物质时代（共6篇）
物质时代 篇1
摘要：后物质时代, 大学生更注重个性和精神的满足, 原有的唯利化和唯智化教育理念已不再适用, 培养大学生的人文素质更加重要, 研究大学生人文素质培养的新途径意义重大。
关键词：后物质时代,大学生人文素质培养,新途径
一、引言
后物质时代, 大学生可支配的时间很多, 如果处于一种无所追求的空虚当中, 一些人不免会产生一些或好或坏的想法。某种新思想得到广泛传播便形成了思潮, 这种思潮或许对社会有益, 或许起到反面作用。如何让中国高校顺利过渡到后物质时代?这一问题日显重要, 它关系到国家未来的安定和进步。
提高大学生的人文素质可以使大学生明白怎样做人, 怎样做对社会有用的人, 可以在很大程度上填补他们思想上的空虚, 从而形成对社会有益的新思潮。本文分析了后物质主义的内涵, 以及后物质时代大学生人文素质培养的困惑, 提出了大学生人文素质培养的新方法, 以期为和谐校园与和谐社会的构建提供借鉴。
二、后物质主义
后物质主义是二十世纪八九十年代在欧美新兴并流行的价值取向, 是对二十世纪七十年代以前占主流地位的物质主义价值取向的合理替代[1]。后物质主义是一种重新观察物质世界的新角度, 它是相对于物质主义概念提出的。美国学者罗纳德·英格乐哈特在其著作《寂静的革命———西方公众变化中的价值观和政治方式》中首先提出了后物质主义的概念, 他的另一著作《全球价值观变迁前景》对此概念进行了解释[2]。
后物质主义既是一种价值观念, 又是一种生活态度, 它是全社会共同进步的产物, 是社会结构与社会观念产生共振的结果。物质主义认为人类的幸福和自由是与物质数量的增加相一致的, 经济的快速发展能带来人们物质财富占有量的增加。因此, 所有有利于经济增长的措施都被评价为是有价值的。虽然人们的物质财富占有量提高了很多倍, 但是大多数人并没有因此感到更加幸福和快乐。这说明物质财富并不是测量人们幸福水平的唯一尺度。
后物质主义价值观的主要特点是:自我实现、言论自由、提高生活质量、生态保护等非物质主义的诉求。从物质主义到后物质主义的转变就是要关注我们的生活质量, 逐渐超越单纯的物质层面的简单索取和渴望, 更重视个性的满足、精神的愉悦和舒适。
世界价值观测量相关调查结论显示, 后物质主义价值观与经济发展水平两者是正相关的, 经济越发达的国家后物质主义价值观所占比例越高, 而物质主义价值观在相对贫穷的国家占主导地位。在经济飞速发展的今天, 社会价值观的变化呈现出由物质主义价值观向后物质主义价值观转变的趋势。我国人均国民收入在2006年已达到2000多美元, 已超过后物质主义的临界点。因此, 从理论上讲, 后物质主义价值观已在我国出现。据对我国青年价值观的调查显示, 我国“80后”和“90后”已显现出后物质主义价值观取向的特征[3]。
三、后物质时代大学生人文素质培养的困惑
后物质时代, 大学生人文素质培养的困惑层出不穷, 主要表现在以下几个方面。
(一) 后物质时代的道德困惑
后物质时代人们的物质生活水平得到提高, 但是精神文明的建设相对滞后, 尤其是大学生, 他们充分享受到改革开放所带来的物质利益, 但很难正确对待社会发展的负面影响, 其道德水平很难提高, 反而会滋生出享乐主义和个人主义思想。
(二) 人文教育和科学教育相分离
教育的功利主义思想忽视了提高人的素质的人文教育, 着重强调为国民经济建设的专业教育, 导致出现一些热门专业和热门学校。随着人文教育的空间不断缩小, 很容易出现“科学主义”和“工具理性主义”的哲学思潮, 使人文教育和科学教育相脱离的状况更严重。
后物质时代大学生普通缺乏人文素质培养的自觉的内在驱动力, 以致各种专业证书成为求职的敲门砖, 这是很多高校人文素质课程形同虚设的根本原因。很多学生为考研而废寝忘食, 对与考研无关的课程根本不关心, 甚至连课也不上, 不少教师对此现象漠不关心。不少学生凭考前突击即能考试过关, 毕业时能拿到学位证和毕业证, 但其证书与大学生应有的人文素质不相当。
(三) 教育理念唯利化和唯智化
目前高校把学生的应试、升学和就业作为重心, 却忽视了大学传承、彰显人文精神的责任, 不注重对大学生的人文关怀和人文素质的培育。这与后物质时代追求个性的价值观相违背, 大学生容易产生逆反心理, 容易产生诸如孤独、网癖、盲恋等一系列奇异现象。
四、后物质时代大学生人文素质培养的几点建议
(一) 后物质时代的道德建构
随着现代技术的不断进步, 我们将面临发展一种新道德的可能性。因此, 我们需要建立一种新的道德结构。对当代大学生来讲, 应该从以下几点着手。
首先, 大学生要注重知识和智慧的积累。大学生要在一定的知识积累基础上培养自己的鉴赏力和分辨力, 以帮助自己做出正确的选择。对待个人情感和欲望, 大学生不能无限放纵或过度限制欲望, 而要学会一种自律性的满足, 要有节制地满足自己的愿望、情感和需要。
其次, 高校要提倡一种自主性美德。最高的道德原则应该是享受生活和帮助生存, 道德是每个人的内在良知和发现。高校要提倡一种自主性美德, 让大学生认识到自尊和自信是人类最基本的必需品。
最后, 大学生要学会尊重自己, 尊重他人。在后物质时代, 人们的自主性日益增强, 对尊严的需要也上升到历史最高水平。尊重自己, 大学生才能正确面对学习和生活中的难题, 才能充分发挥自己的聪明才智;尊重他人, 多为别人考虑, 给予别人生命、尊严和权利的尊重, 才能在交往中提高自身修养。
(二) 加强情感教育
情感教育[4]就是以重视人的情感培育为教育的切入点, 关注情感在大学生发展中的基础作用和积极影响, 而且运用情感机制, 寻找怎样使情感品质支持人在德、智、体、美、劳等方面素质的发展。情感教育既以情感为目标和内容, 又以情感为手段和途径。知识教育让人睿智, 情感教育让人更加完整。
大学生处在生理、心理逐步成熟的时期, 缺乏完整系统的思想观念和价值取向, 经常会出现情感不稳定、意志不坚定等问题, 当社会诱惑出现或生活急剧变化时, 容易出现道德弱化症、情感迷失症、交往失衡症、角色混淆症等症状。大学生的意志要不断得到锤炼, 一方面要帮助大学生树立远大的理想和高尚的人文追求, 另一方面要通过情感的强化教育不断增强大学生的意志, 成为继往开来、勇挑重担、勇于开拓的一代人。
(三) 加强大学生社会实践活动
课堂教学让学生懂得什么是优良素质, 而优良素质的实现又往往在课堂之外。人文素质的养成要经过人文知识的接受、消化和应用三个阶段。社会实践活动为人文知识的接受、消化和应用提供了理论联系实际的机会, 提供了更加广阔的教育平台和更加灵活的教育方式, 使学校各种有形和无形的教育要素得到充分利用, 可以满足学生学习各种知识的需要, 从而使他们进一步领悟和把握人文知识的深刻含义。
人文素质是通过学生在用脑思考问题和动手解决问题过程中找到自己的特长和爱好而养成的, 社会实践活动为此提供了机会, 促使学生将专业理论知识与创业能力、创新精神、人文素质和实践能力相结合, 促使学生的理想、情操和智慧在潜移默化中成熟。社会实践活动以特殊的教育方式构成教与学两种主体之间、各种主观认识与客观存在之间、各种教学主体与客体之间的互动体系, 提供了从传授到应用的环节, 促使学生切身体验到优良人文传统的现实意义。
(四) 创新课程设置方法
课程设置是大学人文素质教育的主渠道, 课程内容水平的高低会影响学生人文视野的宽窄、人文内涵的厚薄、人文胸怀的宽窄、人文能力的强弱, 等等。高水平的教学内容能反映出人文科学研究的前沿问题、动态和成果, 回答的是现实世界中令人不解的社会问题和人文困惑, 体现的是现代人文素质发展的规律。学生通过学习这些课程, 不仅能掌握优质的人文知识, 而且能进行深入的人文思考, 最终获得切实的人文修养。
后物质时代的大学生都追求个性和特长, 原来那种唯利化和唯智化的教育理念已不再适应大学生的成长需要。为了培养大学生人文素质, 后物质时代的高校课程设置应该更加广泛化、优质化、多样化。
五、结语
在后物质时代, 为了构建和谐稳定的社会、培养高素质人才, 我们要继承发扬中华民族传统文化中的人文精神, 保持民族文化的独特性, 克服大学生人文素质培养的困惑, 通过道德教育、情感教育、社会实践、创新课程设置等措施提高大学生的人文素养。
参考文献
[1]胡连生.从物质主义到后物质主义——现代西方社会价值理念的转向[J].当今世界与社会主义, 2006, (2) .
[2]Paul Abramson, Ronald Inglehart.Value Change inGlobal Perspective[M].Ann Arbor:University of MichiganPress, 1995.
[3]姜祚.浅谈“80后”的后物质主义价值观取向[J].潍坊教育学院学报, 2009, 22, (4) .
[4]刘晓伟.情感教育——塑造更完整的人生[M].华东师范大学出版社, 2007.
物质时代 篇2
辩题：正方：新时代，雷锋精神需要物质奖励（我是正方）
反方：新时代，雷锋精神不需要物质奖励
立论陈词 时间：2min30s
谢谢主席评委，对方辩友、观众朋友，大家晚上好。
今天我方所持的观点是：新时代，雷锋精神需要物质奖励。当然我们要先明确什么是雷锋精神。雷锋精神，是一种在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。他已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。那为何新时代的雷锋精神需要物质奖励呢？接下来我将详细阐述。
其一，从社会需求和人的本质上来考虑。新时代，是一个市场经济的时代。当今社会同样需要雷锋精神，时代也在呼唤着当代的雷锋。但是无报酬的劳动与奉献不符合一切生物的本能，因为人的本性之一就是要得到别人的认可与赞同，这种认可与赞同自然也包括物质奖励。物质的奖励没有什么可耻的，真正的雷锋精神也不会因为物质的奖励而受到亵渎，真正的雷锋人物也不会因为物质奖励而有损其光辉形象，相反它有利于更好的弘扬与传承雷锋精神，让社会涌现更多的当代活雷锋。
其二，物质奖励是一种更好的传承雷锋精神的方法。请对方辩友注意，我们所说的物质奖励并不是物质主义的奖励，也不是无限制的奖励，奖一毛钱是奖励，一块钱是奖励，一亿块钱也是奖励，我们所说的奖励是那种适当的奖励，其目的就是让当代雷锋起一个更好的带头作用，成为一个模范和标兵，让大家都能注意到当代雷锋，其实质也就是让雷锋精神得到更好的传承，让社会涌现出更多的当代活雷锋。第三，物质奖励，对于学习雷锋的个人也有着很大的影响。给予一定的物质奖励，有利于当代雷锋们更好的去做好人好事，更好的服务社会服务人民。因为，我们需要承认，人追求利益的合理性，大多数人是期待并且需要物质奖励的。就拿我们大学生来说，我们都接受了良好的教育，有较为健全的人格，但据一项调查显示，86.2％的大学生们赞同“尊重市场经济价值规律和学习雷锋精神并不矛盾”的说法，他们认为市场经济的发展并不妨碍“学习雷锋”。所以应该给与当代雷锋适当的物质奖励，好让其更好的践行雷锋行为，同时让更多的人加入这个践行的行列。
所以综上所述，我方坚持认为新时代，雷锋精神需要物质奖励。同时也希望在接下来的辩论中，对方辩友不要为了比赛的胜利而掩藏自己内心的真实想法
结束陈词 时间：2min30s 谢谢主席,各位老师,评委,对方辩友,各位同学,大家晚上好.听完对方辩友的论述，进一步论证了一个规律，那就是：在华丽的语言也无法完全掩饰一个错误的观点，下面我将指出对方辩友所犯的错误
第一：偷换概念
我们今天讨论的主题是该不该给物质奖励的问题，而不是当代雷锋要不要物质奖励的问题，对方辩友以要不要代替该不该给，明显的偷换概念。第二：逻辑错误
对方辩友说：给予物质奖励就会有损雷锋精神本质，甚至说玷污了雷锋精神，举一个例子：成绩好会拿到奖学金，能说别人努力学习是为了奖学金吗？按照对方辩友的逻辑，周总理那句“为中华之崛起而读书”是不是应该改成“为奖学金而读书”了呢？明显的逻辑错误。第三：对方辩友曲解了物质奖励的概念，我方一辩已经说了，不仅仅只有钱财才能算作物质奖励，这场比赛不论输赢，我们都能得到一张奖状作为奖励，奖状难道不是物质吗？
下面我将从以下二个方面重新论述我方观点 第一：雷锋精神需要物质奖励是新时期的需求
现如今，关于雷锋精神的学习有很多，但不可否认的是，参与者多是三分钟热度，雷锋精神并不能被大众长期坚守，我们要问：为什么？就是因为有很多人和对方辩友一样，忽略了客观事实，否认事物的发展规律，对雷锋精神的奖励不敢提到物质，正是这种观点阻碍了雷锋精神的进一步发展，我方坚信对方辩友和我方一样深深爱着雷锋精神，渴望雷锋精神得以弘扬，但是，请别让你的爱阻碍她的发展 第二：物质奖励让雷锋精神在新时期更好的发展
我们应该树立新时期雷锋精神的榜样，通过对我们身边的好人好事进行表彰包括物质奖励，让我们更多的人认识到雷锋精神是每个平凡的人都可以拥有的，这样雷锋精神在当代才能更好的发展。
自３.５雷锋日以来，我校举办了各种以弘扬雷锋精神为主题的活动，今晚的辩论赛也与雷锋精神有关，学校通过“学分”这种物质给予雷锋精神以奖励，我方相信雷锋精神必将在安工程发扬光大，安徽工程大学的每一个人都将是当代雷锋。
我们总结的部分论点（可以参考，也许会有错误）
论点
1、物质奖励可以是一种引导，一种激励，一种发扬新时代雷锋精神的手段。
论点
2、新时代，我们不能否认追求利益的合理性。
论点3、07年正式实施《物权法》，拾到者允许得到3%—20%的奖励。论点
4、给不给物质奖励和要不要物质奖励是两回事。论点
5、新时期的雷锋精神和旧时期的雷锋精神有什么区别？ 论点
6、物质奖励不能和钱对等。
论点
7、我们可以承认新时代雷锋精神的发展进入一个瓶颈。论点
8、在适当的时候可以混淆雷锋精神和学习雷锋精神这两个概念 论点
物质时代更需要诗人情怀 篇3
所谓诗人情怀，我是这样理解的，就算外在的世界非常浮华、功利，甚至充满了血腥和残酷竞争，这仅仅是一种商业和竞争精神的外在体现，静下心来，我们仍需要温馨可人的诗句和凝练庄重的诗歌意境来装点精神小屋，让它释放出更多的温馨、浪漫、悠闲和古色古香的典雅。这种装点不是为了“面子工程”，而是让我们在奔忙的生活道路上，拥有一个宁静休憩的心灵小屋，有一个内在的幸福驿站，得到真正的心灵安顿。
很多歌迷喜欢周杰伦的歌，其中很大一部分原因就在于那富有诗意的歌词，“谁在用琵琶弹奏一曲东风破/岁月在墙上剥落看见小时候/犹记得那年我们都还很年幼/而如今琴声幽幽我的等候你没听过/谁在用琵琶弹奏一曲东风破/枫叶将故事染色结局我看透/篱笆外的古道我牵着你走过/荒烟漫草的年头就连分手都很沉默”。《东风破》这首歌仿古小调曲风，歌词古今交替，听来让人容易进入唐诗宋词的世界与遐想。这首歌犹如一片发黄的纸页，捧着它仿佛听到了一个忧伤而美丽的故事，捧着它仿佛回到了童年的浪漫与纯情，捧着它仿佛也看到了岁月的流逝，看到了人与人之间的错过以及若干年后点点的遗憾。旧地重游物是人非淡淡的哀愁，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”如今又有谁在弹奏那曲《东风破》，弹出的回忆和伤感又怎会驻足……因为似水年华已经从指尖汩汩流过，无法抓住，只有怀念。让我们轻描淡写过往的岁月，然后把那百转千回的惆怅，注入到《东风破》温柔婉转的旋律中。
但是在现实生活中，很多人都忽略了生活中的这种诗意，陷入了一种“功利崇拜”中，以下数据证明了这一点。中国青年报社会调查中心一项调查显示，92.9％的人认为得失心过重是当下青年通病；61.1％的人感到年轻人应以刘翔为榜样，树立淡然豁达、谦和的“中国气度”。有些事情能争取就争取，出现意外也别总是怨天尤人，应该学会坦然接受，就像刘翔那样，赛后还开个玩笑说：“我和你手牵手跑到终点。”很显然，因为功名利欲的需要，很多人将诗情画意、浪漫情调等生活内核给忽略了，实在太可惜。在红尘滚滚、急功近利的成功追逐中，我们很容易扔掉诗意，因为它不能带来金钱和物质。现代人太实惠了。
“或许诗歌从来没有离开过我们。即使是商业气息最浓厚的房地产商，都会引用海子的诗‘面朝大海，春暖花开’。”这应该是最有代表性的发言。诗意在我们这里，从来就没有流失，而是潜藏在内在，只是偶尔受到了忽略而已。电影《非诚勿扰2》里引用的诗词《见与不见》，让我们找到了久违的诗意，使观众感动不已。
你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜；你念，或者不念我/情就在那里/不来不去；你爱或者不爱我/爱就在那里/不增不减；你跟，或者不跟我/我的手就在你的手里/不舍不弃；来我怀里/或者/让我住进你的心里/默然相爱/寂静喜欢。
物质时代 篇4
1.1 传承人老龄化
非物质文化遗产有其传承特性。父与子、师与徒是常见的传承关系, 口传心授、面授技艺是常见的传承惯性。这样的传播方式确保了其工艺或技巧的准确性, 同时也禁锢了其面向大众传播的可能。尤其是为了自身的利益与行业地位, 传承人往往对其所传播的内容保密, 并且会对继承者进行十分严格的筛选, 也就进一步缩小了传播范围。而且, 随着现代生活节奏的不断加快, 大批量生产、大范围传播成为主流, 古老的非物质文化遗产承继方式距离人们的生活日渐遥远, 甚至出现了后继无人的问题。随着传承者不断老去, 继承人却大量缺失, 许多非物质文化遗产逐渐走向了消亡。
1.2 内容缺乏创新性
非物质文化遗产具有其特有的历史性, 在欣赏、收藏、生产、宣传等诸多环节都与当下存在距离。如果要更好地保存非特质文化遗产, 就必须解决传承问题。只有吸引更多的受众, 才可以扩大传承人的队伍, 让更多的年轻人成为欣赏者, 成为参与者, 成为传承非遗的生力军。然则, 目前许多非物质文化遗产在传播形式上都较为落后, 传播内容上相对刻板。以昆剧为例, 其传统的剧目文辞过于典雅, 形式上又章法森严, 令许多现代受众望而生畏, 渐渐也就失去了对昆曲的兴趣。传播的限制造成了与市场的疏离, 变相影响了昆曲传统剧目的流失, 从而严重制约了昆剧的传承与发展。
1.3 传播渠道过于单一
目前, 非物质文化遗产的传播依旧沿用传统模式, 即使有对新媒体传播的引用, 也仅停留在将互联工具化、渠道化的层面。对传统媒体的过分依赖, 互联网的陌生化, 无法实现对非物质文化遗产全方位、立体化的传播, 也就大大降低了受众与非物质文化遗产的接触机会。
1.4 年轻受众群体缺位
传统媒体是非物质文化遗产传播的主要渠道, 传播者与受众都趋于老龄化, 但新媒体的受众往往是年轻人。传播语境的缺失, 传播通道的断裂, 造成了非物质文化遗产传播受众的错位。无法拉低非物质文化遗产受众的年龄层, 也恰恰是造成非物质文化遗产逐渐走向灭亡的关键。
2 昆剧青春版《牡丹亭》:非遗传播的成功范例
在非物质文化遗产传播过程中, 由台湾当代作家白先勇主持制作的昆曲———青春版《牡丹亭》, 自2004年巡演至今, 已经演出了200余场, 并在全世界各地都掀起了昆曲热潮, 可以说青春版《牡丹亭》的成功传播, 恰恰是结合了新媒体时代的传播特点, 在传播内容、传播渠道上都进行了创新, 进而让昆曲这门古老的艺术焕发出了全新的活力与生命力。以昆曲———青春版《牡丹亭》的成功传播策略进行分析。
第一, 抓住年轻受众的心。新媒体传播的对象是年轻受众, 非物质文化遗产的传承也离不开年轻受众。从白先勇将青春版《牡丹亭》的传播对象定位为青年学生这一群体, 不难看出青春版《牡丹亭》的受众群体就是青年人。据不完全数据统计, 目前青春版《牡丹亭》75%以上的观众都是青年观众。除了从舞台美学的角度抓住年轻受众的心, 青春版《牡丹亭》走进各个大学进行巡回演出, 同时考虑到学生的经济承受能力, 还推出了诸多优惠政策与低价学生票, 进而吸引更多的大学生来观看《牡丹亭》, 让大学生们了解昆曲、喜欢上昆曲。此外, 白先勇先生还在各大高校开设了“昆曲传承计划”, 目前我国已经有几十所大学均开设了昆曲研究与欣赏课程, 这也为昆曲能够更好地走入到年轻受众群体中奠定了坚实的基础, 为昆曲这一宝贵的古老艺术的传承提供了希望与方向。
第二, 与现代元素相结合。在昆曲———青春版《牡丹亭》的编排中, 白先勇先生在原作汤显祖的基础上又进行了大幅度的整编, 可以说整个青春版《牡丹亭》的编排坚持了只删不改的原则, 即在剧本上进行删减, 而不对剧本进行修改, 这样不仅大大保留了原剧的基本精神, 也能够让更多的精彩情节更加环环相扣, 引人入胜。而在表演的编排上则融入了一些现代化元素, 如西方歌剧模式的使用, 既增强了舞台的视觉效果, 渲染了舞台气氛, 也符合当代年轻人的审美要求, 大大拉近了与年轻受众的距离, 让年轻的受众群体在海量信息的包围中, 看到并且听到昆曲这门古老的艺术形式所绽放出来的全新的璀璨光芒。
第三, 注重于新媒体传播方式。在昆曲———青春版《牡丹亭》的传播渠道上, 白先勇先生在传统媒体渠道的传播基础上, 更重视新媒体传播渠道。不仅开通官方新浪微博, 还为每一位演员都开通了博客与微博, 让戏曲演员跟明星一样, 在线上与年轻人互动。从而成为以新媒体带动传统戏曲传播的先行者。互联网成为活动组织平台, 线下则培养了大批的高校“昆虫”, 让这些大学生成为宣传青春版《牡丹亭》的受众, 同时又是内容生产者。而正是这种新媒体与传统媒体的密集式报道, 也让更多的年轻受众认识了昆剧, 了解了昆剧, 进而爱上昆剧, 成为新一代昆剧剧场受众。
3 青春版《牡丹亭》对非物质文化遗产新媒体传播的启示
3.1 受众定位准确
昆剧青春版《牡丹亭》传播策略的成功首先在于对受众的精准定位。将受众定位为具有知识、文化修养高的青年人, 并结合创演实际, 走近高校, 让更多的年轻受众近距离的接触非物质文化遗产, 了解非物质文化遗产, 进而自发地成为非物质文化遗产的传播者。
3.2 大胆地进行创新
事实证明, 被动变化不如主动创新。变则通, 只有让古老的内容通过更广阔的渠道、更多元的方式影响更多的受众, 才有可能让非物质文化遗产强化其自身竞争力, 突破流行文化的层层堵截, 重新以耀眼的姿态回归到观众面前。
3.3 注重于新媒体媒介的运用
与传统媒体相比, 新媒体所具有的互动性更有利于人们了解、认识非物质文化遗产, 让非物质文化遗产保持“活态性”。因此, 在新媒体时代要想更好地传承、发展非物质文化遗产, 就必须要合理的运用新型媒介, 让年轻受众们能够了解到非物质文化遗产多个层面的信息, 从而达到全方位、全角度的了解, 然后进行个性化的用户选择, 甚至可以私人定制。也就是说, 非物质文化遗产在传播中既要注意媒介的选择, 也要形式的多元化, 选择多样化的传播方式, 融入更多的现代化元素, 进而牢牢的抓住年轻受众的心。
4 结语
本文对青春版昆曲《牡丹亭》在传播中的成功案例进行了探讨与分析, 希望让更多的人们更加清楚的认识到, 在新媒体时代下传播方式的改变不仅仅给非物质文化遗产带来了冲击, 更带来了发展的契机。因此, 非物质文化遗产想要得以保留, 就必须结合当前新媒体时代下的传播方式, 针对年轻受众群体与媒介时代的不断变化而进行不断的创新, 也只有如此才能够使非物质文化遗产得到更好的传承, 拥有永恒的生命力。
参考文献
[1]张青飞.“青春版”视野下的当代戏曲生态[J].戏剧文学, 2012, (11) :44-47.
[2]赵杨.青春版《牡丹亭》人文素质教育意义的分析[J].河南农业, 2011, (06) :90-91.
物质时代 篇5
【关键词】后物质主义；大学生；价值取向
引言
价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的评价和看法，它是决定人的行为的心理基础，对人的行为起着引导和规范作用。价值观的变化是对社会变迁的一种反映，同时又对社会各方面产生深远的影响。对于大学生来说，他们是青年文化的重要载体，其价值取向代表着当代中国社会价值观变化发展的趋势。
后物质时代，大学生更注重精神的愉悦和心理的满足，其价值取向发生了明显变化，我国高校如何顺利过滤到后物质时代日显重要。我们应根据大学生价值观念的转变，及时更新传统教育理念，引导青年学生重构合理的价值观。
1.后物质主义
后物质主义[1]是20世纪80-90年代首先在欧美兴起的一种价值取向，其概念首先在罗纳德·英格乐哈特的《寂静的革命——西方公众变化中的价值观和政治方式》中被提出，他的另一著作《全球价值观变迁前景》又对此进行了解释。后物质主义[2]是相对物质主义而言的，物质主义认为物质对人类是最重要的，经济的发展决定人类的幸福程度。随着经济的发展和人们生活水平的提高，人们提高了对非物质方面的需求，后物质主义就出现了。据调查显示，我国“80后”和“90后”大学生已显现出后物质主义价值取向的特征。
2.后物质时代大学生价值取向的特征
为深入了解后物质时代大学生价值取向的特征，笔者通过调查问卷的形式对济南市1000名大学生进行调研，通过分析调研结果，得出以下几点结论：
2.1 大学生在道德思想和道德行为上存在明显脱节
调查显示，71%的大学生认为集体利益和国家利益高于一切，证明他们在价值观念上认同国家利益至上的道德评判标准；但是又有68%的学生不肯为了国家利益而牺牲个人利益；90%的学生认为考试作弊是不正确的，但76%的学生认为监考不严的情况下会尝试考试作弊。这些数据充分显示出当代大学生在理论认知和实践上的脱节，也反映出他们在价值选择和价值标准上的困惑和复杂心情。
2.2 当代大学生的虚荣心增强
对于“买名牌衣服主要为了什么”这一问题，48%的同学选择“为了面子”，此项原因排在众选项之首；21%的同学谈恋爱是因为“受环境影响，别人都谈，自己也要谈”，而不是完全因为感情；择业观调查中显示，68.9%的同学选择政府部门工作，他们认为在政府部门工作最有面子。由此可见，后物质时代大学生的虚荣心较强，把“面子”放到了相对较高的位置。
2.3 当代大学生的责任意识淡薄，自我意识增强
很多大学生对一些社会现象表现出“事不关己”的态度，对集体活动毫无热情，缺乏社会责任感。对未婚同居这一社会现象，42.8%的同学认为很正常，44.5%的同学认为“见多了，无所谓”，后现代的拒绝评论占了主流；在献血问题上，58.8%的同学不愿意无偿献血，28%的同学献血是为了防备自己以后生病需要输血，只有13.2%的同学是完全为了社会需要。另外，53.6%的同学认为当代大学生的入党动机是为了找到好工作，只有10.2%的同学认为是为了更好的为人民服务。
2.4 大学生的价值取向更加务实
调查显示，72.7%的学生愿意学习一些实用知识，对理论知识不太感兴趣；78.5%的学生认为大学期间应该学好英语和计算机为就业做准备，他们感觉就业压力很大。另外，在活动参与以及人际交往等方面，大学生也表现出实用主义倾向，82.3%的同学参加各种政治学习活动是为了展示自己的才华和锻炼自己的能力，充分显示了当代大学生注重自我成才和自我成长的实用主义价值取向，甚至衍生出功利主义和急功近利的价值取向。
调查表明后物质时代大学生的价值取向主流是积极的、健康的，但也出现了崇尚个人主义和消极悲观的价值取向。当代大学生比较重视自我、推崇竞争、勇于冒险，这种价值取向过分强调“自我”，并把社会对个人的回报作为价值取向的条件，这也是社会经济发展的必然结果。如果任其发展，持有这种价值取向的大学生很容易走向自私自利的极端个人主义。因此，教育工作者必须采取有力措施，引导和教育当代大学生形成合理的价值观。
3.后物质时代引导大学生形成正确价值观的对策
新时期高校教育工作者应该从多方面加强大学生价值观教育，具体措施如下：
3.1 将道德教育落到实处
中共中央国务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，加强和改进大学生思想政治教育的主要任务之一就是以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。人的价值观受思想道德教育和自我道德锤炼两方面的影响。一方面，教育是根本，高校应该给学生提供一个良好的道德教育环境，大力宣传具有健康人格和顽强拼搏精神的学生代表，使学生在奋发向上的环境中受到熏陶；另一方面，大学生自己要重视价值观的培养，并努力改正以前不正确的价值取向，充分利用课外时间参与有意义的活动，努力成为有思想、有文化、全面发展的人。
3.2 加强培养大学生的人文素质
目前高校比较重视学生的就业、应试和升学，却忽视了对大学生人文素质的培养。这与后物质时代大学生追求个性的价值观相违背。因此，高校应该改变唯利化和唯智化的教育理念，加强对大学生人文素质的培养。
人文素质[3]是大学生应具有的最基础的素质，它会影响其它素质的培养。人文教育主要是引导学生学会思考、学会做人、学会关心以及如何处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系。培养大学生的人文素质高校首先要更新教育观念，认识到人文教育在当今教育中的基础地位和核心作用；然后通过采取加强人文学科建设、提高教师队伍的人文素养、加强校园文化建设以及开展人文素质教育活动等措施来培养大学生的人文素质。
3.3 加强大学生心理健康教育
后物质时代的大学生心理承受能力较差，难以承受各种压力和挫折，失恋、家庭变故、就业不理想以及考研失败等问题会使一些学生产生自卑感，从此一蹶不振，甚至有人产生轻生的念头。因此，加强大学生的心理健康教育是高校教育工作者义不容辞的责任。
首先，大学生心理健康教育要坚持经常性原则，经常性的教育可以起到早发现、早预防的作用。其次，高校应建立心理健康教育机构，随时为学生提供心理咨询、帮助学生解决心理问题。另外，要充分发挥学校、家庭和社会的合力作用，为大学生心理健康营造一个良好的环境。
3.4 充分利用大学生社会实践活动引導大学生形成正确的价值观
社会实践活动可以让大学生更多的接触社会、了解社会、融入社会，同时提高他们的社会责任感。高校应该充分利用两个假期和课外时间，采取措施加强和改进大学生社会实践活动，给学生提供社会实践的机会，积极组织各种校园文化活动，培养学生的兴趣、扩展他们的视野、陶冶他们的情操、锻炼他们的意志、增长他们的才干。其次，高校还要给学生提供与专业相关的实践机会，让他们学以致用，将理论与实践结合，激发他们的学习兴趣，培养他们的创新意识，既能锻炼他们的动手能力，又是很好的德育实践机会。
3.5 引导大学生正确使用网络
随着时代的发展，网络在大学生中已基本普及，网络给大学生带来学习上的便利，同时也会产生负面影响。高校教育工作者要采取有力措施引导大学生正确上网。
首先，高校辅导员要加强与学生的沟通交流，用自己的人格魅力去感染学生，并得到学生的认同。其次，高校要组织一些学生感兴趣的校园文化活动，培养他们的兴趣爱好，让他们从活动中体会成功感，逐渐从网络的虚拟世界中走出来。再次，高校教育工作者可以充分利用网络来引导大学生正确上网，通过建立班级QQ群、班级博客、校园网BBS等加强通过网络和学生的交流，同时还要对学生进行网络道德教育。总之，引导大学生正确上网需要大学生自身、学校、家庭以及互联网等各方面齐抓共管，使得大学生能充分利用网络资源，但又不沉溺于网络，养成良好的上网习惯。
小结
我国“80后”和“90后”大学生身上体现出的后物质主义价值取向已引起人们的广泛关注，青年学生的价值观是社会价值观发展的缩影和折射，研究后物质主义价值取向可以预测我国未来价值观的转变，同时为构建社会主义核心价值体系提供些许借鉴；及时准确评估当今大学生的价值取向、转变传统教育理念、引导学生重构合理的价值观，既尊重个体的选择，又是坚持社会主义核心价值体系的体现。
参考文献
[1]Paul Abramson and Ronald Inglehart.Value Change in Global Perspective[M].Ann Arbor: University of Michigan Press,1995.
[2]姜祚.浅谈“80后”的后物质主义价值观取向[J].潍坊教育学院学报,2009,22(4).
[3]刁娥凤.浅谈当代大学生人文素质的培养[J].科教文汇,2008,8.
作者简介：张燕丽（1983—），女，河南濮阳人，硕士研究生，山东理工大学专职辅导员。
物质时代 篇6
说到南京金箔, 因为他已有近两千年历史, 而且闻名世界, 不仅中国的故宫、天安门、人民大会堂、中南海几乎全部用南京金箔, 全国著名寺庙、古老与现代建筑都用南京金箔, 连世界上四十多个国家和地区也都用南京金箔, 现在的南京金箔总产量已占世界上的70%以上。
南京金箔的锻造工艺已成了中国非物质文化遗产, 而且正在申报世界非物质文化遗产呢!
因为历史上南京金箔曾经集中在以前的江宁县境内花园乡一带, 现划归南京栖霞区龙潭镇, 所以故宫博物院史料一直称江宁县为中国的金箔故乡。改革开放后因为世界最大的金箔生产基地——南京金箔集团座落在南京江宁区东山镇, 加上金箔集团又是中国金箔标准的制定单位, 所以中国黄金协会又代表国务院命名江宁区为中国黄金城!
在江宁区东山镇, 还有一尊中国金箔故乡纪念碑的大型贴金雕塑、一条四公里长的金箔大道和一座世界上唯一的金箔艺术馆呢!
可是, 你知道三十年前, 南京金箔是什么样子吗?
改革开放之前, 南京金箔已奄奄一息濒临倒闭
1983年11月底, 江宁区 (当时的江宁县) 将38岁的江宝全调至当时的江宁县金箔锦线厂任职时, 他跑去一看, 惊呆了:堂堂一个千古奇葩金箔厂, 固定资产只有38万, 年产值只有175万元, 欠债亏损竟有197万元, 是当时江宁县最大最严重一家濒临倒闭的亏损企业, 而且座落地竟临时建在当时埋死人的坟堆上, 隔100米远就是江宁火葬场。工厂为什么建在此地呢?因为1983年百年不遇的长江洪水将座落在当年江宁县花园乡的 (如今的栖霞区龙潭) 江宁金箔厂整体吞没, 迫使江宁县政府下定决心对金箔厂实行整体搬迁。由于当时这个厂只是一个手工小作坊, 规模太小, 加上厂负债累累, 哪会有什么好地方给?所以只选了一个没人要的地方老坟堆给金箔厂做新厂址。
到厂里一上任了解, 情况更糟:说起来千古南京金箔, 已凋零破落的不堪入目, 由于我国解放前战争纷火连绵, 解放后政治运动不断, 金箔产业几乎到了奄奄一息地步, 金箔艺人被下放改行, 后继无人, 打金箔的关键衬纸乌金纸几乎断绝, 金箔工艺技术甚至失传。被当今人称之为“非物质文化遗产”的南京金箔, 已被历史的尘土淹埋得黯然失色, 整个南京地区, 从事金箔行业的人员只剩下二、三百人, 而且全是“农民工”, 正规居民都不愿干这个行业。
抓住改革开放契机, 江宁金箔厂打了几场金箔振兴仗
金箔的命运与国家的命运息息相关。党的十一届三中全会给金箔事业带来了蓬勃发展的商机。到了1984年我国改革开放开始进入一个良好的发展时期, 全国的寺庙修复、古老建筑的修复、现代高级建筑的兴建, 都使金箔需求量大增。可是一面是金箔需用量大增, 一面却是无法生产金箔。1984年建国三十五周年, 国家决定大修天安门, 需要40万张‘大九八’金箔, 任务下达到江宁金箔厂。可是金箔厂感到拼出命来也无法生产出来。事情严重到惊动了国务院。准备好了万一不行只好从日本进口。
面对改革开放, 良好的契机, 江宝全带领他的金箔人, 实实在在地打了几场振兴金箔的漂亮仗, 在坟头上创造了惊天动地的奇迹, 受到社会各界高度赞扬, 也受到金箔行业同行们的高度评价。
第一大战役:培养乌金纸。“乌金纸”是锤打金箔的关键衬纸材料, 等于生产设备打仗武器, 没有乌金纸, 一切都是空话。可是, 整个南京只有一百多包乌金纸, 而已年老损伤严重, 打出的金箔沙眼多质量又差。老一代金箔艺人牟长松对江宝全说:“别无办法, 只有培养。可培养要三年才能用, 成熟要十年, 以后能用上百年, 培养期间只投入不产出。”江宝全当机立断, 决定立即培养。有人劝他, 厂里资不抵债, 可能乌金纸没有培养合格你就下台了, (当时的金箔厂由于不景气, 领导人平均任职寿命只有1.8年就调整了) , 江宝全说:“即使我下台了, 也要为后人铺好路, 垫好底, 振兴南京金箔是千秋大业, 必须坚持做到底。”江宝全亲自组成了一个“乌金纸培养班”, 将散落在社会上的30多名金箔老艺人全部招回来, 给吃给住给工资, 什么事不做专门培养乌金纸, 一年打铝箔, 二年打银箔, 三年打金箔, 一直自下而上到培养出新乌金纸为止, 十几年下来为企业培养出几千包新的乌金纸, 为后来的金箔事业大发展奠定了坚实的基础。江宝全相反没下台, 反而干大了。
第二大战役:培养金箔绝技的传承人。千古金箔之所以闻名遐迩, 有一条最重要的一点就是锤打金箔和分切金箔的艺人们个个身怀绝技。如锤打金箔艺人坐在一个石墩上一高一低, 手抡七八斤铁锤, 每天锤打二万五千多下, 将指甲大的金片锤打成如肥皂泡的金箔, 通常所说一克黄金锤打成半个平方米, 保证厚薄均匀, 针尖大的沙眼不能超过三个。如果没有掌握特殊技艺的人, 一锤下去全部砸锅。切金箔的艺人全部靠嘴功, 她们能将三根点燃的蜡烛并排一起用嘴吹, 熄灭中间一根, 旁边两根不动。因为金箔是不能用手拿的。全靠用鹅毛挑。这些艺人当时金箔厂只有六十几个人, 一天只能生产一、二万张, 远远不能满足需要。江宝全就要求厂里现有金箔艺人回家将自己的年轻亲戚朋友能喊的都喊来学金箔, 并美其名曰:“金箔梁山聚好汉”!因当时的金箔艺人大部分家都住农村, 厂里搞劳动工资的科长告诉江宝全:“红头文件有规定:农民户口不能用, 没经批准的合同工都不能用, 否则要受处分”。江宝全说:“改革开放了, 人事制度肯定要改革, 我们先干起来再说。”他亲自制了一个招人“十不分”办法:一不分居民农民, 二不分全民集体, 三不分干部职工, 四不分党员群众, 五不分有无文凭, 六不分工龄长短, 七不分男女老少, 八不分岗位‘贵贱’, 九不分关系感情, 十不分有无过失。只要愿意上金箔梁山都收, 结果, 引来了上级红头文件上严肃批评通报, 说江宝全在用人与奖金工资分配上严重违反国家规定。江宝全说:“振兴千古金箔, 个人通报一次算不了什么”。后来江宝全还想方设法依据国务院文件将在金箔厂工作三十多年的十几名老金箔艺人由农民工转达为正式工, 让他们享受退休待遇。没要三、四年, 金箔艺人队伍迅速扩大, 光江宁金箔厂打金箔打铜箔铝箔的艺人们就达到了2000多人, 使整个金箔行业的队伍做到了后继有人, 香火越烧越旺!现在由金箔集团掀起的金箔产业与金箔深加工产业革命, 从业人数有人计算了一下, 光南京地区就有几万人, 全国大约有数十万人。
第三大战役:用现代科学技术改造千古金箔工艺。打金箔的传统工艺延续了上千年, 十分根深蒂固与保守落后, 连支板凳腿的砖头也不得轻易允许变动。江宝全经过反复钻研, 发现传统的金箔工艺虽然源源流长, 但传统生产的品质难以保证, 劳动强度大, 生产量难以提高, 便决心用现代高科技手段注入到古老的打箔工艺中去。有人笑话江宝全, 这种土得掉牙的落后工艺, 有什么高科技可言?真是瞎吹。江宝全不信邪。他通过大量思想宣传鼓动, 并用现场实践示范, 使千古金箔工艺技术得到根本改进。1985年初, 江宝全指派专门人员到东南大学、西安交通大学, 花大力气用直线电机原理研制打箔机, 取得了初战告捷。接着, 江宝全组织人员对打金箔工艺的配比, 化条, 拍叶、打开子、找了细、做捻子、丢捻子、装沾、坑炕、出具、切箔等十二道落后工艺, 全部不同程度采用了现代科技:古老的人工打箔, 全部变成了先进的机械打箔, 落后的炭基点火炕炕改成了电坑;人工拍叶压条, 改成了先进的压条机压条;古老的黄金原料配比仅仅凭老艺人眼看舌舔手摸, 改成了万分之一天平仪测量分析。除此之外, 古老的金箔工艺都是在似鸟笼子的小房间生产, 又闷又热又污染, 江宝全用衡温衡室的现代生产环境彻底改变了这一状况。进入二十一世纪, 金箔集团又汲取海外技术, 对最难改变的装沾工序采用了电脑自动化, 取得了突破性进展, 现代高科技进入传统的金箔工艺后, 金箔产量提高迅猛, 年黄金使用量由几公斤到几十公斤, 到一吨多, 品质更加显著提高, 目前金陵金箔已成为世界信赖的免检产品。江宝全领导南京金箔集团研发出来的这些先进技术工艺, 已经推广到了整个金箔行业。2004年, 国家科技部批准金陵金箔为国家级高科技企业。
第四大战役:全面实施ISO9000和制订出严格的产品标准。古老的打箔工艺, 所有管理都放在师傅的脑子里, 很难稳定, 非常落后。江宝全在原江宁县一个最大的地方国营化肥厂工作了二十年, 对化工企业的严格管理与执行工艺指标严格性深深懂得重要。所以一到金箔厂任职, 便将制订企业标准与建立健全严格的管理制度放到重要议事日程, 抓得扎扎实实, 进入了世界先进的金箔管理企业。1984年, 江宝全亲自动手总结老厂长牟长松及其他金箔老艺人流传的打箔工艺, 制订出一整套工艺指标和管理制度。1987年又制订出国内第一家金箔企业内部标准。1993年, 以金陵金箔为主起草的金箔标准升格为行业国家标准《金箔GB/T1731-93标准》, 从此金箔有了国家级标准。2008年, 现任金陵金箔公司总经理何其保又受国家委托, 代表金箔集团主持参与了金箔国家标准的修订工作。2008年6月, 国家发改委发布的《金箔GB/T1734-2008标准》明确注明起草单位是金陵金箔和国家首饰质量监督检验中心, 主要起草人就是金箔集团何其保等4人。与制订标准同步, 金箔集团从九十年代起, 就全面推行ISO9000标准。1998年, 国家方圆认证委员会正式批准达标。十多年来, 金箔集团贯彻ISO9000标准全面升级, 成为江宁地区少有的先进管理单位。
四大战役使得金陵金箔得以休养生息, 重振雄风。1985年成为江苏省优质产品, 86年成为国家轻工部优质产品, 87年成为国家最高质量奖金质奖, 这是南京市解放四十年第一块国家金质奖, 声名大振。在世界五大金箔制造中心中 (日本的金市、意大利的米兰, 德国的茨尔巴哈镇、泰国的曼谷和中国的南京) 很快雄居首位, 年产各种金箔达到四亿多张, 年需要黄金一吨多。
创造、创优、创新, 金陵金箔进入鼎盛期
江宝全带领的江宁金箔人, 抓住“振兴千古金箔”取得卓越成就的大好势头快马加鞭, 乘胜前进, 发扬“永无句号”的金箔精神, 继续进行“创造、创优、创新”的三创工程, 取得了一个又一个辉煌战果。他们在金箔产业革命中, 掀起了四股巨大“旋风”, 从而将南京金箔推向了一个前所未有的鼎盛时期。
第一股“旋风”:金字招牌走向全国。1985年初, 江宝全在北京市场考察, 路过北京“全聚德”烤鸭店门前, 看到门口悬挂的“全聚德”金字招牌熠熠生辉, 一查问就是用江宁金箔贴饰的。江宝全猛然心动, 原来“千古金箔”能制造这么高级的金碧辉煌的金字牌匾?为什么我们厂生产的金箔卖给人家做牌匾, 我们自己不能做?回到厂里, 江宝全就安排一名金箔青年工人夏永华到天津古建工程公司学习金字招牌制作技术。两个月下来, 全套技术基本掌握。江宝全跑到北京中央电视台、江苏省电视台、江宁县一座最高大楼腾江大厦, 告之免费为他们制作金字招牌, 兴得那几家单位领导激动不已, 江宝全还应邀参加当年的春节晚会呢。那时的街面上, 全是铁皮字、铜皮字、塑料字, 谈不上高档, 金箔厂用真金箔贴饰出来的金字招牌, 远看金光灿灿, 近看富丽堂皇, 顿时, 引来了大量客户。江宝全乘机找来了四名爱好书画和游山玩水的职工, 骑着三轮, 拎着涂料桶, 北到沈阳, 南到广州, 东南西北, 见到围墙空着的就刷两组广告:“江宁金箔, 名扬全国”, “金字招牌, 豪华气派”!大量业务源源而来, 江宝全专门成立了一个贴金工程公司, 选派了十几名业务员, 分布到全国东南西北中, 推广宣传金字招牌。几年时间, 金字招牌风靡全中国, 银行系统、大型商场、高楼大厦几乎都选用金字招牌, 较高的知名度引来了国家的重视。香港永远盛开的紫荆花、澳门盛世莲花、国家送的国礼, 都是国务院指定金箔集团承制的。金字招牌的大量增加又带动金陵金箔的生产量猛增, 生产量越来越大, 常年处于供不应求。那个时期, 江宝全通过学习一篇“畅想”理论文章, 领悟到万事都应畅想, 大头针也可以有一万种用途, 受到了很大启发。于是, 江宝全于九十年代初亲自策划了一个“蜜蜂计划”, 招募了上百名厂长经理, 三、四百名工人通过二十多天短训, 在全国各大城市最多建立八十多个分支机构, 专门发展金字招牌、贴金工程。江宝全说, 全国有200个大中城市, 700多个中小城市, 每个城市做五万元生意就能做3500万业务, 做十万元就翻番, 做一百万、一千万呢?连锁发展的思路使金箔产业成了一支庞大的行业。现在全国有数十万人员从事金箔行业的深加工, 发源地全部来自金箔集团。全国到处都有人戏称:金箔集团是全国贴金招牌的“党校”, 江宝全是“校长”。
第二股“旋风”:金箔画进入千家万户。南京地区金箔行业的迅猛发展, 也迅速传播到海内外黄金工艺的同行们关注。1993年的一天, 一位台湾客人找到江宝全, 拿出一张卡片, 称是金箔制作出来的金卡, 可以大量开发赚钱。江宝全眼睛一亮, 敏感到金箔产业又一次“旋风”来了。当场决定与台商合作成立一家独立运作的中外合资企业:南京金箔集团金艺金卡有限公司, 专业生产金箔卡、金箔画等系列产品。经过策划, 第一单就是毛主席诞辰100周年金箔卡。当这个国内从来没有见过的金箔画礼品在各地新闻发布会上与客户见面的时候, 华贵与高档, 加上黄金价值, 成了当时社会上最时尚的礼品, 十万张金卡被抢购一空, 金卡公司的利润丰厚得令人咋舌。一平方厘米的金箔画被炒卖到几十元。金箔画的狂风很快刮向全国, 上至中央领导家中, 下至民姓大众, 都觉得家中拥有一幅金箔卡、金箔画而感到荣耀。市场的大量需要, 带动了产品开发的速度突飞猛进。那几年, 所有的伟人, 所有的重大历史事件, 所有的特别标志物, 都制成了金箔卡、金箔画;所有对金箔行业略懂一二的人也都改行投入到涉及金箔画、卡深加工行业, 一时间, 金箔深加工产业成了“百家齐放”的局面。通过不断的开发创新, 原来只有卡、画的市场, 出现金箔书, 《圣经》、《毛主席诗词》、《孙子兵法》等, 精美绝伦的金箔书成为各类层次人的送礼佳品。后来又发展到卷轴画, 什么名家名画都制作过。“清明上河图”、“骏马图”、“富贵梅花”制作最多、最长。再后来, 产品千变万化, 各种贴金工艺品琳琅满目、层出不穷。到现在, 由金箔集团领头开发的贴金工艺品已发展到十大系列: (1) 、贴金佛品系列, 佛像及佛教用品系列 (中小级) ; (2) 、贴金家私系列:即中国与世界产的欧美风格系列家私产品, 包括摆件; (3) 、贴金大件系列:即巨型根雕贴金、不锈钢制品贴金、铜铸制品贴金以及其物料贴金制品; (4) 、金箔画系列:即框画、挂画、卷轴画等各种平面、凸面、立体面制品; (5) 、贴金工艺礼品系列:即各种店堂、客厅、柜台、挂件、摆件等工艺制品; (6) 、玻璃、水晶、陶器、瓷器贴金制品系列:即各地出品的精制贴金、镶金、描金、绘金、裹金玻璃、水晶、陶器、瓷器礼品; (7) 、微小型贴金礼品系列:即各种金属手、脚、头、胸戴件、挂件、别件; (8) 、贴金化妆间用品系列:即各种精制的化妆间、洗手间用高级金箔化妆品、化妆盒、化妆台、化妆椅、镜、便器等; (9) 、贴金食品系列:即各种金箔酒、金箔糖果、金箔咖啡、金箔茶、金箔糕点及金箔食品用具; (10) 、贴金生肖系列:即各种原材料制成的贴金生肖十二属制品。
随着国家对黄金市场的松绑与放开, 人们在储存黄金饰品的同时, 贴金工艺品和金箔卡、画也成成了收藏的重要组成部分。昔日皇家独享的金箔工艺, 在金箔集团的倡导和开发下, 全部能进入寻常百姓家。
第三股“旋风”:一根金线, 掀起了中国烟草包装材料国产化的一场革命。八十年代初, 中国的改革开放进入了一个鼎盛时期, 各行各业如火如荼, 一片兴旺景象。卷烟行业也进入一个突飞猛进阶段。起先是中国云南玉溪卷烟厂带头从西方引进世界最先进的卷烟生产线, 一下子将中国的几十年卷烟生产落后工艺, 提高到一个世界先进水平行列。紧接着中国其它省市卷烟企业都陆续着手从国外引进生产线, 致使中国卷烟生产线年年翻番, 利税也进入中国第二大行业。
那时候, 国际上卷烟设备供应商, 一方面向中国输入先进生产工艺设备赚大钱, 另一方面也严格控制着向中国输入设备配件和包装材料, 从中赚大钱。记得是八十年代中期, 中国卷烟包装材料除了十分落后, 还十分奇缺, 几乎全部靠进口, 每年要花国家上千万美元进口香烟包装材料, 而国内没有一家企业能生产适应于先进生产工艺的系列包装材料, 严重阻碍了中国卷烟行业的发展步伐。
面对当时的这种状况, 国家烟草专卖局专门成立一个直属的烟草物资公司, 一方面负责从国外组织和掌控各种包装材料, 另一方面承担推进卷烟包装材料国产化进程的任务。
金箔集团的前身名字叫江宁县金箔锦线厂。由于厂名带箔字、带线字, 所以当时许多烟厂慕名找到金箔厂, 问有无卷烟包装金拉线 (即拆封线) 和铝箔衬纸。1985年, 金箔厂已进入一个良好的发展期, 正在这当儿, 南京地区另一家金箔厂的几名生产技术骨干张菘等6人跳槽到江宁金箔厂, 并提出上卷烟包装材料, 江宝全意识到这就是金箔厂发展的机遇。于是, 他决定进军烟草包装材料行业。从1985年, 江宁金箔厂便瞄准卷烟包装材料国产化的第一个产品——金拉线。他们在国内成立了第一家金拉线厂。那个时候, 由于长期受“自力更生”的思想观念影响, 他们直接从国外引进设备的意识还不强, 加上他们企业根本无资金, 所以他们开发的金拉线包装材料, 基本上靠的都是“自力更生”、“土法上马”。记得当时江宝全带领厂里几个骨干, 在一无技术、二无图纸、三无资金的情况下, 仅仅靠一点听闻:金拉线生产设备与纺织厂的设备差不多, 便匆忙动手干了起来。结果绕了很多弯路, 吃了很多苦, 费了一年时间, 终于生产出第一批卷烟金拉线, 送到上海、云南、安徽、南京等烟厂上机试用, 竟然一炮打响, 得到了烟厂的认可。没想到他们的行为在中国的烟草界引起了轰动, 拉开了中国卷烟包装材料国产化的序幕, 打响了中国卷烟包装材料国产化的第一炮。记得当时的国外金拉线进口一吨要12万元, 江宁金箔厂国产金拉线只要一半价格, 还有很高的利润。当时的国内烟厂有180多家, 年订货量达到了上千吨, 根本无法满足市场需要。1987年国家烟草专卖局在西安小寨宾馆召开全国烟草配套材料供货会议, 江宁金拉线在会上被国家烟草局定为金拉线生产定点基地, 出尽了风头。过后, 有一百多家烟厂一把手都曾先后到江宁金箔厂参观考察过, 使江宁金箔厂在全国烟草行业知名度大大提高。
金拉线产品开发成功以后, 江宝全尝到了甜头, 一发而不可收。连续组织专业人员左国书、沈福祥等成功开发了铝箔衬纸、封签纸、水松纸、各种金卡、银卡纸、转移镀铝纸, 成为国内生产最多的卷烟包装材料的一个企业。20年来, 金箔集团生产的卷烟包装材料产品越来越多, 质量越来越好, 数量越来越大。“一包中华烟, 金箔集团有5个产品在上面”。全国烟厂有36个最著名的名牌香烟, 金箔集团为35个产品做配套。长期稳定的配套关系, 使金箔集团一直健康稳定发展。
现在, 中国的卷烟包装材料, 在全国配套包装材料企业的积极努力下, 已全部做到了国产化。回顾近三十年中国卷烟包装材料的起步与发展历程, 金箔厂感到无比的自豪与骄傲。能有幸为中国烟草行业发展和壮大起过一定的添砖加瓦的作用, 完全是改革开放给金箔厂带来的机遇。
第四股“旋风”:豪华装饰材料金墙纸、金磁砖, 为富裕的中国人民锦上添花。随着中国经济高速发展, 人民生活水平不断提高, 追求美、追求高档享受者越来越多。除此之外, 中国各地高档酒店、别墅、会所、歌舞场所、豪华建筑, 鳞次栉比, 各种高档豪华装饰材料需求量猛增。进入2000年以来, 金箔集团应运而生开发出来的各种金墙纸、金磁砖、金马赛克、金瓦, 很快适应市场的需求, 生产量不断扩大, 预计将是金箔深加工产品又一次革命。
金箔高档装饰材料长期以来在中国都是空白, 国际上只有意大利、日本能生产, 而国外的技术保密封锁相当厉害, 金箔集团只有自力更生、自主开发, 并且取得了重大突破与成功。
目前, 重新组建以品牌命名的《南京金箔集团宝玉工艺品公司》生产的金墙纸从2002年着手开发, 经过不断的技术调整和工艺完善, 从2005年到2007年平均年销售额达700万元。该产品在全国共有销售网点307家, 北京、上海、西南、华南、浙闽、华中等片区以及外贸市场。08年外贸已占总销售量的四分之一, 主要出口美国、印度、中东和法国。产品已形成5大系列:工程系列、彩箔系列、做旧系列、真丝符合系列、印花、植绒系列, 其中印花、植绒系列产品为宝玉公司09年9月份刚开发的新品, 一上市即受到青睐。
2000开始开发的金瓷砖、金瓦系列, 在前两年主要出口韩国, 并广泛使用在金银蒸拿房、桑拿等场所, 年销售额达500多万, 在国内主要通过欧倍德装饰市场进行销售, 被广泛用于装饰行业。同时, 青海的藏传寺吊顶和海南三亚的三面佛观光走廊以及风景亭等, 都采用了宝玉公司的金瓦。
2004年宝玉公司合并后开发了金马赛克, 有24K贴近系列、烧金箔系列、仿古做旧系列、仿金银箔系列, 主要用于高档酒店背景装饰, 桑拿、夜总会等娱乐休闲场所的艺术拼图。目前, 在国内建立销售网点88家, 覆盖绝大多数省会城市。
宝玉公司通过近年来连续参加国内外的展出活动, 其中连续三年参加了3月份“北京国际装饰材料展览会”以及8月份的“中国 (上海) 国际建筑装饰博览会”。在展览现场, 展示了产品的设计、制造等工艺, 受到一致好评, 预示着贴金深加工产品又一次旋风即将刮起。
2009年, 宝玉公司的墙纸生产情况较上半年有大幅度提高, 8月份生产墙纸5800平方米, 9月份预计生产6000平方米, 并拟定于1010年开发新品“彩绘金墙纸”并完善“墙纸环保水性涂料工艺”。
打造绚丽多彩的金箔文化成为广泛流传的社会财富
江宝全领导的金箔人, 不仅为社会创造了二、三十个物质产品, 而且还为社会创造了大量的精神产品和文化产品。
江宝全说, “没有理论的实践, 是盲目实践;没有实践的理论, 是空头理论。”为了让本厂职工更好地理解改革开放的新事物, 他善于将党和国家改革开放方针政策与本单位情况相结合, 创造出一系列通俗易懂、深入浅出的“土理论”指导改革实践, 概括起来有“十大土理论”。其中, “转移理论”引导职工更新观念, 把精力集中到抓经济建设上来;“抢喜糖理论”帮助职工区别市场经济与计划经济界限;“鱼塘理论”鼓励员工正确认识竞争、参与竞争;“篮球场理论”指出市场竞争就是人才的竞争;“扑克牌理论”指出市场经济必须遵守市场规则, 一切市场行为皆有准绳;“鸡蛋理论”主要讲在新机制下如何搞好分配;“搭牛屎巴理论”主要教育年轻人不要好高骛远, 要脚踏实地从小事做起, 即使搭牛屎巴也要比别人搭得好;“树干树梢理论”主要强调做企业不在于产品大小, 而在于做出规模、做出水平, 天下树叶都归你经营也不得了;“大老婆小姨子理论”启发用户单位与生产单位都要注意老朋友关系, 建立伙伴关系, 不要有奶就是娘, 见了小姨子漂亮就抛弃大老婆;“爹妈理论”教育各级干部在企业里任职不必计较权力谁大谁小, 都是一个家庭, 爹妈都重要, 要相爱相敬。这些“土理论”很快被金箔人消化吸收, 迅速实现观念的更新, 投身于市场经济的大潮中, 这些理论也很快通过各种渠道通向社会, 在社会上产生强烈反响。从八十年代未到九十年代, 南京地区所有大专院校和各级机关, 包括省级机关, 省委党校, 都有江宝全的声音。特别是江宝全提出的“富不富, 在思路, 思路决定出路”的观念, 得到社会的广泛认可。北京大学、南京大学、南京理工大学、解放军国际关系学院、金陵职工大学、省委党校等多所学院还聘请江宝全为兼职教授。江宝全1987年提出的办好一个企业要“三个一” (一个好厂长, 一个好产品, 一套好机制) , 江泽民、朱基1999年都曾引用过。二十年来, 江宝全出了好几本书:《边干边吹集》、《信口开河集》、《鱼塘理论集》, 在社会上广为流传。去年年底, 为了纪念改革开放三十周年, 江宝全又完成一部长篇巨著, 47万字, 名字叫《上金山》, 讲的就是金陵金箔如何攀登世界最高峰的故事。孙家正题的书名, 张抗抗作的序, 在社会引起了强烈反响, 江苏省委宣传已批准立项, 准备拍摄成三十集电视剧。
江宝全极力打造金箔文化, 付出了毕生的心血。1984年刚上任时, 他就亲自深入故宫博物院, 查阅了大量档案资料, 找出了金箔的起源与发展脉络, 知道历史上金陵金箔的生产、质量等情况, 接着他探访了中国与世界各地, 包括古埃及、德国茨尔巴哈镇、日本金、泰国曼谷、法国凡尔赛宫、罗浮宫、意大利米兰等, 知道世界金箔最早起源于古埃及, 知道日本金箔是中国流传进去的, 知道南京为什么是金箔故乡。近三十年来, 江宝全亲自编写了二十首关于金箔方面的歌;编排了几十个关于歌颂金箔人的舞蹈与节目, 策划了十几场国际金箔研讨会与金箔艺术节;江宝全亲自归纳的金箔精神:“敢于开拓, 勇于创新;自力更生, 艰苦奋斗;居安思危, 永无句号”, 始终激励金箔人奋勇向前。九十年代中期, 当人们还没有什么意识的时候, 江宝全就花了三十万元在江宁东山购买了一条大道的冠名权, 取名金箔路;八十年代中期, 江宝全就组织员工自己捐款, 建造了一尊以金箔人打箔形象为模特的金箔雕塑, 取名《中国金箔故乡纪念碑》;1993年, 江宝全就亲自组建了一座金箔艺术馆。如今, 你来到江宁区, 走有金箔大道, 观有金箔艺术馆, 唱有金箔歌, 喝有金箔酒, 吃有金箔鸭, 完全置身于金箔文化熏陶之中。
党心、民心、良心记心中, 国家任务、社会责任担肩上
回顾这三十年的历程, 金箔集团在党的正确路线方针政策指引下, 在区委、区政府和正确领导下, 在金箔“土理论”的指导下, 金箔人锐意进取, 创造了令人瞩目的奇迹:将一个固定资产38万元, 年产值175万元, 内外债务却高达197万元的特困企业发展成固定资产3.9亿元, 工业年产值近10亿元, 三产服务业销售额达40亿元, 年创税上亿元的跨地区、跨行业集团化企业。近二十年来, 金箔集团不要国家投入一分钱, 却上缴给国家税费6亿元, 还自己养活了6000人就业, 开发的市场与产品, 带动几十万人就业, 连续十多年在江宁区属企业中上交利税排名第一, 受到党和国家高度重视和表彰。
在江宁区委、区政府的直接领导下, 改革开放以来, 金箔集团得到了持续的快速发展。1987年成立了江宁金箔锦线总厂, 1992年成立了南京金箔集团。集团党组织也从支部到党委蓬勃发展, 党员从8名发展到600多名。如今的金箔集团已是八龙腾空飞舞, 多元发展空前:金龙金陵金箔长兴不衰, 银龙金达烟材久负盛名, 黄龙宝玉工艺让世界金光灿烂, 青龙鑫元机电后来居上, 绿龙金东海稳中求进, 地龙房地产初显神威, 火龙金宝市场独树一帜, 天龙金蕾“三金”企业茁壮成长。
吃水不忘挖井人。在享受改革开放成果的同时, 金箔人始终没有忘记自己的国家责任与社会责任。1992年, 江宁区原小农场办不下去, 政府决定将280多名员工与280多亩土地连人带地划拨给县属六个单位, 金箔集团也分得了三十八亩地, 带了三十多个人。别的单位拿到地有的搞了宿舍, 有的搞了房产。江宝全心想:盖了房产一卖了之, 永远没有了, 如果搞一个小商品市场永远为当地老百姓服务, 那时江宁人都习惯直接到南京购物, 金箔厂建盖的20000平方米取名叫金宝市场, 94年开业, 两年都兴不起来, 社会上许多人讥笑说:“金宝, 金宝, 早关早好”。江宝全始终不动摇, 提出:“金宝金宝, 越办越好”、“不上金宝, 东山白跑”, 并叫人到处刷大标语。如今, 金宝市场成了江宁商界中一个闻名市场, 江苏省十大文明市场, 南京市重点市场之一。市场内有1000多个下岗职工在做生意, 为他们解决了后顾之忧, 为他们脱贫致富提供了一个平台, 目前金宝市场是东山地区最有人气的地方之一。
随着江宁区经济大发展, 人口越来越多, 城市人口生活资料的需求量越来越大, 政府最头疼的一件事就是农副产品集散地没有很好的解决。“江宁菜价比南京贵”一度成为人们议论的焦点话题。历任县、区领导在人代会场提出解决东山地区城市人口菜篮子问题, 但都没有得到很好解决。在这种情况下, 江宝全主动站出来, 在江宁区河定桥、城东、天印大道, 接连办了三个大型农贸批发大市场, 特别是天印山农贸大市场, 占地100多亩, 建筑面积5万多平方米, 总投资除土地外, 5000多万全部由金箔集团贷款自筹, 在江宁区上坊众彩物流没建起来之前, 天印山大农贸是南京最大的一个农副产品集散中心。有了这个农副产品批发基地, 一下子使东山地区居民吃农副产品的费用大幅度降了。据统计, 每个家庭每个月最少节余300元。