风水应用园林景观设计

风水应用园林景观设计（精选7篇）

风水应用园林景观设计 篇1

其实有一样被我们误当做是封建迷信而摒弃的几十年的东西, 如今被重新的运用到我们的实际生活里, 并且重新起到很多的作用, 那就是风水学。过去就是因为我们的片面认识, 导致只看到风水被迷信利用的坏的方面, 而没有看到好的方面。但是到了今天, 我们重新来审视风水学的时候, 其实发现风水作为几千年来老祖宗文化的精华, 还是有很多可取的地方, 特别是风水学对我们建筑设计, 园林设计起到的作用是越来越大的, 风水学在如今的生活里运用的空间依旧广泛。

1 风景园林中的风水学概述

我们要探讨风水学在园林设计中的作用, 就必须要首先探讨我们的风水学, 必须要对风水学有一些基本的了解之后才能去更好地运用它。风水学的产生很早, 早在中国千年前的古代就逐渐的产生, 到了隋唐时期开始盛行。风水学盛行之初, 也就是在建筑建造方面体现作用。所谓风水也就是讲究建造一个建筑时候, 考虑周围的环境, 建筑的朝向, 还有高度, 视野等等。简单的说, 也就是风水学将就把建筑建造在一个好的地方就可以了, 然后再把建筑和周围的环境融合达到一种人与自然相协调的境界。风水学也和阴阳学有所联系, 中国人传统就讲究阴阳相调, 天人合一。而风水最基本的概念也就是讲究这种人和自然相协调, 人的创造要和自然相协调的思想。

而到了今天风水学更多的也就是运用到了我们的建筑设计中, 主要就是园林景观的设计布局中。因为如今的设计同样也讲究一种协调, 一种自然。特别是人们对风景园林本身就有一种欣赏的需求, 所以去把风景园林更好地结合到周围的环境中, 显得很有必要, 而运用风水学就很好的解决得了这个问题。

2 风水学和风景园林的联系

风水理论在其实践的长期发展过程中, 积累了丰富的实际经验, 也通过理论思维, 汲收融汇了古今中外众多智慧, 最终形成了集地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学、人体生命信息学、哲学、美学、伦理学以及宗教、民俗等等方面的内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。在“风景园林”这个词还没被定义前, 中国风水学所从事的内容就包含了风景园林设计所从事的内容, 比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”“相宅、相地”就是为了合理利用土地, 符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。风水学在中国古典园林中的应用很是广泛。中国的世界文化遗产从某种意义上, 可以说古代的风水师相当于现代的风景园林师, 由此可见, 当代风景园林是风水学的一种文化引承。

3 风水学在风景园林中的现代运用

3.1 返璞归真, 回归自然

风水学是一种严格的遵守自然规律的思想, 所以在古代都被认为是一种最高的道理。风水学中也饱含对于我们大自然的崇敬之情, 人们在几千年的历史发展中, 都很注重风水学的, 都重视对自然力量的合理运用。就是因为我们人类的力量很渺小, 无法直接和自然抗衡, 所以风水学同样讲究我们对于自然力量的合理运用。风水学发展到今天, 更多的开始把它思想中包含的一种自然美散发出来了。也正是这种运用, 才让我们的风景园林诗情画意, 让我们的风景园林不仅仅是艺术, 更多的是自然。我们之所以大量的来建造我们的风景园林景观建筑, 也就是希望改善我们的生存环境, 为了一种更加美好更加自然的生活。那么我们的风景园林设计也就必须要让我们感到舒适, 要让我们能够感受到美。运用风水学来让我们的现代化设计返璞归真, 重新回到一种简单的自然, 这样我们置身风景园林之中才能感到放松自然。

如今的建筑设计也还还是我们主要探讨的园林设计也好, 都是开始讲究一种人文精神和自然的结合, 这和我们传统的风水学的观点的相符合的。人作为自然的一部分, 必须要生活在自然的框架之下, 不能自己去创造一些违背自然的东西。所以在风景园林设计中运用到风水学, 就是让风景园林景观更多的去贴合自然, 回归自然。

3.2 顺应自然, 因地设计

风水学就是讲究建筑和周围环境的结合, 而不是去改变我们的环境。风水讲究的是我们对自然的绝对尊重, 而不是破坏, 所以说我们如今的风景园林设计中运用到风水学, 主要也就是在风景园林的设计勘察施工中, 能够根据具体的环境, 综合的进行。在设计中如果遇到山石, 就根据山石来进行设计, 遇到水那就结合自然的水来进行风景园林的设计。而实际我们如今的大多数的风景园林也都开始运用到了这样的风水思想, 对我们周围环境的破坏也已经越来越小了。我们在风景园林的设计中, 充分的运用到了自然本身的美, 也就没有必要更多的去设计出所谓的“自然美”。真正的顺应我们的自然环境, 来结合自然进行风景园林的设计才是真正的自然美。

3.3 自然对称, 均衡设计

我们有很多的设计都讲究一种对称美, 因为自然同样讲究一些左右对称美, 因为杂乱无章的园林设计只会给人的心理上造成一些负担, 根本得不到享受。所以说我们的风景园林设计中更多的就运用到了一种自然的对称美。在风水学里也同样说到对称美对于人的健康和发展都是有好处的, 所以我们也就有必要对这样的一种均衡思想更多的加以利用。

3.4 顺应时气, 配置植物

在风景园林的设计中很重要的一个就是植物的主要就是在进行植物的配置的时候, 要充分的考虑自然环境的情况, 必须要在进行植物配置的时候考虑自然规律, 然后根据不同的季节搭配不同的植物, 必须要做到每个季节都有相应的植物。而且植物的配置必须要有一定的空间层次感, 要更好地让整个园林情景交融, 富于变化。也正是风水学对于自然规律的运用才能够让这样的设计思想得以提出运用。

4 结束语

因为我们的风水学被运用到如今的风景园林设计建造中, 才让我们的园林更加人性化, 也更加有传统的味道。我们面对风水学必须要以正常的眼光来看待他们, 必须要利用好风水学在园林设计中的作用。凡事我们都朝一个好的方面来看, 才能让事物在它本身的基础上绽放更多的光彩。其实风水学随着我们现代社会的进步也是在不停地发展的, 所以我们就必须要让风水学和现代园林设计思想相结合, 创造出更多的好的, 美的风景园林。

参考文献

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[2]陈红.公园改建工程设计的几点思考——以余姚市阳明公园为例[J].中国园林.2009 (09) :65-67.

[3]王婷.风水在园林设计中的应用[J].黑龙江科技信息.2010 (15) :34-35.

[4]李海.风景园林中竹景的营建研究[J].民营科技.2010 (09) :23-26.

[5]张清海, 章俊华.论风景园林的空间构成教学[J].中国园林.2011 (07) :47-49.

风水应用园林景观设计 篇2

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。

2因地制宜

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

同样，在园林创作中也应该充分融入这样思想进行设计，充分利用有利的自然条件和生态因素。适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体，以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等，并结合当地的风土人情，在原来的地形地貌上加以适当的修改，便有利于创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形，有机组合成统一体，使园林作品既有一个整体的联系，可以充分表现出当地的特色，而且在一定程度上减少了许多工作量。例如：福州的南江滨公园就充分利用了原有的果林来改造，只对原有的地形稍加修改，便成为现在福州乃至整个福建都很有名气的公园了。

因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。

3坐北朝南

中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风水学认为，风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。

风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其

二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其

三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

因此，在一个园林的南部应多设一些活动场地，如广场、儿童游戏区、老人活动区，充分利用天然的优势。顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

风水理论在现代园林中的应用 篇3

关键词：风水理论 园林建设 应用

我国具有五千多年的灿烂文明，园林建设也是我国古代文明的重要组成部分，我国通常被世界誉为“园林之周”。我国的园林设计和规划相关方面的理论非常丰富，我国独特的园林规划和设计理念的形成与发展都受到我国古老传统文化的影响。在园林规划和设计上受风水理论的影响比较深刻。作为中国古老传统文化一部分的风水理论，就是中国古人研究如何营造优良环境并把环境质量与人生幸福问题相结合的科学，相当于中国古代的景观规划设计。我国从古到今的园林规划设计都蕴含了风水理论的相关内容，正是源于风水理论的影响，我国古代园林才形成了“天人合一”、“返朴归真”的古典园林的造园思想和意境。

1 风水理论的概述

风水理论通常被称为卜宅，青乌等，是古老时代所形成的山水之术，这种古代形成的风水理论中掺杂了许多封建迷信和玄学的成分和色彩。进入近现代社会，由于经济社会的发展，封建迷信思想被现代化的思潮所取代，在长期的园林建设中，风水理论被当做糟粕，为人们所舍弃。但是随着现代社会的发展，国内外学者对于我国传统园林建设的深入研究，学者们发现风水理论在长期的园林建设中积累丰富的实践经验，通过理论思维，汲取并融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。风水理论在古代园林建设中的成功应用以及长期实践所积累起来的成功经验值得我们借鉴。

我国具有五千多年的人类文明史，在漫长的历史长河中形成了具有中国特色的园林景观，在我国传统的园林建设中，不论是皇家园林、贵族的园林还是普通老百姓的园林都受到风水理论的影响。作为“山水之术”的风水理论，悉心研究山川自然，细心审辨与选择，因地制宜地巧加经营，遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，形成鲜明的中国园林特色。在我国古代园林建设中，园林的选址一般都是根据风水理论来进行选择的，一般都要求背山面水，负阴抱阳，藏风聚气。我国古代的皇家园林作为最高统治权力的象征，其选址十分看重风水，现存最著名的皇家园林是北京的颐和园，它的选址就是一个具有代表性的背山面水、负阴抱阳的格局。园内主体建筑佛香阁位于整个园子的构图中心，背靠万寿山，前面昆明湖，恰好处于一个“背山面水，负阴抱阳，藏风聚气”的好的选址之地。

风水理论主要有阴阳和五行多组成，阴阳形成与夏，到了周朝以后逐渐发展形成了阴阳学说，阴阳学说在发展形成最初的时候，把物体朝向太阳的一面叫做阳，背对太阳的一面称作阴，随着阴阳学说的不断发展和完善，阴阳学说逐渐将宇宙世界分为阴阳两大类，认为一切事物的形成与变化，全在于阴阳二气的运动与转换，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。五行学说认为客观世界是由金、木、水、火、土等这五种最基本的元素所组成的。五行运行的基本规律是相生相克的，相生主要是指含有相互滋生，促进，助长的意思，相生中又有它生，生它，即顺生、逆生两方面的关系。相克主要是指相互制约、克制、抑制的意思，相同的道理，相克的关系又有克它、它克即顺克、逆克两个方面。五行的运行规律构成了一个周而复始的循环链。

2 风水理论的基本原则

2.1 因地制宜的原则 因地制宜的原则是风水理论所坚持的最基本的原则，风水理论认为在园林的建设设计过程中要根据环境的客观性，采取适宜于人类日常活动的生活方式。我国地域辽阔，南北与东西的跨度都比较大，较大的地域跨度形成了我国先进的多气候的生活环境，由于各地区的气候条件不同，各地区的土质性质也存在较大差距，因此，在园林建设中要根据各地区的气候条件和土质特征，因地制宜地设置园林的整体规划。在我国西北干旱少雨的地区，人们常常采取穴居式窑洞居住。穴居式窑洞一般都朝向阳面，这种穴居式的窑洞窑设计施工简单，不占土地，节省材料，防火防寒。而在我国西南地区，是一种潮湿多雨的气候条件，这一地区的虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。在我国华北平原地区，由于冬天天气比较冷，这一地区的人民以土建房为主，所有的这些建筑形式的设置都是根据当时当地的具体条件和土质特征而创立的。因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。

2.2 依山傍水原则 依山傍水是古代园林设置中最优先考虑的重要因素之一，同时依山傍水也是风水理论的重要内容。山体是大体的坚实骨架，水域是万物生存的根本，古代人们认为水是有灵性、人性的，水乃灵性之源，生存之本。古代的园林建设都会选择依山伴水的地址，近些年来的考古学者们发现古代的部落住所基本都是在河流的边缘。依山的地势形势可以分成两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南省的岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形之中。依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。依山傍水是风水理论的重要内容，也是园林建设中选择优先考虑的重要因素。

3 风水理论在现代园林建设中的应用

风水理论在我国古代园林建设中发挥着重要的作用，无论是皇家园林还是普通农户家庭。风水理论都在其中扮演着重要的角色。风水理论经过长期的发展和实践经验的积累，已经逐步完善并向前发展。因此，在现代园林建设中园林的选址风水理论是我们不得不考虑的重要因素。

风水理论在选址上讲究的是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之四神象的地理格局，这种选址模式最理想的状态就是背倚连绵山脉为屏，前临平原，两侧水流曲折回环，水质清晰，流汇于面前，左右护山环抱，山上林木葱郁。现代园林建设选址依然还是注重看重风水理论的，园林现场的勘察任务主要是了解选址场地的地形地貌、土壤特征、周围的河流状况、地下水和地表水的情况、植被和当地的气候条件、区位和交通等各个方面的因素，并对这些因素做出科学合理的综合评价。在场址的勘察过程中，山、水、植被、气候等是必须要重视的，这种勘察设计的方式方法与风水理论在某种程度上是互相联系的。

“背山面水，负阴抱阳，藏风聚气”这些风水理论的观念是现代园林建设在基地选择上要坚持的基本原则。背山面水是指，园林建设的选址最好是要有山有水，园林的整体背面朝向山体，山体的整体布局是要有浓密的植被。前面朝向水源，水域是万物生存的根本，古代人们认为水是有灵性、人性的，水乃灵性之源，生存之本。负阴抱阳主要是指园林建设的选址要根据风水理论进行相关的勘察设计。阴主要是阴面，是园林设置中背部朝向的地方，阳就是向着太阳的方向。园林的布局要使门朝向阳面。我国地域辽阔，同时我国是处在北半球上，阳光绝大多数都是从南面照射过来的，人们的日常生产生活是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，面南而居的选择也与我国的气候条件相吻合，我国绝大部分都是大陆性季风气候，夏季盛行的是暖湿的偏南风，冬季是干冷的偏北风。这种气候条件就决定了我国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南的。

风水宝地是人类追求的最佳选址，是一个精之所聚，气之所蓄的优良选址。园林设计和风水理论的共同特点都是追求一种幽曲有情的理想山水环境；而它们的不同点仅在于，风水理论是以自然天成的环境为主，而园林则是以自然天成的环境为基础或加以人工修造，得到宛若天成的景观效果。现代园林景观的设置都会受到风水理论的影响，园林景观建设不可能都可以在自然界找到完美的风水理论中的选择样板，因此，现代园林的建设都会增加人为的建设因素，在园林建设中都会布置上山和水，以图形古代园林建设的灵气，这些设置都是风水理论在现代园林建设中的成功应用。

参考文献：

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风水应用园林景观设计 篇4

1 历史渊源

在我国古代, 风水理论长时间被用于城市、住宅、坟墓等建筑的设计之中, 通过对不同建筑地点的自然形势、方位、精气龙脉等进行地理位置的优良判别。如果通过考证进行追溯, 我国风水理论最早在公元前四世纪便已存在。我国古典园林一直被视为世界园林中的瑰宝, 我国传统园林景观的雏形囿、秦汉的苑、魏晋南北朝时期的自然山水、唐宋的文人园林等都是我国各时期发展中所形成的园林形式, 而这些园林在构建时, 自然少不了风水理论的应用, 这些都可以证明我国传统的风俗理论与园林规划之间渊源已久, 并为风水理论在我国当下风景园林规划设计中的应用提供有力依据[1]。

2 产生的影响

通过上文具体了解了对我国传统风水理论与园林景观设计的历史渊源, 笔者将在下文中对风水理论对我国当下园林景观规划设计产生的影响进行具体论述, 希望能够对我国园林景观设计的发展带来一定启发。

2.1 人与自然和谐相处

在风水理论中, 道家思想“天人合一”理念在其中多有渗透, 这也造成了人与自然和谐相处的思想在中式园林艺术中多有体现, 并对我国当下的风景园林景观设计产生了不小的影响。在“天人合一”理念中, 其认为人不应该通过人力改变自然或通过自身进行对抗, 而是应通过尊重自然、观察自然的方式, 实现与自然的和谐相处。在我国近些年社会与经济的快速发展中, 我国环境遭受了极为严重的破坏, 这也是我国当下“资源节约型、环境友好型社会”创建的原因所在。在风水理论人与自然和谐相处理念的影响下, 我国风景园林景观设计开始向生态规划、尊重自然2方面发展。其中, 生态规划方面, 主要是风景园林景观设计人员在风水理论影响下开始将人与自然和谐相处理念融入自身设计作品中;而尊重自然方面则主要表现为风景园林景观设计对原有山水、自然形态的结合与应用, 这2方面影响的发挥对我国风景园林景观设计的发展产生了不俗的推动效用[2]。

2.2 注重实地勘察

在我国古代社会中, 风水理论中的“觅龙、察砂、观水、点穴”等风水理念常被用于陵墓的选址, 且素有“三年求地, 十年定穴”之所, 由此可见实地勘察的重要性与艰苦性。风水理论中的陵墓选址与我国当下的风景园林景观的规划设计实践中也能得到不俗的应用, 在风水理念影响下的风景园林景观设计, 相关设计人员将会通过实地考察的方式, 全面掌握施工现场的植被、交通、土壤以及关联结构等信息, 这样就能够保证更好的进行风景园林景观施工, 并有效地保证风景园林景观与人的和谐相处[3]。

2.3 外部规划设计

在中国古典建筑的设计中, “百尺为形, 千尺为势”是这一设计中较为经典的设计理念, 这种设计理念使得我国古代权势越重的人所居住建筑物外部布局变越大。在这种理念的影响下, 我国当下的风景园林景观在进行外部规划设计环节中, 就会自然重视绿化面积、园林规模、走廊分布等环节, 并通过较为精密的计算实现人与自然的和谐相处, 这样就能够保证风景园林景观在风水理论影响下得到较好的设计效果。

3 结语

在我国经济与社会快速发展的今天, 我国民众对于风水理论的认知也将不断深入, 这种认知的深入影响我国风景园林景观设计的发展, 而这种影响将逐步实现我国风景园林景观设计的人、自然、经济的和谐发展。

参考文献

[1]曾晓阳, 秦华.风水理论对风景园林规划设计之影响[J].西南交通大学学报 (社会科学版) , 2005 (5)

[2] 戴代新, 袁满.C·亚历山大图式语言对风景园林学科的借鉴与启示[J].风景园林, 2015 (2)

风水应用园林景观设计 篇5

2.2 风水理念在园林设计中的体现

2.2.1 追求人与自然和谐相处的风景园林规划设计理念 在风水理论中，追求人与自然和谐相处主要指的是“天人合一”，即不能违反自然的发展规律，妄图通过人力来改变自然或与自然抗衡。因此，人类想要长远发展下去，就必须尊重自然，有效把握和利用各种规律，才能真正做到与自然和谐共处。

2.2.2 空间格局与风景园林规划设计的内部结构 在风水理论中，古人常说的空间格局主要指的是“分金立向”，通过对山的走向进行分析后，确建筑物的走向和整体结构，以体现各种象征意义。通常“分金立向”非常注重线条、格局的具体分布，在注重统一性和完整性的过程中，让整个建筑富有层次感、韵律感，给风景园林规划设计带来极大影响，使得对称、各种花式等在现代景观设计中得到充分应用。

2.2.3 方位朝向和风景园林规划设计的外部设置 我国有着独天独厚的地理条件，地处北半球，阳光从南向北射入，所以自古起居就遵循坐北朝南，一方面坐北朝南可以起到采光的作用，另一方面由于中国是季风区，所以在冬季坐北朝南还可以避风。因此，在园林的场地布局中，南部应多设一些活动场地，充分利用天然优势。在进行外部设置时，对街头绿化面积、城市公园规模、座椅设计、走廊分布等都必须精心计算，以实现人与自然和谐共处，最终优化配置各种资源能源。

2.3 风水理念在植物配置中的应用 风水理念的产生，是人们追求理想环境的一种表现。园林植物是有生命的活物质，在自然界中已形成了固有的生态习性。在景观表现上有很强的自然规律性和“静中有动”的时空变化特点。“静”是指由植物的固定生长位置和相对稳定的静态形象构成的相对稳定的物境景观。“动”则包括两个方面：一是当植物受到风雨外力时，其枝叶、花香也随之摇摆和飘散。

风水应用园林景观设计 篇6

传统风水学理论概述

古时称风水学为堪舆术，也称作地相之术，寻求“天人合一”的境界是风水学的核心，而风水学的宗旨就是在了解自然环境并进行审慎踏勘的前提下，有目的的对自然进行改造，实现“天时地利人和”，使构建出的环境能够促使人与自然之间进行和谐共处。中国古代人民在对村落、住宅、宫殿或者是墓地进行选址、择向以及建设时都会应用到风水学的理论，所以在此基础上，中国也就在环境营造上有了独居特色的体系。

在时代的不断发展中，现代风水理论中已经增添了地质学、地理学、气象学、星相学以及生态学、建筑学、景观学以及人体生命信息学等种类繁多的学科知识。在建筑设计以及室内设计中，风水学“经验性”法则具有十分重要的指导意义。

现代室内设计概述

现代室内设计又叫室内环境设计，在建筑设计中属于十分重要的一个组成部分。现代室内设计领域中涉及到了极为广泛的学科内容，不仅涉及到了建筑学、建筑物理学、心理学、民俗学，还涉及到了机构工程学、人体工程学，以及光学、建筑材料学等多种学科，同时还于装饰装潢、家居设计、园艺绿化、工艺美术之间有着密切的关联。当前，现代室内设计的就是应当将多个学科知识进行综合的应用，用现代技术手段将物质条件进行改造与应用，为预想的室内生活与工作营造出一个适宜的环境。

现代室内设计同风水学之间的联系

现代室内设计得以开展的目的就是使室内实现风格化、功能化以及人性化，在使用功能得到满足的前提下对物质的精神化加以追求。也就是说首先使用要求得到满足，将室内环境的物质标准进行合理的提升，在此基础上对物质进行合理的设计和建造，使空间的心理环境与身故环境质量得以提升；使物质提供能够向精神层面上的给予；令使用者与设计者的精神价值能够得到切实的体现；使更多的精神需求得到满足，也就是使人性化与风格化得以实现。

中国传统风水学也极为重视人居环境，在中国风水学中涵盖了十分显著的美学成分以及诸多科学由深刻的哲理，在中国古代传统住宅不仅十分具有美感，其环境与自然环境之间的结合还能表现得和谐而又完美，这些均能通过查证得知。在现代室内设计中，对“风水”原则与“风水”思想进行把握与借鉴，能够使现代室内环境设计更加的人性化。

现代室内设计对风水学理论的应用

在住宅中只要有人居住，那么这个住宅就是一个富有生命的活体，而室内的每个部分都通人体的器官一样，能够自行的进行新陈代谢。其中有“气”在四处流动，使其中居住的人们能够获得“气”的滋养。在风水学理论中“气”是一个核心的问题，所有的风水的改善都离不开“气”，而想要使室内更加吉利，那么室内的“气”就需要强弱得当。

从古至今，我国的建筑风格发生了很大的变化，现代的建筑造型通过传统建筑相比，有着千姿百态的建筑造型，甚至的有的造型已经超乎了人们的相象。虽然建筑的造型在不断地变化，但是居所中人体气场的和谐原理是不会发生变化的。

1大门的设计

居所的进出之地就是门，门具有十分重要的作用，是用来纳气的地方，“千金大门四两屋”正是对此的阐释。我国古代会对大门的位置、尺寸以及颜色和形状有着十分严格的要求，但是到了现代，大多数城市居民都居住在高楼中，在购置房屋时，大门是已经确定了的，但是在购置房屋与室内设计时，仍然需要注意一些风水问题。例如，在选择住宅时，不要选择大门正对电梯或楼梯的住宅，大门不能高低歪斜；进门就见到灶台或者是门路直冲也是不合宜的，此外正对着厕所或者是由横梁压顶都是十分忌讳的。

在风水中偏好“回旋”，而忌讳“直冲”，因此，在现代室内设计中，应当在大门和客厅之间设置玄关，为内外之气提供缓冲的空间，在回旋理顺之后就能便于气息更好的集中与客厅中；同时因为有玄关的存在，也可以使住宅的内部隐蔽起来，免于对外部的窥视。在风水学中，隐蔽的住宅内部象征着福气不断。

光线方面，风水学中将太阳光、月光等这些自然光视为吉光，而是凡是通过折射、反射和散射得到的光都不吉利。我们可以试想，如果大门入口处经常射入一些玻璃折射的光或者是霓虹灯光，屋内的光线会变得十分强烈与刺眼，人们会产生不愉悦的感觉，久而久之，人们的身心健康便会因此受到直接的影响，这种情况在风水学中称之为“光煞”。可以用反光过滤纸贴在这种房屋的大门上，以此来闭门室内进入强光。

易在大门上张贴吉祥字画，吉祥话和红色的门联等都可以趋吉避凶。不仅能够迎喜，还能够镇宅。在现代高楼住宅中张贴吉祥字画和门联都是比较简单与实用的。

现代公寓住宅中，遇到大门同大门相对的情况，经常会有A家用悬挂八卦或者是镜子来辟邪，而B家悬挂符篆或者是兽首来挡煞的情况，这种“斗风水”的情况会造成邻家彼此不和，进而影响住户的身心健康。最好的解决办法应当是在门内设置屏风或者是玄关，在门外贴吉祥字画或者是门联，这样不仅能够挡煞，还能维护邻里之间的和气。

在大门的颜色上，也有很多说法，通常颜色的选择应当匹配住户的五行，不仅注意到了风水问题，还展现了美感。

2玄关的设计

在设置玄关时，应当注重整洁和敞亮，如果玄关阴暗、狭小、杂乱，那么按照风水学的理论来讲，就会给住户带来不利的运势。

在相关设计规范中曾明确规定房内入口的过道最好不要小于1.2米，通常在玄关的设计中，认为1.2米时最下限数值，如果太过狭小，不仅不方便通过，对“气”的理论也十分不利。

在设置玄关时，应当保证充足的光线，如果太过阴暗，那么就会使得“阴气过重”，可以利用照明装置来增强“阳气”，这样一来，住户进出家门时都会保持愉悦的心情。

玄关的设置不能同大门连成一道直线，也就上文中所说的忌讳“直冲”，在风水学中认为这是不吉利的；實际上，玄关与大门处于同一直线能够降低室内的隐私性，对安全产生威胁。

不易将镜子直对玄关，并且玄关的顶部出现横梁也是不合宜的，从心理学的角度考虑，人们都会因此产生一种紧迫感与压抑感。应当在室内设计时，尽可能的做出调整，对于镜子来说，可以对其方位进行更改，而横梁可以用吊顶将其隐藏。

3客厅的设计

住宅中，活动的中心就是客厅，客厅在室内设计中应当秉承“和”与“福”的中心思想，在其整体的布局上，应当表现出清雅平稳、充分活力的状态。

通常住宅中的客厅都是联结者大门后的玄关，在坐向的前方。客厅应当入门就到，如果穿越了卧室或者是厨房才能到的客厅，这种设计是不可取的，不便于内外的分别。风水中对此认为会降低家里的运势，容易出差错，而实际上，减弱了家居隐秘功能，确实会使居住者产生不舒适的感觉。

想要使客厅能够聚财旺气，依据分水学理论，就应当令客厅具有更加的“稳定”，也就是说，不适宜将客厅划分成多个小块；客厅也不能设置在通道的中间，这样在人们的频繁走动下，就会使“稳定”受到干扰。

人们在同亲友相聚或者是会客时，通常都会安排在客厅中进行，所以客厅的设计应当使人感受到融洽、幸福、和谐的氛围，在装饰物的使用上，适宜的选择应当是一些圆形的装饰物，因为风水学认为圆形、弧形是阳性的，能够象征动态，因此便于营造出温暖而又充满活力的氛围。

客厅中引入明亮的光线也是十分重要的 ，能够使家运兴旺、高朋满座。在设计客厅时，应当选择温暖、淡雅的色调，而避免使用一些过于暗淡的色调，同时还应当避免色彩过多、过于炫目。

在客厅的摆设上，应当选择流线型的摆设，对组合柜以及沙发的摆设都存在很多的讲究，如果能够适宜的摆设，就能是风水得以调整，便于住户的居住。比如在摆放沙发时，其后需要有墙壁，但是不能有镜子，方向不能同大门相对，上面不能有横梁。这些摆放要求不仅在风水学中有很多讲究，同时从心理学的角度也同人的一般心理感受相迎合，同美学的要求相迎合，并且合理的摆设也会促进住户身心的健康发展。

4卧室的设计

家庭的“中枢”就是卧室，宁静与平和应当是卧室设计中应当强调的内容，设计的结果应当使住户的日常休息得到保障，免受打扰，对身心的安宁与健康创造条件。

在形状上，卧室应当是方形的，不适宜用有斜边的、多角的房间作为卧室，斜边能够使人们产生错觉，而多角会给人们带来压迫的感觉，长久居住在这样的卧室中，会导致住户的精神产生负担。

在卧室的选择上，不适宜选用较大面积的空间作为卧室，因为空间过大不利于“纳气”，最为典型的例子就是位于北京故宫中的养心殿，众所周知，养心殿是历代皇帝的卧室，但是其空间的整体面积也仅仅只有十余平方米，由此可见，卧室的最为主要的目的就是“养气”。不仅在风水学中对大客厅、小卧室有印证，以现代养生学为出发点加以思考，也是十分科学的。

床是卧室中的主要物品，在床的摆位上，其上方应当尽量避免存在吊等和吊扇，不但威胁住户的安全，还会给人一种压迫的感觉，使心理产生不安的情绪。此外，还需要还有很多讲究，比如楼梯下不安床、不背们安置卧床、床后不靠神位、床后不留缝隙的等。仔细思索，这些要求同心理学、人体工程学、建筑环境学的知识都有着紧密联系。此外，卧室的天花板不易采用奇特的造型以及斑斓的色彩，这样对住户的心绪安定会产生不利的影响，而是应当采用简单的造型与柔和温暖的色调。

结束语

综上所述，中国古代人们在建筑房屋以及室内物件的摆设上都需要依据传统风水学的理论进行设计。在现代室内设计上，可以在传统风水学理论中获得很多参考的价值，在大门、玄关、客厅以及卧室的设计上，采用风水学的理论，不仅能够促进住户的身心健康，还会使设计更加合理与美观。此外，这些理论在心理学、建筑学、人体工程学、人体生命信息学方面都有着很高的契合度，因此，现代室内设计应当对传统风水学的应用进行更加深入的研究，以此来为住户创造出更加舒适、美观、科学的居住环境与氛围。

风水应用园林景观设计 篇7

此论文为常德市规划课题《高职相关专业生态学与风水学结合的课程开发研究》的结题论文。课题主持人，周志伟，立项编号：常科通[2013]10-2013ZD05。

摘要：结合在我院高职建筑工程技术、建筑装饰工程技术、园林技术等专业开设《人居环境与风水》课程的实践情况，阐述课程开设的依据与现实意义，介绍课程的主要教学与实训内容、教学方法、作业与考核方案，并总结教者教学的心得体会。在当前高等职业教育中，如何开发、传播传统风水学中的科学精神，如何在相关专业开设一门“人居环境学与风水学”相结合的实用选修课程，具有良好的参考价值。

关键词：风水学、课程开发、高职专业、人居环境学

【中图分类号】G712

从2009年始，我院高职建筑工程技术、建筑装饰工程技术、园林技术等专业先后开设了名为《人居环境与风水》的一门选修课程。该课程将传统风水思想与现代人居环境学知识结合起来，引导学生探寻与追求当代城乡建筑内外最适。人居生活环境，教学目标明确，教学效果良好，深受学生欢迎。

1、课程开设的依据与现实意义

1.1、开设的依据

传统风水学是中国先民千百年来生产生活实践的经验总结，是中华民族独特的传统文化。传统风水学中的糟粕当然是显而易见的，但其顺应自然，天人合一的核心思想，对今天城市和乡村的人居环境建设具有良好的指导意义。相比严谨却枯燥、科学却繁琐的现代建筑学、生态学及和谐发展理论，风水学简洁的语言、浅显的道理、无处不在的实证，更容易被普通民众接受并在住房建造与室内装饰中遵循。

中外众多学者认为，风水学就是中国古代的人居环境学。因此，用现代建筑学、生态学、人居环境学、美学、心理学的科学原理，提取传统风水学中的科学且实用的成份，形成《人居环境与风水》课程的教学内容，其理论依据是科学的、充分的。

1.2、现实意义

目前在我国城乡的房屋建造与室内装饰活动中，常见民间风水师的身影，他们很多往往故做神秘，过分宣扬风水中的迷信成份，欺騙不明就里的民众，将风水学变为自己敛财的工具，因此，这就需要高校及相关行业的正义人士，对传统风水去伪存真，用现代哲学、生态学、建筑学、心理学思想对其改造，将科学化的风水思想推广开来、传播下去。

随着新农村建设的发展，我国乡村修建了大量新房，建成了新的集中居住点与新的集镇。但是由于这些新建筑群只是简单地模仿了城市的居住习惯及生活观念，形成了大量的“乡村街道”与“乡村市民”，其结果就是使乡村缺少了其本来特有的的景观与文化与特色（如图1），变得“乡村不像乡村、城镇不像城镇”，这就需要大批具有现代建筑规划、住房设计、园林设计、室内设计理念，又能把握农村自然特点与文化内涵的建设者参与到新农村建设中，以改变这种状况。

图1：陕西商洛市商州区杨峪河镇下赵塬村，整齐统一，毫无乡村特点，也不适合农民居住的新农村住房，还被地方政府当做政绩来炫耀。（来源网址：http：//shangluo.cnwest.com/shangluo/2011/0315/20372.shtml）

欧美等西方国家、日本、韩国以及中国台湾，其现代建筑学、人居环境学中遵从自然，以人为本的理念与中国古代风水学师法自然、天人合一的思想不谋而合。这些经济发达且生活富裕的地方，他们的城乡建筑与人居环境建设，很少看到追求整齐统一、高大光鲜、虚荣奢华的情况，反而处处体现出他们与大自然合谐共处的理想追求（如图2），这是当前我国城乡建设中需要努力学习与借鉴的。

图2：美国俄勒冈波特兰乡村。建筑依山就势，协调不呆板，道路随山势起伏弯曲、树木天然，很好体现出了天人合一的理念，让居者舒适安康。

（来源网址：http：//www.quanjing.com/share/designrf1963216.html）

1.3、目前高校风水课程现状

1985年，北京大学正式开设了向全校开放的风水选修课，由于希贤老师教授。上世纪90年代，北京建工学院韩增禄老师、东南大学李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程。2008年，武汉科技大学中南分校的马威老师开设了一门叫《中国古代建筑与风水的关系》的选修课，媒体报导后，广受争议。

我国港、台地区有关风水学的研究一直没有中断，香港和台湾的大学一直开设有风水课。在韩国和日本，风水学研究甚为兴盛。日本10多所大学开设着风水课。美国已有17所大学开设易经风水学等专业课程。上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。

目前国内社会上举办过各类有关风水的讲座与研讨会，这些由房地产公司牵头的讲座与研讨会一般带有明显的功利性，纯学术探讨的不多。

我院高职建筑工程技术、建筑装饰工程技术、室内设计、园林技术四个专业，于2009年起先后开设了《人居环境与风水》课程。该课程将传统风水思想与现代人居环境学知识结合起来，把握各专业的侧重点，精心编写相应的教学大纲，选择优秀的教师实施教学，收到了很好的教学效果，成为了我院深受学生欢迎的一门特色课程。

2、教学内容设计

我院《人居环境与风水》课程不是简单地传授传统风水学知识，而是借风水的简洁、实用的外壳，无处不在的实证和对民间的深远影响，传播建筑学与人居环境学顺应自然、天人合一的现代人居环境规划设计理念。

2.1、教学内容选取原则

2.1.1、科学性

将风水中明显违背科学原理的内容剔除，只教授符合科学常理的知识与技能，将无法判断其科学性的内容对学生进行说明。

2.1.2、实用性

只选取对目前城乡建筑规划、建筑设计、庭院建设、园林设计、室内设计等有实用价值的知识技能为教学内容，特别把握当前新农村建设的时代需求，选取对当前新农村住房建设与人居环境建设有指导价值的东西。endprint

2.1.3、易学性

只选取对一般高职学生能够学得懂，掌握得了的知识点为教学内容。

2.2、教学内容设计

本课程设计为36个课时，其中理论24课时，实训12课时，分五个章节。

第一章，人居环境与风水入门。介绍人居环境学与风水学各自的含义、研究的内容、发展历史、流派以及未来发展走向等。

第二章，周易基础。介绍中国传统文化周易的基本理论与思想，了解并把握其顺天应人、天人合一的哲学思想基礎。

第三章，室外环境及风水。介绍居住村落、房屋基址选定的一般原则与方法，介绍自然山水环境的利用与改造、庭院景观设计的生态学与风水学原则与方法。

第四章，园区环境及风水。介绍一般工厂、企业园区的建筑及环境设计的原则与方法，如建筑布局、建筑外观、园林景观、企业文化等设计建造的风水与文化要求。

第五章，室内环境与风水。介绍家居空间、商业空间、办公室空间的风水原则与方法，如居家风水的大门方位朝向、玄关、客厅、厨房、餐厅、卫生间、卧房、书房、阳台等的布局、朝向、颜色、材料、造型、陈设等，重点是如何用建筑学、生态学、心理学、美学的思想分析、诠释风水学的观点，指导室内装璜设计。

不同专业根据其不同的侧重点各章节课时多少各有不同。如建筑装饰工程技术和室内设计专业侧重于室内环境与风水，园林技术专业侧重于室外环境、园区环境中的园林景观。

2.3、实训项目设计

本课程设计四个校外实训项目，教师根据专业选择三个项目为学习内容。

2.3.1、企业园区环境与风水考察

选取典型的工厂、公司、机关单位，考察其建筑布局、建筑风格、园林景观的基本情况，从生态学、心理学、美学、风水学的不同角度分析其优缺得失，并尝试设计可以改进的方案。

2.3.2、城市居民小区的环境与风水考察

选取同一个城市的两个居民小区，一个是可容纳最多人口，最节省建筑材料与建筑成本的企业职工宿舍区或城中村，一个是有现代人居生态学理念，且包含追求自然和谐、以人为本的风水学思想的花园小区，比较两者在心理上、审美上、居住舒适度等方面给人的不同感受。

2.3.3、乡村居住环境与风水考察

选择农村的两个居住点，一个是现代拆迁的安置点，一个是传统的民居村落，比较两者自然景观与人文景观的现状，比较两者自然环境、建筑外观、庭院景观的审美效果，比较两者居住的舒适性与方便性，分析归纳各自在设计建造上的成功与不足，从而把握农村村镇规划、建筑设计、园林设计、室内设计的最基本原则。此实训教会学生使用罗盘对房屋进行定向，体会形势派风水学对房屋凶吉的大致判断。

2.3.4、家居室内人居环境与风水考察

让学生自行选取不同小区的不同家庭，考察其住房的内部分区、布局，考察其室内装饰的材料选用、造形设计、色彩设计、室内陈设、整体表现的风格、居住的功能性与舒适性满足程度，找出其室内装饰与物件摆设在风水学、美学、心理学上的优劣之处。

3、教学方法

3.1、讲述法为主，多种教学方法有机结合

本课程理论课学时占三分之二，所以在教学方法上教师以讲述法为主。授课教师要用大量的图片，众多典型、具体、生动的事例来进行教学，要尽力引导学生思考，让学生自己分析总结得出相关结论。如学习风水学中的各种“形煞”时，教师可用大量的图片，具体的事例，让学生在教师的引导下，自己判定凶吉，得出相关结论。

3.2、注重实践实训

本课程设计了四个实训项目，尽力通过学生实地考察，动手实践，掌握风水学基本知识，会使用罗盘，能简单地判断民居与园区的风水凶吉、能做简单的环境改造设计。

3.3、使用公共微信平台进行教学

本课程教师申请了一个公共微信平台《好地方地风水》，配合教学的进度，每月编写发布4-6条关于人居环境与风水内容的微信，既扩充了课堂教学的知识深度与广度，又方便师生课后交流，更重要的是，还能使学生终生接受相关的教育，让老师与学生，学校教育与社会行业获得长久的交流。

4、作业与考核方案

本课程为考查科目，用“平时成绩+考察报告+风水设计”计算该科成绩。

4.1、平时作业

课后作业设计上体现如下特点：①、以思考题为主；②、与日常生活，与社会现实密切相关；③、无标准答案，给学生充分的想象与发挥空间。

如第二章周易基础学习完后，布置的思考题：在我们今天的日常生活中，你认为有哪些行为是不符合“顺应自然、天人合一”思想的？

4.2、考察报告

三个校外考察项目均有考察报告让学生撰写，通过撰写考察报告引导学生对所见细微观察、对现状认真分析、对体会精心总结。

4.3、风水设计

学生选取一个园区、一栋民房、或自己的家，对其周围环境，建筑外观、园林景观、室内装饰、室内陈设做出分析判断，有哪些在生态学、美学、风水学上不好的地方，设计出适当的改进方法。具体做法是：拍好照片，然后用相应图像处理软件，添加或去除不吉的景观，添加上新的景观，附上文字说明，形成一份“某园区”、“某建筑”或“某家”环境与风水改造报告。

5、教学体会

5.1、传统风水学的科学价值有待深入挖掘

风水学中很多极为精简的句子，是古人的感知、领悟与猜想，但现代人用现代科学知识去思考，会发现其隐藏着的科学道理。如“山主人丁水主财”一句，房屋四周的山脉走向、山体形态、土壤性质、植被情况，决定着此处田地的多少与质量，也就决定着作物的产量与品质，对依靠田地而生存的人来说，也就决定了此处能供养人口的数量与质量，这就是所谓“山主人丁”。在农耕时代，水随山转，路随水开，人沿路行，河流的大小、走向、缓急，决定着此地的人流、物流、财流，这就是所谓“水主财”。“山主人丁水主财”这一句中的两个观点，用现代科学中的地理学、人居生态学、社会人口学、经济学的理论研究，都是一个大的科研课题，都可以写出一部专著，而风水学只用简单的七个字就告诉了人们有关居住的实用道理，好念好记，非常便于普通民众接受。

5.2、教者除有良好的风水知识外，更应有多学科的广博知识

风水学中的观点要想得到科学地甄别与诠释，教者需要有哲学、建筑学、生态学、园林学、心理学、美学等多学科的知识。如风水学中认为河流“环抱为吉，反弓为凶”，从地理学的角度看，河流环抱的一边一般是河流洪水后泥沙淤积形成的小平原，地势平坦，土地肥沃，河边水流平缓，非常适合人们耕种居住，而河流反弓的一边，由于河水长期的冲刷，地势陡峭，土地稀少，水边水流湍急，住在这里，自然穷困、凶险。又如风水学中理想居所为坐北朝南、山环水绕、明堂开阔，因为这样的地方“冬享阳光，避寒风；夏得清凉，避酷热”，门前田地肥美，物产丰富，鸟语花香，住在此处，心理上有安全感、安定感、满足感，心情愉快，健康长寿，生活富足，人丁兴旺。要明白这样的道理，自然要有生态学、美学、心理学的相关知识与素养。

5.3、风水学中的很多观点，在农耕时代是合理的，在现代社会是过时的，应注意甄别

如中国古人认为人死后灵魂不灭，会生活在阴间或在天地间飘荡，房子是人在阳间的家，坟墓是人在阴间的家，坟墓的风水会影响子孙的繁衍与幸福。所以，一切关于阴宅的风水，都是认为有灵魂存在为前提的。在今天看来，人死魂灭，所以阴宅风水都是不科学的。

5.4、传授科学且实用的知识是教者的操守

如风水学中的“形法派”风水理论，科学性强，学生容易掌握，在当前的新农村建设中具有极好的应用价值，而“理气派”风水，特别是“玄空风水”中，理论晦涩难懂，迷信成分多，靠摆设辟邪招财之物来达到趋利避害，逢凶化吉目的，只能起到给人心理暗示的作用，缺乏科学依据，实际效果也不明显。所以，我们只能选取一些有生态学、美学价值，有明显心理学暗示效果的内容进行传授。不科学的东西不能因为民间信的人很多，能给风水师带来经济利益而出现在大学课堂上。