武术学校

武术学校（精选12篇）

武术学校 篇1

一、为什么教

(一)学校武术的基本定位

台湾著名武术家徐纪曾说:“武术本是杀人之技,但因为对人体的充分了解,及体能的极度发挥,因而也具有救人—也就是保健之功。此外,更因为它演练时的体态矫捷多姿,每因精熟,而臻美妙。就更多出一个赏心悦目的娱人之能。”笔者认为,该表述充分说明了武术的本质内涵与外延, 所不同的是由于人们的喜好和追求目的的不同,武术的多功能性在各自方向上被深入和放大。通过对学校武术特性的深入分析,综合来看学校武术教学的目标是:通过武术基本攻防技击性动作的学习,使学生了解、体验并掌握一定的防身强身的技能与方法,了解武术的相关历史文化,弘扬和培育学生的民族精神,促进学生身心健康发展。为了让学生客观、全面地了解武术, 不是割裂武术的内涵与外延(多种功能), 学校武术是基于对武术综合理解下进行的内容提炼与建构,它并不是一种新的武术类型,而应是课程建设的需要和过程。

(二)学校武术教学内容的特性

在当前学校教育领域中,学校武术有别于其他形式的武术,它是结合学校教育特点对武术内容进行的精选和提炼,具有自身显著特性。学校武术应体现以下几个特点:

首先,武术动作的基础性和经典性相统一。武术拳种多,各式各样,动作繁多。 但作为普通中小学学生的学习内容,应尽量选用一些基本动作,较容易完成且具有基础性价值的动作。如,马步、弓步相对容易,仆步、歇步较难些,虚步难度更大。在学生身体条件和学时有限的情况下,可根据情况从易到难进行教学。

其次,注重武术动作的攻防性和健身性相统一。武术动作与体操动作的根本区别在于:武术动作是由一个个或进攻或防守,抑或边攻边守的攻防性动作构成,因此做动作时练习者思想上是有想象的击打目标。而且,只有武术动作表现出进攻的劲力和防守的灵活性时,才能体现武术的特性。因此,学校武术的教学内容应体现攻防技击性和健身性的统一。

再次,武术技术动作与传统文化精神的有机结合。武术课堂上不仅是学习武术技术动作,了解和体会武术带来的身体感觉,更重要的是把真正的英雄故事和民族精神渗透其中。如,闻鸡起舞的主人公祖逖和刘琨,“精忠报国”的岳飞,爱国将领戚继光,为国人摘掉“东亚病夫”帽子的霍元甲等,因此,学校武术不仅是传授技术,还应结合武术学习培育学生的民族情结和民族精神。

二、教什么

(一)武术教学内容的选择依据

在学校武术教学中到底应该教什么, 哪些内容是学生喜欢而教师又能教的呢? 从中小学生心理特征来考虑武术教学内容,有助于对武术内容的选择与教学,如, 根据小学生心理特征、教学内容及教学手段的选择(见下表)。

(二)武术学习方式的选择

对于学校武术教学而言,操化武术的根源是学时少,学生身体素质条件不够,学生还尚未真正表现出动作的实际效果,学校武术无法让学生实现“拳打千遍,其义自现”的结果。攻防技击是武术的起点,但不是大多数人追求的终点,人们在功法和套路的练习中同样可以获得自己需要的结果,如,强身健体、娱乐表演、磨练意志、 修身养性等。而对于学校武术教学来讲, 让学生能够比较全面地了解和体验武术, 激发其对武术的兴趣,培养其进一步学练武术的欲望,这就是体育课程对中国武术和传统文化的重要贡献了。

(三)不同学段武术教学内容的选择

1.小学武术

武术精神和基本技术动作学习是小学武术教学的重点,武术动作选编与教学应体现出武术的精、气、神,培养学生的英勇精神和阳刚之气。

武术精神的培养可借助一些优秀的英雄故事或保家卫国的英雄事迹,以及现代社会中运用武术见义勇为、参加比赛为国争光、武警习练武术英勇制敌的故事激发和培养学生的正义、爱国、认真学习、刻苦训练的精神。

此外,在动作表现上精气神的培养也是教师需要考虑教授的内容,如,创设御敌情境、设置目标、调动集中注意力等方式, 运用心理学的方法使学生在精神意识上有所感受,潜移默化地提高学生武术技术动作的学习。可以从小学一年级开始就让学生接触一些武术基本功,如,腰、腿、肩部柔韧性,各种腿法等,这些武术柔韧性的内容学生越早接触就越容易做到,因此, 武术的基本功和基础性动作在小学阶段完成能起到事半功倍的效果。但需要指出的是,任何内容均可采用不同的教学形式和组织方法来进行,教学的趣味性在更大程度上取决于教师的教学方法,因此,应重视基本功基本动作教学的趣味性。

2.初中武术

在小学阶段武术学习的基础上进一步强调技术动作掌握的同时,还应逐渐渗入相关技术动作的原理,另外,此时的技术动作应朝着功力方向和挑战性独特技术动作发展。

3.高中武术

高中生已经具备了一定的科学文化知识,无论在理解能力还是逻辑思维方面都比较成熟,在武术技术方面,也应从武术的实用性去教授他们,因此,武术教学内容的安排和教学手段的运用应增加武术动作实战内容,包括防身自卫的功用和传统养生方法。

三、如何教

(一)武术动作的构成要素

从整体来看,武术动作由四个核心要素构成,称为“三环一心”武术动作模型 (见图1)。

武术“三环一心”动作模型包含四个要素:外形(姿势、功架)、力(劲力)、呼吸及攻防意识(思想意识)构成。每一个武术动作都是在攻防意识的引领下,调动起呼吸, 从而改变肌肉的控制,形成不同的劲力表现,同时表现为外部形态的攻防需要,这四个要素是紧密相连、相辅相成的,因此在武术动作练习时应常常留意哪个方面没有做到位,从而影响了动作的效果。

(二)武术动作指导与教学手段运用

1.武术动作劲力的教学

劲力是武术动作的关键要素,体现武术的攻防特性,没有劲力武术就成了肢体体操,没有劲力也体现不出武术的精气神。 因此,在学校武术教学中教会学生“如何发力、如何用劲”“用不同的劲”等更为重要。 相对于对身体本体感觉要求很高的动作功架(形)来说,“使劲”则是学生比较容易理解并便于做出来的状态,而且使劲的程度也可以通过具体的方式反馈给练习者,如, 打靶的自我反馈等。具体提高动作劲力的方法有。(1)以气催力。进攻性动作、短促发力动作应强调完成动作要“快”,尝试“以气催力”的感觉,即动作完成瞬间伴随着短促、 爆发式的呼气,定势时要屏息。如,弓步冲拳,也可体会发声的作用。(2)气沉丹田。以砸拳为例,该动作是通过瞬间“气沉丹田” 使整个身体产生快速向下的松沉力量来表现震脚和砸拳的功力。(3)动速静定。武术中长拳类很多动作的完成要求起动要快,定势要稳,依靠快速转腰,突然制动,来展现武术动作速度、力量以及精气神。(4)整体协调,形成合力。武术组合或套路是把一个个攻防性动作串联起来,但是每个动作都有自身的力点目标,不同力点的完成需要身体各个部位的整体协调(尤其要注意蹬腿、 转腰),从而形成不同形式的合力。整体配合协调得越好合力就越顺达,动作劲力也就越充足,这种高度协调需要肌肉的松紧有度,发力前适度放松,发力后快速收缩,从而达到加速发力的效果。

2.武术精气神的培养

(1)目标攻防明确,集中注意力。练习前,首先要求学生安静下来,引导学生进入一种警备状态,做动作时想着进攻或防守的目标以及动作完成的力点效果,如,冲拳的 “拳”、弹踢的“脚面”、顶肘的“肘”等。武术动作有了目标才有意识,有了意识才有专注的神态,从而表现表情上的精气神。(2) 引导学生自我暗示,表情严肃,神态逼真。 在武术教学中可以引导学生进行想象和情境再现,让学生感受很多故事中英雄人物, 体会正义、勇敢、勤学苦练的形象和精神。 经常进行这种心理暗示能提高学生的攻防意识。(3)饱满的动作外形,强劲的力度,丰富的节奏。尤其是对于长拳来说,除了练习者表情上表现的精神气外,技术动作完成的程度也同样能够表现出武术的精气神。

3.武术动作外形功架

让学生体会并掌握一些控制良好动作功架的要领可以起到事半功倍的效果。但实际上,武术的外形功架是需要非常高的身体本体感觉作基础的,良好的武术动作外形或功架的形成比较缓慢,需要长期坚持练习。在实际教学中,还是要让学生尽量做到“领起头、立起背、扒住脚、撑住膝,两只胳膊架得起”。不管是身形、下肢姿势还是上肢姿势,归根结底是整体性的动作外形的表现,应注重动作完成过程中的协调用力,尽量调动身体相关肌肉的参与度,体现出动作外形的饱满、气势和力度,这才能使武术动作的“形”更像武术。

武术学校 篇2

2018

年少林武术学校招生对象

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登封市嵩山少林寺武术学校

招生时间：春季（寒假）招生：每年农历腊月初十开始预订名额，进行登记。入学：农历正月初一 至 农历正月三十截止； 夏季（暑假）招生：每年6月10日开始预订名额，进行登记。入学：7月1日——9月10日截止。同时也支持随到随学，常年招生。

入学证件：报名时需带学生身份证或者户口本、两寸彩色免冠照片三张。学员入学需经我院大师面试、体检合格后正式录取。（16岁以下者必须由监护人护送面试）。途中为了安全起见，家长朋友切勿携带大量现金，带上银行卡即可，交纳学费时在学院财务室直接刷卡进行。

优惠对象：对边远贫困地区、对军人家属、教师子女、下岗职工子女等凭有效证明，酌情给予减免学费，有功夫基础的优先录取。同时我院中专部学生，可申请享受每年1500元的国家助学金。

学员优待：学生进入学校后，可根据本人实际文化水平到相应年级继续学习，具有一定武术基础者，经考核后插班训练；每年夏、冬校运会大赛考评，若所学内容成绩合格者，可每年减免学费500—1000元，成绩优异者可免学费（学杂费）。

录取地址：中国河南省（郑州省会）登封市嵩山少林寺风景区内（嵩山少林寺武术学院）。

温馨提示：新生学员及家长前来考察学院者，请您提前预约——学院会优先安排（免费）接待您进校实地全面考察！

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如果您感觉您的孩子有以下习惯：

1.生活习惯：偏食.依赖.不爱劳动

2.行为习惯：懒散.多动.没有礼貌

3.学习习惯：粗心.厌学.想赢怕输

4.身体条件：肥胖.单薄.体弱多病

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6.养成习惯：贪玩.早恋.网瘾.不听话.爱打爱闹

1.这些您应该担心了，现在的您应该都盼望孩子能望子成龙，望女成凤，孩子一旦从小教育不好，对他(她)以后走入社会，成为成功人士，都有很大的影响。

2.教育的目的是育人，育人的目的是成才，想成才必须有渊博的知识，必须有良好的沟通，必须有强健的体魄，必须有不服输的精神，掌握这些以后，选择好的教育学校，您必马到成功。

如果您的孩子已经很优秀，您一定希望他的未来会更加的出色，更加的成功....那您一定要让您的孩子来参加—嵩山少林寺文武学院教育集团“励志好少年”文武教学特色班!20余年专注品质教育，开启孩子改变的新航向!

让学校回到学校的样子 篇3

教育究竟是什么？学校究竟是什么？教育应该如何做？对这些问题的回答，体现着一所学校的价值取向，表明了最基本的教育主张与观点，也直接决定着一所学校的教育走向。

审视今天的教育现状，我们常会困惑，现在的学校还是学校吗？常态的教育现实，似乎越来越远离教育的本质;某些传颂一时的教育行为是如此“残忍”， 无情地扼杀着孩子的健康天性;一些学校自我陶醉并为之自豪的办学经验是如此肤浅，甚至有悖于基本的教育规律，有悖于世界基础教育改革与发展的基本走向……

成尚荣先生说：应试教育侵蚀着我们的教育理想，伤害了我们的志向追求，学校核心价值正在慢慢后退，甚至可能退场。

沈健厅长在2013年谈到全省教育的工作重点时，特别把“突出教育价值取向”放在六大工作之首;他也曾在第五届江苏中小学校长国际论坛发言指出，要“牢固确立以学生发展为本的教育理念，变革管理目标、内容、过程和方式，建立新的管理组织和管理制度，努力形成以促进学生发展为价值取向的新型学校管理模式”。以学生发展为本，其根本前提就是要承认和尊重学生的个性，就是要承认个体之间的差异，学校要创造条件鼓励学生实现差异性发展——这就是学校的核心价值！

一个国家要确立自己的核心价值观，一所学校也必须确立自己的核心价值观。现代学校尤其需要确立核心价值，以此树立信心，破解学校教育中的难题。成尚荣先生说，提炼、概括学校的核心思想，需要回到教育的基本问题上去，回到教育的基本规律上去，同时要把核心思想植根于学校的文化传统之中，还要回应世界教育改革的潮流，体现时代的要求与特点。

学校的根本问题是“培养什么样的人”、“如何培养人”，江苏省天一中学沈茂德校长提出“核心素养”与“核心课程”的概念，他说，核心课程的价值，就在于突破工具理性，引领孩子们来到星空下，自觉地、自由地、充满无限渴望地仰望着宇宙空间无数闪耀的星星。

有了核心价值，学校才能找到自己的魂，才能回归教育的本质;有了核心价值，还要有课程去实现，有制度去保障，有文化去涵养。

武术学校 篇4

1 武术技术和武术技法

武术技术是指彰显武术技击性及其相关性动作的方法,而其演练的要求和技巧方法称之为武术技法。武术技术和技法的不同,构成了武术不同拳种门派或者流派,换句话说,武术不同拳种或者流派,具有不同的武术技术和技法,如:长拳有手要快、眼要敏、步要稳和传统的“十二型”(动如涛,静如岳,起如猿,落如鹊,站如松,立如鸡,转如轮,折如弓,轻如叶,重如铁,缓如鹰,快如风)等技法要求,太极拳有虚灵顶劲、含胸拔背、舒指坐腕、气沉丹田等技法要求,南拳有稳马硬桥、脱肩团胛、五合三催等技法要领。同门中流派的不同或者同一流派,同一技术的技法也会存在差异,如:白鹤亮翅,陈式太极拳和杨式太极拳的技法就存在差异;杨式太极拳中的“斜飞势”,就存在多种技法,一种是套步肩靠,一种撅臂。

可见,武术技术和技法的不同是区分武术拳种门派或者流派的重要标示之一,如:孙禄堂先生将形意拳、八极拳和武式太极拳结合,革新武式太极拳原有技法,创立有别于武式太极拳的孙式太极拳。他在《太极拳学﹒自序》中指出:“余受教于为真先生,朝夕习练,数年之久,略明拳种大概之理。又深思体验,将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳,三家汇合而为一体。”[2]

武术门派或者流派技术和技法显现的现实形态是综合的有机的表现形态,是在武术技法支配下的武术技术形态。现实中,不存在单纯的武术技术,任何一个门派或者流派的武术技术都是内含一定技法的武术技术,不存在相互剥离的武术技术和武术技法。武术技法是武术技术的一种“理性狡计”,隐匿并游走在武术技术之中,是武术技术形态的“脊梁”,任何武术门派或者流派,既不存在无技法的武术技术,也不存在无技术的武术技法,如,形意拳有形意拳的技法技术,翻子拳有翻子拳的技法技术,等。

总之,对于同一个武术技术、同一个武术门派或者流派的技术而言,武术技术和武术技法是一个有机的整体,换句话说,任何一个武术技术都是内蕴特定技法的武术技术,任何武术技法都是有相应外显的武术技术的技法。因此,笔者认为,可以将武术技术和武术技法简称为武术技术技法。至于两者孰先孰后,恐怕是一个学术伪命题,没有研究价值。

2 武术技理

顾名思义,武术技理是有关武术技术的理论。实质上,它是在一定历史时空语境中,灌注于习武者的习武活动和结果中的具有相对稳定性的理念和法则。这种理念和法则既不是一种经验的实在论,又不是一种超越的观念论。其基础是习武者的习武实践,即武术技术技法。武术技术技法是感性的东西,武术技理是抽象出来的理论,武术技理来源于武术技术技法。

辩证唯物主义认识论告诉我们:“一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。”[3]任何武术门派的武术技理建构,都不是一蹴而就的事情,都是从武术技术技法到武术技理,再从武术技理到武术技术技法,这样多次反复的成果。

由武术技术技法变武术技理,武术技理变武术技术技法,不是一个简单的过程,是一个复杂而困难的过程,往往要经历许多武术人和许多次武术技术技法实践,才能完成。武术技理、武术技法和武术技术不是一个封闭的系统,是一个开放的系统,是一个具体历史实践语境中的武术技理、武术技法和武术技术,绝不能脱离当时代的历史实践出场语境。任何试图封闭僵化,脱离时空语境的武术技理、武术技法和武术技术,都是一种主观空想,客观上是不符合历史唯物主义历史观和辩证唯物主义认识论。

武术技术技法和武术技理是相互依存、辩证统一的。武术技理来源于武术技术技法,又反过来指导武术技术技法。对习练者而言,武术技术技法是习武者接触武术的感性材料,武术技理是习武者通过武术技术技法研习,抽象升华出的理论。正如毛泽东所言,“感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西,才能更深刻地感觉它”,理性的认识要比感性的认识深刻。习武者对武术的接触,均是先从武术技术技法感性地认识武术,然后,通过“冬练三九,先练三伏”的锤炼,将对武术技术技法的认识、理解升华为一种理性的认识,形成一种武术技理,丰满和反哺武术技术技法。然后,又通过武术技术技法的进一步修炼,升华出更高的武术技理,武术技理的形成,就是这样一种从感性认识到理性认识,再到感性认识升华为理性认识,这样一个循环往复以至无穷的过程,是一个不断地由低级向高级发展的螺旋上升的辩证统一过程。

任何武术门派或者流派都有自己个性的武术技术和技法,任何武术门派或者流派也均有自己独特的武术技理,如,八卦掌的“趟泥步”,沿着弧形或者圆形走转,便是其独特的技术技法,围绕诸如此类的技术技法,相应的形成了八卦掌“三空三扣,三圆三顶”等一套技理。

3 武术技理和武术技术技法的特点

3.1 历史实践性

武术技理和武术技术技法是具体历史时空语境中武术技理和武术技术技法,不能脱离具体的历史时空语境。冷兵器时代,技击是武术的主导出场路径,不同门派或者流派的武术技理、武术技术技法都围绕技击的出场路径展开,出现不同门派或者流派的武术技理、武术技术技法的技击出场形态。随着冷兵器时代的烟消云散,热兵器时代的到来,武术的历史实践语境发生地覆天翻的变化,技击已经不是武术的主导出场路径,武术开启多元化的出场路径,不同门派或者流派也相应地围绕武术不同出场路径,构建了不同的武术技理、武术技术技法。因此,解读武术技理和武术技术技法,不能脱离具体的历史实践语境。

3.2 开放性

由武术技术技法到武术技理,由武术技理到武术技术技法,再由武术技术技法到武术技理,是一个不断地循环往复深化过程,是一个开放的过程。每一个节点都是在具体的历史时空语境中展开的,每一个时代的武术技理和武术技术技法,既有传承的形态,又有当时代的主导形态,还具有未来的走向形态,三种形态是共存的,共同构成了当时代的武术技理和武术技术技法图景,换句话说,任何时代的武术技理和武术技术技法的图景都是历史时空横截面上一种短暂性存在,永恒的开放性是其存在的不变性。所以,这也就不难理解,武术伴随着中华民族五千多年的历史文明而经久不衰的动因,其动力根源就在于它不断地持一种开放性,既继承前代,又吸收当代,同时还走向未来。

如果从武术技理和武术技术技法的开放性角度来看待竞技武术和段位制武术,我们可以将竞技武术和段位制武术看作是中国武术在当代在场形态的一种形式,而不是唯一形式。当代中国武术的在场形态应该是多元的,既有传统武术、又有竞技武术,还有段位制武术,等其他形态。即使是同一种武术形态,在不同的历史语境中,其在场形态也存在差异性。因此,任何企图以一种武术形态取代另一种武术形态都是不科学的、偏颇的做法。

3.3 外显和内隐、感性和理性的统一

就武术技术技法而言,任何武术门派或者流派均不存在无技术的武术技法,也不存在无技法的武术技术,武术技术技法是有机的统一体,相对于技法,武术技术是外显,相对于技术,武术技法是内隐,即武术技术技法是外显和内隐的有机统一。武术技术技法是武术技理的来源,是感性的认识,武术技理是武术技术技法的升华,是理性的认识,从感性认识到理性认识,再从理性认识到感性认识,是一个不断循环往复的升华统一过程。因而,从武术技术技法到武术技理,再从武术技理到武术技术技法是一个不断升华的感性和理性统一的过程。

4 武术技术技法和武术技理的两大基本功能

4.1 武术技术技法和武术技理是武术文化研习的元典

武术技术技法和武术技理的不同是武术不同门派或者流派的标志。人们要想透视中国武术文化精神,解读不同武术门派或者流派的要义,均需籍助对武术技术技法和武术技理的破译,正如通过亚当﹒斯密的《国富论》去理解“看不见的手”一样。

笔者之所以将武术技术技法和武术技理视为武术文化研习的元典,主要在于武术技术技法和武术技理是武术存在的唯一基石,离开武术技术技法和武术技理的武术是虚空的、不存在的。它在穿越历史的时空语境中,通过不同时代语境中武术人的继承与转化,继承中突破教条化,转化中注入新的时代生命力,使其继承与转化常新,没有终点,这便是武术自古至今昌盛不衰的命脉所在,也是建构历代武术图景必备的主要素材。

当前,在武术研究领域,随着国学热和全球文化浪潮的兴起,武术文化性问题日益受到学者的青睐,因而学界关于武术文化研究的成果颇丰。无须质疑,一些武术文化研究论题对阐释武术文化意蕴和助推武术文化发展确实起到了积极作用。但是,仔细品读一些武术文化研究论文,不难发现,诸多武术文化研究论题的主要聚焦点是武术如何吸收中华民族的儒家、道家等文化精华。其实,武术本身也是中华民族传统文化,武术在吸收其他传统文化同时,有没有对其他传统文化进行反哺呢?这恐怕是当前武术文化研究领域需要反思的问题之一。另外,还有一个重要问题就是,武术文化仅仅是吸收其他传统文化的产物吗,武术作为一种身体文化,一种技术技法文化,有没有自身的本体,这恐怕也是武术文化研究者不得不追思的问题。

笔者认为,武术作为一种传统文化,它和其他民族文化的关系是一种交融互摄的关系,武术文化吸收了其他传统文化的精华,为己所用,同时也反哺了其他传统文化,为其他文化输送了文化营养。武术文化作为一种独立的文化形态,既有自己的文化精神内核,又有自己的文化外在物质载体,正如武术谚语所言那样,“有内无外难成拳,有外无内不成术。”武术文化精神的内核和武术技术技法犹如一枚硬币的两面,谁也离不开谁。研究武术文化不涉及武术技术技法和武术技理,其武术文化研究论题可能会成为一种空洞的说教,一种风中的柳絮,导致研究缺乏真正的武术支点。

武术是一种技术技法的文化,离开武术技术技法的武术文化研究是一个伪命题。武术技术技法和武术技理是武术文化研习的元典,只有对武术技术技法和武术技理有了深刻地把握和理解,才能深刻地理解和阐释武术的文化性

4.2 武术技术技法和武术技理是武术发展的动力之源

如果把武术类比为一个有机体,那么武术技术技法和武术技理就是武术有机体的重要组成部分,不可或缺,譬如形意拳,如果没有劈拳、崩拳、钻拳、炮拳和横拳,没有十二型(龙、虎、猴、马,鼍,鸡,燕,鹞,蛇,骀,鹰,熊),那么就不会有形意拳之说,人们会无从把握和理解形意拳,更别提习练形意拳了。每个拳种门派或者流派都有独特的武术技术技法和武术技理,都有根本的武术技术技法和武术技理,这些根本的武术技术技法和武术技理是各门派或者流派的立足之本,是发展之源头“活水”。

武术历代的发展,都是对武术技术技法和技理的重新解读与重构。每一个时代的武术技术技法和技理,都是在新的时代语境中将固有的武术技术技法和技理重新唤起并重新解读,注入时代的生命力。正如葛兆光先生认为的“真正绵延至今而且影响今天生活的是不断增长的知识和技术,以及反复思索的问题及由此形成的观念”[4]那样,中国武术发展自古至今的主要根基就是武术技术技法和武术技理,以及对武术技术技法和技理的不断增值或减值的阐释和重构。

就武术技术技法和武术技理的变迁角度而言,也就不难理解竞技武术为什么总是受到非议的症结所在。竞技武术虽然是在竞技体育语境中从传统武术中诞生而出,但是由于竞技武术在西方体育游荡全球的语境中发展,受到西方体育思维和运作模式的影响,锦标主义是其主要的价值取向。“在锦标主义价值取向支配下,竞技武术量化评判方法无论在主观还是客观上都自觉和不自觉地使竞技武术和传统武术在技术上产生了断裂。”[5]由深层的价值取向断裂引起表层的技术技法层面断裂,竞技武术的技术技法和技理发生了变化,它与传统武术的技术技法和技理逐渐分道扬镳,成为两个武术技术体系。既然如此,我们就不应该再以传统武术的技术技法和技理形态作为标杆来审视竞技武术,更何况,在时空的隧道中,就根本不存在一种一成不变的武术技术技法和技理。

我们应该以发展的眼光看待竞技武术,将竞技武术理解为:是现代体育语境中的一种新的中国武术形态,“是对传统武术在场状态的超越与变革,是对传统武术的重构——一种随着时代发展既有承传又有创新的重构,是传统武术为维持当代在场性而重新出场的一种崭新出场形态。”[6]

正如“一个失去自己语言的民族,谁也不会理睬它”[7]一样,尽管将竞技武术理解为现代体育语境中一种新的中国武术形态,但是竞技武术的技术技法和技理毕竟在追逐奥运梦的过程中发生了变异,竞技武术要想立足于奥林匹克体育舞台,就必须适时地回归到传统武术母体之中(因为它脱胎于传统武术的技术技法和技理),整合传统武术的技术技法和技理,实现竞技武术自身的“造血”,经过多次这样的整合,才能有利于竞技武术的创新,才能有利于竞技武术的中华民族文化身份认同和立足于世界体育之林。

5 结语

武术技术技法和武术技理是武术成为武术必备的基本核心要素。现实中,不存在无技术技法和技理的武术门派或者流派。它是武术研习的元典,是武术发展的动力之源。任何武术技术技法和武术技理都是在特定历史语境中形成的一种武术形态,都是历史横截面上的一种短暂性存在,其指向性永远在未来,否则就会失去出场性意义。

因此,我们对待武术技术技法和技理的正确态度和做法是,不能僵化对武术技术技法和武术技理的认识,应该以出场学的融合视域,用历史和空间的视域融合来关照武术技术技法和技理在差异的时空出场语境中的差异,在差异的融合之中,既关照其传统,又体悟其当下意义,同时开展差异的时空语境对话,对其永远传承与创新,永远在新的具体历史语境条件下继承与创新地解读和重构,这也是武术研究和发展的真谛。

参考文献

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[5]李龙.深层断裂与视域融合:中国传统武术进入现代视域的文化阐释[M].北京:北京体育大学出版社,2014.

[6]李龙.论中国武术的出场形态[J].西安体育学院学报,2011:466.

武术学校 篇5

刘 政1，张云崖2

（上海体育学院 武术学院 上海 200438）

摘 要:本文主要运用文献资料、访谈、口述等研究方法。对塔沟武术学校成功的办学模式进行总结，以求对武术教育中存在的问题给与分析。通过这一个案分析，旨在为当前武术教育的发展提供鲜活的案例及成功经验，从而促进中国武术教育的发展，为武术的传承与弘扬提供一个新的视角。

关键词：塔沟武术学校；武术教育；办学模式；发展

作为中国四大国粹之一的中华武术有着深厚的历史文化内涵。它不仅是中国传统文化的代表之一，也是民族的文化符号。“既是民族的也是世界的。”随着世界各国的文化交流越来越频繁、层次越来越多元化，武术逐渐成为中国传统文化的一张“明信片”，受到各国人民的关注。上世纪80年代热播的电影《少林寺》，曾经在中华大地乃至世界各地掀起一股习武热潮。数以千万计的年轻人，在电影的感召下走上习武之路。顺应这股潮流，一些武术学校、武术馆也如雨后春笋冒了出来。然而受制于办学模式和教练自身的水平等因素，各地武术学校、武术馆的质量也良莠不齐，很多武术馆校只是昙花一现。当然，也有部分馆校顶住重重压力与挑战，在艰难困苦中保持自己的特色，走出一条富有特色的办学成功之路，不断创新为武术教育的发展做出贡献。

塔沟武校位于河南省登封市嵩山少林寺的东部，由塔沟村老拳师刘宝山于1979年创办的一所民办武校。校园占地面积大，训练场地宽阔，文化课设施齐全，在校师生3万多名。塔沟武校成立30多年来，共为社会培养了10万多名“文武兼备”的复合型人才，如张帅可、李鸣凤、张开印、李俊丽等。塔沟武校在国际、国内重要武术比赛中，共获奖牌4641枚，其中金牌2221枚，奖牌数和金牌数均列国内武术学校之冠[1]。塔沟武校受邀到世界80多个国家和地区进行武术教学和表演，频繁的出现在央视春晚、奥运会、残奥会、青奥会等重特大活动。正是借助这些平台和展示机会，塔沟武术学校成为国内外知名武校。取得这样成 作者简介： 刘政(1991—）男，上海体育学院在读硕士研究生，研究方向 ：武术教育，电话：*** 张云崖（1967—）女，上海体育学院，教授，博士，研究方向：武术教育与养生

绩背后的重要原因，在于塔沟武校有军事化的管理制度、提供良好的就业渠道、良好奖惩措施、优秀的办学特色、优秀的师资队伍、进行合理宣传和公益活动等，这些都为武校的发展奠定了坚实的基础。本文正是希望客观公正地分析塔沟武校办学模式中的得失与经验教训，由此对武术传播教育提出合理化建议。1 塔沟武术学校办学模式优势体现 1.1 以文武兼修，术德并重为教育目标

塔沟武校教学积极响应党的领导和号召，始终坚持“文武并重，德技双馨，传少林真功，育全新人才”的办学宗旨，高度重视学生的全面发展。据塔沟教育集团官方网资料显示，塔沟武校学员训练该校武术教学设有套路、散打、拳击、跆拳道、武术表演及绝技等专业，有教学班400多个。文化教学已形成了从幼儿班、中小学、高等教育和国际交流的完整教育教学体系。武校严格按照国家教育部颁发的教学大纲开设课程，规范学习内容。学校长期坚持正规系统的全面教育，注重素质和专业技能教育，使学生在德、智、体等方面得以全面发展，连年被主管部门评为“教学一等先进单位”。1.2 健全制度，严格管理，执行有效

塔沟武术学校采取“联校办校到自我办校”、“以武养武”的办学模式。采用与其他高等院校联合办学的形式，以此提高学校的办学能力和水平。学校一直坚持军事化管理的教育方针，坚持“强化内部管理，完善运行机制，以管理促效益，以管理出质量”的原则，要求教练员和学员都必须严格遵教学管理制度。正因为有着一系列的制度做保障在管理上加强监管及执行力，塔沟武校才能够培养出符合现代需要的优秀武术人才，由此为其带来源源不断的生源，形成武术人才培养平台及良性运行机制。

塔沟武校有“塔沟铁军”的称号，教学质量过硬，教学技术过硬。塔沟武校实行奖惩机制，鼓励教练员和学员积极进取。赏罚分明确实能起到很好的效果，彭教练在口述此问题是表明：“塔沟武校实行的分班教学，每一位教练员管理一个班级，每周对该教练员的学员进行考核，内容包括生活卫生、公益活动、武术学习思想汇报等，然后进行最后评比，优秀班级将得到物质和精神奖励，而名次倒数的班级也要受到相应惩罚，如打扫卫生、为优秀班级的学员洗衣服等”。这样的奖惩措施不但提高了每一位学员的积极性，而且可以增强班级的凝聚力。

1.3 畅通的就业渠道，解决了学生后顾之忧

塔沟武校是正规的武术学校，学生正式毕业后有很多就业方向，如学校推荐输送到各大体院、国家队深造；输送到武警部队、公安任高级教官；留校发展；输送到海外，长年在海外任教；输送到影视界、娱乐界等。此外，凡是塔沟武校学生，经过培训学习期满达到相应的毕业水平并经考核合格后，颁发相关武术证段位书，并根据个人需求安排工作。1.3.1报考、保送体育院校深造

特招、保送进入各大体育学校、警校深造，如北京体育大学、上海体育学院、河南大学体育学院、武汉体育学院、天津体育学院等高等学府。1.3.2武警部队、特种部队参军

每年有各个种类的部队到塔沟武校挑选学员参军，如2011年释小广被西北某个特种部队挑中，现在部队服役。1.3.3留校发展

武校毕业的的学生可以选择留校发展：教练、管理人员、武校后备人才，承担出国访问、外宾接待、文化交流等。目前武校已有200名学员进入教练员培训班或已为正式教练，为武校发展源源不断注入新鲜血液。1.3.4海外表演、教学

在校学员满三年后正式加入武术表演团，出访世界各国进行武术表演及武术交流。在国外设有多个武术培训基地如俄罗斯、法国、韩国、加拿大、多伦多等地培养出了许多优秀的外国学生。1.3.5功夫演员，向影视、娱乐发展

武校于2006年与袁和平导演签订和平电影公司演员培训中心，部分学生已签约影视公司，进行以《少林寺》为题材的功夫片电视剧的拍摄等。1.4塔沟武术武术的人文精神 1.4.1敢为人先的创新精神

塔沟武校参加了很多国内外重大的比赛和演出，带给人们一场场精彩的武术视觉盛宴。（见图二）有这样光彩夺目的成绩，归根结底就在于塔沟武校有敢为人先的创新能力，在继承传统文化的基础上，结合当代武术发展潮流，通过不断创新提升自己的教学质量。在2008年北京奥运会开幕式上，塔沟武校2008名学 3

生表演了《太极》和《梦想》，而《梦想》这个节目的难度也很大，最终好评如潮。2010年的广州亚运会开幕式上，塔沟武校学生表演的《白云之帆》更是震撼人心。2014年8与11日，据《每日邮报》报道，中国塔沟武校的120个青少年为8月中下旬举行的南京青奥会开幕式排练，在空中摆出巨大立体几何造型，场面十分炫目壮观。这些青少年在半空中组成对称的几何形状，届时将在运动会上展现他们对“中国梦”的诠释。南京青年奥林匹克运动会是第二届夏季运动会，主办方预期将迎来204个代表团的3786名运动员。开闭幕式导演说，《筑梦之塔》的表演将融入多元的文化因素和各种创新理念。塔沟武校在通过长期的参与一些大型文艺、体育活动表演中，他们探索出了把武术的阳刚和艺术的阴柔相结合模式，他们把传统和现代完美结合，形成了属于塔沟特有的表演武术体系，成为了这个行业中的佼佼者。每次教练谈到这些都满怀着崇敬和喜悦之情，然而最让人震撼的是，在这么多次这么大难度的表演和训练中，塔沟武校很少有学生出现重大伤病，这主要得益于他们对自己的高标准严要求和一丝不苟的精神。

图二 奥运会开幕式表演现场盛况 青奥会开幕式表演现场盛况

1.4.2爱国荣校，坚持不懈，顽强拼搏

塔沟武术学校有自己一套独特的教学方法，为了增强学员的使命感和荣誉感，每次上课和放学坚持让学员进行校训“认真学，刻苦练，勿执门派，悉归一宗，以继承发扬中华武术瑰宝为己任，益智强身，习气励志，百尺竿头精进，报效祖国，匡扶正义”的背诵，不但要每一位学员体会到习武的作用，而且还增加了学员对武术的归属感和使命感。塔沟武校不但教学员如何做人，而且还教学员如何做事，笔者的教练员说在塔沟武校时的经历：“以前在塔沟武校训练时，由

于过于用力导致胳膊脱臼，需要休养一段时间，就请了几天的假。不过看见队友在训练场上挥洒汗水，自己却不能训练有些难过。这时，总教练似乎看出我的心思，走到我的面前说了一句话，至今让我至今记忆犹新。他说：“膀子受伤了腿总可以用吧。”这句话深深触动了我，让我明白无论做什么事都不要为自己找借口。夏练三伏,冬练三九,练武不能怕吃苦，正如李小龙所说：选择武术是一个自讨苦吃的过程。滴水穿石,铁柞磨针,外练手眼身法步,内修精神气力功，孜孜不倦,锲而不舍。武校正是用这种永不服输、坚持不懈、奋勇拼搏精神，培养并形成了“塔沟武术精神”。1.5 强大的人格魅力

塔沟武术集团总教练刘宝山先生出生于武术世家是全国著名拳师、中国民间文化杰出传承人、国家武术九段，率先办起了以传授少林功夫为主要特色的武术学校。虽然很有有很高的声望，但是老人为人朴素、低调，做事不讲排场，爱护学校、爱护教练员、爱护学生。老人教育儿子刘海超、刘海钦、刘海科要求也很严格，以“严于律己，宽厚待人”的自律和博爱精神，为武校树立了模范。这种崇高的人格魅力受到了广大师生的爱戴和拥护，是武校发展内在的动力。1.6雄厚的师资队伍，保证武术的传承

塔沟武校师资力量雄厚，现有师生约有30000多名，其中专业武术教练450多名，文化课教师460多名。教学设施完善，练功场地27万平方米，大型训练房19个，拥有文化课教室400多个。还配有先进的多媒体教室、语音室、生理化实验室、微机室等教学设施。文武教学课程设置合理完备：武术教学设有套路、散打、拳击、跆拳道、武术表演等专业，有武术教学班350个；文化教学已形成了从全托班、小学、中学到大学的完善教育学体系；经国家教育部批准，学校设有可以招收国外留学生的国际教学中心。经上级批准，学校于2004年成立了少林中学和武术职业学院。少林中学为全日制学习文化的普通中学，武术职业学院为实施高等学历教育，全国第一所培养高素质武术人才的武术院校。如今塔沟武校，已发展成为一所集文、武教学为一体的大型民办武术教育集团。集团在汉语国际推广方面成绩突出，为武术走向世界作出了贡献，先后被确定为“特种兵征兵基地”，“河南大学体育学院生源基地”、“河南大学体育硕士专业学位研究 5

生教育实践基地”、“成都体院武术系教育实习实训基地”等。塔沟武校是目前世界上人数最多,规模最大的武术学校。

1.7 积极利用多种途径宣传、发展武术，更好地服务社会

通过运用媒体宣传，塔沟武术学校采用多种形式进行宣传，如影视、网络、报刊、杂志、宣传彩页公益演出等等。通过在社区、火车站、学校等地的展示，快速有效地促进了武校发展壮大。塔沟武术学校组织学员积极参加社会公益活动，如上山扑火、为受灾地区捐赠衣物、捐款建造防污长提、见义勇为等等，培养了武校学员优良的品质，同时为武校的教育理念进行宣传，提高了学校知名度。对社会个人来说是个人人生观、价值观的体现，对学校来说，它是学校领导及学校高层管理人员对社会、对国家的关注度、热情度的体现，学校是一个教书育人的场所，学校教学质量体现教师教学能力，学校对社会的贡献则可以间接激发学生的爱国热情及团体意识，培养学生热于奉献的精神[8]。学校时刻本着“武术为人、武术育人、武术传人”的精神服务人民，在实践中不断提升自己。2 塔沟武校办学存在的问题 2.1 人文关怀的缺失

塔沟武术学校堪称武校的楷模学习的典范，但是教学中也要注意对学生的人文关怀。首先，塔沟武校教学中实行军事化管理不可避免地带来一些问题，单方面的要求技能的标准与竞赛，忽视了武术文化教育的重要性，教练员对学生缺少身体和心理上的关心；其次，教练员要以德服人，不能用武力解决问题，从文化层面来讲，武术教育更应该注重培养学生的道德修养，教练员要树立好模范作用。2.2 教练员之间不公平竞争

武校将学生按照班级分配给教练员管理，武校规定定期进行比赛，排名靠后的班级和教练员会受到惩罚，教练员为了在比赛中拿到好的名次，除了给学生增加训练量外，也会有不利与比赛公平的行为。此外，每个教练员都有独特的教学方法，相互之间缺少沟通和交流，不利于武术教学的发展，同时也违背了班级比赛的初衷，不利于比赛公平和教练员个人管理、技术水平的提高。2.3 教练员、文化课教师学历不高

塔沟武校文化课教师和教练员学历多以大专、中专、高中毕业生为主,教师和教练员年龄21-30占的比重较大，会导致一些教学问题。首先，教学活动中青 6

年教师缺少老教师的经验,不如中年教师沉稳、老练、有经验,在遇到教学问题时的随机应变能力有所不足。其次，年轻教师在心理上不如中年教师成熟和沉稳,在工作中多会出现浮躁心理,会出现体罚学生的现象,如此造成了学校文化课教师的流动性大。最后，每个教师都有其各自的教学特点,有自己的教学中的一套方法,学生在接受教学活动的过程中一也有对各个教师的教法适应过程,教师流动太频繁,学生学习就会相应程度的受到影响,进而使教学工作不能按计划进行,教学质量也受到影响。

2.4 文化课教师工作条件缺少保障

作为民办的武校来说，塔沟武校对武术技能很重视，但这也给文化课教师带来压力。一是，武校学生热爱武术对文化学习失去兴趣，导致学生重武轻文的现象；二是，经济基础决定上层建筑，文化课教师没有编制，导致教师工作不稳定，没有社会医疗保险、养老保险导致教师生活没有保障，这也影响到教师教学上的积极性。塔沟武校成功办学对武术教育的启示

3.1武术教育要做到正确的价值引导，注重对习武者的人文关怀，达到身心一统、德技相长。在教育中不仅要强调武德第一，追求“武德中提倡的忠、义、信、刚、毅、勇、诚的精神价值，和仁、宽、恕、礼、让为行为手段”；同时，强调“习得搏杀真武艺”，“受过武功训，敢把天地论”。培养学生各方面的综合能力，引导正确的思想观念，道德情操，做文武兼备的武术人才。

3.2学校可以定期召开教师和教练员的交流会议，让教练员、教师把教学中遇到的问题或好的教学方法说出来。在教学中遇到困难一起商讨解决的办法，有好的教学方法分享出来，在此基础上公平比赛竞争，赛出风格、赛出水平、赛出友谊、赛出进步，大家互帮互助、共同提高，为武校教育发展更好服务，为社会教育事业的发展贡献力量。

3.3武术教育工作者不但要有良好理论知识和技能，同时要有丰富的教学经验和应变能力，武术教学中要不断提高自身专业技能和文化水平，做武术教育行业的主心骨和领路人。教师的言行举止对学生的成长很重要，因此自身的综合素质显得尤为关键。只有不断加强理论研究与专业技能，才能更好地培养武术人才。此外，要积极创新，与时俱进，随着现代社会的不断进步与发展，武术文化的传 7

承面临着严重缺失的现象，不仅要继承传统，更要在发展基础上不断推陈出新，激发武术发展的活力。

3.4经济发展靠科技，科技发展靠教育，教育发展靠教师，教师潜能的开发需要好的工作环境，稳定的收入。教师是人类灵魂的工程师，教师职业是太阳底下最光辉的职业，武校教育要发展要有好的政策才能吸引人才、留住人才，广集人才是武术教育发展最不可忽视的环节。

3.5武术教育充分利用媒体的宣传功能，做好武术教育的宣传工作促进武术的发展。经常参与公益活动,使武术走进人们的视线，通过大力宣传增加民众对于武术的认识与理解。积极参与各种演出，拓展关注广度，加大研究深度，通过学校之间的相互交流，为武术教育的发展提供更好的平台。4 结语

塔沟武术教育集团能从一个名不经传的民办武术学校一跃发展成为武术教育集团，与其长期以来坚持的武术精神和办学特色是分不开的。武术教育作为武术文化传播的重要途径，对中国武术的发展至关重要，通过对塔沟武术教育集团教练员口述的总结，对武术教育进行思考，积极吸取塔沟武校在办学中的创新精神和创新能力，能够做到与时俱进。不断培养教练员和学员们的认真学刻苦练的塔沟武术精神，这是塔沟武校能够脱引而出的核心竞争力，为塔沟武校武术教育发展奠定坚实基础。

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校长引领学校 学校成就校长 篇6

【中图分类号】G471.2  【文献标志码】A  【文章编号】1005-6009（2015）35-0069-02

校长引领学校，学校成就校长，这是校长与学校互动发展的一个永恒的命题。

人们常说，校长是学校的灵魂。较早提出这个论点的是伟大的人民教育家陶行知先生。1924年8月，陶行知在《申报·教育与人生》第24期发表了“半周岁的燕子矶国民学校——一个用钱少的活学校”一文。文章称赞丁超到燕子矶国民学校任职校长以来，学校发生了很大变化，“开一新纪元”，成为一所令人“喜出望外”的“理想”的学校。为此，陶先生提出“校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他的校长”的观点。他说，“丁校长是陆军小学出身，并经过甲种师范讲习科的训练。未任本校职务之前，曾在尧化门国民学校充任校长八年，著有成绩。我们看他的人，听他的话，察他的设施，觉得他是个天才的校长。他能就事实生理想，凭理想正事实。他有事实化的理想，理想化的事实。他事事以身作则，他是教员的领袖，渐渐地要做成社会的领袖。”

由此可见，一位好校长，带领一批好教师，就能办出一所好学校。就这种意义上说，一位好校长，就是一所好学校。“校长可以兴旺一所学校，也可能毁坏一所学校”。有什么样的校长，就有什么样的学校。校长对一所学校的发展起着至关重要的作用。正如菲律宾的一位教育部长所说，“我从来没有见过拙劣的校长能办成好学校，也没有见过好校长办出坏学校。我见过失败的学校转变为成功的学校，也见过杰出的学校迅速滑坡，这些成功与失败的事实都很容易追究到校长的能力和水平。校长手里不应该拿着鞭子，而应该举着旗帜，走在前面。”

校长引领学校，最主要地表现在以下几方面：第一，对学校发展作“顶层设计”，思考、决策和设计学校未来发展，描绘学校发展蓝图。根据国家教育方针和政策，结合学校实际现状，提出学校的办学理念、发展方向、科学定位和办学目标。第二，发挥学校行政负责人和学校法人代表作用，指挥、组织和支配学校全面工作;统一领导，合理分工，各负其责，相互配合。第三，加强学校组织建设，打造共同体。发挥协调、沟通、凝聚作用，对组织成员施加影响，使他们成为学校发展的“追随者”。第四，注重学校文化建设，尊重学校发展历史传统，在继承基础上创新。以育人为中心，以课程、教学为重点，以师生员工为主体，有效利用文化要素和文化资源，形成有特色、有亮点的学校文化。第五，有强烈的问题意识和危机意识，敏锐地发现、诊断和研究学校办学与管理中的问题，并及时加以解决。总之，校长是学校策划营谋之魂，是办学思想之魂，是办学方向之魂，是教师集体之魂，是学校文化之魂。

在认识、肯定校长对学校发展的引领作用的同时，还必须强调学校发展校长、学校成就校长的决定作用，校长的成长与发展离不开学校，是与学校发生谐振效应并共生发展的双向促进的过程。

“共生”的概念，首先是由德国真菌学家德贝里在1897年提出。本意是指不同种属生活在一起，不同种类成员之间延续的物质联系。生物学家进一步研究，认为共生是一种普遍的生物现象，它是两种不同的生物体密切地、专注地生活在一起的生存方式。如今共生思想已经成为一种适合时代潮流的哲学理念、哲学思维、哲学学说。它是泛指事物之间或单元之间形成的一种和谐统一、相互促进、共生共荣的命运关系，是宇宙万事万物普遍存在的相互依存、相互促进的状态或生存方式。

校长与学校，同样是互动影响、互动感应、互动发展的。学校是校长立业之基，成才之本。学校是校长成长的根基。离开学校，校长就成为无本之木、无源之水。学校是校长获得成功的理想环境，给予校长充分发展其能力的条件和展示才华的舞台。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。一方水土养一方人，校长的成长与发展，离不开特定的学校。校长的成功之路，是以学校为本位的发展道路。高明的校长，总是依托自己所在的学校，把学校作为自己教育实践基地，作为实践自己教育思想，丰富和发展自己教育思想的“试验田”，作为自己创业、立业、兴业的天地。校长成功之花是植根于成功学校这块肥沃土壤之中。

“十五”期间，笔者主持江苏省教育科学规划重大课题《名校长名教师成长机制与规律的整合研究》，对江苏省部分名校长开展集体性个案研究。南京市北京东路小学原校长袁浩先生是个案研究对象之一。1961年袁浩从晓庄师范学校毕业后在北小任教，1985年脱产进修教育管理专业，毕业后又回到北小，走上了校长岗位，在北京东路小学辛勤耕耘40年，他立足于北小，依托于北小，与北小结下不解之缘。在实现学校发展目标过程中，袁浩校长也提升了自己，发展了自己，成为江苏省以至全国著名的小学校长。1999年被评选为江苏省首批名校长，并作为江苏小学教师代表出席全国教育工作会议。袁浩校长成长之路就是以学校为本位的成功之路。他的个案研究报告题目就是“鸡鸣风雨四十年”。美国学者阿瑟·W·库姆斯说，“有活力的组织对教育者的个人和职业成长有重要的贡献。”袁浩等诸多校长成功的实践轨迹充分说明，特定学校对校长职业发展是有着重要贡献的。

校长与学校互动影响、共生发展，必然对校长的角色认知、角色认同、角色践行有更多更高的期待。校长任重道远，必须充分地角色认知，认识自身职业角色的定位和肩负的历史使命，强化职业认同感，加强职业角色自律，切实履行职业角色义务，以满足社会的期待，满足师生员工的期待，满足学校的期待。在学校改革进入深水区的今天，校长只有提升职业角色意识，加强角色修炼，才能不断形成职业角色的气质，提高职业素养，树立良好的职业形象。

学会如何治理学校，须先学会如何管理好我们自己。正如陶行知先生所说，用整个的心办整个的学校，用整个的心做整个的校长，用整个的心做整个的人。实践证明，校长领导力的形成，校长能量的释放，不仅仅取决于他的地位、权力和才干，而且取决于他对职业角色的自觉认识和角色扮演的践行程度，取决于他的教育素养和教育人格，取决于他的职业道德素养。从这一意义上说，校长职业角色的示范性、引领性作用，其非正式影响力比正式影响力影响更大，影响更深远。校长在引导师生员工认识世界的同时，自身也作为周围世界的一部分出现在校园中。

校长要正确认识和处理好个人与学校的关系，对学校要有一种敬畏感。不能凌驾于学校之上，不能凌驾于师生员工之上。要十分尊重并珍惜学校的文化传统和宝贵的教育资源。敬畏学校，敬畏师生员工，敬畏自身的角色，夹着尾巴做人，自觉主动地接受学校的监督，接受师生员工的监督。

校长的职业认同及职业形象的塑造，是一个长期的实践过程，是一个在实践中不断领悟的过程，是逐步缩小实际职业角色与期待职业角色的差距的过程。广大中小学校长要有一种安静、平和、淡定的心态，不急躁，不浮躁，耐得寂寞，拒绝诱惑，坚定不移、坚持不懈地行进在与学校共生发展大道上。

学校精神——学校的灵魂 篇7

一所学校如果没有精神,就会变成一个毫无生命的楼房和建筑物的集合。相反,当人们走进一所具有鲜明精神特色的学校,一定会处处感受到这种精神的存在。从学校的建筑、布局到校长、教职工和学生的一言一行,再到学校的一砖一瓦、一草一木,人们会明显感到凝聚着一种精神力量,那是一种精神魅力,是一种激涌着、富有生命力、令人感动、奔腾激越的学校精神所创设出的氛围。这种精神犹如“随风潜入夜,润物细无声”的春雨,能以最深刻、最微妙的方式进入师生的心灵深处并产生深远的影响,能唤醒、激发师生崇高的情感和强烈的进取心,成为师生员工心理和行为的强大内驱力,对他们道德与价值观的确立、行为方式的选择、人生观与世界观的形成以及个性社会化的发展都起到巨大的推动作用。

一所精神爽、风气正的学校,还犹如一座春风化雨的熔炉。一个学校如果有井然有序的教学环境,团结紧张、严肃活泼的校风校纪,优美整洁、文明礼貌的校园环境,严谨刻苦、锲而不舍、孜孜不倦的心理环境,对教师和学生的成长进步,无疑会产生有力的群体促进效应,而这种软性的、无形的促进作用,是学校各项硬性规章制度所无法企及的。因为规章制度强调的多是消极抑制的方面,所要做的多是“抑恶”;而学校精神的促进作用,则会使师生产生积极向上的力量,更多的是在“扬善”,会形成对学校所有成员具有巨大感染力的积极心理气氛,对一切与学校精神相反的错误倾向、心理与行为问题,具有无形而实在的抵制作用。

武术学校 篇8

民办武术学校是民办教育中具有民族文化特色的学校, 是由我国传统的武术馆、社、会、站、中心之类的社会体育群团组织发展而来的。据不完全统计, 分散在全国各省、市、自治区、直辖市的该类武术学校有近12000多所 (见国家体育总局武术运动管理中心《武术通讯》) 。然而, 各级各类的武术学校在中国的大量出现。对中国民族传统项目传播、继承, 还有青少年基础教育质量是一个重大挑战与考验。近年来, 在奥运会与传承民族传统文化之风下, 江西省民办武术学校得到迅速的发展, 各地都出现了规模不一的民办武术学校。我们通过对江西省部分武术学校的走访调查, 发现大部分武术学校在教学与管理模式方面存在一些缺失与弊端。

二、研究对象与方法

(一) 研究对象

江西省部分民办武术学校20所。

(二) 研究方法

文献资料法、专家访谈法、实地考察法。

三、江西省民办武术学校教学、管理现状及存在的问题

(一) 课程设置不合理, 教材不统一

江西省大部分民办武术学校都是半军事化管理模式, 办学规模与课程设置上是以中小学的文化课教育为主。接受调查的85%的学校都是早上和下午各1—1.5小时进行武术训练, 白天用5—7小时的时间进行文化课学习。大部分武校在武术训练课中不论学生大小、基础差异都是以大班的形式进行授课学习。学校的初衷是想让学生在有限的时间内多学点东西, 然而经走访调查, 大部分在校的学生很难长时间坚持这么大的学习量, 上文化课时精神涣散、开小差、上课睡觉等现象严重, 武术训练课由于基础不同, 基础差的学生很难跟上练习进度。因为中小学生大部分都处于青春发育阶段, 思想和身心都在成长关键期, 需要有充分的休息与营养, 在有限的时间内进行如此大的学习量势必对学生的身心造成一定的伤害。在教材方面, 文化课都是按照全省统一的中小学教学课本, 武术课教学却没有统一的教材。每个学校都有大小不同的教学特点, 有的学校是以竞技的套路的教学为主, 如竞技长拳、南拳、散打、刀、枪、剑、棍等。有些以竞技与传统相结合, 不但教学规定的竞技套路还教传统的养生功和硬气功等传统武术项目。在教学中都是以教练的以往经验去教学, 没有统一的教学内容和目标。

(二) 学校教学设施不完备

江西省地处中国版图的南方, 经济发展相对落后, 大部分民办武术学校都把学校设在相对偏远的乡村。选择这些地方开办武术学校的理由:一是为了降低办学的成本;二是减少外界对学生的干扰, 为学生提供一个安静优良的学习环境;三是有些传统的武术练习对环境有一定的要求, 如健身气功、硬气功等都需要有一个优良的环境。由于学校地处比较偏远的山村, 虽有了优良的原生态教学环境, 但是对学校招生也带了一些困难与不便, 这就直接影响着学校的生存与办学条件的完善与改进。在调查中, 有6所学校最基本的武术训练房都没有, 遇到下雨等恶劣天气就没法进行武术课的教学训练;10所学校有训练房但是非常简陋, 没有武术垫、运动器材也很有限, 训练时得几组共用一套训练器材。因为武术学校大多数是以竞技比赛的内容进行教学, 所以科学化正规武术训练对场地器材是有一定要求的。武术训练教学设备的不完备会增加学生在训练中的运动损伤, 同样也不能更好地发挥和提高技术、技能水平。

(三) 武术学校师资文化学历较低且不稳定

正所谓“名师出高徒”, 学校武术教师师资水平高低直接影响着武术教学的质量。在调查的20所民办武术学校中, 89名武术教练中有23.5%的武术教练为大专以上的学历, 33.4%为高中学历, 32.6%为初中学历, 9.5%为以前的老拳师, 由此可以看出武术教练师资学历水平较低。虽然在专业技术上有足够能力, 但缺乏教育学与训练学等的系统训练知识。另外, 由于民办武术学校在教师福利保障方面有一定的不规范, 所以教练流动性比较大, 敬业精神欠佳, 教课随意性大, 很少备课, 这样严重影响着武术学校的整体教学水平与教学质量的提高。

(四) 武术教学中重武轻德现象普遍存在

“未曾习武先修德。”自古对武术练习者在武德方面有很高的要求。武术学校作为教武育人的基地, 在武术练习方面只注重学生武术技术、技能的练习, 而轻视了对学生武德的教育与规范。这样不仅不能引导学生将来为社会做贡献, 甚至会为将来社会带来更多的隐患。新闻中几起严重危害社会安全的暴力事件都是由一些民办武术学校的学生挑起事端, 引发集体暴力事件。有些甚至是由武术的教练或校长亲自组织带领并参与一些扰乱社会治安的事件。

(五) 武术教学管理的陈旧与不规范

江西省民办武术学校在武术课方面仍没有统一的教材和教学大纲, 对武术教练教学没有严格的管理机制, 武术教练上课随意性大, 很少备课或写教案。对武术教练的教学考核与激励机制不明显, 学生学习进度与程度难以测试, 绝大多数武术学校都是以学生在武术比赛中夺得比赛成绩来考核武术教练的教学成绩与学生的武术成绩。而且在学期教学过程中, 文化课教师与武术课教练在学生管理方面很难进行比较好的配合。

四、对策与探讨

(一) 优化课程设置, 规范武术教学

民办武术学校应针对学校学生基础的不同开设不同的武术课班级, 统一教学内容与目标, 并且定期对武术成绩进行考核审查, 公布考核成绩并颁发等级证书。而不是只通过比赛来检验训练成绩, 这样能提高学生学习武术的兴趣, 让学生在不同的学习阶段有不同的学习目标与追求。

(二) 加强武德与法制观念的教育与学习

武术学校应重视学生的武德与法制观念的教育与学习, 要从根源上防患杜绝一些不正的思想之风。要让学生真正体会到武德教育真正影响着他们积极的思想观念, 塑造着正确的价值观和健全的人格。促进武德与法律意识教育的广泛开展, 提高学生的自我道德意识, 造就高标准、高素质合格的文武双全人才, 不仅能提升武校的教学质量并增进武校在公众眼中良好的形象, 为武术学校的进一步发展打下了坚实的基础, 同时也是为创建和谐社会做出巨大贡献。

(三) 改善教学环境, 提升管理者与教师的整体水平

学校决策者应大力改善办学条件, 加大资金的投入力度, 积极采取有效措施, 统筹培养规划, 通过自学、培训、进修等多种形式加强对管理者与武术教师的培养。不断提高教师的待遇与保障制度, 解决教师的后顾之忧, 打造一支稳定的高效率的教学团队。

参考文献

[1]李宁, 江百龙.中国武术史略[M].北京:人民教育出版社, 1997.

[2]洪浩.武术馆校路在何方[J].中华武术, 2000 (4) .

武术学校 篇9

按照之前颁布的《山东省普通中小学基本办学条件标准 (试行) 》:学校的适宜规模为普通小学12至36个班、初中18至30个班、高中24至48个班、九年一贯制学校18至36个班;班额为普通小学每个班级不超过45人, 初中、高中不超过50人。

山东省教育厅要求各地认真按照有关规定, 强化工作措施, 争取用3至5年的时间, 基本解决学校规模、班额过大问题, 努力保持适宜的学校规模和班额。

山东省要求, 要制定科学合理的学校布局和建设规划, 方便学生就近接受优质教育;努力改善薄弱学校办学条件和水平;依法加快居民区配套学校建设步伐;合理调整学校招生范围和区域;实施中小学校规

武术学校 篇10

1948年, 育英学校创建于河北省平山县西柏坡—当时中国共产党中央委员会所在地。1949年, 学校随党中央迁址北京。1952年六一儿童节, 毛泽东同志为学校题词:“好好学习”, 这是解放初期, 国家领导人对学生们的殷切嘱托。60年的历程使我校已经发展成为集小学、初中、高中为一体的全日制学校。如果说“红色”是育英学校的传统和精神, 那么“绿色”就是新时期学校不断追求的办学目标之一了。“绿色代表和谐, 代表生态环保, 新的世纪, 我们更想重描绿色, 因为绿色教育是素质教育的重要内容, 我们要让学生在‘绿色’环境中得到熏陶, 在他们走出校园后, 能成为有社会责任感、有环境意识的人才。”这是我校党总支书记兼校长严华对我校新时期学校发展的定位。

一、组织与管理

按照节约型社会和节约型学校建设的要求, 我校将建立节约型学校纳入学校的发展规划中, 于2000年成立了以校长为主要负责人的节能领导小组, 各部校长、后勤主任、中小学教学教育主任、学生代表为主要成员的节约型学校工作组。

工作组制定并健全了各项工作的管理制度并落实到人, 如节水、节电、节气、垃圾分类及应用、新能源与可再生资源利用的规定与措施;建立办公耗材、节粮、采购与仓库管理、物资设备配制、设备运行与维修管理、节地和投资管理等规定与措施;建立资源与能源统计和公示、资源与能源考核等规定与措施;建立节约奖惩规定与措施。强化管理, 有完整的管理网络。定期召开校长办公会, 对中小学后勤各部的相关工作进行汇总和交流。其中工作组日常工作由相关教师负责, 主要包括全校中小学各部工作的协调及后勤节能减排工作总体规划的实施;各部校长主抓, 把节能减排、优化环境、低碳生活、绿色学校等教育纳入我校课程教育当中, 培育学生的节约思想品行和能力, 培养学生具备可持续发展的综合素质。政教主任直接负责, 要求师生采取务实有效的措施, 从一点一滴抓起, 从每一个人做起, 养成节约习惯, 培养节约意识, 逐步建立健全节能减排的长效机制, 努力构建节约型学校。

为了营造良好的节能减排氛围, 让节约观念深入人心, 后勤和各部政教处一方面通过多渠道、多形式的宣传激发师生的节约意识, 另一方面, 学校建立了有效的监督机制与合理的奖励制度, 对浪费现象用图片、板报等形式进行曝光, 进行宣传。学期末各部开会总结在节能减排工作中表现突出的年级、科室和个人, 进行通报表扬, 并给予一定的奖励;对存在浪费行为的部门和个人进行合理的经济惩罚。

2004年, 在教职工代表大会上形成建设节约型学校的决议, 建立机构, 统一规划, 各种图表档案整合分期实施;集中利用为主, 分散利用为辅;注重实效, 就近利用的原则。可以说, 在育英学校的教育中“节能”“环保”“绿色”“和谐”等理念已深入人心。

我校先后被北京市命名为“绿色学校”, 也是北京市闻名的“花园式学校”, 市级健康促进校, 区示范高中校和素质教育优质校。目前我校是北京市100个生活垃圾“零废弃”管理试点单位中唯一的一所学校, 也是北方第一所国际生态学校绿旗荣誉获得者。

二、教育与宣传

对中小学生进行环境和可持续发展教育, 培养他们的环境意识和可持续发展的观念, 是提高全民族环境意识的基础工作, 也是中国走可持续发展道路的重要措施。我校已将环境教育纳入到课程教学中, 做到有组织、有计划地开展环境教育, 使师生的环保意识大大增强。同时广泛加强宣传的力度, 如一年一度的全国节能宣传周、全国城市节水宣传周及世界环境日、地球日、节水宣传日活动等。把节约资源和保护环境理念渗透到学校的教育教学中, 培养学生的节约意识, 并在全校展开“节约”的大讨论。全校师生积极响应参加, 共提出有关节约的整改建议136条, 直接与学生对话, 学校到处呈现出人人讲节约, 处处见节约的新气象, 节约每一度电, 人走灯灭;节约每一滴水, 随手关紧水龙头;将矿泉水瓶中的剩水, 倒入节约桶积少成多 (用于浇花或拖地用) 等。

我校的环境教育主要由两大部分组成:常态化的环保课堂和以环保课题为依托的社会实践活动。其中环保课堂由专职教师负责, 制定相应的教学工作计划并加以实施, 主要针对八年级值周班学生进行常规性的垃圾分类知识教育和有育英学校特色的环保校园游构成, 每周安排两课时。目前已有近700名学生完成了该课程, 全校约5 200名师生通过校园大屏幕、广播、电视、班队会、板报、社团活动完成了该课程的普及教育工作;而以环保课题为依托的社会实践活动将以系列化和可持续发展的实践活动构成:小学主要以开展对环境友善的行为习惯养成、环保兴趣小组活动为主—如在全国推广的“假日小队”活动、亲子活动、环保运动会和即将开展的“环保再生本的使用”等活动。初中主要以校园实践活动为主—“育英学校节能减排之校园游”让学生了解和实地考察我校的节能减排设施, 感受我校在环保方面所做的不懈努力, 了解区域和全球主要环境问题及其后果, 思考环境与人类社会发展的相互联系, 理解人类社会必须走可持续发展的道路, 自觉采取对环境友善的行动。高中主要以学生环保社团—环保部为依托, 参与学校的环境教育管理工作, 校园环境的日常维护, 管理和对学生的环保行为的指导及监督工作;同时开展走进社区的垃圾分类宣传活动—如“垃圾分类—社区宣讲团”“垃圾换有机废品换绿色”的废旧物品置换活动等。让高中生认识环境问题的复杂性, 理解环境问题的解决需要社会各界在经济技术、政策法律、伦理道德等多方面的努力, 养成关心环境的意识和社会责任感。

在开展好环保教育, 增强学生的环保意识和保护自然的社会责任的同时把学校建成一个环保的教育基地, 如:组织参观中水处理系统、厨余垃圾处理过程等;请有关专家到校举办讲座;把家长引进绿色学校的建设中, 引导在家庭教育中进行保护环境、节能减排的教育和实践 (如:用好环保袋等) , 把绿色学校的影响扩大到社会, 为社会的和谐发展贡献一份力量。

我校不仅支持本校教师走出去, 还定期请进环境教育方面的专家为师生讲座, 如:“创建生态学校”讲座, “垃圾分类进校园”讲座, “倡导低碳生活建设绿色校园”等讲座, 培养了一批骨干教师积极参与环保教育工作, 极大地提升了我校师生的环保意识, 促进了我校环保工作的顺利开展。

2 0 0 0年以来, 学校参与了联合国教科文组织的EPD课题研究, 带领学生走出校园开展保护母亲河、维护公共绿地, 在长江源头立碑;2008年在中华环境保护基金会和市政管委的大力支持下, 学校开展了系列垃圾分类、爱家减排的教育及实践活动。学校开展了一系列的环境教育工作, 如创建国际生态学校、垃圾分类宣传、环境教育进课堂、小学环保嘉年华“小手拉大手运动低碳伴我健康成长”亲子运动会、中学艺术节中的环保创意服饰大赛、国际间的交流与合作等教育及实践活动。

2009年在学校召开的专题研讨会上, 学校又提出了“国际生态学校”的理念, 学校从生态意识、环境建设、教学研究等方面进行了规划、实施, 并成立了学校环境教育办公室、学生环保部。师生还共同制定了北京市育英学校师生保护生态公约和北京市育英学校环境教育歌谣。

2010年3月22日下午, 由环保部宣教中心项目主管杨珂、金玉婷和汇丰集团葛霖主席的夫人Mrs Janian Green及随行人员到北京市育英学校进行参观访问, 并与学校的校长、教师和学生进行交流。此次访问, 专家们特别参观了学校的雨水收集系统、中水回收系统、有机垃圾处理机、塑料包装回收机、太阳能橱窗等设备, 并和学校的学生一起上了一堂生动有趣的劳技课。汇丰集团葛霖主席的夫人Mrs Janian Green给予我校“国际生态学校”工作很高的评价。

2010年3月25日下午, 由北京市市政市容管理委员会、北京市教育委员会、中华环保基金会主办, 海淀区市政市容管理委员会、海淀区教育委员会协办的“低碳生活进校园, 垃圾分类我先行”宣传活动在我校举办。学生代表张靓向全社会发出倡导低碳生活的倡议。

2010年6月10日拜耳 (中国) 有限公司的“地球怎么了—春天为什么来得这么早?”儿童画册北京首发式在我校召开。这本儿童画册的诞生, 给6～12岁的孩子带来了关于全球变暖、气候变化、低碳生活的各种知识。通过生动的语言和图片使孩子们把抽象的理念和身边的环境现象联系起来, 让他们觉得自己也是其中的一部分。从小养成低碳的生活习惯, 长大成为一个有责任感的公民。

2010年9月8日, 中华人民共和国环境保护部宣教司宣传教育处林玉处长和杨俊老师等人来我校进行调研, 我校总务副校长郭春家、负责学校环境教育的潘军老师等人参加了座谈。座谈中, 林处长对我校目前开展的环境教育工作给予了充分的肯定, 同时就其关心的全民宣教, 如何针对不同年级的学生开展环境教育工作, 如何将社会化的环境问题融入到学校的环境教育工作中、如何使学校的环境教育工作具有更广泛的空间, 如何使这种教育的穿透力和辐射力从学生身上体现出来等问题交换了意见。

2010年9月, 我校又开展了节约用水宣传月活动, 学生自制节约用水宣传画, 精心挑选优秀作品张贴在学校厕所内, 以提醒师生共同关注学校的环保工作, 提高师生的节水意识。

2010年9月, 为响应国家倡导垃圾分类, 节能减排, 低碳出行的号召, 构建“国际生态学校”和绿色低碳班集体, 营造一个“安全、文明、环保”的校园环境, 鼓励中小学生从小做起, 从身边做起积极参与垃圾分类活动, 中华环境保护基金会与北京小宽心都市农业发展有限公司共同在我校开展为期3个月的“小农庄试验基地”项目—暨环保科普校园行废旧物品置换活动。通过校园环保科普公益活动培养学生的环保意识, 增进环保知识, 提高学生的集体意识与综合素质, 清洁美化校园环境, 垃圾分类绿色低碳从我做起, 让学生亲近都市农业, 了解大自然动植物生长发育的奥妙, 积极参与社会垃圾分类与低碳节能活动, 努力争做环保低碳的校园卫士与绿色校园农夫小使者。

2010年10月, 针对我校低年级 (1～3) 学生的实际特点, 为使学校的环保工作进一步落实到学生的日常学习和生活中, 我校特与中华环保基金会联合倡议:倡导我们学生使用再生本、再生笔等再生学习用品的活动, 鼓励学生用废旧物品置换再生本。低碳生活看似遥远, 实际却近在咫尺。在轻微的举手投足之间我们就可以为地球做出巨大的贡献, 这也是我们身为一名社会人必须担负的责任。我们希望从自身做起树立环保意识, 低碳生活, 绿色消费。本学期开展的“使用环保再生本”的活动, 意在让学生实际体验到低碳生活其实就在你身边, 你每使用一本再生本就为低碳减排做出了贡献。

2009年至2010年, 我校多名学生参加了北京市中小学阳光校园创意大赛, 利用所学的知识设计了汽车尾气装置, 意在解决汽车尾气排放的二氧化碳对环境造成的污染;雨水的回收和利用——雨水收集器, 意在解决校园雨水回收再利用问题, 为北京市的节水工作贡献自己的微薄之力, 共有2人获奖。在第十一届北京“美境行动”优秀设计方案中我校又有8人分获一、二、三等奖。

通过这些实践交流活动使学生认识到环境问题的复杂性, 理解环境问题的解决需要社会各界在经济技术、政策法律、伦理道德等多方面的努力, 养成关心环境的意识和社会责任感。

三、校园建设

几十年来, 学校在全面育人的过程中, 始终坚持艰苦奋斗的光荣传统, 坚持建设绿色校园。积极拓展各种环保的手段, 加大相关投入。学校全部采用节水龙头, 分别安装三级水表、电表。2000年, 我们请来百位名人与学生在校园中共植100棵树, 建成“世纪之林”, 树立了绿色理念, 也开始了绿色行动。我校现有的绿化覆盖率在50%以上。2005年“建设污水再生处理系统” (中水处理池) , 2006年建“雨水回收池”。2005年全年节水3万吨, 10月份污水处理试运行。学校各楼全部使用中水冲厕, 现每天用水量在50吨左右, 正式运行后加上绿化喷灌, 计划中水使用率基本满足, 每天可以节水100余吨。

由于我校有在校师生5 000多人, 每天食堂要供应3 000多人就餐。以前, 学校食堂产生的生活垃圾要经常找人来清运, 处理不及时就会产生异味、污水外流, 特别是夏天还会孳生细菌, 破坏校园环境。2008年我校引进两台厨余垃圾处理机, 保证了学校食堂每天产生的厨余垃圾“零排放”, 90%以上的有机垃圾转化为无害的水蒸气、二氧化碳及热量并以气体的形式排出, 体积大大减小, 约10%的残余物完全转化为标准绿色有机肥, 送至学校的果园作为肥料再利用, 大家都感受到了高科技环保的魅力。食堂员工还总结出几条好处:操作简单易学、节省人力、净化了环境、改善了卫生条件、降低了劳动强度、增加了员工的环保意识等。这些都使学校的环保水平又上了一个新的台阶。

到目前为止, 我校已有的大型节能减排设施共8项:游泳馆的空气源热水系统, 食堂的有机垃圾处理系统, 住宿部和锅炉房楼顶太阳能热水器 (2处) , 校园雨水收集系统, 实验楼前的塑料包装回收机, 图书馆前的太阳能阅读窗, 锅炉房后面的中水处理系统。其他还有节能灯的使用、节能电热水器、分类垃圾桶的投放和使用等。这些设施的使用使学生真正从思想上、意识上, 看到和感受到了什么是“节约”, 什么是“环保”。

60年的耕耘, 从树木葱郁的“世纪之林”, 到新颖独特的太阳能阅读橱窗;从楼道、办公区随处可见的垃圾分类回收箱, 到小型的中水处理系统;从学生宿舍楼上的太阳能板, 到妙趣横生的动物园;从喷泉鱼趣池, 到学校花房、果园;从在食堂就餐的师生自备餐具, 避免餐盒和筷子的浪费, 到厨余垃圾自行处理为有机肥使学校成为北京市100个生活垃圾“零废弃”管理试点单位中唯一一所学校, 无不向人们诠释着育英人对绿色的向往。学校里的许多基础设施也都尽可能地融入了节约的理念。和谐的生态校园不仅成为最好的工作和学习环境, 也成为德育教育的资源, 李岚清、李铁映、雷洁琼等领导人种下的世纪之林;毕业生捐建的知乐园;我们自己亲手栽种的柿子树、红果树, 秋天丰硕的果实挂满树梢, 已成为一道亮丽的风景线。

2010年在建项目:学校住宿部楼顶1 000平方米的“空中生态文化苑”工程, 意在打造环境教育实践区、生态文化展示区和交流活动休闲区。充分利用空间, 节约土地资源, 绿化美化我们的校园。

四、节约效果

我校除了在校园设备上尽可能采用节能环保和可再生资源设施设备外, 也注重在教育教学中渗透节能减排的理念, 如为体育组自制运动器材, 用废旧物品和边角料制作教学用具, 配合计算机的机器人课题自制机器人场地, 为物理实验室自制电路模型, 为通用技术课自制承重载体, 为思维创新小组自制桥梁模型等, 这些无不体现出学校的节约建校理念, 全校师生参与资源节约教育活动覆盖率在95%以上。

在食堂就餐, 按需取用不浪费粮食已成为学生的自觉行动, 分类投放厨余垃圾已深入人心。食堂在使用厨余垃圾处理机之后, 我校的厨余垃圾已经就地转化为有机肥料并送到花房作为校园绿化的肥料, 每天产生的约200公斤厨余垃圾实现了“零废弃”, 为北京市的垃圾减量化做出了贡献。

2009年, 我校自来水用水量:119 683吨, 中水4 771吨;2010年截至9月自来水用量:101 624吨, 中水1 290吨 (9, 10两月) 。平均每个月自来水减少用水量约1 318吨, 比2009年下降13.21%。中水数据2009年同比2008年下降约39%。

2010年的几场大雪, 使我校的雨水回收池得以充分利用。在下雪的那几天, 每天的早晚都由我校的郭春家副校长带领后勤教职员工参与积雪的清扫与回收工作, 就是周六日也没落下, 加班加点地将积雪回收到学校的雨水回收池中, 供日后世纪之林灌溉之用。

由于我们开设了垃圾分类进课堂的环保教育课及各种垃圾分类宣传活动, 使得校园内垃圾分类的正确投放率达到50%以上。

这些实实在在的数据和事例是全校师生共同努力的结果, 在我校节水、节电、节能已蔚然成风, 创建节能减排学校是我校全体师生的共同心愿。

有一位专家这么说过:“当我们的孩子作为决策者时, 能有先进的环境理念;当我们的孩子作为生产者时, 能有正确的环境价值观;当我们的孩子作为公民时, 能有善待自然的绿色生活方式。当科学发展是一种思维、一种习惯、一种素质, 深深融入人们的生产生活方方面面, 地球, 才可能成为我们永久的家园!”

最好的学校是自由的学校 篇11

在我看来，最好的学校就是自由的学校，最好的评价就是家长的口碑，示范学校和优质学校的牌匾的力量绝对比不上家长们口口相传的魅力。至于最好的学校该如何打造，我们不妨从三个角度进行考虑。

第一，最好的学校的校长应该是自主的，不仅有其办学理念和教育经验，更要有敢于开拓的精神。在我看来，好校长应当上得厅堂，下得厨房。所谓厅堂，即各种学术型、教研型领域，能够深刻领悟教育的宗旨，并能够将高屋建瓴式的办学理念转化为实实在在的治学纲要;所谓厨房，即教育第一线，能上好课，成为教师的榜样，能评好课，成为教师的引领，能读懂学生和老师的需求，做一个踏踏实实的基层干部。因为能上得厅堂，所以好校长对教育教学都有比较高端的理解和思考，也因为能下得厨房，所以好校长对于课堂和师生会有深深的眷顾和大力的支持。但无论是上厅堂还是下厨房，好校长必须有其特定的自主权利，如此方可有坚守一方教育热土的底气，可有不断求新、敢于超越的勇气，有打造家长和社会满意学校的底气。

第二，最好的学校的老师应该是自信的。那要如何才能做到自信呢？我想，我们不妨从两个方面进行努力：一方面，因为学高，所以自信。有比喻说，想要与人一碗水，必先拥有至少一桶水，这在学识方面对教师做出了一个具体要求。一个没有在某一领域高出绝大多数学生的教师，自然也就得不到学生的认同感，谈何被尊重。是故，教师必有一技之长，或德行，或才智，或技能，此谓学高。另一方面，因为身正，自然自信。言传和身教，身教更胜于言传，试问，一个自身不知检点的教师，如何担得起道德社会的真善美，又谈何被尊重。所谓亲其师，信其道，是为此理，而自身的行为修养素质，是最容易激发学生膜拜心理的钥匙，此谓身正。学既已高，身亦为正，授人以礼，服人以理，何故不能受学生和家长之尊重？何故不能绽放自信的笑颜？

第三，最好的学校的学生应该是自由的，一棵树上开出千万朵花，但每一朵都必然有所差异，但是在大树母亲看来，每一朵都是自己的孩子，它会尊重每一个孩子，哪怕它们最终不能结出香甜的果实，但它们依然能拥抱属于它们自己的芬芳。一所学校的孩子们更是如此，他们成长在不同的家庭环境，接受了不同的早期教育，但在他们进入同一所学校开始，他们就成了同学和伙伴，踏上了同一个新的起跑线，或许在起跑以后，有的孩子会跑得快些，有的孩子会跑得慢些，甚至有的孩子只喜欢坐在跑道旁给伙伴们加油，只要他们自己认同，家长和老师尊重，这又何尝不是一种学习呢？鼓掌累了的时候，他们也会小憩一会，休息之后，他们也会努力跑上一段，因为身边还有一直在支持和鼓励他们的家长和老师。我想说的是，即便在同一条起跑线上，孩子们的终点也是不一样的，同一条起跑线分出无数条前进的道路，我们正在变革那个一考定终身的制度，我们正在学习如何为孩子们打造一个更加自由、更加多元的教育环境。我们的老师和家长应该努力的就是找寻到孩子真正想要前进且适合他们前进的那一条道路，并且一直鼓励他们坚持下去。人本生而自由，最好的学校的学生难道还不应该拥抱自由吗？

有了这三个方面的保障，也就自然能得到家长和社会自发的拥戴和信任，一所所家门口的最好的学校，也自然可以脱颖而出，成就更多自由孩子的自由未来。

从管理学校走向经营学校 篇12

管理与经营的区别

1. 讲效率与讲效益

管理讲效率, 经营讲效益。管理学校, 其核心是提高学校和教职工的工作效率, 目标是完成教育教学任务, 而校长关注的是上级的评价和学校的形象。经营学校, 其核心是提高学校的社会效益和经济效益, 目标指向生存和发展, 校长关注的是教育质量和社会的满意程度。

2.着眼于内部与内外兼修

管理学校, 着眼于学校内部, 办学基本上是封闭的, 校长无权根据市场进行定位, 也无权确定教育服务的对象。经营学校, 办学是开放的, 重在内外兼修, 根据经济规律和教育规律找准位置。

3.被动与主动

管理学校, 校长习惯于照章办事和贯彻、落实政策, 遇到困难寻求上级的支持。经营学校, 校长考虑的是服务、竞争和生存, 遇到困难找市场, 寻找商机。

4.对上负责和对下负责

管理学校, 校长主要强调对上级负责。经营学校, 校长强调对下负责, 让教师、学生和家长都满意。

学校需要经营

1.学校经营有助于解决现存的教育问题

教育供给不足是中国教育面临的最严重的问题。经营学校不仅能够搞活教育有限的资源, 还能够引进大量的社会资金投入, 增加教育供给, 扩大优质教育资源, 促进教育的均衡化和教育机会的平等, 从而提升我国整个教育发展水平。

我国目前尚未形成一个完整的国民教育体系, 各个学校的教育目标、模式和运作方式大致相同, 整体教育体系缺乏特色、多样和灵活。经营可以使学校教育目标、模式和运作方式呈现百花齐放, 百家争鸣的局面, 这样教育资源的配置效率将有大幅提高和充分的开发利用。

我国目前的教育管理体制缺乏活力, 只有从管理学校走向经营学校, 学校才能被有效地激活, 投资者和校长的办学积极性才能被激发。从管理学校转变到经营学校的过程中, 政府包办的现象将被打破, 办学体制将会走向多元, 从而形成教育平等竞争的平台。

2.经营学校有助于应对严峻挑战

走向市场化的我国经济, 教育却始终守着“计划”的阵地恋恋不舍, 脱离了经济和社会的发展要求。只有转变传统计划经济模式下的管理学校方式, 使其向市场经济模式下的经营学校方式过渡, 才能很好地应对全球化国际竞争的严峻挑战。

学校经营的现状与问题

随着市场经济体制改革的深入和国内教育市场逐步对外开放, 政府、社会、民间组织和个人多种力量参与办学, 办学主体呈现多元化, 学校管理也发生着深刻的变化, 不仅给学校发展带来了勃勃生机, 也使学校由管理到经营的转变在一些地方成为不争的事实受到了社会各界的广泛关注和重视。

我们也发现现有的学校经营存在严重的两难困境。一方面, 现有教育管理体制与学校自主发展要求存在难以协调的矛盾, 使学校受到来自教育管理体制、上级主管部门等各方面的的束缚和限制, 无法放开手脚自主经营;同时, 由于长期对校长负责制的认识不到位, 使学校经营在实行过程中没有得到真正的落实。另一方面, 许多学校的经营行为尚处于探索阶段, 在发展过程中没有得到必要理论的指导和规范, 带有很强的自发性和盲目性, 并且缺乏长期的规划, 表现出短期功利性。因此, 我国学校经营行为亟待新的科学理论和教育管理学理论的指导, 以及政府的规范与协调。

学校经营的条件

学校教育服务同时具有公共性和私人性。其公共性是指个体接受教育后, 对国家和社会都会产生正外部效应。接受高质量的人越多, 国民的整体素质就越高, 国家的整体竞争力也就越强, 从而越有利于国家的发展。其私人性是指个体接受教育后由于知识积累的增多, 使个人自身能力得到提高, 增强了个人在社会中的竞争力, 进一步使个人的收入和社会地位都得到提高。因此, 学校教育服务既不能看成是纯粹的公共产品, 也不能视为是私人产品, 而是融合了公共产品和私人产品要素于一体的产品。此产品的公共产品要素部分由政府承担, 体现其公共产品属性, 而其私人产品要素部分, 则可以看成私人产品, 运用市场机制, 由私人组织或第三部门来提供。因此, 从学校教育服务的产品属性的重新审视表明:学校教育服务不应该也不可能完全由政府来承担, 而应该通过政府、社会和个人等多种渠道共同来提供。允许社会和个人提供学校教育服务, 使学校进入市场进行经营成为了可能。

学校要实现有效的经营, 其基本前提条件必须是对政府、市场、学校三者之间的关系进行重新定位。在我国计划经济体制和传统的学校管理体制中, 政府与学校是直接的管理与被管理的关系。教育由政府出资举办, 政府履行所有办教育的义务, 也承担所有办教育的责任和权利, 政府扮演着投资者、管理者和办学者三者合一的角色, 而学校虽然能独立地从事教学和研究活动, 但在很大程度上被视为是政府的附属机构, 被动地执行政府的决策。这种办学模式的弊端很突出:一方面, 政府直接参与学校的内部管理, 使学校完全没有办学自主权, 缺乏办学的积极性和动力;另一方面, 学校封闭式办学, 不能根据社会的实际需求提供教育服务, 从而导致学校之间缺乏竞争, 办学体制僵化和效率低下。此外, 由政府单独负责提供教育服务, 极大地加重了政府的负担, 难以解决人们日益增长的教育服务要求和教育财政投入不足之间的矛盾。

计划经济体制向市场经济体制的转型过程中, 学校同时承受着来自政府和市场的双重压力。来自政府方面的压力在于:学校没有办学自主权和决策权, 仍然是政府决策的执行者, 政府和学校之间各自的传统角色仍然没有改变。由于政府和市场之间缺乏联系, 所以政府所做出的决策往往无法反映真实的市场信息, 学校处于即使政府的决策偏离市场也不得不执行的尴尬境地。来自市场方面的压力在于:学校的封闭式办学逐渐被市场打破, 市场对学校的影响日益加深, 学校虽然有自主发展的要求, 但是由于长期受制于现有的学校管理体制, 从而削弱了它们面对市场的适应能力, 对市场变化难以做出及时准确的反应。

政府要改变以前大家长的角色, 不直接干预学校的内部管理, 为学校办学管理提供宏观指导, 通过市场实现对教育资源的合理配置。政府调控和市场机制对学校办学都是必要的, 因为在教育发展过程中, 市场和政府的关系不是互相排斥的关系, 而是一种互相补充和交替发挥作用的关系。学校是独立的办学主体, 同时接受着政府的宏观管理和社会的监督, 政府和学校都以市场的需求为办学依据, 政府根据市场供求信息制定政策, 用于指导学校办学, 学校根据市场信息及时调整办学策略, 以更好地适应市场需求和实施政府的办学意志。

政府、市场、学校关系的重新定位需要的条件

1.政府管理权利重心下移。政府必须将办学权利下移, 赋予学校真正的办学自主权, 对学校进行宏观管理和监督, 这是学校由封闭走向市场的第一步。

2.明晰学校产权。目前学校普遍存在着学校产权界定不清的问题, 无法实现学校自主经营, 也无法调动社会各界的办学积极性。

3.建立现代学校制度。现代学校制度是在市场经济条件下为适应市场竞争的需要而建立的新型学校制度。以学校法人制度为主体, 以有限责任制度为核心, 以教育管理专家经营为表征, 是实现学校有效经营的制度基础。

4.规范教育市场。规范的教育市场能为学校提供公平的竞争环境, 保证学校竞争的有序性, 减少盲目性, 是实现学校良性竞争的平台。

5.相关法律保证。要从法律上对政府、学校的权、责、利做出明确规定, 强化学校经营的合法性。

学校经营层次以及主要运作模式

1.学校产品经营

学校产品经营是学校经营的基本模式, 提供产品是学校的基本功能, 现代学校都必须向社会提供高质量的教育产品。学校经营中的产品即教育产品, 是指学校所提供的能够满足市场需求的教育成果, 形态可以是学生, 也可以是各种形式的教育服务。教育产品的属性, 既可以是纯公共产品的义务教育, 也可以是准公共产品或私人产品的普通教育或私人职业培训等。学校产品经营, 是指学校按照教育市场需求, 以教育资源为基础, 以培养出能够满足教育市场需求的教育产品为基本手段, 以教育产品的数量和质量来获取效率和效益的经营活动。学校产品经营的运作模式主要有教育产品开发、教育市场开发、学校品牌开发等。

2.学校资产经营

学校资产经营也是学校经营的基本模式。学校产品经营所依据的是投入到学校中的各种资源, 这些资源的实物形态和价值形态的总体, 就是学校产品经营的资产, 对学校资产进行分层面的优化组合和配置, 提高教育产品经营效益, 就是学校资产经营, 学校资产经营中的资产, 是学校所拥有或控制的, 能够满足学校培养教育产品需求的经济资源。学校资产经营运作模式主要包括有形资产经营、无形资产经营、人力资产经营三种形式。

3.学校资本经营