语文课堂教学应有个性

语文课堂教学应有个性（共8篇）

语文课堂教学应有个性 篇1

语文教学不仅要让学生在语言能力的基础上产生悟性, 更要在悟性当中开发学生的灵性和想象力, 因为语文教学的终极目标是对“人”的塑造和完善, 语文教学必须使学生能敞开自己的心灵, 使学生成为有灵性、有个性的人。在语文学习中, 灵性表现在对语言、文章、文学的灵敏反应并具有新颖而深刻的理解, 呈现出生机勃勃、能动的创新表现和精神状态, 具有个性鲜明生动独特的表达方式。那么, 如何来培养学生的灵性, 让每个鲜活的生命个体熠熠生辉呢?

一、注重实践, 拓展学习空间

长期以来, 语文教育囿于“唯书本、唯课堂、唯学校”的小圈子, 缺乏正确的语文教育观, 没有把语文教学置于整个生活的大环境中去考虑。在语文课堂教学中, 通常理性太多, 动情的因素太少, 学生动了真情, 就要受到老师的“调控”, 课堂教学犹如牧师布道, 死气沉沉。而挣脱束缚、摆脱禁锢、渴望自由呼吸, 是每个学生的天性, 也是激活思维、激发灵性的前提。因为学生的身心越是处于一种酣畅淋漓的自由状态, 其灵性就越易张扬。而欲达此目的, 改变语文教学的封闭状态, 很重要的途径就是让语文教学拥抱生活, 贴近自然, 放手实践。

在多年的教学生涯中, 我一直主张让学生赏雪花、听雷声、观雨景、看彩虹、踏溪流……让学生在自然中陶冶情操、抒发性情、交流感受。记得一次大雪天, 我和学生一起来到银白的世界, 尽情享受雪趣。在日记中, 我惊奇地发现了许多诗意的语言:“雪, 是自然的精灵, 蕴涵着青春的草芽、含苞的花朵, 捎来了春天的信息。”“雪是织女的相思泪化成的花朵, 托风儿捎来送给牛郎的。”“我张开嘴, 让雪花融进我的身体, 我似乎觉得自己的心灵也像这雪花一样纯洁透明了。”……多么真切的感受, 字里行间, 无不显现着学生鲜活的创造个性。除此之外, 近几年, 我们还积极倡导学生开展语文社会实践活动, 我们以文学社团活动为突破口, 尝试语文学习由书本走向生活, 实现学校的“小课堂”同当地社会的“大课堂”的链接。组建小记者队伍, 分成若干采访小组, 利用节假日或课余时间, 深入农村调查采访, 主办“一报”“一刊”“一站”活动, 给学生提供了展示才华的舞台。学生写作再也不会感到无话可说了, 题材也多了, 内容也丰富了, 而且更融入学生对个人、生活与社会的理性思考, 诸如《小议村官落选》《麻将声声何时了》《啊, 战火中的伊拉克小朋友》《生态村纪事》《妈妈, 回来吧》《孝媳阿姊》等优秀作文层出不穷, 文中无不荡漾着学生浓浓的真情。在实践中学习, 不仅提高了学生的语文综合素养, 而且也锻炼了学生的交际能力, 培养了学生爱乡报国的情感, 促使他们思考自己的人生和未来。

二、平等交流, 创设民主氛围

学生一旦有灵性的闪现, 便很想急于表达, 教师要善于时时悦纳学生提出的疑问和表达, 以及与教师不同的见解、感受。学生随时插话, 有利于辨明问题, 引入新的思考, 融洽师生关系。教学过程的民主化已经成为21世纪教育变革与创新的重要内涵。要创设民主的氛围, 教师就要让出“舞台”, 让出“主角”, 让学生真正成为学习的主人。我们听一位新教师教《孔乙己》一课, 在教“写‘茴’字的细节”时, 一位学生突然发问:“老师, 小说为什么要用两个自然段200多字来写‘我’的工作?就用我‘从12岁起便在镇口的咸亨酒店里当伙计, 专管温酒的职务’不是更为简洁吗?”面对突然的发问, 这位老师并未横眉冷对, 只是微微一笑, 说:“对这个问题, 我倒想听听大家的意见。” (事后, 我们才知道这位教师在备课时并未考虑到这个问题) 学生纷纷议论开了:有的学生认为是为了交代故事发生的背景, 必须要写这一笔;有的学生认为是为了强调小说所写的都是小伙计的所见所闻, 更见其真实;有的学生认为突出当时人与人之间关系的冷漠;等等。尽管这位教师对学生们的见解都做了充分的肯定, 但台下的教师和学生都看出了这位教师脸上的勉强之意。这时, 一位学生举起了手:“老师, 我看前面这部分的内容跟我们讲的这个细节有关系。”老师仿佛眼睛一亮, 说:“把你的看法说给大伙听听。”这位学生接着说:“根据前面的叙述, 这个小伙计是一个‘样子太傻’, 侍候不了长衫主顾, 又对付不了短衣主顾, 只得专管温酒的地位低下的人。可他居然对‘穿长衫’的孔乙己是这样的蔑视, 足见孔乙己地位是多么卑微。正由于有前面两小段关于小伙计工作的叙述, 才使后文这个细节成为令人震颤的一笔。”教师情不自禁地竖起大拇指, 全班同学报以热烈的掌声, 没想到学生的这一突然发问, 却使这堂课获得了意外的收获。可见, 民主、平等、和谐、宽松的课堂教学氛围, 是师生创造性得以充分发挥的催化剂, 是学生灵性得以张扬的沃土。

三、鼓励发现, 尊重灵性表达

德国教育家斯普朗格说过:“教育的最终目的不是传授已有的东西, 而是要把人的创造力量诱导出来, 将生命感、价值感唤醒。”阅读教学要鼓励学生发现、探寻自己的“哈姆雷特”。即使有偏差, 也比给予现成的答案更有益, 因为让学生用自己的眼睛去探究, 其过程就比获得正确的结论还重要。德莫克里特说:“儿童教育是一种充满不确定性的事。”正因为有了这种不确定性, 课堂才有了活力和魅力, 师生才有了灵性和个性, 教育创新才有了基础和条件, 从这一意义上说, 课堂应当期盼更多的“意外”。“愚公不愚”, 这是多少年来人们对愚公的高度评价, 当我让同学们谈谈自己的看法时, 有同学却提出了异议:“我认为愚公其实很愚, 把家搬了不就得了?再说, 他这样挖山不止, 岂不是破坏生态环境吗?俗话说, 靠山吃山, 靠水吃水, 要是我, 就把家搬到山上, 带领一家老小开荒种田, 让太行、王屋二山瓜果飘香、牛羊成群……”多么富有创意的见解!其中闪耀着新时代少年鲜活的思想, 这是学生通过思考迸射出来的智慧火花。此时, 教师的责任就是去全力点燃, 因势利导。如果我们无视学生的思考, 把所谓的标准答案一味强加给学生, 那就会扼杀语文教学的活力, 抑制学生灵性的张扬。

四、引导发掘, 舒展个性想象

我们要善于引导学生在语文内容深厚、意蕴隽永的“富矿”处展开联想、想象、畅想、幻想。学生的上学时期是人生的花季, 那时的他们想象丰富, 语文教学理应利用自己学科的特点, 对学生加强形象思维能力的培养。许多文章, 只要我们在细微之处精心设计, 就会给学生插上想象的翅膀, 让他们在想象的无限空间自由翱翔, 尽情舒展他们自由的灵性。比如, 对故事性的文章, 学生读完后意犹未尽, 教师可鼓励学生展开丰富的想象和联想, 以促进想象力的发展。《最后一课》的结尾处写道:“然后他呆在那儿, 头靠着墙壁, 话也不说, 只向我们做了一个手势:‘放学了, 你们走吧。’”教学时, 我们可引导学生想象小弗朗士他们离开时的场景, 这样既培养了学生的想象力, 又激发了学生的爱国主义情感。

语文教学是生命与生命之间的对话, 学生是具有灵性的人, 其灵魂需要的不是被塑造, 而是被唤醒、激发和升华。在教学中, 教师要善于利用一切条件, 为学生创造有利于激发他们想象力的空间, 善于把他们带入文章的情境之中, 让其仔细品味, 受感染和熏陶。在一次阅读活动中, 读到冯骥才的《珍珠鸟》, 文中有这样一句:“我轻轻一抬肩, 它没醒, 睡得好熟!还呷呷嘴, 难道在做梦?”这时, 我就引导学生:“这小家伙会做什么梦呢?”学生的发言很踊跃: (1) 它梦见许多小伙伴来做客, 满屋子的小鸟叽叽喳喳, 很热闹。 (2) 它梦见了在屋子里与主人做游戏, 把主人逗得满头大汗。 (3) 它梦见主人带着它去上班, 结识了很多很多新的人类朋友。 (4) 它梦见和主人一起上公园, 看见许多小鸟围着它们的主人。 (5) 它梦见驮着主人在蓝天下自由飞翔……多么美好的情愫!多么奇丽的想象!我不禁被同学们所表现出的极富创造力的灵性而折服。

杜甫有诗云:“繁枝容易纷纷落, 嫩蕊商量细细开。”学生在学习中所表现出的“嫩蕊”是多么值得保护啊!保护学生富有灵气的表达, 实质上是在保护学生生命中富有创造力的灵性。学生的灵性怎样才能健康成活和成长呢?泰戈尔用诗歌道出了真谛:“像阳光一样拥抱你, 又给你以光辉灿烂的自由。”

语文课堂教学应有个性 篇2

在阅读教学中，经常有这样的现象，无论课文描述的景色怎么迷人，叙述的事情怎么感人，可学生就是无动于衷，流离于文外，语言内容难以引起学生体验，语言情感难以激起学生共鸣,语言形式难以引起学生的鉴赏。师生交流机械问对，学生言说脱离文本。因此，要提高学生与文本的亲和力，培养感悟和运用语言的能力，必须在教师的引导下，实行师生、生生，学生与文本（作者）的零距离对话，随机进入文本，变旁观者为当事者，变阅读课文为经历生活，变感受人物情感为自我流露情感。

特级教师葛银铨执教的《詹天佑》，教师在引导学生与文本的对话中，给我们以深刻的启示。

一、期待对话  走进文本

师：198月，第一条完全由我国的工程技术人员设计施工的铁路干线――京张铁路胜利竣工。这一消息，给饱受帝国主义欺凌的中国人民以极大的鼓舞，中国人民无不感到扬眉吐气。（播放课件：通车庆典）

铁路竣工当天，如果当时有一家影响很大的报纸，想在头版头条刊登这样一则启事――（大屏幕展示，随录音逐字打出）

征集路名启事

各位同胞：

第一条完全由我们的工程技术人员设计的铁路干线――京张铁路已胜利竣工。为了纪念这一具有深远历史意义的事件，本报编辑部特发起征集铁路路名的活动。具体要求如下：

1、路名必须简洁、明了，以三个字左右为宜。

2、路名以体现中华民族的精神为原则，可以与修筑这条铁路相关的内容命名，也可以体现这一铁路修筑成功的意义命名。

3、来稿务请写出命名的理由。

本报编辑部

1909年8月

师：同学们，大家想不想穿越时空隧道，一起来参与这次活动，设计一个好的路名？

生：想，我来说！（一个学生迫不及待地举起了手）

师：别急。要想设计一个好路名，你有什么建议？

（根据学生回答，教师梳理。）

师：命名的理由从课文的具体语句中去寻找，找出最有说服力的语句进行深入研究。因此，要先仔细读课文，再一起讨论。研究文中语句的方法可以：划一划，划出感触最深的`语句；写一写，在划出来的语句旁写上批注；画一画，有些内容可以用简笔画来展示，还可以在简笔画上动手演示一下。当然，还可以用其它的适合自已的方法进行研究。在此基础上，再概括出你认为最好的路名，等会儿我们召开新闻发布会来展示大家的研究成果。

语文课堂教学应有动有静 篇3

什么是课堂教学的动与静呢？教学中的动是指讲解、朗读、讨论、操作，是“有声有行”的教学；“静”是指学生的默读、观察、思考、想象，是“无声”的世界。教学中的“动”，活跃课堂气氛，能使学生保持注意力；“静”则利于学生思维的深入。怎样才能做到课堂中动与静的结合呢？

一、创设宽松、和谐、民主的教学气氛是前提

如何激发学生的思维，创设一个宽松和谐的教学气氛是重要前提。在传统的课堂教学中，教师和学生的关系就像是猫和老鼠的关系，教师像学习的监督者，学生是书本的奴隶。上课时，教师不苟言笑，充当着知识的传授者，而学生则成了知识的容器。在那种凝重、严肃的氛围中，学生害怕说错话，害怕做错事，将学生直言不讳、无所顾忌的天性磨灭了。很难想象，在如此凝重的氛围中学生的思维、情绪能动起来。这样的环境培养出来的只能是前怕狼、后怕虎、不敢想、不敢做的人。只有在宽松和谐的氛围中，学生才能感到安全、轻松，才能插上想象的翅膀，碰撞出思维的火花。

二、让学生“静”下心来、“动”起脑来自主阅读

阅读的本质，就是让学生走进文本，走进语言文字之中。这需要全体学生静下心来，不受外界的任何干扰，什么都不想，走进文本，潜心于文本，与作者和主人公同喜同忧。让每个学习者都走进文本，调动参与的关键又是一个“动”字——情绪激动，思维灵动，做到手动、口动、心动。情绪激动是说学生情绪兴奋激昂，以最佳状态走进文本进行探究；思维灵动是说学生思维活跃、敏捷；手动是说学生在自主阅读中一边读，一边勾画、批注，写感受，写体验；口动是说学生在文本激动处、高潮处、自己喜欢处，可以凭心而动，用自己喜欢的方式自由诵读；心动是说学生边读边思，思是语文教学的第一需要，学生也只有爱思、善思、深思，才可能真正尝到学习语文的甘甜，才能真正进入学习的角色。

三、合作探究，生生“互动”

新课标积极倡导“自主、合作、探究的学习方式”。学生在自主阅读的基础上，通过合作、探究解决一些自主阅读过程中遇到的问题，同时分享彼此的感受和体验，创新一些观点和看法。生生“互动”，学生在动态中得到发展和提升。

生生互动，关键在“动”——动中有序，动中有乐，乐中有动。动中有序是指学生在进行小组合作、探究的过程中，要有组织、有序地开展，比如谁担任组长，谁做记录员，谁做中心发言人，谁给小组成员编号等等，这些方面要训练有素，养成习惯，这样才能动中有序，活而不乱；动中有乐是指学生在小组合作中探究出各自在自主阅读中遇到的问题，体验到在阅读中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快乐，分享彼此的体验、感受、观点，或者共同品味一段优美的文字；乐中有动是指全班学生都在一种快乐的、激情涌动的气氛中合作探究、交流讨论，每个小组都在动，每个学生都在动。

四、师生“互动”，画龙点睛

新课标指出：“教师是学生学习和发展的促进者，与学生积极互动、共同发展的协作者，善于发现和开发学生潜能的伯乐。”教师要“能够与学生分享自己的感受和想法，和学生一起寻找真理，敢于承认自己的不足与过失”。教师在引导学生自主、合作、探究的基础上，尚需引领学生全班交流，实现师生“互动”，在互动中教师点拨，在课堂教学中知识得到总结、情感得以升华，起到画龙点睛的作用。

五、课外拓展，可静可动

新课标提出：“努力建设开放而有活力的语文课程。”在课堂教学中，教师应努力拓展语文课堂，这既是对语文课程资源的开发，又是提升学生语文素养及学习能力的有效手段。可以让学生静静地进行小练笔，可以让学生默读课外资料，可以让学生表演课本剧，可以进行演讲，可以开展社会调查等等。

总之，我们在语文课堂教学中应该有张有弛，有动有静：“动”则有声有色，活跃课堂气氛，激发学生学习语文的积极性；“静”则如冰川下的激流，为学生营造自主感悟的空间，培养学生学会独特体验的能力。所以，我们要吃透新课标精神，把握学生的年龄特点和教育教学规律，既要“动”，又要“静”，“动静结合”才是我们语文课堂教学追求的完美境界。

参考文献：

语文课堂应有“生命在场” 篇4

一、主体积极参与, 构建生动活泼的教学形态

新课程理念认为, 教师是课堂的主导, 学生才是课堂的主体。只有主体积极参与的课堂, 才是高效的课堂, 才是有生命力的课堂。语文课堂主体的积极参与主要从以下几方面来体现。

读。“读”是语文之祖。“书读百遍, 其义自见”“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”, 可见, “读”对语文学习有多么重要。多年来, 因为诵读能力没有在考试成绩中得到量化的体现, “琅琅书声”已经离课堂越来越远, 一篇篇情真意浓的美文被枯燥的说教诠解。试想想, 这样的语文课堂其“情味”何在?

悟。“悟”强调的是一种体验, 是一种感悟。作为阅读的主体, 当我们带着个人的生活阅历与知识视野, 走进文本、深入文本、思考文本的时候, 我们往往会有一种来自生命深处的冲动。这就是“悟”的结果。在一堂语文课上, 或是面对一个文本, 我们尽可以做到“三悟”。一悟“象”:读《故都的秋》, 我们把自己置身于那“一椽破屋”“槐树底下一丝丝漏下的日光”和“疏疏落落的秋草”情景时, 会对“清、静、悲凉”的感受如此深刻。二悟“情”:《我与地坛》中, 史铁生的语言是质朴之极的, 但当我们联系个人的生活与情感经历去体悟文本时, 无不被作品中表现出的悲怆的生命体验与至真的母子深情所感动。三悟“理”:读《赤壁赋》, 我们不仅仅是积累文言词汇, 也不只是陶醉于东坡先生带给我们的幽美意境, 怎样在苦短的人生中, 保持积极、乐观、豁达的情怀, 这才是本文中关乎我们生命意义的东西。

说。“说”, 是生命的一种常态。在新课程中, “说”更专业地表述为“口语交际”。在语文课堂中, “说”表现为学生的“话语权”。《语文课程标准》指出, 培养学生“具有日常口语交际的基本能力, 学会倾听、表达与交流, 初步学会文明地进行人际沟通和社会交往”[2], 这本来就是语文学科的重要任务。很难想象, 一堂听不到学生声音的课会是一堂好课。只有充分地把话语权还给学生的课堂, 才是富有生命力的课堂。

写。语文课堂上的“写”指的是书面形式的课堂能力训练。其主要目的是巩固与提升当堂课的知识与能力。它可以是做几道小练习题, 可以是对相关内容进行归纳总结, 可以是三五百字的片段作文。当这些做法成为一种课堂习惯的时候, 学生才会真正觉得自己是课堂的主人, 而不是以冷眼旁观的姿态坐在教室里看教师表演。这样的课堂才会是参与度高、有实效的课堂。

二、淡化预设, 随机生成, 自由而真实地表达生命意识

课堂上学生的声音越来越小的原因有很多。笔者在调查中发现, 其中很重要的原因之一是学生怕答错问题。这种现象就不得不引起我们的反思了。学习的过程原本就是由不懂到懂的过程。什么都知道了, 那还要学什么?这是人尽皆知的道理。然而, 多年的应试教育让我们师生的思维都陷入了一个误区:一个没有标准答案的问题不是一个成功的问题, 一堂没有把问题答案教给学生的课不是一堂好课。所以, 教师在备课中设计每一个问题时, 都会精心地为问题预设一个“标准”的答案。在这样的课堂中, 学生的思维火花没有被点燃, 课堂往往是机械、沉闷和程式化的, 它缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激, 是与新课程理念相悖的。新课程理念倡导生成与创新, 要求从生命的高度, 用动态生成的观点看待教学。湖南省教育科学研究院刘建琼教授曾撰文指出:“新课程理念是以弘扬学生的创造性以及挖掘学生的创造潜能为根本旨趣的, 它强调主体的再理解、再创造能力, 鼓励主体在各种观点碰撞融合之中拓宽视野、开发潜能, 善于彰显和发展人的创造性, 并为人的创造活动的展开与创造品质的生成提供支持环境。”[3]我想, 这一段话非常深刻地指出了生命化语文课堂的要义:我们教给学生语言文字的同时却在不经意间扼杀了学生的想象的天性和创新的思维, 这难道还是一种成功的教育吗?因此, 一堂好的语文课, 应当成为淡化预设、让学生在生成的过程中充分体验生命的快乐与丰盈的舞台, 应当成为学生的想象力与创造力得以激活的磁场。

就人文性而言, 语文学科的终极使命在于使人充分认识生命的价值和地位, 最大限度地挖掘生命的内在潜能, 充分调动生命的积极性和主动性, 充分展示生命的个性, 从而最终提高生命的质量。因此, “生命”应是语文课堂的主体, 语文课堂应有“生命在场”。

参考文献

[1]周波, 徐学福.试论课堂教学学生“生命在场”的要义及基本特征[J].内蒙古师范大学学报 (教育科学版) , 2008 (10) .

[2]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准 (2011年级) [S].北京:北京师范大学出版社, 2012.

语文课堂教学应有个性 篇5

【教学目标】

1、知识与技能：了解有关“四书”的常识；了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知精神”对于学习科学知识的重要性；理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。

2、过程与方法：精读课文，掌握本文的首段提出论题，展开论述并归纳出论点的方法。

3、情感态度与价值观：通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。【教学重、难点】 重点

1.深刻理解格物致知精神的真正含义。

2.学习本文“摆事实、讲道理”的论证方法及效果。

突破方法：用圈点批注的方法自读课文，努力找到并理解作者观点，初步理清文章的论证思路。标出论证方法，体验论证效果。勾画不懂的地方提出质疑，先小组交流，解决不了的问题，师生再共同探讨交流解决。难点

1.理解树立格物致知精神的重要现实意义。

2.引导学生树立格物致知精神，做有格物致知精神的人。

突破方法：设计语文活动：格物致知离你并不遥远。重读《绿色蝈蝈》，回忆《昆虫记》的内容，并结合《事物的正确答案不止一个》《应有格物致知精神》两篇文章，亮出你的观点。不要让学生觉得格物致知精神离我们很遥远，法布尔观察绿色蝈蝈那么亲切，离我们那么近。让学生在体验法布尔的科学探究精神的同时，也树立信心：格物致知精神离我们并不遥远。留意自己细小的想法，积极地观察探究实验，你也能成为有格物致知精神的人。【教学方法】

1.创设情境导入，激发学生思维，启迪学生实地考察、动手实验的重要性，和作者倡导的格物致知精神吻合。

2.对话讨论。通过对话理清思路，明确论证方法。质疑交流难理解的问题。

3.语文活动。设计语文活动突破难点，让学生一方面体验法布尔的科学探究精神，也树立信心：格物致知精神离我们并不遥远。积极地观察探究实验，你也能成为有格物致知精神的人。锻炼学生搜索论据资料的能力、写小议论文的能力。【教学用具】多媒体 【课时安排】2课时 【教学过程】

一、创设情境，激发兴趣

我曾在报纸上看到这样一则消息：四川省的一名女高中生今年以比较高的分数考入了中国科技大学物理专业。入学后，她的高超的计算能力受到了老师和同学们的交口称赞。可是，她做实验的能力非常差，一连三周下来，她竟未能完整地做好一个实验，这又使她的老师大为恼火。这是一个典型的高分低能的例子，造成这个女大学生高分低能的原因是什么呢？今天，我们就来共同学习丁肇中先生《应有格物致知精神》这篇文章，或许，我们能从中找到答案。

二、资料助读

1、作者简介

丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理 学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。美国密执安等大学授予荣誉科学博士学位。1976年因在电磁力探索上发现J/4 粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他的精心指导下正从事基本粒子的研究工作。2.“格物致知”及其出处

“格物致知”出自《大学》开篇之“大学之道”，原文是：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

后来人们把这几句话叫做《大学》的“三纲领”“八条目”。“格物”和“致知”即“八条目”之二。

3.关于王阳明格竹

这个故事许多书里都提到过，许多哲学著作都把它当做一个典型事例，用来阐述王阳明的哲学思想。这个故事最早见于王阳明《传习录》第318（钱德洪序）：

先生曰：“众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用！我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”

4.胡适的文章《格致与科学》

此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。现节选与本课相关部分。

科学初到中国的时候，没有相当的译名，当时的学者就译做“格致”。格致是“格物致知”的缩写。大学里有一句“致知在格物”，但没有说明“格物是什么或是怎样做。到了宋朝，许多哲学家都下过“格物”的解说，后来竟有六七十家的不同界说。其中最有势力的一个解说是程子(程颐)朱子(朱熹)合作的„„程子朱了确实有了科学的目标、范围、方法。何以他们不能建立中国的科学时代呢?他们失败的大原因，是因为中国的学者向来就没有动手动脚去玩弄自然界实物的遗风。

明朝有个理学家王阳明(王守仁)，他曾讥笑程子朱子的格物方法。他说：“即物穷理是走不通的路。我们曾实地试验过来。有一天，一位姓钱的朋友想实行格物，我叫他去格庭前的竹子。钱先生坐在竹子边，格了三天三夜，格不出道理来。我就自己去试试，一连格了七天，也格不也道理来。我们只好叹口气，说，圣贤是做不成的了，因为我们没有那么大的精力去格物!”

王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有“格物致知”的理想，终不能实行“即物穷理”，终不能建立科学。

三、整体感知

1、生字词的读音和词语意义。

A.读准字音：朱熹（xī）彷徨（páng huáng）肇（zhào）B.理解词义。

格物：推究事物的道理。格，探究、穷尽。

致知：致，推及；知，认识。就是使心中已知之“理”，推开拓展，使认识达到无所不知的极限。彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。修身：旧时指努力提高自己的品德修养。

清谈：本指魏晋间一些寸；大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际的谈论。诚意：使自己的意念真减，思想纯正，不欺骗自己。正心：即心要端正。

齐家：即把自己的家族整顿好。袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。

2、默读课文，讨论编写阅读提纲。

讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。

第一部分（l～2段）：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析问题。第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。第三层（11～12段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状c以“我”举例。

第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。

第二课时

一、研读课文，学习论证方法

1、精读课文，理解作者的观点。

(1)《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的格物致知的意义是什么？(2)传统的中国教育为中国教育不重视真正的“格”？传统的中国教育有什么弊端？(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？有何现实意义？(4)判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？

学生前后座四人一组讨论交流．然后各组选一名代表作总结发言。全班交流。明确：(1)《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识。

“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。

(2)传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。

(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。

(4)判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的，有计划、积极的、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。

2、聚焦论证方法，重点学习“摆事实”“道理”相结合的说理方法。

提问：本文运用了哪几种说理方法？请结合课文内容作简单分析。学生讨论，明确：

二、延伸拓展，开阔视野；联系实际，体验反思

1、提问：“新的知识只能通过实地实验而得到”，你能举一些例子来证明吗?

明确：

历史与现实证明现代学术的基础就是实验，2、讨论：你具备真正的“格物致知”的精神吗？请结合自己的经历给大家讲一讲。

例如：生1：下雪了，我伸出双手，接过翩翩飞来的小雪花，在手指温柔的一握中，小雪花不见了，只见手心里泪珠点点，于是我知道雪融化后是水。

生2：我怀着好奇心，想知道钟表的工作原理，怎么办呢？我大胆卸下了钟表的零部件，按照图纸提示小心翼翼地安装好，结果表走得不准了，但我明白了钟表的工作原理，张翁失表，焉知非福？

„„

教师总结：真正的格物致知精神就贯穿在我们日常学习、生活的方方面面，关键是看我们每个人头脑中究竟有无这种意识、观念。只有有了这种精神，我们的，生活才是多彩的，思维才是开阔的。江泽民主席曾说过，实现中华民族的伟大复兴就在于创新。我们只要立足于实际，努力探索，勇于实践，大胆创新，就一定能取得成功。

三、质疑问难，互动交流

1、每人提交一个问题，前后座四人一组共同讨论解决，教师巡视各组，参与同学讨论。

2、每组将未解决的疑难问题交付教师，教师汇总归纳为1～5个探究主题，组织全班同学讨论解决，如有问题，可留待学生课余检索资料完成。

示例：(1)中国传统教育与西方教育的差异。

(2)“格物致知”的真正意义就在儒家思想中被埋没了。今天，我们应该如何看待儒家思想？

(3)东西方学生素质能力比较。

(4)请用事例来证明研究人文科学也要重视实验精神。

3、教师作方法点拨：选择探究方向，确定主题，然后查询资料，并综合分析资料，初步得出结论，最后一起交流评价，并拟写研究小论文。

4、由学生自由选择探究主题，自愿组成探究学习小组，课余时间利用图书馆、阅览室、因特网等信息资源库作探究学习，并写成研究小论文，一周后进行成果交流与评比。

注意：①小组成员要分工合作；②忌全面深入，谈及一面即可。

四、课堂小结

本文思路清晰，说理充分，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性。学习它，不只增长了知识，而且大大开启了我们的思想之门。我们要有意识地培养这种精神，使自己成为一个努力探索、勇于实践、大胆创新的合格人才。

五、布置作业

语文课堂中应有贴近灵魂的叩问 篇6

一、 价值的叩问：盗还是不盗

课例：苏教版小学语文四年级上册第14课《普罗米修斯盗火》

普罗米修斯为人类盗取火种，遭到宙斯残酷的惩罚。为了让学生更深刻地感受普罗米修斯的痛，教师让他们联系自己曾经受伤的经历：如一直反复那最痛的一刻，再让学生读课文“每天去啄食普罗米修斯的肝脏”。善良的学生终于动容。在这样的前提下，对他们进行价值的叩问，更容易触及他们的心灵深处。

师：比死更恐怖的，是生不如死。宙斯的惩罚如此残忍，让普罗米修斯日复一日地忍受剧痛。如果你是普罗米修斯，为了人类，还会去盗火吗？

生1：我肯定不会去盗火，因为帮助人类，自己就会受到折磨，太不值得了。

生2：我不会。有句话说得好，天堂有路你不走，地狱无门你偏闯。盗火就要被惩罚，还不如在天堂里过好日子。

生3：我也不会。虽然盗火可以让人类文明迈进一大步，而我却要付出血肉的代价，不值！

生4：我会，人类生活这么困苦，随时可能死掉，但是有了火，他们就能更好地发展下去，而我只是受折磨而已，所以我选择帮人类盗取天火。

生5：我会！虽然知道盗火会受到严重的惩罚，但是牺牲我一个人，就能让人类过上幸福美满的生活，我愿意！

生6：我愿意。换一个角度想想，人类生活在黑暗和寒冷中，就像我们国家在抗日战争中，如果我杀敌牺牲了，但可以挽救许多人的生命，我觉得很值。

……

学生的价值判断，我们无法也无须要求他们整齐划一，更没有这样的权力。但可喜的是，随着讨论的逐步深入，同学们互相启发。他们最终克服了心中的恐惧，掷地有声的回答，令人感动。

二、 德性的叩问：承认还是不承认

课例：苏教版小学语文四年级上册第20课《诚实与信任》

深夜里，“我”不小心撞坏了路边小红车的反光镜，主动将电话和地址写上字条，压在雨刮器下。而小红车的主人却不要“我”赔偿，说出了本文的主旨：人与人之间还有比金钱更重要的东西，你给我留下了诚实和信任，这比金钱更重要。

此文是对诚信与善良的美好品质的颂扬，可如果只是按部就班地教，学生无法深刻感受诚信二字的更多内涵，于是笔者创设如下的情境：

师：文中的“我”是诚实的，即使无人看到，他也愿意为自己的过错负责。但是，一个反光镜也就几百元，这个代价我们可能很多人都能承受。可若是换一种情形：你和一个陌生人走在路上，旁边没有任何其他人，也没有任何摄像头，你不小心碰倒了他，然后他刚好掉进了一个坑里，摔死了。面对警察，你是承认还是不承认？

（教室里顿时静了下来。）

师：承认，等待你的将是牢狱之灾。若不承认，你便不是一个诚实的人。同学们，你的选择是什么？

（沉默后，终于有学生开始陆续举手。）

生1：老师，我不能承认。如果承认，付出的代价太大了。父亲母亲也会非常担心，非常伤心。

生2：我会承认。与其昧着良心活一辈子，还不如承认错误，哪怕面对严厉的惩罚。

师：（补充）根据我国刑法，过失杀人罪，处三年以上七年以下有期徒刑，情节较轻的，处三年以下有期徒刑。如果只判刑三年，你会承认吗？

生3：我会承认，因为我曾经读过这样一个故事。一个孩子偷了黄瓜，母亲让他还回去，可是还回去可能会被打。母亲说，她没了儿子，也比有一个是小偷的儿子强。所以我会承认。

生4：我还是不会承认。虽然不承认会让我寝食难安，心里过不去。但我也曾经读过一个故事。因为诚实，被抓去坐牢，父母因为伤心过度死亡了，所以我宁愿就这样活着，也要陪着自己的父母。

生5：我还是会承认。既然我做错了事情，哪怕不是故意的，也要承担这一切，要去改正，而不是去隐瞒。

生6：我也会承认。在监狱里我会好好反思，规划未来的人生。即使坐牢，但我心里很踏实，我的父母也会理解。

师：同学们，人的一生会经受许多诚信的考验。有的是小事，有的甚至是关系你一辈子的大事。无论有意无意，当我们伤害了他人，就应该付出相应的代价。

设计这样的情境，让学生直面自己的内心，进行二元选择。他们的德性、情感会越讲越明朗，从而获得更深层次的体验。教师最后进行了引导，希望他们走正路，做真人。

三、 情感的叩问：家乡的桂花为何最香

课例：苏教版小学语文四年级上册第12课《桂花雨》

作者主要回忆了小时候摇桂花的快乐，表达对母亲、对家乡、对童年快乐生活的怀念。文章倒数第二自然段有一段颇有意味的话：“以后我从外地回家时，总要捧一大袋桂花给母亲。可是母亲常常说：‘外地的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。”

旧宅院的金桂只是桂花的一种，自然不可能真的比其他桂花香。母亲的话语，包含着诸多记忆、诸多情感，朴实而又饱含温情。学生难以理解，也难以触及心灵。于是笔者让学生先讨论两个问题：1、你喜欢别人的家，还是自己的家？2、文中，桂花对于我和母亲仅仅是桂花吗？通过讨论，学生谈到了父母的关心、家庭的温暖，谈到了桂花是童年的快乐，是母亲和我共同的成长记忆，温馨而又难以忘怀。接着，学生再来读母亲的话，他们开始走进文本，走进母亲的内心，情感开始涌动。

师：为什么外地的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂呢？

生1：金窝银窝比不上自己家的狗窝。只有自己种的桂花才更有意义，才更值得珍惜。

生2：自己家乡的金桂，包含着以前一起种桂花、摇桂花、做桂花糕的美好回忆。

生3：我们和金桂有很多感情，有许多故事，值得回忆和品味。

生4：家乡的旧宅院子，我和母亲在那里长大，桂花就有了家的味道。母亲对桂花的思念，也是对故乡的思念，所以他总忘不了。

生5：我很羡慕文中的“我”，还羡慕文中的母亲，她和自己的孩子有这样美好而又温馨的记忆，我感动了。

生6：学了这篇课文，我会更珍惜和妈妈、家里人在一起的日子，我会更爱他们，更爱我们共同的家。

……

杖藜扶我过桥东。给学生架起通向文本的阶梯，将心比心地交流，使得情感走向深入，最后又回归生活，指导生活。

叩问的终极目标，是指向学生精神世界的生长。围绕文本，进行适当的情境设计，让他们直接面对自己的内心。学生的生活相对枯燥，视野相对狭小，语文课堂中，教师应通过不断的叩问，滋养、丰富、拓展他们的心灵世界。

语文课堂教学应有个性 篇7

一、“伪语文导入”现象

1.依赖多媒体手段的“假语文”课堂导入。随着信息技术的发展, 多媒体技术逐渐进入语文课堂, PPT几乎成了语文老师上课不可或缺的工具, 于是很多课一开始就展示缤纷的图片、美妙的音乐、生动的视频。这些内容与语文究竟有多大的关系, 需要深入探讨。例如, 一位老师在教《荷塘月色》时这样导入:播放一段“凤凰传奇”的流行金曲《荷塘月色》, 请学生猜猜这首歌曲的名字叫什么, 并请喜欢这首歌曲的学生谈谈此歌流行的原因。课堂导入的目的是引出所学内容, 从这点看, 这位老师的导入虽在一定程度上起到了引出课文标题的作用, 但猜歌曲的名字、谈此歌流行的原因, 最后主观地判定原因之一是因为朱自清的一篇同名散文《荷塘月色》, 引出所学内容, 与教学《荷塘月色》这篇文章有多大联系?恐怕唯一有联系的只是歌曲的名字和文章的名字相同。如果导入的目的只是引出这篇文章的题目, 直接把标题写在黑板上岂不更直观更能诱发学生的认知?这种“伪语文导入”, 不仅浪费宝贵的课堂时间, 而且有可能把学生的认知引入以歌词中的意境而取代文本中的意境的歧途。此外, 图片、视频导入是当下语文课堂流行的导入形式。其实, 语文课是“语”和“文”的课堂, 不是图片观赏和影视欣赏的课堂, 要激发学生对语文的热情, 而不是对图片和影片的热爱。当然, 这并不是说在语文教学中不能使用多媒体, 而是要把它当做是课堂导入的辅助工具, 用它把学生引入“语文”的天地。

2.借“语文”之名行“伪语文”之实的课堂导入。这种导入看似与课文内容相联系, 其实本质上与语文教学没有多大关系。例如, 一位教师教《风筝》时, 以诵读一首小诗导入:最是你生命烂漫如花的时节/所有遣词造句的经典/和着万紫千红的风情/在这一季汹涌如潮奔腾而至……接下来的教学流程就是“自由阅读全文, 思考下列问题”, 跟这首诗就没有什么联系了。诗是很美的, 但是引用这首诗的目的是什么, 应该跟所学内容有所联系, 而以下的教学流程中几乎再没有提及这首诗。这样的导入对于语文课堂教学来说有什么意义呢?又如一位老师在教《沁园春·长沙》[2]时, 以“说说长沙的风土人情”导入。虽说所学课文的标题中有长沙二字, 但是文中的“长沙”跟长沙的风土人情并没有太多联系, 显然这样导入是不恰当的, 是“伪语文导入”。

二、“真语文导入”策略

美国教育心理学家布鲁纳明确指出:“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”[3]要培养学生学习语文的兴趣, 就必须使学生对所学习的语文材料感兴趣。同样语文课堂教学要教出语文味, 就必须为学生提供货真价实的语文材料, 而不是其他学科的材料。因此, 语文课堂导入从所学文章的标题、作者、写作背景、文章内容等方面入手, 才能保证为学生提供的材料是“真语文”的, 才能体现语文课堂导入的“语文味”。

1.从课题入手导入。课题也叫做标题, 通常被称为文章的“题眼”。作为文章的“眼睛”, 它概括了文章的主要内容, 是文章精要内容的提炼与浓缩。好的标题往往能透射文章的内容概要, 使人从“眼睛”中窥探到整篇文章的主要内容。因此, 如果从文章的题目入手导入, 那么学生就能快速把握文章的主要内容和贯穿全文的线索。著名语文特级教师贾志敏老师在《上公开课偶得》中提到:从课题入手, 等于牵着牛鼻子, 抓住了事物的本质。这样, 不会偏离教学重心, 解读课文时便一气呵成, 不会产生拖沓、冗长的感觉[4]。下面以用一位老师的教例《圆明园的毁灭》为例。这位老师的导入包括: (1) 板书“圆明园”。请同学高高举起写字的手, 一起认认真真地书写课题, 老师一边解说:“圆”是“圆满无缺”的“圆”, “明”是“光明普照”的“明”, 后面这个“园”是皇家园林的“园”, 一边书写“圆明园”。 (2) 读“圆明园”。要求:一起读, 再读, 大声读。 (3) 板书“的毁灭”。老师:同学们, 一座圆满无缺的皇家园林, 一座光明普照的皇家园林, 被英国和法国两个强盗给毁灭了。 (4) 读课题“圆明园的毁灭”。齐读, 再读。开门见山, 读题入课, 以此吸引学生的注意力, 迅速展开思考。在读的过程中教师巧妙地把一种无言的悲怆的情感融入其中, 奠定了本文的感情基调。一节课给人的第一印象很重要, 一个好的课题导入可以在最短的时间内吸引学生的注意力。但是对于课题导入, 教师在设计提问时要注意避免毫无意义的问题。问题过于肤浅, 与课文主题要揭示的主题内容联系不大, 老师就没必要浪费时间。

2.从作者入手导入。《孟子·万章下》写道:“颂其诗, 读其书, 不知其人, 可乎?是以论其世也, 是尚友也。”[5]主张文学作品和作家本人的生活思想及时代背景有极密切的关系, 只有知其人、论其世, 才能客观、正确地理解和把握文学作品的思想内容。因此, 在课堂导入时, 介绍作者能起到知人的作用, 为学生了解课文、理解文本打好基础。例如, 一位老师在教《装在套子里的人》时这样导入: (1) 提问:在外国文学中, 三位短篇小说大师是谁?学生回答:美国的欧·亨利、法国的莫泊桑和俄罗斯的契诃夫。 (2) 进一步发问:请说说他们的代表作? (3) 教师介绍前两位大师写作的独特风格, 进而请同学们根据在初中所学习的课文说说契诃夫小说的主要风格是什么?学生回答:夸张幽默。 (4) 教师引入课题:“今天我们一起学习他的《装在套子里的人》, 进一步了解这位伟大作家的小说风格。”

3.从写作背景入手导入。通过介绍作者写作时的历史背景导入新课, 让学生了解当时社会政治、经济的情况, 了解作者的人生经历与其思想情感之间的联系, 理解作者的情感如何体现在字里行间。这样的导入既有趣味性, 又能帮助学生更好地理解文章内容和体会文章所表现的深刻内涵。许多文章的写作背景都像是有趣的小故事, 向学生介绍写作背景, 既能吸引学生的注意力, 激发学生的学习兴趣, 又能为学生全面深刻地理解文章内容做好铺垫。例如, 教学《纪念刘和珍君》一文时, 教师可结合课本注释, 或配合视听设备展现反映当时历史事件和鲁迅先生的资料图片, 或请学生自己收集课堂介绍, 营造良好的学习气氛, 揭示作者当时的思想情感是如何发展、如何体现在文章的字里行间的, 从而加深学生对作品的理解。

4.从文本内容入手导入。有语文味的教学就是教师要教“真语文”, 即所教内容充分体现语文学科的性质和特点。从文本内容入手导入新课, 就是教师概述新课的主要内容及教学程序, 明确学习目标和要求, 引起学生的思想重视并准备参与教学活动, 做到“课伊始, 意亦明”。教师的开门见山、直接导入, 让学生很快进行课文中心的探求, 教学效果显著。一位老师在教学《长相思》时这样导入:同学们, 在王安石眼中, 乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张籍的笔下, 乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书。那么, 在纳兰性德的眼中, 乡愁又是什么呢?请大家打开书, 自由朗读《长相思》这首词。”这位教师联系《古诗词三首》中的前两首, 以主题“乡愁”为抓手, 提出“乡愁”之问, 既复习巩固了旧知识, 又联系了新知识, 更激发了学生的求知欲。

5.从文章体裁入手导入。近年来语文课堂教学渐渐淡化了体裁知识, 以致某些学生不清楚记叙文和散文有什么区别, 议论文有什么样的特点, 写出来的议论文“四不像”。“真语文”要求教师注重语文教学的听说读写训练, 但是作为语文教学内容的基础知识我们也不能忽视它的教学。同时我们也不能枯燥地讲体裁, 可以在课的开始通过文章体裁知识的讲解过渡到文章内容, 再结合文章内容讲解体裁的特点。这样既不花费太多的时间, 又不会引起学生的反感, 还能让学生清楚地认识到这种文体的特点。比如教授小说, 就可以结合篇目的内容和小说这种体裁的特点导入新课。人物、情节、环境是传统小说的三要素, 有的篇目人物形象鲜明, 有的篇目故事情节跌宕起伏, 有的篇目语言很有特色, 我们可以根据文章特色侧重讲一个方面, 这样零存整取, 几篇课文讲完学生也基本上掌握小说这种文体的基本特点。例如人教版高中语文课本必修3和必修5都有小说单元, 但是每个单元的侧重点不一样, 必修3着重欣赏人物形象, 品味小说语言, 那么在课堂导入阶段, 教师就应该强调小说的人物形象和语言。必修5注意把握小说的主题和情节, 那么教授的侧重点就是介绍小说的主题和情节。

从课题、作者、写作背景、文本内容、文本体裁等入手进行语文课堂导入, 能够向学生呈现贴近生活的语文学科知识, 创造贴近生活的语文学习情境, 体现语文课堂应有的“语文味”。当然, 体现“语文味”的课堂导入方法还有很多。只要教师植根于教真语文, 悉心揣摩和研究真语文蕴含的真意, 就能找到符合语文学科本质的好的课堂导入方法。

摘要：要使语文课充满“语文味”, 必须从课堂导入入手, 根据语文学科固有的特点导入。本文分析了“伪语文导入”现象, 提出了“真语文导入”策略。

关键词：真语文,语文课堂导入,语文味

参考文献

[1]郭吉成.拒绝碎片化, 呼唤语文味——以《像山那样思考》教学为例[J].语文建设, 2013 (12) .

[2]赵振翔.语文课堂教学应去伪存真[J].语文建设, 2013 (18) .

[3]布鲁纳.布鲁纳教育论著选[M].北京:人民教育出版社, 1989:29.

[4]贾志敏.上公开课偶得[J].语文建设, 2013 (9) .

语文课堂教学应有个性 篇8

一、用自然形态美进行爱国主义教育

作家描摹山川河流、名胜古迹、花鸟虫鱼,都能状形表味,绘声绘色,这是作家的审美体验。读者阅读这些文章见形品味,闻声见色,则是对审美客体的间接审美体验。在这两种不同的审美体验中,自然景物的形色声味始终是审美过程中的情感载体和关照物质。语文教学中就能忽略这些审美客体对学生造成的审美感受。从审美教育的角度出发,教师的教学不应该仅以“作家如何如何写得好”为重点,还应该积极引导学生去体验“祖国河山是多么多么美”,进而达到审美教育的目的。

二、用社会精神美进行英雄主义教育

鲁迅先生说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”在他们的身上,闪耀着民族英雄主义和革命英雄主义的夺目光辉。屈原“高驰不顾”“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的节操:司马迁“隐忍苟活”“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的壮举;文天祥凌然正气,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的表白;龚自珍革新弊政,“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的疾呼;陈毅身陷绝境,“此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗”的豪情……哪一个不是洋溢着为崇高的理想而斗争的精神之美?这是民族和革命的英雄主义,是社会斗争的崇高美。在语文教学中,教师通过情感的激发,给学生插上联想和想象的翅膀,让学生充分地体验,引起强烈的共鸣,民族革命英雄主义的精神也就在潜移默化中永驻学生心灵。

三、用普通劳动者的优秀品质进行道德情操教育

勤劳善良的劳动人民为人类酿造最甜最美的生活,他们不辞辛劳,不怕牺牲,爱憎分明,铸就了中华民族源远流长的传统美德,也体现了鲜明的时代精神。顽强不屈挖山不止的北山愚公,勤劳勇敢乐观活泼的少年英雄闰土,自觉照料小茅屋方便过路人的“边疆雷锋”梨花姑娘,不计名利忘我工作的科学家袁隆平……课文中许许多多这样的劳动者形象,其优秀品质给人以美的享受、美的启迪、美的熏陶。在教学中,我们倘能让这些光辉的形象栩栩如生地站在学生面前,走进学生心里,学生自然会肃然起敬,受到美的教育。

四、用悲喜剧效应培养学生鲜明的爱憎感情

什么是真善美?什么是假恶丑?应该爱什么?应该恨什么?对于语文教学来说,这是必须解决的重要问题。政治课可以通过理论阐述、事实分析、逻辑推理来灌输,语文则宜用形象和情感去感染和影响,可行之法当首推审美教育中的悲喜剧效应。窦娥那“地也!你不分好歹何为地!天也!你错勘贤愚枉做天!哎!只落得两泪涟涟”的血泪控诉;孔乙己被丁举人残酷地打断腿后的悲惨遭遇;范进中举后喜极而疯的丑陋嘴脸;奥楚蔑洛夫警官围绕“狗的主人是谁”的滑稽表演……无不让学生在扼腕慨叹中认识到什么是真善美和假恶丑,产生鲜明的爱憎感情。