教育的社会功能

教育的社会功能（精选11篇）

教育的社会功能 篇1

幼儿舞蹈训练有着许多其他教育形式所不能代替的独特的社会功能。日常生活中, 有些家长认为自己的孩子学习舞蹈, 吃苦受累不说, 还可能影响孩子的正常学习。这个担心是没有必要的, 舞蹈内容丰富, 形式生动活泼, 符合儿童好奇、好动、好模仿的天性, 可全面培养孩子的各种能力, 有利于儿童智力开发;孩子从小参加各种舞蹈训练, 并把各种舞蹈艺术融为一体进行练习, 通过新鲜、生动的艺术形象的感受, 有助于培养孩子们的综合能力。幼儿舞蹈的社会功能主要体现在几个方面:

一、为培育一代新人打下扎实的基础

对幼儿进行德、智、体、美的全面素质的培养, 是舞蹈教育的主要目的, 没有艺术教育, 就不是完整的教育。儿童舞蹈教学是让孩子们把自己的内心感受及情感通过优美的肢体语言表现出来, 不但在形式上创造出了美, 在心灵中也感受到了美。在这种教学中孩子们的身体素质和心理素质都将会得到全面的提高。为祖国现代化建设培育一代新人打下扎实的基础。

二、增强孩子们的集体主义精神

幼儿舞蹈一般都是以群舞为主, 在排练演出时形成一定的集体。排练过程中, 队形是否整齐?动作是否一致?情感是否投入?其实也是对孩子们进行集体主义教育, 培养团队合作精神的过程, 一个舞蹈节目排练演出成功, 是大家共同努力得到的, 可以增强集体向心力, 以集体成功为荣。是对孩子们心理素质和道德品质的锻炼和考验。

幼儿们参加集体舞训练, 能在愉快的歌舞中养成文明礼貌的习惯, 增进团结、自觉地树立集体主义思想。按学习迁移规律, 在舞蹈排练中形成的集体荣誉感可以迁移班集体、校集体, 甚至一个民族、一个国家的集体荣誉感上去。在教孩子学舞蹈的过程中, 孩子们就会充分展开想象与创造的翅膀, 随着音乐进行着夸张而诙谐地即兴表演着、讨论着, 以动作与感情的交流抒发内心情感, 从而表达出团结友爱、互相谦让的主题思想。特别是当辛勤劳动获得荣誉的时候, 孩子们笑得是那样甜、那样开心, 又加强了孩子们的集体主义意识。

三、培育孩子们的自信心和毅力

舞蹈训练常常要使孩子出大力, 流大汗, 动作要反复训练, 无形之中也培养了孩子吃苦耐劳的良好品质。舞蹈不仅是一种美的艺术, 同时也是一种艰苦的艺术, 学习舞蹈要有吃苦精神, 只有通过艰苦的基本功训练, 不断开动脑筋, 发挥想象, 才能使舞姿优美, 动作流畅, 才能使自己的情感和动作相一致。每个孩子都有想表现自己的心理欲望, 教师要在有意识地在普及的基础上, 选拔舞蹈能力较强的孩子参加舞蹈队, 排练新节目、上舞台、上电视, 这样无形中就培养了他们争强好胜的上进心。

舞蹈课的训练是很艰苦的。而现在的孩子都是独生子女, 很多孩子刚开始练功时, 因为苦、因为累、因为疼而掉泪。我们要引导孩子们从小就认识到吃苦是为了什么。还告诉他们“苦尽甘来”的道理, 只要努力拼搏, 汗水、泪水都不会白流, 总有一天会换来鲜花和掌声的。舞蹈训练, 锻炼了孩子的意志, 增强了孩子们吃苦耐劳的精神。通过训练, 孩子们忍受着苦, 忍受着痛, 培养了自尊、自爱、自强、自信的健康个性, 从小就树立了知难而上、奋发进取的精神。

四、引发孩子们的民族意识

通过民族民间舞的学习, 可以培养幼儿热爱祖国、热爱本民族音乐和舞蹈的热情。我国是一个历史悠久的多民族的文明古国, 我国的民间舞艺术的历史也是十分悠久而且形式多样的, 它是民间的风俗习惯和人民思想感情的最直率、最真挚的表现, 蕴藏着广阔博大的民族文化内涵, 传颂着中华民族自爱、自信、自强不息的民族性格和质朴、勤奋、乐观的民族神韵。各民族中丰富的民间舞蹈艺术宝库中有取之不尽、用之不竭的财富, 一旦为孩子们所接受, 必然与他们的生活息息相关, 同他们的心趣交相映照。

幼儿的心灵是一个博大而又透亮的水晶体, 享有无限的可塑性。在幼儿舞蹈作品中, 确有民族个性的舞蹈作品, 不只是为其拥有民族属性或自身的光彩, 最重要的一点是, 它还是一种“育人”的方式, 不仅可使孩子们从小就懂得我国是个多民族的国家, 而且可以培养孩子们自幼就热爱各民族民间舞蹈艺术的美好情怀。一些好的舞蹈, 像《我们相聚在北京》的各族儿童, 都以各有特色的民族民间舞蹈为媒介, 引发了幼儿的民舞意识, 使中华民族的民间舞蹈之花, 潜移默化地植根在孩子们幼小的心灵上, 为我国舞蹈艺术得以健康发展, 撒下了希望的种子。

舞蹈训练有着许多其他教育形式所不能代替的独特功能, 我们要正确把握儿童舞蹈的社会功能。我们要大力提倡用先进的文化教育人, 用优秀作品鼓舞人;深化儿童对爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业的思想认识, 陶冶儿童的艺术情操, 促进儿童身心健康的全面发展。

总之, 幼儿舞蹈可以丰富人的情感发展人的想象力, 增强人的自信心, 自豪感, 培养人注意力集中, 培养人的协调性以及友好合作的品德。使幼儿在接受教育中得到健美挺拔的肢体, 高尚的情操, 高雅的气质, 端庄的仪表, 仪态, 得到全方面的发展。幼儿对美的事物有着自己的感知, 不同的是, 幼儿的直观思维, 一尘不染的内心世界, 涉世未深的眼睛, 其无法进行正确的审美活动。然而所有的一切都无法阻止他们对美的渴求。这时, 作为教师的我们便要发挥自己的作用, 采取措施进行诱导, 从而激发他们的感情。《规程》明确提出:“创设与教育相适应的良好环境, 为幼儿提供活动和表现能力的机会和条件”。在跨世纪的今天, 我们应感到责任的重大, 如何将艺术教育与素质教育提高到一个新的高度, 需要我们不断地探索和努力, 钻研自己的业务, 树立良好的职业道德形象, 为达到提高素质教育的目的, 使充满希望的幼儿舞蹈艺术土壤上开满绚丽多彩的花儿, 为培养跨世纪的高素质的接班人而努力耕耘, 永远探索。

从小培养幼儿的舞蹈意识, 向广大幼儿推广普及舞蹈文化, 是一件意义重大又实属不易的工作, 离不开指导者细心地研究与耐心地探索。但只要有“几度春秋勤耕耘”的努力, 一定会有“月月岁岁绽新花”的收获和喜悦!培养孩子美的意识, 使其快乐成长也是我们从事舞蹈教学的一个目标。幼儿舞蹈教学之路任重而道远, 我们之所以在舞蹈教学舞台上奋斗不息, 就是因为我们相信我们能用自己的双手为祖国的明天培育出一片美丽的花园。在这个道路上, 我们需要做的事情还很多很多……

参考文献

[1]陈远敦.审美价值的本质[M].北京:中国社会科学出版社, 1984.[1]陈远敦.审美价值的本质[M].北京:中国社会科学出版社, 1984.

[2]温立伟, 扬仲华.舞蹈艺术教育[M].北京:人民出版社, 2003.[2]温立伟, 扬仲华.舞蹈艺术教育[M].北京:人民出版社, 2003.

[3]袁振国.教育新理论[M].上海:教育科学出版社, 2002.[3]袁振国.教育新理论[M].上海:教育科学出版社, 2002.

[4]于乎.风姿流韵[M].北京:中国人民大学出版社, 1999.[4]于乎.风姿流韵[M].北京:中国人民大学出版社, 1999.

[5]刘建.无声的言说——舞蹈身体语言解读[M].北京:民族出版社, 2001.[5]刘建.无声的言说——舞蹈身体语言解读[M].北京:民族出版社, 2001.

[6]王印英.幼儿情趣歌舞[M].长沙:湖南文艺出版社, 2005.[6]王印英.幼儿情趣歌舞[M].长沙:湖南文艺出版社, 2005.

[7]吕艺生.舞蹈学导论[M].上海:上海音乐出版社, 2003.[7]吕艺生.舞蹈学导论[M].上海:上海音乐出版社, 2003.

浅谈博物馆的社会教育功能 篇2

关键词：博物馆；社会教育；人文历史

博物馆不仅是文物及历史资料的储存场所，也具有重要的社会教育功能。特别是随着经济文化水平的提升，博物馆在社会教育工作中发挥着越来越重要的作用。与学校的教育功能不同，博物馆的社会教育功能具有自身的特点，其教育形式多样而且具有全民性和社会性，因此，需要采取有效的措施来提升博物馆社会教育功能，充分发挥博物馆自身的教育优势。

一、博物馆社会教育功能的特点

（一）博物馆教育对象具有普遍性

博物馆的教育对象面向全体公民，每个阶层、年龄和文化程度的人都可以到博物馆接受教育，通过对馆藏文物的欣赏学习，以及讲解员的介绍，能够学到很多知识。而学校教育则主要面向青少年和儿童，与博物馆面向全民教育有很大区别。可见，博物馆在提高国民素质方面发挥着重要作用。

（二）博物馆教育形式具有多样性

当前，博物馆教育形式已经呈现多样化形态，从最初的展品展览、讲解发展到组织活动、与其他部门合作等多种形式。展品的陈列展览，以及讲解员对文物起源发展的讲解，是博物馆教育形式的主要部分。随着时代的发展，为了坚持与时俱进，很多博物馆开展了夏令营、文物文化讲座等多种形式教育活动。另外，还有部分博物馆与企业、学校以及社区进行合作，将博物馆的教育活动渗透到各个行业和机构中，多样化的教育形式也极大提升了博物馆的影响力。

（三）博物馆教育方式具有直观性

博物馆借助馆藏物品对广大群众开展教育活动，这些物品是历史与文化最直接的见证，能够直观展示给参观者，使其感受到历史文化的气息，这种教育方式具有很好的直观性。向全体公民展示一个富有历史价值的仿真实情景，人们能够很好的了解当时的情境，使博物馆的教育功能得到充分发挥。

二、加强博物馆社会教育功能的措施

（一）提升博物馆的教育影响力

博物馆在我国占用重要的地位，但是，很多群众并不了解博物馆的存在，或者很少到博物馆参观学习，因此，需要进一步提升博物馆的影响力，促使人们走入博物馆，提高文化素质。提升博物馆教育影响力，可以加大博物馆的宣传力度，充分利用多种媒体，如报纸、网络以及旅游手册等，使广大群众多了解博物馆，增加对展品的兴趣。其次，要注重采取举办有影响力的活动，如根据当前的“一带一路”主题，可以开展丝绸之路主题展览，加大精品展示的宣传，不仅使博物馆保持了原来的参观者，还加入了对这些题材感兴趣的参观者进来。另外，重视对博物馆内部的装饰，提高参观者的舒适度。

（二）提高博物馆讲解员综合素质

讲解员是博物馆教育的传递者，他们与参观者进行直接交流沟通，对博物馆教育效果有直接影响。综合素质较高的讲解员可以参观者对博物馆内的主题文化更深一步的了解，增加对博物馆的关注度，对于博物馆的社会教育有着正面积极的影响。因此，应当从多个方面采取措施，提升博物馆讲解员的综合素质。首先要提升讲解员的文化水平，在引进员工时要进行文化素质和道德素质的考察。其次，培养讲解员良好的文明礼仪，注重着装仪容，得体合适的着装，良好的文明礼仪一种礼貌行为，对参观者的尊重。另外，要具有较好的耐心，对参观者提出的各种问题进行耐心解答。只有这样，才能更好提升博物馆的社会教育功能。

（三）加强博物馆与教育机构合作

学校在培养学生的理论知识方面具有很好的优势，而博物馆能够发挥直观的教育长处，因此，博物馆与教育机构进行合作开展教育，能够取得更好的教学效果。博物馆社会教育与学校教育的作用应该是相辅相成的，青少年学生是博物馆社会教育的最重要的服务对象，例如，博物馆可以设置爱国主义教育基地，使学校能够组织学生到博物馆中参观学习，接受愛国主义情怀教育，让博物馆教育从表面逐渐深入，取得更好的社会效益。

（四）注重博物馆开展审美教育

审美教育使人的身心得到协调发展，成为具有高尚精神和富有实践力的人。博物馆可以充分发挥资源优势，整合馆内丰富的藏品资源，做出分类，如色彩美教育、书法美教育以及形态美教育等，使人们从历史文物中接受审美教育。在感受美、领悟美的同时，不断提高自身的审美能力和审美境界。

三、结语

随着时代的发展，博物馆教育活动形式逐渐走向多样化。在建立专业的讲解员队伍的基础上，博物馆积极开拓教育新天地，注重对公众的审美教育，与企业、学校以及社区进行合作，将博物馆的教育活动渗透到各个行业和机构中。博物馆在提高国民素质方面发挥着重要作用，也极大提升了博物馆的影响力。

【参考文献】

[1]孙震宇.谈谈我市博物馆的社会教育功能[J].速读（中旬），2014（02）

[2]孙鹏飞.浅议博物馆的公共教育职能[J].博物馆研究，2009（03）

[3]苏学明，吕锦梅.浅谈博物馆的社会教育功能[J].大众文艺，2012（23）

音乐教育的社会功能浅析 篇3

音乐教育是培养学生情感的教育, 音乐是一门很艺术的学科, 要充分利用其鲜明的节奏、优美的旋律、丰富的和声、美妙的音色来表达情感, 因而能直接触动学生的情感中枢, 震撼学生的心灵深处, 让学生们对其产生浓厚的兴趣和学习音乐的积极性。

(一) 音乐教育可以培养学生的道德行为, 建立良好的人际关系

托尔斯泰说过, 人们用语言相互传达自己的思想, 用艺术互相传达自己的感情。音乐作为一种“美”的东西, 可以让学生尽情地发挥, 展现每位学生的才华。音乐可以感动人的心灵, 这种感动是能够与人分享的, 可以消除人与人之间的隔阂, 同时可以促进良好人际关系的建立。可以这样说, 艺术形象多是人们某种特定情感的代表和化身, 它能点燃人们精神世界的火花, 促使人们生成强烈的感情共鸣。这就是音乐的魅力所在。音乐教学通过向学生展示不同时代文化背景下的音乐作品, 促使学生对自身以及他人和社会进行开思考和关注, 为音乐中的人的幸福而欢欣, 为音乐中的人的痛苦而哀伤, 从而达到一种共鸣的情感传递。当学生醉心于音乐之中, 就会与之产生跨越时空的精神共鸣。音乐在引导学生学会认识和感受生活的同时, 还可以促进学生更好地去理解和适应社会。因此, 音乐的教育不仅仅是课本上的东西, 可以让学生展开想象的翅膀, 发挥自己的潜能, 从而达到一种共鸣的效果。

(二) 音乐教育能够帮助学生树立正确的道德价值取向

音乐就是一种艺术, 名人的艺术作品具有提升人格的特殊力量, 一部音乐作品就是一个活生生的人的感情世界, 它让人的心灵得到净化、升华, 是沟通人类情感的桥梁, 能够让人得到一种高尚的感动与共鸣。相较于其他艺术形式来说, 音乐更容易打动人心, 因为优秀的音乐作品几乎全部都是创作者精神世界的独白和灵魂深处情感的体现, 它对人类精神世界的影响远远超过了世间一切华丽的语言。因此, 音乐教育要紧紧把握住音乐自身的独有特点, 在向学生传授艺术形式和理念的过程中渗透对学生到的价值取向的培养, 使学生树立起科学、正确的道德价值观。

(三) 音乐教育可以促进人的全面发展, 培养“和谐的人”

一部优秀的艺术作品必须是和谐的, 而哲学的观点认为“美即是和谐”。音乐之美就表现为它的和谐之美, 历史也证明, 一部优秀的音乐作品可以促进一个国家、一个名族的和谐发展。鉴于音乐的独特功能, 在教学中教师要密切结合音乐的各种优势, 促进学生的全面、和谐发展, 为创造和谐美好的社会风气奠定个人基础。

二、音乐教育的智育功能

一是培养观察能力。良好的观察能力是学生获取知识、发展技能的基础条件, 而音乐教育又是培养、发展和提高学生观察能力的一条重要途径。

二是促进记忆能力的提高。记忆力是指人们把感知过的事物、思考过的问题、体验过的情感或从事过的活动在头脑中贮存起来并再现出来的能力。音乐可凭借其显著的形象性和感受性, 通过艺术的手段来培养和锻炼学生的记忆能力。中国香港大学著名的心理学家陈美龄认为, 有过音乐学习经历的人的词汇记忆能力较强, 而那些坚持音乐学习的学生要远远好于没有音乐学习经历以及停止音乐学习的学生。

三是培养想象力。音乐可以让学生自由的发挥。音乐的发现, 总是充满了魅力和憧憬, 同时伴随着惊喜与激动。大艺术家罗丹曾说:“生活中并不缺少美, 而是缺少发现美的眼睛。”想象力好比一把能开启心灵之门的钥匙, 它可以使我们的灵感得到创造性地发挥。音乐的教育可以培养学生们的想象力, 给他们一个主题让他们以此为中心进行联想, 这样不仅可以培养培养他们的想象力也可以培养他们的团队精神。四是发展思维能力。黑格尔认为, 最杰出的艺术本质就是想象。音乐创造需要丰富的想象能力, 想象能力又是音乐创造的前提, 是人们从模仿到创造的阶梯。我们可以这样说, 音乐是一门极富想象性和创造性的艺术, 也是一门培养学生想象能力和创造能力的艺术。

三、音乐教育的文化功能

音乐是传承人类文化的重要载体, 是人类文化长河中中不可或缺的一部分。音乐隶属于人类创造的文化范畴。文化是一个活的具有无限生命力的根, 音乐教育犹如她所孕育的一朵美丽的鲜花。但是, 要想使鲜花永远保持其独具的魅力, 就需要不断地获得知识的滋润和培育。同样, 音乐的教育也离不开文化的发展和进步。正如匈牙利一位大教育家所说:“音乐是不能被其他东西所代替的精神食粮, 得不到它的人只能生活在精神的贫血症中, 没有音乐就没有健全的精神生活。”同时, 我们的音乐教育肩负有弘扬高昂的民族精神, 传承优秀的民族文化, 引领先进的文化方向的重任。因此, 音乐的教育和社会文化的进步是息息相关的。

四、音乐教育的健体功能

哲学家尼采曾说过:“近来连日患病, 经多方医治, 均未见效, 听了比才的《卡门》后竟痊愈了, 我感谢这音乐。”我国明代名医朱霞亭也提出“乐者, 亦为药也”。这足以说明音乐教育有以乐健体之功能。在教育教学中, 音乐这一特殊的功能也不可偏废。

教育的社会功能 篇4

一、作者简介：刘向辉（1991—），男，汉族，河南省上蔡县，教育

硕士，单位:河南师范大学，研究方向：学科教学思政；

二、邮寄地址：河南省新乡市牧野区建设路46号河南师范大学研究生二号楼234宿舍。邮编：453007；收件人姓名：刘向辉；联系电话：***；邮箱：819109941@qq.com

摘要：随着素质教育的深入展开和基础教育改革的不断发展，中学社团建设异军突起，校园社团活动如火如荼。作为学校第二课堂的重要组成部分，中学社团不仅是对中学生思想政治教育主渠道的重要补充，而且对于中学政治教师探索新的教学形式和教学方法具有重要的启示。

关键词：中学社团；思想政治教育；功能；

中学社团是依据中学生的兴趣、爱好、特长由中学生自发形成的自我教育、自我管理、自我服务的学生组织。它具有丰富中学生校园生活，繁荣中学校园文化的重要作用，同时它也是对中学生开展思想政治教育的重要载体，探究中学社团的思想政治教育功能，有利于我们拓展思想政治教育的第二课堂，有利于培养中学生良好的情感，态度，价值观，有利于使广大中学生形成符合我国社会主义q现代化建设需要的思想观念，政治观点和道德规范。

一、中学社团的内涵及分类

(一)中学学生社团的内涵

《教育大辞典》对学生社团的界定是：“学生在自愿基础上结成的各种群众性文化、艺术、学术团体。不分年级、系科甚至学校的界限，由兴趣爱好相近的同学组成。在保证学生完成学习任务和不影响学校正常教学秩序的前提下开展各种活动。目的是活跃学校学习空气，提高学生自治能力，丰富课余生活；交流思想，切磋技艺，互相启迪，增进友谊。”[1]

就中学生来讲，学生社团是在中学校园里依据中学生的身体和心理发展特

点，按照中学生的兴趣、爱好和特长而建立的自我教育，自我管理，自我服务的学生组织。其具有组织自发性，内容广泛性，形式多样性，活动创新性等特点。

（二）中学学生社团的分类

随着我国素质教育的深入展开和基础教育改革的不断发展，为了满足不同层次，不同方向学生的发展需要，也为了提升学生的综合素质和社会竞争力，学生社团在我国越来越受到重视，中学校园中的社团种类也越来越丰富，按照其内容可分为以下几种。

1.理论学习类社团

注重经典理论研究，通过组织学生学习、探讨哲学，政治，历史等知识，使学生明辨是非，提高学生的逻辑思维能力。也可开展演讲、辩论，专题讨论等形式，对某些热点问题进行讨论，为学生提供一个最广阔的思想交流平台。例如，中国人民大学附属中学的纵横社就是中学理论学习类社团的典范，其设计领域包括政治、经济、哲学、历史等。为中学有识之士提供了一个碰撞思想、提高能力的空间。

2.科技创新类社团

当今世界，科技创新如火如荼，新技术，新发明方兴未艾。在基础教育领域科技创新类的社团也异军突起，此类社团倡导思行合一，以培养学生动手能力和创新思维能力为目标，有的甚至和市场相结合，还获得了可观的经济效益。比如各种航模社，科技社等等。

3.文化艺术类社团

此类社团是参与人数最多的社团，它的活动内容也丰富多彩。包括各种文学社、音乐社、舞蹈社、话剧社、演讲社、辩论社等等。一般是由兴趣爱好相同的学生自发组成，是中学校园社团构成的主力军，通过这类社团可以很好地提升个人气质和文化修养，在中学阶段接受过良好文化艺术训练的学生一般走向大学后更受欢迎。

4.公益实践类社团

通过开展各式各样的公益活动，进行社会实践，树立学生的社会公德心，使学生养成助人为乐的良好品德。此类社团组织形式多为校内公益实践，也有学校或者政府组织的校外实践，是不可多得的锻炼平台。

二、中学社团的思想政治教育功能

（一）价值观念传播功能

中学思想政治教育的目标是通过对我国当前的政治、经济、文化生活的介绍，传播社会主义核心价值体系，让他们形成爱国爱党，拥护和支持社会主义的价值取向。在中学社团活动中特别是理论学习类的社团活动中，通过开展各式各样的理论研究、讨论，可以培养他们在情感、态度和价值观方面形成对国家和民族的认同。

（二）创新思维启发功能

创新型人才是指“具有创新性思维、能够创造性地解决问题的人才”。[2]各式各样的航模社团，发明协会开展的各种科技活动，对于拓展中学生的视野，完善中学生的专业知识结构，启发中学生的创新思维能力，培养创新型人才具有重要的作用。在获得了科技创新上的成功之后会更加激发他们的主观能动性，使得学生的潜能得到最大限度的发挥，为学生提供更多新的可能性和更加广阔的天地。

（三）个人全面发展功能

马克思主义关于人的全面发展的学说是我们确立思想政治教育任务的重要理论依据，实现每一个人自由而全面的发展是马克思主义的最高价值目标。在中学各种文化艺术类社团中，很多学生经过文学和艺术的熏陶变得更加有内涵和气质。例如在中学参加美术社的同学就具有很高的审美感受能力和审美欣赏能力，这样的人往往具有一双善于发现美的心灵和高尚的道德情操，远远看起来有总高雅、恬淡的气质。

（四）公德意识培养功能

中学思想政治课以公民意识的培养为重要内容。养成良好的社会公德也是思想政治教育的价值体现。社会公德是“全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。”[3]当前随着经济社会急速发展，人和人、人和社会、人和自然之间的交往，交流也更加频繁，同时引发的问题也越来越多。例如当前出现了“扶不扶”等现象，这就使得社会公德在协调相互关系方面的作用变得越来越突出。在中学公益实践类社团举办的活动中，对于培养中学生文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德具有非常重要的作用。

传统的思想政治教育课以教师课堂灌输为主，常常因为教师教学方法单一，内容呆板而导致对学生的思想政治教育效果不佳。因此中学思想政治教师应当把握住中学学生社团这个思想政治教育的第二课堂，利用学生自发组织社团活动的机会，巧妙灵活、不失时机的对学生的思想观念，政治观点，道德规范进行正确的引导，使学生在社团活动过程中完成社会主义思想意识和道德品质的内化。

参考文献

教育的社会功能 篇5

【关键词】教育 负向社会功能 防治机制

教育的社会功能是教育的本体功能在社会结构中的衍生，是教育的衍生功能，因此教育的负向社会功能就是指教育对于社会发展的消极和否定的作用，具体包括教育的负向政治功能、教育的负向经济功能和教育的负向文化功能。

一、教育的负向政治功能的规避

教育的负向政治功能是指教育对政治民主化发展的消极否定作用，如通过削弱公民的政治参与水平维护专制、通过教育的等级制度划分鞏固特权等。要规避教育的负向政治功能，必须不断地推进教育的民主化。

首先，民主的教育首先要求在教育实践的各个环节——决策、咨询、制定目标、课程改革、教学组织、发展评价、学校管理等方面，最大限度地调动各个社会机构、组织、家庭以及个人的积极性，使更多的人成为教育改革发展和评价的主体，改变传统教育教学和管理权力过于集中的弊病，使教育事业真正成为一种由绝大多数人所参与的公共事业。

其次，民主的教育要求在教育实践活动过程中，要充分尊重教育或学校的相对独立性，充分地尊重校长、教师和学生在教育教学及管理活动中的主体地位，以便使教育或学校免于对社会政治和市场的过分依赖，使教师免于对政府或学校管理者的过度依赖，使学生摆脱对于教师及学校其他管理人员的过度依赖。

二、教育的负向经济功能的防治

所谓教育的经济负功能是指教育对社会经济发展的消极否定作用。教育对社会经济的推动作用已经受到人们足够的重视，但是教育对于社会经济的抑制与阻碍的负功能似乎尚未引起人们的重视。教育具有促进社会经济发展的功能，但这种功能的发挥是有条件的，当不具备相应条件时，甚至会出现教育抑制或阻碍经济增长的功能。因此探索教育的这种负向经济功能的防治机制成了必要的工作。

首先，要使教育与社会经济发展相适应、相协调，必须不失时机地进行教育改革。这种改革一定要与社会经济发展阶段相适应。适合工业化时期需要的不一定能满足知识经济时代的需要，当然，知识经济所需的普遍人才特征，也并不完全适用于工业化初期和工业化中期，这就要求教育改革一定要以客观准确地定位当前社会经济发展的阶段为基础。

其次，教育决策部门在制定教育改革方案时，必须对所处的科学技术和生产方式的发展阶段及其特征有深刻的了解和理解。在一个发展水平极不平衡的大国，还必须对不同地区和部门的情况和需要有深刻的了解，在此基础上，才有可能制定出切实可行的教育改革方案。

最后，政府对教育的干预和调节应及时合理。政府对教育和经济的干预和宏观调节必须是及时的、切合实际的、合情合理的，否则将后患无穷。我国农村教育与经济呈现的“反比原理”，很大一部分原因在于我国既有的城乡二元体制。要使农村教育发挥对农村经济的正向功能，最根本的还在于努力消除城乡差别，给予全体国民以平等待遇。

三、教育的负向文化功能的消减

教育的负向文化功能，是指教育对文化发展的消极否定作用。教育对于世界各民族文化的保存与传递之功效已经得到人们的足够重视，故无须多言，但是教育对于文化的消解与毁灭之负向功能同样深刻而严重。教育领域的文化霸权是导致教育出现文化负功能的主要原因，因此，消除教育领域的文化霸权，力行多元文化共存是规避教育的文化负功能的主要措施。

首先，要赋予教育自主的文化内涵，使教育由单纯的既有文化的复制、传递、维护的工具转变为自在的、自主的、自觉的文化主体。

其次，要树立文化和谐相处的观念。要想使各种文化都得到保存和发展，就必须承认文化的差异。在教育中要做到这一点，就需要教育者树立一种文化和谐相处的思想，真正尊重文化的起源、文化的传统和相应的文化特色，不带任何偏见地对待各种文化，从而避免由于教育的选择和整理而对文化造成难以挽回的损害。

最后，要倡导文化创新。消除文化霸权，倡导多元文化并存要变成一种可供操作的教育模式，必须通过文化创新这一条途径。要坚持发展民族文化教育，尤其要坚持自己的民族特色，弘扬民族文化的优良传统；要大力发展民族教育，提高少数民族人民的文化水平和素质，使他们具有开放的文化观念，敢于和愿意接纳新的文化要素；此外，还要鼓励民族文化的创新。

赋予教育自主的文化选择和文化创新地位，唯有如此，教育的负向文化功能才能得以消除，教育才能切实而完全地发挥传递和繁荣文化的正向功效。

【参考文献】

[1]袁振国.当代教育学[M].北京：教育科学出版社，2004.

[2][巴西]保罗·弗莱雷.被压迫者教育学[M].上海：华东师范大学出版社，2001.

[3]吴康宁.教育社会学[M].北京：人民教育出版社，1998.

现代社会中音乐的教育功能 篇6

一、音乐的审美教育功能

音乐的教育功能中, 审美教育功能是第一位的, 它用优美动听的音乐作用于听者的听众的听觉, 提高听众的音乐审美能力, 潜移默化地使人们的心灵得到陶冶和洗炼, 情感得到升华, 从而使人们达到优美崇高的理想境界。占希腊哲学家柏拉图在《国家篇》中曾说过:“节奏与乐调以最强烈的力量浸入人心灵深处, 如果教育的方式适合, 它们就会以美来浸润心灵。受到良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作晶中自然界事物中的丑陋, 但看到美的东曲, 他就会赞赏他们, 并很快乐地把它们吸收到心灵里, 作为滋养, 因而使自己的性格也变得高尚优美。”音乐家李斯特存《柏辽兹与舒曼》一文中也谈到:“音乐是不假任何外力, 直接沁人心脾的最纯的感情火焰。”从这些先哲们的话语中我们可以感受到

音乐的审美教育功能的巨大作用。一般而言, 审美能力包括感知、联想与想象、情感、理解等多种心理活动的一种综合判断能力。也就是说通过音乐的教育做到对人的音乐感知能力、音乐联想与想象能力、音乐情感的感受、领悟与表达能力、音乐理解能力的培养。音乐的审美功能是指欣赏者通过对音乐的欣赏或者音乐教育提高音乐审美能力, 学会鉴赏音乐美, 感受音乐美, 创造音乐美, 从而使人得到音乐的陶冶和塑造并提高人生境界, 使之自由、健康和谐的全面发展。音乐教育中的审美功能还有净化心灵、陶冶情操的作用。在社会中, 人们的情绪有着各种各样的欲望与情绪, 长期压抑会导致一些心理健康受到损害, 音乐能帮助人们宣泄内心的情感, 使心灵得到平静。音乐对人的精神的影响作用是巨大的, 人们在欣赏气势宏大、格调高昂的颂歌之后, 人的思想会得到升华。我国古琴曲《高山流水》, 突出地表达了演奏家的审美理想和感受, 表明了一种对崇高理想的追求, 给人以愉悦的精神享受。

二、音乐的德育功能

音乐的德育功能, 指音乐艺术在对人的道德的培养方面所起的有益作用。通过音乐的教育渗透德育, 达到一定的德育目的, 这是音乐教育的重要任务之一。也称作音乐的辅德作用。音乐是……一种情感的艺术, 鲜明的音乐形象生动的反映人们的思想感情, 任何德育如果没有感情的基础, 就只能是空洞的说教。音乐的德育作用, 并不是通过说理的、强制的方式, 而是通过优美的、动听的音乐本身潜移默化产生的。音乐艺术的美丽能够给人以积极向上、奋发进取的精神力量, 培养人们崇高的理想和高尚的品德。文化人类学家马林诺夫斯基曾经强调“文化根本是一种手段性的现实, 为满足人类需要而存在。”“……一般而言, 它是为人类生产生活或者人类发展而必须采取的某种手段”。自古以来, 人们很重视音乐艺术的教化作用, 将音乐视为教化的有力工具。《乐记》记载“移风易俗, 莫善于乐”。孔子提出“兴于诗, 立于礼, 成于乐”。就是旨在通过音乐来塑造理想的人格, 使人人达到音乐所创造的境界。一首优美崇高的乐曲能给人以愉悦的享受, 并给人以精神力量甚至使人变得高尚而伟大, 因此, 音乐具有塑造人格品质的功能。中国古代《乐记》中有“乐者, 德之华也”“乐终而德尊”。音乐教育担负着情感教育的重要作用, 任何思想政治教育如果没有情感的基础, 只能理解为空洞的说教, 音乐教育不是用强制的方式, 而是依靠优美动听的音乐和歌词, 融入良好的情感氛围, 潜移默化的对受众产生作用。例如聂耳最著名的作品《义勇军进行曲》号召中华儿女为争取自由解放、为民族的生存英勇奋战。一些儿歌, 没有说教的意味, 却非常质朴的宣传了爱学习、爱劳动的一些品德。人们通过对艺术作品的情感体验, 会产生心理的愉悦, 获得审美享受, 进而使人产生对人生、对未来的感悟, 并能直接深入到人的潜意识深层领域, 使心灵陶冶, 升华。音乐的审美可以培养人们良好的性格, 积极的性格特征得以肯定和发展;消极的性格特征得到转化与改变。音乐的教育功能的最大的优势是以生动的艺术形象作用于人的情感, 在潜移默化、不知不觉中就起到了德育的作用, 这往往比理论训条的说教更容易深入人心。爱国主义教育是德育的重要内容, 但爱国主义教育仅仅靠理论的死板说教是远远不够的, 还需要激发爱国主义的情感, 而情感的培养正是音乐所擅长的。如《走进新时代》这首歌曲曾多次波动人们的心弦。当我们感受到时代的进步, 国家的繁荣昌盛, 自然会被这高亢激越的旋律所鼓舞, 自然会有一股自豪从心底油然而生。又如《流水》《二泉映月》等优秀的民族音乐作品中蕴含着深厚的民族文化, 具有民族精神的独特气质。通过这些音乐, 可以使听众感受到中华民族的悠久历史文化, 激发民族自豪感和凝聚力。

三、音乐的智育功能

音乐教育对提高智育水平主要体现在:

1. 培养观察力。

观察力是指人们通过观察、感觉和知觉, 使自己同外部世界联系起来而认识客观世界的带有个性特点的能力。学生真实通过良好的观察里获得知识、形成技能、发展智力, 而音乐教育又正是培养、发展和提高学生观察力的重要途径。

2. 提高记忆力。

记忆力足指把感知过的事物、思考过的问题、体验过的情感或从事过的活动在头脑中储存起来并再现的能力。音乐可以利用其显著的形象性、感受性特点, 借助艺术手段培养和训练学生的记忆能力。

3. 培养创造能力。

创造力是现代社会最重要的一种能力, 创新能力是一个民族进步的灵魂。在音乐艺术中, 每个环节都体现了创造力的运用:作曲是一度创作, 演唱是二度创作, 音乐欣赏是三度创作。音乐所培植的记忆力、想象力等也正是创造力的基础。

4. 音乐还能开阔人的视野, 使人获得丰富的知识。

理解音乐作品的内涵, 就必须对音乐作品所涉及的多方面知识有所了解, 在无形中开阔了人们的视野, 扩大了知识而。

四、音乐的健体教育和心理教育功能

商业广告的社会教育功能 篇7

提到“社会教育功能”, 我们往往首先想到“公益广告”, 诚然, 公益广告因其“公益性”而极易亲近受众, 也因此在社会教育方面占有得天独厚的优势, 相比之下, 商业广告似一只“披着羊皮的狼”, 其推销商品的本质如司马昭之心。

可事实上, 现代社会的商业广告已不是简单的叫卖行为, 它在传递商品信息的同时, 也传播着社会的道德观、价值观、审美观等, 加之其数量庞大并具有播出的“反复性”, 因此商业广告能使其影响蔓延到人们生活的各个角落, 从而对社会风气和精神面貌产生潜移默化的巨大影响, 实现其社会教育功能。

商业广告的社会教育功能分析

虽然商业广告具有社会教育功能, 但在现实生活中, 这项功能发挥得并不尽如人意, 不和谐因素时有发生, 本文通过对商业广告社会教育功能的分析, 探讨其在社会生活中的体现与缺失。

具体来说, 商业广告的社会教育功能主要体现在以下三个方面:

弘扬民族情感。

民族情感, 包括民族自尊心、自信心及自豪感, 是一个民族的情感纽带。如今商业广告强调以“情感”替代“自夸”, 民族情感容易使各阶层的受众产生共鸣, 因此, 不论是从商业的角度还是从艺术的角度或是从人文的角度, 商业广告无疑能够成为民族情感的重要传递媒介。如阿迪达斯奥运广告胡佳篇, 在广告中有无数双手托起了运动员, 以磅礴的气势展现了中国人民万众一心迎奥运的民族自豪感和对我国运动员的坚定支持。

可事有例外, 在商业广告作品中也不乏有伤害民族情感的案例出现。如立邦漆广告之“龙篇”, 画面以中国古亭为场景, 其中一根柱子因涂了立邦漆而光滑鲜艳, 导致柱上的龙跌落在地。龙对中国而言寓意深刻, 中华龙是中华民族的精神符号、文化标志。该广告无疑伤害了中国人的民族情感, 可悲的是, 该广告的创意队伍竟全是中国人。立邦漆广告的失败让我们看到, 不尊重民族情感的商业广告就无立足之地。

传承传统文化。

“一个广告是由形象、语言文字、声音或其他要素组成的, 每个方面都深受本国传统文化的影响, 因而形成了这个国家的广告风格和气派。”中国广告协会学术委员会主任陈培爱曾指出, 中国传统的文化心理, 特别是传统的儒家思想、历史和审美观念等对商业广告的制作产生着深远影响。正因如此, 商业广告必然能够承担起在社会中传承传统文化的功能。

我们常看到一些商业广告制作者通过运用古典音乐、优美诗词等具有民族特色的因素, 使广告显得高雅并独具风格。如江南古坊酒广告——红灯笼、舞狮队、小桥流水、乐曲《茉莉花》以及船夫行舟的画面, 在广告中融为一幅“小桥流水人家”的江南风景, 体现出儒家和谐、圆融、天人合一的意境, 使人不禁向往在江南古坊中品味人生、享受生活、抒发情感。

然而, 与传统文化相违背的广告作品也并不鲜见。如丰田汽车“霸道”广告:一辆丰田“霸道”汽车和两头石狮, 一头石狮呈俯首状, 另一头石狮做敬礼状, 广告语为:“霸道, 你不得不尊敬。”关于如何获得他人“尊敬”, 中国传统文化讲求以德服人, 而非霸道, 这则出自中国制作人之手的“霸道”广告明显是对中国传统文化的扭曲。

传播价值观念。

商业广告传播价值观念的功能主要体现在以下两方面:一、其广告理念能够影响受众的人生观、价值观、荣辱观、进取观、享乐观等;二、它体现的文化、观念等, 有利于建设社会主义精神文明, 培养人们的社会美德。

如三菱汽车广告回家篇通过两个场景的对比展示了“家”的理念:一、女儿回忆自己童年被父亲接送的场景;二、女儿工作后开车回家, 父亲依然在路口等她, 望着父亲的背影, 女儿感动地说:“原来父亲害怕我忘了回家的路。”该广告以父女间的亲情为出发点, 震撼着每一个因生活忙碌而忽视父母、家庭的人, 唤醒他们对家庭应有的关爱与责任感。

可同时也存在着一些传播不良价值观的商业广告。如我们一再强调反腐败, 可有些广告偏要“逆水行舟”, 公然以“送礼”为由头, 推销自己的产品。最典型的莫过于脑白金广告:今年过节不收礼, 收礼还收脑白金。

事实上, 商业广告的影响是一把剑, 不论其好坏, 都极其锋利。因此, 对其社会教育功能实现成败的因素分析就尤为重要, 因为这是解决问题的基础。

商业广告社会教育功能缺失的原因

广告主体素质不高。广告主体是广告活动的提议者、策划者、创意者、实施者。由于商业广告作品的“付费性”, 使其思想性的体现在很大程度上受制于广告主体的价值观、审美观、文化素质、职业道德等方面, 即商业广告的社会教育功能能否充分发挥, 从根本来说取决于广告主体。如广告主体以奢靡为追求目标, 他会以豪门生活来标榜自己产品的优秀。所以当广告主体的品位、学识、对问题的看法出现偏差时, 就会制作或认同一些与社会发展格格不入的不良广告。

广告监管力度不够。商业广告是一种需要管理、监督的传播。现在, 我国的广告法规还不健全, 一些细节问题缺乏详细规定, 同时消费者的自我保护意识也不强, 这种情况导致了广告行业缺乏自律, 监管部门形同虚设的结果, 成为滋生不良商业广告的土壤。因此我们必须对商业广告传播活动实行有效控制, 从法律法规的角度确保其社会教育功能的实现。

境外广告冲击传统价值观。网络使信息资源实现共享, 于是很多境外广告成为我们借鉴、学习的对象, 但在现实中, 各国的价值观、道德观差异较大, 有些内容甚至是针锋相对的, 加之网络的无选择性, 导致其提供的资源良莠不齐, 在这种情况下, 一些广告主体容易出现迷失自我, 不辨是非, 走极端的情况。

关于完善商业广告社会教育功能的几点建议

首先, 定期考核广告从业者。正确的道德观是人们进行一切社会活动的基础, 广告活动也不例外。广告从业者应该树立符合社会发展的职业观, 正确认识社会效益与经济效益之间的关系, 并能够在二者发生冲突的时候坚守原则。因此, 广告从业者应不断完善、充实自己, 这种充实一方面靠广告从业者的自觉性, 另一方面也需要外力督促。笔者认为可对广告从业者建立合理的定期考核制度, 考核内容集中在对其职业观的塑造方面, 教育是目的, 考核是手段。

其次, 商业广告大赛评委多元化。面对境外商业广告涌入, 境内不良商业广告出现的局面, 笔者认为应多举办各类型的商业广告作品大赛, 其评委可多元化选择:不单纯包括广告界的专业人士, 也囊括社会学家、历史学家、教育学家, 甚至是普通受众等。既然商业广告面向的是普通大众, 其评委也必然需要“杂家”会合, 这样可以从专家、学者、受众等多重角度去规范商业广告的发展。

再次, 对广告受众进行市场调查。商业广告面向受众, 其商业影响、社会教育影响的实施对象也是受众, 因此, 重视受众反馈既能协助广告从业者创新广告作品, 也能使其完成社会教育责任, 可谓一举多得。对广告受众进行市场调查的工作可由广告公司、媒体或专业调查公司承担, 其目的无外乎使广告主体了解市场需求, 为社会发展呈上优秀的商业广告作品。

最后, 强化社会监督体系的作用。优化社会监督体系对于规范商业广告, 使其发挥社会教育功能是不可或缺的。实施外部监督, 概括起来有三个方面:第一, 加强消费者监督。即通过消费者组织或个人行使监督的权利和责任。第二, 加强新闻媒体的舆论监督。即将消费者监督与媒体舆论监督相结合, 对不良商业广告进行批判和控制。第三, 加强政府监督。一方面完善法律法规建设, 确保广告市场正常发展;另一方面严格落实有关法律, 严肃处理违法与不良广告, 切实保护消费者的利益。

教育的社会功能 篇8

关键词：古代太学,当代教育,社会功能

一、太学的发展历程

始建于西汉汉武帝时期的太学, 其出现的背景与当时的政治文化环境联系密切, 汉代经历了近百年的休养生息之后, 国力增强, 经济得到长久稳固的发展, 一些有识之士提出兴办太学, 以明教化, 建立一套完整的选拔人才的系统进入最高学府, 宣扬儒家思想, 汉武帝元朔五年, 置博士弟子始为太学。

唐朝的太学教育有了较大发展, 教学制度也更为完善, 太学举荐学生的功能增强了。宋元时期的太学教育更为完备, 在这一时期太学进入了极盛时期, 太学生不仅饱读诗书, 而且平时也被纳入了考量举荐的依据。分斋教学和积分法的出现促进了太学学生学习的积极性。明清时期太学制度最为完备, 太学生大多十分迂腐, 太学教育名存实亡, 彻底沦为科举制度的附庸。

二、太学所担任的功能

1. 教育功能。

太学是培养学生、选拔人才的教育机构, 其作为全国中央高等学校的教育功能一直延续到清代, 太学培养了大批通晓儒家经典的学生, 他们大多经过考试举荐, 最后踏入仕途。太学不仅为国家提供了大量文官, 同时为地方上提供了发展地方官学的可能。

2. 教化与学术功能。

太学以儒家经典为主要教学内容, 到了明清时太学的教育制度愈加完备, 管理加强, 客观上为学生提供了一个潜心研究的场所。汉代选取通五经的大儒作为博士, 太学的教师大多是当时知名的教育家, 教学的同时也研究学问, 期间出现了一系列教育方法, 如胡瑷教学法。

3. 政治功能。

太学建立的根本目的是巩固政权, 为加强中央集权选拔人才, 太学的发展过程虽然经过历代名称的变更、制度的变动、考核方法的更迭, 但举荐人才入朝为官是太学延续至清代的最为重要的职能。

4. 经济和文化功能。

太学的文化功能直接表现在以太学为中心的儒家经典在全国范围内的传播。太学的文化功能间接体现在对地方官学私学的辐射上, 太学所提倡的儒家思想不仅在读书人中间得到尊崇, 儒家所提倡的核心思想也成为了我国古代做人的最高理想和伦理道德的标准。

三、太学教育与当今教育的功能比较

1. 太学教育与当今高等教育的共同点。

(1) 为政府选拔官员和输送人才。

太学生毕业后经过举荐后可以做官, 太学的教育内容是官方核准的以儒经为主要内容的典籍及其注解, 为政府输送了大批人才。当今高等学校每年都有一定的政府名额用以选拨优秀学生, 为社会服务。

(2) 促进文化在全国的普及。

在古代, 太学的就读可以与做官直接联系, 很多读书人为了做官而学习儒家经典, 客观上促进了文化知识在民间的传播。

当代高等学校作为所在地区科学文化的辐射核心, 不仅吸引了大批学生到此学习最新的科学文化知识, 也吸引了有学术建树的知名学者在学校讲学, 传播知识。

(3) 具有一定选拔性考试才可入学。

汉代时太学生的就读需要经过一定的选拔;唐代时太学生的选拔跟士族门阀身份背景有关;宋代后太学生须经过考试合格后才能入学, 元代还加入了对平日成绩的考核。

虽然中西方在考试制度上略有差别, 但是当代高等学校的入学条件都须经过考试合格后才能入学。

(4) 带动了学校周边和地方经济的发展。

古代太学在文化辐射的同时, 还间接带动了经济的小规模发展, 当今高等学校不仅能促进所在地区周围经济的发展, 其最新的科研成果可以很快地应用生产, 以科技带动经济发展。

2. 太学教育与当今高等教育的不同点。

(1) 教育对象的差异。

太学选拔和培养的人才多是为了充实文官队伍, 太学面对的教育对象主要是有一定经济基础的地主阶级;当今高等教育培养的人才是多方面的, 教育对象是经过九年义务教育的学生, 没有身份上的限制。

(2) 教育目的的差异。

太学所研究的儒家经典是为致仕所用, 太学生毕业后或者任官为吏, 或者收徒为师, 学习的知识应用性很低。当代高等学校的科学文化知识包罗万象, 门类齐全, 教育目的在于培养全方面发展的人才。

(3) 教学内容的差异。

太学的课程以儒家经典为主, 太学建立的主要目的是为了教化百姓;现代高等教育的功能不仅包括传播知识, 知识中既有实践学科也有理论学科, 高校还有研究科学技术的目的, 由教师带领学生进行科学研究。

(4) 教学手段的差异。

太学教学手段较少, 考试内容局限于儒家经典, 考核方法古板严苛。当代高校中学生可以自由择师择课, 高校考核灵活多变;高校的多媒体教学、实践教学、实验研究也是古代太学所缺乏的。

(5) 教育功能的差异。

太学设立在全国政治中心, 特点是政学合一, 政治作用大于学术作用;主要作用在于文化经济功能。

太学是封建统治者禁锢人民思想的一种间接手段, 创造不了全新的知识观点。当代高等学校进行的是全方位多样化的研究, 学者的集中使高校有了创新知识研究理论的可能, 并能发展成本校的特色或核心学科。

书院和现代高等教育在社会功能上有许多相似之处, 研究和把握中国古代书院的教育思想, 取其精华应用于现代高等教育事业发展上是今后古代书院研究的核心命题。

参考文献

[1]伯顿·克拉克.高等教育新论[M].杭州.浙江教育出版社.1987

[2]朱熹.朱熹集[M].卷79.衡州石鼓书院记.成都.四川教育出版社.1996

教育的社会功能 篇9

一、将插图与课文的阅读相结合

品德与社会教材中文字的描写比较精炼,所以学生比较难完全理解和感知,而插图却作了很好的弥补,它形象直观地反映了课文描述的内容,起到了相互补充的作用。如六年级上册《不同地区、不同社会》一课,课文介绍了我国地域辽阔,不同地区的自然环境差别很大,插图“哈尔滨的冬季”和“广州的冬季”就直观地反映出我国南北的气温差别,使学生真正感受到北国还是冰封之时,南方已是春暖花开,使学生通过插图更深刻地理解课文内容。

二、指导观察插图与培养学生的观察能力相结合

教材中有大量的插图,学生初看教材插图,感受的是直观的形象,不连贯,更没有一定的顺序、重点可言。教师在教学中应引导学生有序观察插图,并将4幅插图联系起来,通过对比,加深对课文的理解。如《跟着唐僧去西游》一课,有4幅图,第一幅图“西游记”,一提起唐僧西天取经的故事,学生都非常熟悉。再看第二幅插图“玄奘”并与插图“西游记”对比,学生才知西游记中的唐僧的原型就是玄奘,所到的“天竺国”就是古代的印度。玄奘从长安去古印度取经历尽艰辛,电视剧《西游记》把唐僧西天取经的故事写得太出神入化了。再看第三幅插图“印度在亚洲的位置示意图”,让学生了解古印度的地理位置,知道印度与中国之间远隔千山万水有多么遥远,同时让学生感知在古代,玄奘要去印度取经,在没有现代化的交通工具的情况下,需要多大的决心和多大的毅力。最后从第四幅“印度地形示意图”上让学生找出中印之间的大山和沙漠,让学生感悟玄奘西天取经的艰难,从而使学生对课文中“玄奘孤身一人,从长安出发西行,行程几万里,多次遇到各种危险,用了近两年时间,最后终于到达古印度……”的理解。

三、将插图与提高学生的审美能力相结合

现行苏教版教材,内容丰富,课文篇幅短小精炼,非常适合小学生阅读,但与学生的生活实际有一定的距离。合理地运用好插图,效果就不一样了。例如《隔海相望》一课,阿里山之行配有“阿里山的神木”“台湾日月潭”“玉山云海”……七幅插图,教学时首先通过插图把学生带入特定的环境中去,感受云海翻腾的阿里山、风光秀美的日月潭、美不胜收的台东海岸……通过观察阅读让学生真正感受台湾宝岛的美丽富饶。

再如教材中的插图,世界建筑奇迹———泰姬陵,在指导观察时,教师要让学生知道在建造泰姬陵的时候没有当今的建筑设备,泰姬陵通体采用白色大理石砌成,外观端庄华美。让学生真正感受古代劳动人民所表现出来的聪明才智,去感受古代建筑的自然美和艺术美。

四、将插图教学与爱国主义教育相结合

《品德与社会》六年级下册“天有不测风云”一课中有两幅插图,一幅是唐山地震后房屋倒塌、道路损毁的场面,从图中学生能感受到一场强烈的地震把唐山这座有着百年历史的工业城市夷为平地的悲剧。这使学生们清醒地认识到,人类在历史发展过程中,会遇到各种各样的自然灾害。第二幅图“天灾无情人有情”,让学生感受到“一方有难,八方支援”向来是中华民族的传统美德,从而激发学生的爱国之情。

五、将插图与培养学生的创造性思维结合

在学习苏教版社会第6册《新疆的沙漠与绿洲》时,我将插图“骆驼———沙漠之舟”与青藏高原的“牦牛———高原之舟”插图进行比较,让学生说出骆驼与牦牛的异同点,产生差异的原因。学生思维积极,有的说新疆远离大海,降水少,气候干燥,要生存必须先解决水的问题,所以骆驼有了驼峰,青藏高原虽是草原,但海拔高,气候寒冷,必须解决防寒问题。有的学生大胆设想要将新疆的沙漠变成美丽的绿洲。在西部大开发,开采沙漠油田,铺设输油管道时,可以将输油管道与输水管道同时铺设,西部向东部输油输气的同时,东部向西部供水。

六、将插图与组织课文活动相结合

《品德与社会》六年级上册有课文“许多物种消失了”中,共有已灭绝和处于濒危状态的动植物插图17幅,课前要求学生广泛收集资料,就其中的一幅图当一回解说员,比一比,谁说得精彩,大家最满意。活动调动了学生的积极性,课堂上,学生不仅介绍了某个物种的产地,生活习性,还一针见血地指出了谁是他们的杀手以及保护这些这些动植物的方法。有的学生还走向大自然,实地了解当地青蛙等动物生存状况,写了保护这些动物的倡议书,受到了学生的欢迎。通过活动,增强了学生保护物种就是保护人类的责任感。

思想政治教育社会管理功能研究 篇10

关键词 思想政治教育 社会管理 功能

一、前言

社会管理包括硬管理與软控制两类，前者涵盖行政与法制管理，具有一定强制力，体现了制度化管控特征。而软管理则主体借助舆论导向、思想政治建设与道德教育等，令人们思维认识、思想品德良好提升，优化调控自身行为，进而实现良好的社会管理目标。软管理中思想政治教育映射了当下社会体现的政治要求，显现了其核心重要性。两类管理方式通过对比不难看出，硬管理体现了显著的规范性以及易操作性，效果显著，同时其呈现出覆盖范畴较低、严密性不强、适应性有限的弊端。为此我们不能仅仅通过行政手段实施单一性管理，也不能通过法律规定事无巨细的管控。应科学开展软管理控制，激发思想政治教育核心优势，做好硬管理的有效补充。

二、强化思想政治教育，优化社会管理

思想政治教育同行政管控不同，其社会管理功能核心在于以人为本，通过意识培养宣传、行政管理渗透，基于人们思想及行为的统一性，反映其显示活动特征，进而明确思想政治教育核心规律，为其发挥社会管理能效营造良好保障。其根本目标在于借助有计划、有目的的组织影响，令其成为社会范围内期望的各类政治、思想观念，良好道德规范，同时形成推进社会发展提升的行为动力。基于社会化发展进程的逐步深入，网络化及民主化模式成为当前社会与时俱进的显著标志，然而该过程的延伸同时存在我们不容小觑的负面影响。也就是社会发展形成了较显著的离心发展趋势，引发社会价值的不良分裂，对构建和谐社会极为不利。主体表现在社会各个阶层间存在显著的矛盾问题，一些社会成员呈现出较为贫乏的精神生活，令各类危及公众安全与利益的不良行为频繁发生。要想解决这一弊端问题，应全面开展法制化建设，不仅由制度层面加强管控，更应由理念层面入手，开展思想政治教育，激发法制管理功能，令社会环境更加和谐文明。目前，我国社会发展阶段中，较多问题的存在归根结底在于成员们思想意识的偏差错误所导致，为此，我们只有由根本层面入手，强化思想政治教育，方能解决社会成员思想问题、降低其不良情绪，并通过思想政治教育同行政管理的有效结合，降低社会管理成本，提升管控效益。

三、激发思想政治教育社会管理功能，提升综合运行效率

（一）开展思想政治教育培养，体现节约能效

伴随市场经济的飞速发展，社会生活更加丰富多样，社会成员则体现了更为明显的个体意识，其对物质的追求、体现的情感价值方向更为复杂，并呈现出一定差异性。这一现状，进一步提升了社会离散性以及成员合作实践产生的摩擦机率。为此，多样化的社会实践、丰富性的成员价值取向增加了社会管理难度。为此我们应找寻一种有效整合多元化思维价值观念的方式，真正杜绝差异化取向发展形成的不和谐影响。我们可通过扩充思想政治教育建设，利用其独特机制，将各类价值取向人员以及他们的不同目标需求，依据社会现实规则有效集成，进而找寻共同点。同时还应借助思想政治教育展开价值理念教育培训，打造一致精神文化理念，进一步降低人际间的不良摩擦，抑制社会内耗活动行为的大面积发生。社会管理中，我们还应激发思想政治教育的良好节约功能，令其传输的良好价值观念被人们全面接受，进而降低人们从事社会实践活动中花费的沟通成本，令信息传递更加快速顺利，各项决策管理更加简单清晰，进而全面提升制度运行管控整体效率。

（二）基于思想政治教育柔性管理，有效补充刚性控制

为补充刚性控制不足，应引入思想政治教育开展柔性管理，适应社会环境不断变化需求。令思想政治教育有效传递社会基本理念、根植科学信念于社会成员之中，培育其形成一致社会认同性，做好人们实践行动的有效引导，提升其对社会精神综合价值的良好认知水平，激发社会文化以及精神资本的统筹约束性。总之，应依据思想政治良好教育功能将社会体制与精神文化内化成人们的思想品德意识，令社会制度的推行真正获取人们的全面认可，进而有效杜绝制度虚设问题，避免引起社会生活杂乱无序以及权威失效的弊端现象。

（三）以人为本，科学开展思想政治教育

以人为本是社会现代化管理的核心理念，因此思想政治教育也应以人为本，基于社会成员存在的不同个性差异，人本复杂性、思想发展多样性、发展提升根本需求，运用马克思主义人本理论，遵循人本性工作原则，激发思想政治教育核心优势功能，持续优化社会成员个体心智，令其精神境界全面升华，优化思想政治素质，并促进其向着契合社会发展的方向有效提升。

四、结语

总之，针对思想政治教育软管理核心内涵，我们只有明晰其辅助社会管理综合优势，全面开展以人为本的思想政治教育，才能真正节约管控投入、提升社会管理水平，优化实践效果，并实现社会主义现代化建设的持续全面发展。

参考文献：

[1]阮云志.大众思想政治教育"概念提出与研究论纲[J].求实，2009（4）.

桂林旅游资源的社会教育功能探析 篇11

一、旅游的社会教育功能

旅游功能是旅游活动或系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。长期以来学界对旅游的经济功能研究颇多, 而旅游活动除了经济功能之外, 还有政治功能、文化功能、社会教育功能。旅游从本质上是一种文明所形成的生活方式, 是一种文化现象, 一个系统, 是人类物质文化生活和精神文化生活的一个最基本的组成部分, 是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件, 通过旅游客体的能动活动, 为实现自身某种需要而作的非定居的旅行的一个动态过程的复合体。旅游是人生的一种社会实践, 具有文化性, 在跨文化活动中, 旅游在打开人们的视野、丰富人的知识、陶冶人的情操、增强人的身体健康等方面起到了积极的影响和作用。而这些都体现了旅游的社会教育功能。旅游的社会教育功能随着时代的发展, 包含的内容日益丰富, 涉及的范围广泛, 主要体现在旅游德育、旅游智育、旅游体育、旅游美育、旅游环境教育等方面。

1.旅游德育主要是通过旅游休闲活动, 通过观赏风景让游客愉悦地接受爱国主义教育和社会公德教育, 完成社会教育的德育教育。公民旅游文明得到提升, 形成文明的社会风气。旅游活动的参与性特点, 能潜移默化的达到良好的道德教育效果。因而德育功能是旅游的社会教育功能的重要组成部分。

2.旅游智育主要体现在通过旅游活动, 旅游者可以认识各种知识, 如历史文化知识、民族风情、风物特产、农业生产知识、工业流程知识、科技知识等等, 增强旅游者的见识, 增强旅游者对知识的理解和感悟, 培养各种能力。智育功能是旅游的教育功能的基础和核心。

3.旅游体育是通过旅游活动达到锻炼身体和意志, 增强旅游者的体质、缓解身心压力, 实现自我满足, 促进身心全面发展的目的。旅游在这些方面积极发挥着社会体育的功能。

4.旅游美育是通过旅游活动进行的审美教育, 也就是在旅游进程中产生、完成的美感教育。其目的、任务是培养、提高旅游主体——旅游者对现实世界 (自然的;社会的) 和艺术世界的美的感知、鉴赏、创造, 陶冶人格修养, 丰富生活趣味, 促进身心健康, 升华道德情操。由于旅游资源一般分为自然旅游资源与人文旅游资源两大类, 所以, 人们每将旅游客体分为自然与人文两大类别。对旅游主体进行美育的基础, 是旅游客体本身所具有的自然美与人文美。旅游者在旅游审美活动中心情愉快、精神舒畅、获取丰富的美的享受, 留下美好的印象和情感记忆。

5.旅游环境教育是社会环境教育的重要组成部分。它以旅游资源为载体, 对旅游者和民众进行环境保护教育的一种方式, 通过旅游活动以解决环境问题, 实现可持续发展为目的, 为增进人们的环境意识、普及环保知识、培养环境保护能力。旅游的可持续发展要依托旅游环境教育的保障作用。

二、桂林旅游资源概况

“桂林山水甲天下”古已闻名, 自我国改革开放以来, 桂林一直是我国旅游的缩影, 是国内较为成熟的旅游目的地。旅游资源异常丰富, 据《桂林市旅游发展总体规划》 (2001—2020) 对桂林旅游资源的调查统计, 桂林旅游资源类型有低温景观类231处、生物景观类112处, 水文景观类78处, 历史遗产364处, 现代人文与抽象人文景观类164处, 旅游服务景观类150处。其中名山、奇石、洞穴是桂林地文景观旅游资源的主体, 如象鼻山、骆驼峰、芦笛岩;风景河段是桂林山水的主导型资源, 如漓江、两江四湖;生物景观是桂林山水旅游资源的生态屏障, 具有生态、科考的旅游意义, 如活化石银杉、银杏、花坪自然保护区等;历史遗产类景观也是桂林旅游资源的重头戏, 如灵渠、靖江王城等。另外桂林的乡村旅游异军突起出现了一大批乡村旅游与南方民族风情结合的旅游产品, 还有大型实景表演剧《印象·刘三姐》、梦幻漓江等文化旅游项目。按照国标的《旅游资源调查、分类与评价》所规定的条款进行调查统计和分类, 桂林的旅游资源共有8个主类资源, 占全国标准数目的100%, 涉及30个亚类资源, 占全部31种亚类的96.77%, 涵盖主类资源标准的全部类型, 丰度相当高, 亚类和基本类型丰度相当高, 旅游资源单体数量多, 类型多样。而且具有十分显著的世界级品牌地位。其中漓江风景区、乐满地、桂林靖江王城跻身国家5A景区, 还有大批的4A景区, 体现桂林旅游资源质量品级和品牌地位。

丰富的旅游资源使桂林在打造旅游产品时呈现丰富的姿态, 在这些旅游资源、旅游产品中适当的开发旅游社会教育功能, 可以使桂林的旅游更具魅力。

三、桂林旅游资源的社会教育功能分类

(一) 旅游德育

红色旅游资源和传统文化旅游资源是进行旅游德育的重要基础。桂林有不少红色旅游资源, 如桂林兴安有中国工农红军长征突破湘江时留下的遗址遗迹:老山界、入矮岭、沿途的红军标语、红军洞、红军楼。另外还有叠彩山的成仁碑、蒋翊武纪念碑、八路军桂林办事处旧址、抗日期间《救亡日报》社旧址和印刷厂旧址、桂北人们武装斗争纪念碑等。结合八路军驻桂林办事处旧址、红军长征突破湘江烈士纪念碑园等红色旅游经典景区建设, 深入挖掘红色文化内涵, 整合旅游资源, 延长旅游线路, 打造融参观教育、修学寻踪、户外体验等内容于一体的红色旅游产品体系。让旅游者在瞻仰革命先烈遗迹中激起爱国激情, 坚定爱国主义信念, 接受优秀的革命传统教育。传统品德教育也可以在旅游活动利用旅游资源中进行, 如桂林伏波山还珠洞的还珠故事就是桂林本土的品德教育, 和中国传统的路不拾遗的美德一脉相承。

(二) 旅游智育

桂林的喀斯特地貌使桂林不仅具有山水甲天下的美景, 也使它成为天然的地质科学教育基地, 分布在桂林的典型地质构造、标准地层剖面、生物化试点和自然遗迹共八处。峰林、峰丛、石林地貌的漓江两岸风光, 红色沙砾岩、砂岩构成的丹霞地貌的资江两岸风光, 无山不洞, 无洞不奇的七星岩、芦笛岩、银子岩、莲花洞等都是进行地质科学知识教育的好场所。桂林也是一个历史悠久、文物昌盛之地, 是我国最早一批历史文化名城, 历史文物古迹很多, 非物质文化遗产也不少。古人类遗址的甑皮岩、宝积岩遗址是游客了解南方古人类的起源发展变迁的窗口。兴安灵渠使人们了解我国古代水利工程的建造智慧。古南门、东镇门、明藩王府、靖江王陵向旅游者展示桂林古代的辉煌历史。另外桂林地处广西北部, 颇具岭南少数民族风情, 桂林龙脊的壮族、红瑶、龙胜的侗族的少数民族民俗旅游可以开拓旅游者的视野, 对南方少数民族的生活智慧有了大致的了解和认识。这些旅游资源对旅游者而言都具有一定的科学教育意义。

(三) 旅游体育

桂林的自然地理条件十分适合体育旅游, 如攀岩、徒步、溯溪、速降、溜索、漂流、越野挑战、野外跑步、野外定向、自行车越野等多种户外运动门类, 桂林均有条件开展。桂林的气候条件、海拔高度、生态环境也非常适合开展户外运动, 与高海拔区相比, 在桂林进行户外运动更具健康性和安全性, 加上优美的自然风光, 丰厚的人文资源, 在运动的同时, 还可以丰富知识、陶冶情操。因而桂林被公认为是户外运动的天堂, 在桂林国际旅游胜地打造八大旅游产品中就有打造户外运动旅游, 依托漓江、资江、资源、阳朔、兴安、灌阳等地得天独厚的自然地理条件, 推动体育与旅游深度融合, 积极谋划桂林国际自行车大赛等体育赛事, 加快发展漂流、攀岩、登山、外拓展等户外运动。体育旅游资源具有参与性与挑战性, 体育活动的参与可使旅游者在同一旅游地获得不同的感受。体育的挑战性能激发人们向上的精神, 满足旅游者追求战胜困难和展示自我的心理享受。人们在享用体育旅游资源过程中可进行健身锻炼、休闲娱乐、猎奇探险。

(四) 旅游美育

对旅游主体进行美育的基础, 是旅游客体本身所具有的自然美与人文美, 产生美育作用的自然美是五彩缤纷的。桂林的自然旅游资源中包含形象美、色彩美、形态美、声音美、嗅觉美。在旅游审美中, 桂林“江作青罗带, 山如碧玉簪”的秀美山水;象鼻山、骆驼山等奇峰怪石的奇美形态;烟雨漓江的朦胧美、八月桂花飘香的幽美, 将美的形式丰富的呈现在旅游者面前, 吸引感染着旅游者。桂林漓江的流水、浮云、飘烟、飞鸟、游鱼、水牛形成了田园景观的动态美。产生旅游美育作用的人文美, 有文物古迹之美、建筑景观之美、园林艺术之美、民俗风情之美、饮食之美、文学艺术与工艺美术之美。桂林有丰富文物古迹, 如桂海碑林展示了古代书法之美、靖江王城和靖江王陵展示了古代建筑景观美、桂林世界名桥博览园展示了现代建筑美、雁山园展示了岭南园林之美、龙脊壮寨展示了民俗风情之美、愚自乐园展示了艺术美、桂林米粉展示了饮食之美等等。旅游美育就是凭借上述自然美、人文美来完成的, 通过旅游进程中所经历的自然美、人文美来培养、提高旅游者的审美。

(五) 旅游环境教育

建设桂林国际旅游胜地中提到努力把桂林建设成生态旅游城市, 发展低碳经济, 成为国家生态文明建设示范区和国际生态城市最佳实践区。环境质量是桂林旅游的生命线, 桂林一直以来都重视桂林漓江保护与开发的关系处理问题, 桂林市也不断的加大环境保护的投入, 2000年以来, 结合大规模的城市建设改造, 巨资建设了“两江四湖”环城水系工程, 为桂林山水锦上添花, 优化了桂林市中心的环境, 另外桂林还划定了多个自然生态保护区, 桂林市周围山地分布着一些国家级、省级自然保护区, 如龙胜花坪自然保护区、猫儿山自然保护区、龙胜国家级森林公园、资源国家级森林公园、青狮潭水源林保护区、海洋山水源林保护区等。这些保护区中有不少国家一类二类保护动物, 还有银杉、银杏、古榕、红豆杉、杜鹃等稀有物种。桂林目前正在建设的国家旅游综合改革试验区, 对环境的保护, 对旅游资源的可持续发展更为重视。桂林的生态旅游资源本身就具有环境教育功能。通过旅游者的旅游活动, 让他们更真切的感受到优良的环境和优美的风景之间的关系, 让他们切身体会到生态之美、人与自然的融合的同时, 进行旅游环境的教育。桂林的古东瀑布景区是个环保基地, 游客可以在景区内欣赏原生态的森林、溪瀑、享受清新的空气, 沐浴森林天然氧吧, 并通过参与性的项目让游客在不经意间与自然进行默契的交流, 潜移默化的完成了旅游环境教育。

四、小结

旅游资源功能的开发多以观光、娱乐、运动、修疗养等为主, 对旅游的教育功能不够重视。以教育功能理论为视角, 开发旅游的教育功能, 其基本要求就是丰富旅游资源教育功能, 提高旅游资源的利用价值, 提供具有教育功能的旅游产品, 实现旅游的综合效益。桂林以山水美景闻名于世, 其自然旅游资源和人文旅游资源都异常丰富, 具有世界知名度。建设桂林国家旅游综合改革试验区和桂林国际旅游胜地明确提出要使桂林成为全国旅游创新发展先行区, 充分发挥旅游业的引领作用。旅游社会教育对旅游的可持续发展有重要的作用, 桂林在旅游社会教育方面也应创新领先, 通过探讨桂林旅游资源的社会教育功能, 帮助开发出具有社会教育功能的旅游产品, 为实施桂林“品质旅游”战略, 打造旅游精品和旅游品牌提供保障, 实现桂林旅游的综合效益和可持续发展, 树立桂林文明旅游典范。

参考文献

[1]邱德玉.中国旅游为好友[M].北京:科学出版社, 2011-04

[2]李先锋.旅游的社会教育功能开发研究——以甘肃四个景区的调查为例[D].西北师范大学, 2007