水手工艺

水手工艺（共5篇）

水手工艺 篇1

摘要：作者对航海高职院校水手工艺教学现状进行了调查, 发现教学中存在的不足, 分析了这些问题产生的原因, 并提出解决的方法和教学改革的思路。

关键词：航海高职院,水手工艺教学,教学改革

水手工艺是船舶水手工作的技能，涉及船舶上大量的、经常性的甲板工作，是船舶最终实现具体目标的手段之一。船舶甲板部船员的水手工艺水平，直接影响到船舶安全生产和货运质量。同时水手工艺又是船舶甲板工作的基础，对于学生尽快胜任船上工作，甲板部高级船员管理好甲板部都非常重要，因此，水手工艺一直是航海技术的一个重要的基本技能。最近，我走访了一些航运企业和船长，从大家反映的情况来看，新船员的水手工艺水平下降明显。研究目前高职院校中水手工艺教学，发现其中还存在一些问题和不足，本文针对这些不足提出对水手工艺教学进行改革的方法。

1. 目前航海高职院水手工艺教学的现状与分析

1.1 教学课时不足。

高职院校以就业为导向，面向产业第一线，培养具有丰富理论知识和很强动手能力的高级技术应用型人才，满足市场需求是专业发展的立足点和原动力。航海高职院定位在培养高素质的高级船员，社会对学院教学水平的评价标准主要以三副证书考试的通过率来评价。这使水手工艺教学处于一个较尴尬的境地：从取得三副证书到真正能担任三副，需要有甲板工作资历，而水手工艺是甲板部船员的基本功，所以航海职业学院都在开设水手工艺课，但为了腾出更多的时间用于三副证书考试，对水手工艺课时进行压缩，比《中华人民共和国海船水手、机工适任培训、考试和发证管理办法》(简称《办法》)中规定的250课时都有了明显的缩短。据我对多所航海高职院校的了解，大多安排20天的工艺课。如何在有限的教学时间内采取有效的教学方法对学生进行合理的培训，使学生达到船上工作和适任的要求，是一个值得探索的问题。

1.2 应试教育明显。

《办法》规定水手工艺考核评估项目共15项，由于设备和时间的原因只在这些项目中抽查一些项目，抽查的项目也并不完成整个过程，只考核其中重要的部分。比如钢丝绳插接考核时，钢丝绳都是先切割好的，插接完成后，也不需要将多余的钢丝股切掉，并敲平整理。因此，工艺教学往往只强调海事局考查的部分，对插接前的准备和插接后的整理不去强调和训练，忽略了综合技能的培养。结果导致在船上独立工作时，不能很好地完成工作。

1.3 教学设备不到位。

航海教育是一个高投入的产业，由于经费问题，只有极个别的高职院校有自己的实习船，甚至有些培训机构连船上的一些主要设备都不具备，为了弥补这一缺陷，完善教学设备，加强教学投入，交通部制定了《中华人民共和国船员培训管理规则》，设定了一个培训设备最低标准。其中考虑到大部分学院的经费问题，没有对实习船提出要求，只对船上主要的设备做了要求。现在大部分学校对要求的设备已经配齐，但对该设备附属设备和配套的环境模拟不真实。比如有学校配了绞缆机、系缆桩，但没有在设置模拟的栏杆或者舷墙和导缆孔或导缆钳，教学过程中虽能训练绞缆和上桩，但缆绳准备和出缆等项目就不能逼真模拟。

2. 教学改革的方向

2.1 充分利用现代化教学手段辅助教学。

2.1.1 利用多媒体技术提高课堂教学效率。

水手工艺教学过程中教学演示是一个重要环节，但由于学生较多，在教师演示时有的学生离教师远而无法看清演示内容，教师往往需要反复多次演示给学生看，降低了教学效率。教师演示操作时通过电脑摄像头摄像将演示内容实时投影到屏幕上，可以使每个学生都能看清楚演示的动作，从而提高课堂教学效率。

2.1.2 利用网络资源，实现随时学习。

传统的水手工艺教学存在学生只能在课堂上学习训练，下课以后或离开实训场所就无法训练的问题。将教学短片及教师授课录像放在网上，提供给学生随时查阅观看，可以方便学生随时学习，并且可以弥补教学设备的不足，解决无法实现实际工作情景再现等问题。

2.1.3 利用模拟器提高教学效率。

水手工艺中锚作业、系泊作业需要在设备上操作训练，但设备投资巨大，所以一般学校只有一台，而一组学生数量较多，无法同时训练操作。通过制作模拟操作软件，比如锚设备的操作软件、系泊设备的操作软件等，通过情境渲染等手段，使锚作业、系泊作业等在计算机上模拟操作，并有实景的感觉。学生可同时在计算机上进行模拟训练，模拟训练熟练后再到真实设备上操作，解决因设备少，学生操作机会少，教学效率低的问题。

2.2 确立能力培养和素质教育为根本。

2.2.1 强化能力培养。

水手工艺的内容分为基本技能和综合技能两部分：基本技能为完成一项工作所需的单项技能，如：打绳结、三股绳插接、钢丝绳插接、化纤缆插接、拆装与绞辘配绳、清洁与敲锈、油漆、高空与舷外作业、撇缆、引水梯工作梯的制作、引水梯工作梯的安放与回收等。综合技能是能利用各种基本技能系解缆来完成一项工作或解决一个问题，如锚作业、靠离泊作业、装卸作业、堵漏作业等。如靠离泊作业需要用到钢丝、化纤缆、撇缆、锚作业、系解缆作业等基本技能。教学过程中充分利用项目导向教学法，通过设定情境，让学生利用基本技能解决问题，培养学生解决问题的能力。

2.2.2 重视素质培养。

水手工艺教学不仅仅是培训技能，更重要的内容是增强素质。一个船员由于其工作特殊性，他应该具有强烈的安全意识，绝对服从的意识和高度的敬业精神。在教学过程中应通过教学的组织过程体现这些素质的培养。通过在教学前的安全教育和严格要求穿戴防护设备，教学过程中的安全提醒，增强学生的安全意识。通过教学过程的监控，强化服从意识。通过实操和训练中的分工合作，提高学生的协作能力和敬业精神。

2.3 调整教学内容，贴近工作实际。

水手工艺是一门传统工艺，随着时间的推移，有些内容已不适合现代船舶上的实际，比如：绳结中的水手结、双套结等。而随着船舶技术和工艺的发展，需要对有些内容要进行合理的增加，贴近现代船舶工作实际，如舷外作业时，除了使用跳板外，大型船舶上更多地使用吊杆和吊框施工作业，所以应增加相关内容。

2.4 开放式实训场所的建设。

开放式水手工艺实训场所建设涉及安全和教学成本的问题，通过组织水手工艺的兴趣小组，组织学生有序参加课后的训练，提高航海的学习氛围。

3. 结语

国际航运事业和船舶技术的迅速发展，对全球外派海员在数量和质量上提出了新的要求，对海船船员的水手工艺技能有了更高的要求。面对这一新形势和要求，各航海院校和培训单位应注重海船水手的工艺教学，加强和重视实践技能的培养，对传统的以动手操作为主的水手工艺课进行深化改革，以提高培训质量。

参考文献

[1]招定友.航海技术专业工艺教学的问题及对策[J].航海教育研究, 2008, (1) .

[2]王瑾辉, 钟世珏.浅析制约我国海员可持续发展的因素及对策[J].2008深圳国际海事论坛论文集, 2008.4.

[3]徐涛.新形势下水手工艺教学培训的改革[J].南通航运职业技术学院学报, 2006.3.

水手工艺 篇2

水手

水手

他说风雨中这点痛算什么 擦干泪不要怕至少我们还有梦 他说风雨中这点痛算什么

擦干泪不要问为什么・・・・・・

每当听到这首郑智化的《水手》便有种热血沸腾的感觉，别的歌听一段时间便觉得十分无聊，唯独这首《水手》每次听完便有种意犹未尽的感觉，久久回味，不由的想到了自己・・・・・・・

小学四年级的时候，转来了一个新的语文老师。也不知道为什么，她总是很烦我，十分偏向L君，每天都要变着法训斥我，挖苦我，我打心眼里恨她，以前我很爱说话，到后来我越来越不爱和人说话我一说，他们便提起那些・・・・・・特别是L君。以前的时候，老师不知道对我有多好・・・・・・

母亲怎么会看不出来这么明显的`的变化?母亲不断问我，一次，两次，三次・・・・・・每次我总会引开话题，我怎么敢说呀?当时心里郁闷的很，可又开不了口，每天好像生活在一个高压锅里，大气都不敢出，憋的我难受，可那可恶的老师，还在继续加压。一切在我眼里都是灰色的，一切都没有生机。

一个星期六自己在家看电视，忽然听到一首歌他说风雨中这点痛算什么,擦干泪不要怕,至少我们还有梦 ・・・・・・

我坐在椅子上，愣了一下，仔细听着听着，眼就模糊了，在这首歌中，似乎所以的压力，不满，积怨在这一刻从我的喉咙中爆发。我那被压抑了许久的神经，绷得像弦的神经・・・・・・

妈妈，没一会就回来了，看我这样，下了一跳，不等妈妈问我，自己的话夹杂着泪水便像决堤的洪水一样涌了出来。

老水手的“死”中之生 篇3

其一,上帝令老水手历尽磨难,赎罪受罚,最终心中充满真爱。

老水手不知出于何意射杀了鸟儿,也许是无聊驱使,也许是无意之举。船员们对此反应激烈,对他恶语相向:“他们说我射死了那头鸟,正是它带来了海上的和风。他们咒骂我,这个恶棍,他不该杀死那头信天翁!”在水手们看来,信天翁是一种吉祥而神秘的鸟儿。有了它的守护,他们的船才得以顺利前行。文中还提到信天翁在船的桅索上栖息了九天九夜。“九”在英语里本身就带有神秘的色彩,而柯勒律治将这个数字与信天翁这种有特殊含义的鸟儿相联,更加突出了水手们的心理———正是信天翁有如天神般的庇护,才使他们破冰前行,顺风直上。而鸟儿现在却被老水手的或许无意的行为所杀,他们的好运气也随之而去。于是他们开始咒骂老水手,他们心里惧怕会有厄运降临在自己头上。但出人意料的是,天空却一扫阴霾,艳阳高照。把人的心里也照得亮堂起来:“当艳阳高照不再又暗又红,而像上帝头上灿烂的光轮,大家又开口说我做得对,应该射死那带来迷雾的信天翁。”天气的转好使得水手们立场马上转变,转眼忘记鸟儿曾给他们带去的和风顺水,反而称赞老水手的射杀行为,他们丝毫没有意识到自己虽然没有亲手杀死鸟儿,却成为了冷漠的旁观者,把感恩抛在脑后,而将虚伪、自私的本性一一暴露。更为可悲的是,水手们面对着“过了一天,又是一天,我们停滞在海上无法动弹;就像一幅画中的航船,停在一幅画中的海面”的情景,遭受着“变得粘滑起来的腐烂的大海令他们滴水不能进”的煎熬,他们仍不思己之过,却论老水手之非,将一切惨剧的缘由都归咎于老水手身上,摘下他的十字架,将死鸟挂在他的脖子上,死鸟便是上帝的化身。似乎只须老水手一个人向它忏悔,只有他是这场悲剧的罪人。所有的一切注定了水手们终将成为行尸走肉的命运。因为他们———没有情感,没有自我认知,不知忏悔,更不懂忏悔会为人带去自我救赎,带去重生。

于是,水手们“在星月下一个个倒毙,脸上带着惨烈的痛苦,眼中含着诅咒和敌意。”老水手虽仍然活着,却也生不如死。上帝所给予老水手求生不能,求死不得的惩罚更为深重:“孤独呵孤独,我独自一人,在那辽阔无际的海面,心灵的痛苦无人哀怜。”围绕着他的仍是腐烂的大海,腐烂的甲板,死去的同伴充满诅咒的眼神。“七天七夜我面对那诅咒,我想死却又不能死去。”心灵的苦楚比肉体的苦痛更加折磨人的精神和意志。现在我们可以很清晰地看出上天令老水手存活的目的正是为了让他经受这些磨难,为他的行为赎罪。其中包含一个典故,即上帝创世纪用了七天中的数字七。“七”在英语里表示完满。这里老水手七天七夜的直面苦难似乎在暗示着经受了完整的七天苦行后,他将迎来重生。很快,水蛇的出现为他的内心带去了爱,一种真正的热爱令他为之自然而然地祝福和祈祷。之后,信天翁从他脖颈上的滑落预示着上帝已完全宽恕他的罪行,昭示着从前那个思想混沌,对爱理解肤浅的老水手已变成历史消逝而去;热爱生命,尊崇自然的他在上帝的指引下焕然新生。

其二,上帝令老水手历经苦难存活下来继而重生,使之成为一个传播爱,传播智慧的基督徒,从一个罪人转化为上帝的使者。

重返故乡后,水手向人们讲述自己的奇异经历,告诉人们:“只有兼爱人类和鸟兽的人,他的祈祷才能灵验。”“谁爱得最深谁祈祷得最好,万物既伟大而又渺小!因为上帝他爱我们大家,也正是他把我们创造。”上帝借老水手之口,将他的恩泽和慈爱,宽容的心怀散播给更多的受众,令他们充斥着“原罪”的内心在听完老水手的讲述之后如老水手当初被甘霖涤净般得到净化,婚宴者就是其中之一。在西方,婚宴隐含着特殊含义。人们认为在婚宴中可以获得人生的最大教益———爱。婚宴者前往参加,正是预示着他即将去找寻爱,回归自己的精神家园。但却被老水手中途拦下,成为了他所认为的“一眼便能断定的”讲故事的对象。在恐惧、战栗中听完老水手骇人听闻的故事,他也如当初的老水手获得重生一样———“赴宴的客人也转过身子,不去新郎家而走向远方。”“他仿佛受到巨大的震惊,失去了知觉,神情迷惘。但翌日清晨他变得严肃深沉,从此后完全改变了模样。”他不再惦念着婚宴,因为他已经从老水手的经历中获得了爱,甚至比婚宴上获得的还要深刻,还要多。

其三,虽然老水手射杀了鸟儿,但他懂得忏悔,学会祈祷,上帝最终以博大的胸怀宽恕了他的罪行,信天翁便是基督的化身。即使他用“残酷的弓弩,一箭射杀了无辜的信天翁,这鸟儿依然爱他。”这其中宣扬了基督教的教义:爱亲人,爱朋友不是真正的爱;爱敌人,爱罪人才是真正的爱。

其四,老水手的航海行程,细读下去,实际上是一种寻找智慧的过程。他的路线为:英格兰→南美洲南端的塔恩角(Cape Horn)→赤道→南美洲(某地)→赤道→英国,从地理位置上看,这线路形状很像一个“W”,也就是英语里“wisdom”的首字母。似乎预示着老水手在海上的一切遭遇都是其获取智慧的必须过程。所以即使他之前犯下了射杀了鸟儿的罪过,上帝仍给予他宽恕,并帮助他找到并理解了真正智慧的涵义。

综上所述,老水手的航海历程实际上也是他破坏自然法则→接受自然惩罚→学会热爱生命、热爱自然→与自然达成和谐统一→自己的信仰得到重生的过程。这正是柯勒律治作为浪漫主义诗人所希望传递的浪漫主义诗歌的主题所在———-敬畏自然,关爱生命。

参考文献

[1]李枫.诗人的诗学——柯勒律治的浪漫主义思想[M].北京:社会科学文献出版社,2008.

水手的风采 篇4

同学们，今天我像和大家一起来谈谈水手的风采。说到水手，我们眼前会呈现这样的画面：在蔚蓝的天空下，碧蓝的海面上，一艘帆船乘风破浪行驶在海面上。一位水手精神抖擞地站在甲板上，屹立在海天之间。这就是水手的风采——他在风平浪静时，很坦然；在惊涛骇浪时，很镇定，这是一种风吹雨打后的从容。面对大海，他毫不畏惧！也许，有的同学会问，这和我们有什么关系呢？其实，我们的同学就像是水手，所不同的是，我们面对的不是大海而是一次次的考试。考试会在同学们紧张、忙碌的身影中悄然而去，却会将各种不同的感受留在我们的心里：有的同学因为考得不错而沾沾自喜甚至骄傲，有的同学因为发挥不好而非常沮丧甚至哭泣，也有的同学为新一次考试立下目标，再度努力，等等。总之，几家欢喜，几家愁。我们要学习水手的风采。水手告诉我们不要被风平浪静所迷惑。风平浪静可能是暴风雨的前兆。因此对于一次考试的成功，不要骄傲。你也许有不会的地方，也许有马虎的地方。应该在每次考试后分析总结，不断反省自己，发现问题，主动改进。水手告诉我们不要为惊涛骇浪而折腰。常言道：胜败乃兵家常事，更何况从小到大我们要经历无数次的考试。考试前养精蓄锐，充分准备；考场上勇往直前，全力以赴；如果考的不错当然很好，但考的不好也没关系。失败是成功之母，即使一百次跌倒也要在第一百零一次勇敢地爬起来！只要我们不断总结经验教训，把知识学扎实，总会有成功地一天。是啊，不经历风雨怎能见彩虹？同学们，让我们每个人都像水手一样努力、像水手一样勇敢、像水手一样从容，带着自己地的理想扬帆远航吧！

水手工艺 篇5

一.东方主义含义及特征

东方主义大意是指研究者抱着十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界, 又或是指外来人对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。

在《东方学》中, 赛义德认为, 西方人的东方观即“东方主义”充满西方人的偏见与想象, 他们的研究将东方视为神秘、残暴、堕落、专制、腐败、愚昧和邪恶的国度, 没有任何真实根据。实际上, “东方仅仅是西方为了自身行动中的现实效用以及西方思想的进步而所作的一种建构”, 不但如此, 它还是西方殖民者“对东方进行描述、教授、殖民、统治”的方式。

二.吉卜林的东方观

后殖民主义批评家认为, 西方殖民主义作家不能描述殖民地真实图像的主要原因之一是因为他们对殖民地缺乏深刻的理解。吉卜林的生活环境和历史事件是其东方主义思想形成的重要原因。

吉卜林出生在英帝国印度的一个英国家庭, 当时英国同其附属殖民地印度之间是一种主仆关系。印度居住的英国人态度傲慢, 优越感强烈。1857年发生了印度民族大起义, 沉重打击了英国的殖民统治, 引发了英印两国人民的仇恨和敌对情绪, 也加深了殖民者对于印度人“野蛮, 残忍”的偏见。而吉卜林出生在民族大起义八年之后的1865年, 那时, 英国人对起义还仍记忆犹新。其父洛克·吉卜林, 了解印度民族大起义, 身为英国人, 难以摆脱对于印度人的偏见, 即英国人对印度人在起义中的“野蛮”的憎恨。作为儿子的人生导师, 他必将毫无疑问的影响了儿子从小对印度人的偏见。吉卜林6岁后就被送到了英国读书, 他头脑里的印度只是一儿时的早期记忆, 并未融入到印度群体中去, 同印度主流生活是分离的。长大后回过印度所接触也都是一些名流之辈, 自己也渐渐融入了这个圈子, 致使他更加喜欢英国人而非印度平民。因此, 对吉卜林来说, 对殖民地种族持有帝国主义观点和东方主义态度是显而易见的, 他实际是站在西方人的立场上来看东方人, 其作品也难以摆脱对东方人持有的偏见。以下章节会展示他的小说《死心眼的水手头目》中如何体现了他的东方主义意识形态。

三.《死心眼的水手头目》之东方主义倾向

这篇小说是关于一个来自马来西亚水手的故事。小说以“水手头目帕姆别却被判了绞刑, 而努尔基德也送了命”开篇。三年前, 帕姆别和努尔基德在同一艘轮船上工作。帕姆别是船上印度水手们的“头目”, 奴尔基德是负责烧水的司炉。故事开始时, 帕姆别发现奴尔基德正在吃他的事物。

“吓!你这乌黑的胖家伙, 你把我的饭吃掉了!”帕姆别说的是一种混杂的法兰克语。

“埃布利斯的小崽子, 猴子脸, 干鲨鱼肝, 猪仔, 我乃是赛义德·布尔加西苏丹王, 是全船的统领。把你的猪食拿去。”努尔基德说罢便把装米饭的空锡镴盘子塞进了帕姆别手里。 (Rudyard Kipling, 52)

此番对话致使两人发起争斗, 努尔基德用刀子砍了帕姆别的腿, 帕姆别还没来及反击努尔基德便消失在漆黑的船舱里。吉卜林以此展示了对东方人和非洲人的僵化观点, 例如努尔基德和帕姆别说话的粗鲁和难以控制的愤怒。接着, 帕姆别又说“我们以后再算账”, 又描写了东方人另一个典型的特征—复仇。之后, 吉卜林叙述了帕姆别的生活:

他是个马来人, 出生在印度。他在缅甸结过一次婚, 妻子在施韦-达冈街上开了一家卖雪茄烟的店铺;他在新加坡也结过一次婚, 娶的是个中国姑娘;他还在马德拉斯结过一次婚, 娶的是一个卖鸡的伊斯兰教女人。由于邮政和电信的便利条件, 英国水手没法像他那样一次又一次地结婚;但是土著水手是可以不受西方野蛮人那些野蛮的发明限制的。 (Rudyard Kipling, 53)

这段向读者展示了三种信息, 首先是大英帝国的广阔和伟大。印度, 缅甸, 新加坡, 马德拉斯都是大英帝国的一部分。其次是东方一夫多妻的惯例, 似乎在讽刺东方人, 一次又一次结婚的腐败落后, 而英国水手却不然。同时, 吉卜林用反语“西方野蛮人那些野蛮的发明”来讽刺东方人, 暗示东方人呢才是真正的“野蛮”, 缺乏科学知识, 只有文明的英国人才会发明那些便利服务。实际吉卜林对东方是缺乏了解的, 因为邮政系统在英国人到达之前就已经被引进南亚次大陆了。接下来的叙述也是对马来西亚的一种陈旧固化的观点:

可是, 他同样是一个非常好的马来人;谁都最好别去招惹马来人, 因为他从来不会忘记任何侮辱。何况这次帕姆别既流了血, 他的饭也被糟蹋了。 (Rudyard Kipling, 53)

“固化”或“定型”是殖民作家的一个主要特征。吉卜林的作品反映了他在对土著人物在缺乏理解的基础上就简单定型的刻板和偏见。对他来说, 帕姆别代表着整个马来西亚种族, 实际他是以偏概全。除印度之外, 吉卜林没在其他任何英殖民地居住过, 没有权利来评论马来西亚和非洲水手, 他似乎在以东方人自居, 展示自己对整个东半球的了解, 告诉读者他不仅是一个印度专家, 还是一个马来西亚和非洲专家。这实际是西方人在利用东方话语权对东方人进行的不切实际的评论。

努尔基德刺伤帕姆别时喝醉了酒, 第二天酒醒之后就记不清了, 他问周围人前一天他伤了谁的时候:

他们的脸一下子变得毫无表情, 这是东方人的习惯, 凡是要发生命案或者出什么麻烦的时候, 他们都是这样的。努尔基德仔细地看着那些白眼球。 (Rudyard Kipling, 53)

此处吉卜林再次向读者展示了对东方人的模式化见解, 即东方人在有任何麻烦的场合都喜欢保持沉默。努尔基德没机会向帕姆别道歉导致了故事悲剧式的结尾。当轮船到达孟买后, 努尔基德到附近海岸后签约去了另一艘船上工作, 帕姆别便一直打听他的下落, 一直追到努尔基德可能出没的地方等待, 有个“好心的先生”叫帕姆别皈依基督教, 帕姆别答应了, 他并不在乎信奉什么宗教, 只是借宗教来挣点钱, 他满心想的仍然是复仇。而这位好心人却是西方白人。帕姆别等了好久钱花光了, 患了肺炎, 卧病在床, 后来终于在码头附近听到了努尔基德的声音, 于是, 赶紧让“好心人”把努尔基德招呼进屋。努尔基德不知内情, 满怀热情进屋探望一下生病的老朋友, 还从口袋掏出些钱凑到他的床前, 紧接着故事的高潮出现了:

努尔基德摘下了他华丽的帽子, 朝帕姆别弯下腰去, 他听见一声悄悄的低语。“多美呀!”那位好心的先生说, “东方人彼此就像赤子一般相爱!”

“大声说吧。”努尔基德往帕姆别身边更凑近一些说道。

“是关于那些鱼和洋葱的事……”帕姆别说道, 他手中的尖刀沿着肋骨下面深深地扎了进去。 (Rudyard Kipling, 54)

帕姆别杀了努尔基德, 然后试图自杀却没有死成。“他受到了用金钱能买到的最好的医疗, 被救活过来”。最后, 他的健康恢复到了足以被绞死的地步。最后故事结尾讲到“帕姆别倒不怎么在乎, 只是那位好心的先生受到了沉重的打击。”这位好心的先生是位白人, 对他来说是个打击是因为东方人让他感到失望, 他认为“东方人彼此就像赤子一般相爱!”。但是东方人不会忘记复仇, 这似乎才是吉卜林通过这篇小说传达的信息。小说中的好心先生似乎是唯一正面人物。努尔基德也是负面人物因为正是他通过吃帕姆别的食物和刺伤帕姆别才挑起了事端。帕姆别是故事中最负面的人物, 因为他等待复仇, 欺骗妻子, 利用好心的白人先生, 最后还杀死了努尔基德。赛义德认为东方主义者记录下了一些典型的东方人的特征, 如专制, 跋扈, 粗鲁, 堕落。这篇小说则展示了东方人的粗鲁和无知。无名的“好心先生”展示的是西方人善良的品质, 而帕姆别代表了吉卜林笔下典型的东方人的粗鲁和残忍, 形成鲜明对比。因此, 《死心眼的水手头目》实际成了“东方人的缺陷”的象征。

摘要：《死心眼的水手头目》是英国著名小说家拉迪亚德·吉卜林的短篇小说之一, 讲述了一位印度水手长因复仇将一位非洲水手杀死后, 自己最终也因杀人而被处以绞刑的故事。东方主义是指研究者抱着十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界, 又或是指外来人对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。本文主要探讨了作者吉卜林在这篇短篇小说中所表现出的东方主义倾向。

关键词：《死心眼的水手头目》,吉卜林,东方主义

参考文献

[1]Rudyard Kipling:The Best Short St ories.London:Wordswort h Edit ions Lt d, 1997.

[2]爱德华·赛义德:东方学.[M]北京:三联书店, 1999.