镜像技术

镜像技术（共7篇）

镜像技术 篇1

引言

2008年, 宣钢电信业务综合管理系统异地搬迁并升级完工后, 按照原技术方案, 主用服务器由2006年底购进的两台DELL Poweredge2950服务器和一台DELL 220S磁盘阵列柜组成, 利用Lifekeeper做成双机热备, 试运行过程中, 发现主用服务器系统运行约一个月时间就出现“数据延缓写入失败”致服务器死机, 使得各项电信业务时常出现暂时不能正常受理现象, 经查, 为磁盘阵列柜与服务器不配套所产生的, 在不增加新设备的前提下, 对宣钢电信业务综合管理系统进行服务器优化改造就显得十分重要和紧迫。

我们利用现有设备, 充分利用Steeleye LifeKeeper双机软件中的“非共享磁盘阵列的扩展方式”功能, 对两台DELL Poweredge 2950服务器进行了优化改造。

1. STEELEYE Extended Mirroring简介

STEELEYE扩展镜像是一种软件产品, 为局域网中的服务器之间提供完全基于软件的镜像, 一个服务器被指定为主服务, 另一个为从服务器。客户只能对主服务器上的镜像卷进行读或写, 从服务器上相应的卷被锁定以防对数据的存取, 除非在主服务器上检测到故障状态。

2. STEELEYE Extended Mirroring特性

在STEELEYE扩展镜像环境下, 一个镜像是主服务器上的一个卷, 其内容与从服务器上的相关磁盘通过LAN同步。在卷镜像建立后, 主服务器和从服务器上的驱动器已经同步, 并且两个服务器都已启动运行, 其特性如下:

2.1 最初的镜像建立后, 系统禁止所有用户存取从镜像卷, 不允许对从服务器上的镜像卷读和写, 主服务器镜像则可以进行读和写操作。

2.2 到达主服务器的所有镜像和非镜像卷的读操作被传递给卷后, 可以无干扰的正常完成。对从服务器上镜像卷不能以Standby模式读, 也就是说, 从服务器尚未承担主服务器发生故障时的角色。

2.3 无论何时主服务器收到一个写请求, 系统首先决定这个请求是否针对某个镜像卷。如果不是, 写操作可以完全正常的进行。如果主服务器写请求是针对镜像卷的, 那么请求首先被送到从镜像卷去。从系统在自己的镜像卷上执行写请求后, 向主系统发送写回状态。主服务器在收到这个写回状态前不做任何写操作。

2.4 当从系统返回一个成功状态时, 主系统在自己的镜像卷执行写操作, 并返回到请求方。如果从系统执行镜像卷写操作时发生错误, 那么从系统上的写操作将被中止, 主系统结束自己的镜像卷写请求, 镜像状态从Normal变为Broken。

3. STEELEYE Extended Mirroring运行机制

3.1 通讯路径

“Heartbeat”是服务器间发出的周期性检测信息, 它允许Lifekeeper决定服务器的状态。当一个服务器向另一处服务器发送一个“Heartbeat”消息, 并且在规定时间段里没有得到任何回应时, 发送消息的服务器开始评测接收消息的服务器是否正在发生故障。多种“Heartbeat”检测信号保证故障检测的可靠性, 以防止不必要的资源服务切换。LifeKeeper为扩展镜像提供的“Heartbeat”通信路径有:Socket (TCP/IP) 、千兆网线通信端口

3.2 主服务器发生故障

客户向Server1上运行的一个程序发送一个请求, 而Server1出现写错误时, 使用带有STEELEYE扩展镜像功能的Lifekeeper能够检测出系统失败。然后, LifeKeeper执行恢复规则, 试图关闭Server1上的应用, 并且在Server2上重新启动它们。Server2现在承担主服务器的角色, 镜像卷地址从Server1转移Server2上去, 这个转换过程对用户来说是透明的, 客户一般不会发现系统曾经发生这样的故障。

一旦系统发生的故障被纠正过来, 管理员必须重新同步镜像卷。重新同步这些卷并被锁定, 目的是不接受任何客户的存取。在这个过程中, 非镜像应用不会受到影响, 因此这些应用可以毫无干扰的继续运行。系统管理员可以选择何时对镜像卷进行同步, 通过提供选择时间的灵活性达到对整个系统的影响减为最小。

重新同步主服务器和从服务器上镜像的时间依赖于卷的大小。一般情况下, 在100MB以太网上, 恢复1G的数据只需要10分钟。

3.3 从服务器发生故障

当从系统发生故障时, 受影响的镜像卷标志为Broken。有必要纠正这些故障, 并重新同步有关的卷。当从系统发生故障时, 任何写请求不会送给从系统。当从服务器发生故障后再次恢复时, 扩展镜像管理器用来重新同步主镜像卷和从镜像卷。

4. 在宣钢公司电信业务综合管理系统服务器中的应用

由于设备资源限制, 我们由两台DELL Poweredge 2950服务器, 利用lifekeeper软件, 组成双机镜像, 实现数据的双重备份。如下图:

5. 结束语

此方法, 目前已在河北钢铁集团宣钢公司电信业务综合管理系统服务器改造中应用, 极大地提高了现宣钢电信业务综合管理系统运行的安全稳定性, 以及数据的安全性, 为宣钢电信业务的安全稳定运行程度提供了可靠的技术保障。

镜像干扰问题的相关技术实验 篇2

秦皇岛市是我国最早的十四个沿海开放城市之一, 辖海港、北戴河、山海关三个区和抚宁、卢龙、昌黎、青龙四个县。人口280多万, 其中农业人口220多万。秦皇岛电视台公共频道于2007年7月1日获准以有线方式传输, 覆盖区域为本行政区域内。由于秦皇岛市区、县多数是丘陵和山区, 农村观众占很大比例, 而有线电视用户在农村发展不足20%, 因此有很大一部分人收看不到秦皇岛电视台公共频道的《走进乡村》、《法制民生》等节目。为充分发挥秦皇岛电视台公共频道的媒介作用, 更好地服务于农村, 保证市委市政府的声音能够更好地传入千家万户, 我台想将秦皇岛电视台公共频道节目增加无线传输方式, 将市区DS—35、功率10k W迁移到昌黎娘娘顶转播台播出秦皇岛电视台公共频道的节目, 发射功率改为1k W。由于昌黎娘娘顶转播台已有DS—27、功率1k W节目播出, 根据频率规划原则, 相差8个频道的两个无线电视频道不能同址同时播出, 以避免产生镜像干扰。因此我台在清华大学和北京同方吉兆有限公司有关专家指导下作了相关技术试验和多点位收测, 结果表明:DS—27和DS—35同功率同址播出对用户收看没有影响。

2 干扰产生的理论依据

以35频道干扰27频道接收为例。

1. 电视接收机的IF信号频谱及RF频谱图

视中频载波38MHz, 音中频载波31.5MHz, 中频频带39.25～31.25MHz (如图1) 。

27频道RF频谱622～630MHz, 视频载波623.25MHz, 音频载波629.75MHz, 接收本振频率661.25MHz (如图2) 。

35频道RF频谱686～694MHz, 视频载波687.25MHz, 音频载波693.75MHz (如图3) 。

2.35频道对27频道的干扰原因

35频道RF频谱与27频道接收本振频率661.25MHz混频结果得到24.75～32.75MHz, 其中32.75～31.25MHz落在电视接收机的中频频带内, 成为镜像干扰信号 (如图4) 。

35ch经过与27ch本振相混频后, 得到部分中频31.25～32.75MHz正好落在27频道正常中频后1.5MHz部分。

结论:理论上35ch (高频道) 对27频道 (低频道) 产生一定干扰。

3 干扰程度分析

1. 干扰能量分布。35ch对27ch的干扰, 只有31.25～32.75MHz段的1.5MHz干扰, 而且由于模拟电视能量一般集中在视频 (38MHz) 和音频 (31.5MHz) 两个点上, 见图5。也就是说, 35ch音频高能量干扰的位置正好落在27ch次要频段内, 所以干扰能力变低。

2.镜像干扰防护度。电视接收机高频头对频道有一定选择度 (图6) 。

经过选频后, 35ch信号经过了高频头调谐器, 能量相对27ch已经很微弱, 因此对27ch影响有限。主要能量又落在27ch频谱次要位置, 见图5。

因此, 理论上35ch对27ch图像干扰有限, 可以看作微乎其微。

4 相关技术实验

实验室结构框图如图7所示。

1.设备

27ch激励器:北京吉兆公司

35ch激励器:四川凯腾公司

电视机:TCL21

频谱仪, 衰减器, 合成器, 分配器。

2. 实验过程

1) 按照图连接好仪器设备。

2) 开启27ch激励器, 调整27ch衰减器, 使频谱仪场强为50d BμV, 观察图像质量达到4级。

3) 开启35ch激励器, 调整35ch衰减器, 使35ch场强在98d BμV。

4) 观察27ch图像质量, 出现网纹干扰。

5) 保持35ch场强电平98d BμV, 增加27ch场强电平到58 dBμV, 可以看出干扰完全消失。

6) 保持27ch场强电平50d BμV, 减小35ch场强电平到90d BμV, 可以看出干扰完全消失。

从实验可以看出, 当35ch与27ch接收场强电平相差超过40d BμV, 图像有干扰。当两个频道电平差下降至40d BμV时候, 干扰完全消失。

分析:在同址同台发射、相隔8个频道的两套电视节目, 充分考虑发射机功率不同、天线增益差异、空间信号衰落影响时, 在接收端两路信号场强差很难达到40d BμV, 因此不会有干扰产生。

通过以上理论分析与实验, 在同址同台发射、相隔8个频道的两套电视节目, 在电视接收端产生的镜像干扰可以忽略不计。

35ch发射机频谱图与27ch发射机频谱图见图8和图9。

5 相隔9个频道干扰实验

实验2:相隔9个频道时, 干扰实验。

干扰实验与上面实验做法相同 (如图10) 。

理论分析:相隔九个频道时, 干扰严重, 干扰频道图像主能量全部落在被干扰频道图像区, 有6.5MHz (32.75～39.25) 重叠区。

实验图见图11。

实验结果:

1.当42频道场强电平与33频道场强电平差低于3d BμV时, 观察不出干扰。

2. 当42频道场强电平与33频道场强电平差在3d BμV到6d BμV时, 有轻微干扰。

3. 当42频道场强电平与33频道场强电平差高于6d BμV时, 有明显网纹干扰。

实验结论:相隔9个频道时, 干扰比较严重。

6 实际应用

我台发射中心昌黎娘娘顶转播台原有27频道1k W北京吉兆发射机一台, 2008年安装一部35频道四川凯腾1k W发射机。为了准确判断35频道是否对27频道造成干扰, 在实验的基础上技术人员又进行了实际测试。在昌黎娘娘顶两个频道同时同功率 (1kW) 播出的情况下, 在距离发射点半径50公里范围内, 选择多点多时段进行测试, 27频道收看效果良好, 均未发现任何图像干扰和伴音干扰。收测情况如下:

收测基础条件:35CH1k W、27CH1k W同塔同时播出

收测设备及仪器:场强仪VS2000, 接收天线9000E, 电视机TCL

收测地点:东西南北方向, 距离发射点半径50公里范围内。

收测数据:见表1。

根据我台的技术实验和实际应用收测, 我台于2010年初就秦皇岛电视台公共频道增加无线传输方式向省局提出申请, 经国家广电总局审核, 同意我台公共频道在昌黎娘娘顶转播台用DS-35、1k W播出。目前DS-35、1k W和DS-27、1k W两频道播出效果良好, 没有出现镜像干扰现象。

摘要：本文讲述当电视机接收空间相隔8个频道的两路信号时, 由于高频道 (35频道) 信号与低频道 (27频道) 的本振信号混频, 对低频信号产生镜像干扰。通过理论和实际应用分析, 干扰的强度较小, 可以忽略不计。

镜像技术 篇3

当前, 磁盘阵列技术的发展, 将磁盘镜像功能的处理器负荷从处理器本身转移到智能磁盘控制器上, 这种技术保证了在灾难发生的同时, 实现应用处理过程的实时恢复。而现代通信技术的高速发展, 使得实现异地间高速、稳定的数据交换成为了可能。远程镜像技术正是以此两项技术为核心, 实现数据的异地实时备份, 确保信息系统数据安全, 保障关键业务在灾害或危机发生时仍能够持续不断地稳定运行。

一、增强型远程镜像技术简介

增强型远程镜像技术ERM (Enhanced Remote Mirror) 是IBM DS4000系列磁盘阵列提供的底层数据复制功能, 实现跨越两个站点的DS4000存储系统之间的数据复制功能, 而这一复制过程相对于主机而言是透明的。

ERM技术在两个存储系统间提供远程、实时的数据复制。在ERM配置下, 分处于两地的存储系统分别被赋予主用存储系统及备用存储系统角色, 每一笔对主存储系统的数据操作都会通过网络以触发的方式保存于备存储系统, 主、备存储系统数据时刻保持一致。当主存储系统因发生灾难而导致数据不可恢复时, 可在较短时间内将备系统功能提升, 接替主存储系统以保持业务连续性。构建ERM远程镜像系统时, 每个DS4000存储系统的控制器需要使用专门的主机端口用于远程拷贝连接, 同时需要管理工作台能够透视访问两个站点的DS4000存储系统。

ERM支持三种数据复制方式, 分别为:同步城域镜像 (Metro Mirroring) 、异步全局复制 (Global Copy) 、异步全局镜像 (Globa Mirroring) 。

(一) 同步城域镜像 (Metro Mirroring)

在同步城域镜像模式下, 所有主机对主存储系统的数据修改请求都会同时复制到备用存储系统, 当主、备存储系统数据均成功保存后, 才会通知主机数据写入成功, 这种同步工作方式, 完全可以保证数据的一致性。ERM支持最远距离不超过10公里的远程主、备存储系统间的同步城域镜像。

图1为同步城域镜像的数据流示意图:

(二) 异步全局复制 (Global Copy)

在异步全局复制模式下, 当主磁盘阵列收到数据修改请求时, 修改完本地磁盘后就将成功状态返回给主机, 到远地磁盘阵列的复制由后台进行。这种方式对主机的性能影响最小, 但不能保证复制数据的完整性, 也不能保证累积在缓存中的未复制数据是按照原始顺序写到备份磁盘阵列中。

当在距离大于10公里的存储系统间做ERM配置时, 推荐使用异步全局复制模式。

(三) 异步全局镜像 (Global Mirroring)

在异步全局镜像模式下, 当主磁盘阵列收到数据修改请求时, 修改完本地磁盘后就将成功状态返回给主机, 到远地磁盘阵列的复制由后台进行。这种方式对主机的性能影响最小, 但不能保证复制数据的完整性。异步全局镜像与异步全局复制的区别在于, 此方式可以保证缓存中的未复制数据是按照原始顺序写到备份磁盘阵列中。

图2为异步模式数据流示意图 (异步全局复制/异步全局镜像) :

二、基于远程镜像技术的CCPC同城数据备份中心建设

在现今支付系统建设中, 各城市处理中心 (以下简称CCPC) 设备和数据都存放在主机房, 所以不可避免地会存在主机房整体故障导致的应用中断风险。为了避免因机房损害造成的单点故障, 城市处理中心在异地建立备份机房, 并保证应用数据到灾备份机房的同步, 当主机房故障时, 应用可以及时在备份机房启动, 最大限度保持业务连续性。

(一) CCPC同城数据备份中心总体架构

CCPC同城数据备份中心距本地城市处理中心机房直线距离5公里。CCPC同城数据备份中心有标准的运行环境和齐全的主机和网络设备, 能够独立运行CCPC大小额系统。CCPC同城数据备份中心与国家处理中心 (简称NPC) 之间有通信专网, 可以通过人民银行内联网连接辖内各ABS/TBS, 同时也可以通过金融城市网与辖内各银行参与者之间连接。

(二) 支付系统城市处理中心与CCPC同城数据备份中心连接模式

CCPC同城数据备份中心采用和本地主中心一样的设备, 以保证备份中心能够胜任与本地主中心一样的业务处理要求。采用IBM DS4000磁盘阵列的增强型远程镜像 (ERM) 技术在主备中心磁盘阵列间进行底层数据复制, 采用双路2Gbps裸光纤将主备中心磁盘阵列进行连接, 以异步全局镜像模式将主中心磁盘阵列的每次数据修改都复制到备份中心磁盘上, 实现主备中心数据实时同步。

(三) CCPC同城数据备份中心切换策略

CCPC同城数据备份中心备份策略采用数据的“热备份”和应用的“冷备份”方式, 即数据采用实时复制的机制保证主、备机房的数据同步, 备份机房的应用暂时处于非运行状态。

在此备份策略下, 主、备中心的双机仍然运行HACMP集群, 满足本地的高可用要求。当主中心主机故障时, 首先启用主中心备机接管应用。当主中心发生灾难性故障导致业务无法恢复时, 将备份中心的磁盘阵列角色从次设备提升为主设备, 手工启动备份中心主机上的应用对外提供服务, 从而完成业务恢复。

CCPC同城数据备份中心由于主备中心数据实时同步, 整个恢复过程耗时可以准确预计, 处理过程简单, 可组织实战演练, 能够最大程度保证业务恢复效果。

参考文献

镜像技术 篇4

1 Ghost 镜像技术的概述

Ghost是由美国公司研发制成的受到广泛使用和推广的软件,Ghost镜像技术是一个非常智能化的克隆技术。具体来讲就是以系统硬盘的扇区为单位对系统内部所有信息进行全方位立体式无死角的复制从而实现系统备份的目的。这种技术被啧啧称赞原因是在于其有着极其高超的克隆技术,它不仅仅是复制文字、数据,而是可以复制系统中的所有内容,包括声音、影像、动画内容甚至连磁盘的碎片内容都可以一并帮你进行复制。但是人无完人,软件也有着使用局限性,Ghost只适用在Dos系统中使用,且在使用过程中需要细心仔细,否则一旦弄错了目标盘就会失去电脑中的所有内容。

2 制作 Ghost 镜像文件前的注意事项

当前,由于网络电脑病毒非常强势,所以在制作Ghost镜像文件前,必须要小心谨慎,需要从低级格式化硬盘开始着手,以防母体硬盘被病毒侵蚀。

(1) 分区建立合理。通过分区进行克隆不但能够加快克隆速度,还能够提高克隆质量,但是需要注意的是要设置相同的硬盘参数,特别是服务器端和客户端。

(2) 实现系统稳定性。为了保证系统运行过程顺利稳定,最好将文件设置成NTFS格式,这样更有利于系统稳定性的建立。

(3) 保证系统恢复速度。在进行软件安装过程中,禁止安装陌生的软件系统,如若陌生软件文件系统过大,就会给镜像过程带来很大的负担,从而就会降低系统恢复的速度,降低系统稳定性。所以尽量避免使用不常用的软件。

(4) 做好配套工作。为了能够制作出更好的镜像文件,需要对系统进行有效的优化,为Ghost镜像技术的应用提供一个更优质的环境。

3 Ghost 多播克隆技术的实现

Ghost多播克隆技术有几个重点,分别是局域网、服务终端、Ghost克隆服务程序以及DHCP技术。一句话多播克隆技术就是利用镜像文件借助局域网的力量在多个客户端实现系统的整体恢复。具体如下 :一是在服务端安装最新版本的Ghost镜像软件以及对DHCP进行优化配置 ;二是选择网卡驱动程序生成服务网络支持Ghost启动盘 ;三是利用Ghost恢复镜像文件。首先在母机中建立相应的镜像文件,通过执行Ghost.exe命令,根据分区原则最后生成镜像文件,然后通过开始程序进入 到【Symantec Ghost Cast Server】界面,在【Session Name】对话框中,键入名称为 :电厂机房维护工作,找到【Restoreimage】, 鼠标左键点击选中,然后在弹出的【Image File】对话框中能够看到镜像文件的路径,通过【Accept Clients】来对客户端机器进行程序认定 ;四是在客户机上使用启动盘,选择多点传送 ;五是进入【Symantec Ghost Cast Server】界面点击发送从而实现系统内容的传递与复制恢复。

4 自动更改计算机名称

步骤如下,第一是要将所有的物理地址(MAC)进行整理搜集,第二要对文件进行批量处理。处理内容如下 :

镜像技术 篇5

关键词：《藻海无边》,镜像手法,身份

英籍女作家简·里斯 (Jean Rhys, 1849—1979) 出身在英国的殖民地西印度群岛的多米尼加, 父亲是英国威尔士人, 母亲是移居西印度群岛多年的欧洲移民的后代, 即克里奥尔人 (Creole) 。这种既不是英国人又不是殖民地人的双重身份所带来的无归属感给简·里斯造成深远的心灵创伤。这种由自我身份的不确定性所造成的痛苦在她的很多小说中都有所体现, 如《左岸》 (1927) 和《离开麦肯基先生之后》 (1930) , 而简·里斯在1966年出版的最后一部长篇小说《藻海无边》 (Wide Sargasso Sea) 则堪称是她达到顶点的代表作。小说一问世, 就在英国引起了强烈的反响, 引起批评界特别是女性主义和后殖民主义批评家的高度重视, 也受到了广大读者的一致好评, 里斯本人也因此书获得当年英国皇家文学会奖和W.H.史密斯文学奖。

《藻海无边》之所以受到如此重视和好评, 一是里斯赋予文学名著《简·爱》中罗切斯特的疯妻子伯莎以一个全新的身份———安托瓦内特 (Antoinette) (以下简称安) , 以安的视角来透视这场婚姻的悲剧。二是在该小说中里斯通过安折射出身为克里奥尔人的里斯本人的身份危机感, 就如同该小说女主人公安在小说中提出的作为克里奥尔人的身份认同问题:“在你们中间, 我常常弄不清自己是什么人, 自己的国家在哪儿, 归属在哪儿, 我究竟为什么要生下来……”[1] (P60)

一

随着20世纪40年代中期到60年代中期大英帝国的日益衰落, 英国殖民地纷纷宣告独立, 原先被压抑在边缘地带的殖民地的人们迫切要求寻找自己的价值和身份认同, 因此讨论民族和文化的身份认同便成为新一代尤其是来自于前英属殖民地非洲和加勒比海的后殖民理论作家探讨的重要课题。后殖民主义女性批评家斯皮瓦克认为:这种身份认同的危机事实上更尖锐地体现在第三世界妇女群体上。[2]出生在加勒比海的里斯对此深有体会, 她笔下所刻画的女主人公大多生活在殖民主义所造成的身份危机的恐惧中, 这些恐惧常让她们从梦魇中惊醒, 渴望从母爱那寻求庇护, 而她们为获得心理安慰摆脱恐惧, 经常求助于镜子或他人的凝视来确认自己的身份。文学评论家海伦·蒂芬 (Helen Tiffin) 曾对里斯作品中镜像的功能作出如下评论:“里斯所塑造的女主人公同时面对两个截然不同的影像, 虽然她不属于任何一个影像, 但这两个影像都在向她挥手的同时又在嘲弄她, 因此她只能是这两个影像扭曲的映射;由于不能发现自己的价值, 她不得不沉迷于镜子和外人的观点, 而这恰恰刻画出她的困境。”[3]由此可见, 里斯通过镜像手法更深刻地刻画出克里奥尔人由于身份问题而遭受的歧视和磨难, 从而控诉了殖民政策给广大黑人及白人殖民者后裔带来的痛苦、仇恨和人格扭曲。

通过仔细分析, 读者不难发现在《藻海无边》中, 作家利用主人公可直接感知的镜中之像, 或者通过他者的凝视建立起来的自我形象互相补充, 给小说女主人公以不断的刺激, 让她的自我身份在这种种刺激下不断建立又不断失去, 以至最后由于无法建立起一个稳固的自我身份而陷入疯狂。精神分析学家拉康认为:“一个人的自我认同感, 其统一的自我意识是通过镜像建立起来的。”[4]换言之, “镜子”在拉康的“镜像理论”中是一种象征, 一种达到自我认证的媒介。镜子中的影像就是一个人渴望认证的自我, 只有当一个人与那个影像同一起来时, 他才能确立自己的同一身份。

二

安托瓦内特, 一个像里斯一样既遭到英国殖民者的藐视, 又遭到土著人的仇恨的克里奥尔人, 黑人骂她为“白蟑螂”, 白人喊她为“白皮黑鬼”。小说第一部开头第一句话道出了安的身份困境:“常言道同舟共济, 白人就是如此。可我们跟他们不是同舟。”[1] (P1) 首先, 这句话中的“我们”和“他们”就表明自我与他者之间存在一条不可逾越的分界线, 从而也为她与罗彻斯特先生之间的互不理解和互相对抗埋下了伏笔;其次, 它也指出女主人公对自己身份的困惑, 这也就预示了安这一生都会为确认自己的身份而苦苦挣扎。

安的双重身份从她一出生就给她带来了极大的不安全感和无归属感, 因此她一生最大的目标似乎就是寻求一种依靠、一个可以庇护她的人。在她小的时候, 她希望从她母亲安妮特 (Annette) 那里得到这种庇护, 但安妮特本人就是一个要不断依靠镜子来确定自我身份的人, 当安回忆起自己母亲时, 她这样说道:“我们习惯了孤独的生活, 可我的母亲仍然有着打算和希望———也许她每回走过镜子前心里就不由怀着希望。”[1] (P2) 安妮特之所以“怀着希望”, 是因为当她看见镜子中穿着华丽衣服的自己时, 她认定自己是一个有着富有的英国丈夫所呵护的“受人尊敬的白人贵妇”, 而不是马提尼人。但在库利布里庄园被黑人烧毁后, 安妮特放弃对自我身份的确认, 听任社会把她定义为疯子。安妮特的悲惨命运给安幼小的心灵蒙上了一层阴影, 也促使安一生都为确定自己的身份而努力。

首先, 年幼的安想从岛上的黑人那获得身份认同。安一家人居住的库利布里庄园周围都是黑人, 蒂亚 (Tia) 是一个与安托瓦内特同龄的黑人姑娘, 两人经常在一起玩耍, 甚至互换衣服穿, 这种看似和谐的童年伙伴关系给暂时驱除了安的孤独, 也让她产生一种幻觉, 认为自己就是和蒂亚一样的人, 因为蒂亚“是我生活的一部分, 现在只剩下她了。我们曾经同吃, 同睡, 同在一条河里洗澡。今后我要同蒂亚在一起住, 我要像她那样”。[1] (P20) 但库利布里庄园的一把火彻底粉碎了她的这个梦。安全家出逃的那天晚上, 当她看见蒂亚和她的母亲站在路边, 安的第一个冲动是跑向蒂亚, “我朝她跑去, 我跑进一看只见她手里有块带尖棱的石头, 可我没看见她扔。我也没感觉到, 只觉得有什么湿漉漉的东西从脸上淌下。我瞧着她, 只见她放声大哭时一张哭丧脸。我们互相瞪着, 我脸上有血, 她脸上有泪。就像看到了自己。像镜子里一样”。[1] (P20) 对安来说, 蒂亚就是她在镜中的自我, 蒂亚的眼泪就是她的眼泪。但是, 由于她们的社会地位的不同, 那种眼泪的体验是不同的。换句话说, 无论安与蒂亚是多么的亲近, 她永远不可能跨越殖民地社会中种族和文化的界限, 她也不可能穿越镜子坚硬的表面与蒂亚达到完全的同一。

当安从殖民地黑人那获得身份认同的尝试失败后, 她又渴求像她母亲一样, 通过嫁给一个富有的英国丈夫把自己从“白蟑螂”转变成她最喜欢的画《磨坊主的女儿》中那个纯正的英国姑娘, 一个“一望而知的十足的英国人”。这样她可以在英国白人那获得身份认同, 以摆脱无限的孤寂。当她遇到从英国来的罗切斯特时, 她感到异常兴奋, 蜜月中的安“整日对着镜子里的自己笑”, [1] (P52) 认为幸福生活指日可待。但罗彻斯特结婚后占有了她的财产, 并把她带到了英国, 在旁人看来, 安进入了“真正”白人的强大空间, 但她一踏上英国的土地就被关进了桑费尔德庄园的阁楼中幽禁起来, 并用安母的名字 (伯莎) 来称呼安, “名字可大有关系, 正如过去他不肯叫我安托瓦内特时, 我就看到安托瓦内特和一身香味, 漂亮衣裳。连同镜子, 都从窗口飘出去了。”[1] (P113) 罗切斯特正是通过把安移居到英国, 一个她认为像梦境般的地方, 并拿走她的镜子, 从而象征性地剥夺了她建构身份的任何机会。尽管如此, 她还是曾努力寻求借助其他镜像来确认自己的身份, 因此当她同父异母的兄弟理查德·梅森来英国看望她时, 她想借助他的眼睛作为镜子来确认自己的身份, 但“现在我才想起他不认识我了。我看见他瞧见我, 两眼先朝这个角落看看, 在朝那个角落看看, 没找到想找的东西。他瞧着我, 当我是个陌生人似的跟我说话。你碰到这种事的时候, 你怎么办?”理查德没认出安, 从而安无法从理查德的眼里看到那个来自于库利布里庄园的安。安分别在黑人与白人那获得身份认同的努力都破产了, 甚至于最后她还失去了自我———安托瓦内特的名字, 从而最终陷入了癫狂状态。

三

在为安的悲剧扼腕叹息之余, 读者也不难发现一个让人欣喜的细节:安已经逐渐摆脱镜像, 重建自我身份。“这里没有镜子, 我不知道现在自己变成了什么模样。我想起过去对镜看着自己刷头发, 自己的眼睛也迎面看着自己的情景。我看见的那个人是我本人, 可又不大像本人。好久以前我还小的时候, 非常孤独, 我还想去亲亲她呢。可是镜子挡在我们中间———冰硬的, 我呵出的气把那镜面蒙住了。现在他们把一切都拿走了。我在这地方干什么, 我是谁啊?”[1] (P124) 这段话特别重要, 不仅仅是因为它再次提出了身份问题, 更重要的是从这段中我们可以看出安已经意识到自己对镜子的依赖, 否则她不会有这种很强的失落感。而“亲吻那个镜子的女孩”的举动就表明她非常想去拥抱或者成为真正的自我。那“冰硬的”、被“我呵出的气蒙住了的镜面”让安已经隐约意识到, 她寻找英国的归属的愿望彻底破灭, 而这次她曾梦想过多次的回归并未带给她自我的完整, 而是死亡。而这面镜子也恰恰象征了最终毁灭安的那个冷酷无情的英国社会。虽然安没有找到她自己的镜中形象, 但当她认出在她和英国之间有一面无法穿越的墙时, 她便义无反顾地踏上独自去发现自我身份的征程。

小说中安最后一次看到自己的镜中形象是在她一生中做的最后一个梦中。在最后一个梦里, 她想象自己摆脱了格莱斯·普尔的看守, 走出幽禁她的阁楼, “我总觉得有人在跟着我, 有人在追我, 一边哈哈大笑。我不时左看右看, 可总不敢朝后看, 因为我不想看到人家说在这个地方闹的那个女鬼”。[1] (P119) 但安还是看见了她:“就在这时刻, 我看见了她———那个鬼。这个披头散发的女人。四周围围着一个镀金画框, 可我认识她。”伊丽莎白·贝尔指出这个“四周围围着一个镀金画框的女人”传递了一个重要的信息:安不久前看见真正的安托瓦内特“从窗口飘出去了”, 因而她就成为罗切斯特强加于她的那个“伯莎”;此刻她在镜子看见了那个鬼, 通过把他人强加于她身上的形象具体化, 她重建了自我。[5]因此这从另一个角度说明安已经从对镜子的依赖中解脱出来了, 她最终看清了镜中的自己, 而且认出了自己。接着在她放火点燃桑费尔德庄园之后, 她看见了“库利布里的池塘”和蒂亚, 于是她大声喊着“蒂亚”的名字跳下去。这里出现的“池塘”意象和前面提到的“镜子”意象是不同的, 从那喀索斯神话原型的象征意义上来看, 镜 (画) 中之像和水中之像都是主体自我身份的映像。不同之处在于, 池水更具有渗透性, 不像镜子那样冰冷坚硬, 会阻碍主体进入其中, 与自己的身体合为一体。[6]无疑, 安意识到, 只要跳入池中, 她就能将撕裂自我、导致她疯狂的双重身份融为一体, 就能找到原本的自我和身份的归属。在做了这个梦之后, 安说:“现在我明白了我为什么会被带到这儿, 我得做些什么。”[1] (P120) 然后她就拿着蜡烛出了自己的房间, 下了大厅。这个细节暗示了, 安在烧毁庄园的时候, 不仅会获得她的被罗彻斯特剥夺的权力, 而且会破除阻扰她寻找自我归属的障碍。而只有通过死亡, 她才能完全摆脱镜子的羁绊, 真正由自己来决定建立起自己的身份, 这不能不说是安的一种觉醒。

四

综上所述, 简·里斯的作品主题主要是边缘女性的身份寻求和生存, 并且多巧妙地运用镜像手法来体现这些边缘女性身份认同的痛苦。《藻海无边》也不例外, 她根据其作为克里奥尔人的自身体验, 在这部小说中重塑了克里奥尔人寻求自我身份的心路历程。安作为一个克里奥尔女性, 只能在黑人和白人两个相冲突的文化之间夹缝中生存, 这就注定她一生都要为了获得身份认同而苦苦挣扎, 而由于她依赖镜像这样一个外在的构想来建构身份认同, 因此在失去镜子之后, 她最终陷入疯狂。在小说结尾安纵身跳入火海, 看似悲剧性的一跳, 但却是小说的高潮, 这一跳恰恰就是作者里斯向和她有着相似命运的边缘女性们指出:只有打破外在镜像, 才能真正建构自我。

参考文献

[1]简·里斯著.陈良廷, 刘文澜译.藻海无边[Z].上海译文出版社, 1996.

[2]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海:华东师范大学出版社, 1997:426.

[3]Tiffin, Helen.Mirror and Mask:Colonial Motifs in the Novels of Jean Rhys[M].World Literature written in Eng-lish, 1978.4:328-341.

[4]雅克·拉康著.褚孝泉译.拉康选集[M].上海:上海三联书店, 2001.

[5]Baer, Elizabeth R.The Sisterhood of Jane Eyre and Antoinette Cosway[A].The Voyage in:Fictions of Female Development.Ed.Elizebeth Abel, Marianne Hirsch, and Elizabeth Langland.Hanover:UP of New England, 1983.

报刊语言生态镜像管窥 篇6

传媒作为社会生活的镜像、人们交流和获取信息的主要管道，其语言必然是现实生活的反映，是真实语境的拟态表现;如果说现实的语言是一个大的生态系统，传媒中的语言表象则是一个小生态圈，从中可窥探出各种现实的语言镜像。近期我们考察了广州各主流报刊，发现其语言样式已现纷繁而混杂的状态，今撮录几个镜像，以示当代报刊语言的动向与变化，并略作述评，期望报刊语言能有一个更健康有序的生态结构。

镜像一：网络语言冲击着传统媒体

在网络的影响下，人们的生活方式发生了变化，语言形式也出现新的表象;网络媒体冲击着传统媒体的同时，也冲击着传统媒体的语言表述方式。以《广州日报》为例，虽一直秉承党报的核心理念，但在市场机制的影响下也改变了新闻报道居高临下的姿态，为了增强报道的平民色彩，大量吸收了民间语汇，其一大表现就是采纳许多网络用语。如在我们调查的2008年至2009年42份《广州日报》中，网络语言分布于“都市”、“娱乐”、“要闻”等众多版面;其中，“网闻”、“网事”、“博文”等针对网络事件、信息及娱情的版面，网络词语数量丰富，形式多样，如“MM、LP (老婆) 、拍砖、菜鸟、人肉搜索、脑残、灌水”等常高频出现。

面对网络语言盛行于新闻报道的现象，我们认为，网络语言虽为传统汉语添加了新元素，丰富了传统汉语，使报刊语言更加生动活泼、富于情趣;网络语言也反映了民众的审美取向、精神风貌和心理特征，表达了百姓的多彩情感，而且激发了人们的创新能力;但必须承认当前网络语言并不完美，与传统汉语相比，存在着许多缺陷。比如，网络语言随意性太大，易造成误解;并非人人都懂网言网语，有时会影响交际效果，因为作为一种“社会方言”，有一定的使用群体，处于其交际圈子以外的人未必懂这些“奇言怪语”;有很多错别字和不规范用字：粗话、脏话、暴力用语泛滥。这些是存在于网络语言的一个重要问题，也是网络语言在汉语中的价值尚存有争议的原因所在。

因此，对网络语言应用于新闻报道应抱着一种谨慎的态度，要视具体情况而定：对于一些新鲜的、有生命力的网络语言，即随着时间的流逝能经受住考验，从而被人们接受的应该可以出现在新闻报道中，特别是一些娱乐时尚报道中;而对那些内容低级、粗俗、暴力、色情用语或非常生僻的非词表现形式，主流报刊应予以限制。

镜像二：新造词语活跃于各大报端

有人说，2008是一个“雷”年，不仅“雷人”这词活跃于南方各报刊，而且还不断涌现出新的更“雷人”的新词新语。这些词有的来源于互联网，有的就在平面或电子媒体中产生。有的一经运用还具有很强的造词功能，出现一组组成员众多的词群，如“很黄很暴力”，典出CCTV《新闻联播》，由一名13岁的女孩脱口而出的这则短语成为2008年第一波流行语的代表 (《南方周末》2009年1月22日) ，此后，南方一些报刊的版面不乏“很……很……”为结构的标题，如《南方都市报》就有“广州杂志家居时代“很‘黄’很时尚” (2008年2月22日) 、“中国互联网很好很强大” (2008年2月23日) 、“很黑很后台” (2008年4月5日) 。又如，“山寨”出现后就成了一个放之四海皆可行的修饰语，如山寨文化、山寨产品、山寨警察、山寨手机、山寨笔记本等。

镜像三：中文汉字夹杂着字母符号

不是以汉字为书写形式，而是以纯外文字母或外文字母与汉字或数字的组合来表现的语言形式。这些外文字母主要是拉丁字母 (包括汉语拼音字母) 及少量希腊字母，如VCD、HSK、卡拉OK、α粒子等。字母词的出现，一方面，是因为科技高速发展，要求人们高效地掌握科技文化和积极运用外族语言，字母词正符合语言使用的经济性原则;另一方面，在新的社会背景下人们在运用语言方面喜欢求新尚异，尤其是年轻一代在汉语中夹杂着用上外文字母词觉得新颖，有风格，有时被认为是一种文化层次的体现。 (2)

当前，字母词被越来越广泛地运用，不仅流行于网络世界，而且不断地涌入报纸杂志，呈现汉字夹杂于字母符号的奇特现象。随意翻开报纸，英文单词、英文缩略语或汉语拼音字母便跃入眼帘，大多是诸如NBA、MBA、VIP、TCL、CEO、GDP之类的字母缩写形式，如“前年，对是否上BRT快速公交项目，广州城内争论得很热闹” (《南方都市报》2009年2月10日) ，“BRT”是英文Bus Rapid Transit的缩写，意思是“公交车捷运系统”;“美丽小TIPS：燕麦食谱” (《广州日报》2009年3月19日) ，便是英文单词整个直接借用。

我们认为，在新闻报道中使用字母表达形式，也应遵循适度这一原则，对于通行度较高、早已为人们所熟悉的字母词语可以直接使用，不必注解;对于公众不太熟悉，容易引起阅读障碍或误解的则应在文中加注，如“AIG (美国国际集团) 如想得到政府本月初承诺追加的300亿美元救助款，须先把已发给高层管理人员的大约1.65亿美元奖金‘吐出来’”(《广州日报》2009年3月19日) 。但对于那些公众根本无从了解属自创性的或来源于网络较粗鄙的字母符号表达式则应限制使用，如“许是因为在西北出差期间遭遇与当地人的沟通障碍，故大放厥词说‘中国真TMD太大了，简直不像一个国家，互相说话都听不明白……’” (《南方都市报》2009年1月5日) 。

镜像四：方言土语显现于新闻报道

报刊主要是向人们报道新近发生的事件, 传播具有新闻价值的信息, 它有自己特定的语言风格———新闻语言。新闻语言包含多种语体色彩, 有时为了体现人物身份、地域色彩, 也使用一些方言俗语, 使新闻充满浓厚的生活气息。但报刊毕竟属于大众传媒, 服务要面向社会公众, 就是地方性的报刊, 也应兼顾该区域的所有受众, 不能影响其他方言区受众的阅读。 (3)

综观当今许多地方性传媒, 无论广播、电视还是报刊都有方言化的倾向, 笔者身处广州, 深切感受到粤方言对当地传媒的影响之大。从《南方都市报》到《广州日报》、《羊城晚报》、《南方周末》, 广东方言土语频频亮相, 甚至出现在新闻头版头条。这些方言俗语, 有的外地读者能大致猜出其含意, 如“河南巨人三水揾工, 或成最高保安队长 (《广州日报》2008年4月21日) ”, “揾工”即“找工作”, “双方讲了半天, 都听不懂对方在说什么, 如同鸡同鸭讲” (《羊城晚报》2008年9月12日) , “鸡同鸭讲”是形容语言不通、没法交流的窘境, 与普通话“对牛弹琴”意思相近;但也有不少方言词语和句式令外地人摸不着头脑, 不仅无法体会其中的意味, 还形成了阅读障碍, 如“‘VB魔术咸猪手事件’接连引发娱乐圈震荡, 小生们纷纷叫苦喊冤, 花旦们个个楚楚可怜, 更有一群老牌艺人端起长辈身份怒斥不雅”, “咸猪手”大意是指非礼或性骚扰, 类似的方言词不时地出现在各大报端, 常令不懂广东方言的外地读者不明其意。

无论南方传媒还是北方媒体, 方言土语的使用应有一定的掌控, 大量方言词语的使用难免会影响非本地读者的解读。各地报刊在传扬本土特色的同时, 还应照顾非本方言区读者的语言习惯。以广州报刊为例, 在方言的使用上可分为三类词———必需使用的、可选择使用的和应限制或避免使用的。如“骑楼、大排档、蛋挞、凉茶”等具有浓郁地方特色的粤语词, 常指代广东独有的事物, 即使在北方, 人们说起时仍要沿用粤方言的说法, 这类词理应在报刊中使用;另一类是在报刊中可以适当选用的, 如“的士、巴士、单车”, 相对于“出租车、公共汽车、自行车”, 简单经济, 且通行度较高, 大家都能明白。但对于那些在普通话中已有恰当的同义形式, 若使用反而会造成外地人阅读障碍的方言词则应限制或避免使用, 如“继前天市内40余家卡拉OK厅选出代表, 准备聘请中介机构‘团购’版权费后, 昨天记者获悉, 在本周内5名代表将联同专业人士前往负责收取版权费的广州天合公司‘讲数’” (《广州日报》2008年11月13日) , 其中的“讲数”, 字面意思让人费解, 令非粤语区的人不知所云, 完全可以用“争吵”、“理论”或“谈判”替代, 这类词应剔除在报道中。

总之，对于这些词语在平面媒体中使用，要根据语境的需要谨慎重待之，至少要把握不造成阅读障碍这一底线，同时，讲求新闻语言的准确与优美，营造良好的传媒语言生态，否则将会适得其反，弄巧成拙。(本文为华南理工大学Srp项目成果之一)。

注释

1[1]周瑞敏:《自然选择与协同进化——生态语言学及语言生态认知探微》, 《河南大学学报》, 2006 (1) 。

2[2]李小华:《试论汉语字母词形成的原因》, 《宜春学院学报》, 2004 (5) 。

浅析《废都》的镜像自我 篇7

关键词：《废都》,贾平凹,知识分子,镜像自我

《废都》是20世纪90年代贾平凹最重要的一部作品, 它以西安的当代生活为背景, 以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线, 以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线, 写出了一部上世纪80年代的中国社会风俗史。它对现代知识分子的空虚无聊迷茫刻画得细致而深刻, 有超前性和预见性, 作为知识分子一个精神侧面的反映, 真实并令人震撼。《废都》面世, 众说纷纭。溢美者, 如当代《红楼梦》《金瓶梅》高帽廉价奉送;批评者, 也是淋漓尽致, 尤其是面对《废都》中郁郁葱葱的性描写, 招来众多诟病。有的认为其不堪卒读, 有的认为其“土颓土颓”, 见仁见智。作家马原认为, “《废都》仍然可以让今天的知识分子‘照照镜子’”。每一个自认为是知识分子的文化人, 从自身出发, 把《废都》当作镜子来进行自我感知, 看看庄之蝶是谁?他如何看待他的世界和他自己, 他如何行动如何自我倾诉和倾听?是什么裹挟着庄之蝶们身不由己的前行, 促使他划出一个积极上进到功成名就到放纵颓废的轨迹?作者每每申明“纯属虚构”, 我们常常“对号入座”。作者、书中的人物、现实生活中的我们, 都有探寻镜像自我的冲动。

一、牛眼, 你眼, 抑或我眼看人世

一部小说表现的世界, 既是作者眼里和心中的世界, 也是作品中的人物眼里和心里的世界。《红楼梦》里有刘姥姥和板儿, 他们生活的世界和他们眼里的大观园截然不同;《废都》里有刘嫂和奶牛, 眼里的世界更多几分奇幻。贾平凹增添一个新的观照世界的视角, 牛很幸运地被选中并进城了, 就像当年“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”的李白心情一样, 就像多少个以各式各样的理由进入城市的人们的欣喜和兴奋一样。“鱼游水中, 冷暖自知”, 奶牛同样也像李白以及许多城市的过客一样, 终于明白长安不是他的地方, 城市不是他们的地方, 开始明白故土的美好和纯净:“那清晨起着蓝露的山头上的消林和河畔的水草丛里的空气是多么新鲜啊!鸟叫得多脆!水流得多清!它们不是在那里啃草, 长长的舌头伸出去, 那么一卷, 如镰刀一样一撮嫩草就在口里了吗?然后集中了站在一个漫坡上, 尽情地扭动身子。比试着各自的骨架和肌肉, 打着喷嚏, 发着哞叫, 那长长的哞声就传到远处的崖壁上……”那是牛的眷恋, 也是庄之蝶们的眷恋, 何尝不是你, 我, 我们大家的眷恋?

奶牛终于醒悟城市到底是什么了, “是退化了的人太不适应了自然宇宙, 怕风怕晒怕冷怕热而集合起来的地方”, 城市的人呢?牛的评价是:“人已经没有了佛心, 又丢弃了那猴气、猪气、马气, 人还能干什么呢?”它终于后悔到这个城市来了, 到这个城市来并不是它的荣幸和福分, 而简直是一种悲惨的遭遇和残酷的惩罚了。它说:“让我纯粹去吃草吧, 去喝生水吧!我宁愿在山地里饿死, 或者宁愿让那可怕的牛虻叮死, 我不愿再在这里, 这城市不是牛能呆的!所以, 它一夜一夜地做梦, 梦见了那高山流水, 梦见了黑黝的树林子, 梦见了那大片的草地和新垦的泥土, 甚至梦到它在逃离……”

很多时候, 我们轻视牛的智力, 把与不可理喻的人交流唤作“对牛弹琴”。小说中的奶牛深入城市后, 对人充满了同情, 也有蔑视和不屑。牛都瞧不起了, 我们还不该照照镜子里自己沉沦的模样?

二、这个世上我们能收藏些什么

“破烂喽——!承包破烂——喽!”在小说的开篇、临近结尾与倒数第二节出现过三次。这喊声常常震动小说中西京人的耳膜。收破烂老人的身影会我们眼前晃荡, 他的喊声也震动我们貌似平静的心。

人们常用“藏之名山, 传之其人”来评价经典, 用“鼎铛玉石, 金块珠砾”来形容珠宝和人们对待珠宝的态度。小说中庄之蝶创造的文字可收藏吗? (钟唯贤主编倒是至死还把情书藏在枕匣子里的) 汪希眠的画作可收藏吗?龚靖元的字可收藏吗?“求缺屋”的“娇”可收藏吗?《红楼梦》里“好了歌”告诉世人, “功名”“金钱”“娇妻”“儿孙”虽好, 但都抓不住。既然这些这么重要的却不能恒久拥有, 我们还能拥有和收藏什么呢, 即便能收藏点什么, 于收藏、于人生又有多少意义呢?

越是糜烂的生活, 越是窄狭的空间, 越能唤起人们对内心道德法则和顶上灿烂星空的敬畏。“什么才是最珍贵的收藏”, 是我们应该深刻的反思的问题。《废都》抓住了时代潜意识, 又远离了时代, 他写的不是这个时代的知识分子的心灵史, 而是古典时代在当代的没落史。

三、埙声为谁响起它在为你我吹响

与“破烂喽”相应和的是埙声, “常也有人在城墙头上吹埙, 一个如狼嚎, 一个呜咽如鬼, 两厢呼应, 钟楼鼓楼上的成百上千只鸟类就聒噪一片了”。“埙”和“埙声”书中出现了几十次。小说第一页就有这样的文字, “一个人这么感觉了, 所有的人差不多也都这么感觉了, 于是寂静下来, 竟静得死气沉沉, 唯有城墙头上有人吹动的埙音最后要再吹一声, 但没有吹起, 是力气用完, 像风撞在墙角, 拐了一下, 消失了。人们似乎看不起吹埙的人, 笑了一下, 猛地惊醒身处的现实, 同时被寂静所恐惧, 哇哇惊叫, 各处便疯倒了许多”。

小说中庄之蝶道出了听埙的感受:“你注意过没有, 一早一晚城墙头上总有人在吹埙, 我曾经一夜偷偷在远处录了, 录得不甚清晰, 可你闭上眼慢慢体会这意境, 就会觉得犹如置身于洪荒之中, 有一群怨鬼呜咽, 有一点磷火在闪;你步入了黑黝黝的古松林中, 听见了一颗露珠沿着枝条慢慢滑动, 后来欲掉不掉, 突然就坠下去碎了, 你感到了一种恐惧, 一种神秘, 又抑不住地涌动出要探个究竟的热情;你越走越远, 越走越深, 你看到了一疙瘩一疙瘩涌起的瘴气, 又看到了阳光透过树枝和瘴气乍长乍短的芒刺, 但是, 你却怎么也寻不着了返回的路线……”

埙声低回哀怨, 清冷死寂得像哀歌, 不似易引起同病相怜之感的琵琶曲, 也不似“如怨如慕, 如泣如诉”的箫声, 它是为这座颓废的城市、这座城市里的颓废的人们吹动的哀歌吗?埙声是周敏吹出, 由庄之蝶解读。多卑微的心底也有莫名的忧伤, 多火热的生命也有消逝的悲凉。“泠泠七弦上, 静听松风寒。古调虽自爱, 今人多不弹”, 吹响的不是古调, 但唤起的实在可以是“归思欲沾巾”的情怀, 作者、庄梦蝶、生活中的我们, 谁不为心灵的安稳, 时时涌起归乡的冲动呢?他们, 我们, 如何安妥灵魂呢?

四、她们、他们与我们

关于景雪荫, 也许庄之蝶们由于自恋意识会觉得她嫁非其人, 她的婚姻并不幸福, 她最理想的终身依靠是庄之蝶。不难设想, 那只需要把小说中的她改名牛月清即可, 命运只能是这样。牛月清长相不能说不端庄, 立身不可谓不端正, 持家不可谓不辛苦, 但她自己的家庭、爱情与婚姻的保卫战何其艰难、悲壮、无奈, 仍然落得鸡飞蛋打的结局。这不是自责、眼泪、叹息能够安慰得了的。唐宛儿这个形象总让人想起潘金莲, 生了孩子后的离家出走是嫁了不是人的丈夫, 随着周敏出走之后又恋上了庄之蝶那又算什么呢, 难道还要埋怨自己没长眼?“世上无如人欲险, 几人到此误平生”, 说的就是她。柳月与庄之蝶实在像是传奇, 像是梦, 现实中不太可能发生。她后来想跟赵京五, 后来嫁了市长的儿子大正, 后来又出走了, 是盲动的欲望使然, 还是寡廉鲜耻的性格使然。汪希眠的老婆很理性, 理想的爱情靠想象去实现, 现实的婚姻用理性来把持。阿灿虽然遭有厄运, 仍然像一颗璀璨的明珠, 爱与恨都闪光。剔除了自恋的成分, 她们, 现实生活中可能都有。对了, 还有那个尼姑慧明, 牛月清说, 连慧明这样的尼姑都……知识分子, 遇上她们, 在为这些荒唐言描绘的荒唐人生流下辛酸泪的同时, 不妨对对号, 对她们, 尊重应尊重的, 珍惜该珍惜的, 放弃要放弃的。她们, 不只为他们而存在;她们、他们和我们, 都应有自己的人生。

庄之蝶们很像一帮传统生态下的“文人”:帮谁的儿子发两篇散文走走后门, 帮大正找了柳月让市长徇点私情, 结交达官, 掺和政事, 诗酒酬唱, 访僧问卜, 寻香猎艳, 开设书肆, 自觉沉沦时自责一番, 难得宁静时竭力寻找写作的时间与空间, 也会利用文名捞点实惠。如果他的好友孟云房给他的评价中肯的话, 他在文人的圈里算特别好的, 汪希眠的假画, 龚靖元的赌与字, 阮知非的放浪与无所不为等等。一部《废都》是一张关系之网。马克思说过, 人是社会关系的总和, 人在社会关系中获得他的本质。贾平凹是领会了。《废都》一个隐蔽的成就, 是让广义的、日常生活层面的社会结构进入了中国当代小说, 这个结构不是狭义的政治性的, 但却是一种广义的政治, 一种日常生活的政治经济学:中国人的生活世界如何在利益、情感、能量、权力的交换中实现自组织, 并且生成着价值, 这些价值未必指引着我们的言说, 但却指引着我们的行动和生活。

每个存在都有理由, 每个人还要为自己的存在创造理由。

他们与她们, 是废都里流动的人群, 仔细找一找, 里面是不是也有我们的身影?

五、拿什么救赎我们的灵魂

在《废都》的叙事结构中, 庄之蝶和牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿等女性的性爱关系构成了基本的骨架。贾平凹在《废都》中关于性事的描写确有不少可以商榷和推敲之处, 我们并不否认有些批评的合理性, 也觉得贾平凹的笔法如果再节制点或许更好。像《复活》中托尔斯泰写涅赫留朵夫和玛丝诺娃最初的爱恋那样, 细腻、真挚而美好。玛、涅一对是纯洁的“爱”的萌动和吸引, 庄与唐、柳、灿们更多的是欲的放纵。但是, 倘若因为这方面的瑕疵而把贾平凹当作一个“色情”作家, 无疑是不妥当的。

幸好, 作品里还有阿灿, 还有景雪荫, 作者没让她们更多的走来走去, 尤其是景, 起初是躺在家里中枪, 被好事者周敏给瞄上, 她与庄、周们的官司贯穿小说的始终, 景 (似乎是) 却始终没有出场, 这非常像每一个人总希望在自己心里留下一块净土一样。无独有偶, 英国女作家达芙妮·杜穆里埃的成名作《蝴蝶梦》中也有一个从未在书中出现, 却无处不在的吕蓓卡。作者也是通过刻画吕蓓卡那种放浪形骸的腐化生活, 以及她与德温特的畸形婚姻, 对英国上层社会的享乐至上、尔虞我诈、穷奢极侈、势利伪善等现象作了生动的揭露。

庄之蝶几位“四大名人”的存在连接了西京社会的各个层面, 但在这样的市井关系中, 庄之蝶们和不断生长着的现代文明之间的缝隙却持续地扩大。这一内在的矛盾, 随着庄之蝶的沉浮更为突出。“废都”在废, 而庄之蝶不仅颓废, 而且在精神和生理上最终成了“残废”之人。在这个意义上, 《废都》呈现了知识分子病症无法救赎的可能性。

庄之蝶是一个表意符号, 在某种程度上反映了知识分子这一阶层崩溃过程。庄之蝶只能通过女性来进行自我确认, 除此之外他找不到自己, 在精神上不知道该怎么办。最后庄之蝶“头一歪, 就过去了”, 这其实意味深长。《废都》不能与现实中的人物完全对应, 但却是最深刻、最夸张的一种表达

我们究竟处于一个什么样的时代, 是“废都”吗?我们究竟处于什么样的状态, 是否像小说中的主人公庄之蝶那样颓废、沉沦甚至堕落?拿什么来救赎我们迷茫的灵魂?掩卷沉思, 我们追问着自己。

参考文献

[1]贾平凹.《废都》.作家出版社, 1993.

[2]许纪霖.《虚妄的都市批判》.《读书》, 1993.12.