诗文阅读教学管理

诗文阅读教学管理（共12篇）

诗文阅读教学管理 篇1

摘要：阅读教学是语文教学的重要内容, 它的重要作用之一就是能丰富学生的情感、涵养品德。古典诗文阅读教学是小学语文阅读教学的重要组成部分。本文对小学古典诗文阅读教学的原则作了有益的探讨。

关键词：小学教学,古典诗文,阅读教学

小学语文课中的古诗文教学, 是对青少年进行古典教育的主要途径, 必须深入研究, 以科学、客观的教学原则为指导, 才能不断提高教学水平, 提高学生的审美情趣和文化品位, 培养学生阅读、鉴赏古代诗文作品的能力。

一、课内教学与课外阅读相统一

小学生古典诗文的知识基础相对薄弱, 比如诗歌和古文中的词类活用、词序的变换等, 都要靠听教师在课堂上的仔细讲解才能逐步掌握, 然后进一步扩大自己的阅读量, 逐渐培养起“阅读浅易的古典诗文的能力”, “扩大视野, 培养民族自豪感和高尚情操”。但是, 课内的时间减少了, 必讲的内容必须要安排在课内, 自主阅读以及扩展活动在课内就不好完成。为了保证学习的效果, 就要把课内教学和课外阅读有机的结合起来。

毫无疑问, 在古典诗文的阅读教学中, 课内教学能培养学生浓厚的阅读兴趣和良好的阅读习惯, 是学生获取知识的主要阵地。但是古典诗文的课内教学也有它自身的局限性:首先, 阅读材料单一、阅读量小;其次, 阅读的目的单一;第三, 课堂教学中的阅读一般是在教师指导下集体进行, 难以照顾到学生的个别差异。

而课外阅读恰恰可以弥补上述不足。课外阅读是课内教学的补充和延伸。首先, 课外阅读量大, 可以积累多方面的知识, 能有效地促进课内教学。通过课外阅读, 获得了很多课本以外的知识, 也接触到了很多跟课内有关的知识, 为课堂学习奠定了一定的基础。有了一定基础的学习也就成了有理解的阅读, 而不再是死记硬背。在理解的基础上阅读、记忆, 学生的记忆力增强了, 理解能力也相应地发展了, 这时对课堂内容的消化吸收也就更容易了。

二、知识传授与全面陶冶相统一

小学阶段又是古典诗文阅读教学的基础阶段, 知识传授与全面陶冶哪个也不能偏废。因此, 必须坚持知识传授与全面陶冶相统一的教学原则。

在教学中, 因为古典内容的教学难度要大于其他的文章, 所以老师在课堂教学时应该把知识的传授当成重要的教学任务。比如, 古代汉语里的一些词语现在依然存在, 我们还经常说经常用到, 但是它的意义己经变了, 形同异意。如现在“青春”指青年时期, 原先也指明媚的春天明媚的春光, “青春作伴好还乡”;古典诗文多压韵, 为了压韵会出现语序倒置的现象, 古典诗文用语凝练, 有时会省略一些成分, 比如“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟”的主语应该是人, “野火烧不尽, 春风吹又生”中前一句的宾语、“生”的主语都是草。所有这些, 都应该在课堂教学中由教师循序渐进地教给学生, 学生在日积月累的学习中逐渐培养起古诗文阅读能力。

但是, 现行的语文考试中对古典诗文的考查还停留在浅层次上, 至多是让学生解释字词、补充诗句或者默写诗歌, 因此很多教师为了拿高分, 在教学中目的要求只有一个:背过, 考试的时候能够默写出来就行, 对其他方面就不作或者很少作要求了。我们学校教育的目标是培养“四有”新人, 培养出有思想、有感情、有个性、有精神世界的人, 而并非只是懂接受、容纳知识的容器。我们的教育如果仅仅是教授学生以知识, 而未加以文化的熏陶和道德的感化, 那么教育也就丢失了自己的灵魂。

三、集体学习与自主学习相统一

小学生的自觉性较差, 尤其是在低年级的时候, 根本不可能自觉、独立地进行学习。比较适宜的就是集体的、在老师指导下的班级授课式的学习。此处所说的集体学习就是指班级授课中的师生、生生间多向交流的集体学习。现在, 我们国家教学的基本组织形式就是班级授课的这样一种集体学习方式。班级授课也称班级教学, 是根据年龄或程度把学生编成有固定人数的班级, 由教师按照教学计划统一规定的内容和时数, 并按课程表进行教学的组织形式。班级授课的一个基本特点是以班为单位由教师同时对整个班级进行教学。固定的班级人数和统一的授课时间, 有利于科学地安排教学内容和教学进度, 有利于师生之间相互影响、相互促进。

另外, 学生之间的心理差异是客观存在的, 认知差异、人格差异、性别差异都对教育效果有不同程度的影响。因此, 在教学中, 教师一定要针对学生的不同情况因材施教, 也就是充分重视并积极引导学生自主学习, 使每个学生的潜能都得到充分发挥。学生是学习的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点, 关注学生的个体差异和不同的学习需求, 爱护学生的好奇心、求知欲, 充分激发学生的主动意识和进取精神, 倡导自主、合作、探究的学习方式。

参考文献

[1].曹明海、马先义.《语文教育学》.青岛海洋大学出版社, 2005年版

[2].钱加清.《语文教学论要》.延边大学出版社, 2001年版

[3].袁行需.《中国诗歌艺术研究》.北京大学出版社, 2005年版

[4].高焕祥.《儿童人文教育:理念与实践》.社会科学文献出版社, 2006年版

诗文阅读教学管理 篇2

迎河中学

朱丽

在目前的中学文言文教学实践中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”仍被许多教师奉为至宝，认为学好古诗文就是“讲透”课本中的文言文篇目中字词句含义及用法，同时让学生读熟背透，就算是完成了文言文课程内容的教学任务，实现了文言文教学的课程目标。这种“以言代文”“以讲代学”的教法，其实是一个极大的文言文教学误区。这种教学的方式机械、刻板，缺少创新，缺少师生互动，严重束缚着学生的思维。学生不懂得自己为什么要学这些“之乎者也”，好象不学也可以，所以学生对文言文就不会感兴趣，自然也不会对文言文加以足够的重视，更谈不上课程教学任务的完成。

《新课程标准》对古诗文的学习明确提出两条“目标”： 目标一：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。

目标二：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵80篇优秀诗文。

所以，中学文言文教学应紧紧围绕以上两条“目标”而采取切实有效的教学措施，来努力探索和实践“新课标”。据此，本文围绕文言文教学旨在“提高学生语文整体素养”这个语文学习的出发点和根本归宿，建议不防通过以下策略来完成文言文教学的目标。

一、讲究读的方式

古人云：书读百遍，其义自现，但这种读不是盲目的，要有计划、有步骤地指导，激发起学生美读的兴趣。

1、读准字音。这是最基本的要求，要求学生自我完成。

2、读准诗文的节奏。古韵文节奏和谐，读起来琅琅上口。如《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”“默而志之，学而不厌，诲人不倦”等，简直是语言的仓库，佳词美句，成语特多，认真诵读，收益非浅。再如司马迁的《陈涉世家》中“发闾左/適戍渔阳/九百人”

生领悟人物无穷的精神魅力，在潜移默化中感染学生，从而陶冶学生的情操，完善学生的人格。

3、赏情感。“文章不是无情物”。古诗文是人类情感的载体，古人的喜怒哀乐、悲欢离合，都在古诗文中得到淋漓尽致的演绎。“但愿人长久，千里共婵娟”的对相隔两地亲人的深情祝愿，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的诤诤誓言，“野火烧不尽，春风吹又生”中一种顽强拼搏、百折不回的意志等都能够让学生得到美好情感的熏陶和崇高人格的历练。教师对学生审美情感应该千方百计地激发，充分发挥古诗文的情感教育功能，注重培养学生美好情感。

4、赏思想。历史文化之所以深沉丰富，乃是因为数千年积淀下来的思想内涵有着巨大的力量。应该说，能经得起历史考验的、经过历史长河冲刷而流传下来的作品，当然有思想文化的精华。如孔子的“三人行，必有吾师焉”“知之为知之，不知为不知”等等，我们应充分发掘出这些作品中的思想之美，让学生接受这些思想光华的照耀。

5、赏艺术。在教学过程中要培养学生的艺术素养。《口技》让学生见识了古代民间表演的精妙，《核舟记》让学生领略到古代的微雕绝活„„学习古诗文的过程，也是让学生享受生活中的美和积累艺术素养的过程。

6、赏美景。许多古诗文中描绘的如画的美景，令人神往，让人陶醉。有“日出惊山鸟，时鸣春涧中”的静谧空灵的山谷，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布，有“素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂”的三峡。而“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”又引领我们欣赏早春美景；“大漠孤烟直，长河落日圆”为我们呈现边塞风光。这一切怎能不令人惊叹“江山如此多娇！”心中自然而然涌起对祖国大好河山的热爱之情呢？

7、赏意境。意境优美的古诗文的感染力特别强。它会启发读者产生想象和联想，进入到诗人所创造的那个无限丰富和广阔艺术空

中认识到了正确的人生观、价值观，懂得了做人之理和报效国家之理；读杜甫的《望岳》，从“会当凌绝顶，一览众山小”中，体会到一种开阔的胸襟和立志奋勇攀登高峰的精神等等。

四、培养学生的怀疑能力。不迷信教科书和权威的注释，在学习中提倡质疑，主张“自圆其说”，只要言之有理，允许有不同的“声音”。

五、注重积累运用。文言文的精华部分继承了中华民族的优秀传统文化，弘扬了中华民族的伟大的民族精神。所以，要多诵多记经典的古诗文，尤其对联、成语、名言、古诗词，都是汉民族文化的瑰宝，教师应该让学生继承和借鉴这些艺术形式。还可以启发学生“以读促写”，借古人的为文之道，提高写作能力，进行改写扩写等。

加强诵读创新古诗文阅读教学 篇3

关键词：诵读；创新；阅读

中图分类号：G622.0 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）08-381-01

我在10多年的语文教学生涯中，对古诗文阅读教学的方法有如下尝试：

传统的古诗文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了古诗文教学的两大支柱。老师只顾“填”，而学生又不是“鸭”，怎能不生厌恶之情？把一篇篇充满着深刻的意蕴、丰富的情感，充满着动人的诗情画意的古诗文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘古诗文的音乐美、意境美和语言美呢？

为此，我在教古诗文时，在“读”“诵”“背”“延”这四个字上作了大胆的尝试。

一、读。首先让学生自读，从课题到作者，从开头的导读到课文，再到注释，让学生自由读，从整体上感知课文。初步了解作者，课文的大意，表达思想感情。然后，在老师的指导下，进行研读。

1.读准字音。这是最基本的要求。如果有不认识的字，由学生自己或小组查字典或词典解决。

2.读准诗文的节奏。要求在语言层面上读通全诗，做到停顿正确。特别是教古诗，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城阙/辅/三秦，风烟/望/五津。与君/离别/意，同是/宦游人，海内/存/知已，天涯/若/比邻。无为/在/歧路，儿女/共/沾巾。”正确停顿、富有节奏的朗读可使学生较快地进入赏析古诗的角色。有利于理解古诗的含义。

3.读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。

二、诵。以上的读是诵的基础，诵是读的升华。要朗诵好关键是把握作者的思想感情。为了实现这一目标，我主要从下面几步下功夫。

1.读作者。我们常说“文如其人”，那么了解“其人”也能从侧面了解其文。体会作者创作时的丰富情感的重要一环，它可以使学生对古诗文及作者有一个初步感知，为理解诗文作好铺垫。了解作者可以从以下几方面进行。（1）介绍作者的文风。（2）介绍作者的评价。（3）介绍作者的创作背景。

在介绍作者时绝忌老师一人包办，可以引导学生回忆。如在教《望天门山》时，先引导学生复习小学古诗《望庐山瀑布》，有了感性体验后接着板书“李白？豪迈奔放”，再教学《望天门山》。这样，从具体到抽象，再从抽象到具体，认识过程由此及彼，由表及里，对诗人、诗歌的感知在不断深化。或先让学生说作者，知道多少就说多少。

2.读文本。这是学习古诗文中最重要的一环。这一环节的教法是灵活多样的，我比较喜欢遵循循序渐进的原则，首先还是让学生老老实实地根据注释读懂课文，把不懂的字、词、句作个记号，在小组内提出解决，解决不了的在班上提出，师生一起探讨。学生提出的问题先由其他同学分析解决，老师点拨。这一环节的训练，学生提出的问题的“面”广，加深了对课文的理解。再由老师设计问题，让学生讨论解决。目的是引导学生把握重点，理解作者的思想感情，把学生带进作者所营造的意境里，品味古诗文的美。这一步就是为学生创设学习古诗文的情境 。古诗文的美，常常表现在它的意境美。意境是作者的主观的生命情调和客观的自然景色互相渗透互相交融而成的艺术境界。可以采用多种方法配合，如散文描述法，配图激趣法，配乐法等，引导学生根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗文的意境中，品味深蕴其中的浓郁的情怀，获得强烈的审美体验，真正达到陶冶情操、净化心灵的效果。通过各种方法创设情境，增强教学的直观性、形象性，创造出生动形象的艺术氛围，诱发学生的学习兴趣，唤起读者心中的意象，这样读者与作者的感情就会产生共鸣，水到渠成地感情朗诵课文。

三、背。“诵”过关了，“背”也就迎刃而解了。

教师应加强对学生诵读的指导，在真正尊重学生的自主学习前提下，把握诗的音乐美、意境美的同时，让他们熟读精背以至默记在心，最终完成语言积累和情感熏陶。要求背诵的古诗文一定要背诵，并且要当堂背诵。

四、延。指导学生参读与课文相关的材料，丰富教学内容，拓展语文学习时空。古诗文鉴赏虽然重在本身，但不囿于一篇，推及其他，联类比照，往往会收到意想不到的效果：可温故而知新，可扩大阅读和拓宽视野，可映衬对比，加深认识，对提高学生诗歌鉴赏能力是大有裨益的。

当然，古诗文教学的方法是灵活多样的，但鉴赏古诗文的音乐美、意境美、语言美始终是我们古诗文教学的目标，诵读应贯穿教学的始终。尤其在新的课程标准的要求下，更应该充分发挥学生的主动性和创造性，培养学生对古诗文诵读的能力和想象力，加深理解和感悟，获得思想的启迪，使学生真正享受到审美的乐趣。

参考文献：

[1]小学语文新课程标准

古诗文自主阅读教学指导 篇4

古典诗文是我国传统文化的精髓。古诗文阅读在学生继承传统文化、形成文化积累方面起着重要作用。新的课程标准很重视这种作用, 对古诗文阅读提出了新的要求:

“能借助工具书阅读浅易文言文。” (课程目标·总目标)

“阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容, 背诵优秀诗80篇。” (课程目标·阶段目标7—9年级)

“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文, 重点在于考察学生记诵积累的过程, 考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意, 而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度。” (实施建议·评价建议)

教材的编排也出现了新的变化:在学生初始接触文言文的七年级教材中, 每单元5篇阅读课文中有一篇为古典诗文, 八、九年级教材中有两个以主题为线索的古诗文单元, 每册教材在附录中推荐课外背诵古诗词10首。这种编排形式改变了以前以文言文知识为线索编排、集中教学的形式。这种形式有利于学生阅读习惯的养成, 可以在阅读体验上推陈出新。由此可见, 新课程中的古诗文阅读教学要求要突破知识型教学模式的框架, 注重学生学习过程和阅读体验, 养成习惯和培养能力, 最终形成文化积累。然而, 传统的古诗文阅读讲读解译的教法, 又造成了古诗文阅读教学“少、差、慢、费”的现状:少, 课堂容量少;差, 教学效果差;慢, 学生形成积累慢;费, 课堂教学费时费力。如何构建新的课堂教学模式, 适应新课程标准对古诗文阅读教学的要求, 是摆在语文教师面前的重要课题。

为改变这种现状, 笔者在多年的教学实践中采取了一种“自主阅读”教学法, 有效地增强了学生自主学习古诗文的意识, 取得了不错的教学效果。

二、“自主阅读”教学的基本模式

在古诗文教学中, 我进行了“自主阅读”教学的尝试。这种模式以学生有组织、有步骤的自主阅读为主要特征, 体现了自主、合作、探究的学习方式。一般有以下几个教学流程。

1.正读。所谓“正读”, 就是学生初步接触课文, 旨在扫清语音、句读障碍。

这一步骤可采用“录音带 (或教师) 范读课文——学生自由朗读课文——教师正音——学生再读课文——教师纠正语调、句读——学生顺读课文 (效果检测) ”的教学流程。

2.译读。所谓“译读”, 就是学生根据课文注释自读、自译课文, 读读译译, 译译读读。

这一步骤旨在让学生在读懂课文注释的基础上了解课文大意。可采用学生个人自读自译、小组内读译听评的形式。

这一步骤只要求学生了解课文大意, 不要求学生作机械的文白对照, 否则又落入了传统的文言演绎白话的费时费力的窠臼。

3.品读。所谓“品读”, 就是在理解课文大意的基础上对课文进行分析、品味、赏析。

创作背景等内容作简单的介绍, 然后让学生谈谈对课文层次、情节、人物 (场景或景物) 、笔法的理解, 还可让学生在小组合作探究的基础上每组由一位主讲人谈谈理解, 教师作适当的点拨和引导。

4.理读。所谓“理读”, 就是在理解课文的基础上突出文言词汇的学习, 用“整理”的方式, 指导学生积累语言的板块。

这一步骤旨在学生对所学的文言词汇进行清理、梳理、整理, 从而形成知识板块, 以提高积累的效率。教师可提供提纲让学生参考。

5.背读。所谓“背读”, 就是在课文感知、理解的基础上背读课文, 背诵课文。

这一步骤是学生最终形成积累的关键。前面四个步骤到位后, 这一步骤似乎水到渠成, 但要对学生的诵记读背作精要的指导。这一步骤要尽量避免单调枯燥, 可采用个人表演读、小组分角色朗读、各组之间比赛背读等多种形式。

6.移读。所谓“移读”, 就是让学生在课内阅读的基础上, 利用所积累的语言和掌握的方法阅读课外难易相当、意趣相近的古诗文, 达到举一反三的目的。这一步骤可用来检测学生的学习效果和知识掌握程度。

“正读、译读、品读、理读、背读、移读”这一教学流程, 不仅是古诗文阅读教学的新型课堂模式, 而且可作为学生课外阅读古诗文的一种行之有效的方法, 使学生阅读能力的培养臻于更高境界。

三、“自主阅读”教学的指导艺术

“自主阅读”教学, 以“对话”理论为基础, 以学生大密度地直接接触文本为特征, 充分体现了学生的主体性。如何做到课堂活而不乱、大而不散?这还需要教师充分发挥主导性。教师在课堂中的指导艺术主要体现如下。

(一) 设计合理

首先, 教师要在通读文本的基础上, 为学生每一步骤的读提供一个准确的目标性框架, 如识记、理解、运用等要求的具体化。

其次, 教师要从学科思维训练的角度为学生提供一个深浅难易相宜的方法性框架, 如朗读、默读、通读、精读等方式的选用, 对比、交流、归纳、概括等方法的选择。

再次, “移读”的内容, 教师要作精心的设计。设计既要有梯度、难度, 又要使学生在已有语言积累和阅读方法的基础上顺利进行, 从而有成功阅读的体验。

(二) 调控有度

学生的自主阅读有时呈一种无序状态, 随意性很强, 每一步骤都需要教师做好实时调控。教师在实时调控时, 要做到三个“有度”:文言知识要难易有度, 问题探究要深浅有度, 思维训练要收放有度。总之, 既要肯定学生的深度挖掘和创新发现, 又不能偏移既定目标, 费时费力过多。

(三) 点拨到位

学生的自主阅读有时会遇到困难, 需要教师作精准的点拨, 如《木兰诗》中对“互文”句的理解, 学生往往有知识上的障碍, 教师就要作出适时的举例点拨, 让学生充分了解句式特点而去寻找相应的文句加深理解。

诗文阅读教学管理 篇5

《语文课程标准（2011年版）》在“教学建议”中提出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”《语文课程课标》对于第三学段古诗文的阅读学习要求，表述为：“诵读优秀诗文，注意通过语调，韵律，节奏等体味作品的内容和情感。”因此，在古诗文的教学中要加强阅读指导，通过对诗文朗读中语调，韵律，节奏等指导，引导学生感知古诗文的韵律美，节奏美，并在朗读中展开想象，领悟诗文内容，体验情感。体会作者的内心情感及编者的意图有重要作用。

《秋思》这篇课文是人教版五年级上册的，同组的还有王安石的《泊船瓜州》和纳兰性德的《长相思》，这组诗词反应的主题是：思乡情。《秋思》文本虽然只有四行，二十八个字，可诗人那份浓浓的思乡之情怎样在课堂上与学生引起情感上的共鸣呢？

让学生在读中感悟诗情。先整首诗自由读，再个别读，小组读，要求读准字音，读出节奏，再师生配合读，读出这首诗特有的忧伤。接着课中导读，在理解了诗意的基础上，体会了诗人的思想感情，有了自己的个人独特的见解后，再让学生有感情地诵读，老师的引读、看意境读、想像读，最后熟读成诵。这样一层一层地读，让学生在读中读出自己的理解，读出诗人的思乡情，读出自己的体会，读出诗的韵味。引领学生在想象中丰富诗意。在深入备课后，我觉得诗中的“见秋风”可作为教学这首诗的突破口。“意万重”是这首诗的教学重点，也是教学难点。我觉得引导学生想象，丰富学生对“见秋风”和“意万重”的理解。这样对学生有体会作者的内心情感及编者的意图着举足轻重的作用。

师：谁能告诉老师你读懂了什么？

师：我读懂了词语的意思。

生：我知道了作者是看见秋风刮起就想家了。

师：哦，作者想家了。那是什么引起他的思乡情呢？

生：洛阳城里见秋风。

师：可是秋风看得见吗？

生：看不见。

师：那作者看见的是什么？

生：是叶子飘落、草黄了、雁子往南飞

师：是呀，落叶要归根、雁子要南飞，作者也想家了。那他看不见什么？

生：看不见年迈的父母、翘首遥望的妻子、幼小的孩子

师：是啊，那瑟瑟的秋风绞碎了诗人思乡的心，愁肠百转，他纵有千言万语又该如何倾述呢？

生：写家书。

师：可这是一封怎样的家书呀？你能从诗中找出句子吗？

生：欲作家书意万重。

师：意万重是什么意思？能跟它换个词吗？

是呀，纵有千言万语也表达不了诗人的心，这真是——（欲作家书意万重）

当学生对这首诗有了整体的印象后，我马上抓住诗眼“见”做文章。让学生想象“见到什么”“见不到什么”，“风是无形的，看不见但作者却感受到什么？目的是循序渐进地引领孩子们探究、品味“见秋风”。

诗人的“意万重”是诗的重点。当学生感受到张翰能弃官而回，而诗人却只能通过写家书来表达对家乡的思念，可久居在外，一生坎坷的诗人又岂止是思家呢？于是为了让学生更进一步了解诗人的“意万重”我让学生交流张籍的资料，让学生了解诗人的生平，帮助学生走进诗人的内心世界。学生对诗人有所了解后，我马上又让学生想象诗人的“意万重”可能

递进式古诗文阅读教学例谈 篇6

一、 初读感知,建立表象

师:诗是无形画,画在多读中,多读几遍,你的脑海中会浮现一幅幅与诗相关联的画面,读的遍数越多,画面越清晰。请大家自由地读这首诗,然后把你头脑中的画面描述给老师听一听。

生1:老师,读了这首诗,我的脑海里浮现出这样一幅画面:清澈的池塘边长满了野草,落山的太阳红红的,牧童横坐在牛背上吹着笛子,自由自在的样子真可爱。

生2:好一幅山村田园图画:清清的池塘边,野草茂密,远山、落日倒影在池塘里多美呀!牧童骑在牛背上吹着短笛,正准备回家呢。

生3:我读了这首诗,耳畔像是回响着悠扬的笛声,四周的小鸟也被吸引过来,在池塘的四周飞来飞去……

师:了不起,你们初读此诗,就能在脑海中产生这样美的清晰画面,能相互再说说吗?(生相互热烈地交流)

二、 潜心研读,读出意象

师:刚才我们是从整体上诵读这首诗,在脑海中建立了诗的画面形象。接下来,我们抓住一些字词深入理解一下,看能否把这些词所表达的意象加以想象并用语言表达出来。仔细默读,抓住“满、衔、浸、横牛背、信口吹”(投影诗句和加点字)这些词,边读边记下你的理解,等会儿汇报交流。

(生静悄悄地边读边记,很投入)

生1:一个“满”字,活生生地写出了野草的丰润与茂盛,池塘里水的充盈与灵动,大自然给人以生机勃勃的感受。

师:好,你理解得很深刻,能按照你的理解读一读这句话吗?

生1:(读)草满池塘水满陂(强调“满”字,语调轻盈活泼)。

生2:诗中好一个“衔”字,把落日与山写活了。落日渐渐入山,山与山之间的豁口像是张大的嘴巴,要吞进落日。

生3:“浸”字也用得好,把落日倒影在波光粼粼的水面上的情景展示在我们面前,让我们感受到田园的静谧与美丽。

生4:“横牛背”,是说牧童不是骑在牛脊梁上,而是横坐在牛脊背上,显得悠然自得。读了让我眼馋,恨不得也跳上牛背和牧童一起,享受田野放牧的快乐。(众生笑)

师:是呀,情景这么美,村晚的世界这么有趣,你能通过诵读表现出来吗?

生4:牧童归去横牛背(一边读,一边悠然地晃着脑袋,很幸福的样子,大家也跟着晃着脑袋读一遍)。

师:看,大家读得多开心,我们都快变成牧童了。

生5:“信口吹”,就是很随意地吹,无拘无束、无忧无虑,很开心的样子,像这样(表演吹奏短笛的样子)——

师:你们真会读书,把一个个原本陌生的文字读懂了、读透了,真了不起!现在能否同桌相互说一说,把你对诗文的深刻理解用生动的语言描述一番?

(生相互述说,都很投入,几分钟后,再一次汇报交流,略)

三、 联系生活,拓展想象

(师播放牧童音乐,伴随多媒体动画“牧童归”画面,生随着乐曲边拍边唱)

师:读了《村晚》这首诗后,比较你与牧童的生活,你有什么感想呢?

生1:我们与牧童相比真是太苦了。我们生活在城里的孩子像笼子里的小鸟,很少接触大自然,享受不到心灵放飞的自由。

生2:我们如果也能像牧童那样无忧无虑地生活多好啊,你看人家牧童没有作业的压力,在大自然中自由自在的……

师:是呀,与牧童比,我们是有一些让人不满意的地方。但是,牧童也有那个时代的不足,我们今天哪些快乐是他们体验不到的?

生3:我们能看电视、听音乐,能唱歌、跳舞,我们还能上网游戏。

生4:我们到少年宫去游玩,跳蹦蹦床,闯“迷宫”。我们可以到游乐场去开电车、坐空中飞船……我们现代人有现代人的快乐生活,我们的生活比牧童时代更丰富。

师:对呀,生活在今天的我们更开心,学习虽然苦了点,但是,那是我们应该肩负的对国家未来的责任呀!

祝禧老师教学《村晚》这首诗时,力求通过“表象阅读,意象阅读,想象阅读”三层次递进,引导学生走进“牧童”的田园文学世界。教者通过文字阅读、文学阅读、文化阅读三个层面,层层递进,引导学生潜入诗歌的优美意境:一读诗文建表象,其目标定位是引导学生从整体入手,让学生反复诵读,与文本对话,走进文本,理解文本,在脑海里初步建立田野风光的图像画面,为第二轮研读文本奠定基础;二读诗歌的目标定位,是通过组织学生对文字的咀嚼品味,欣赏与感悟,引导学生读出文本的深刻内涵,即文学形象与文化蕴含,教学中,教师组织学生通过读牧童诗、赏牧童画、说牧童生活让学生亲近自然,领略与品味乡村田园的宁静悠远与盎然生机,学生们全身心地投入大自然的怀抱,大家的心灵得到一次快乐的放飞;三读诗文的目标定位,是从文化的角度引领学生认识、理解不同时代的儿童文化。教者先引导学生依托文境展开想象,让学生感受牧童生活的情趣,并与牧童的生活比较,引出对不同时代儿童生活价值的讨论,通过思维碰撞,把学生带入更高的精神世界。

诗文阅读教学管理 篇7

从此文中颇能看出欧阳修散文的特点,我们通过它认识欧阳修, 认识欧阳修的散文,认识古人的家国情怀。下面就三个方面谈一点自己的教学设计及教学体会。

一、从“呜呼”看文章感情强烈的特点

承唐启宋的五代,是一个黑暗混乱、灾难深重的时代,文章用 “呜呼”感叹开头,是深感于五代这黑暗的乱世,是深感于庄宗不能修明政治以致失败,是深感于伶官祸患以致身死国灭,而发出的深沉的感叹,“岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?”感叹成败的原因都由于人事,由于人事不修致使招致覆亡。 作者开头的感叹一直灌注到这里。最后说:“夫祸患常积于忽微, 而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!”感叹庄宗不能修明政治,反而溺于伶人,因而失败,并以此劝诫后人。从开头到结尾一直充满着他的感叹。感叹中一方面是强调人事,因为“天命”难测难明, 而“人心”“人理”可揣可测,他感叹的侧重点就落实于人事:另一方面也在于劝诫后人,希望后人从这一国一君的兴亡教训中,领悟盛衰之理,在于人事。他怀着经世济时之诚,对此衰世深有感触, 不忍不言,“不言无以惩于世”(刘熙载的《艺概》)。是深沉而强烈的感情,也是“深得畏天悯人之旨”。(刘熙载的《艺概》)。

二、从“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”看文章结构严密的特点

欧阳修文章结构严密,富于逻辑性。开头感叹词“呜呼”后, 即用“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”一句是全文的主旨, 也是领起全文,在一篇之中反复说明,申明“盛衰,在于人事”, 可以说是“一篇之中三致志”(司马迁《史记·屈原列传》。“世言晋王之将终也……可谓壮哉!”写庄宗接受遗命,受矢,藏矢祖庙,用兵则请其矢负而前驱,凯旋后则纳矢,系燕父子以组函梁君臣之首后还矢先王。庄宗确实是无忘其父之志,其作为足以让晋王含笑九泉,其志,其意气气脉灌注,盛到极致,于是大事可成。“及仇雠已灭……泣下沾襟,何其衰也”,对比何等强烈,仓皇出逃, 士卒离散,庄宗与群臣相顾失措,断法而誓,泣下湿襟,已经和之前用兵之时不能比了,晋王有知,此时当掩面而泣了。其狼狈,其惨烈,衰到极致,父子一生事业付之流水。“一盛一衰,皆自于人”, 照应前文,第二次申明文章主旨。“故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。” 这一个对句又是一盛一衰,第三次申明盛衰之理,在于人事。全文以盛衰二字作为线索,最后归本于人事,结构极为严谨。

三、从“庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。”看文章婉转含特点

“庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。”一句是文章第一段的继“呜呼”“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!” 后的第三句话,用庄宗的得失这一事实来论证盛衰之理,在于人事。 而对庄宗之盛的叙述,可以说是通过“赐矢,受矢”这一个极为典型又极为婉转含蓄的细节来表现的。晋王赐矢,庄宗受矢,藏矢, 请矢,负矢,纳矢,还矢,不管是赐,还是受,对晋王和庄宗都有特别含义,此处写来显得含蓄而不直露,和“盛衰之理,虽曰天命, 岂非人事哉!”直接明确地表达主旨不一样。首先,以可以待引而发的矢赐予庄宗,矢是兵器,是在表达于战事解决问题,三矢就分别指向了三件事情。“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹,与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁”王禹偁《五代史阙文》记载为:“一矢讨刘仁恭”“一矢击契丹”“一矢灭朱温”,一矢代表一事,明白无误。其次,“矢”代表的是先王的遗志,“与尔三矢,尔其无忘乃父之志”,于是,“赐矢”是父亲以未竟遗业授予儿子,期待儿子完成自己的事业,大有完成吾业方为吾子之意;“受矢”就是儿子接受了这一遗命,有子承父业之意。“赐矢,受矢”表达的就是最为传统的子承父业。第三,《尔雅·释言》解释为“矢,誓也,” 指的是父子相约的誓言,文中借指父子相约,而且此父子相约是在特定的情况下,是晋王临终之时,以国事寄于儿子,而儿子“受而藏之于庙”就是接受了这一誓约。一“矢”字婉转含蓄地表达了不尽之意。

而且,“呜呼”“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”“庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。”三句话就是文章开篇第一段,即第一段就明确题旨,就明确全文行文思路。这样的文章会比学生手头上的范文强得多,这就是最好的范文。

但是高中语文阅读教学普遍存在着不重视文本解读的问题。阅读中急功近利,急于从标准答案里去解读文本,却忽视了阅读的本质,忽视了文学素养、阅读审美的培养,致使一篇文质皆美的古代散文在学生那只剩下枯燥的字词意思的背诵,学生厌倦了读古文。 编者想借此让学生传承中华民族的文明,想陶冶学生情操的目的就付诸东流。

诗文阅读教学管理 篇8

一、巧用多媒体, 渲染氛围, 品味古诗语言之美

古诗是我国文学百花园中的一朵奇葩, 它精炼含蓄、意境深远、音韵优美。“自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。”这是唐代著名诗人刘禹锡所写的《秋词》, 这首诗不仅一、二、四句押韵, 而且句内平仄交错, 句间平仄相对, 语言音韵和谐, 朗朗上口。尽管古诗的语言优美, 教学地位重要, 但古诗的抽象概括、精练含蓄却给学生理解上带来了困难。教师在古诗文阅读教学中如果巧妙地引入多媒体技术, 在示范朗读或播放名家经典朗诵录音时配上能够体现古诗优美意境的古典音乐, 就能使学生在认真聆听、反复诵读的过程中自然而然地产生乐感, 品味出诗歌的音韵、节奏之美。

二、巧用多媒体, 展现图像, 感受古诗画面之美

古有“诗中有画, 画中有诗”之说, 画所以似诗, 是情在其中;诗所以成画, 是读者或作画人用情的结果, 因此, 读书品诗全在一个“情”字。透过画面去看诗意, 画中之意才能突现出来。例如, 在教王维的《山居秋暝》时, 教师可先用多媒体播放一段高山流水之曲, 再展示王维的形象, 在清新优美的旋律中, 再展示山林自然风光, 薄暮之景, 皓月当空, 山泉清洌, 幽静闲适, 清新宜人山林风光自然会浮现在学生脑海当中。这些声、画无疑可以引导学生进入一种美好的境界, 体会到山水的魅力, 更好地感受到古诗的画面之美。

三、巧用多媒体, 创设情境, 领悟古诗意境之美

古典诗歌的特点是有很强的抒情性、语言的跳跃性和深远的意境。所谓的意境就是指文艺作品中所描绘的生活图景和其表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。舒缓、轻悠的旋律, 优美、和谐的诗画可以调动学生积极的思维, 唤起丰富的想象, 对学生更好地理解诗歌的意境可起到很好的促进作用。因此, 在古诗文课堂教学中, 教师如果能够巧妙运用多现代教育技术创设情境, 引导学生更好地领悟诗歌的意境之美, 必然会达到事半功倍的教学效果。例如, 唐代著名诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》中有一千古名句:“忽如一夜春风来, 千树万树梨花开。”学生对于这一句诗的理解较为困难, 因为学生从未体验过边塞地区独特的生活。为了让学生更好地去体味诗中的意境, 在教学中教师就可以恰当地运用媒体播放与诗意相符的古筝乐曲《送别》, 展示漫天飞雪的塞北风景图。深情的乐曲、苍凉的旋律, 渗透到学生的心灵, 学生想象的翅膀自然张开, 思维的空间无限扩大, 学生的视野一下子被拉到了古代的塞北雪原, 只见在那寂静、空旷的塞北雪地上, 友人已经远离, 唯有渐行渐远的马蹄印, 但是诗人还在深情地遥望友人离去的方向。在媒体的辅助下, 再加上学生对语言文字的揣摩, 那幅依依不舍、怅然若失, 言有尽而意无穷的送别诗意图便会跃入学生的脑海, 这对于学生更好地感悟祖国西北边塞的壮丽雪景与友人送别浑然交融的意境之美起到了很好的促进作用。

四、巧用多媒体, 再现画面, 引领学生理解古诗的哲理之美

抒情言志是古诗的一大特色。生动的景物描绘中往往蕴含着深刻的哲理, 古代诗人在写哲理诗时习惯借助“景”“物”“人”“事”“生活”来阐发观点, 传达哲理。如“山重水复疑无路, 柳暗花明又一村”是千古传诵的经典哲理名句。由于诗中蕴含的哲理往往表现得含蓄、自然, 不露痕迹, 许多学生在阅读鉴赏哲理诗时经常无从下手, 无法真正品味出其中的道理。如果教师在教学中运用多媒体课件再现诗句“山水萦绕, 山路弯弯, 林中垂柳成荫, 山花绚丽耀眼, 一条山路穿林而过, 更有美丽的村庄隐藏在树林深处”的动态画面, 将抽象变为具体, 化深奥为浅显, 使诗句蕴含的哲理通俗化、直观化, 学生自然会豁然开朗, 稍加思考之后, 便能很快说出诗句之意, 进而体会到诗中蕴含的深刻哲理———不论前路多么难行、难辨, 只要坚定信念, 勇于开拓, 人生就能“绝处逢生”。

适当地运用图像、声音、动画, 可以渲染气氛, 创设情境, 对理解诗中含蓄的诗意很有帮助。所以, 教师应在古诗阅读教学中巧妙、恰当地运用现代教育技术, 把古诗抽象的语言文字同具体可感的真实事物联系起来, 提高学生对古诗文的鉴赏能力, 进而优化古诗文阅读教学。

参考文献

[1]孔维宏, 高瑞利.关于中初中现代教育技术和课程整合实践的研究.

[2]黄宇星.现代教育技术与课程改革策略.

[3]王倩.现代教育技术在语文教学中的应用及发展趋势.

拓展阅读古诗文 篇9

一、以课本为载体举一反三, 进行古诗文拓展阅读

语文不是靠教师教给学生的, 而是靠学生自己读出来的。我们的教学往往过多地拘泥于教材, 课堂容量过小。课本是教学的凭借, 但不是唯一的凭借, 我们不能过多地受教材的约束, 应将本该属于课外阅读的材料带进课堂, 融入教学过程。从作者或诗词的情感出发选择阅读材料, 是一条有效的拓展途径。

如, 在学完了李白的《赠汪伦》一诗后, 我在课内组织了一次小小的朗诵赛, 让学生来背诵诗人的其他诗篇。如果是教材里从来没有出现过的, 就在黑板上写下来, 集体读一读, 背一背。这样的环节设计不局限于一节课、一首诗, 而是以点带面, 扩展了学习的内容, 丰富了学生的知识。又如, 在教学《示儿》一诗时, 我先介绍作者及背景, 而后课件出示《题临安邸》, 让学生谈谈读后的感受, 然后再告诉学生, 这些事发生在民不聊生的南宋时期, 那些“游人”是南宋的统治者, 学生的愤懑之情油然而生。接着, 我紧扣“悲”字, 引入陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》以及其他诗句, 如“上马击狂胡, 下马草军书”、“僵卧孤村不自哀, 尚思为国戍轮台”、“一闻战鼓意气生, 犹能为国平燕赵”……在学生心目中一个立体的陆游站立起来了, 其他教学目标的完成也就水到渠成, 达到了满意的教学效果。

实践证明, 将课文与阅读材料有机结合、相互渗透, 能够达到耗时少、效率高, 开开心心学语言的境界。

二、从学生兴趣出发, 进行古诗文拓展阅读

有人担心, 小学生能背诵, 不能理解, 这种做法好吗?是不是有点急功近利?这种担心是可以理解的, 我提倡先“吃”下去后“消化”, 应允许学生在长期积累的过程中逐渐消化以至顿悟。因为对于古诗文, “少小”时读, “老大”时会有自然而然的理解与诠释。有一次我外出旅游, 夜间坐车, 看到车窗外新月一轮, 山野清静, 顿感“野旷天低树, 江清月近人”之语不虚。正如不登泰山不知“齐鲁青未了”, 不到西湖不知“淡妆浓抹总相宜”。

诗文阅读教学管理 篇10

在这样的背景下, 我们学校的校本教材——《经典诗文诵读》正式出版。这套书分为六册, 内容包含三字经、弟子规、唐诗、宋词、元曲、论语、孟子、道德经、格言警句, 还有一些经典的古文等, 是一个非常好的引导小学生诵读经典的载体。但是, 如何恰当地运用好这本教材, 让学生在读古文、诵经典中不断地积累知识, 厚实自己的文化底蕴呢?

一、山重水复疑无路——诵读小误区

教育家孔子说:“不学诗, 无以言。”的确, 学校开展经典诗文诵读的校本课程, 使学生对经典诗文有了更多接触, 提高了学生学习古诗文的兴趣, 拓展了视野。但是, 在教学实施过程中, 有的教师教学的盲目性和随意性较大, 步入了以下几个误区:

1. 诵读指导不科学

教材拿到手, 可是由于教学时间有限, 有的教师只是让学生逐条逐首背诵, 缺乏统一的指导和引领, 学生囫囵吞枣, 不能很好地吸收和积累。而有的教师却又教得过多、过细, 把校本课程当做学习的教材, 失去了原本教材编写的本意, 也加重了学生学习的负担。

2. 诵读时间不充分

为了节省时间, 有的教师采用填鸭注入式的串讲方式, 往往会在一个早读课上一口气学好几首, 致使学生没有思考的时间。一节课40分钟, 学生诵读的时间不到5分钟。而有的教师为了不打乱教学进度, 就把诵读经典诗文全部安排在了课外或是放学后的作业。缺少一定的检查和督促, 对于一些原本在学习上自觉性较差的学生来说, 这套教材就形同虚设。

3. 诵读示范不重视

语文教学没有读书就没有一切, 读书可以使学生走进书的境界, 走入作者的心灵, 达到“书我一体”的境界。学习课文如此, 诵读经典更是如此。我们经常看见教师让学生自己一遍遍地读诗文, 却很少有老师给学生做示范, 带领学生诵读。而在我们的古诗文中, 生僻字、通假字比较常见, 特别是一些古文的学习, 如果教师事前不做任何示范就放手让学生自读, 那么学生读错字音, 读断句、破句的情况就会不断出现, 这样的诵读效果就不容乐观了。

二、柳暗花明又一村——诵读小策略

小学语文教学中的经典古诗文诵读是一项复杂而长期的系统工程, 要达到良好的教学效果, 还应讲究几个小策略。

1. 问渠那得清如许, 为有源头活水来

此策略的中心是激发兴趣。孔子曾经说过:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”小学古诗文诵读教学, 切忌让学生望而生畏, 而应该充分挖掘各种资源来激发学生学习的兴趣。古诗文里有丰富的知识, 有动人的故事。教师要充分利用这些资源来提高学生诵读经典的兴趣。如诵读《三字经》时, “香九龄, 能温席, 孝于亲, 所当执:融四岁, 能让李, 弟于长, 宜先知……”这里面所蕴含的一个又一个动听的历史故事, 可以让学生兴致盎然, 诵读也就变得特别有趣了。学习岳飞的《满江红》时, 适时插入有关岳飞抗金的影视资料, 学生心中那种壮志豪情顿时被激发出来, 还可以更好地帮助他们理解诗人的情怀。“兴趣是最好的老师”, 当学生被古诗文中一个又一个精彩的故事所吸引的时候, 经典诗文诵读就是一个挖不尽的宝藏, 他们会迫不及待地捧起它, 诵读它。

2. 随风潜入夜, 润物细无声

此策略的中心是探求意蕴。古诗文的诵读, 须由浅入深, 步步为营, 引导学生领会诗的意境, 置身其中体味作者情感, 从而陶冶学生的情操, 培养其丰富而高尚的情感。古曰:“夫缀文者情动而辞发, 观文者披之以入情。”体会了诗的情感, 也就把自己的情感体验与诗文建立起了一定的联系, 将诗外在的语言表现形式内化为了自己的内心体验。主要的小技巧有: (1) 想象意境。借助联想和想象, 可以感受古诗画面的意境氛围。 (2) 音乐渲染。播放一段符合诗情诗境的乐曲, 并配乐诵读, 对帮助学生理解诗歌, 领会诗的意境是大有裨益的。

3. 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同

此策略的中心是合理拓展阅读的边界, 整合教材, 拓宽内容。具体的方法是进行诵读课单元辐射学习:以教材出现的古诗为基点辐射, 连带出其他相关的古诗来学习。如在教学苏轼的《题西林壁》, 就把《经典诗文诵读》中苏轼的诗词都进行统一的归纳, 感悟诗人在不同的时代背景和生活际遇中不同的情怀;学习白朴的《天净沙·秋思》, 就回顾《经典诗文诵读》中马致远的《秋思》, 或是插入其他《天净沙》的词进行教学。这样把语文教材和校本教材结合在一起, 既提高了学生诵读古诗文的效率, 又让校本教材成为学生学习课文的有利辅助, 真是一举两得。

浅议初中古诗文阅读教学激趣法 篇11

一、导语激趣

俗话说,“好的开头是成功的一半”,精彩、新颖、扣人心弦的导语,一下子就能吸引学生,引人入胜。如教学《三峡》,引导学生背诵李白的《朝发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”诗句,然后问:“有谁见过三峡的景象吗?”引发学生进入三峡的壮美景象中,激发学生一种向往之情。由“一位缺乏军事才能但又是明君”这句矛盾的话引出《曹刿论战》…。好的导语设计,让学生先入为主,为学生阅读课文创造了一个前提条件,驱动和控制了学生的心理,使之更易接受知识和技能,给人以启迪,催人奋进。

二、活动激趣

语文阅读教学过程,应是师生双边的活动过程。为了调动学生积极参与,乐学语文,愿上语文课,不怕古诗文,我采用了多种形式的教学活动,使学生觉得枯燥无味的古诗文教学课上得生动活泼,学生兴趣盎然。如教学《核舟记》,课前要求学生准备画具,课堂上通过记忆把“核舟”画出来。许多学生一下子就来了兴趣,但也有些学生说“太难了”,“让我们看看书吧”。在学生充满求知欲时,老师允许他们看一会儿书,蓄足的势一下子变成旺盛的活力,由兴趣转化为想学,由想学转化为能学,由能学转化为会学,学生很快就感知了课文内容,取得了满意的教学效果。教学《扁鹊见蔡桓公》,可把课文编成课本剧让学生上台表演,教学《愚公移山》可针对愚公愚不愚开辩论会。此外,还可以分角色朗读、背诵比赛等语文活动,使学生尝到成功的甜头,从实践中激发学生学习古诗文的兴趣。学生在实践中才智得到发挥,就会有快乐的情感体验。

三、诵读激趣

根据《课程标准》的要求,初中学生要能背诵一定数量的古诗词,具有初步鉴赏古诗词的能力。因此,在古诗词的教学中,诵读显得尤其重要。诵读是进入诗的意境的最直接、最感性的方法。通过教师抑扬顿挫,声情并茂的范读,挑起学生的朗读愿望,然后通过领读、分组读、交叉读、齐读等形式多样的诵读,这样就会很容易把学生带到诗词的意境中,初步感悟诗词的韵味。如教学马致远的《天净沙秋思》,先让学生朗读成诵,学生很快就会悟到词中的几种意象,经过老师略加点拨,就会明白众多意象构成行旅之人孤独寂寞凄凉的意境,从而理解词的思想内容。

古人云:“读书百遍,其义自见。”学习一篇古文,首先要从诵读入手,诵读分范读、齐读、分组读、个别读、交叉读、分角色朗读等多种多样的形式。通过教师范读,使学生读准字音,分清句读。指导学生通过不同形式的诵读,达到既定目标,能初步感知课文内容。在诵读过程中多给予表扬和鼓励,使学生增强自信心,激发学生的探求欲望。如教《扁鹊见蔡桓公》一文,先由教师范读,读准字音、句读,然后通过学生自读、分角色朗读等,使学生初步了解课文内容,再进一步分析课文,学生就会很容易理解,读起来自然有兴趣,效果就不言而喻。

四、想象激趣

课要上得有趣,引导学生想象课文内容也是一种办法。即力求把单调的文字符号变成形象生动的画面,或引导学生通过想象走进课文,面对面与作者或文章的主人公对话,在空间和时间上缩短读者与作者、及主人公之间的距离,使远古的画面走进学生脑海,使古代人物的思想注入现代的内容,使学生觉得新奇,激发学生探究的兴趣。如温庭筠《梦江南》的教学,抓住“独”、“倚”、“脉脉”等词,要求学生展开想象,口头描述诗的意境,学生很快就描述出这样一幅广阔、多彩的美人凭栏远眺图:一位少妇盼望丈夫归来,终日呆立楼头,仔细数着江面上来来往往的帆船,面对着江水悠悠,夕阳依依离去,总是失望惆怅。想到这些就不难理解词人笔下的怨妇思夫的愁苦难熬之情。通过想象联想的手法,让学生面对面跟古人对话,将学生与作者的距离拉近。以现代人的思想去评析古人古文,使学生有话可说,激发学习兴趣。如教《鱼我所欲也》时,在学生理解课文内容的基础上,引导学生对孟子“性善论”的讨论,增强学生辨别是非的能力。教学《隆中对》时,引导学生跟诸葛亮对话:你认为对策合理吗?假如诸葛亮站在你面前,你会对他说什么呢?这样,学生用现代的观点去想象,大大增强了阅读兴趣,既学习了文言知识,增强学生分辨是非的能力,又锻炼了学生的口语表达能力,真是一举多得。

五、板书激趣

板书是为了引起学生注意,激发学生兴趣,突出重点,突破难点。初中古诗文教学的一个重要内容就是诵读。因此板书的原则必须忠于文本,突出重点,易于背诵。如苏轼《江城子》可设计如下板书:

根据不同诗文内容采用不同的板书形式,可树状、网状、表格、图画等。如果是比较、总结性质的可用表格,语文知识结构可用树状。如教第五册第 25课《诗词五首》总结时,可将“作品、作者、体例、出处”等内容用表格列出来,使学生一目了然。同时,还可学习魏书生老师“懒”的做法,故意将一些易错的字不写或写错,让学生填写或改正,激发学生改错别字的习惯。有时为了激励学生的参与意识,归纳内容、写段意等可由学生板书。这些都能有效调动学生学习的积极性。

如何指导初中学生阅读古诗文 篇12

《语文课程标准》中明确要求“让学生多读 ,通读诵读, 培养学生对文言词语、文言句式的敏锐的感受”。根据这一点我采取了引导学生预习、阅读,自己先初步明白文意的方法。在学生读课文之前,给予学生明确的提示, 要求学生第一遍通读课文, 勾出生字、词,借助注释或工具书明白它的音、形、义;第二遍阅读,疏通文章文意,理解文章的结构层次,初步把握文章中心;第三遍阅读,将自己在理解中的难句找出来,准备在课堂上提出问题解决;再试着说明一下文章写作特点, 最后准备把课文用故事形式讲出来。坚持用这种方法指导学生,可以培养学生良好的阅读习惯。

二、挖掘内涵,打动学生

古诗文中包涵着博大精深的思想, 至今仍闪烁着智慧的光芒, 而语文教材中的古诗文大部分经过千百年洗涤的经典文章。诸葛亮《出师表》中的“鞠躬尽瘁,死而后已”,范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,都是我们中华民族精神的精髓体现。宋代范仲淹“不以物喜、不以己悲”教给我们的胸襟须像天空般旷达。伟大的浪漫主义诗人李白《将进酒》中“天生我材必有用,千金散尽还复来”,《行路难》中“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”都是充满了自信和对理想和未来的追求,也是激励我们不断努力的动力。老子的“千里之行,始于足下”,韩愈的“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”,更是我们学习的座右铭。

三、立足课堂,内外延伸

课堂教学是整个语文教学的核心部分。但只是把目光放在课堂教学上是不行的, 我们还要把课堂的知识带到课外,做到内外的结合,找一些浅显的课外阅读的文言文语段,给学生适当讲解,既吸引兴趣又增加知识。只有在了解历史的基础上,才能对作品的文化内涵有足够认识。诗圣杜甫《茅屋为秋风所破歌》《石壕吏》、“朱门酒肉臭,路有冻死骨”都深刻表现了当时的唐王朝由盛转衰中的战乱状况。而李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”等诗句,则与李白所处唐代鼎盛期是密不可分的。除了理解内容,另外,在了解历史的前提下再学古文,更能增添学生的兴趣。我们看《三国演义》了解了三国历史,那么对诸葛亮的《出师表》兴趣和理解不会更好吗?我们看《汉武帝》又怎会对“发愤著书”的司马迁“史家之绝唱”的《史记》不动情呢?因此在学古诗文时,教师把古诗文包含的历史背景尤其是历史故事讲讲, 把作者的人生经历、思想、性格气质等等都做了解,不仅能帮助学生很好地理解诗文内容, 而且能激发学生学习古诗文的兴趣,起到事半功倍的教学效果。

四、反复朗诵,内化感悟

古人云:“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”,“书读百遍 ,其义自见”。何况古诗文大多文字优美 ,意境深远,韵味十足,越读越有感觉。学生由于初学,对诗文的理解和感受不一定很深, 但是如果老师带领,熟读文章,细嚼慢咽,久而久之,学生定能感受到歌曲一样的魅力。如欧阳修《醉翁亭记》一文中, “若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也……”在朗读中,那种景象不自觉会沉浸其中。陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,苏轼的“人有悲欢离合,月由阴晴圆缺”,白居易的“乱花渐 欲迷人眼,浅草才能 没马蹄”,叶绍翁的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”, 晏殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”, 刘禹锡的“东边日出西边雨 , 道是无晴却有晴”,“山不在高 ,有仙则名;水不在深,有龙则灵”等,句句琅琅上口,沁人心脾。真是“欲穷千里目,更上一层楼”。

五、勤于积累,养成习惯

老话说:“授之以鱼,不如授之以渔。”不管学习什么知识,都应该勤于积累,善于总结方法,学古诗文也不例外。古诗文中同样有许多方法性的东西,不断积累,一经掌握,将大有裨益。所以我们教师还应该在这些方面加以重点讲解: 1.文言句式。2.古今异义词。3.通假字。4.词性活用。5.文言虚词等等。让学生领会古诗文的特点,掌握学习古诗文的方法,从而达到触类旁通、举一反三的效果。古诗文浩如瀚海,只有掌握方法,提高能力,才能吸取其精华,达到“以不变应万变”,为我所用。