情感体验。美感是人对客观事物和对象美的特征的体验。理智感是人对追求真理,对认识活动的成就进行评价时产生的情感体验。上述各种情操因它与人的思想观念、理想、信念、世界观和个性密切相关,所以比一般的情感有更高的稳定性、概括性、复杂性和倾向性。情操也是情感和操守的结合。所谓操守,是指人的坚定的行为方式和品行。高尚的情操是人的精神生活的重要内容之一,它对调整人的行为、指导人的行动有着重要的意义。高尚的情操是在环境、教育和实践中逐渐形成的,在很大程度上依靠着能令人愉快的客观环境和环境的变化。

五、好奇心、兴趣、情趣与情操的关系

好奇心是兴趣的起点,有了好奇心,人们才产生了各种各样的兴趣。兴趣是一种带有情感色彩的认识倾向,它以认识和探索某种事物需要为基础,是推动人去认识事物、探求事物的一种重要动机,是一个人学习和生活中最活跃的因素。要发展和培养生活情趣,就必须从保护、培养、发展自己的好奇心和兴趣入手。当然,对于好奇心,我们应该学会正确看待,对不健康的兴趣要坚决制止。

兴趣和情趣的联系非常密切。情趣是以兴趣为基础而产生的, 没有兴趣就谈不上情趣,同时情趣通过兴趣表现出来;兴趣可以升华为情趣。当然,情趣和兴趣也是有区别的。兴趣是短暂的,是经常变化的,而情趣是持久的,是稳定的。

论“经济人”的道德情操 篇9

《道德情操论》与《国富论》使亚当·斯密成为经济学家和伦理学家, 也引发了经济伦理的思考与研究。亚当·斯密认为, 自私自利是人的天性, “把资本用来支持产业的人, 既以牟取利润为唯一目的, 他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有最大价值, 换言之, 能交换最大数量的货币或其他货物”[1]。但人又是合乎道德法则的, “对一个人来说, 以不正当的方式夺取另一个人的任何东西, 或者不正当地以他人的损失或失利来增进自己的利益, 是违背天性的”[2]“无论一个人在别人看来有多么自私, 但他的天性中显然总还是存在着一些本能, 因为这些本能, 他会关心别人的命运, 会对别人的幸福感同身受, 尽管他从他人的幸福中除了感到高兴以外, 一无所得”[2]。人性是利己与利他的结合, “经济人”和“道德人”的统一。追求正当合理的个人利益是满足人的基本需要的重要方式, 也是生产生活的基本目的与前提。然而, 一旦没有传统伦理道德理念的约束, “经济人”在物质欲望的驱使下, 便会滑向极端利己主义的深渊, 损害他人和社会利益。如何确保国家经济健康合理的发展、处理好“经济人”与“道德人”的辩证关系是当代人类社会发展中急需解决的重要课题。

二、剖析中国食品安全问题

食品承载了生命的价值, 对待食品安全的态度就是对待生命的态度, 每个人都应坚守住道德底线———尊重他人生命。食品从业人员更应确保他人的生命健康权益不受侵害, “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看做是目的, 永远不能只看做是手段”[3]。改革开放以来, 随着中国综合国力的增强, 人民生活水平的提高, 全社会温饱问题已经基本解决, 人们开始追求绿色、健康、营养的食品, 但当前缺乏营养、不健康甚至有毒有害食品屡禁不止。三鹿奶粉“三聚氰胺”事件一波未平, 又出现了双汇“瘦肉精”、染色馒头、回炉面包、牛肉膏、毒豆芽等一系列食品安全事件, 严重危害了百姓的身体健康以及生命安全, 可谓“每拿起一次筷子就是经历一次冒险”。

彼得·科斯洛夫斯基在他《资本主义的伦理学》中提出, “我们不想生活在一个公平的社会里, 这个社会什么也没有;我们也不想生活在一个富裕的社会里, 这个社会把金钱用于不道德的目的”。计划经济时代, 人们注重公平, 耻于论钱, 形成了物质上的贫困和精神上的富足。市场经济改善了人们的生活状况, 也使“经济人”显露唯利是图的本性。在马克思看来, 暴利是血腥的, 也是失德的。他曾在《资本论》中深刻指出, “一旦有适当的利润, 资本就胆大起来。如果有10%的利润, 它就保证到处使用;有20%的利润, 它就活跃起来;有50%的利润, 它就要铤而走险;为了100%的利润, 它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润, 它就敢犯任何罪行, 甚至冒着绞首的危险”。经济价值与道德原则在市场经济无情的竞争中成为相互对立的关系, 道德原则因其虚化的形式而逐渐被遮蔽, 经济价值却因其实质的内容而逐渐被突显。

食品监管过程也是监管者自身利益与职务责任、部门利益与公共健康的博弈过程, 制度设计的不合理使监管部门缺乏权力制衡的约束, 直接滋生了“损公肥私”、“权力寻租”等行为。一些地方政府只注重经济效益, 以GDP的增长为衡量政绩的唯一标准, 权钱交易成为实现各地政企“双赢”的潜规则。各部门职责分工不明确, 造成事前监管不到位、事后相互推诿的现象。食品安全涉及从田头到餐桌整个生产流通环节, 而中国的食品生产还存在许多手工作坊和农户, 这也从客观上增加了排查的难度。执法部门重罚轻刑, 对食品安全事故责任者的惩处力度不大, 也就造成有毒有害食品屡禁不止。人民群众参与监督、检举的管理机制不完善, 大众舆论、网络传媒的教育作用无法充分发挥。中国消费者的食品知情权严重缺失, 产品信息资源的供给不足、获取渠道狭窄使消费者处于弱势, 只能在“无知”中遭受宰割。

“个人绝不应当把自己看得比其他任何人更为重要, 以致为了私利而伤害或损害他人, 即使得到利益的人可能得到的好处比受到伤害或损害的人失去的大得多”[2]。在食品“从农田到餐桌”的市场运行过程中, 生产者与消费者之间存在一种道德契约, 要求其在最大限度获取自身利益的同时要担负保障食品安全的社会责任。食品安全问题的解决依赖于食品从业人员职业道德的提高, 建构完善的食品伦理道德体系, 加强生产者诚信建设管理。当信息不对称、消费者无法相信商家时, 政府的积极干预就是维护消费者权益、增强其信心的最为迅速有效的方法。政府必须维持市场秩序, 建立公平竞争的环境, 加强对食品生产和流通的监管和规范, 严格标准, 完善监测评估、检验检测体系, 尽量避免或减少在各环节产生的对百姓生命健康安全构成威胁的因素, 全面提高食品安全保障水平。食品监管部门的力量有限, 人民群众的力量却是无限的。如果能让食品生产者的经营活动完全曝光在公众的视野下, 使成千上万的消费者随时随地都成为食品监督员, 一旦发现不法商家的造假行为, 就可以联合政府各个职能机构, 共同进行打击制裁, 那么不良商贩就会因为这种威慑力而不敢再存侥幸心理, 以身试法。这也符合法经济学中所谓的交易成本论, 即当犯罪的成本突然增高时, 犯罪的可能性会自然降低。然而, 人都会趋利避害。在平均利润面前, 一旦利益被无限放大, 损害被无限缩小, 食品生产者就很可能演变成见利忘义的“道德滑坡者”。同样, 监管部门在只能靠罚款度日的情况下, 为了一己私利, 就会出现官商勾结、甚至“放水养鱼”等腐败现象, 这就要求进一步完善公共安全体系, 建立健全食品安全生产监管体制。国际经验表明, 美日等国在食品监管方面早有“连坐制”, 一家企业出事, 全地区受牵连, 而这正能对抗地方保护主义, 将钻制度漏洞的地方政府和生产经营者一网打尽。可以说, 依法治国和道德建设缺一不可:仅谈道德, 忽视对权利的保护与对权力的制约, 则必然导致道德衰败;也只有借助伦理道德的约束, 才能发挥制度的最大效用。

三、启示

从亚当·斯密到凯恩斯, 从哈耶克到萨缪尔森, 西方经济学家在总结市场经济成功与失败的经验教训后, 得出了一个简单的游戏规则:守城者得市场, 失信者失人心。世界银行副行长、知名经济学家林毅夫说, 信用差是导致内需不足的主要原因之一。因此, 国家要完善信用管理体系, 为“守信”和“失信”行为制定明确的“量刑”标准, 使诚信从道德价值的抽象观念上升为社会生活中具体的法律规范, 保障诚信的“合法性基础”和道德底线约束力的有效实施。社会主义荣辱观明确提出“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”。当前, 构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的和谐社会已深入民心。“诚信友爱”作为和谐社会的基本道德特征, 被提到了突出重要的地位。“诚信友爱”就是全社会互帮互助、诚实守信, 全体人民平等友爱。

马克思主义认为, 脱离物质利益空谈道德, 或是将道德立足于个人利益都不可取。“‘思想’一旦离开利益, 就一定会使自己出丑”[4]道德作为人类精神现象是以社会物质利益为基础的。“人们奋斗所争取的一切, 都同他们的利益有关”[5]立德之本就是阶级的群体利益, 或人类的共同利益。道义乃是功利的化身和升华, 从根本上看, 革命道义精神体现了人民大众的功利。随着“以人为本”、“以德治商”的普遍推行, 21世纪经济更趋向人性化发展, 和谐互信、互利共存已成为市场主体的普遍共识。恩格斯说:“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性, 所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些, 在于兽性或人性的程度上的差异。”[6]互利是人性的道德规范, 是对道德本质的肯定, 在承认人的利己本性前提下, 用利他手段以达到互利目的, 即以后天的德性调整和节制人的自然本性, 使人在追求和满足自身生存和发展的过程中合乎人的社会性。互利才能实现“共赢”, 使个人和社会都受益。

当代西方经济伦理学有一个著名观点:即使在市场和生意中, 我们也首先是人、是公民, 而不是“经济人”。作为人和公民, 我们的关系不可能仅仅归结为生意关系、金钱关系, 还有对国家、对社会、对其他人的责任和义务。市场经济关系不可能离开, 而且需要道德来规范调节。“经济人”和“道德人”是人的两个重要组成部分, 过分偏重任何一方都会造成人与社会的失衡, 出现禁欲主义或功利主义。没有经济基础, 人无法生存, 社会无法前进;失去道德约束, 人不可能实现全面自由发展, 经济社会不可能达到健康有序。利己与利他的相互渗透、有机结合, 才能实现“经济人”和“道德人”的和谐统一。在中共中央政治局第三十次集体学习发表讲话时, 胡锦涛总书记指出:“人的生命是最宝贵的。中国是社会主义国家, 我们的发展不能以牺牲精神文明为代价, 不能以牺牲生态环境为代价, 更不能以牺牲人的生命为代价。”中国正处于深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期, 推进中国特色社会主义伟大事业, 要求全面贯彻落实科学发展观, 解决好经济发展过程中突出的社会问题, 做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享, 不断实现社会公平正义、促进社会和谐, 维护社会安定团结, 真正体现以人为本的社会主义人文关怀。

摘要：亚当·斯密在《道德情操论》和《国富论》中分别提出“道德人”和“经济人”两个概念, 揭示了人性中利己与利他两个看似矛盾却又统一的方面, 引发人们思考现实生活中的经济伦理问题。在发展社会主义市场经济的过程中, 如何正确处理经济效益与道德价值的冲突、妥善协调个人利益和社会整体利益的矛盾、最终达到“经济人”和“道德人”的和谐是中国当前贯彻落实科学发展观, 构建和谐社会面临的首要问题。

关键词：经济伦理,食品安全,诚信和谐

参考文献

[1][英]亚当.斯密.国民财富的性质和原因的研究:下卷[M].郭大力, 王亚南, 译.北京:商务印书馆, 1974:27.

[2][英]亚当.斯密.道德情操论[M].王秀莉, 译.上海:上海三联书店, 2011:1-155.

[3][德]康德.道德形而上学原理[M].苗力田, 译.上海:上海人民出版社, 2002:47.

[4]马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1957:103.

[5]马克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1956:82.

职业情操 篇10

一、以生为本, 创设情景交融的教学情境。

教师要发挥自身的主导作用, 凸显学生的主体地位, 在激情引思中催生学生的学习情感, 调动学生学用音乐的积极性、主动性, 拓宽学生的眼界, 提高教学效率。

1. 引导学生积极参与。

教师要从前沿媒介上学习新型教学理论、教学经验、教学方法, 把新型教学理论、教学内容有机渗透在初中音乐教学之中, 创设学生喜闻乐见、师生互动、情景交融的教学情境, 让学生积极主动地参与到音乐活动中, 想流, 了解、掌握学生的生活阅历、感知能力和认知差异, 兼顾学生的个体差异、情感爱好, 善于发现和欣赏学生在音乐方面的才能, 让每个学生都在最近发展区获得成功体验。我在教学中注重关心、关注学生的自我发展、个性发展, 把学生的独特思维、个性见解融入音乐教学中, 并在开发学生潜能的同时注重培养学生的表现能力、创造能力。

3. 拓宽学生的音乐视野。

教师要从拓宽学生视野入手, 增加音乐教学的功能, 在吃透教材、驾驭教材的基础上, 引导学生通过电视、网络获取音乐信息, 使音乐知识与音乐技能相互贯通、相互递进。音乐教学的实质就是对学生进行情感和审美教育, 其教育功效是其他学科无法替代的。我在教学中注重用音乐熏陶、感染、净化和震撼学生的心灵, 促其感悟音乐颂扬的平等与博爱, 形成健康向上的审美观念。

二、创新模式, 优化方法, 创设师生互动的教学情境。

在初中音乐教学中, 教学目的、任务的差异性决定了在不同类型教学的内容中, 教师需要采取相应的教学方式, 培养学生的自主学习能力, 根据教学内容的不同采取相应的教学方式。

1. 创新音乐教学方法。

教师要在引导学生积极思维的基础上, 留给学生充分的思维空间;在引导学生主动参与的基础上, 留给学生足够的体验时间;在开展激励评价的基础上, 留给学生更多的表现机会;在培养学生思辨能力的基础上, 留给学生多维的探究路径。我在教学《送别》一课时, 先让学生聆听经典送别歌曲《梦驼铃》, 然后让学生感悟歌词中长亭、古道、夕阳、笛声的意境。教学活动中融听辨法、视唱法、听赏法、提示法、讨论法于一体, 激发了学生的学习兴趣, 催生了学生的情感, 让学生理解了音乐所表述的意境的深邃, 情感的深沉。

2. 增强学生审美体验。

在欣赏课教学中, 教师需要借助于音乐常识介绍与作品鉴赏, 提高学生的审美能力, 让学生欣赏、讨论、探究, 通过“创造情境—启发感受—审美导引—综合评述”的思路开展教学活动。我注重通过音乐的优美旋律、丰富形式来拨动学生的心弦。如在教学乐器时, 我引导学生学会自选乐器的简单演奏, 并通过聆听、体验和感想等方法形成各自的审美、情感体验, 引导学生由学习音乐逐步转向热爱音乐。

3. 引导学生探究合作。

为了使学生轻松、愉快地上好音乐课, 在运用教学方法、教学技巧的基础上, 我根据学生的情感爱好、认知能力、音乐基础的不同, 把学生分成不同的兴趣小组, 让学生开展合作学习, 在合作探究中展现自我、发现不足、取长补短, 指导学生通过收集资料、调查研究、分析交流、发现问题、探索问题、解决问题, 得出自我感受和结论, 增强学生表现音乐的信心, 培养学生良好的团队意识与合作精神, 实现共同学习、共同提高的教学目标。

三、整合资源, 电化教学, 创设衔接生活的教学情境。

音乐教学也要与时俱进, 教师要注重在教学过程中整合各种有利的教学资源, 运用多种有效的教学手段, 如影视、录像、多媒体等有效增强美术教学成效。

1. 利用现代教学技术。

教师要构建有利于学生身心发展、成长进步的教学环境, 把听觉艺术和视觉艺术有机地结合起来, 使音画结合, 寓意于形, 直观、动态、准确地表现音乐情绪、形象和意境, 以情动人、以情感人, 使学生更好地理解和表现音乐作品。我在教学《阳关三叠》一课时, 通过多媒体为学生播放不同乐器演奏的景象, 让学生理解音乐作品的基本内容、风格和特点, 提高他们欣赏音乐的能力, 培养他们热爱祖国灿烂的音乐文化的思想感情。

2. 提升学生学习技能。

知识与技能的教育同等重要, 后者既是提升学生人文素养需要, 又是学生可持续发展的需要。音乐与生活密切相关, 要提高音乐文化素质, 就要引导学生结合生活实际学习了解和掌握必备的音乐技能。我在教学中, 通过组织学生参与校园的唱歌比赛、汇报表演等活动, 不断增强学生的表现能力。

3. 拓宽音乐教学渠道。

教师要注重拓展教学空间, 为学生的全面发展创造良好环境。教师可以在教学之外组织一些音乐兴趣小组, 开展音乐教学主题活动, 满足不同学生的学习需求, 引导学生积极参与音乐表现、作品展示、技能竞赛等活动, 发掘音乐的内在美, 帮助学生长足发展。

《道德情操论》的背后 篇11

在自由和平等的条件下得到全面发展的社会。 2008年，两千年前的古希腊名著《沉思录》骤然走火，一年之间出了16个版本，其共同的宣传语是：温总理读了百遍的案头书。而2009年另一本西方名著、亚当斯密的《道德情操论》也在几个月里冒出了11个版本，这次的封面上写着：温总理五次推荐的大师巨著。

温家宝总理推荐《道德情操论》是在访英期间。在剑桥大学演讲时和接受《金融时报》采访时时他都引述了亚当斯密在《道德情操论》中的论述：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”后来在新华网与网友交流时总理有一次引用了这段话。

时值金融危机席卷全球，温总理多次引用经济学之父亚当斯密的这段话，普遍被解释为对这种金融危机起因的分析或者说批判。确实，温家宝在剑桥大学演讲时引述这段话时明确说到：“有效应对这场危机，还必须高度重视道德的作用。……道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。我们应该倡导：企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。”

作为经济学之父，亚当斯密一生中最重要的著作就是《国富论》和《道德情操论》，但是这两本书在其身后的命运却大相径庭，在中国也是如此。《国富论》1902年就被严复以《原富》之名译介到中国，这一年也被认为是中国经济学诞生之日，而《道德情操论》则到1997年才有中译本。

《国富论》中的利己主义人性假设和《道德情操论》中人类同情心的人性假设看似互相矛盾，所以历来被视为斯密悖论。但这二者其实是相辅相成的，诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森就说：在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当斯密学说。

但是我们也不可把温总理对《道德情操论》的偏爱仅仅当作是一种“时事评论”，事实上，早在2004年接受《爱尔兰时报》助理总编采访时他就提到了这本书：“他(亚当斯密)在这本书(《道德情操论》)里写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说，第一是发展。第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。”此后在2005年到2007年间他还多次在不同场合谈到这本书，其交谈对象有参加两会的代表，有《财富》论坛的企业家，有文学艺术家，也有人大青年学生。可见温总理对这本书和这段话是“于我心有戚戚焉”。

以温总理最近两次谈到《道德情操论》而言，在中国政府网、新华网与网友在线交流时，有网友提及“不同行业间收入差距太大的问题，一些垄断行业收入非常高”，温家宝总理以《道德情操论》里的这段话开头，表示“我们非常关注解决贫富差距问题”。

而在《金融时报》采访时，这段话更是用以回答关于政治体制改革的问题。温家宝总理说：“没有政治体制改革的成功，也不能保证经济体制改革的成功。政治体制改革的目标就是要建设社会主义的民主政治，保障人民民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利。我们要建立的社会应该是一个公平正义的社会，是一个让每一个人在自由和平等的条件下得到全面发展的社会。这就是我为什么喜欢阅读亚当斯密的《道德情操论》的原因。”