恐怖主义的社交牌

恐怖主义的社交牌（共6篇）

恐怖主义的社交牌 篇1

一

艺术的发展有其客观规律, 但又受制于人的历史环境。中国近代绘画上的写实主义的出现, 不像欧洲那样始于某种流派或理论主张, 而是因为它最切合中国的国情、历史环境及文化环境的需要。对20世纪初的中国来讲, 最迫切的不是高雅的个性化的相对纯粹的艺术, 而是通俗的、共性强的、易于发挥战斗的、功利性的写实性艺术。因而, 写实主义绘画能得到广泛而热情的反响。

中国传统的文人水墨, 尽管拥有思想精神和内涵, 但它长期封闭在一个传统的传播方式中, 成为一个由少数部分有艺术教养的阶层所接受和欣赏的“圈子文化”。又因为其抽象性和释读上的困难及与一般观众的不可沟通性, 对大众来说是疏远的、陌生的, 使普通观众远离了它。清末民初, 中国救亡图存的社会形是受了它的恩惠才迅速新兴起来的。[2]正是这种写实趣味, 才对其后月份牌年画的产生创造了条件。

二

20世纪初月份牌形式的出现和形成, 不仅受西方写实主义的影响, 还与外国资本的输入和民族工商业的发展有关。清朝西裔宫廷画家郎世宁将油画和写实主义的造型观带到中国后, 他借鉴中国的工笔重彩, 形成没有强烈光影的柔和平滑的画面风格。郎世宁汲取中国画线条, 用平光的造型方法进行创作。他这种取中揉西的风格又影响了清末的工艺油画, 将写实油画转换成一种中国式的通俗风格。这种写实, 对其后的月份牌年画及写实主义的发展奠定了基础。

从题材上看, 月份牌年画吸收了自魏晋至明清经久不衰的仕女画传统, 转换为当时的

势, 迫切需要写实主义绘画。康有为、梁启超、“新女性”。郑曼陀首先在传统审美习惯的基

陈独秀、鲁迅等人, 针对文人传统的高雅, 他们力倡艺术写实和通俗化。康有为主张“以复古为更新”。认为中国近世画学所以衰败, 是因为文人画“率皆简率荒略, 而以气韵自矜”, 不能“尽万物之性”。他主张吸取西画描写之工, 兼容中西。对西方写实绘画颇有好感。在艺术上康有为坚持中西合璧、写实和雄放风格。陈独秀否定传统文人画及其摹古派, 高倡引入西方写实主义。“像这样的画学正宗, 像这样社会上盲目崇拜的偶像, 若不打倒, 实是输入写实主义, 改良中国画的最大障碍”。中国的写实主义, 是以改革中国传统画形态、吸收西方写实绘画的观念、技巧而出现的。

写实, 是作为艺术较低阶段的标志, 因作品中刻画细腻的故事情节和题材的叙事性, 使它天生就具有通俗性。五四以来的中国新文化知识分子在要求写实主义承担起社会责任时, 所看重的并不是写实主义的艺术层面, 而是它所具有的生活本来样式的现实感和故事情节等这些通俗的特征。写实绘画通俗易懂, 可以提供给文化层次较低的人群, 对于接受者来说都无需较高的文化程度和理性判断。贝尔早在其《艺术论》中就提出, 写实性的幻觉艺术因注重艺术题材的意义和作品中的故事情节, 不关注艺术自身的形式意味, 以重视题材的叙事性、写实的通俗性, 来激发欣赏者的日常情感, 使其在艺术性上处于通俗的水平上。[1]

在中国, 大规模的写实主义绘画是以吴友如为代表的清末民初的画报写实绘画。1884年, 由吴友如主持的著名的《点石斋画报》创刊。其画法黑白勾线, 题材广泛, 以俗入画, 场面大, 并绘有各种场景, 描绘精细, 充满着世俗气息和可读性。画报销售很广, 影响很大。不久, 除上海外, 在北京、天津等地也出现许多画刊。内容很杂。与以前的文人传统绘画相比, 它们由雅到俗。从艺术功能、对象、题材范围等各方面, 与高雅越逸、不食人间烟火的文人画都大相径庭。既不是玩物, 也不是教化与劝诫。它与近代写实主义相沟通, 是一种通俗的再现艺术。民国以后的写实主义美术思潮, 就础上吸收西洋画形式, 把擦笔画与水彩结合起来, 绘制成时装美女的广告画, 细腻典雅, 既有立体感, 又不过分强调光暗对比, 形成雅俗共赏的艺术风格, 具有栩栩如生的效果, 在30年代的上海非常盛行。

但在五四新文化运动高潮时, 对写实性绘画特别关心的陈独秀、吕溦等人, 对当时月份牌广告画却提出了尖锐的批评。在1917年6卷1号《新青年》上, 吕溦与陈独秀以书信方式抛出“美术革命”的口号。吕溦的文章着重批评现状, 特别批评了上海的仕女广告画“其面目不别阴阳, 四肢不称全体……盖美术解剖学, 纯非所知也。至于画题, 全从引起肉感设想, 尤堪叹息。”陈独秀最后也表示同意吕溦对上海新仕女画的批评, 他说:“上海新流行的仕女画, 他那幼稚和荒谬的地方, 和男女拆白党演的新剧, 和不懂西方的桐城派古文宗译的新小说, 好像是一母所生的三个怪物, 要把这三个怪物当做新文艺, 不禁为新文艺放声一哭”。[3]1930年春, 鲁迅在中华艺大讲演时也批评过当时的月份版画:“画的是美人, 其实一点也不是什么艺术品, 只不过是一张庸俗的商业广告而已”。之所以有这样的声音, 笔者认为这可能与当时一些庸俗揉媚的格调和不健康情趣的作品有关, 而不是针对当时月份牌广告画写实性本身。

三

在战争年代, 中国人民面临的第一课题是生存, 而不是书斋或展厅里的超功利的审美满足。一切张扬个性的自由创作, 耗费财力的艺术方式 (如纪念性雕塑、大型壁画、巨幅油画) 或只有少数人欣赏的高雅艺术等, 难免孤独寂寞。而通俗美术 (如连环画、宣传画) , 写实方法和易于迅速发挥宣传效用的形式 (如版画、漫画) 不免成为一时的最佳选择。当时, 美术评论家黄苗子曾以《我们需要写实的绘画》为题著文, 提倡能让大众看明白的写实绘画, 批评“现代文人画和西方现代式绘画和大众的现实生活无关”。月份牌年画由于使用碳精粉加水彩的方法, 笔触干净、画面光滑、写实、鲜艳、漂亮, 给人一种喜庆吉祥的感觉, 正符合中国民间艺术审美需求。后来, 由于它配合了中国的新年和大批量印刷, 从商业宣传画逐渐演变为年画, 并扩大到历史故事、戏曲、电影等题材, 颇受大众欢迎。

1949年12月26日, 中央人民政府文化部《关于开展新年画工作的指示》中指出:“新年画已被证明是人民所喜爱的富有教育意义的一种艺术形式”, “反对某些美术工作者轻视这种普及工作的倾向”。这个文件对旧“月份牌”年画的改造指明了方向。上世纪50年代初, 国家曾组织过大规模的年画运动, 当时的年画风格是勾线加立体造型, 介于木版画与月份牌年画之间, 最有代表性的作品是董希文的《开国大典》。1958年《美术》4月号、6月号以大篇幅讨论了年画问题, 集中提出了为“月份牌年画”正名的问题。闻华在《关于“月份牌”年画和年画的特点问题》中专门对年画出版作了统计:“月份牌年画占总年画的75%, 还供不应求”。但其他年画的出版, 包括“5家专业出版社在内的17家国营出版社只占25%, ”“还多有积压”。因此, 月份牌年画“不是一般优势, 而是压倒的优势, 几乎要垄断整个市场了”。张曼如在《一朵无名的花》中说:“它在旧社会的地位非常卑贱的, 受到美术家们的歧视, 不承认这是艺术”。“在美术界把它看成胭脂派, 因而未入主流。”但他以金梅生的月份牌年画多次印刷为例, 说明“因为人民欢迎它, 热爱它, 所以这类画的印刷复印数却是多次——几乎是年年再版”。薄松年则从审美习惯的角度, 认为“无论城市或农村, 职工宿舍或农家炕头墙上, 大多张贴着月份牌年画”, 是因为“群众喜欢那又白又胖的娃娃, 喜欢鼓鼻子鼓眼”的造型, 喜欢风格很光、很干净。美协还邀请了月份牌年画画家金梅生、杨俊生、金雪尘等20余人, 在北京就月份牌年画问题, 举行了座谈会。这样, 月份牌年画的语言风格和趣味, 一直持续到70年代末, 经久不衰。[4]上个世纪90年代出现的艳俗艺术与月份牌年画所采取的外在样式保持一致, 即使用通俗的具象语言。在色彩的运用和表现方法上, 艳俗艺术家也从月份牌年画中得到了灵感。艳俗艺术家将时尚流行色彩, 通过巧妙转换形成了艳俗艺术作品独特的艳丽浮华的画面风格, 正是受益于月份牌年画。

参考文献

[1]邹跃进, 《通俗文化与艺术》, 湖南美术出版社, 2002年8月。

[2]郎绍君, 《论中国现代美术》, 江苏美术出版社, 1998年8月。

[3]郎绍君, 《论中国现代美术》, 江苏美术出版社, 1998年8月。

[4]栗宪庭, 《重要的不是艺术》, 江苏美术出版社, 2000年8月。

社交恐怖症产生的社会文化因素 篇2

一、东西方文化冲突导致的心理困扰

在经济全球化和实行社会主义市场经济的背景下, 传统文化以前所未有的规模和速度与外来文化进行着相互交流和渗透。外来文化的娱乐时尚、行为方式、理论思潮和价值伦理对人们既有的文化心理形成了外在压力和冲击, 这使人们在观念和行为上不同程度地有了一种“两脚踏东西文化”的心态:对传统伦理的依恋和归属与对外来文化的冲动、向往同在, 既有新的文化视野带来的新鲜感和喜悦, 也有文化撞击导致的失落和苦闷。传统价值的导向作用趋于弱化, 而“舶来文化”嫁接的价值规范尚未确立。个体的心理经历着价值空缺、规范松弛的失序和阵痛。

1、文化变迁使社会适应变得困难

在消息闭塞、社会关系相对单一的传统中国社会中, 文化环境单纯而且相对稳定, 个体的文化适应是在文化传承过程中自然而然实现的, 人们容易保持内心的满足和平衡, 个体对社会的适应几乎顺理成章。但是, 西方文化的进入深刻改变着人们的精神和心理状态, 改变着社会的人际关系和交往规范因此, 个体生活的文化环境具有了很大的多变性和不确定性, 但社会的这种文化变迁要求个体做出相应反应, 因而社会生活适应的难度增加, 社交恐惧应运而生。

2、文化交融诱发“双重人格”

在传统文化与外来文化冲突与选择互动的文化背景之下, 人们都不同程度地具有“双重人格”的特点。一方面人们充满了对西方生活方式、新型人际规范的向往;但另一方面, 传统文化的深厚积淀又使人们对传统的思维定势和行为模式表现出认同与习惯。美国社会学家认为这种冲突“使人们在一个极短的时间里承受过多的变化之后, 感到压力重重、晕头转向以及不知所措。”文化转型所导致的“双重人格”, 使人格的内在平衡和外在平衡都变得困难, 而人格结构的内外失衡都必将导致人们不同程度的对自我和他人的认知混乱, 从而对人际交往感到无从下手, 畏惧与逃避人际交往的心理也就应运而生。

3、表层观念与深层文化的错位导致内心痛苦

随着西方文化对的中国社会的影响, 有许多人的观念发生了迅速变化, 但深层次上的文化问题和人格问题并没有解决。人的大脑接受新观念、新知识非常快, 但要在思想深处进行调整, 就不适那么容易了。当个体深层的文化结构还没有改变, 却又输入了新的思想观念时, 就意味着个体的深层文化同表层观念形态是错位甚至是对立的, 这就导致人们心理的矛盾与分裂。人们感到一切都是不固定的, 一切都无所适从, 一切思想和观念都得不到有力的、有意义的支持, 人的肉体和精神就好像在风中漂浮, 无根无蒂, 永无宁静。

二、传统文化中蕴含诱发社交恐怖的深层因素

许又新教授认为, 一切心理障碍产生的根源在于对人际关系的不适应。而社交恐惧就是在个体对自我、他人、以及整个交往系统的矛盾认知和不良体验中产生的。中国传统文化相对现代文化来说, 其中有许多成分都有可能成为现代社会诱发社交恐怖的因素。

1、传统文化对“个体独立性”的认知

中国人喜欢用社会角色来称呼他人, 如某主任, 某部长, 孩子他妈等, 就是用社会角色代表的群体来对个人进行界定。这里的文化意义在于:个人缺乏独立性, 个人的存在有待于周围的人给你定义。这就使得个体在内心深处非常在乎他人对自己的评价, 害怕在交往中给别人造成不好的印象, 引起别人不好的反应。这种心理会导致在交往行为发生前, 个体就对自我的交往技巧和交往能力产生了较高的期待, 希望自己能以超群的口才和举止得到他人的称赞与喜欢。而怀有这样过高自我期待的人, 在交往不顺利时, 挫败感特别强烈, 而每次在与他人或人群发生联系之前, 都会产生紧张害怕的心理, 而这些正是社交恐怖产生的重要原因之一。

2、中国人的“他人”位置与“耻感”文化

西方人的伦理意识根植于“罪感”, “罪感”无须“他人”出面, 只看事情本身的“对不对”, 是以内省的方式审视是否违背“自己”的原则。中国人伦理意识则根植于“耻感”, “耻感”则是建立在他人意识之上的, 只有面对他人时才会发生。“耻感”文化积极的一面在于它能够重视对方, 替对方考虑, 使人与人的关系比较有人情味;消极的一面则在于它容易将人际关系变成应付, 将与他人的相处仅仅理解为“做人”, 从而产生出“被看”心理, 使个体不得不压抑个性而追随大流。这些就使得许多性格内向的人感到人际交往是一种负担, 既想和人交往, 希望在交往中得到他人的认可, 体验自我的价值感, 但又害怕交往不成功, 受到别人的冷落或耻笑。因此在交往中变得思前想后, 优柔寡断, 内心非常矛盾, 久而久之, 人际交往就产生了困难。

3、传统文化对“私人状态”的否定

在正统的中国文化中, 私人状态始终不发达, 甚至是被否定, 那些提出个人利益要求的观念, 往往也被极端化或者丑化。这种文化影响对于现代人, 尤其已经接受、认可了西方文化中关于“私人”、“自我”观念的人来说, 会引发内心强烈的矛盾冲突。一方面他们非常尊重个人利益, 个人隐私, 希望能够充分实现自我, 羡慕西方世界个人利益是神圣不可侵犯的现实;另一方面, 他们又认为舍己为人、大公无私这样的行为是非常高尚的, 集体利益和国家利益是应该高于个人利益。在两种文化价值的交织中, 他们很难老练、圆滑地将二者结合起来, 在现实中既能实现个人的即得利益, 又能履行中国传统的道德理念。因此, 在他们眼中人与人之间的关系就变得非常复杂, 难以把握, 与人交往也是一件很不舒服的事情。

三、现代文化生活中导致社交恐惧的现实因素

马克思曾说, 资本主义“把一切……田园诗般的关系都破坏了……使人与人之间除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情地现金交易就再也没有任何别的关系了”。进入现代社会以后, 物质文明飞速进步的同时, 现实主义、过度的竞争意识以及网络文化造就的虚拟世界等在不同程度上影响着人与人之间的关系, 成为社交恐惧症产生的现实因素。

1、现实主义导致人际交往的目的性和功利性增强

现代主义是以现实主义作为哲学基础的, 与此相对应的是现实生活中人们的人际交往越来越理性、越来越现实, 人际交往的功利性和目的性越来越明显。在人际交往中人们往往用交易的心态、商人的眼光、“有用”为原则来处理人际关系, 这样就失去了人际交往满足个体情感需求的功能, 使得人际交往不再是一件轻松有趣的事, 而变成了一项必须完成的、关系到个人生存与发展的工作。这就会使个体在交往中承受巨大压力, 体验不到人际交往中“志趣相投”“相谈甚欢”的乐趣, 从而产生厌倦、回避或恐惧心理。

2、过度的竞争导致人际交往表浅

在传统社会中, 人们很容易寻求到自己的社会地位, 避开金钱、权势等因素, 相互尊重、平等地进行情感和思想的深层次交流。现代社会物质高度发达, 竞争日渐激烈, 一方面有些人认为相互交流, 为别人提供帮助, 会导致自己在竞争中处于劣势, 因而会我封闭, 而不愿意共享资源或帮助他人, 从而使自己也失去了社会支持;另一方面, 激烈的竞争导致生活和工作节奏明显加快, 人们也很难有更多的时间和精力与他人进行深入的思想和情感交流。这些因素都会导致人际交往日趋表浅, 最终使部分人丧失与他人正常交往的动机和技能, 产生不同程度的人际交往问题。

3、网络文化营造出的虚拟世界降减少了现实中的人际交往

网络文化已成为社现代文化的一个重要组成部分。随着通讯网络的发展, 人们在家里通过互联网即可进行缴费购物、交友聊天、娱乐游戏等过去必须去公共场合, 通过与人面对面地交流才能进行的活动。在网络世界里的交往, 无须在乎对方的表情、眼神、动作甚至身份, 陌生人之间的交往似乎更加容易, 一些人因此而疏现实交往, 这就使得许多人在网上交流时顺畅自如, 可一旦换成现实交往, 就无所适从, 甚至举止不当。这正是长期缺乏真实的人际交流, 社交技能退化的表现。由此产生的结果就是这些人更加回避在现实生活中的人际交往。

摘要：许多心理学家都尝试对社交恐怖产生的原因进行解释, 但没有一个学说能够完全清楚地解释社交恐怖症已知的各种病前情况以及病后表现。本文尝试从东西方文化冲突、传统文化、现代文化生活的角度来解析社交恐怖症产生的社会文化因素。

关键词：社交恐惧,神会文化,心理问题

参考文献

[1]施旺红著:《社交恐怖症的森田疗法》, 第四军医大学出版社, 2008.7。

[2][美]托夫勒著, 黄明坚译:《第三次浪潮》, 中信出版社, 2006.6。

[3]许又新著:《许又新文集》, 北京大学医学出版社, 2007.2。

恐怖主义的社交牌 篇3

1.1 求助者情况

陈某, 男, 18岁, 大一学生, 大庆人, 家族无精神病史, 家教传统, 望子成龙。初、高中阶段, 在校住宿, 由于父母管教不到位及青春期叛逆, 沉迷网游, 遭班主任责骂, 导致害怕见老师。随后发展到不敢与陌生人交流, 严重影响睡眠。进入大学后情况更为严重, 并为此焦虑和痛苦。既往身体健康, 无明显躯体疾病, 未进行过心理咨询。

1.2 主诉

自小性格内向, 不善言谈, 遇事喜欢独自思索。初中开始住校, 父母比较远, 管不着我。我与同学经常抽烟、逃课去网吧玩游戏。初三换了班主任, 非常严厉。大学, 我以为环境变化, 情况会好转, 但实际情况越来越糟糕。无法正常与人交流, 甚至避开人群。

1.3 观察和他人反映

辅导员反映, 陈某较少与同学交流, 交流时神色慌张羞怯, 面红耳赤, 浑身直冒汗, 动作僵硬, 眼神不敢直视对方。曾因逃课被发现, 表现非常紧张, 说话不连贯。上课总低着头, 不参加集体活动, 不与老师说话。

接受咨询时, 不敢抬头与咨询师对视。其自知力和定向力完整, 衣着整齐、举止得体, 言语欠主动, 表情焦虑伴时有紧张不安。无明显的幻觉和妄想。

1.4 心理测验结果

心理健康症状自评量表 (SCL-90) 总分为194, 阳性项目有58项, 躯体化1.25、强迫症状1.90、人际关系敏感3.22、抑郁2.00、焦虑2.20、敌对1.80、恐怖2.90、偏执2.30、精神病性2.00, 其他1.71。对照SCl-90国内常模 (成人) , 其人际敏感分值明显偏高, 恐怖分次之。焦虑自评量表 (SAS) :标准分为60分, 中度焦虑。抑郁自评量表 (SDS) :标准分65分, 中度抑郁。

2 评估与诊断

2.1 心理状态的评估

依据判断正常与异常的心理活动的三项原则:第一, 求助者有主动求助的愿望无幻觉和妄想, 因此其主客观世界是统一的;第二, 求助者知道这可能只是自己紧张担忧, 但却无法控制, 也不知道自己到底在害怕什么, 其知、情、意是协调一致, 从而精神活动的内在协调性是一致性的;第三, 其除了情绪变化, 其个性没有变化, 因此符合个性的相对稳定性原则。依据上述分析, 求助者的心理活动是正常的。

2.2 案例诊断及依据

根据许又新关于神经症诊断理论, 本案例诊断是社交恐怖症性神经症。属于严重心理障碍。根据病与非病的三原则, 可排除精神病。由于初始由生活事件引起, 据许又新神经症评分标准, 持续时间已长达一年评2分;痛苦程度病人无法自己摆脱评2分, 严重影响了人际交往、学习、生活的功能评3分, 该求助者在病程、精神痛苦程度、社会功能方面得分为7分, 可以诊断为“神经症”。症状主要为焦虑、情绪低落、注意力不集中, 失眠、身体倦怠、胸闷气短、怕与别人目光接触等。据此诊断为社交恐怖症。

3 咨询方法和原理

据求助者的情况, 经与求助者协商并同意采用认知行为疗法、系统脱敏法等方法进行咨询治疗, 并与求助者共同制定了治疗计划。

认知行为疗法是一组通过改变思维和行为的方法来改变不良认知, 达到消除不良情绪和行为短程心理治疗方法。治疗基于这样的假设:非理性或错误的思想、信念是情感障碍或异常行为产生的重要因素 (ABC理论) 。在ABC理论中, A指与情感有关系的激发事件;B指信念, 包括理性或非理性的信念;C指与激发事件和信念有关有的情感反应结果。

系统脱敏疗法是以经典条件反射理论为基础, 一般包括三个步骤: (1) 来访者与治疗者一起做一个等级层次表。这个表中列举一系列能够诱发恐惧的情境, 包括从引起最低度恐惧的情境到引起极度恐惧的情境; (2) 治疗者教来访者练习并达到完全放松; (3) 当来访者学会放松后, 让他开始尝试做等级表中所列的引起最低度恐惧的一件事。

4 咨询过程

4.1 心理诊断阶段 (第1次)

首先建立良好的咨询关系。倾听求助者叙述, 收集了解情况资料, 探寻求助者的心理矛盾及改变意愿, 让求助者明确自己目前的情绪和不良行为模式, 消除求助者的顾虑。其次初步确定求助者的主要问题, 双方在相互信任的基础上确定了咨询目标和制定方案。再次对求助者进行松弛训练。最后布置家庭作业。

4.2 治疗与巩固阶段

4.2.1 认知行为疗法治疗 (第2~4次) 首先向求助者讲述社交恐惧、焦虑的一般性知识, 包括患病率、症状表现, 治疗的疗效, 认知行为治疗的安排、要求及时间

等。其次针对患者的回避行为治疗, 向求助者讲述“回避行为”的致病机理和进行暴露练习的重要性, 学会使用情绪监控表, 用来记录自己焦虑情绪变化。再次改变认知, 正确认识交往。目的在于让该求助者抬头看人, 培养正常交往习惯。

4.2.2 系统脱敏法治疗 (第5~6次)

经历上述疗程, 求助者在反馈中感觉好了很多, 为巩固疗效, 咨询师在求助者已掌握放松技术的基础上, 建立1~8级恐惧反应层次表为: (1) 和人一起但不说话; (2) 和家人讲话; (3) 和陌生人讲话; (4) 和辅导员讲话; (5) 和任课老师讲话; (6) 小组发言; (7) 班级发言; (8) 参加苗子竞选。让其从恐惧度最低的等级开始, 进行想象脱敏, 体察自己的情绪反应和生理反应。然后停止想象, 进行放松。依次逐级通过, 直至求助者能够想象最糟糕的情景时不再受恐惧焦虑的折磨。接下来, 让其把获得的这种行为和感受移植到日常生活中去, 在现实的人与人交往中真正进行实地脱敏。

经过总共6次咨询治疗, 咨询师和求助者双方总结了咨询过程中的感受, 咨询师要求求助者要学会自己成长。咨询结束后, 咨询师及时给予他鼓励, 并建议参与人际交往小组活动。

5 咨询效果评估

求助者自我评估为“我现在像放下了一个很重的包袱, 不再像以前那样害怕与人交往, 能抬起头和大家交流”。辅导员反映能与其交流, 同学反映可在宿舍里面走动, 与人交朋友。干预后心理测验结果为心理健康症状自评量表 (SCL-90) 中恐怖1.7 5;人际关系敏感1.8 0;焦虑1.6 5;其他各项指标已恢复到常模水平。焦虑自评量表 (SAS) 标准分为45分。抑郁自评量表 (SDS) 标准分为35分。根据求助者自我描述、他人反映以及心理测验结果, 咨询师评估认为咨询已基本达到预期目标, 求助者能正常听课、回答问题, 与他人交流, 参加活动, 消除自卑感、紧张、焦虑情绪, 消除了求助者的目光恐惧, 纠正了求助者对人际关系及其交往方式的认知偏离。

参考文献

[1]钟有彬.认识领悟疗法[M].贵州教育出版社, 1999.

[2]许又新.神经症[M].北京:人民卫生出版社, 1993.

恐怖主义的社交牌 篇4

1 案例介绍

求助者李某, 女, 23岁, 大三学生, 体态偏瘦, 性格内向, 无生理性疾病, 因不能与人正常交往而主动求助。初次会面时, 求助者紧张焦虑, 面容窘迫, 就坐后低头不语, 行为局促。求助者生长环境为县级城镇, 家庭经济状况一般, 外婆嫌李某的父亲没本事, 逼母亲离婚改嫁。幼时父母离异后随母亲生活, 刚上小学母亲改嫁, 求助者寄养在舅舅家。由于舅舅性格刚硬, 脾气不好, 经常打骂求助者, 自那时起求助者变得自卑、敏感。上学时求助者很在乎别人的评价, 总觉得很多学生用异样的眼光看自己, 在背后指指点点, 所以不愿多与人接触。之后求助者考入大学, 大二时交了男朋友, 半年后因男友觉得与她在一起没有空间、太过压抑而分手, 那之后求助者便自责、自怜、自卑, 不再和同学交往, 害怕与异性接触。后来变得在与人交流时不知所措, 出现语无伦次、紧张、害怕、心跳加速, 严重时口吃, 心理压抑、痛苦烦躁、紧张、恐惧, 逃避人际交往。

2 治疗思路与目的

结合求助者自身心理特点, 采用精神分析疗法, 让求助者在无拘无束的会谈中领悟到心理异常的症结所在, 并逐渐改变其行为模式, 从而达到治疗目的。治疗需要两个月左右, 一个星期两次, 一次50 min, 共16次。治疗目的是解决求助者在人际交往中的困难, 增强自我, 控制本我, 建立正确的防御机制, 能正常地进行学习生活。

3 部分咨询记录整理

求助者主诉:小时候我经常看见我妈一边抹眼泪一边干活, 外婆老骂我妈不争气, 说给家里丢人, 生这么个女孩, 还不如早早掐死。我很害怕外婆, 不知道为什么外婆老骂我妈, 我妈也不说, 后来知道是因为我爸, 说他没本事, 农村人本来啥也没有, 还没文化, 不会挣钱, 我妈要是和他生活迟早会饿死, 外婆非逼着我妈离婚改嫁……我妈改嫁后, 我就被送到舅舅家, 从那时起我每天活在痛苦之中, 我妈也许不爱我, 也不抱我, 她为了过幸福的生活把我送了出去, 我真的很不重要, 我恨我外婆, 也恨我妈, 要不是她们, 我也不会这样……我的记忆里没有关于我爸的印象, 我恨他丢下我和我妈, 自己一个人走了, 为什么不带着我们一起走, 走了也不回来看我们……在舅舅家, 我几乎天天挨骂, 舅舅和舅妈看我不顺眼, 根本不想看见我, 不管我做什么, 总没有做对的时候。一次我作业没做完, 老师让叫家长, 我没敢叫舅舅来, 第二天早上我也不敢去学校, 但也不知道去哪里, 就顺着我妈当时送我过来的马路一直走, 最后老师发现我不见了就和我舅舅联系, 还是把我找到了, 回到家里我被狠狠的打了一顿, 身上的伤几年时间都可以看到;有一次我的作业做错了, 老师骂我说, 全班错的就是我这个没人管的, 我哭了好久好久, 我不喜欢和别的同学玩, 我知道他们肯定笑话我, 我和别的同学不一样……在大学, 有一次打饭我被人一撞, 我的饭全倒在前面男生的身上, 这个男生就怒气冲冲地朝我吼, 当时我吓得直哆嗦, 这时旁边有个男生帮我解围了, 开始我俩就只是偶尔见面聊聊, 后来他就经常来找我一起玩, 不知道什么时候我觉得离不开他了, 离开他我就不知道该做什么, 什么都干不了, 连学习、吃饭都觉得很不舒服。

4 治疗过程

4.1 关系建立阶段

本阶段采用访谈法和放松训练法, 共完成两个主题: (1) 咨询关系建立 (第1次咨询) , 了解求助者现有症状及基本信息, 并建立良好的医患关系, 给予心理支持。消除求助者的紧张情绪, 增强她对治疗的信任感, 使其积极配合心理治疗。 (2) 成长的经历 (第2次咨询) , 在轻松的环境中, 对求助者进行深度访谈, 访谈的主要内容是成长经历, 即与自己成长过程有关的任何事件及当时的情绪与想法, 治疗者提取出与求助者成长密切相关的人和事, 分析与其心理障碍有关的外界因素, 包括成长的缺失与需求, 自我、本我、超我、防御机制的特点, 人格发展与结构的主线, 并设计出治疗方案。

4.2 解释与经验重构阶段

根据第一阶段得到的重要信息, 在本阶段分主题进行深入治疗, 主要包括:关于母亲 (第3、4次咨询) , 关于父亲 (第5次咨询) , 关于外婆 (第6次咨询) , 关于寄养 (第7次咨询) , 关于男朋友 (第8、9次咨询) 。每个主题先采用自由联想法, 首先, 让求助者在全身放松不被自我意识影响的状态中, 释放出潜意识中的冲动、欲望、幻想等, 以减轻内心深处的紧张和压力。其次, 分析治疗过程中的阻抗, 探明病因所在, 积极分析、化解阻抗, 帮助求助者将心中隐秘都说出来, 以减少其潜意识中压抑的矛盾与冲突。本案例阻抗表现在对母亲、父亲的爱的表达, 对自己是有人爱的肯定, 对童年与寄养时很多细节事情的遗忘, 以及对男朋友过分关心和患得患失体验的否定等。最后, 对自由联想、阻抗、移情的内容, 在各主题中多次分别进行阐释, 让求助者了解自己的心理困扰及内在深层次的想法。同时, 在对男朋友主题的治疗中对移情作出处理, 先引导求助者领悟曾经恋爱中对男朋友的过度情感转移, 是因为自己潜意识中将对爱的需求, 投射到了男友身上, 想从男友那里获得父母般的爱和关怀;再对移情进行解释, 让求助者对自己潜意识的需求、病态防御的行为和情感的需求有更深入的了解, 加快治疗的进展。

4.3 修通与扩通阶段

通过阐释、心理暗示与强化的方法, 让求助者在整体修通后, 已认识到自己是被爱和关注的, 自己身边充满着他人的爱, 不需要从人际交往和男朋友这里满足;同时增强自我的力量, 学会控制本我, 降低对人际交往和失去男朋友的敏感程度, 学会采用积极的应对方式, 并使之强化, 顺利地参与到实际中去, 以自己的力量自信并大胆地进行人际交往。该阶段共3个主题: (1) 关于本能———潜意识里的需求 (第10次咨询) 。先让求助者重新探索自己在成长过程中不愉快的根本原因以及成长的动力;再让求助者思考, 她的身边是否拥有爱 (母亲、亲戚、老师、同学的爱和关心等) 。 (2) 关于人格———自我、本我、超我的矫正 (第11、12次咨询) 。让求助者阅读经典的文学著作, 及时作出反馈, 写出自认为优秀的人格与心理品质, 并告诉自己也可以这样优秀, 在每天的实际生活中进行自我心理暗示, 强化积极的情绪与心态, 强大自我, 从而更有力地控制本我。 (3) 关于焦虑与恐惧———积极防御机制的建立 (第13、14次咨询) 。对求助者讲解自我防御机制的作用, 探讨求助者以往的自我防御方式及其对错。

4.4 结束阶段

让求助者进行意识的提升, 用自己醒悟后的思想去监督控制行为发生的变化, 并作出正确的行为, 即正常开展社交与生活的各项活动。采用重释和自信训练的方法, 提升求助者自我效能, 在实际的人际交往活动中感受并强化正确的社交行为与体验。 (1) 关于成长 (第15次咨询) 。让求助者重新感受与体验自己的成长史, 并对母亲、父亲、失恋等人和事作出现在的评价;同时, 找出并确定自己成长的动力。 (2) 关于未来 (第16次咨询) 。治疗者强化求助者的正性行为, 让求助者从生活实际中感受自己的变化, 并建议求助者用学到的新观念去处理生活中的各种问题。在继续巩固已有疗效的同时, 探讨关于未来的话题, 提升求助者对美好未来的期望。

5 致病原因分析

在精神分析理论中, 病症评估过程涉及两方面的问题: (1) 什么是引发个体焦虑的冲突想法及情感动力? (2) 当个体面临焦虑和失调时, 什么是其首先考虑的应对方式?其中第一个问题涉及本能、人格结构、早期经验, 第二个问题则从自我防御机制出发[2]。

5.1 从本能进行分析

精神分析治疗理论认为, 恐怖症的表现是将本能冲动所带来的焦虑固定在某种特殊的对象上, 且恐怖的对象和求助者被压抑的冲动之间存在着关系, 其所恐怖的正是其潜意识里所期盼获得的[3]。在本案例求助者的潜意识中, 充满着对被爱和被关注的渴望, 这是人的本能需要, 但在其生长经历中, 却没有得到满足。而其对人际交往恐怖的本质原因, 是本能对爱和关注的需要, 转化到对人际关系的渴望上, 但由于在人际交往 (与男友的交往) 中未能得到对爱与关注的满足, 因此, 变得对人际交往害怕、紧张、难以应对。

5.2 从人格结构进行分析

精神分析治疗理论认为, 心理异常是本能力量 (本我) 与自我之间产生冲突的结果, 由于本能欲望的表达受到约束, 触发了焦虑与痛苦感受, 即某一行为既能带来满足, 又能带来痛苦的冲突情境[3]。从本案例中求助者本我、自我与超我的关系中, 可以看出求助者由于生长环境的影响, 本我中的无意识处于渴望被爱与关注的状态, 但现实环境无法通过自我满足这种需要, 且当本我的需要去感受这种爱和关注时, 家庭与环境的因素就会让求助者的自我感受到痛苦与焦虑, 而产生心理冲突。

5.3 从早期经验进行分析

根据精神分析治疗理论, 心理异常是因为某种本能性满足的努力被困着在早期发展阶段的结果, 这种困着往往与个体早期的创伤性经历有关[4]。在生活经历中, 求助者的外婆为家庭强势者, 母亲为弱势者;在没有父亲的环境中, 而后又脱离了原生家庭关系, 寄养在舅舅家。这些让求助者难以获得家庭与他人的爱与关注, 不仅阻碍了求助者感受爱的能力的发展, 也使求助者更加渴望被爱与关注;同时, 在受到与男朋友分手事件影响后, 再次受到外界事件的刺激时, 对人际交往产生恐惧。

5.4 从防御机制进行分析

当心理冲突使个体感受到痛苦时, 自我防御机制被启动, 以减少冲突所带来的负性情绪体验。但当自我防御机制错误或无效后, 便不能完全控制本能冲动, 就表现出焦虑和恐惧[2]。本案例中求助者的自我防御机制: (1) 压抑。由于成长环境中过多的爱和家庭关系的缺失, 外婆强制, 母亲软弱, 舅舅的粗暴, 求助者把对爱和家的渴望进行压抑; (2) 替代与投射。在对父母和家庭的爱的本能需要无法满足的情况下, 求助者将其投射到男友身上, 以获得被爱和被关注的满足。但由于男朋友的到来与离开, 先打破了对爱和关注渴望的压抑, 后阻碍了对爱的替代与投射, 自我防御机制没能控制本能的冲突, 即表现在特定的对象 (人际交往) 上, 导致出现恐惧。

6 讨论

Lieb、Bogels等人研究发现, 父母的过度保护、过度控制、拒绝和缺少情感温暖的养育模式与社交焦虑障碍的发病有关[5], 较之正常人更多使用中间型和不成熟型自我防御机制, 也是社交恐怖症产生的原因之一[6]。因此, 精神分析治疗社交恐怖症, 首先, 对其恐怖的对象与潜意识需求进行分析, 并对早期生活经历进行精神分析治疗的干预, 让求助者了解自己的本能与潜意识的需求, 以及恐怖行为出现的内在原因, 再通过修通强化并提升对本我的控制能力, 建立正确的自我防御机制, 达到消除恐怖行为的目的。其次, 对求助者的人格结构进行干预, 这会对求助者将来的生活与发展产生积极的影响, 相对于只治疗表层的恐怖行为, 具有更深远的意义。本案例在精神分析治疗基础上, 还加入了放松训练、阅读疗法、自信训练、强化等治疗方法。大学生本身是一个具有较强知识储备与理解能力的群体, 更容易进行联想与阐释, 所以在第10次治疗时求助者的不良情绪已得到缓解, 在第14次治疗时恐怖行为已得到明显减少。这样的结合促进了精神分析治疗功能的完善, 能更快地取得治疗效果。

摘要：目的 探究精神分析疗法对大学生社交恐怖症的治疗技巧及效果, 并从精神分析角度阐释致病原因。方法 选择1名有社交恐怖症的大学生为研究对象, 以精神分析治疗技术为主, 配合放松与强化技术, 进行16次精神分析治疗。结果 通过4个阶段的治疗, 求助者在多数指标上均有改善, 其恐惧症状明显减轻, 主观社交困难程度降低, 社交功能逐渐恢复。结论 精神分析疗法切合大学生自身特点, 对大学生社交恐怖症治疗具有明显效果, 同时, 不需要很长的治疗时间, 就可取得深层次的治疗效果。

关键词：大学生,社交恐怖症,精神分析疗法

参考文献

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[3]钱铭怡.心理咨询与心理治疗[M].北京:北京大学出版社, 2006.

[4]陈传锋.异常与临床心理学[M].北京:人民邮电出版社, 2007.

[5]王丽颖, 杨蕴萍, 林涛.社交焦虑障碍与人格障碍的共病及父母养育方式的影响[J].中国临床心理学杂志, 2004, 12 (2) :94～95.

恐怖主义的社交牌 篇5

1基于高度自主和创造精神的开放平台

后现代主义的反权威、反正统性, 应用于Ins上表现为高度自主性, 一是参与的自主, Ins用户拥有同等发言权, 各种风格作品的表达、不同流派的创作理念可以共生共存, 取代了传统精英掌控话语权的局面, 宣教式、灌输式话语也被平等发言取代;二是工具的自主, Ins基于移动终端设计使参与更加便捷, 视觉作品创作不再局限于掌握高端设备用户手中, Ins等图床分享式社交媒体通过移动设备使用户能轻松享受即拍即传的乐趣, 分享、交流、传播、互动均可实时呈现;三是技术低门槛, Ins为普通用户提供了创作高质量图片内容的便捷技术手段, 通过使用Ins内置经典滤镜, 即便不会PS等专业修图软件, 也可以轻松创作出效果惊人的作品, Ins让“平民艺术家”成为可能, 这与后现代主义渴望摆脱“现代主义”中各种固化形式和表达中的障碍, 使得全体民众可以更多参与表达与创作高度吻合。

2碎片化传播的社区互动

Ins与大多数社交媒体一样, 是旨在帮助人们建立社会性网络的互联网应用服务, 是基于社会性网络服务社区理念搭建, 架构之初便将重心搭建在手机应用而不是网页上 (Ins官网只提供简单的登录、图片展示和应用下载) 。Ins的社区互动架构, 一是使Ins可迅速介入人们的任何时间碎片, 等车, 聚会, 散步、入睡前都可以通过时间碎片社区向自己的亲朋好友或是素不相识的浏览者传递自己的生活经历、情感表达和审美趣味。

3拼贴重现的虚拟人生

“网络世界里是没有中心的, 可以说在网络空间里人人都是中心, 人人又都不是中心”, 网络媒介去中心化的分散式结构使得用户对于社交媒体这种公共领域的期许愈加明显, 如在Ins图片分享社区中, 没有所谓的统一受众群, 而是由许多小群体、个体构成的, 每个人都有自主所选择的关注对象, 人与人将关系建立在一种虚拟的关系之上, 高度自主的关系使传者与受者间界限的模糊, 每一个受者可以同时成为传者和受者, 他们发表作品, 阐述自己的意见、评价, 解构他人的作品并加以再现。如Ins为用户提供了无比巨大的虚拟空间, 用户进入其中, 获取虚拟身份, 通过碎片化的信息传播, 拼贴组合自己的生活, 完成着真实生活中无法做、不敢做或做不了的事, 获得在真实生活中无法获取的体验和快乐, 甚至借由虚拟的外衣展示着内心深处真实的自己。借由文字、声音、图像等传播符号的拼接、对现实世界进行有意识地重现, 这种过程总是有意无意中实践着后现代主义的精神, 如同导演着自己的虚拟人生。

4基于后现代主义的Instagram内容设计

通过对Ins传播优势的后现代特征梳理, 我们获得了Ins成功的理论依据, 可见“后现代主义”并非是虚无的存在, 包括Ins在内的众多社交媒体都受到了影响, 合理运用理论特性为用户内容投放进行设计, 使得普通用户可快速掌握, 并投放更多个性化、多元化且符合传播特征的内容, 这是我们在做社交媒体内容设计时应考虑的问题, 笔者尝试从以下方面进行思考和操作。

4.1突出个性色彩, 投放创造性、差异化内容

Ins从技术实现角度是植根于手机摄影和网络社区文化的摄影分享社区, 要赢得关注, 建设好用户的主页, 投放适当内容是最重要的基础, 而投放什么样的内容, 则可以从上文分析的后现代主义特征入手, 将创作权、表达权高度自主化, 坚持投放手机拍摄的图片, 形成独特的手机摄影文化;Ins作为视觉系社交媒体, 内容设计上应注意使图文具有鲜明的个人品牌色彩, 表达有创意, 能充分展示自己的兴趣和审美。较之微博、微信, Ins属于国际性社交媒体, 用户分类中海外用户、女性和年轻用户居多, 在内容设计上应多注重视觉内容和形式的多元化、丰富性和差异化, 如:图片搭载双语文字注释, 可以提升视觉图片的文化内涵和国际认同感, 引发预期用户的粘性;寻求分享内容理念的差异化, Ins的内容设计理念与twitter、Faceboo等社交媒体主推的内容设计理念“你在做什么”和flicker、tumblr等社交媒体主推的内容设计理念“值得传播的照片”不同, 其进行了差异化设置, Ins的内容设计更侧重于“值得传播的瞬间”的传播理念, 寻求差异化竞争力。

4.2注重微观叙事

后现代主义往往包含了对于宏大叙事的不信任以及对于微观叙事的关注, 这与Ins的设计理念相符。在内容设计上用户应更突出视觉内容的新鲜和快捷, 比如, 你传播的图片内容是即时的风光、人物和故事, 带有呼吸感和即视感的内容, 会放大瞬间的创意快感、乐趣感, 从而带来用户的高趋同性。此外, 用户设计内容时应注重对个人生活、情感、爱好、社交等领域细微感受的表达, 关注身边随时随地发生的故事, 及时分享和传播, 从而获取更多用户的认同和关注。

4.3打造真实风格的个人品牌印象

随着基于用户当时位置的服务的快速普及和接入质量的大幅度提升, 人们使用移动设备接入互联网的时间逐渐超过桌面互联网接入, Ins的核心价值和卖点, 恰恰借力这一服务, 通过人类在真实生活中所产生的位移, 和所要达到的目的, 构建出虚拟的网络世界, 使用户可以通过视觉方式分享真实生活的体验。通过这个社区创作和交流, 这种真实而丰富的交互使用户感到虚拟的交流也可以充满意义而又妙趣横生。此外, 用户通过为内容添加地理位置信息, 为所分享的内容打上真实的标签, 打造一个善于观察生活并能及时捕获美丽瞬间的分享主义者的真实品牌形象, 呼应Ins的传播理念。所以在内容设计上用户应重视以兴趣为主线的投放, Ins用户可以设置兴趣点, 为内容添加地理位置和主题, 通过这些分类可快速寻找到符合个人审美观的, 有趣的, 继而构建虚拟社交网络, 直接即视互粉者的生活方式, 参与对方的内容推广。

5结语

通过对Ins成功要素的“后现代主义”特征解析, 我们将之应用于Ins的内容设计之中, 理论为实际操作带来更好体验, 并推及各类社交媒体的内容设计, 当普通用户逐渐从受到束缚的接受者, 转变为具有高度自主权和创作权的“主动受众”时, 我们更应该重视“后现代主义”理论对社交媒体内容设计的影响, 从中把脉和适应社交媒体不断更新迭代的新需求.

摘要：社交媒体对数字时代的人们来说, 已从兴趣变为生活必须, 微博、博客、图床等提供了可自主交互的平台, 这个“公共区域”被赋予去中心、碎片化和平等开放的后现代主义要义, 善加利用可使社交媒体的内容更符合传播需求, 本文以Instagram内容设计为例, 浅析后现代主义对数字时代社交媒体内容设计的影响, 以期从理论中获取指导和可供复制的操作方式。

关键词：社交媒体,后现代,内容设计,新媒体,数字时代,Instagram

参考文献

[1]邵思源.后现代主义视野中的网络文化[J].黑龙江社会科学, 2007 (6) .

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[5]施宇.解读与新媒体有关的边界模糊现象[J].新闻爱好者, 2012 (2) .

[6]王治河.全球化与后现代性[M].广西师范大学出版社, 2003.

恐怖主义的社交牌 篇6

社交恐怖症和社交焦虑障碍可视为同义词, 社交恐怖症就是对暴露在陌生人面前或可能被别人注视的一个或多个社交场合产生持续、显著的畏惧, 并且严重地影响患者的正常生活。社交焦虑症是慢性疾病, 很少能自行缓解, 其中有13%的患者终身患病。在我国精神科临床中, 社交恐怖症是所有恐怖症中最常见的一种。发病大多处在青春期或年轻时的成年人, 大多数病人进入中年后自然缓解, 但他们在职业和社交方面仍存在困难。世界许多国家流行病学调查的结果恒定而一致, 终生患病率在1.5~3.5%之间, 为期一年的患病率大约为1%。

大学生社交恐怖症往往容易被人忽视, 甚至认为是害羞或是性格问题, 对其引起的功能残疾认识不足, 患者得不到适当的诊断和治疗。随着精神卫生事业的发展和服务领域的拓宽, 对大学生社交恐怖症的认识、诊断和治疗日益引起人们的重视。

对大学生社交恐怖症的治疗方法应以心理咨询为主, 并辅以心理治疗, 如认知领悟疗法、转移疗法、满灌疗法、系统脱敏疗法等等, 其中, 归因训练是一种比较好的咨询与治疗方法。

二、归因训练基本理论

通俗地讲, 归因就是寻找导致结果的原因。心理学将归因理解为一种过程, 因此, 归因是指根据行为或事件的结果, 通过知觉、思维和推断等内部信息加工过程而确认造成该结果之原因的认知活动。归因作为前一行为的结果和后一行为的原因之间的结合点, 成为两个行为周期之间的桥梁。如果归因是良性的, 即有利于维持自尊心、自信心和积极的情感, 那么这一循环就趋于良性循环;如果归因是不良的, 不利于自尊和自信, 产生消极情感, 即形成恶性循环。归因的正确与否, 在人的发展中起着十分重要的作用。

所谓归因训练, 是指通过一定的训练程序, 使人们掌握某种归因技能, 改变原来的归因风格和归因偏差, 形成积极的归因倾向。归因训练的基本思想是:人们在对自己行为的因果知觉中, 存在各种归因差误, 通过归因训练, 使人们获得各种形式的归因反馈信息, 从而消除归因差误。隋光远 (1991) 的研究证明, 归因方式通过训练是可以改善的。

三、大学生社交恐怖症的形成原因

大学生社交恐怖症是以明显的主观焦虑体验与客观回避行为为临床表现, 以惧怕否定性评价的负性思维为其认知特征的一种心理障碍。患者的负性思维主要是非常在乎别人对自己的看法和评价, 以及自己留给别人的印象等。[1]对于大学生社交恐怖症患者, 认知偏差直接导致并维持焦虑, 引发相应的行为反应, 症状很难自行缓解。大学生社交恐怖症这种心理障碍产生的直接原因是个体的自我评价过低, 对自我缺乏自信, 而个体自信心不足主要是不良的家庭和失败的交往经历所导致的。早年的经历使大学生社交恐怖症患者形成了一系列不恰当的假设, 例如:我应该看起来很聪明, 如果我看起来很紧张, 别人会认为我很笨、很怯弱无能;我让人讨厌等等。在大学生社交恐怖症患者的认知加工模式里, 他们主要的归因偏差有:患者的注意力偏离社交情境, 高度的自我关注并运用内部信息作出自我表现不良的推断, 运用认知与行为策略防止灾难性后果的发生, 安全行为结果导致负性信念的强化, 同时, 一些不安全行为的不经心状态, 使对方认为患者不喜欢他们, 激发起相应的不友好反应, 还有对外在社交线索的加工弱化, 偏向注意与提取能进行负性阐释的社交线索等等。患者在社交前后都运用偏差的认知加工方式, 更注意社交表现的负性信息, 并运用其对当前与未来的社交表现进行评估和预测。

认知疗法认为, 错误的认知和观念是导致情绪和行为问题的根源。认知过程决定着行为的产生, 同时行为的改变也可以引起认知的改变。认知和行为的这种相互关系在求助者身上常常表现为一种恶性循环, 即错误的认知观念导致不适应的情绪和行为, 而这些情绪和行为也反过来影响认知过程, 给原有的认知观念提供证据, 使之更为巩固和隐蔽, 使求助者的问题一步步严重起来。因此咨询首先就是要发现并纠正错误观念及其赖以形成的认知过程, 使之改变到正确的认知方式上来[2]这就需要采用归因训练来矫正求助者的错误认知模式。由于大学生社交恐怖症的核心问题在于错误归因方式与消极行为模式之间的恶性循环, 因此, 在大学生社交恐怖症的治疗中, 采用认知行为疗法, 使大学生社交恐怖症患者建立科学合理的归因方式, 这不仅有利于其治疗, 而且对人格发展也具有积极意义。[3]

四、归因训练在大学生社交恐怖症治疗中的运用

社交能力并非是与生俱来的, 大学生社交恐怖症也是后天出现的。一方面固然需要通过人际交往掌握社交技巧, 以扩大社交面, 另一方面也要具备健全的人格发展, 才可能进行人际交往。因此, 社交恐怖实际上是人格发展过程中, 尤其是青少年阶段难以避免的。不过, 还是个人人格发展的不健全才导致了习惯性的社交恐怖, 从而形成大学生社交恐怖症, 影响着正常的学习与生活。大学生社交恐怖症患者多具有性格内向、追求完美、敏感、多疑等人格特质。

由于大学生社交恐怖症不是因脑内损伤或体内的病理变化引起的, 而是一种后天习得的社会适应不良行为, 属于神经症的一种。因此, 对大学生社交恐怖症的治疗应以心理咨询为主, 主要采用认知行为疗法纠正其错误认知, 进行合理归因训练, 并辅以心理治疗, 如转移法、满灌疗法、系统脱敏疗法、森田疗法等, 还需注意集体治疗和家庭治疗等多种形式的辅助, 其原理就是要打断病人症状体验和反应即错误归因方式与消极行为模式之间的恶性循环。[4]

从认知理论假设上来看, 存在恐怖症状的人往往存在一些特殊的认知图式或偏见, 即将事件看成是危险的或超出了个人的应对能力, 其核心是失去控制感。因为将某些场合或特殊物体“先入为主”地看成是一种威胁, 从而在“身临其境”或将要面对此境或此物时诱发情感、生理和行为等一系列“恶性循环”。在治疗过程中, 要让求助者认识到歪曲的认知是心理问题的根源并使之接受, 对心理问题正确归因, 然后指导其纠正错误认知, 在面对以往失败的交往经验时, 采取正确的归因方式, 正确认识这些失败经历, 淡化负性心理印痕, 这是治疗的第一步。

在治疗过程中, 首先要让求助者认识到其大学生社交恐怖症的原因来自自身归因错误或者归因偏差, 可以帮助求助者作心理障碍的原因分析: (1) 你内向、孤僻、胆小的性格特征是影响人际交往的内在因素。 (2) 你成长过程中失败的交往经历所产生的委屈、羞辱反应在心灵深处留下了负性心理印痕。这种印痕会由于日后的负性生活事件而被激活, 促使心理障碍的产生和发展, 又由于心理防御机制的作用, 这些挫折反应在潜意识中被转换为对他人压抑的敌意和回避反应, 这种心理产生泛化, 导致对周围所有人都产生了戒备心和回避反应;另一方面, 自责、自怨加重了性格中的羞耻心和胆怯。 (3) 当出现对人恐怖反应后, 你便批评、督促自已该怎样, 控制自己不要怎样, 这就产生了一种暗示、强化“症状”的作用。再加之你愈感到“不自然”“紧张”“难堪”, 头脑中就愈多地出现“想象观念”。这进一步导致了你的自我感觉恶化。如此恶性循环, “症状”便日益严重了。你在这种想改变又未能改变, 想摆脱又无力摆脱的困境中, 早年的负性心理印痕被激活了, 与现实问题交织在一起, 产生了综合作用。

在求助者充分了解自己心理问题产生的原因并正确归因之后, 就要训练大学生社交恐怖症患者的归因倾向。治疗师可让求助者回忆以往失败的交往经历并加以归因, 采用强化矫正法在归因训练时对求助者进行的正确的积极的归因进行鼓励并及时进行强化, 逐步纠正其以往的消极归因倾向。绍兴网互动社区在利用归因训练纠正求助者的不合理认知之后, 利用心理的治疗方法矫正求助者的回避行为。矫治原则是接触、暴露与不回避, 因此, 在整个认知行为的治疗过程中, 必须督促和鼓励当事人在不回避的基础上, 学会放松和自控, 最大限度地接触令自己望而生畏场合或物体, 培养他们体验积极的情感, 让其获得成功归因的体验。最后在结束巩固阶段帮助求助者巩固咨询所获成果, 并把在咨询过程中学到的有关知识和分析问题、解决问题的方法迁移到日常生活中去, 提高自己的心理健康水平, 并及时强化, 及时巩固。

在运用归因训练治疗大学生社交恐怖症过程中应当注意的是, 首先要让求助者回顾过往生活经历, 了解大学生社交恐怖症在其身上的演变过程, 并帮助挖掘其形成的根本原因乃是错误归因方式与失败的交往经历之间的恶性循环。在求助者充分认识到这一点之后, 就需纠正求助者的错误认知, 改变其错误的归因方式, 使之学会有利于自身发展的良性归因模式。最后, 还需要求助者在日常生活中不断巩固这一归因模式, 不让负性生活事件中的错误认知与消极行为模式又形成恶性循环。归因训练在大学生社交恐怖症治疗中只是一个短期的过程, 但是求助者在治疗结束后自觉地培养有利于自身发展的良性归因模式则是一个长期的过程。并不是说在治疗结束后, 求助者就不需要对自己进行归因训练, 如果不打破以往的归因方式而建立一个全新的积极归因方式, 在经历一些负性生活事件之后, 求助者以往的消极行为模式和反应之间的恶性循环又会被激活, 进而形成新的心理问题。

归因训练在大学生社交恐怖症治疗中有着广阔的应用前景, 它不仅能够运用归因机制来治疗求助者的大学生社交恐怖症, 还能在日常生活中帮助求助者增强处理负性生活事件的能力, 有利于其人格的健康发展, 提高其心理健康水平。

参考文献

[1]林雄标, 胡赤怡.大学生社交恐怖症的临床与认知特征[J].上海精神医学, 1997, 新9 (2) ;87-90.

[2]郭念锋主编.北京:国家职业资格培训教程 (二级) [M].北京:民族出版社, 2005.

[3]刘永芳.归因理论及其应用[M].济南:山东人民出版社, 1998.