中国朝鲜族的道德教育

中国朝鲜族的道德教育（精选12篇）

中国朝鲜族的道德教育 篇1

纵观中国悠久的历史, 我们不难发现, 长期以来, 由于历史和地理上的原因, 中国朝鲜族主要生活在中国的东北地区。自上世纪80年代以来, 中国进入了一个人口城镇化加速发展、现代化快速进程、人口迁移空前活跃的新时期。随着农村改革开放的不断深入和市场经济的冲击, 朝鲜族人口逐渐增长、土地面积逐年减少, 朝鲜族的人口迁移问题日益增加和凸显, 如产业结构不合理, 人均耕地面积减少, 剩余劳动力逐渐增多等。

一、中国朝鲜族剩余劳动力迁移的基本情况

20世纪90年代中韩建交以来, 中国朝鲜族人口大量流向国外, 朝鲜族利用其语言、地理位置和亲属关系等独特的优势, 纷纷到韩国、日本等国从事劳务, 同时随着韩国投资企业大量进入我国, 朝鲜族剩余劳动力也纷纷到北京等中国比较发达城市中的有韩国投资的企业工作, 有的会在生活环境好的地方居住下来。据调查统计, 农村朝鲜族劳动力有的在国外从事劳务, 有的在国内打工、就业、就学, 在农村居住生活的大多数是老人和儿童。这些因素导致了朝鲜族人口居住流出地和所在地年龄结构、产业结构和职业结构等发生重大改变。逐渐出现了复合型的生活方式和结构形式, 因此导致农村朝鲜族人口迁移引起了一系列社会问题。

二、朝鲜族剩余劳动力迁移的分析研究

(一) 人口迁移的概念

人口迁移是指, 人口在两个地区之间的地理流动或者空间流动, 这种流动通常会涉及到永久性居住地由迁出地到迁入地的变化。这种迁移被称为永久性迁移, 它不同于其他形式的不涉及永久性居住地变化的人口移动。

(二) 朝鲜族剩余劳动力迁移的原因分析

第一, 国家政策宽松诱发劳动力迁移。伴随着改革开放的深入, 对外政策逐渐宽松, 朝鲜族也随着时代的潮流打破了封闭的格局, 思想发生新变化、多途径形式不断激发着朝鲜族人民向着更加富裕的生活开始奋进。家庭联产承包责任制的实施, 在解放人民双手的同时, 也减轻了朝鲜族人民的思想负担。特别是对于农村地区的朝鲜族人民, 自主经营大力提高了农业生产劳动率, 使得部分农村劳动力可以从农业生产中脱离出来, 从而加大了非农业生产的发展, 这也加速了朝鲜族劳动力的迁移。相关资料显示, 在上世纪90年代每十名朝鲜族人中就有一名离开原居住地而长期在外务工和经商。

第二, 民族优势引起的劳动力迁移。对于朝鲜族来说, 语言的优势成为朝鲜族与其他地区民族劳动力迁移的特殊因素, 导致迁移的很大一部分劳动力流向韩国、朝鲜以及俄罗斯等地区。民族发展因素使得很多朝鲜族剩余劳动力可以借助血缘的关系在异国寻求一份职业, 此时的血缘关系是一种巨大的拉力诱导着朝鲜族的劳动力迁移。

第三, 产业结构问题引发的劳动力迁移。朝鲜族主要分布于我国东北三省地区, 居住地主要从事农耕生产经营, 生产结构单一, 其地区第二、第三产业的发展速度也落后于同时期的国内或国外其他地区, 就业岗位不能满足剩余劳动力的现实需求, 在此基础上形成了朝鲜族的大规模劳动力迁移。

(三) 朝鲜族劳动力迁移的影响

首先, 随着朝鲜族劳动力迁移的发展, 朝鲜族人口流失问题日益严重, 特别是朝鲜族的女青年外嫁他国现象愈发严重, 这一问题同时也造成了当地适婚男青年婚娶问题的出现, 从长远来看势必造成朝鲜族人口比例失调。

其次, 劳动力的迁移增加了朝鲜族文化危机, 调查显示, 朝鲜族外出务工经商者大部分长期居住在外且大部分为青壮年人群, 本民族的传统文化缺少向下一代传递的接收主体, 所以文化危机问题也日益凸显出来。

第三, 劳动力迁移解决了地区剩余劳动力问题且增加了当地人民的收入, 改善了朝鲜族人民的生活水平, 这是其有利的一面, 但是单一地依靠劳动力输出去争取发展, 这将不利于朝鲜族地区经济产业结构的长远发展, 因此以本民族内质性条件为基础, 发展特色民族产业经济将是解决朝鲜族剩余劳动力问题的必经之路。

参考文献

[1]董玉芝.中国朝鲜族农村人口流动及其新农村建设模式——以黑龙江省朝鲜族村镇为中心[J].延边大学学报 (社会科学版) , 2009.[1]董玉芝.中国朝鲜族农村人口流动及其新农村建设模式——以黑龙江省朝鲜族村镇为中心[J].延边大学学报 (社会科学版) , 2009.

[2]李敏.关于朝鲜族乡村剩余劳动力走向市场的探讨[J].黑龙江民族丛刊, 1994.[2]李敏.关于朝鲜族乡村剩余劳动力走向市场的探讨[J].黑龙江民族丛刊, 1994.

[3]王化波, 王鑫.延边朝鲜族人口迁移的影响因素研究[J].人口学刊, 2011.[3]王化波, 王鑫.延边朝鲜族人口迁移的影响因素研究[J].人口学刊, 2011.

中国朝鲜族的道德教育 篇2

（一）初丧；

（二）安葬；

（三）祭祀。

（一）初丧（1.1）属纩：病人临终时，家人守护在其身边，注意听取其遗言，病人弥留，将一小块棉絮放在病人鼻底，若棉絮不动，断定病人已死亡。现在，病人死亡，由医生诊断确认，开具一份死亡证明书。（1.2）收屍：病人已经死亡后，由亲人用手轻轻抚摩死者的脸部，让死者安然闭上眼睛。而后，医生用消毒的棉花球堵塞死者的口、鼻孔、耳孔和肛门，盖上面帛。在上房间的西墙边靠南的地方安放屍床（俗称“七星板”，是用170多厘米长、30多厘米宽的木板做成，因木板上绘有如同北斗七星的七个圆圈，故得此名）,把遗体移置在屍床上(头部朝南)，用被子铺盖遗体，拉上一道屏风遮蔽遗体。屏风前面摆设小灵座，上面树立死者神位或遗像，摆上简单的酒和饭食，并且点燃蜡烛和香火。现在，农村依然保持此习俗，病人在医院死亡，不设屍床和灵座。（1.3）使者饭：在一个大盘子上放置三碗使者饭、三杯酒、三只草鞋和三枚硬钱币，把这个大盘子放在上房门外台板上，意义在于慰劳前来认领死者的“冥府使者”。三碗使者饭，一日三恭。现在，农村依然保持此习俗。（1.4）皋復：也叫招魂，由一名平时与死者的关系比较亲近的男子，站在院子或屋顶上，双手持着死者的上衣，朝西北方向挥动着衣服，先呼喊死者姓名或俗称，再喊声“袄-伽（ga）几伽奥！”（意为“把衣服拿走！），如此连喊三次，最后喊声“袄包-袄包-袄包！（自„復-復-復！‟演变的招魂叫法,意为„回去原来的地方。‟）”。招魂意义在于招呼离开躯体而游荡在空中的魂魄重新归附到死者的躯体里,希望死者能奇迹般的复醒过来（表示挽救死者尽到最后一次努力）。招魂过后，把招魂用的衣服保管好，安神祭后烧毁。现在，此习俗依然不衰。病人在医院死亡，在病房打开窗户轻声招魂。没有招魂，一般视为对死者没有尽到责任。（1.5）孝服：招魂过后，死者仍不复醒过来，丧主便换穿孝服，死者的长子为丧主，其他家属通称为丧制，死者的旁系亲属通称为服人。丧主身穿麻布孝袍，头戴麻布孝冠，腰系草麻绳孝带，脚穿麻鞋或草鞋。丧主换穿孝服后，一同陪丧主站在灵座前开始哀号，以哀号声向全村通报初丧。现在，除了个别山村以外，基本上不穿孝服，丧主也和其他丧制、服人一样，只戴丧章，以示戴孝。（1.6）哀号：也称号哭，在朝鲜族的丧葬和祭祀当中，死者的家属和亲属中有两种不同的哀号规范。死者的直系家属，即丧制们哀号时要号出“哀高，哀高”之声，死者的旁系亲属，即服人们哀号时要号出“哦咿，哦咿”之声。现在，农村丧礼中，依然保持此习俗。在城镇丧礼，一般不提倡哀号。（1.7）发丧：由丧主和护丧人（丧礼的主持人）商议决定丧期，由司书人员书写讣告，通知外地的亲属和亲友。护丧人掌管一切丧礼事宜。丧期一般定为三天、五天、七天。出殡忌讳双日，意为死亡之凶事不要成双。从这一天开始，直到出殡那天，丧家里不生火做饭（防止遗体受温腐烂），由左右邻居供食。在举办丧事其间，丧家的人和客人可以去左右和前面的邻居家，但习惯上忌讳去后面的邻居家，“后”意味着下一次，对后面的邻居不吉利。现在，亲人死亡，讣告基本上用电话来传达，一般丧礼，第二天就结束，也有当天结束的。很多传统忌讳已经基本不存在。（1.8）小殓：也称殓袭，给遗体穿上寿衣以后，包裹、捆绑的程序，由村里的年长者负责施行。施行人为死者净面，洗澡，穿上寿衣，戴上冥帽，戴上幄手（遮掩手背的一块白布，其一端系在手腕上，现在一般以白线手套和用一打棉线来代替），穿上冥袜（现在一般以白线袜子来代替），行饭含。寿衣一般是特制的，也可以是死者生前珍惜的民族礼服。饭含是死者口中放入米粒的程序，用柳木勺，分三次将米粒放入口中。放入米粒时，自第一勺起，依次叫“百石”、“千石”、“万石”，然后再放进三枚硬钱币，依次叫“百两”、“千两”、“万两”，这样作，意义在于为死者备足将在冥府用的口粮和费用。饭含完毕后，矫正口形，用一块棉花片和帛布掩盖死者的整个面部，用一条长有4米左右的整幅白布紧紧包裹遗体，再用白布带（俗称绞带）分别捆绑肩部、腰部、下腿部等三处（也有捆绑五处的，也有捆绑七处的，捆绑时不打死结，以绞拧的方式固定），包裹的遗体下铺垫地衾，包裹的遗体上铺盖天衾，而后放回七星板上安置。现在，此习俗依然不衰，代表朝鲜族丧礼文化的一种标志性习俗，程序多有调整。（1.9）大殓：就是入棺。朝鲜族的棺材呈矩形立方体。棺材的长度约有180cm左右；宽度约有50cm左右；高度约有40cm左右。入棺时先把地衾铺垫在棺底，把包裹的遗体放入棺材里，调整姿势，而后，用死者生前的衣褥和喜爱的东西填置空隙（有条件的地方用桦树皮包裹遗体，认为桦树皮有防腐功能），然后入棺的遗体上铺盖天衾，上天板（棺盖），打隐钉封棺，铺盖柩衣，安放在堂中。现在，山村土葬的地方依然保持此习俗。城镇实施火葬的地方已经不使用棺材，用殡仪馆提供的装尸袋来代替。（1.10）铭旌：顾名思义铭旌是写入死者功德的旗子，铭旌的材料是整幅二米多长的红布，上面用白色涂料书写死者的谥号、本贯、姓氏等。男性的谥号一般写“學生”（这已经不仅是字，也含有传统文化内涵，应该写繁体），女性的谥号一般写“孺人”。例如：死者是男性、金氏姓、本贯是金海，那么，他的铭旌上就写《學生金海金公之柩》（以此类推）；死者是女性、李氏姓、本贯是全州，那么，她的铭旌上就写《孺人全州李氏之柩》（以此类推）。铭旌写完以后挂在屏风上，出丧时作旗幡，举在灵柩前引路；下棺时铺盖棺材上，一起埋下。现在，此习俗依然不衰，铭旌规格上多有调整。在城镇火葬的地方，已经不使用旗幡铭旌，现用铭旌材料是，宽30厘米左右，长150厘米左右的红布条，写法同上，用白石笔或白粉笔来书写，殓袭结束后铺盖在包裹的遗体上，一起火化。（1.11）祭桌：大殓结束后，撤下小灵座，屏风前摆设祭桌。祭桌上摆设祭物的分类顺序一般来说；第一行是饭汤类，第二行是副食品类，第三行是鱼肉类，第四行是果品类（可以调整）。祭桌上明太鱼不可少，禁忌狗肉、刀鱼和桃子。祭桌的最内侧中央树立死者的神位或遗像，神位旁边放置魂帛（死者魂灵的凭依物，用苎麻布或白纸折叠而成），祭桌也称谓正式灵座。祭桌的前面再放一张“上酒桌”，吊唁和祭奠时恭酒用。现在，此习俗依然不衰，程序和内容多有调整，魂帛一般不设。（1.12）成服：大殓结束后，丧制们换穿丧服：男丧制们都身穿麻布丧袍，头戴麻布丧冠，腰系草麻绳丧带，脚穿麻鞋或草鞋；主妇（死者之妇或丧主之妇）和其他女丧制们都解下头上和身上的饰物，身穿麻布丧袍，头戴麻布绳丧圈，腰系草麻绳丧带，脚穿麻鞋或草鞋；服人们一律戴丧章，男的戴左胸前，女的戴右头上。换穿丧服后举行成服礼，一同在祭桌前哀号一阵。现在，除了个别山村以外，基本上不穿丧服，丧家人不管丧主、丧制、服人，一律戴丧章，男的戴左胸前，女的戴右头上；前来参加丧礼，女的尽量穿白色民族服，男的尽量穿黑色西服。（1.13）吊唁：成服礼结束后，开始接待吊唁客人。男丧制们都出屋，拄着丧棍站在院子里迎接前来吊唁的客人。父丧时，拄竹杖；母丧时，拄柳木杖，当吊唁的客人走进院里时，男丧制们立即放声哀号。吊唁的客人们一律从正门走进屋里，客人一到门前，屋里的一同立即起身放声哀号。此时，护丧人在祭桌边主持，丧主和女丧制们都站在上房间哀号，服人们则站在正屋哀号。吊唁的客人进屋之后，默默地走到祭桌前，斟上一杯酒，向祭桌上的死者的神位或遗像跪三拜，再和丧主及丧制、服人们各对跪一拜，说些安慰的话，护丧人把酒倒在推酒缸里。吊唁客人退屋时，便把赙仪金交给丧家人，丧家把收到的赙仪金一一记录在《受恩簿》里。现在，农村丧礼吊唁习俗基本没有变，程序多有调整。城镇丧礼吊唁活动基本上在殡仪馆告别厅进行，程序按国家通用的吊唁程序为准。（1.14）守灵：丧主自从穿孝服起，全天不能离开灵柩，夜间也在灵柩前坐着守夜。子时简单上凌晨奠。亲属和亲友们陪他一起守夜。现在，此习俗在农村依然盛行。在城市，把遗体保管在殡仪馆遗体保管箱以后，一般不安配守灵人，以守侯在家摆设的灵座来代替，程序多有调整。（1.15）上食奠：早晨上朝奠，中午上午奠，晚上上夕奠；朝奠见日上酒上食，午奠正午上酒上食，夕奠落日上酒上食，意义在于虽死如生，给死者一日恭三餐。祭桌上给死者上饭、上汤、上菜，摆上勺和筷子，在哀号声中丧主和主妇出来祭桌前，给死者斟酒跪三拜，拜毕退下。护丧人宣布止哭，在祭桌前开始作照看死者用餐的动作，而后，侍立在祭桌旁边等候片刻，意义在于等候死者用餐完毕，最后，端来一碗水恭上。护丧人再斟上一杯酒后，指挥屋里的所有人一起跪三拜，本餐上食奠结束。每餐上食奠程序都差不多，每餐上食种类可按死者生前爱好所定。现在，农村依然保持此类习俗，城镇有的家庭也保持此类习俗，不过为了不惊动邻居，不发出哀号声，祭奠在默默无声而严肃的气氛中进行。（1.16）夜奠：在即定的出丧日凌晨子时举行，意义是送冥府使者和死者一行上永久路仪式。祭奠由护丧人主持。祭奠开始前，先把三碗米饭恭上，每碗饭配备勺和筷子。子时一到祭奠开始，护丧人便半开上房门，宣布；“冥府使者入席！”，随即，屋内的所有人立即放声哀号。在众人的哀号声中，首先是丧主夫妻出来斟酒三杯，并向祭桌上的神位或遗像跪三拜，拜毕退下，护丧人把酒都倒在推酒缸。其余的丧制和服人们均按辈分的顺序，以此类推。特来吊丧的客人们也可以敬酒磕头。斟酒跪拜全部结束以后，护丧人再宣布；“开饭插匙！”，随即，屋里鸦雀无声。护丧人在祭桌前开始作照看人家用餐的动作，而后，侍立在祭桌旁边等候片刻，意义在于等候人家用餐完毕，最后，端来三碗水恭上。护丧人再斟上三杯酒后，宣布；“一行上路！”，屋里的所有人一起跪三拜，夜奠结束。现在，农村依然保持此类习俗，城镇有的家庭也保持此类习俗，但是，不提倡号哭，允许自然哭，控制哭声，程序多有调整。

（二）安葬（2.1）掘圹：就是挖墓穴，由村里的相助治丧组织负责完成。葬地要在村里允许的公用墓地范围内选址。传统观念的所谓风水宝地的简单标准是“山环水抱”之阳坡，就是说，西北方以山丘环绕着，东南方以河川包围着的山坡，传统认为这种地方必有神气。葬址决定以后，北边修后土（小祭坛），摆设酒和简单的食品祭祀土地，而后，开始挖墓穴。墓穴一般是长度2米左右、宽度60厘米左右、深度80厘米左右为宜。墓穴的坐向一般以墓穴面的长中心线与东南方向的最高山峰成一条直线为准，意义在于；沿着那座最高山峰的方向继续走下去，就会到朝鲜半岛的死者的故乡，表现中国朝鲜族先民们的落叶归根之愿望，是中国特色的朝鲜族丧祭文化之一面。现在，此习俗在山村依然不衰，程序按地方多有调整。现在乡镇区域普遍盛行把遗体火化以后，埋葬骨灰盒修坟墓的习俗，而这种习俗与过去土葬的习俗有很多相似之处。因此，过去掘圹时的一些***俗依然具有现实价值。（2.2）发引：就是出殡，是朝鲜族传统丧葬礼仪中最隆重的仪式。出殡日早晨，朝奠结束，把棺材装入丧舆（朝鲜族传统葬礼中的运柩工具,别名：香徒）后，举行发引祭，读发引祝文，丧主行发引礼。起灵后抬夫（抬丧舆的人，在丧舆两边各站一列或两列，分五排…）们抬起丧舆上下颠动两次，以表示行拜，而后，指挥人摇动铜铃起唱挽歌（香徒歌、丧舆哨哩），抬夫们齐声应唱，抬着丧舆跟着铭旌开始行走，一路上挽歌不断。若是好丧（老人长寿而终），遇桥梁、山岗或遇死者亲戚时，抬夫们便以路费不够为借口止步不前，直至丧主跑过来用钱和酒来满足抬夫们的要求方走(向寿终老人讨取祝福钱之寓意，认为这种钱很吉利)。在文革期间，中国朝鲜族葬礼中一律禁止使用丧舆，山村以运柩牛车来代之，城镇以灵柩汽车来代之，葬礼大为简化，禁止一切所谓迷信色彩的程序。现在，改革开放已30年有余，有的山村葬礼已经恢复使用丧舆，很多传统丧礼习俗正在逐渐恢复当中。（2.3）安葬：到了葬地，从丧舆里卸下棺材，解下铭旌铺盖棺材，再行简单祭吊，由四人用布带抬起棺材，头部朝西北，足部朝东南下圹，调整坐向。丧主先用自己的衣襟接新土,撒在圹中棺材的四角和中央，谓之“五方土”，意为聚来东西南北中的灵气。而后村里人齐声动锹添土埋葬。埋葬以后修圆坟，形状半球形，东南边修祭坛，立墓碑（墓碑可以不立，也可以葬后择日而立，一般在农历九月九日重阳节立碑，若有特因，可以在三三阳春、五五端午、七七七夕立碑。碑文一般用汉字，一般格式为；“故某某某之墓”，左边写“某年某月某日生”，右边写“某年某月某日卒”。），坟墓边的后土修理好，每年清明、端午、秋夕扫墓时祭祀土地用，定位后不再移动。现在，此习俗在山村依然不衰，程序按地方多有调整。在城镇，遵守新的“殡葬管理方法”的前提下，很多传统丧礼习俗正在逐渐恢复当中。

中国朝鲜族的道德教育 篇3

2010年5月，朝鲜领导人金正日访问中国时，将朝鲜威化岛上的50平方公里区域指定为自由贸易区，允许包括中国在内的外国人无签证自由出入，并以50年的租期（可再延长50年）租给中国。

2011年6月7日， 朝鲜最高人民会议常任委员会会议批准了“威化岛和黄金坪岛自由贸易区的开发计划”。该政令指出，朝鲜将在黄金坪和威化岛经济区行使主权，并决定首先从黄金坪地区开始推行开发计划。

6月8日，在一阵鞭炮声和锣鼓声后，中朝“黄金坪·威化岛经济地带（特区）中朝共同开发共同管理对象的开工仪式”落下帷幕。

打造朝鲜版香港

威化岛和黄金坪岛为朝鲜民主主义人民共和国所有，位于中朝界江鸭绿江上，隶属于新义州市。两岛上有少量居民。

目前朝鲜为了吸引外国投资，欲以100年租赁的形式交由中国的企业开发，试图将二岛打造成“朝鲜版的香港”。

威化岛、黄金坪岛分别位于沿鸭绿江上游和下游地区。因被鸭绿江及支流包围而形成岛屿。威化岛和黄金坪岛土地比较肥沃，现有居民以农耕为主。但由于没有有效的防护洪水的堤坝体系建设，水患威胁严重。威化岛与我国丹东市隔鸭绿江相对，是鸭绿江中的第一大岛，黄金坪岛与丹东市陆地相连（原有河道已很狭窄，几乎与陆地接上），中间仅隔着一道铁丝网，是鸭绿江中的第二大岛，也是朝鲜新义州地区的粮食产区。目前，朝鲜官方提出的项目主要有以下几个方面：一、建立自由贸易区；二、建设旅游及餐饮娱乐区；三、建设高新农业园区；四、建设出口加工区（类似于开城工业园区）；五、建设高尔夫球场或其他大型游乐场。

未来黄金坪岛不仅可以使用有线电话，还可以使用网络和手机。除了制造业外，外国金融机构也可以进驻。两个地区将实行劳动合同制，外企可以自行招收和解雇朝鲜工人，私有财产权也将得到保障，投资者可以把资产转让给其他人。

理想与现实的差距

丹东市是中国最大的边境城市之一，是中朝之间最大的口岸，中朝之间80%的贸易额通过丹东口岸完成。目前中朝之间的新鸭绿江大桥已被批准待建，有众多朝鲜机构在丹东设立了代表处，丹东也是朝鲜人居留最多的中国城市。正在启动的辽宁沿海经济带中，丹东是龙头城市，具有自然条件的优势和经济发展的巨大空间。

与丹东隔江相望的朝鲜新义州市是朝鲜第四大城市，是朝鲜平安北道政府所在地，其拥有的重工业及轻工业基础在朝鲜国内排在前列。新义州作为朝鲜最重要的口岸，形成了独有的边贸方面的资源优势。朝鲜一些有规模的公司在新义州都设有分社或代表处，直接与中国企业合作。可以说，该城市是发展中朝经济合作最具优势的地区。据中国海关总署公布的数据显示，2010年，朝鲜对中国出口额达12亿美元，与上一年相比增长51%，这主要应该归功于中国对铁矿石、煤炭和金属铜的需求。数据显示，2010年中国对朝鲜出口贸易额为23亿美元，与上一年相比增长了21%。朝鲜从中国进口的商品主要是粮食和成品油，用于缓解其国内物资匮乏的状况。

但是应该客观看到，朝鲜的经济总量还是太小，中朝间的贸易额增速仍然比较缓慢。而且制约中朝贸易的因素很多，如：朝鲜体制与中国不同，政策上变化较多，法律不够健全，交通、电力、通讯等基础设施配套相对落后，在债务、信用、汇率兑换等方面也存在着一些问题，等等。

由于现在国际社会不接受朝鲜的信用证，全部要现金交易，这样资金流动就产生了很大的困难，没有资金的流动，现汇贸易和易货贸易的规模都难以扩大。朝鲜官员认为，如果在边境的土地上设立自由经济区，双方就可以自由进行贸易，很多问题也就可以解决了。尤其是设立海关联检机构以及仓储、物流、加工、出口等全套国际贸易的配套设施，将会把自由经济区打造成世界瞩目的经济亮点。但是，笔者认为，由于受法律、制度以及国际惯例的限制，这很可能是一厢情愿的想法。

事实上，朝鲜设立的这两片自由贸易区，受鸭绿江水患影响很大，因为此二岛缺乏基本的防护堤坝，一旦水患来临，可能会使几十年建设的成果和巨大的资金投入瞬间化为泡影。

在丹东，为了预防和抑制鸭绿江水患，早在上个世纪30～40年代，就动工修建了沿江流域的防洪堤坝。改革开放以来，国家又拿出巨大的财力构建和延伸了防护堤坝工程，使得丹东城市的安全程度不断得到提高，但是朝鲜在这方面投入甚少，因此每当水患来临，都深受其害。以2010年鸭绿江洪水危害为例，由于中国东北地区普降暴雨，导致鸭绿江上游水位迅速升高，位处下游的朝鲜新义州和威化岛就面临一场30年一遇的特大洪灾，汛情严峻。如果岛上建起各种企业和公共设施，一旦遭遇洪灾，将会造成巨大的损失。

从这个意义上来说，如果把这两个岛变成自由贸易区，则必须首先预防水患。而治理水患，就需要建设庞大的防洪堤坝，也就是说，需要以巨大的资金和财力投入作为前提条件和先决因素。但对这样一个资源并不那么丰富、开发价值并不很大的小岛而言，投入大于产出，是否值得还需要论证。此外朝鲜的制度、法律，以及其他因素所具有的风险也不应该低估。这些都需要有意参与开发的中方企业反复论证。

另外，我们还可以借鉴一下朝鲜与韩国的开城工业园区。可以说，如果没有中国的支持，朝鲜自身难以有巨大的经济力量开发两岛，但是如果没有朝鲜的全面经济开放，开发两岛的实际意义也并不很大。

因此，关键不是看朝鲜的两岛是否开发，而是看朝鲜是否真正开放。人们最担心的是“随心所欲”的开关。

从国家利益层面看，目前朝鲜要求一同开发黄金坪和罗先，但我国对关系到东北地区“东海出海权”的罗先地区的开发更感兴趣。不久前国家主席胡锦涛对来访的朝鲜最高领导人金正日说“要扩大双赢的经济合作”，这意味着并不是朝鲜所希望的单方面的“援助式”经济合作。

中国朝鲜族的道德教育 篇4

依据身体的动作、形态动情地表现出人世间思想和情感的舞蹈, 依据意识作为律动性产物以非物质文化形态存在着。随着社会意识形态的发展加之引发不断的更新、派生、衍变, 对舞蹈文化进行及时的保护, 已刻不容缓地成为时代赋予我们的历史使命。尤其进入21世纪让人们更加深刻的认识到文化的社会财富价值和它的社会效益性。与此相同的是, 伴随着社会文化环境的发展, 在今天全社会广泛关注的非物质文化遗产的发掘与保护中, 如何正确认识在长期历史进程中, 通过移民文化形成的中国朝鲜族文化意识形态特征及其价值成为重中之重。这就成为我们能够参悟、领会, 发掘, 保存, 传承, 发展等内容的基本环节。

在这里, 特别需要着重指出的一点:中国朝鲜族舞蹈的发展没有停滞在历史的传统, 单纯地继承与发展, 而是在自身特定的生存环境下, 以发现的审美意识为根本重新的开发、创作。其中《顶水舞》《淘米舞》《纱帽舞》等多种的民俗舞蹈都能更加深刻地反映这一点。这些中国朝鲜族特有的民俗舞蹈, 随着时间的推移逐渐地在大众生活中被普遍化。正在逐步成为中国朝鲜族传统舞蹈的象征。

与此相同, 中国朝鲜族舞蹈是根据朝鲜移民以生活意识、主体意识、乡土意识为基础, 扎根在中国土地上。近一个世纪以来, 与中国近代史一同发展的同时, 始终立足于自身的社会生态环境, 吮吸着民族传统的乳汁。在摄取养分的同时, 合理地吸收同族的朝鲜和韩国舞蹈艺术的精华, 使得中国的朝鲜族舞蹈艺术取得了长足的进步。在此过程中, 传统的民俗游戏、民俗舞蹈被艺术化, 舞台表现形式得以发展, 创新出了具有中国朝鲜族舞蹈特色, 也形成了不同的舞蹈派别, 如艺术创作舞、民俗艺术舞、广场艺术舞、大众娱乐舞以及健康美舞等多样派别和形式。不仅如此, 也产生了今天的舞蹈理论、舞蹈教育、舞蹈普及和管理。系统化的同时建立起科学化的体系, 为中国朝鲜族舞蹈传统性的确立以及传承、发展提供了一个良好的平台。

由此看来, 中国朝鲜族舞蹈具有自身地缘性, 生态环境的特殊性。从发源地朝鲜半岛承接下来的民族共同体固有的传统性, 在中国这样一个特殊的环境下, 经过近一个世纪的发展、衍变, 使其具有时代特色和地域特色。作为中国朝鲜族舞蹈现存的两个传统的系别, 使中国朝鲜族舞蹈具有“两重性”。既具有朝鲜半岛的特征, 又具有鲜明的自身特色。

非物质文化遗产的发掘及保护的目的是为了更好的传承前人创造的文化财富;传承的目的是为了谋求全新的创造性发展;创造和发展的目的更好地提高人们的生活质量。因为非物质文化遗产的发掘以及保护并不是单纯地局限于对文化遗产的收集、整理以及保存, 应当在正确地传承和发展的连带性的观念中进行。特别是中国朝鲜族舞蹈, 它以自身民族传统文化为依托, 移植于中国这样一个新的环境下, 在创造性发展的同时, 由于其具有的特殊的文化形态, 随之产生了文化遗产发掘和相关保护工作。所以随着对中国朝鲜族舞蹈文化形态的正确判断, 对于其自主性原则和变化过程的真实性的探求, 应以细致的分析、深度的研究为前提来予以进行。这是近一个世纪以来, 集中国朝鲜族的历史和文化之大成, 作为树立我们传统的文化工程的核心部分, 传承给子孙万代的重大课题。也是一项伟大的事业。

立足于上述观点, 笔者对于中国朝鲜族舞蹈文化遗产的发掘及保护, 作出以下建议:

⑴应坚持自主性原则。

众所周知, 从朝鲜民族共同体现存的三个文化圈的形成来看, 中国朝鲜族已经延续了100年的自主文化发展史, 尽管被称之为“移民文化”。但是在传承和发展的过程中, 始终吮吸着民族传统文化的乳汁, 在中华民族的多元文化圈内, 坚守自己的文化特性, 在本土文化与自身文化并行的同时, 造就了自身顽强的生命力。

⑵应保证实事求是的真实性原则。

在以传统舞蹈为基础, 重新创作的过程中, 站在原形和衍变形态同时并存的角度收集和比较的同时, 根据两者的差异性实事求是地查明衍变的过程。真实地整理其具有创造性的侧面来进行发掘和保护。

⑶应加强队伍建设和提高素质。

由于文化本身存在于社会生活之中, 所以非物质文化遗产的发掘和相关事业的保护是全社会的责任, 是全民性的事业。这是非物质文化遗产发掘和保护的直接性的保障。

⑷同时展开社会宣传工作。

在多方、有深度地发掘的前提下, 通过反复性的研究讨论会, 展示会, 培训班, 表演会以及交流会等多样化途径和方式, 为传承和发展, 尝试起到预先宣传的作用。宣传蕴含在文化遗产中具有文化价值的部分。

⑸应明确舞蹈遗产选定的标准。

非物质文化遗产的发掘和保护作为有前景的文化产业, 是缺乏直接性经济效益的投资型文化工程。还存在着对发掘和保存对象的选定问题, 所以具体对待的时候要慎之又慎。这是因为用有限的资金在低回报率的项目上投入人力、物力, 稍有闪失就会导致文化价值在整个事业的效益性上产生缺失。

但是从已经被制订的朝鲜族舞蹈遗产名录来看, 能够感受到一部分盲目与无知的侧面。例如说“在舞台上再现的是生活中功利性动作形态的表现形式”或是“利用民族特有的生活道具或劳动工具编出的舞蹈”, 存在很多用舞蹈文化遗产制订的说不清, 道不白的事实。

参照上述情况, 《文化遗产制订制度》的出台也是极为必要的, 但是相对的也应该制订《废除制度》。这是为了文化遗产被制订后, 在缺乏深层研究、创新开发以及社会效益的状况下, 通过适当适时地废除, 减少不必要的资源浪费和经济流失;同时也将成为加强文化遗产管理力度的有力措施。

今天在走进21世纪的同时, 也面临着文化资源正在转化为社会发展的原动力的新时代。对于文化遗产的发掘和保护已上升为影响人类生存质量的永恒的课题。笔者认为通过今后无穷无尽的文化核动力基地的建设过程, 使其成为未来方向性投资的第一选择。因为对于非物质文化遗产的发掘和保护是一项必须以政府强有力的支持和财政投入为前提, 动员全社会共同参与的人类社会发展的永恒的大工程!

摘要：中国朝鲜族舞蹈的发展绝不是依据历史的传统, 单纯地继承与发展, 而是在自身特定的生存环境下, 以发现的审美意识为根本重新地开发、创作。文化遗产是人类在长期生存和发展过程中创造、积淀出来的智慧结晶, 是该民族营造重要的生存环境、提升文明品位, 引领未来发展的具有指导性的原动力。

朝鲜半岛对中国的战略意义 篇5

一、半岛统一后将成为东亚一极重要力量，对东北亚格局与中国周边环境产生重大影响。

二、半岛将成为美国遏制中国的一张关键王牌，中国必须以其为战略要地制衡美国。

三、半岛将成为中国现代化建设的重要屏障与助力和合作伙伴。

四、半岛将成为完成祖国和平统一大业的一大助力。

【关键词】 朝鲜半岛 中国的战略 中朝中韩关系

朝鲜半岛对中国安全的重要性是近乎常识性问题。中国人过去常常用“唇齿相依”、“唇亡齿寒”等字眼形象地比喻中国与朝鲜半岛的特殊关系，也说明了朝鲜半岛对中安全的特殊重要意义。这种意义应当说是贯穿中国的整个历史进程。但在各个历史的不同时期其意义却不尽相同。20世纪已经过去，新世纪已经降临。随着国际局势和亚太形势的发展，特别是朝鲜半岛自身在新世纪的新变化，朝鲜半岛与中国的特殊关系和战略地位也将会出现新的特点。

一、半岛统一后将成为东亚一极重要力量，对东北亚格局与中国周边环境产生重大影响。

从中长期目标看，半岛统一是必然趋势。目前朝鲜半岛由于处于分裂状态，其经济实力和综合国力尚远不能与东亚现有的中、日、东盟几级力量相比，尚够不成亚太乃至东亚一极力量。但半岛一旦统一，势将成为东亚乃至亚太的不可缺少一极。新加坡学者认为：长远来说 “东北亚安全和政治格局将出现重组，韩朝加强合作，成为东北亚的重要—员”

1.韩国开发研究院在一份报告认为，21世纪“东亚地区的政治、经济、安全等所有方面都发挥核心国家作用”。韩国“要以东北亚五大国之一的姿态进入大国的行列，去创造我们民族主导历史的光辉明天。”韩国庆熙大学梁性吉吉教授在北京大学一次学术讨论会上也形象地宣称在东北亚的新秩序中，四大国位于风筝（新秩序）的四个角上，而统一后的半岛则居中，并担任“领导地位”。

2.对于统一后的朝鲜半岛能否列入五大国之列并在东亚新秩序中起领导作用，笔者不敢苟同。但是，笔者却坚信未来统一后的朝鲜半岛在东亚乃至世界政治经济格局中必将发挥着重要作用。在21世纪初，朝鲜南北方如能实现统一，完全有可能成为亚太六极结构中的重要一极（美、俄、中、日、韩、东盟），或东亚四极结构中的名符其实的一极（中、日、韩、东盟）。半岛必将迎来如金大中先生的预言的一个“一个姑娘，却有四个小伙子来求婚的时代”。

3.这种多极格局的发展，是东亚乃至亚太多极化的必然趋势，无疑有助于亚太和世界和平与稳定，这正是中国所企盼的。

从经济层面分析，半岛具有经济巨大潜力，韩国已发展到可观程度，朝鲜有朝一日也紧追不舍甚至后来居上，半岛南北的经济力量倘若合而为一，其势不可低估。据韩国产业研究院基于韩国统计厅的资料和联合国年鉴所做的推测，2010年南方人口将达到4790万，北方将达2850万，合计7820万，与2010年德国人口相近。到2010年时国民生产总值达到9900亿美元（以1990年不变价格为标准），2021年将过2万亿美元。这一统计可能有偏高。但不论如何，统一后的半岛经济实力将比现在分裂的朝韩要强胜得多。南北可以相互配合、通力合作，发挥各自的优势，其发展潜力是不言而喻的。对韩国在东亚的经济地位，韩国总统金大中在一次讲演中指出，韩国在东亚过去是一个弱小同家，但现在我们已经决不是弱小国家了。从人口看，就大韩民国本身的人口讲在世界上也占第十七、八位。南北人口要合起来，就可以是占第12位的大国了。所以说“韩国绝对不是一个小国。”金大中还风趣地说，韩国之所以显得矮小，是“因为我们一直是站在一个大个儿旁边。” 4亚洲金融危机发生后，韩国经济虽然受到沉重打击，实现其预定的目标无疑要有所推迟，但其未来经济发展具有巨大潜力也是无庸置疑的。金融危机后，韩国人民在金大中总统“第二次建国”的口号鼓舞下，决心把自已“建设成为一流国家”而共同努力。

尤为值得注意的是，半岛北部也正在为建设强盛大国而努力。朝鲜政府已经将经济建设摆在朝鲜国家战略的核心地位上。1998年8月，朝鲜首次提出了“主体的社会主义强盛大国”的发展战略。此后在1999年和2000年新年共同社论中连续提到了建设强盛大国的战略目标。金正日明确指出，21世纪战略就是要在最短的时间内，建设强有力的国家经济，从而使朝鲜跻身世界经济强国行列。“如果说20世纪90年代末期是朝鲜国家战略的第一阶段，其主要目标是继续捍卫和巩固主体的社会主义社会政治经济制度，那么现在则是以建设强盛大国为新的战略目标的第二个阶段。在这个阶段，战略重点是全力发展以电子计算机为核心的现代科学技术，用先进的现代科学技术改造所有经济部门。”5目前，朝鲜正在为国家发展战略的第二阶段目标进行思想上和组织上的准备。我们有理由相信：经过若干年之后半岛北方也必将会迎来一个类似南部上个世纪60-80年代的大发展“奇迹”。到那时，半岛将会以更加强盛而耀眼于东方。

从国际政治层面分析，统一后半岛将一改过去被大国利用、争夺、角逐的对象，将在未来东亚和亚太国际关系事务发挥中发挥着不寻常的作用。据分析，统一后的半岛在处理与周边大国关系时，不大可能只偏袒某一或二个国家，它为其自身安全和国家利益，与各大国只能采取等距离和和平中立外交政策，和平中立、独立自主将成为处理与大国关系的主导思想。这不仅可以维护自身安全，而且可以在各大国中发挥其它大国所起不到的积极作用，甚至可能成为大国均有求于它的“特殊角色”作用。多年来，由于美苏体制，南北方外交均实行或“固守单边主义的立场”，即奉行一边倒的政策，各自把美苏的敌人当作自己敌人。这种单边主义外交政策对南北方均有极大的束缚，使其外交缺乏独立自主性。国际舆论对年年韩国外交政策的调整给予了赞赏，认为它“没有必要把自主外交当作美国亚洲政策的附属品”，实行多极化、全方位“多边主义”对外关系改变了它在国际事务、东北亚事务中的形象6

韩国如此，朝鲜何尝不是如此。朝鲜总理洪成南在最高人民会议召开会议上宣布：朝鲜“将基于绝对平等、独立、互相尊重、不干涉内政、互惠，以及国际组织积极合作的原则，和所有友好国家发展各领域的关系”。7实际上，近几年朝鲜全方位外交成果斐然，积极拓展外交空间，在开展以周边大国为中心的多方位外交的同时，积极谋求与西方特别是欧洲国家的关系。2000年1月以来，意大利、英国、德国、西班牙等欧盟国家陆续与朝鲜建交。朝鲜这种作法赢得了外交上的主动，争得了国际上的空间，也赢得了欧盟国家的赞赏。正是在这种情况下，美国布什政府不得不意识到，只有恢复与朝鲜的对话与谈判，才能不排除在朝鲜半岛的各项进程之外，才能保持美国8在朝鲜半岛事务上的发言权和影响力。美国《外交》杂志近期刊载题为《是离开朝鲜半岛的时候了吗？》的文章认为，“跟朝鲜脱离接触只会加剧东北亚地区局势的恶化”。

从上述情况可以推断出，统一后的半岛与各国关系的发展趋势，将会实行实行自主的和平中立政策。与大国大关系将进一步摆脱对任何一国的依赖，完全可能由“依赖”大国政策改为“利用”大国政策。因为只有保持和平中立地位，才能确保半岛自身安全与发展，才可以在四大强国中获得最有利的生存与发展空间。可以设想，如果统一后的半岛站在美国一边，其结果必然是遭到中、俄的强烈对抗，对半岛的安危自然极为不利。如果反过来完全或主要倾向于中国或俄罗斯，那也将受到美日的强烈对峙。只要是聪明的国家领导人都会领悟到这一步。何况具有强烈的自尊心和浓厚民族主义情绪的朝鲜民族和人民，决不会把自己命运轻易地与某一大国命运拴在一起。冷战前的百年历史和冷战后的半个多世纪历史的痛苦经历一再证明：只有自强自立才能摆脱强权的控制，也只有保持中立化，才能成为东亚中立的“芬兰式”国家。对这一必然的趋势，甚至连美国媒体也有较为客观的估计：“他们是处于分裂状态长达50年，民族主义情绪十分强烈的民族，无论发生什么情况，他们都不会听任大国的摆布。”9从周边大国利益而言，这种“芬兰式”国家不仅无害而会各得其所，也会得到它们的支持与同情，何乐而不为？金大中清楚知道中美日俄四国在朝鲜半岛问题上，均有不同的利益所在。在朝韩会谈前就曾表示，过去美苏—直主导朝鲜半岛事务，“两韩反沦为配国”。但是，两韩峰会将助汉城平壤扭转此情，向四强和世人表明，两韩有力自行解决他们的问题。朝鲜半岛问题将由两韩主导，四强则从旁为两韩努力提供适当的支持与协助。10 换句话说，半岛与大国关系正由依赖、从属关系改变为独立、自主关系。半岛的地位将发生重大甚至是根本性的改变。这种深刻变化，正是中国所乐见与企盼的。原因在于有利于中国的和平与稳定，也有利于东北亚的和平与稳定

二、半岛将成为中国制衡美国霸权的战略要地

美国全球战略在世纪之交有二大明显变化，一是将中国明确列为未来美国最大潜在敌人，二是将军事战略重点从欧洲逐渐移向亚洲。二者关系是一致的，可说是前因后果的关系。对此，美国官方文件自克林顿时期就已初见端倪，布什上台后则更加明确。

美国国防部在公布的《展望2000年》的报告﹐不点名地指出中国为美国的假想敌﹐美国的军事演练计划都以中国为目标。美军目前正在开始将军的重心从欧洲开始向亚洲倾斜﹐太平洋与大西洋的美军力量已经各半。美国国防部的官员认为美军在亚洲的比重将会超过六成。11 布什上台前就宣称“中國不是美國的戰略夥伴﹐而是戰略競爭對手”﹐从而表明美國的對華政策的主軸。當選後﹐他又特別強調美國的對手是“中國第一﹐俄羅斯第二”﹐即把中國放在了美國的?號敵人與對手。美國國防部部長拉姆斯菲爾德在白宮向布什做一項秘密報告﹐表示“鑒於中共可能的強盛”與“俄羅斯的衰弱”﹐美國的主敵在北京﹐建議布什將國防戰略重心由歐洲轉向太平洋﹐對中共採取包圍政策。12 美国国防部长拉姆斯菲尔德不久前向布什总统介绍了未来美国军事战略调整的评估报告。这份报告提出，军事战略进行五个方面的重要调整。认为未来美国进行军事干预的地区最有可能在太平洋地区，因此必须对自二战结束以来实施的“维护欧洲和平、遏制苏联”的国防战略进行调整。在太平洋地区的军事行动需要“远程军事力量”的保证，这就要求提高军队的远程空运和打击能力。在军事理论方面，主张放弃“美国必须准备打赢两场几乎同时发生的大规模战争”的传统理论，改为采取“有所为，有所不为”的策略，集中精力打赢一场大规模战争。在拉姆斯菲尔德看来，未来美国最有可能投入战争的地区是太平洋地区。13

根据这种战略调整，半岛在美国亚大新战略中的地位不仅没有下降，反而会更加突出，它仍将成为美国在亚太地区极其重要的战略据点。美国仍将利用半岛作为称全球的一张重要王牌。在美国的全球战略中，东北亚地区最为关键之一。美国的金球战略在于：在欧洲紧紧抓住北约，全面推进北约东扩；在东北亚紧紧拉住日本，全面加强美日军事同盟。而朝鲜半岛在东北亚的地位举足轻重，控制朝鲜半岛对实现美国全球战略至关重要，而以“朝鲜仍存在威胁”为借口就可帮助其推进战略，加速发展导弹防御系统。如果这个系统建成，美国就营造了可随意攻击别国，而却可免受别国攻击的绝对军事优势。特别是能够应对“潜在大国”对美国绝对军事优势的挑战。美国加强在东北亚和朝鲜半岛的军事实力在很大程度上是为此。14兰德公司2001年5月15日出台了一份《美国与亚洲》的研究报告，除了建议美国加强在亚洲与澳大利亚、新西兰、菲律宾的军事协同外，还强调美国应该将防护网拉到亚洲北部，更有效地利用与日本和韩国的密切安全关系。“随着美国对亚洲政策调整的不断深入，建立更为广泛的以美国主导的联盟已成为布什政府亚洲政策的当务之急。在这种情况下，作为美国传统盟国的韩国的地位就显得非常突出。”15。

对美国的这种霸权行径，中国自然应采取相对应的高超谋略，反其道而行之。中国势将从长远战略高度重视东北亚特别是半岛的特殊地位与作用，视东北亚为新世纪外交的重点地域和反对美国霸权主义、牵制其“西扩”的战略要地。

以笔者之见，中国似应紧紧抓住以下两个关键政策：

一是在半岛统一前继续推行新老朋友两个朋友并行不悖的政策，即在继续加强同韩国友好关系的同时，特别要加强与朝鲜的政治上与军事上的特殊关系。美日最担心的是无非是朝鲜的军事发展。中国以及朝俄对此一目了然。对付美国的最好办法就是抓住美国的痛处大作文章。其策略就是联合俄罗斯、发展与朝鲜的特殊关系，三国形成一种准军事同盟关系。但这种准军事同盟明显不同于冷战时期的中苏朝关系。三者是非军事同盟，主要是政治上战略的盟友，比较灵活，可进可退。一切视需要而定。中俄朝三家如联手，美国的计谋则将会受到极大的制衡。学者王飞凌博士早在90代中期就认为：北京在东北亚除了依靠身自力量外，“将会不断地寻求缓冲地带或抵消力量”。以防止任何大国主宰（东亚）地区。中国视美国的霸权主义为东亚安全的最大的威胁。为了维持在东亚的现状，“必须制衡美国”，“在没有了苏联超级大国的情况下，任何牵制美国霸权主义的力量和任何美国人权十字军与中国隔开的缓冲地带都是对中国有利的。”“至少平壤可以作为延缓乃至制止美国扩张影响的一个同伴”。16

韩国在东北亚格局中所起的积极作用应受到重视并重新认识。韩国在对待美日关系、对北方政策、尤其在与中国关系上均发生了重大变化。韩国不是美国坚定的盟友，韩美在部署导弹、驻韩美军、对朝政策、对日关系等诸多方面均有分岐，韩国对中国的政治关系有朝一日将甚至可能超过与美国关系。从反对霸权主义角度分析，韩国是我们争取与团结的最好盟友。因此，对于韩国除了加继续加强经贸文化交流外，在政治与外交上，应保持并主动不失时机地提升其友好关系。中韩关系的加强无疑是对美国霸权政策的另一致命打击，切不可放弃或失误。

二是坚定不移地支持半岛的和平与统一。在中国看来，半岛的统一将在很大程度上意味着美国亚太霸权主义政策的失败。因为，在半岛统一问题上最担心的是首先是美国，其次是日本。因为一旦统一，美国便将失去驻军半岛的理由，也失去在亚太部署弹道体系的借口，甚至也失去美日军事同盟的依据，因此，美国绝不乐见到半岛的统一。真正倡导半岛统一的乃是中国。中国之所以对半岛和平统一采取支持的立场，其根本缘由是基于中国的国家本战略利益，也是基于对东北亚形势的清醒分析。其一，半岛统一有利于改变东亚战略格局，特别是迫使美国军事力量（驻军、发展DMT等）退出半岛，从而有利于遏制美国的霸权主义政策，有利于制衡美日等大国对半岛和东北亚染指。其二，如前所述，统一后的半岛将成为东亚一支强大但却是中立的和平国家，有利于东北亚多极化的发展。17

三、半岛将成为中国现代化建设的重要助力和合作伙伴

半岛的局势发展对中国现代化建设关系极为重要。从未来21世纪发展趋势看，半岛不仅在安全与统一的步伐上将向好的方向发展，就是在经济合作方面也将不可逆转地发展。有迹象表明，朝韩经济共同体迟早成为现实，并有可能成为半岛和平统一的重要一步，它将对中国现代化建设产生极为深远的积极影响。有人认为，走上统一后的朝鲜半岛不利于中国的经济发展，理由是韩国将把投资重点由中国大陆转移到北方公路、铁路等基础建设上面，同时由于统一后的半岛将成为规模较大和较发达的经济体并成为中国的强劲对手，因而不利用中国。这种说法是不全面的。在短期内上述情况可能难以避免，因此，对中国可能会产生不利的一面。但从长远战略考虑，半岛的统一对中国的经济发展是益多而弊少。

第一，它将给中国现代化建设提供一个稳定的和平环境。按照邓小平关于中国现代化三步走的说，中国现代化进程在初期大体可划在20世纪90年代初，中期可划在90年代至21世纪20年代，后期可划在20年代以后至50年代，即到本世纪中期要完成西方国家已实现的现代化目标。根据中国社科院一报告分折。到2030年，中国GDP总量将达到62兆元人民币，人均达4万元。届时，大陆将全面完成工业化，科学技术接近当时国际较先进水准，生活达到当时已开发国家的水准。到2050年，GDP总量可望达到153兆元人民币，平均每人约10万元。科技标准达到或接近国际先进水准；国民经济将全面信息化；人民生活达到当时发达国家的中上等水准。18即可以说中国将全面实现代化目标。应该说21世纪上半期是中国现代化建设最为关键时期，但也是极其艰巨的时期。为实现这一目标，最重要的一条是要有和平友好的周边环境。可以说，中国人民比世界上任何人更关心世界和平和国际局势的稳定。朝鲜半岛地理位置及其历史和现实状况对中国的安全至关重要。半岛不稳定，必将制约中国的上述宏伟目标的实现。一个稳定、统一、发展的半岛对中国现代化建设将是一个带有关键性的外部稳定因素。在这个意义上可以说，没有半岛的安全，就无中国的现代化的最终实现。而朝韩经济共同体的建立，将标志着朝鲜半岛北南政治对立和军事对峙的结束，也将解除长时期严重阻碍东北亚地区合作的政治和安全上的障碍，从而使朝鲜半岛处于和平稳定状态，将给东北亚地区特别是中国经济发展与合作创造一个和平的环境。

其次，将促进中国与半岛之间的双边或多边经齐交流与合作。朝韩经济共同体的形成，将意味着半岛南北市场的接轨，朝韩之间的经济交流将进一步发展和扩大。近来朝韩合作正式开工的金刚山开发区、即将开发的开城经济特区和其他数十种合作项目，就是这种合作的最明显的实际效应。这种合作也必将推动中国与半岛之间的经济交流和合作，对中国现代化建设将起直接的推动作用。

仅以经贸和投资为例，韩朝现在已是中国的重要经贸伙伴。目前韩国已成为中国的第六大贸易伙伴，中国已成为韩国第三贸易伙伴（仅次于美国、日本）。两国贸易总额从1991年两国建交前的44.4亿美元增加到建交后1993年的91亿美元。此后，双边贸易额连年大幅增长。据中方统计，2000年中韩贸易额为345亿美元，同比增长38％。在投资方面，韩国已成为中国的第五大投资国。截止2000年底，中方共批准韩国企业来华投资项目15395项，协议金额186.72亿美元，实际使用金额102.45亿美元。19中国一直多年来也是朝鲜的主要贸易伙伴。1999年两国贸易总额约3.7亿美元。2000年，双边贸易额为4.88亿美元，同比增长31.8％，20从朝鲜方面分析，随着它的经济的恢复和强盛国家经济战略的实施，中朝经贸也必将会有更大的发展。可以推断，半岛经济共同体正式启动后，随其经济实力和规模的扩大，中国与半岛的经贸与投资必将有一个大的飞跃。其贸易和投资额有可能赶上或甚至超过日本。第三，半岛将成为中国在东北亚区域合作的重要伙伴。

东北亚地区经济合作已迫在眉睫，环日本海沿岸各国对该地区的经济以极大的关注并提出种种合作构想。从实际操作上来说，中、日、韩三国的合作则更具现实性和重要性。中、日、韩三国之间的经济合作无疑应先从非制度化合作(non-institutionalcooperation)开始，然后从合作的低级形式再向高级形式发展。中、日、韩国之间互补性强，发展合作的潜力大。三国组成一个经济上的合作圈完全有必要而且可行。三国完全可以建立类似东盟国家(ASEAN)建立各种形式的成长三角(growth triangla)。例如环渤海经济开发区、图门江等开发区均可以这种模式组合。图们江区域开发计划是一项庞大工程，已于1992年进入实施阶段。但由于半岛的分裂，使其南北双方不能齐心合力共同开发图门江以及其它地带多边开发区域合作，制约了中国在东北亚地区的经济区域合作的发展。但如能南北组成共同体统一协力开发，必将使图们江地区开发建设以根本的好转，给开发区建设带来一个长期和平稳定的环境和经济交流的氛围，使人流物流畅通。

据统计，亚洲集装箱物流占在世界三大经济圈(EU、北美、亚洲)比例最高。90年代占37.4％，2000年接近50％。但由于种种原因交流往往不畅。如能建立东北亚“三角物流网”则可大大提高交流效应，还会大幅提高物流量。东北亚“三角物流网”，即“以韩国的釜山为中心港口，以罗津为辅助港，把罗津开发成国际物流园地，以此建成联结欧亚大陆的环东海圈、太平洋圈的物流体系，受益最大的将是中国与朝鲜半岛”。21与此同时，在空路、公路、铁路建设方面需共同配合：一是汉城－平壤一北京间的空中航线，二是汉城－板门店一开城－平壤的公路，三是恢复联结汉城－新义州、汉城一元山的铁路复线，四是釜山－罗津－图们江的国际联结铁路的建设。朝鲜的罗津港开放后可以构想下列航线：一是从韩国的光阳－汉城－朝鲜的开城－新义州一中国丹这是西海岸线；二是韩国釜山一浦项一元山－咸光－罗津－图们江的东海岸运输线；三是釜山一大邱一汉城一开城－平壤－新义州的运输线。这些航线再联结俄罗斯的横贯铁路就可以直通鹿特丹。22特别是京义线的接通，对中国以及东北亚合作的意义尤为重大。该线将成为将成为我国东北和俄罗斯与日本、韩国之间物流、人流的交通要道，也将成为连接欧亚大陆和太平洋的据点和物流中心。韩国专家估计认为，京义线恢复后，在韩朝境内铁路年收入将达到2，485亿美元，其中朝鲜将获得近1．5亿美元；中国东北地和韩国、日本之间集装箱货物量中，大连港有10％、天津港有5％的货物，可能会利用京义线运输23。

四 半岛将成为中国和平统一的助力

半岛和中国在新世纪初期均面临和平统一问题。二者尽管在性质上有重大区别。半岛问题是二次大战后的国际协议所产生的结果，而台湾问题则是中国内战的结果。台湾问题只能在一个中国的框架下来解决，中国政府始终坚持一个中国的原则，历来反对用处理德朝问题的方式来处理台湾问题。台湾当局不时援引两德模式和朝韩模式来处理两岸关系。台湾新领导人在两朝高峰议召开之际，更念念不忘朝韩模式“对于台海将产生示范作用”24。中国自然反对这种外有用心的说法。这是两个不同的问题，决不能混淆。但是这并等于说，两朝（韩）统一进程对两岸关系不会产生积极影响。恰恰相反，而半岛北南统一将成为中国和平统一的一大助力。第一，有助于两岸自主地解决台湾问题，也有助调整与改善中美关系。韩朝高峰会晤的宣言第一条款明确向世人宣告：“南北双方决定,国家统一问题,要由其国家的主人，我们民族相互联合的力量自主地加以解决”。既然南北方的统一问题要靠自已民族自身的力量自主地解决，为什么本来就是属于一国之内的两岸问题非要依靠某个大国干预来解决呢？如两岸能够象半岛南北双方共同协力独立自主解统一问题，美国再想干预也根本不可能。当然，这是中国方面的一厢情愿，美国不可能放弃对台的援助，台湾岛内执政势力也必然仍将依靠美国势力。但半岛南北如能果真摆脱外部大国势力的干预而独立自主解决和平与统一问题，必将有助于两岸问题的解决，至少在国际舆论上绐予美国以强大压力，至少有可能迫使美国收敛其干预行为。

第二，南北统一必将对“台独”以沉重打击。

尽管南北已成为两个主权国家，并同时加入了联合国，但南北方却异口同声地为南北和平统一而进行不懈地努力。无论北方还是南方，从上到下几乎无人要求南北永远分裂，找不到任何“朝独”或“韩独”势力和声音，有的却是举南北双方一致企盼统一的美好愿望。韩国男女老少经常共唱的一首歌曲即：《我们盼望统一》。金大中总统早在1993年对统一问题就有精辟之见：“对我们来说，现在应该是摆脱惰性走向统一的时候了，决不能再往后推。我们的统一不仅仅是‘该’和‘能’的问题，而且是一个绝对需要解决的问题，只有统一，我们才有活路。实际上这也是我们走向发达国家的必由之路”。25朝鲜方面的统一愿望和南方完全一样强烈。朝鲜最高人民会议常任委员会委员长金永南在与金大中总统会谈时阐述了朝鲜关于统一问题的基本立场：实现祖国统一是每个政治家应尽的责任，双方应把实现统一当作最优先课题，并为此竭尽全力。26

对比一下台湾，人们立即发现，在统一问题上形成鲜明的对照：台湾岛内台独势力和台独声音虽然尚不构成主流，但却也颇为猖獗。他们中的顽固势力竟然数典忘祖，连中国人都不肯承认，一心要把台湾从中国领土上永远分离出去。这与韩国国民那种热爱自己祖国民族的心态相去甚远。人们不能不在对比中反思并得出下列合乎逻辑的结论：

一、台湾“独立”与半岛比无根无据更无理。

二、半岛统一和两岸统一均大势所趋、人心所向，不可逆转。

三、中国和半岛均是饱尝分裂痛苦的国家，两岸和南北人民必将在统一的道路上并肩前进、互相支持，最后完成统一伟业。

第三，半岛的和平与统一，将大大缓解中国在东北亚安全和军事上的压力，可以缩减大部或一部分将其转移至东南沿海，着力解决台湾问题。半岛的安危一直是困扰中国武装力量部署的重点地带。朝鲜战争时期迫使中国将主要兵力投入朝鲜战场，朝鲜战争后中国虽然在1958年将中国人民志愿军全部撤离半岛，但仍有重兵部署东北一线。特别由于苏联陈兵百万在中苏边界，致使中国军事力量主要放在北部。苏联解体后，北部得到缓解，但半岛局势一直处于军事对峙状态，特别是美国几万大军依驻守在韩、日，借口防范朝鲜核武器而持意要研制飞弹防御体系，实则对淮中国和俄罗斯。在这种情况下，中国在东北地区不能不保持高度戒备状态，其兵力部署自然也相应予以配合。如果半岛局势改观，美国驻军及飞弹防御体系失去借口并最后加以在战略实行调整，中国在东北部的防范无疑可以得到适度缓解，可以将主要精力解决台湾问题，增加对台军事力量和高科技的投入，以绝对优势压倒台湾的军事实力，从而有助于“以压促和”，最后以达到和平解决台湾问题的目的。

（撰写于2000年）（新加坡）林琬绯：《朝韩峰会是天时地利人和》，《联合早报》2000年6月12日。（韩）梁性诘：《东北亚秩序和朝鲜的重新组合》《国际政治研究》1993年第2期第20页。（韩）金大中：《21世纪的亚洲及其和平》，北京大学出版社，1994年第195-196页。金大中：《21世纪的亚洲及其和平》，北京大学出版社，1994年第195义卜196页。朴健一∶《解读朝鲜；建设“主体社会主义强大国家”》，《当代亚太》20001年第6期。（台湾）潘世新：《投身亚太新合纵的韩国》，五南图书出版公司发行，1995年，第76-77页。朝鲜中央通讯社报道 夜光新闻: 2001年4月6日。

8（美国）《外交》文章，题：《是离开朝鲜半岛的时候了吗？》，2001年4月。（美）《国际先驱论坛报》题：《朝韩会谈，大国紧张》2000年6月15日。《金大中：两韩有力自行解决问题》，《明报专讯》2000年6月12日。《夜光新闻》: 2000年6月19日，http://dailynews.muzi.com/tp/chinese/Koreasituation.shtml

12《朝鮮日報》2001年3月26日 《人民日报·华南新闻》2001年4月3日。《人民日报·华南新闻》2000年10月26日 第二版。王飞凌：《冷战以后中国的东亚的安全政策简析》，《中国社会科学辑刊》，1995年春季号。详见陈峰君： 《朝鲜半岛和平统一：中国乐见其成》，《东北亚研究》，2001年第一期。

18《中国50年后将成为发达国家》，《文汇报》1988年2月21日；<中共智库推测，两年后可达小康)，(中国时报)1988年2月21日。二报均来源于<上海证券报)的报导，该报导依据是中国社科院数量经济与技术经济研究所主导组成的“中国未来经济发展各阶段特点分析与支柱产业选择”课题组采用定性分析为基础，运用长期经济预测模型及其他定量方法，对未来55年大陆的经济发展前景进行预测。

19中华人民共和国外交部2000 《中韩关系》源自

中国朝鲜族的道德教育 篇6

关键词：中国朝鲜族体育人才培养目标培养模式

1.研究对象与方法

1.1研究对象

本文以延边朝鲜族自治州各级各类体育人才为研究对象。

1.2研究方法

本文主要采用了文献资料法，调查法和数理统计法。

2.结果与分析

2.1延边州体育人才培养系统现状

延边州体育人才培养系统主要由延边大学体育学院、延边大学师范分院、延边州体育运动学校、延边州成人教育学院、延吉市教师进修学校以及各类业余体校等几十所院校组成。建国以来以延边大学体育学院为龙头的体育人才培养系统为延边州乃至全国培养了大批体育人才。

发展至今，延边大学体育学院现有体育教育和运动训练两个专业，研究生、本科生两个办学层次；延边大学师范分院体育班作为特定时期的产物，为中小学及上一级学校输送了一批体育人才，现已改制为大专；延边州体育运动学校及各类业余体校也为延边州竞技体育后备人才的培养做出了积极的贡献；延边州成人教育学院、延吉市教师进修学校为延边体育人从业人员的进修和深造起到了一定的作用。

2.2培养目标、培养模式及社会需求

为了便于研究，本文把体育人才分为竞技类体育人才、体育科教新闻人才、社会体育人才三大类。

2.2.1竞技体育人才

解放后，我国朝鲜族的竞技体育事业在党的民族政策的光辉照耀下，在政府和有关部门大力支持、努力下，取得了光辉的成绩。截止到80年代，延边州已拥有体工队、体校、体育馆，健全了体育总会和各项单项协会，改善了训练和比赛条件，使一大批体育人才脱颖而出，好成绩接连涌现。然而，近十余年来我国朝鲜族竞技体育逐步滑坡，如何培养高水平竞技运动员已成为摆在延边州体育人才培养系统面前一大课题。

教练员是运动训练过程的主要监控者，是教与学、训与练矛盾中的主要方面，在实现运动训练目标中起主导作用。随着竞技体育的发展，现代运动训练对教练员自身素质的要求越来越高。作为体育教练员也必须具有扎实的基础理论知识、较强的专业工作能力、良好的文化修养和敬业精神。

对延边州教练员的基本情况调查，有46.1%学历没有达到大专以上，有71.1%的教练员还没有接受过等级基础培训。在正规报刊发表论文人均不到一篇。其结果显示教练员整体素质低，科学化训练水平不高，科研能力差。岗位培训、系统学习未能正规化、法制化，这些都是摆在延边州竞技体育人才培养系统面前亟待解决的问题。

在教练员的培养问题上首先要把学历教育与岗位培训衔接起来，使其学历与能力相符。其次在教练员的使用上，用人部门应更新观念，从长计议，防止短期行为。把提高教练员的业务水平落到实处，加强对广大基层教练员的培养。作为教练员也要改变自己的传统观念，教练员的培养、业务进修不仅仅是用人部门的事，更应该成为教练员自身的资本投资。

2.2.2体育科教新闻人才

体育教育专业为我国体育院校专业设置最多最早的专业。高等学校扩大招生，是社会发展的必然，对科教兴国、提高全民素质做出了巨大贡献，在此形式下，体育教育专业的办学规模也得到了相应的发展。我国城镇学校现有教师基本为80年以后体育专业的毕业生，通过函授、自考等在岗培训，绝大多数具有大专、本科学历；随着我国人口政策的不断深入及全民素质的不断提高，人口结构变化引起的学生数量减少，造成体育教师岗位的严重超编（农村除外），给每年体育教育专业毕业生的分配带来了很大压力。

目前延边州中小学体育教师总体已基本上达到饱和，新引进的教师也只能补充自然减员。体育教师供求关系开始呈现出城市中的中小学体育教师供过于求，农村中小学还有一定的市场。

要改变体育教育专业现状首先要改变人才的培养模式。这就要求我们必须重新审定师范教育体制下人才培养目标的定位，从过去体育教育专业以培养体育师资为主变为“一专多能”的“复合型”人才的培养。体育新闻人才主要是指高级体育播音员、体育评论员、体育翻译、体育记者（摄影记者、采访记者）、宣传广告策划等人才。

对体育新闻人才素质要求较高，而数量又不是很多，笔者认为延边州体育人才培养系统尚不具备成立体育新闻专业的条件，但研究生教育可以考虑同中文联合培养。使他们具有独立从事播音、评论、体育新闻采编、摄影、翻译、比赛广告策划等能力，同时掌握体育运动项目的发展史、竞赛的组织与裁判法、各项目体育术语、动作名称和方法；掌握体育生理学、体育解剖学、体育心理学、体育美学、体育专业外语等体育基础理论知识；掌握新闻专业人才应具备的基本理论。

2.2.3社会体育人才

随着改革开放的进一步深入，人们物质生活水平的提高以及休闲时间增多，人们对精神生活、健康水平的要求与日俱增，体育社会化趋势明显。为了落实“全民健身计划”，党和国家的高度重视，广大群众的积极参与，使延边州社会体育出现了蓬勃发展的大好局面。

延边州总人口218.8万人，减去大中小学生及学龄前儿童34.8万人，社会体育指导员594人，平均3098人一位体育指导员，其中体育人口按1/5计算，620人一位社会指导员。现有社会体育指导员大多只通过短期培训，根本没有系统学习体育基础理论。随着社会的发展，延边州社会体育人才无论在数量还是质量上与社会的需要仍有较大差距。社会体育人才的整体能力远不能满足社会的需求，必须建立和完善全方位、多层次、多样化的培养体系。

各级各类体育专业按照上述的人才培养模式、培养目标及模式，培养出来的毕业生，不仅能使各个学历层次的学生具有了较宽的知识面、较为扎实的技术、技能和学科综合的知识结构，还突出了学生实践能力和创新能力的培养。而且还使学生具备了新型体育人才的基本生存和持续发展的能力、专业操作和运用能力、创新以及理论指导实践的能力。既能胜任未来的各级各类学校的体育教学与训练工作，又能适应社会发展的需要，可以使狭隘的“专业对口”逐步转向主动适应未来社会发展、适应社会实际需求，使各校体育专业形成个性化的办学特色。

3.结论与建议

3.1转变观念、统一思想。在体育人才培养过程中，以人为本，以市场对体育人才的需求为改革目标，拓宽专业方向、办出特色，重新界定人才培养目标和规格，增设社会体育等条件已成熟的专业。

3.2优化课程体系，建立新的人才培养模式，以质量求生存，特色求发展，市场求定位。打破以本学科为主的课程本位主义思想，突出综合性的特点，确立以课程体系为基础，统筹兼顾，总体优化的课程体系。

3.3努力造就一支高質量、高素质、结构合理的师资队伍，从整体上不断优化师资队伍结构。实现由“工匠型”向“专家型”、由“勤奋型”向“科研型”的转变。

3.4成人教育要改变过去那种“学生为文凭学校为收入”的状况。应切实提高教师和教练员的整体素质，并开办一些短期培训班为社会体育人才以及裁判员的培养做出贡献。

3.5进一步加大对教学条件的投入，采取措施，通过各种方式多种渠道增加基础建设的投入。

参考文献：

[1]扬再淮，俞继英.论竞技体育后备人才资源与可持续发展[J].上海体育学院学报，2003.1.

[2]杨加展.竞教结合是培养体育后备人才的新途径[J].成都体育学院学报，2003.2.

中国朝鲜族的道德教育 篇7

一、朝鲜族私立学校历史教育目标

教育目标是对教育活动预期结果的设计, 是教育活动的灵魂和规范教育行为的前提。近代朝鲜族私立学校的历史教育目标为, 培养学生的历史意识, 进一步形成民族主义价值观。历史意识是人类对自然、人类自己在时间长河中发展变化现象与本质的认识, 而价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。

北间岛垦民教育会发布的教育总则中历史教育实施细则表示:“教授东国历史的目的是使学生知国体之大要, 兼养成国民之志操, 了解国家发展的历史, 清楚地认识当前国家和社会的责任, 进一步把培养爱国主义精神作为历史教育的第一目标。” (1) 由此可知, 民族私立学校的历史教育不仅仅以掌握知识为目的, 而是更注重培养学生的历史意识和爱国主义精神。

二、朝鲜族私立学校历史课程设置

朝鲜族私立学校的课程大都以近代指向课程和民族主义指向课程为两大支柱设置, 其中历史作为民族文化的核心课程, 备受关注。从各个学校开设的历史课程数量来看, 民族史课程所占比例最大, 共有十多门课程。 (见表1)

明东学校、东昌学校、东明学校等大部分学校都把民族史设为历史必修课程。明东学校的历史课程包括朝鲜史和东西洋史, 但把重点放在朝鲜史课程。朝鲜史又分为韩日合并以前的朝鲜历史和合并后的新韩独立史, 在一年级时安排了合并前的朝鲜历史, 高年级则安排了新韩独立史。明东学校每天都有一节历史课, 比朝鲜语文还要重视历史课程。珲春县的东昌学校是基督教系的反日主义学校, 开设的历史课程为幼年必读, 在学生一、二年级时每周安排两节民族历史课。新耶稣小学开设了大韩历史、大东历史略、东洋历史、最新大韩历史、越南亡国史等历史课程。瑞甸书塾开设的东西洋史性质相同。大倧教系的东一学校也开设了中国历史和朝鲜历史课程, 这些学校就有别于其他仅开设民族历史课程的学校。 (2)

三、朝鲜族私立学校历史教材

朝鲜族私立学校使用的历史教材既有旧韩末 (1905-1910) 编纂的亡国史、建国史、国难克服史, 还有以民族独立运动为主的朝鲜史。日韩合并以后, 在迫切需要民族教育的形势下, 学校侧重使用民族抗争史性质的历史教材, 以此激发学生的民族精神。其中学校使用较多、具有代表性的历史教材有《最新东国史》、《吾仇不忘》、《幼年必读》。

《最新东国史》是1909年由桂奉瑀编写, 在朝鲜族私立学校中使用最多的一本书。此书的特殊之处就在于, 它是由北间岛民族教育家编写, 而且反映着民族独立意识。全书共3册, 重点介绍日本和朝鲜两国之间的侵略与反侵略史, 激发了人们的反日独立斗争精神。此书揭露了日本侵略战争的罪行, 对进行反日思想教育起到了积极的作用。

《吾仇不忘》是1912年由桂奉瑀在编写, 1910年代北间岛抗日民族教育的代表书籍。它按年代顺序记述了从三国时代到1910年签署“韩日合并条约”为止, 朝鲜人民反对日本侵略的历史。从整本书的叙述比重来看, 重点放在签署“乙巳条约”之后日本合并朝鲜的内容和过程, 具体地介绍了日帝在侵略朝鲜的过程中签署的各大条约, 尤其暴露了“日韩合并”后日帝的殖民统治政策和罪行。

《幼年必读》是1907年玄采编纂的小学历史教科书。从此书的前言可以看出发行此书的目的, 它是以培养爱国思想为主, 通过进行历史、地理教育, 确立民族传统的主体性, 进一步了解新的世界形势, 培养能在国际竞争中自立的公民。 (3) 此书当时在许多民族私立学校广为使用, 是从幼年到老年的全体国民喜爱的国民教科书。

摘要：20世纪初, 东北朝鲜族居住地区兴起近代学校教育运动, 许多爱国志士纷纷创办了民族私立学校。学校通过实施历史教育, 培养学生的历史意识、民族自豪感和民族精神, 使之成为建设独立民主国家的抗日独立军战士。本文以1905-1920年代民族教育运动兴盛时期为中心, 简要介绍并考察朝鲜族私立学校历史教育目标、历史课程设置及历史教材。

关键词：朝鲜族私立学校,历史教育

参考文献

[1]金善喜.1910年代间岛韩人民族教育的性质[D].硕士论文.首尔:梨花女子大学教育大学院, 1988.

[2]徐宏日.日帝下西北间岛的民族解放历史教育[A].韩信论文集[C].韩信大学, 1991.

[3]朴州信.日帝下北间岛明东学校的民族教育运动[J].韩国教育史学第18辑.韩国教育学会教育史研究会, 1996.

中国朝鲜族的道德教育 篇8

传统是一个历史是一种文化是一种精神。传统是一种抽象的概念, 不像文物能妥善保管几百年甚至几千年, 所以对于继承并如何继承传统是新时代面临的新一个话题。

笔者认为传统应该继承, 但保守的继承只会给未来的规划带来难解和阻碍。继承是最好的保护, 发展是最深刻的弘扬, 应该采取更为主动更为积极的态度, 把传统与产业相结合, 让传统在产业的奠基下体现它的经济价值、历史价值、环境价值以及社会价值。

而旅游产业则是最合适的选择, 民俗旅游业本身具有独特性、无对比性, 而传统民俗旅游业恰恰能基于传统一个展现自我价值的舞台, 提高自身宣传力度并久以长存且越发展越壮大, 越壮大越持续坚固。

本文结合笔者参加编制的《延吉中国朝鲜族民俗风情园规划》, 探讨通过民俗旅游业宣扬朝鲜族传统文化并能给延吉市乃至整个延边州创造经济社会财富。

2“朝鲜族传统”的现状

延边是中国朝鲜族最大的聚集区。延吉市作为延边朝鲜族自治州的首府城市, 是全州政治、经济、文化的中心。

但是目前延边州内各大城市面貌来说民族特色并不是很强烈, 因为受到现代化发展的影响, 与别的中小城市无大的区别, 除了满街遍布的朝鲜语广告牌和几个特色传统建筑, 人们的饮食穿着已经慢慢被其他文化所同化毫无特色, 近几年对建筑风格做了很大的努力和改善, 但是也出现了不少格格不入的现象。

许多朝鲜族家庭为了孩子的前途, 把孩子送到汉族学校读书, 因此出现很多不会说朝鲜语, 不认朝鲜字的“朝鲜族”。

在这种社会背景下宣传和发扬传统民俗得从大的局面着手, 不单在教育层面, 还立足于经济和社会、环境文化方面, 共同营造一个文化气氛, 一种环境, 在各个层面携手并进, 把朝鲜族传统文化推向市场, 推出地方圈外, 不仅是当地朝鲜族, 还要让外人主动了解这个民族, 宣传这个民族的传统, 对此感兴趣。

3 延边州旅游业发展概况

延边州旅游收入在吉林全省第三位, 仅次于长春、吉林两市。

但目前延吉乃至延边州内没有在国内能完全代表朝鲜民族特色的旅游景点区, 能很好的宣扬朝鲜族传统与民俗文化的平台。

在这种情况下, 非常需要有一个突出传统体现朝鲜民俗特色的旅游景区作为对外宣传对象, 引进资源引入人气, 丰富朝鲜民俗文化, 慢慢提升城市价值, 依次良性循环。

综上所述把日渐消退的朝鲜族传统文化与延边州旅游业结合在一起, 让其相互促进相互推动发展, 笔者介绍的《延吉中国朝鲜族民俗风情园规划》就是典型例子。

4 地理优势

延吉中国朝鲜族民俗风情园 (以下简称民俗园) 位于延吉市小营镇明新村第2小组, 是帽儿山国家森林公园的一部分, 其规划范围主要以明新2小组村庄及其南侧山沟部分, 面积为42公顷, 并从景观及生态保护, 便于管理和用地完整性, 以道路、山脊线为规划控制区, 其面积约350.33公顷。该区的地貌景观主要以低山、丘陵以及沟谷、漫滩形态表现。

该民俗园的西北侧有延吉市国贸民俗村、帽儿山民俗饮食区, 西南侧有帽儿山植物园、帽儿山主峰。村庄部分体现中国朝鲜族村落的真实面目, 村庄南侧部分体现帽儿山自然森林的山水景观。

5 总体布局

根据现状条件、空间优化原则, 总体分为五大部分, 在民俗风情园内部主要以步行交通为主, 并在交叉口处设置停车场、大门及纪念品店, 而次干路是为后勤服务和消防车辆使用。

6 主要项目规划

一民俗展览区

民俗展览区用地面积为3.7公顷, 位于地段西侧山坡, 映月湖的西南侧。

建筑采用传统行政机关衙门的形式, 由正门和正门走廊、中门和中门走廊、正庭的东轩、内堂和内堂走廊建筑等构成。

主要展示中国朝鲜族的发展历史、革命史迹、有名人物、传统民俗器具等内容, 宣传和介绍朝鲜族传统和根源。

二民俗景观区

民俗景观区用地面积为2.5公顷, 位于地段东侧山坡, 映月湖的南侧。

建筑主要复原并展示朝鲜民族有代表性的传统建筑。整个景观要体现传统朝鲜族村落, 根据地形地貌自由式布置。

代办传统礼仪如周岁、婚礼、花甲等, 提高传统气氛, 也可起到宣传、教育的作用。

三民俗游乐区

民俗游乐区用地面积为5.8公顷, 是该园区中央, 具有良好的观望条件。

游乐区分水上和场地两部分, 利用映月湖的水坝坡面设置台地式看台, 底下设置多功能场地, 夏季供水上游戏项目, 冬季设置冰上游戏项目。

四民俗体验区

民俗体验区用地面积为10公顷, 位于现状明新村2小组所在村庄。

主要对建筑的形式和风格进行整修、整饰、如统一色调、平屋顶改成坡屋顶, 并整治街路。

设有水田体验区、旱田体验区和果园体验区以及庭院菜地体验区等项目, 建设成集食、宿、游、乐与一体的体验式的休闲娱乐空间。

五综合服务区

综合服务区用地面积为6.3公顷, 位于映月湖两侧, 东侧坡度较大, 西侧较缓。设有综合楼、市场区、后勤楼等。

主要代办宴会、传统婚礼、花甲等行事, 并接待一定规模的团体游客住宿、餐饮、游览;专设传统饮食市场区, 提供快餐、特色饮食。

7 结语

《延吉中国朝鲜族民俗风情园》依托延边朝鲜民族历史文化及环境社会背景, 主动挖掘民族“文化宝藏”, 积极改善旧农村面貌, 结合地形地貌开辟朝鲜民俗新旅游基地, 为宣传民俗传统和宣扬民俗文化能够做出巨大的贡献, 并且吸引内地及外来游客切实发展壮大本地经济实力, 提高社会及环境效益, 对未来朝鲜族民俗旅游业奠定坚实的基础。

摘要：传统需要继承和发展, 但难免与现代社会发展产生矛盾和难解, 本文结合笔者实际工作中的作品, 探讨传统与旅游产业相结合, 既能宣扬传统民俗文化又对城市产生经济、社会、环境等一系列积极效应。

关键词：传统,民俗旅游产业

参考文献

[1]单霁翔, 城市文化遗产保护与文化城市建设——城市规划2007年5月

中国朝鲜族的道德教育 篇9

进入21世纪后, 随着朝鲜国内外政策的调整, 两国间的贸易往来日趋增多, 近年来呈现逐步上升的好势头, 中朝贸易是朝鲜对外贸易中所占份额较大的国家, 中朝贸易对朝鲜经济的复苏与发展起到了不可或缺的作用。中朝两国签署的相关协议对在两国贸易关系中的作用是相当重要的, 并且促使中朝经贸合作取得长足发展。

从朝鲜政府近年来的经济发展的政策可以得知, 2012年朝鲜开启了“强盛大国之门”的战略目标, 今后中朝双边贸易将进一步增强, 并为外国企业投资者对朝投资提供新的机会。由于我国与朝鲜毗邻, 拥有地缘经济和地缘政治优势, 所以中国企业对朝投资迎来了历史新机遇。

2 对朝鲜投资的现状

2.1 中国企业对朝鲜投资数额

目前, 中国企业在朝鲜投资的数额和规模仍然没有官方数据。根据中国商务部统计数据, 截至2010年底, 中国企业对朝非金融类直接投资 (实际投资) 存量约为2.9亿美元。专门提供赴朝投资咨询业务的朝鲜商业顾问公司总经理罗杰·巴雷特告诉东方早报:“中国企业投资朝鲜的数量肯定不会少于200家, 估计是其他国家的总和。”这说明中国企业对朝鲜投资的数量还是很大的。

2.2 在朝中国企业的经营状况

在各种公开的资料当中, 包括相关政府部门的网站及媒体的报道, 难以查到关于在朝的中国企业的实际经营状况。但从近几年国内的报道也可大概得知, 在朝投资及经营的中国企业成功率非常低, 尤其是中小企业。例如, 2007年至2011年, 众所周知的东北最大的民营企业西洋集团, 在朝鲜黄海南道翁津郡翁津铁矿投资了3000多万欧元 (约合2.4亿人民币) , 建成年产50万吨铁精粉选矿厂和现代采矿厂及相关配套设施。资金到位以后朝方却提出各种理由毁约, 并将西洋集团驱逐出朝鲜境内, 也没有赔偿其公司损失。

3 对朝鲜投资的客观条件

3.1 自然条件

3.1.1 矿产资源朝鲜是一个多山的国家。

第四世纪中期, 朝鲜半岛受到强烈地震的影响, 东北部地区的岩层发生了急剧的凹陷、断裂和位移, 形成了许多山脉。所以, 朝鲜的地质结构中, 岩浆岩占了32%的比重。这种岩浆岩构造左右下发生变质的岩石, 占朝鲜半岛面积的一半以上 (52%) 。岩石变质过程中形成了许多矿产, 尤其是金属矿产的形成。朝鲜目前现已探明的矿产资源达到360余种, 具有开采经济价值并且已用于工业的有200余种。朝鲜境内矿产不仅种类多, 储量也相当丰富, 特别是菱镁矿储量在36亿吨以上, 占全世界总储量的一半。此外, 还有铜、铁、锌等很多种矿物储量也比较丰富。

3.1.2 水产资源朝鲜三面临海。

东濒日本海, 亦称东海, 西邻黄海, 南滨朝鲜海峡, 亦称南海。朝鲜周围的海洋以日本海 (东海) 最深, 离海岸20米处, 水深即达100米以上。有相当大的海域深度为1000多米, 有些地方超过3000米。东部的海岸峻峭, 海岸线比较平直, 海角和港湾很少。尽管如此, 现有为数不多的海湾 (天津湾、基洞湾、东朝鲜湾和迎日湾) 仍能防避海风, 而且水深达30米以上, 可视为良港。

3.2 劳动力条件

首先, 朝鲜劳动力素质相对来说是比较高的, 所有劳动力均接受中等义务教育, 所以可为投资的外国企业创造低成本、高素质的人力资源市场。其次, 朝鲜人力成本是非常低的, 即使在开城工业园区, 工人月薪是中国地区工人的一半或三分之一, 且今后中国工人的薪水有可能再增加20%左右, 因此制造加工业等劳动密集型行业在朝鲜存在空间的空间是相当大的。

3.3 市场条件

朝鲜目前物质非常匮乏, 日常生活用品样样都缺, 并且需求量相当之大。在这种情况下, 市场的出现是发展的必然趋势。虽然老百姓人均收入水平相对较低, 但是由于住房、医疗、教育等大额支出都由国家承担, 并且近年来边境贸易的繁荣, 民间外汇市场已经初具规模, 老百姓手中有一定的现金和外汇储备。因此, 投资朝鲜民用产品特别是中低档产品市场也存在着较大商机。

4 对朝鲜投资的主要风险

4.1 道德风险

道德风险主要涉及个人、企业、政府以及社会的信誉, 而合作的基础就是信誉。企业或个人的客观能力以及主观愿望决定了风险程度的高低, 而自然灾害等不可抗力因素导致的违约行为不是合作方的有意行为。但是通过考察在朝鲜的中国企业所遇到的道德风险, 其根源是朝方单方合作企业或个人的主观愿望, 而不是不可抗力因素, 因此, 道德风险变得非常重要。

4.2 法律风险

法律风险是在朝鲜的中国投资者面临道德风险的根源, 这是由于其不诚信行为得不到法律的惩罚, 或不守信行为导致必然法律后果并必须承担的时候, 诚信机制才具有其基本功能。朝鲜政府设立的一些相关法律, 表面看似全面但是并不能履行, 从而仍旧存在法律风险。

4.3 对外国人行动管制风险

由于朝鲜管制外国人的行动, 但是在考察期朝方并不提前告知合作单位, 从而使得投资后的投资者不能按自己的意愿进行正常的社会交往以及业务联络, 从而失去自主权, 本质是限制了朝鲜投资者的行动自由。这些都造成投资者不能争取最大方式实现企业的经营目标。由于朝方的行动管制, 导致投资者很难接触合作单位以外的企业, 不知道其他企业的信息, 因此无法拓宽经营渠道, 从而难于同时与其他企业合作。

4.4 政策风险

所谓政策是指国家的政权机关、政党组织以及其他社会政治集团为了实现自己所代表的阶级、阶层的利益与意志, 以权威形式标准化的规定在一定的历史时期内, 应该达到的奋斗目标、遵循的行动原则、完成的明确任务、实行的工作方式、采取的一般步骤和具体措施。朝鲜的政策朝令夕改, 这对投资者的风险极大。近几年, 朝鲜政府虽然对国内外经济政策做了重大改变, 但是仍旧实行社会主义计划经济, 无论是国防还是民用均由内阁相关部委管理, 均实行严格的中央集中管理, 这些都决定了国家对经济发展以及市场运作带有很大的强制性。由于政府对企业经营的干预使得企业不能按照原有的投资规模和投资意向进行运作。

4.5 国际政治环境风险

稳定而友好的国际环境是推动国家经济改革的基础, 但是目前朝鲜面临的国际环境令人堪忧。朝鲜试验等问题是目前最大的地区性问题, 正是因为此事, 朝鲜才与周边国家出现很多波折。因此, 中国投资者在投资时, 一定要考虑国际政治环境的风险。

4.6 基础设施风险

目前朝鲜的基础设施仍旧相当落后, 而这些落后的基础设施也给投资经营带来了很大的不利影响, 在朝鲜, 电力和交通运输是对投资者影响最大的两方面。

4.6.1 朝鲜的电力问题直接影响国民经济正常运转以及给中国投资者带来极大困难的就是朝鲜的电力不足。

由于朝鲜的电力产业技术相对落后, 目前电力的障碍就是设备陈旧以及经营管理不善。但是很多的投资者在投资前并没有考虑电力不足的问题, 直到投资后的实际生产中才发现电力问题, 如:经常断电而无法保证正常生产;即使有电, 电压不够也会导致设备无法正常运转或导致设备损坏等。有的矿山所在地根本没有线路, 要临时从很远的地方架设线路。确实无法解决电力问题, 或者电压等条件达不到设备运转要求的, 只好购买发电机, 长期依靠发电机发电维持生产, 而发电极大地提高了生产成本, 超出了投资者的生产成本预算。

4.6.2 朝鲜的交通运输问题中国投资者投资朝鲜也需要重视货物运输问题。

公路路况差容易使交通中断, 给生鲜产品, 例如海产品的运输带来极大困难, 会造成海产品变质腐烂及死亡。朝鲜境内没有物流体系, 生产出的产品难以通过物流配货的方式进行不同地区间的小批量运送, 少量产品异地专车送货则因运输成本高而使投资者难以承受。所以交通运输问题也需考虑并提前做好计划。

5 总结

中朝边境的外贸企业应当及时掌握朝鲜市场的动向, 并且要密切关注朝鲜对内外政策的变化, 以及中朝边境地区的政府应当根据朝鲜经济变化的大方向, 确立既符合国家利益也有利于边境地区经济发展的整体战略, 并根据变化的形势及时调整对朝投资的战略来有效规避上述的风险, 使企业有效投资获得利润。

摘要：本文主要论述了中国企业对朝鲜投资的现状, 对朝鲜投资的客观条件, 对朝鲜投资的主要风险等, 最后对中朝边境贸易进行了总结。

关键词：中国企业,对朝鲜投资,风险,边境贸易

参考文献

[1]2012年中国企业在朝鲜投资的数量及规模调查分析.中国行业研究网, 2012年.

[2]刘永华.中国中小企业投资朝鲜的风险和对策分析[D].中国海洋大学MBA硕士论文, 2009.

中国朝鲜族的道德教育 篇10

本文主要研究满族、蒙古族以及朝鲜族传统婚礼造型,将民族学、民俗学等相关理论运用其中,通过对服装、头饰以及首饰的描述,全面地阐释这三个民族的传统婚礼造型。

1、研究目的

中国是由五十六个民族组成的国家,各民族均有其自身的文化特点。本文主要以满族、蒙古族和朝鲜族为例,研究这三个民族在传统婚礼中的造型设计,从而为其自身的传承提供一定的帮助。

2、研究内容及方法

笔者主要是对满族、蒙古族以及朝鲜族的传统婚礼造型进行研究,包括头饰、服饰和首饰。采用文献研读法、定性研究、实证调查等研究方式对其进行系统的归纳与总结。

二、东北三省少数民族传统婚礼造型

满族、蒙古族以及朝鲜族是聚居于我国东三省主要的少数民族,她们有自身的传统婚礼造型,且这些传统的婚礼造型为众多人所喜爱。

1、满族

在满族的婚礼中,新娘的婚礼服饰特点与传统的满族服饰较为相似(见图一、图二)。长及脚面的旗袍或者坎肩是该民族群众较为喜爱的。通常服装底色以红色为主,面料多为色彩绚丽、图案丰富的丝绸、罗纱或者是棉麻等等。在旗袍上面,多会绣上一些图案,主要分布在袖口、领口、衣襟以及下摆之上,并镶嵌上许多层精巧细致的花边或者彩牙儿,使得缝制出来的衣服更加的完美。在裤腿之上,会系上腿带,颜色各异,例如红色、粉色等等。脚上穿上白色的袜子,并穿上花盆底样式的绣花鞋。

满族婚礼造型中的头饰也是非常有讲究的。首先新娘配有红盖头,这个红盖头的布料选择样式繁多,图案各异,在盖头的边缘会有一些碎条垂下。其次,新娘通常会将头发盘起,产生翘起来的效果,梳两把头或旗髻。最后,在进行装扮的过程中,耳环、头簪、大绒花、鬓花、手镯和戒指等饰品也是不可缺少的一部分。对于新娘来说,她们喜欢在腰间或者衣服的大襟上戴上挂饰,例如荷包或者香囊等。这些挂饰通常使用绸缎进行缝制,它们的花色和种类较多,制作十分精致美丽。

2、蒙古族

蒙古族部落的服饰样式多种多样,好似天空中的繁星,婚礼服饰作为最为重要场合下的着装,可称之为天空中最亮的那一颗。在蒙古新娘的婚礼服饰中,各种样式均可以充分反映出蒙古族服饰的特点。(见图三、图四)

首先,蒙古族婚礼中新娘的头饰原料名贵,工艺精湛,通常采用珊瑚、银链、银环、玛瑙等串制而成。出嫁新娘的帽子为翻檐尖顶帽,后面有丝带垂下;帽子周围会垂下许多由各式各样的玛瑙等串成的余坠,看上去颇有富丽之感。

其次,蒙古族新娘服装设计多为收腰紧身长袍的类型,在袖口、腰间以及领口处绣上精美的花边,且袖口宽松,以方便新娘活动。通常蒙古族的婚礼服装的面料多种多样,主要有丝绸、棉麻等材料。总之,蒙古族的婚礼服装整理看上去干净、整洁、不繁琐,颇具民族特色。

3、朝鲜族

朝鲜族是一个十分讲究的民族,他们重礼节,讲规矩,对于着装要求比较高。朝鲜族传统的婚礼造型主要体现在以下几个方面。(见图五、图六)

首先是头饰方面。在举行婚礼当天,新娘的发髻是由直系亲属梳成的。发髻梳好之后,要带上簇头里或者花冠,这是新娘的象征性装饰。与此同时,还要点上朱砂点,是指将红色的布或者纸剪成圆形贴于额前,寓意为新娘为了得到他人的尊重和认可,对自我的言行进行注意。

其次是服装方面。新娘的服装十分宽松,以红色为衣服的主色调,袖口呈现出彩色样式,包括蓝、黄、粉、绿以及白色,新娘的腰间要同时系上红带。衣服的布料由绸缎等制成。在没有穿上圆衫时,要穿裙子和上衣进行婚礼,裙子下摆呈现蓬松的样式,具有饱满之感。新娘所穿的内衣是含有内衬的,采用单层的白布或是粗布缝制,下衣内有衬裤、套裤和衬裙,衬裤主要是由棉布制成,套裤由丝绸缝制。最后是首饰方面。簇头作为婚礼服饰中最为重要的首饰,亦可称之为簇儿,或是簇冠。它是由红色的丝绸制成,底部呈圆形,上面有六个部分,里面放有棉花,中间为空,前方有吊坠。它用于顶在头前方,吊坠垂于额前,由玛瑙、珍珠等串成;其次簪子也是必不可少的配饰,它用于固定头发。男子送新娘簪子,含有求婚之意。后簪则用于盘头或者插于发髻之后用于修饰,其形状各异,主要有金达莱花、梅花、莲花、菊花等形状,其采用珊瑚、玛瑙、翡翠等制成,使头发显得更为美丽。发带具有整理或是装饰头发之用,其种类很多,有的是可在婚礼中直接使用的大带,还有用于挂在簪子上向前垂的前带,上面绣有凤凰、蝴蝶、牡丹、鸳鸯、寿福等样式。大带与前带是同时使用的,使得新娘看上去更为庄重、贤淑、美丽。

三、结语

民俗风俗的差异成就了服饰的差异。五十六个民族共同组成了中华民族的大家庭,不同民族的服饰使这个家庭绚丽多彩。成婚对于一个人来说无疑是人生中一件重大的事情,采用本民族传统的婚礼造型进行婚礼,是对自己民族礼仪最好的尊重与传承。东三省三个少数民族的传统婚礼造型应在不断改进中继续流传下去,以此促进中华民族服饰文化的传承与延续。

参考文献

[1]王勇勇.少数民族服饰在现代设计中的应用[J].大众文艺.2012(03).

[2]谢本书等主编.历史文化资源研究[M].云南教育出版社,1994.

中国朝鲜族的道德教育 篇11

关键词:朝鲜族;私立学校;近代教育;民族教育

朝鲜族历来崇尚教育。“宁啃树皮,也要让子女读书”等语是对朝鲜族教育热情的真实写照。19世纪末20世纪初,由于朝鲜族所处的特殊的历史背景和生活环境,各界人士纷纷创办学校,不仅较成功地完成了封建书塾教育向近代教育的转型,而且有力地推动了反日民族运动。本文拟从20世纪初朝鲜族私立学校的兴起着笔,描述东北朝鲜族近代反日教育发展的坎坷历程。

一、东北朝鲜族近代私立学校的兴起

20世纪初,东北境内朝鲜族居住地区私立学校蓬勃兴起。而这场民族教育运动,是当时朝鲜国内日益高涨的反日爱国启蒙运动的必然结果,也是朝鲜爱国启蒙运动在中国东北朝鲜族聚居区的延续。

明治维新后,日本帝国主义对东亚的侵略野心日益膨胀,疯狂推行其吞并朝鲜、侵略中国的“大陆政策”。而侵占和奴役朝鲜并将其变成殖民地,竟成为日本帝国主义的首选扩张目标。20世纪初以来,日本帝国主义大大加速了吞并朝鲜的进程:1905年日本强行缔结《乙巳五条约》,把朝鲜沦为其保护国;1910年通过《韩日合邦条约》,完全把朝鲜沦为日本的殖民地。随着日本帝国主义侵略朝鲜的加剧,朝鲜国内的爱国志士积极投入了恢复国权的斗争,一时旨在恢复国权的各种结社、政治团体林立,如1906年张志渊、尹孝定等人组织的“大韩自强会”;1907年安昌浩、申采浩、李东辉等人组织的秘密政治团体“新民会”等。一批知识分子和开明人士认为,朝鲜贫穷落后的根源是缺少教育,科学落后,呼吁“为了朝鲜的命运和国民的幸福,必须广开学校,兴盛教育”。2于是各团体积极开展文化启蒙运动,尤其是致力于开通民智的教育运动,企图通过教育来拯救苦难的朝鲜,全国范围内迅速兴起教育救国之热,出现了大量的私立学校。

朝鲜国内广泛开展的爱国启蒙运动和私立学校教育运动,必然给仅有一江之隔的中国东北朝鲜族社会带来直接的影响。尤其是1905年以后,大量的儒林人士、民族主义者、宗教人士、义兵将领等不同阶层的爱国人士纷纷移居中国东北,以开办学校、教会,组建反日团体等各种形式,致力于民众的启蒙运动。正如日方文书所载,“此时政治上未能得志的鲜地不平徒陆续迁入间岛,笼络支那官宪,潜伏当地,设私立学校,绞尽良民余财,煽动排日气势”。3新学风潮一起,当地的朝鲜族民众也深受启发,认识到创办新教育和培养人才的重要性,积极着手创办学校。于是自20世纪初开始,朝鲜族居住区广泛兴起近代民族教育运动。

另外,这个时期在中国国内兴起的新学运动也推动了朝鲜族民族教育运动的发展。1903年,清政府颁布了《奏定学堂章程》(既癸卯学制),这是中国教育史上第一个在全国范围内实施的系统的新学学制。在新学运动的热潮中,东北地区开始出现了不少新式学校,1904年延边地区也出现了学务书院(即现在北山学校前身)。东北各地的朝鲜族也纷纷改革旧学,设立学校,进行新文化科学知识教育和反日民族主义教育。

中国境内第一所朝鲜族近代私立学校,是1906年李相卨、朴桢瑞等人在龙井创建的“瑞甸书塾”。李相卨系旧韩末王族,新民会会员。1905年朝鲜沦为日本的保护国后,他积极寻求救国救民之路。为了在中国东北建立反日独立运动基地,培养反日人才,1906年他与几名同志会合,秘密来到龙井村,用私财创办“瑞甸书塾”,并亲任校长,招收22名朝鲜族青少年,分甲(初等班)、乙(高等班)两班开课。这所学校完全摒弃了封建书堂教育的模式和儒家经典等封建伦理道德内容,讲授的是全新的近代科学知识,诸如算术、地理、历史、国际公法、政治学等课程,而且进行彻底的反日教育。然而,创办第二年,李相卨奉朝鲜高宗皇帝密令前往海牙,学校的办学资金便日趋拮据,加上日本统监府间岛派出所的百般阻挠与干扰,最终关闭。

作为中国境内第一所朝鲜族近代私立学校,“瑞甸书塾”虽历时不长,但在中国朝鲜族历史上占有非常重要的位置。“瑞甸书塾”既是中国朝鲜族近代新学运动的开始,也是朝鲜族反日民族主义教育运动的开始。在“瑞甸书塾”的影响下,许多爱国志士和广大的群众在东北各地掀起了一场新学热潮,各种私立学校便如雨后春笋般地建立起来。1907年,南性祐、吴祥根等人在今延吉市局子街西郊卧龙洞建立了“昌东书塾”;1908年4月,金跃渊、朴桢瑞等人在今和龙县明东村大砬子创办“明东书塾”;同年10月,姜佰奎、俞汉丰等人在今和龙县子洞屯创建“正东书塾”;1908年4月,李同春、金立、金夏锡、李东辉等人在今延吉市局子街东郊小营子建立了“吉东书塾”;1910年10月,马晋等人在今和龙县德新乡长洞设立“彰东学校”。这些学校的校名虽为书塾,但其规模、经营方式、课程设置、办学宗旨等都与旧式书塾不同,搞的是近代教育和彻底的反日教育,而且随着新学运动的深入,这些书塾先后都改名为学校,其中一些学校还附设中学部和女学部。至1916年末,仅在图们江北岸延边地区(和龙、延吉、汪清、珲春、安图),朝鲜族私立学校共有158所,占东北朝鲜族学校总数的66.1%;学生有3 886名,占东北朝鲜族学生总数的61.9%。4

与此同时,南满和北满地区也出现了许多朝鲜族私立学校或改良式书堂。如南满地区柳河县三源浦的“新兴讲习所”、长白县的“泰兴学校”、兴京县旺清门的“化兴学校”;北满地区哈尔滨的“东兴学校”、宁安县的“宁古塔书堂”和“高安村小学堂”及“大宗学院”、穆陵县的“新韩村书堂”、密山县的“韩兴义塾”、怀德县的“五家子学校”等。至1916年末,鸭绿江北岸的南满地区和黑龙江境内朝鲜族私立学校共有81所,占东北朝鲜族学校总数的33.9%;学生有2 385名,占东北朝鲜族学生总数的38%。5

二、东北朝鲜族私立学校的教育理念及其特点

(一)私立学校的教育理念及课程设置

由于东北地区朝鲜族私立学校的经营主体比较复杂,所以各校的教育宗旨、教育内容并不一致;但总体上说,大部分私立学校倾向反日民族教育和近代基础教育,课程设置大致相同。1917年由南满柳河县大孤山子竹林馆印刷发行,兴京县旺晴门三成学校等许多学校实行的《小学校规则》(9章37条)第一章第一条规定:“小学要注意儿童们的身体发育,要以讲授道德教育和国民教育的基础及生活中必需的普通知识和技能为根本宗旨。”《小学校规则实施细则》(10章97条)第一章第三条规定:“对国家和社会尽最大的责任,端正品行,磨炼意志,提高上进心,修养道德,培养爱国精神。”6表明小学校教育目标不仅旨在传授国民生活所必需的普通知识和技能,而且也注意培养对国家和社会尽职尽责的、具有爱国心的人才。为了实现这一目标,《小学校规则》第三章第八条规定学生学习的科目有圣经、修身、国语、算术、汉文、东国历史、地志、理科、图画、习字、唱歌、体操等。另外,《小学校规则实施细则》第一章第七条强调东国历史、大东历史的教育目的;第一章第八条强调地志教育的必要性;第九章第75条则强调忠义及爱国心的涵养。

20世纪初东北境内各私立学校的教育理念及教育内容可从如下几所私立学校所设课程窥其概貌:

上列各私立学校所设科目最突出的共同点在于,一是以近代指向性的基础学科知识为中心,内容涉及自然科学教育、实业教育、法律经济教育、外国语教育、艺术教育、师范教育等;二是以民族主义教育为中心,如国语(朝鲜语)教育、历史地理教育、修身伦理教育、音乐教育、尚武体育教育、军事教育、宗教教育等,内容甚广。其中,国语教育和历史教育尤为各校教育的重中之重。各校公开采用在朝鲜国内被日帝禁用的《幼年必读》、《吾仇不忘》、《越南亡国史》等教材,而且在垦民教育会的倡导下自编《朝鲜语》、《朝鲜历史》、《东国史略》、《最新朝鲜地理》等教材,进行旨在恢复国权的彻底的反日民族教育。

除了上述正规的课程科目外,各私立学校还非常重视校名、校歌、校旗、校徽等隐性教育环节,使学生受到潜移默化的熏陶教育。如明东、吉东、昌东、正东、彰东、东明、新兴、韩兴、东兴等各校的校名多蕴含朝鲜光复的信念,以焕发学生报仇雪耻的雄心壮志,振作学生士气。

(二)朝鲜族私立学校的特点

综观20世纪初东北各朝鲜族私立学校的发展历程,可以找出如下特点:

第一,办学主体多样,体现出全民办学的高度热忱。东北朝鲜族学校虽然也有由中国地方官府倡导兴办或由日本方面出资兴办的,但仍由朝鲜族自筹经费兴办的各种私立学校为主。由于崇尚教育的传统及20世纪初朝鲜民族所处的特殊的政治背景,各界人士出于“启民智、兴新学”之需要,以极大的热情自觉地担负起兴办教育的使命。20世纪初东北境内朝鲜族学校的经营主体有如下几种类型:

1.由反日民族志士创办的学校。1910年日本吞并朝鲜前后,义愤填膺的民族志士为抵制外侮而纷纷迁入东北,捐资筹办反日学校,培养反日民族独立运动人才。“瑞甸书塾”便是一例。

2.由宗教团体或宗教人士兴办的学校。中国朝鲜族是多神信仰的民族,除信仰儒教、道教、佛教以外,还信仰民族固有的宗教,如天道教、大倧教等,至19世纪末又有基督教、天主教从西方传入。而无论是民族宗教团体还是西方宗教团体,都视学校为扩大其教势,进行传教的重要手段,争先恐后地建立学校,使得宗教系统兴办的学校占有很大比重。

3.由朝鲜族民众联合筹办的私立学校。尽管20世纪初移居东北的朝鲜族大部分为赤贫者,但在子女教育方面堪称不遗余力。为了使子女能上学念书,他们或自愿筹资办学,或拨地为学田,以其收入充当办学基金。

4.由反日民族团体设立的学校。随着朝鲜国运日渐衰弱、朝鲜移民日趋增多,在东北朝鲜族居住区内各种社会团体也在关注民生的同时,视教育为己任,着手兴办学校,致力于民众的启蒙教育和反日教育。如1909年在局子街成立的“垦民教育会”,其主要任务就是兴学育人。他们一方面创办垦民模范学堂等,致力于民众的启蒙教育及师资培养,另一方面动员民众捐资捐物开办学校,编纂教材,以倡导“改良教育”。至1919年前后,随着各地反日武装团体的形成,带有军事性质的学校也在各地出现,民族教育的范围和内涵有了进一步的扩大。

第二,新学代替了旧学。自20世纪初开始,在朝鲜国内的爱国启蒙运动和中国新学运动以及西方近代文明传播等复合因素的影响下,中国朝鲜族也开始办起带有近代性质的私立学校,逐渐摆脱旧式封建教育,走上新学的轨道。从上述私立学校的办学宗旨和课程设置上也能看到,此时的学校已不再是过去的旧书塾式的封建教育,其课程设置也完全摆脱旧式封建伦理道德教育,而代之以近代教育课程。既有文史、数理化方面的基础知识,还有音体美乃至师范教育、实业教育方面的基础知识;既考虑到民族传统文化教育,也考虑到学生所处的中国环境及世界发展趋势,开设了中国语、外文通译等课程。各地还关注到女性教育的重要性,积极创造条件创办女子学校,或在私立学校附设女学部,对女子进行近代教育。在文化较为发达的中国内地和其他少数民族地区,在推行新式教育中处处有顽固派作梗;而在朝鲜族地区,由于朝鲜族所处的特殊历史背景和生活环境,社会各界人士及民众对新学教育普遍体现出高度的热情,较成功地完成了从传统教育向近代教育的转型。

第三,带有浓厚的时代特征和民族特色。中国朝鲜族私立学校教育是在朝鲜逐渐沦为日本殖民地的政治背景下兴起的,而且创办人多为反日的民族主义者、宗教人士、儒林人士及广大群众,因此无论是办学宗旨、经营主体,还是课程设置及教科内容,都与民族反日这一主题紧密相连。

从办学宗旨上看,私立学校大部分是“教育学生为国家和社会尽责,具有端正的品行和道德涵养,磨练坚强的意志,提高强烈的进取心和爱国精神”为其宗旨,即当时的私立学校注意培养既具有基础性的文化科学知识,又具有为国家和社会尽责的强烈的“爱国心”的人才。而对当时广大的朝鲜族民众来讲,要爱国首先要反日。所以,各地的朝鲜族私立学校,无论在教师队伍的配置上,还是在教学内容的安排上,都以反日作为其出发点和归宿。

从课程设置上看,各学校都非常重视朝鲜语文、朝鲜历史和朝鲜地理等民族文化科目及唱歌、体育等陶冶情操、健身励志的科目,旨在让学生们了解自己民族的灿烂历史和文化,了解日本帝国主义对朝鲜民族的蹂躏与奴役,以唤起学生的反日民族意识和民族使命感,并培养爱国爱民族的高尚情操和健康的体魄;教材则普遍采用在朝鲜国内被禁用的或自编的。

反日军事教育是朝鲜族私立学校教育的又一亮点。出于反日运动的需要,各学校不仅重视智育,而且重视体育,而体育往往与军事教育结合在一起。为了加强体育教育,各学校先后从朝鲜聘请对日本怀有不共戴天之仇的旧韩末军官或义兵出身的人士来担任体育教师,使体育课成为以兵式体操和军事训练为主的学科。

第四,朝鲜族私立学校带有浓厚的宗教色彩。各宗教团体在东北朝鲜族地区设立的学校,尤以基督教系统的最为突出。西方传教士所创办的基督教系统学校,其初衷虽为传教和文化侵略,但西方宗教与西方近代文明有着共生的关系,在其传教的过程中,西方近代文化亦随之传播,加之西方传教士具有所谓“治外法权”等特权,“神圣不可侵犯”,于是朝鲜族人也纷纷接受基督教,披着宗教的外衣从事民族教育和反日独立运动,致使朝鲜族私立学校教育运动一开始就与宗教关系密切。如被称为“北间岛民族教育运动摇篮”的明东学校,其创建初期纯属当地名儒金跃渊个人设立的一般私立学校,创办后不久即从朝鲜国内聘请一些有名的基督教系统反日人士来校任教,而身为儒学者的金跃渊为民族独立之大义,竟毅然摒弃儒教而改信基督,致使明东学校也成为典型的基督教学校。

三、东北朝鲜族私立学校教育的历史作用

由于历史条件的局限,20世纪初朝鲜族私立学校教育在学校规模、办学理念、课程设施、师资队伍、教育经费等方面参差不齐,但其历史作用仍是明显的。

首先,奠定了中国境内朝鲜族民族教育发展的基础。朝鲜族私立学校的兴起和发展,不仅给朝鲜族子弟提供了受教育的场所,更在新学的影响下初步形成了一套比较完整而系统的新式教育体系,为后来的朝鲜族民族教育奠定了基础。当时朝鲜族私立学校在办学理念、课程设置、师资队伍、学校管理等方面,已基本上完成了从传统教育到近代教育的转型,而且试图把学校教育和家庭教育、社会教育密切结合在一起,把基础教育和实业教育、师范教育、女性教育、社会教育结合在一起,使学校成为传授近代科学知识,传承民族文化的重要纽带和媒介。更为难能可贵的是,即便是在清末及民国政府的同化政策和日帝殖民主义教育的干扰和压制下,各私立学校仍以旺盛的生命力突出新学教育和民族教育,使朝鲜族教育植根于中国这块丰厚的文化沃土上,并逐渐发展成为具有浓厚民族特色和相对独立性的民族教育。正是基于20世纪初朝鲜族私立学校教育实践及其艰难发展历程,早在解放前夕,朝鲜族已初步确立了从初等教育到高等教育的比较完整的民族教育体系,而且走在我国民族教育发展的前列。

其次,私立学校教育对朝鲜族反日民族运动起了极大的推动作用。私立学校教育是在朝鲜国运飘摇欲坠的情况下,在东北朝鲜族聚居区悄然崛起的,渗透着浓重的民族忧患意识和爱国主义思想。面对民族的内忧外患,被迫移居到中国境内的朝鲜族志士,把国家的希望寄托在民族教育上,兴办学校进行反日教育,培养反日人才。朝鲜族社会反日运动的兴起、反日团体的组织、马列主义等新思潮的传播、共产主义小组的成立等,都是以私立学校的进步教师及其熏陶下成长的学生为中心进行的:朝鲜族学校俨然成为朝鲜族反日运动的“温床”。正如日帝所承认的,“间岛、东边道教育的第一步就是排日的民族主义”,“间岛的教育与民族主义政治运动混在一起,而学校就是其策源地”。7正因为如此,朝鲜族私立学校无时不成为日帝重点取缔的对象。1920年“庚申年大讨伐”中,日本帝国主义借口朝鲜族私立学校是“独立军的巢穴”,青壮年都是“独立军”,对它们及其所在村庄进行了惨无人道的“讨伐”。据珲春、延吉、和龙、汪清四县的不完全统计,庚申年讨伐中有5 058人被捕,3 500人被害,2 500座民房和30余所私立学校被焚毁。8在被捕和被害人当中,私立学校的进步师生占相当大的比重。如在明东学校,1920年10月20日上午,日军小队长率领22名士兵窜入明东村,不仅放火焚毁明东校舍,而且对校长金跃渊发出逮捕令,肆意捕杀明东学校师生,仅被捕的就有90余名。

再次,朝鲜族私立学校是维系和支撑民族共同体的重要支柱。中国是以汉民族为主的大国,在汉民族文化的汪洋大海之中,朝鲜族要想完整地保存自己的传统文化,仅靠民族聚居是远远不够的,必须有一种凝聚民族情感、加强民族内聚力的“粘合剂”。朝鲜民族之所以能够在新的生活环境中历经磨难而发展壮大,其主要因素就在于对教育的极大关注和热情。朝鲜族教育带有广泛的社会性,学校不单是年轻一代学习知识的场所,而且是处于封闭、孤独中的朝鲜人进行社会交际、启迪民智、加强民族内聚力的场所,并给那些在逆境中痛苦呻吟的民众带来极大的精神慰藉和希望。另外,私立学校不仅立足于本民族传统文化的传承,以强化民族内聚力,而且广纳和借鉴中国文化的优秀成果,主动担负起关注民生、沟通当地官府等社会责任,使朝鲜族这一新的民族共同体能够走出封闭的落后状态,较成功地走入中国多元文化环境,最终成为中华民族大家庭之一员。

The Rise of Modern Anti-Japanese National Education among Korean-Chinese in Northeast China

Piao JinhaiQiang Shan

(College of Humanities and Social Science, Yanbian University, Yanji, Jilin Province, 133002)

Abstract: At the beginning of the 20th century, private schools in Korean-Chinese residential area in Northeast China are booming up. This educational movement is on its rise quietly in this area during the special historical period of Korea’s loss its state sovereignty. It is charged not only with the mission of new education but also with the political mission of anti-Japanese national independent movement. Therefore, this movement shares the similarities with other ethnic education development as well as its own specialties in the process of the development of Korean-Chinese education. It makes a great reference for the study of the popularity of the modern education, the significance of ethnic education and the social influence on ethnic communities.

Key words: Korean-Chinese; private schools; modern education; ethnic education

1作者简介:朴今海(1962-),女(朝鲜族),吉林龙井人,延边大学人文社会科学学院教授、博士生导师。

姜善(1986-),女(朝鲜族),吉林珲春人,延边大学马克思主义民族理论与政策专业硕士生。

基金项目:2009年度韩国韩国学中央研究院资助项目:“伪满时期朝鲜人教育研究”(AKS-2009-R-12)。

2 《大韩每日申报》,光武10年1月6日。

3 东洋拓殖株式会社:《间岛事情》,大正7年,第815页。

4 姜德相编:《现代史资料》27(朝鲜三),东京みすず书房,1970年,141-165页;朝鲜驻扎宪兵队司令部:《在外朝鲜人经营各学校书堂一览表》,大正5年12月28日。

5 同上。

6 姜德相编:《现代史资料》27(朝鲜三),东京みすず书房,1970年,126-128页

7嶋田道弥:《满洲教育史》,文教社,1935,第416页。

朝鲜产中国虾夷贝登陆蓬莱 篇12

兴东苗种培育有限公司, 是蓬莱市首家取得出口水生动物注册资质的企业。近两年, 他们在开展本地水产育苗养殖的基础上, 把目光投放到海外, 把本地培育的优质虾夷贝幼苗出口到朝鲜, 利用朝鲜适宜的环境和天然饵料丰富、无污染的优质海域, 以及廉价的劳动力成本进行养殖。此举, 使虾夷贝的成长时间由3年缩短到2年, 并且虾夷贝个体直径能达到12 cm, 无论在品质还是个体大小上都明显优于在国内海区养殖的虾夷贝。

在整个“出口-养殖-进口”的过程中, 烟台检验检疫局蓬莱办事处对这一新兴的水产养殖模式给予了极大的扶持, 派出专门工作人员进行全程跟踪服务, 协助办理各项进出口检疫许可手续, 并且全部免除了检验检疫费用, 大大降低了“朝鲜产”中国虾夷贝的生产成本。