进行古诗文教学

进行古诗文教学（精选12篇）

进行古诗文教学 篇1

古诗文洋溢着中国文字的魅力,充满了古人的智慧和情感,它博大精深,灿若繁星,千百年来,滋养着代代中国人。当今语文课本选入的古诗文上及《诗经》,下至元曲,都是一些文质兼美、脍炙人口的佳作,其中的警句妙语,思想精华对学生的人生观、价值观、审美观也能产生深远的影响。那么,如何开展古诗文教学?下面,笔者就结合教学实践谈几点看法。

一、借助音乐来营造氛围

古典诗词与音乐有着密切关系,音乐和文学同被称为人类的灵魂,在震撼人的心灵方面必然有着其相通之处。所以,在我们的语文课堂上,教师可以借助音乐来营造氛围,激发学生学习兴趣,让学生在音乐中展开想象,感受作品的魅力。如,教授李煜的《虞美人》一文时,教师可以给学生听听那首《春花秋月何时了》;教授苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一文时,可以听听电视剧《三国演义》的片头曲;教授白居易的《琵琶行》一文时,教师可以采用琵琶曲作为背景音乐。通过“听”的形式,在悠扬旋律的伴奏下,学生不再拒绝古典诗词,沉浸于诗词,将诗词牢牢记在心中。

二、引导学生感悟诗歌的哲理

许多诗歌浅显易懂却蕴涵着深刻的哲理。作为一名语文教师,我们要引导学生不能局限于对诗歌内容的理解,要引导学生进行全面思考,以领悟诗中蕴含的深刻哲理。如,苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。由于我们所处的位置不同,看问题的出发点不同,要认识事物的真相,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。教学时让学生联系生活实际明白看事物不能只看一面,悟出“当局者迷,旁观者清”的道理。再让学生从生活当中去找找类似的例子,让其从不同的角度深入作品,帮助他们更好地把握诗歌主题,从字里行间感悟诗歌蕴含的深邃哲理。

三、引导学生体验诗人的内心情感

诵读诗歌就是揣摩诗人的心声。作为语文教师,进行诗歌教学时,要引导学生深入诗人的内心深处,体验诗人的内心情感。如,杜甫的《春夜喜雨》描绘并赞美春雨的诗,主要表达诗人喜悦的感情。笔者进行教学时,先让学生借助自己的生活体验描绘雨后的春色,创造出一个清新、绚丽、美妙的新世界,表达了自己对春雨的由衷赞美,以及无比喜悦的心情。再让学生带着这种心情去读这首诗。经过这样的体验,学生对这首诗以及杜甫本人就有了更深刻的理解。当然,为加强学生在诵读时的情感体验,我们可以利用多媒体范读不同风格的教师的朗读,或在学生诵读时配上相应的音乐,并在屏幕画面上显示醒目的插图、动画等。借助多媒体技术的导读方法,增添了艺术感染力,学生便能较好地把握吟诵时的情感体验。

四、引导学生想象

诗歌离不开想象,想象性是诗歌的一大本体特征。诗性的智慧是以想象为形式的创造性思维,它的形式是想象,结果是创造。诗从根本上说,是生活的反映,但绝非是生活的简单叙述,而是一种想象的加工。如,杜甫的名句“随风潜入夜,润物细无声”,“潜”和“润”这两个字就容易激发起读者的想象,使读者想到春雨来了,在苍茫的夜晚,随风而至,悄无声息,滋润万物的景象。所以,我们在诗歌教学中可以借助诗句中的意境,引导学生丰富的想象,激发学生的诗性智慧。笔者在诗歌教学中,无论是“大漠孤烟直,长河落日圆”那边塞苍凉的壮丽,还是“小桥流水人家”江南的静谧之美;无论是“茅檐低小,溪上青青草”清雅的水墨意韵,还是“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”的清朗自然,轻松愉悦,这些形象之美没有作详细的分析讲解,而是让学生闭上眼睛,借助自己的想像,再现诗中的画面,用心灵感受那诗意之美。

五、举办古诗文主题活动

古诗文的学习应采取丰富多彩、生动活泼的形式进行,不能呆板单一,这样才能激发学生的学习兴趣。在实际教学中应立足课堂,延伸课外,指导学生举办各种形式的古诗文主题活动。多种形式综合背诵,灵活且富有变化,给学生带来了吟诵古诗文的乐趣,避免了背诵的枯燥性。通过引导巧背,使学生储存了丰富的语言材料,有效地实现了量的积累。通过这些寓教于乐、丰富多彩且学生喜闻乐见的活动,能激发学生强烈的学习欲望,激励他们主动去阅读积累,从而更加喜爱古诗文。

进行古诗文教学 篇2

今天，听了方智范教授讲了古诗文教学，我感受颇深。古诗文是我国优秀文化的瑰宝，是小学语文教学的重要组成部分。方教授说“古诗词包括文言文的积累，我们不要仅仅把它看成一种语言的积累，语言材料的积累，其实它也是思想、情感、形象多方面的积累，包括古人生活经验的积累。这些诗篇融入他们的血液中成为他们的一种营养，我想是终生受用的。诵读的方法，可以形成一种积累的快速反应机制。在小学阶段的古诗文教学中求之过剩，做过多的理性分析，这是应该避免的。”如何更有效地进行古诗文教学呢？

我觉得改变教学观念是关键，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。结合平时的教学，也谈谈古诗教学的一些体会。

一、读好诗文

“读书百遍，其义自见”，古诗文的教学也同此理。让学生反复吟诵，自己发现问题、提出问题并解决问题，把教师的不厌其烦讲解变成学生的读书去感受，读好诗文力求做到：

1、正音听读，读得文通字顺。

教师要范读，让学生注意听，小声跟读，再模仿诵读，掌握正确的朗读方法。

2、注意重音。重音处理得好，才能准确地表情达意。高音表示兴奋、喜悦的感情；低音表示肃穆、悲哀的感情。

3、注意语调。诵读时，根据内容处理好语调的平淡、上升，就能更好地把握作者的感情。

4、注意节奏。诵读中的节奏须着眼于全篇。感情欢快的，可用快节奏，感情忧郁的，可用慢节奏。

二、想象品读，渐入意境

意境是由作者的主观感受和客观景象融合而成的，而作为主观感受的“意”又往 往寄寓在客观景象的“境”中，因此，教师在古诗教学中要引导学生入其“境”，才能使学生“悟其神”，会 其“意”，真正领悟到古诗的意境美。反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。因为诗歌的语言是高度凝炼的，它用极有限的字数表达极其深刻的内涵，不展开想象，就无法深入作品内部，就无法走进诗人创设的意境，无法体会诗人要表达的思想内涵。我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗人的意境。

三、寻找拓展基点，实现能力迁移

进行古诗文教学 篇3

摘 要： 古诗文教学在小学语文教学中是一个重点，也是一个难点。在当前新课程改革的强劲东风下，课堂教学必须改变古诗文教学现状，教师必须从“一张嘴、一本书、一支笔”的传统教学中走出来，给古诗文教学注入现代元素。有机整合信息技术与古诗文课堂教学，实现教与学的双向完美融合。

关键词： 多媒体 古诗文教学 利弊

古诗文教学如一块难啃的鸡肋，在小学语文教学中既是重点又是难点。它因文化背景距学生的生活实际较远，加之古诗文相对乏味的文字语言现象的处理、句子的解释等，历来是教师在台上讲得“激情四射”，学生在台下听得“云山雾罩”；或者教师满堂“填鸭”，学生一味机械式地“复制”，根本达不到教学的真正实效。

因此，在当前新课程改革的强劲东风下，教师必须从“一张嘴、一本书、一支笔”的传统教学中走出来，给古诗文教学注入现代元素。

一、利用多媒体进行古诗文教学的优势

（一）有利于创设学习情境，提高学生的学习兴趣。

古诗文是汉语语言中的精华，但对学生来说，学习古诗文往往是丈二和尚摸不着头脑。古诗文的古今差异，使学生对其的理解产生诸多偏差与障碍。学生喜欢背诗，但不喜欢解诗，一提古诗文的解释就心烦，哀叹声不绝于耳，于是对古诗文学习停留在表面的读背上，在理解上兴趣索然。多媒体技术能把声音、图像、文字、视频等有机地结合起来，化静为动，化抽象为形象、直观的画面，直接刺激学生的大脑神经，让他们摆脱昏昏欲睡的现状，投入联想与思考中。这种形象直观、生动逼真和联想、想象的结合有利于提高学生的学习兴趣。

（二）有利于优化教学结构，提高课堂教学效率。

传统教学形式下，一篇课文经过教师字斟句酌的分析、讲解和归纳、板书，往往需要几节课才可以完成，特别是古诗文现象的系统总结，需要耗费很多课上时间，甚至课余时间，以致教学效率低下。而多媒体技术的运用则极大地优化了这种格局。利用形象生动的情境创设，生动逼真的Flash画面可以让学生轻松地领会诗文的意境；利用PowerPoint课件对古诗文现象进行系统的归纳，既显得清晰明了又可以节约大量教学时间。例如上《学弈》时，我利用Flash动画再现战国时期诸侯列国的教育及鲁国文化、教育，孟子的故事，这样既让学生在形象直观中感受儒家教育的思想，又深刻地了解相应的背景资料，理解古诗文所蕴含的教育意义，充分节约教学时间。

（三）有利于优化教学思路，化难为简，便于学生理解。

古诗文中有一些比较难懂的篇章，特别是那些古诗说明文和议论说理性的文章。例如《两小儿辨日》是一篇理论较深的古诗文，选编在人教版小学六年级语文课本里，学生对于太阳的认识粗浅，形象也好了解，但对于太阳的大小、远近、冷热就属于中学物理学的范畴，理解时需要教师有效引领，否则学生很容易钻牛角尖，走进理解的“死胡同”。利用多媒体课件，我们把太阳升起、降落、早晨、中午、傍晚，系统做一个对比，再结合生活实际，进行现身说教，简单而明了，形象而生动，这样学生就只能把握孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度这一教学目标，而太阳的神秘只能自己探究。课堂教学的留白不仅走进学生的视野，而且走进学生的心里。既达到化难为简的效果，又激发学生探索科学的兴趣与信心。

（四）有利于培养诵读方法，提高欣赏水平。

古诗文教学应该倡导学生求熟读，不急求懂，让学生轻松有韵律感地吟诵，对学生会是潜移默化的影响，既增加文化积累，又给孩子一把开启心智的钥匙，让他们在朗朗书声中投身到中华民族心灵的深处，体验美和高尚在心灵中的统一。带领学生读古诗，首先要掌握好平仄规律和诗的抑扬顿挫，有板有眼有感情。比如读文天祥的诗“人生—自古—谁无死—，留取—丹心—照汗青—”，把诗词的韵味和慷慨激昂的情感激发出来，这就是美学教育和人文教学。我巧妙地应用多媒体课件即兴诱导与合作，音乐与画面、对话与解说、欣赏与点拨，声情并茂，图文并茂，充分达到了借力使力、事半功倍的良好效果。

二、利用多媒体进行古诗文教学的弊端

（一）容易形成以形式代替能力的弊端。

古诗文传统教学，在阅读方面凸显它重要的地位。在学习过程中，学生通过朗读，感悟情境，品味语言，吟诵佳句美文，充分吸收古诗文语言的精髓，而这些不是信息技术能全部包办的。古诗文阅读很重要的一个任务是培养学生的语感，加深对文字的理解与渗透，如果教师只注重多媒体课件的生动展示或网络环境的技术操作，学生在语文课堂上特有的语言学习途径就会被截断，语文课将会畸形发展。

（二）容易形成重视趣味忽略要点的弊端。

信息技术作为教学的辅助用具，其最终目的是为语文教学服务。如果教师在设计上没有抓住教学的重点难点，仅仅是为了激趣，那么学生的注意力就会转移到所谓生动、形象的多媒体信息上，一节课下来，学生的兴奋点很多，但是具有厚重的文学底蕴的古诗文给人带来的含蓄隽永的美感和润物细无声的熏陶，学生就丝毫没有感受。只有真正让学生在课堂上学有所获，真正领悟到古诗文所积淀的文学精华，将短暂的兴趣持久化，信息技术才算在古诗文教学中体现出真正的价值。

（三）容易形成程序控制取代自主学习的弊端。

课堂教学过程，应该是以学生为主体的过程，是师生交流互动的过程。一堂好的语文课应该有情感的交流、创造的快感、探索的乐趣。在课堂上，倘若教师手按鼠标只管一路点来，学生则随着屏幕呈现的内容，一个一个问题不断出现，学生回答，教师指导，启发，步步紧跟，失去积极参与教学和思考问题的时间，学生的主体地位不能得到充分的体现。这样一节课的教学完全是由多媒体程序控制的，教师没有个人教学特色，学生的主动性更无从发挥。

总之，信息技术与古诗文教学的整合不等于信息技术与课程教学的简单组合，也不是靠信息技术解决教学中的所有问题，而应该从实际出发，寻找二者的最佳结合点，突出教学重点，解决难点，探索规律，启发思维，实现教与学的双向完美融合。

参考文献：

如何有效进行小学古诗文教学 篇4

关键词：古诗文,诵读,体验,积累

古诗文是我国优秀的文化瑰宝, 是小学语文教学的重要内容。小学古诗文的教学目的是要让学生读诗、爱诗, 领悟意境, 体会情感, 在文学作品鉴赏的过程中陶冶情操、丰富认知。这是小学语文教学中的一个重点, 也是许多教师面临的难点问题。那么, 如何才能有效地进行古诗文教学呢?以笔者的体会, 就是要让学生在教师的引导下, 通过吟诵古诗文, 逐渐形成对语言语境的感悟能力。具体来讲, 应该把握好以下几方面。

一自主诵读, 培养语感

古诗文具有文学美、音韵美、旋律美等特点, 朗朗上口, 易诵好记。因此, 学习古诗文, 诵读是一大关键。在引导和鼓励学生诵读的过程中, 如果能让学生把自己的感情投入其中, 去体会诗人、词人当时的语境和思想, 就比较容易从中领略到诗人所要表达的思想感情和意境。

诵读就是在正确、流利地朗读古诗文的基础上, 通过不断强化语言与语义感知, 融入自己的情感, 将古诗文的内容与表达形式转化为自己的认识和感悟。把古诗文读出感情是一种难得的境界, 把古诗文意化为自己的感悟, 可让学生终身受益。

“读书百遍, 其义自见。”古诗文的教学也是如此。把教师不厌其烦的讲解变成学生在诵读过程中的感受, 会收到比教师滔滔不绝、口若悬河灌输式教学更好的效果。教师要做的是引导学生在反复吟诵的过程中, 自己主动发现问题、提出问题并解决问题。笔者认为, 教师指导诵读最有效的方法之一就是范读。模仿是孩子的天性, 教师良好的范读, 能使学生很快进入古诗文的意境中。通过范读, 鼓励和组织学生跟读或者模仿老师诵读。有的学生模仿出来的不亚于教师的“原汁原味”, 学生模仿久了, 也就可以积累知识和形成一定的阅读能力, 这样的训练多了, 学生的诵读能力也就会提高了。例如, 在指导学生诵读《春望》时, 我先请学生观看录像, 让学生在山川壮丽、芳草菲菲的景象中, 感受到有国才有家、为国也为家的“家国情怀”。然后, 再播放韵律悦耳的朗读录音去感染学生, 为学生在朗读时的语气、语调、节奏等方面做示范。紧接着再让学生跟着录音读, 跟着音乐读, 使学生很快就读出诗的韵味。

二展开想象, 领悟意境

领悟意境是古诗文教学的主要目标, 因此古诗文教学要以学生为主体, 教师为主导, 从意象入手, 由景入情, 引导学生展开想象, 并在整个过程中注意尊重学生的独特感受。

首先, 学生对古诗文的认识需要引导, 要开发他们的想象能力。古诗文的语言是高度凝练的, 它用有限的字数表达深刻的内涵, 如果不展开想象, 就无法体会诗人所要表达的思想内涵。因此, 在古诗文教学中, 教师在引导学生诵读、理解古诗文的基础上, 要带领学生展开想象, 领悟意境。例如, 在教学唐代诗人张志和的《渔歌子》时, 笔者通过引导学生诵读、理解, 使其对这首词的意思基本理解后, 进一步指导学生跟着配乐朗诵词文, 让学生边朗诵边想象词中的意境:细雨中的青山, 江上飘飘荡荡的渔舟, 天空有飞过的白鹭, 江两岸开满了桃花……一切都是那样的鲜明柔和, 气氛宁静又充满活力, 体现出人与自然的和谐、美好。

其次, 要扣住关键词语, 使学生利用自己的生活经验进行想象, 展开意境。例如在教学《乡村四月》这首古诗时, 学生对诗意的理解一般是:四月到了, 农民都开始忙农活, 没有人闲着, 刚结束蚕桑的事又要插秧了。教师提出问题“你从哪儿看出农活繁忙呢”, 请学生结合自己的生活经验展开想象, 用自己喜欢的方式描述乡村四月农忙的场面。班上有不少学生生活在农村, 通过这一问题, 学生认识和表达的积极性被调动起来, 大家畅所欲言, 联系这首古诗把农民忙于劳动的情景表现得淋漓尽致, 充分展示了乡村四月劳动的繁忙意境和生活美、劳动美。学生自己用想象填补了古诗留下的空白, 自然而然地走进了诗人的意境中。

三体验情感, 欣赏诗文

教小学生学习古诗文, 还应注重学生的情感体验。“情”是古诗文的根源, 有人说“愤怒出诗人”, 即诗歌是诗人浓烈或者深邃思想的产物。因此, 教师要引导学生由景入情、由情入境, 体会诗人的深情。例如在教学《春晓》一诗时, 我们体会到这首诗句句写景、字字含情, 诗句看似写景, 实则抒情, 情景交融。人的情感总是在一定的情境中产生的, 情境中的各种因素对情感的产生起着综合作用。因此, 教师要注意渲染课堂气氛, 让学生在特定的氛围中似见其形、似闻其声, 达到一种忘我的境界, 触景生情, 才能激发学生的学习热情。同时, 要引领学生迸发情感, 点燃思维火花, 让学生好学、会学、乐学, 才能达到古诗文教学的更好效果, 逐渐提高学生鉴赏古诗文的水平和能力。

四注重积累, 适度拓展

古诗的积累对学生文化底蕴的提升有着积极的意义。除了诵读、领悟外, 小学阶段的古诗文教学还有积累的要求。《义务教育语文课程标准》要求在小学三个学段, 学生能够熟读甚至背诵60篇的古诗文。这个要求表明语文教学目标在古诗文积累方面的重视, 这种积累不仅是语言的积累, 还是语言材料的积累, 是思想、情感、形象多方面的积累, 包括古人生活经验的积累。我们的任务之一, 就是要通过良好的古诗文教学, 让学生了解我国优秀的传统文化, 通过诗歌艺术的熏陶积累中国文化底蕴, 得到人生和心灵的启迪。

小学古诗文的积累, 重在整体感知, 把握大意, 主要是引导学生去感受、体验它。通过古诗文教学, 不仅要让学生学会积累、诵读、感受、体验, 还要让学生从小打下精神修养和语言修养的基础。小学课文中的一些古诗文, 不能让学生一下子就了解其比较深厚的内涵, 但随着学生人生阅历的增长、知识的丰富、情感世界的拓宽, 对古诗文的深刻内涵会逐渐有所理解。

为了让学生积累古诗文, 提升学生的文化底蕴, 在古诗教学中要进行适度的拓展。例如在学完《咏柳》这首诗后, 我们应该进一步引导学生扩展阅读一些描写春天景色的诗歌;学完《赠汪伦》, 应当引导学生扩展阅读几首送别诗。这种适度的拓展阅读, 可以激发学生学习古诗文的兴趣, 促进古诗的积累, 从而达到“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”的效果。

总之, 小学古诗文的教学要以诵读为主, 教师要引导学生在诵读理解的基础上, 展开丰富的想象, 从古诗的意象入手, 进入诗的意境, 体会蕴含在古诗中的情感, 将学生带入诗歌所描绘的艺术境界中去感受美、领悟美、表达美。同时, 在古诗文教学中, 教师要有意识地引导学生加强对传统文化的积累, 不断提升古诗文的教学效果。

参考文献

小学如何进行古诗教学 篇5

保太完小

陈成秀

古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀流传下来的，能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华。它们大都具有如下特点：语言优美精炼、想象丰富新奇、韵律朗朗上口、情感动人心魄、哲理深刻入微。小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。那么，如何进行古诗教学呢?本着教学的经验，略谈自己的一些做法.：

一、尊重个性化理解，创导自主诵读

一首古诗，诗人在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智，老师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展。就拿诗意来说，我认为只要借助注释大体理解即可，因为诗人要表达的情怀深藏于字里行间，这是“只可意会，不可言传”的意境美，这种意境美最好的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。如何去展现？诵读是最好的方式。只有有感情地诵读，才能体会出诗的真味。学生诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的韵律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。比如在教学五年级下册第五课《古诗词三首》中的《清平乐。村居》时，上课伊时，笔者引导学生理解诗题，词人，学生根据注释大概了解诗意后，我重点引导学生诵读。先是划节奏读，然后学生自由朗读，再次比赛谁能美美地背诵，最后根据画面想象这是怎样的一幅田园风光？这一家子的生活如何？你有什么感受？词人想表达什么情感？班上的大部分学生都能体验理解，并能背诵和说说词的意境，思维活跃，表达优美，虽说法不尽相同，但词的意境美已淋漓尽致了，词人对田园生活的热爱和向往已悄悄地感染了学生，情感得以共鸣。学生在自主的诵读中，得到了个性化理解。

二、反复吟诵想象，读中悟情。

古人有“七分诗三分读”的说法，诵读对于古诗学习之所以这样重要，是因为古诗有语言之美、节奏之美、音韵之美、意境之美。教师应多种途径引导学生投入感情朗读，感悟文本的空白意义，直指作者的心灵，进而唤醒学生的心灵。重视朗读要尊重学生独特的体验，教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，读出层次。笔者在教学张继的《牧童》时，按照这样的教学流程进行朗读指导：一是找出诗中描写景物的四个词，根据自己的理解，描绘这些景物（如西沉的明月、皎洁的明月，广阔的原野、悠扬的笛声，无悠无滤的牧童等），读出自己的理解。二是教师描绘意境：一个美丽的黄昏，一位牧童吹着木笛放牧归来，他来不及脱下蓑衣就……学生诵读古诗并说说读后的感受。三是补充介绍这首诗的写作背景，让学生说说如果你是放牧归来的牧童，此时此刻是什么心情？带着这样的心情再读这首诗。

别林斯基说过：“在诗中，想象是主要的活动力量，创造过程只有通过想象才能完成。”诗中有画，画中有诗，诗歌创造的形象不能直接作用于欣赏者，只有欣赏者自己用丰富的想

象，才能去感受和再现诗歌中所塑造的艺术形象。所以，使学生进入意境之中的最好方法就是要求学生充分吟诵加联想，将自己设想成作者本人，从作者当时的立场设身处地地考虑感受，使诗中描写的形象和景象，形成画面。至此，学生才可以说进入了诗的意境。一旦进入意境，那么诗人的思想感情以及诗词所反映的社会现实则不言而喻，学生也就掌握了诗词的精髓。因此，指导学生反复诵读中，教师创设情境，引导学生想象诗词的意境，与诗人的情感产生共鸣。

三、整合教学内容，强化语言积累

古诗词积累，强调阅读记诵的过程，课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，要课内外结合，要前后联系，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的课程资源。例如，我们高学段的语文老师在教学古诗词时，可以巧妙地根据主题引导学生回忆读前面学的诗词，适当推荐同主题的诗词引导学生诵读。同时，增加了学生的古诗词阅读量，又提高了学生的阅读兴趣，同时情感与文本产生共鸣。另外在复习时，可引导学生对已学的古诗进行题材分类——咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗……这样的整合教学，既增强了古诗词教学的有效性，又强化了学生的语言积累，收到很好的效果。

四、拓展实践，深化古诗词的学习

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，古诗词文化的作用是众所周知的，它精练的语言，深远的哲理，丰富的内涵，优美的意境，是值得每一位学子去学习和运用的。新一轮基础教育课程改革更加重视小学古诗词教学，《语文课程标准》规定了小学阶段学生应背诵的古诗词篇目共计160篇（段），再加上附录的“优秀诗文背诵推荐篇目” 70首，小学阶段古诗词总量已经是相当大了。此外，《语文课程标准》还在“阶段目标”中对小学古诗词教学提出了诵读诗文、体验情感、领悟内容等更多具体的要求。可见小学古诗词教学，不仅在数量上增加，而且要求更为具体，内容也趋于丰富；古诗词教学作为小学语文教学的组成部分，其地位显得越来越重要。因此，我们小学语文教师有责任和义务去实施好这部分教学，在实践教学中，我在班级开展每周一诗，每月一诵，每季一写，要求学生在拓展阅读中去积累，去体验，虽然班级学生的作诗水平不怎样，但诗句能脱口而出，颇有诗人的味道。我们教诗的最大目的不只是为了教，而是要让学生体验，理解，运用，传承。平时的语言训练中，要让学生适当引用诗句，增加语言的魅力；在口语表达中，可以因地置宜地利用诗句提高语言的说服力；在课后练笔中，可以把诗句写成短文，对比阅读理解；在与学生说理教育时，可以引用诗句让其明白，如惜时句，爱国句，亲情句等。

进行古诗文教学 篇6

【关键词】 古诗文教学；爱国主义

【中图分类号】 G62.23【文献标识码】 A【文章编号】 2095-3089（2016）25-00-01

在世界上任何一个国家，爱国主义从来都是一面鲜明的旗帜，贯穿于每一个时代的主题，对历史上任何一个民族而言爱国主义从来都是凝聚人心的向心力。当今我国迈入了一个国际化发展的历史新时期，人们的生活和社会的发展越来越融入了国际化进程，今天比以往任何历史时期都更强烈地需要爱国主义精神的激励、鼓舞和引导。首先，爱国主义精神是提高中华民族团结的思想武器。其次，爱国主义精神是引导社会经济健康发展的内在动力。第三，爱国主义教育是我们坚持改革和发展建立“和谐社会”做好各项工作的保证。在对广大青少年进行爱国主义教育过程中，利用语文学科进行爱国主义教育有着得天独厚的优势。因为语文课程既有突出的思想教育性质，又有典型的审美情操的功能，中学语文教材蕴含着极其丰富的爱国主义教育内容，它们在塑造中学生的人格、性格、思想、灵魂方面有着举足轻重的效果，是一门使人终生受益的学科。语文学科是一门人文应用学科。是语言工具训练与人文教育的结合。教师作为人类灵魂的工程师，在语文教学过程中我们绝不能机械的操作与训练，而是要把中华民族的文化和其中所蕴涵的做人的道理点点滴滴地渗透到学生的心里。也就是塑造学生健康的人格。在初中古诗文教学中渗透爱国主义教育，主要应从以下三个方面进行：

（一）通过古诗文教学，使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就加深认识，增强学生的民族自豪感，树立民族自尊心和自信心。

初中课本中的《论语》六则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料，从雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃，这是中国人民对人类的重大贡献，体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。《核舟记》中的“核舟”，用现在的眼光看，属工艺美术品，通过学习，可以让学生了解我国古代工艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛技艺。

通过这些篇章的教学，学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，激励他们为振兴中华而勤奋学习。

（二）通过古诗文教学，可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识，激励学生从小树立报国之志。

中华民族在几千年的历史长河中，孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由，热爱和平，追求真理，注重礼仪，而且奋发向上，自强不息，团结御侮，以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力，赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能，从而说明了“奴隶创造历史”的伟大真理。

《出师表》的作者诸葛亮，他未出茅庐而知三分天下，在政治上，他严明法度，开发边疆，注重农业，尤其擅长外交；在军事上，他出奇制胜，运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧，是中国人民的骄傲。“表”中向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤远佞的建议，都是治国安邦之本，直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景，气势磅礴，表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔，气势恢宏，奔放豪迈而又痛切，反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志，充满了积极进取的精神。

在教学这类古诗文时，要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。

（三）通过古诗文教学，使学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。

《敕勒歌》以雄浑的气势，描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《渔歌子》、《钱塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《晓出净慈寺送林子方》等诗篇以清新、明快的笔调描绘了如诗如画的祖国河山，不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情，而且渗透了诗人积极进娶蓬勃向上的精神。《岳阳楼记》描写了洞庭湖的广阔浩渺，气象的千变万化。“衔远山，吞长江，浩浩汤汤”，表现了大自然雄浑的气势和伟大的力量；而“春和景明，波澜不惊，皓月千里，静影沉壁”，则表现了大自然的恬静明丽、宽阔安逸。《醉翁亭记》生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出了一幅太守与民间乐的图画。

在古诗教学中进行鉴赏阅读 篇7

一、诵读,感受美

诵读是提高古诗教学有效性的关键。诵出古诗的节奏、意境、感情,有助于提高语文素养,传承中华文明。感受古诗只可意会而不易言传的意境的最佳途径就是诵读。诵读以声带情,指导学生朗读好作品,不仅可以使学生受到深刻的思想教育和强烈的艺术感染,而且可以提高他们运用语言的能力。古诗具有独特的节奏美和韵律美,诵读古诗有利于理解古诗的内容,深入体会作品中的情致和趣味,获得审美的愉悦。

《泊船瓜洲》(人教版语文五年级上册)中的“一水”、“只隔”、“又绿”、“何时还”等,都蕴含着浓烈的思乡情。老师着力引导学生品读,就能体会诗人思乡心切的心情。如果再通过声情并茂的朗读,就能让学生与诗人产生共鸣,进一步感悟古诗独特的艺术魅力。学生通过吟诵古诗,不仅可以感受到汉语言的音韵之美、诗文意境之美、形象之美,还可以积累语言,受到情感熏陶。

二、品词,理解诗意

文学是语言的艺术,古诗则是用最精练的语言写成的。小学语文课本中选编的古诗,用词极为精妙。教学中教师要引导学生对这些词语进行揣摩、品味、赏析,让学生体味语言之美,理解古诗的思想内容和写作艺术,提高运用语言文字的能力。

李白的《望天门山》(人教版三年级上册):“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这首诗写了天门山和长江的雄奇秀丽,以简练的笔墨,表现出长江的水势磅礴和天门山对峙的险要。首句的“断”,表现了天门山的峭和险,“开”则描绘出水势的湍急和汹涌。天门山的奇险、水势的壮阔绘声绘色,使人仿佛身临其境。第二句的“流”、“回”两个动词也用得十分贴切,因“流”,才有水势浩荡,奔腾而过;因“回”,才有江水突然阻遏而激荡,回旋北上,急转直泻。第三、四句中的“出”和“来”化静为动,惟妙惟肖地表现出地势的险要,给人以动态美。学生通过品味,理解诗意,受到情感陶冶,提高审美情趣。

三、想象,再现画面

古诗提供给读者的语言符号,不像舞蹈、音乐、雕塑那样直接刺激读者的感官。学生品味古诗如果不能将语言符号幻化为头脑中的画面,那么,再美的文字也只是一种符号。古诗语言凝练、意蕴丰富,教学时,要引导学生展开想象,不仅要理解每一句诗的意思,更要感悟整首诗的言外之意。丰富的想象、联想是鉴赏诗句的重要方法,要边读诗,边想象,如临其境,如见其人,如触其物;要想象出诗中的画面,读出画中的诗味。

进行古诗文教学 篇8

新的语文教学大纲以及新的课程标准对语文的定义是:“语文不仅是一种交际工具, 也是人类文化的载体, 同时是人类文化的重要组成部分, 有着工具性和人文性的统一。”由此可见, 作为人文学科的语文, 对传承优秀文化, 构筑学生的精神世界, 铸造学生的灵魂, 有着非凡的意义。而对优秀文化的传承特别是对我国优秀传统文化的传承, 古诗文又是一个很好的载体。所以, 在古诗文中进行传统文化教育意义非凡。再者, 随着全球经济贸易一体化格局的铺开和推进, 全球化思潮也愈演愈烈, 特别是中国加入WTO后, 这种全球化的趋势对我国政治、法律、文化、教育等诸多意识形态领域产生了广泛而深刻的影响, 国与国之间的交融势必将带来各种文化的碰撞和交融, 国家和民族的原生状态、固有个性在交融中慢慢地模糊起来, 人们的实用主义观念越发膨胀, 重科学而轻人文, 重技术而轻精神的风气越发浓厚, 传统文化在人们的观念中渐渐淡化。在这样的历史背景下, 加强优秀传统文化的教育无疑显得至尤重要。

二、如何在初中古诗文教学中进行传统文化教育

1.培养学生学习古诗文的兴趣。

要在古诗文教学中进行传统文化教育, 首先得培养学生学习古诗文的兴趣。孔子说:“知之者不如好知者, 好知者不如乐知者。”由此可见, 兴趣对于学习的重要。学习古诗文也一样, 首先得培养学生的兴趣, 如何培养呢, 我认为兴趣来源于美的享受, 正所谓乐在其中, 所以, 要让学生能够感受和欣赏古诗文之美, 让他们的情绪为之兴奋。如在教学诗歌时, 可播放录音, 让学生感受诗歌的节奏美、韵律美。在教学《过故人庄》和《游陕西村》时, 让学生感受诗歌中的人情美。在教学《观书有感》时, 让学生感受到“问渠那得清如许, 为有源头活水来”的哲理美。在教学《清平乐·村居》时, 让学生感受乡村的清新、恬静之美。通过对学生学习古诗文兴趣的培养, 从而为在古诗文中进行传统文化教育开通了一辆直通车。

2.挖掘初中古诗文中的优秀传统文化因素, 重视熏陶渐染和情感体验。

语文教育要充分挖掘古诗文中所包含的传统文化的内涵和哲理, 用本民族的优秀文化的精髓启发学生、感染学生, 让他们懂得生命的意义和价值, 培养他们健全的人格, 让他们学习继承并践行中国传统文化的优秀成果。如在教学杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时, 要重点分析“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜, 吾庐独破受冻死亦足。”在教学《岳阳楼记》时, 也要重点分析范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。用杜甫和范仲淹的心怀天下、以天下为己任的博大胸襟和远大的政治抱负感染学生, 启发他们勇于承担社会责任。

3.发掘优秀传统之美, 让学生认识到传统文化的博大精深和精妙绝伦, 从而激发他们的爱国主义情感。

如在教学《口技》时, 让学生尽情体会口技表演者技艺的精湛, 体会传统文化的超凡, 从而激发他们的民族自豪感。

4.紧密结合教材, 有的放矢地进行教育。

可结合当代中学生的特点, 有的放矢地进行教育, 如有的青少年有理想, 但缺乏毅力, 不能够吃苦, 往往是龙头蛇尾, 针对这种情况, 可以结合教材中的《送东阳马生序》, 用作者年轻时候的勤奋学习、持之以恒的态度去感染学生, 渐渐地培养他们坚强的毅力。针对学生害怕困难的特点, 可结合教材中的《愚公移山》, 用愚公的精神去打动他们, 从而培养他们不怕困难、知难而进的拼搏精神。

5.发挥学生的主观能动性, 让他们在古诗文中自主地学习传统文化知识。

《初中语文新课程标准》规定:“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点, 关注学生的个体差异和不同的学习需求, 爱护学生的好奇心、求知欲, 充分激发学生的主动意识和进取精神, 倡导自主、合作、探究的学习方式。要在初中古诗文教学中进行传统文化教育, 就必须发挥学生的主观能动性, 培养他们自主学习的能力。在教学苏轼的《水调歌头·明月几时有》时, 可让学生去收集、整理有关中秋节的风俗习惯。在教学《过故人庄》中“待到重阳日, 还来就菊花”诗句时, 让学生去收集整理有关重阳节的风俗习惯。这样, 不仅培养了学生自主学习的能力, 而且激发了他们的兴趣, 使他们对我国传统文化有了更深的了解。

需要特别指出的是, 传统文化中亦不乏古代文化消极、阴暗的一面, 这意味着教师要进行科学地分析, 让学生学会鉴别, 取其精华, 剔其糟粕。

传统文化教育的任务任重而道远, “路慢慢其修远兮, 吾将上下而求索”。在今后的教学中, 我将把传统文化教育渗透到语文教学中, 让学生看到和领略到我国传统文化的博大精深。

参考文献

[1] 中华人民共和国教育部制订.全日制义务教育语文课程标准 (实验稿)

[2] 余文森, 郑金洲.新课程语文教与学.福建教育出版社, 2005版

[3] 郑金洲, 蔡楠荣.生成教学.福建教育出版社, 2005年版

进行古诗文教学 篇9

一、培养爱国主义情操, 增强民族自豪感

五千多年的华夏文明培育出了不计其数的英雄儿女, “愿为市鞍马, 从此替爷征”的巾帼英雄花木兰;高呼着“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的舍生取义的文天祥;“鞠躬尽瘁, 死而后已”忠于汉室的诸葛亮;“白头搔更短, 浑欲不胜簪”忧国忧民的杜甫;“毅魄归来日, 灵旗空际看”为国家英勇献身的少年夏完淳;“壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血”英勇抗金的爱国英雄岳飞……他们追求真理, 为了祖国和人民, 不计个人的得失, 忘记了私怨;他们的诗文写出了对国家的忠贞, 他们的文字铿锵有力, 语言豪迈昂扬;他们的故事荡气回肠, 精神令人敬佩。教师在教学这些文章时, 要引导学生多读, 并且要拓展介绍主人公的生平故事, 让学生进一步了解他们伟大的精神, 做到眼中读懂佳作美文, 心中树立起伟岸的形象, 脑中感悟到他们崇高的精神, 即眼中有文, 心中有人, 脑中有神。

二、学习古人志存高远, 树立远大理想

中学阶段是人生观和世界观形成的关键时期, 作为教师, 应该帮助学生在心中树立起远大的理想, 让他们志存高远。语文课本中的古诗文, 就有许多这样的佳作名篇, 从《望岳》中的“会当凌绝顶, 一览众山小”, 我们认识了那个不怕困难、勇攀顶峰、敢于俯视一切的杜甫, 感受到了他那兼济天下的豪情。从《观沧海》中的“日月之行, 若出其中;星汉灿烂, 若出其里”, 我们看到了一个有宏伟的政治抱负、渴望建功立业的曹操。在《岳阳楼记》中, 我们看到了一个“居庙堂之高则忧其民, 处江湖之远则忧其君”“不以物喜, 不以己悲”的范仲淹, 他胸怀天下苍生, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 虽身处逆境, 却仍不计得失、昂扬奋进。在《登飞来峰》的“不畏浮云遮望眼, 只缘身在最高层”中, 我们感受到了一个高瞻远瞩、有豪迈气概地敢于拨云见日的政治家王安石。

教师在教学中, 要引导学生在读中去体会和领略古人的这种惊天地泣鬼神的英雄气魄, 让学生在崇敬与感慨的同时, 潜移默化地受到熏陶, 树立崇高的理想。

三、体会先贤的百折不挠, 勇敢乐观

人生总会有坎坷和挫折, 总有风雨不期而至之时。当下中学生面对挫折无所适从, 甚至绝望轻生的事时有发生。帮助学生树立起坚强勇敢的信心, 让他们执着乐观, 是我们每一位老师义不容辞的责任。而作为语文教师, 更应该从课本出发, 深入挖掘文本中的情感因素, 让学生学习先贤的百折不挠、执着坚韧的精神。比如在教学龚自珍的《己亥杂诗》时, 吟诵着“落红不是无情物, 化作春泥更护花”, 教师可适时补充介绍作者仕途的失意, 以及他思想的矛盾痛苦, 从而更深切地体会出作者身处社会变革之时, 积极救亡图存, 虽年华老去、沉沦下僚却痴心不改的拳拳赤子之心。在教授苏轼的《水调歌头》时, 要让学生明白此时的他屡遭贬谪, 空有满腔的抱负、过人的才华却难以施展。但他并没有就此消沉, 反而是高吟着“但愿人长久, 千里共婵娟”, 继续开朗乐观地追求着人生的真谛。还有那力图恢复失地、统一国家的爱国词人辛弃疾, “了却君王天下事, 赢得生前身后名。可怜白发生!”他用文字倾诉着壮志难酬的悲愤, 我们更应该看到的是他苍颜白发下那颗绝不沉没的心灵, 还有那仕途失意之时也要吟诵着“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”的豪迈激昂的李白……

通过学习这些佳作名篇, 了解这些先贤也是经历了人生的磨难, 但他们都能够以勇敢直视苦难, 用坚持战胜挫折。从而鼓励学生更好地迎击人生的风雨, 增强抗击挫折的能力, 从而变得勇敢乐观,

浅谈如何进行古诗词阅读教学 篇10

关键词：语感,诗情,诗境,情感诵读

1 反复诵读, 理解诗意

古人云:“读书百遍, 其义自见”、“三分诗七分吟”。语言的品味必须伴随着大量的诵读和细细地品读。在初读过程中, 仅以读准字音, 读通诗句为基本要求;第二次在理解的基础上再读, 就要有感情表现的要求。在理解诗歌意境后的再朗读就要求能达到变感情朗读为有创造性地朗诵。每次读的目的不同, 节奏、语感、情感的表达也会有所不同, 或是鲜明对比, 或是层层深化。最后, 熟读成诵。要做到学完一首诗后, 能够正确、流利、有感情地当堂背诵下来。通过反复诵读, 能培养和提高学生的语言感悟能力。因此, 教师要引导学生依托文本, 反复品味语言, 以诵读作为基本学习方法, 让学生在读的过程中, 投入积极的思维和情感活动, 既深化了语言的理解和感悟, 同时又受到思想启迪和情感熏陶。

2 品味语言, 感悟诗情

语文教学中必须把握好古诗词以诗传情这一特点, 必须让学生在主动积极的情感活动中, 加深理解和体验, 有所感悟和思考。

2.1 抓住背景, 深刻理解诗意

有些古诗由于其时代背景的独特, 学生学习时空距离的遥远, 光从字面上看, 不容易准确把握其主要内容。因此有必要了解作者及其写作所处的时代背景。这样才能明确作者的写作目的和真实情感。例如学习杜甫的《春望》时, 先让学生了解作者本人的经历及本诗写作背景, 这首诗写于“安史之乱”前期, 诗人困居长安, 已到中年。有了这样的了解, 然后再学习“国破山河在, 城春草木深”的诗句时, 学生自然体会到诗人爱国爱家、忧国忧民的思想感情, 引起共鸣。

2.2 紧扣诗眼, 理解诗词主旨

所谓“诗眼”, 是指诗中最能表现作者情感意味、精神内涵的字或词。要引导学生理解古诗词的主要内容及作者的思想感情, 教学中就必须扣准“诗眼”作为突破口, 才能收到事半功倍的效果。所以, 千锤百炼的诗眼、千古传颂的佳句, 都应引导学生自己思考发现、细细品味。例如, 白居易《钱塘湖春行》, 要了解诗人写此诗时的心情是怎样的。诗中一个“爱”字即为诗眼, 学生读诗悟诗时就要顺着这个“爱”字来进行。那么作者接下来要怎么描写自己所喜爱的这个春天呢?那就要看诗中作者抓取了春天的哪些景物来丰富诗意了。诗人选择了“早莺”、“新燕”、“乱花”、“浅草”等迷眼之景, 动静结合, 突现了春天之初的生机盎然以及作者对初春时节的喜爱之情。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月”怎奈一个“愁”字极尽诗人对王昌龄被贬后的不胜同情, 欲将己之愁心交付明月, 随友人同去贬所, 从而体现了诗人对王昌龄的诚挚感情, 所以这首诗是以凄迷之景写感伤之情。同样是情景相生的佳作, 但却与上面所提到的以迷眼之景写喜爱之情截然相反。这是从诗眼中能抓取到的信息, 同时也是理解诗歌主题的重要依据。

总而言之, 诗词情感的感悟要和语言的感悟融为一体, 古诗词情感的感悟, 必须立足于语言感悟的逐步深化。随着对语言感悟的加深, 学生对诗词情感的共鸣也在不断地升华内化。所以, 作为教师就要重视处理好语言的理解品味和情感的体验熏陶的关系。

3 想象融合, 体验诗境

读诗的最高境界是进入诗歌意境。意境是由作者的主观感受和客观景象融合而成的, 而作为主观感受的“意”又往?往寄寓在客观景象的“境”中, 因此, 教师在古诗教学中要引导学生入其“境”, 才能使学生“悟其神”, “会其意”, 真正领悟到古诗的意境美。诗歌的语言是高度凝炼的, 它用极有限的字数表达极其深刻的内涵, 不展开想象, 就无法深入作品内部, 就无法走进诗人创设的意境, 无法体会诗人要表达的思想内涵。所以, 我们要重视创设情境, 启发想象去填补诗歌中留下的空白, 品味诗意, 走进诗人的意境。

3.1 要从文本出发, 拓展想象的空间

想象并不是凭空而来, 想象依托的是文本。把诗中语言想象成一幅幅鲜活的画面, 一幕幕立体的场景, 让学生置身其中, 通过想象深化语言的感悟。《春望》, 从读题开始, 就让学生想象在春天看到的景色:山河、草木、花、鸟、想象未“国破”前长安街头一片繁荣昌盛的景色;再想象“国破”后“草木深”“花溅泪”“鸟惊心”, 满目凄凉的景色。边想象, 边诵读, 从景悟出了情。

3.2 采取多种形式, 丰富想象

教师也可以借助多种媒体组合创设情境, 激发想象, 这样更直观, 更便于学生理解。例如:我们在进行王维的《使至塞上》一诗的教学时, 根据诗意展示一组画面, 广袤无垠的大漠, 汹涌澎湃的黄河, 一缕烽烟、一轮落日。然后让学生根据图来配诗句。学生一看到此景, 马上就会想到“大漠孤烟直, 长河落日圆”的诗句;看到孤身一人行走在大漠上, 就会配上“单车欲问边, 属国过居延”;看到“征蓬、归雁”, 则会配上“征蓬出汉塞, 归雁入胡天。”这样一来, 学生兴趣浓厚, 印象深刻。

4 想象诵读, 再悟诗情

反复诵读可以激起学生丰富的想象, 同样, 丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。我们让学生在想象中诵读, 在诵读中想象, 就是希望学生通过诵读感知形象。因此, 在学生理解了全诗的意思, 有了深刻的情感体验后, 教师要趁热打铁, 通过现代教学媒体的辅助, 让学生根据诗意想象, 指导学生有感情地朗读。通过点读、评读、范读、诵读等使学生能读出诗的韵味和情感。

5 同类拓展, 纵向延伸

古诗词灿烂辉煌的宝藏, 不应止于课本、课堂学习的局限。借助课堂教学拓展延伸, 大量阅读, 是古诗词教学的另一特点。老师要根据学生学习基础及原有教材内容、语言特点, 适当补充教材, 寻找拓展基点, 注重其内在联系, 相辅相成;层次分明, 主次适当, 举一反三, 融类旁通, 实现能力的迁移。从而优化整合资源, 扩展古诗词学习的深度和广度。

6 结语

综上所述, 古诗词的学习, 不仅是一种语言的积累, 也是思想、情感、形象等多方面的积累。所以, 古诗词教学一定要注重激发学生的学习兴趣, 注重培养学生自主学习的意识和习惯。作为教师要采取灵活多样的教学策略, 引导学生更加有效地学习古诗词。教育有模, 但无定模;无模之模, 乃为至模。古诗词的教学结构可以多样, 教学方法更是千变万化。但我们坚信在诸多前辈、专家的引领下, 在各位同仁的教学研讨下所开展的古诗词阅读教学研究, 一定会有效地提高我们的语文教学质量!

参考文献

[1]李兆群.诗歌教学论[A].叶圣陶.语文教学二十韵[C].武陵:武陵学刊, 1998 (1) .

[2]周一贯.阅读课堂教学设计论[M].宁波:宁波出版社, 2000.

谈谈语文教师如何进行古诗词教学 篇11

1.让校园的一草一木皆有诗语。我校的校园树木苍翠，花卉众多，灌木乔木参差成趣，红花绿草争奇斗艳。根据我校的校园特色，我们组织全体同学开展了“我为校园添诗韵”的活动，让校园的一草一木、一砖一瓦皆有诗语。要求同学们为校园内的花草树木、亭台楼阁配上古诗词，从而形成一种浓浓的古诗词的氛围，激发同学们对古诗词的兴趣。

2.举办形式多样的诗词咏唱、创作大赛。形成了良好的氛围，还必须有相应的一些措施来巩固强化。每学期我校都要举行形式多样的古诗词的咏诵比赛、创作比赛。每天的早读时间，我们都安排有古诗词的吟诵，有时听录音，有时教师示范吟诵，有时学生彼此诵听；每周班级内举行一次诵诗会；每月年级内举行一次以班级为单位的集体诵诗会，可以吟唱，形式多种多样。如此一来，年深日久，一种吟唱古诗词的浓浓氛围也就形成了。

二、了解常识，教给方法

1.知人论世。“知人论世”的读书方法古人早就讲过，即了解作者，熟悉背景。中学诗歌教学应该在教學内容和方法上作大幅度的调整和改进。必须让学生了解古代诗人，包括诗人的兴趣爱好、风格志向、生活经历、为人处世、家庭境况……必须让学生了解诗人所处的时代，包括政治、经济、文化、道德、军事、风俗、外交……比如说，讲苏轼的作品时，我首先就比较全面地介绍苏轼所处的时代特别是苏轼的生平、思想和个性，努力还原出北宋那个特定的政治、经济、思想、文化环境和在这个具体环境中生存、思考和写作的活生生的苏轼。让学生身临其境，增加他们的生活经验、情感体验，从而对古诗词有一个感性的认识，减少阅读理解的难度，达到和诗人情感上的共鸣。

2.教授诗词常识，锤炼古文化基本功。教学中，我比较注重诗歌鉴赏中的整体把握，将诗歌的“构架”有形化，让学生掌握古诗词构建音韵美、图画美、建筑美、人情美等的一些基本方法，从而在欣赏古诗词时能做到循法而入，破法而出。究竟如何使学生能够掌握古诗词的基本常识、感悟古诗词的美呢？

首先，吟诵涵咏，感受诗词的音韵美。古人不是有云“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”吗？因此，中学生对古诗词的学习应该定位于诵读这个根本。教师声情并茂的范读，或借助多媒体将学生带入诗词的艺术境界之中，教师从轻重音的把握、语气的变换停顿的长短、语速的快慢、语调的高低和感情的庄谐等方面进行指导，学生浅吟低诵，品味诗词的韵律、节奏，领略到古诗词的音韵美，从而达到激发学生的审美情趣的目的。

进行古诗文教学 篇12

细读语文课本中的古诗词, 我们不难发现“梧桐”意象频繁地与秋意 (秋天、秋雨) 联袂出现, 营造的是凄凉、悲伤的意境, 表达的是哀怨婉转、孤寂愁苦的情感。在古诗词教学中, 正确理解“梧桐兼秋意”这个意象组合, 能帮助学生准确把握整首诗词主要的感情基调, 更好理解诗词意境, 体会作者的感情。

梧桐落叶最早, 正所谓“梧桐一叶落, 天下尽知秋”, 古人素来便有悲秋的情结, 满地梧桐落叶, 抬望眼一片萧瑟, 这样的场景总能勾起人们的满腔愁绪和无限遐思。“秋风秋雨愁煞人”, 秋风袭来, 梧桐叶落, 再伴着缠绵清冷的秋雨, 更添一份愁闷落寞, 更能凸显心境的孤独。

温庭筠在《更漏子·玉炉香》中写道:“玉炉香, 红蜡泪, 偏照画堂秋思。眉翠薄, 鬓云残, 夜长衾枕寒。梧桐树, 三更雨。不道离情正苦。一叶叶, 一声声, 空阶滴到明。”

这首词写思妇的“离情”。上阙三句写画堂之内, 已经夜深, 可少妇一人独处, 无人陪伴, 惟有与炉香、蜡泪相对, 何等凄寂;夜长衾枕寒, 平添凉意, 辗转反侧, 一夜无眠。下阙写夜雨打梧桐之景, 一气直下, 情寓景中。

该词的妙处在于以梧桐与秋雨的动景, 反衬思妇的静情, 即“以动衬静、以景写情”。词中描绘了这样一幕场景:已经夜深三更, 屋内少妇却丝毫没有睡意, 她孤身一人独处房中, 天寒衾凉, 难以入眠。夜深人静, 到处万籁俱寂, 屋外梧桐树上秋雨滴落声分外清晰, 响在耳畔、滴在心田, 声声催人断肠。秋雨淅沥到天明, 少妇也听着雨打梧桐叶声到天明, 这怎不令其痛感孤寂, 这样的离愁如何能释怀?这幕场景的描绘, 将少妇的“离情”渲染得淋漓尽致, 读者如临其境, 孤寂感同身受。该词全篇写情, 但作者并未花浓墨写情, “离情”二字也只出现过一次, 而是巧妙运用了“秋雨滴桐声”这一景象, 以梧桐与秋雨的这两个意象组合来表现“离情”, 更显含蓄委婉, 感染力强。

在所有的愁绪中, 亡国之愁最为沉重。唐后主李煜在《相见欢·无言独上西楼》中就巧用清秋、梧桐来表达其深重的亡国之痛。

“无言独上西楼, 月如钩, 寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断, 理还乱, 是离愁, 别是一般滋味在心头。”

该词是李煜亡国被囚后所写, 此时他的词中没有了早期艳丽的色彩, 更多的是表达对故国的思念和对自己多舛的命运、阶下囚的处境的感慨。起句“无言独上西楼”, “摄尽凄惋之神” (俞平伯语) 。在瑟瑟的秋风中, 词人独上西楼, 看着院中的月影梧桐, 回想曾经的奢华, 再看今日的幽禁, 如何不慨叹人生!“无言”并非无语可诉, 而是无人可语, 更是无法倾诉, 这是何等的孤独!在词中, 作者把客观物象 (清秋梧桐) 与主观情意 (亡国之痛) 紧密地结合起来。“清秋”、“寂寞梧桐”是作者在西楼凭栏所感所见:仰望星空, 一弯残月在天, 月光倾泻如秋霜满地, 映照着作者, 也映照着他心中难以割舍的故国, 引起他诸多遐想与回忆;俯视楼下, 但见深院为萧飒秋色所笼罩, 院中的梧桐也已经凋零, 光秃的梧桐在清冷的月光映照下, 一派惨淡、凋敝的景象。这一幕越发添加了他的愁绪, 令他黯然神伤。下阙“剪不断”三句, 作者将自己复杂难以对人语的情感比作乱麻, 这种情感是用什么办法都不能排解的, 恰是“抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁”, 只能自己体味。词人在诉说情感时借助了“清秋”、“梧桐”等意象来表达, 感情真挚, 一字一泪。

将梧桐与秋意联系在一起, 写出人生凄苦的集大成者是李清照, 其作品《声声慢·寻寻觅觅》将人生的孤苦写到了极致, “梧桐更兼细雨, 怎一个愁字了得”更是千古绝唱。

“寻寻觅觅, 冷冷清清, 凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候, 最难将息。三杯两盏淡酒, 怎敌他晚来风急!雁过也, 正伤心, 却是旧时相识。满地黄花堆积, 憔悴损, 如今有谁堪摘?守着窗儿, 独自怎生得黑!梧桐更兼细雨, 到黄昏、点点滴滴。这次第, 怎一个愁字了得!”

开篇以七个叠词, 营造出冷清、凄凉的氛围, 这种写作形式在以前的诗词中不曾出现过。此时的李清照经历了家破人亡、沦落异乡的沉重打击, 又目睹了山河破碎、人民离乱的惨痛事实, 可谓饱经沧桑。她“寻寻觅觅”幸福往事, 但这种寻觅, 只能使她更感到现实景况的孤苦;周围的“冷冷清清”引发了内心的“凄凄惨惨戚戚”, 令其深陷愁境。这七个叠词, 细致地描绘了作者“忧从心来, 不可断绝”的情绪, 表达了作者暮年痛苦的心情。临窗而望, 天上一只大雁飞过, 这熟悉的一幕, 让她回想起曾经“云中谁寄锦书来, 雁字回时, 月满西楼”时的幸福, 反顾现在, 斯人已去, 幸福不再, 只剩下自己一人茕茕孑立, 形影相吊, 如何不令人伤心?

下阙转入庭院。已是深秋, 园中“满地黄花堆积”, 自己也因忧伤而憔悴瘦损, 独自“守著窗儿”孤坐到天黑, 外面正在下雨, 从早到晚, 秋雨打在院中的梧桐上, 更添凉意。整首词通过描写七个意象, 即寒冷的天气, 淡淡的酒, 入夜的秋风, 天上的过雁, 满地的菊花, 窗外的梧桐, 黄昏的细雨, 构成了一幅完整的凄凉图, 形成了一个“愁”的世界, 产生了强烈的可感可触的愁意。最后以“怎一个愁字了得”句收尾, 虽不说具体愁何、何愁, 但满腹的愁绪已倾泻满纸。

在古诗词中, 梧桐与秋意的搭配还有许多。梧桐经常作为秋天的象征出现, 而秋通常又是孤寂的象征, 梧桐叶伴随着飒飒秋风飘落, 再加上淅沥不断的潇潇秋雨, 烘托出萧瑟、凄婉的意境。但梧桐不仅仅是凄凉的代名词, 其意象应用较广, 含义复杂。我们在进行古诗词教学时, 必须引导学生通观整首诗词, 结合具体情境, 把握整体意境, 只有这样, 才能帮助学生更好地解读古诗词, 理解、体会诗词背后的情感, 真正读懂古诗词。

摘要：古诗词教学是语文教学的重点和难点, 由于时隔久远, 环境尤其是心境皆不相同, 许多学生难以理解诗词背后诗人的感情, “看不懂”成为许多学生不喜欢古诗词的一个原因。意象是古诗词的重要组成部分, 从某个程度上来说, 抓住了意象, 便抓住了整首诗词的主基调和灵魂。本文试图解读《更漏子.玉炉香》、《相见欢.无言独上西楼》、《声声慢.寻寻觅觅》等三篇古诗词中“梧桐兼秋意”这个意象组合, 进行古诗词教学的尝试。