工程建设中的风水观点

工程建设中的风水观点（共6篇）

工程建设中的风水观点 篇1

科学发展观主要包括3层含义:一是将发展作为党执政兴国的第一要务;二是全面、协调、可持续的发展;三是发展要坚持以人为本。三者缺一不可,共同构成了科学发展观的基本框架。其中,发展就是以经济建设为中心;可持续的发展就是当代人的发展不能以损害后代人的发展为代价,发展应妥善处理人与自然的关系,促进人与自然的和谐;以人为本是科学发展观的本质与核心,因为人是科学发展观的承载者,是科学发展观的根本出发点和落脚点,离开了以人为本,科学发展观也就失去了其自身的价值。我们学习科学发展观的目的就是要用科学发展的思想和理念,结合我们电站建设中的具体问题进行分析研究,解决我国长期以来在建筑工程设计中缺乏以人为本的理念和重发展而轻环保,重短期效益而忽略长期成本的问题。因此,对于水电站建设,在创造财富和为社会提供清洁能源的同时,科学地处理好人、电站(设备)、自然三者的关系,为水电站工作人员和地方百姓提供良好、可持续发展的环境等问题,是现阶段我们必须认真研究和思考的课题。结合水电站建设现状,笔者谈一下对水电站建设过程中若干问题的看法。

1 电站大坝和厂房与环境的协调

近几年,随着的水电站的大开发,水电装机容量快速增长,但电站建成后,给当地的生态环境造成了很大的影响,特别是引水式电站,对断流河道的生态系统和环境的破坏更为严重。以成都的母亲河岷江为例,原本滚滚而流的岷江出现数段干涸无水的河道,大片裸露的河床和大块突兀的石头让人触目惊心。就在河水枯竭处前方不远的地方,耸立着水电站的拦水大坝,江水都被引入隧道用于发电。同时,水电站的建设自成一体,与周围的环境极不协调,其后果是使河段干枯、生态系统恶化、珍稀鱼类消失,甚至导致洪水泛滥、山体滑坡等灾害发生,并且严重破坏了岷江两岸美丽的自然风光。

水资源是可再生能源,优先发展水电是我国能源发展战略。随着我国经济快速发展和人民生活水平的提高,能源需求的缺口越来越大。目前,我国每年电力需求约4亿kW·h,预计2020年达9亿kW·h。目前,我国电力生产主要以化石燃料为动力,出现煤、电、油高度紧张的形势。例如我国石油年进口量已达1亿t,对外依存度30%以上,能源安全成为我国国家安全的大问题。我国的水电资源丰富,但是大部分没有开发,开发度仅为20%(国外达60%)。而如何在发展水电建设的同时,处理好水电站与自然环境和社会环境的关系是我们必须认真思考的问题。水电站的建设不应只考虑其发电的功能,而要以科学发展观的基本思想为指导,按照人与自然和谐相处,打造和谐美的原则来建造,应该做到包括设计、施工、建设和管理的全过程都是美的、和谐的。从工程的角度来看,首先,移民迁居地应适宜人居住,让搬迁的居民能安居乐业;其次,电站工程的设计和建造要讲求美观,混凝土大坝和水电站机械要科学施工和安装;第三,工程建设不仅有土木和机械工程,而且必须有河流和库区及两岸的生物工程、生态工程,使河流、库区和整个流域的生物物种有良好的生存条件;第四,制定和实施水电站、库区和流域的科学管理体制,以确保水电站、库区和流域生态系统的安全运行,确保人-经济-自然复合生态系统的健康运行。

2 水电站厂房的人性化布置

新中国成立以来,我国水电站的设计和布置基本上依据1982年编制的水电设计手册进行,随着社会的发展和科技的进步,以及人本理念的引入,很多设计已不合时宜,据此,本文提出以下问题供大家探讨。

2.1 中控室布置位置的确定

常规的设计理念认为中控室的位置是由电厂枢纽布置及副厂房的相对位置来确定,通常布置在主厂房的上游(或下游),并尽量布置在与发电机层同一高程。其优点是便于电缆连接,而中控室位于水电厂主、辅设备中心,也便于电站运行、维护人员现场巡视和处理问题;缺点是中控室离主厂房近,受到噪音、振动的影响,运行人员工作环境较差。

每个时期的设计理念应与当时的技术、经济发展和设备制造水平相适应。改革开放30年来,我国的技术、经济快速发展,设备制造水平和质量大幅提高,特别是计算机监控系统技术的完善,为很多设计理念提供了实施条件。从以人为本的理念思考,中控室应优先布置在视野宽阔、空气清新、交通方便的位置,至于如何处理好设备的巡视和电缆连接等问题,按照目前的技术水平,已可以合理地解决:首先,从计算机监控系统的设计看,中控室仅设上位机,现地控制LCU仍布置在现场,大量的二次电缆不需直接拉到中控室,而上位机与现地控制LCU的通信主要通过少数的几条光缆连接就可以实现。其次,安装调试和维护可直接在现地控制LCU上进行。第三,便于快速现场处理故障,当电站的交通设计合理并配备电梯时,运行人员从中控室到达故障现场仅需要几分钟,而由于现在的电气设备和辅机设备质量与过去相比均有质的飞跃,再加上水电站配置有完善的计算机监控系统,设备发生故障时能自动及时处置或报警,因此,中控室的布置完全可以满足运行人员故障处理的要求。

2.2 电梯设置

水电厂作为技术、资金密集型企业,自动化程度高,过去长期以来对水电厂建设成本的控制极为严格,电梯通常只布置在主要通道上,而是对于通往排水廊道的道路设置往往不重视,给水电厂的运行维护工作带来很多不便。排水廊道往往是水电厂巡视检查的重点部位,现在的水电厂大多人员少,日常巡视工作量大,所以为提高人员工作效率,为其提供完善的交通设施是非常必要的。已投运的水电厂的经验证明,厂内交通不便的水电厂往往巡视人员较多,其运行成本增加通常高于电梯一次性建设投资。因此,在厂房内设置交通设施时,建议从提高运行人员巡检工作效率的角度出发,尽量配备电梯设备,确保运行维护人员能迅速到达现场处理故障。

2.3 110 kV及以上电气设备的选型

常规的设计理念认为,在布置场地不受限制时,水电厂110 kV及以上配电设备的布置方式一般采用敞开式布置方式;当场地受限制时,经技术经济比较回收年限小于6～7年时,可以采用六氟化硫全封闭组合开关设备。但是,近10年的情况发生了变化:首先是人工成本提高,特别是专业技术人员人工成本的提高,造成维护成本的升高,而六氟化硫全封闭组合开关设备具有运行、维护工作量少的特点,使用该设备可以大大减少运行维护人员数量。其次是近年来六氟化硫全封闭组合开关设备产品质量不断提高,而造价却逐年下降,并且生产厂家提供专业的售后服务等都体现出其设备的优势;同时,随着征地费用的提高和人们对耕地保护意识的增强,为减少设备的现场维护工作量和维护成本,提高设备的供电可靠性,减少占用耕地,建议水电厂,特别是远离城市的水电厂,尽可能采用维护工作量小、可靠性高的六氟化硫全封闭组合开关设备。

3 水电站的运营与生活区的设置

水电厂生活区的设置地点与将来水电厂的发展和运行管理模式紧密相关。20年前,由于水电站地处边远山区,交通不便,一般都在厂区附近建设生活基地以解决职工的住房、家属安置、子女入学等问题,这种运行管理模式,在当时交通不便的条件下,对稳定电厂职工及电厂的安全生产起到了很大的作用。但经过30年我国经济的快速发展,特别是高速公路网和交通工具的发展,当年交通不便的水电站,离中心城市的距离都在2～5h车程内,近年来建成的水电站,生活区趋向布置在中心城市内,而仅在水电厂附近建设运行值班区。这样做的好处有:一是有利于吸引和留住高素质人才。过去,水电给人的印象是“穷山恶水,地远人稀”,现在把生活区放在中心城市内,员工倒班休息可以回城市,享受都市的生活。同时,随着视频会议系统和异地办公系统及远程电厂控制系统的应用,水电厂员工异地值班已逐步变成现实。由于工作地点和生活环境的改善,曾经远离城市的水电厂自然具有吸引和留住高素质人才的优势。二是可以利用城市良好的社会资源,解决职工家属的就业、就医及子女的教育等问题,消除职工的后顾之忧。三是有利于职工思想观念的改变和工作积极性的提高。远离都市的生活区,往往会造成职工坐井观天,满足现状,导致工作不求上进,生活质量不高;而职工进入城市生活后,了解的资讯增加,思想观念能紧跟主流社会,而且通过与地方其他企业的待遇进行对比,对自己生活的满意度也随之提高,从而驱使水电厂职工更珍惜自己的工作,更努力工作。四是有利于水电厂管理水平的提高。职工生活在中心城市,便于与上级部门和同行进行交流,参加各种技术交流、培训、学习的机会增多,素质得到提高,这将进一步推动电厂管理水平的提高。

4 经验体会

长期以来,水电站的主要功能就是发电、防洪和通航,然而,在国家提出以人为本,全面、协调、可持续发展的科学发展思路的今天,我们进行水电站建设时,除应充分考虑实现水电站的基本功能外,还应加入人本理念,注重人性化的设计、人与设备的统一、人与自然的和谐,以及电站与环境(地方民众)的可持续发展等因素,让水电站更有利于水电厂、员工、地方政府(民众)的发展,创造多赢的局面。

摘要：用科学发展的观点来研究解决水电站建设中的具体问题,就是要在进行水电站的功能设计时,加入人本理念,更注重人与设备的统一、人与自然的和谐,以及电站与环境的可持续发展等因素,以创造多赢的局面。

关键词：发展观,水电站建设,环境

参考文献

[1]顾洪宾,邹家祥.水电开发的环境影响与可持续发展[EB/OL]. http://www.cws.net.cn/watersdinfo/news/newspro/newsview.asp?s= 365,2004-11-17.

[2]梁见诚.现代化水电站中控室布置设计[J].水电厂自动化,1999 (1).

香港风水与香港建设 篇2

科学遵循定律, 风水学源于人类发现“宇宙螺旋场效应”, 总结了有利于人类生存的规律和定律, 比如:“乾山乾向水流乾, 乾峰出状元, 坤山坤向水流坤, 富贵永无休。山环水抱必有气。靠山面水好宜居, 藏风聚气丁财旺, 河东多吉, 河西多凶, 水直凶, 水曲有情”, 仰观天文, 俯察地理。用“乾垂象, 坤效法”的八卦之理教人。

风水并非玄虚, 而是真实存在的, 古今中外名胜, 历战火而不毁, 经百年而不衰的建设物和自然村落, 就是最好的例证, 这也是为什么北京的居民喜好四合院, 广州历百年保存完好的建筑多坐北朝南, 而上海的龙气为何是坐西向东吉。同为海滨城市为什么上海的政府大厦要坐西向东而香港的政府大厦要坐东北向西南?这都是人类在自然法则中求得生存总结出的最好经验。在此, 我们可以从香港的风水与建设中得到验证。

香港的居民对中国传统“风水文化”笃信不疑。很多港人相信, 香港之所以经济繁荣, 成为亚洲四小龙, 乃是得益于香港得天独厚的好风水。

那么, 香港的风水到底好在哪里又在哪里存在不足呢?我们以八宫风水观测法体系, 来看看香港风水之利弊所在。

经曰:“远看势, 近看形”, 看风水就得先看看大环境, 也就是香港的山水自然环境。

(一) 香港的山水环境

从图一可以看出, 香港大环境, 是两山三水环抱有情, 靠山面海, 为三江归海得双龙戏珠之地。两山即莲花山与罗浮山, 是香港的远祖山脉, 即香港的来龙气脉。莲花山为粤东最主要的一条山脉。自东北梅州阴那山一带, 至西南惠州水底山一带走向, 主峰位于海丰的莲花山 (1336米) , 最高峰为铜鼓嶂 (1560米) 。余脉延伸到深圳, 香港及各海岛。罗浮山为香港第二条龙脉祖山可追溯到广东罗浮山脉, 这条山脉伸展进入中港边境的梧桐山, 香港新界东北一带, 它再向西南延至新界大帽山。以上两山脉皆为东北往西南走向, 余脉皆延伸至深港两地, 均可视为香港风水之祖山龙脉。依龙脉论, 香港俨然就是来自东北往西南的莲花山脉与罗浮山脉双龙戏“珠”之地。故香港别称为“东方之珠”。

三水即来自广东省内的东江、北江、西江。经曰:“水要源远流长, 环抱有情。”东江、西江、北江齐汇入珠江口, 从香港的西北方经西方流经南方, 往太平洋流出, 正应源远流长, 环抱有情, 故大环境的山环水抱形成旺水过堂的极佳风水宝地。到内香港内部环境, 则三江之水的部分旺水又被大屿山截入“维多利亚港”, 然后经东南方的鲤鱼门出水, 维多利亚港东西两边都有山脉护照, 面宽水深, 风平浪静, 形如一个大大的聚宝盆, 香港岛及九龙半岛的财气, 均得益于这个天然的聚宝盆。见下图:

此来水口大张去水口紧小, 山主贵, 水主富, 香港聚收的三江之水源远流长, 正所谓“财源广进通四海, 生意兴隆达三江”, 应了香港之富。

由于珠江水是从西北方与西方流入香港, “八宫风水”认为:时空交错则能引发人事兴衰, 西北方属“乾卦”, 对应于六运;西方属“兑卦”, 对应于七运, 因而“六运” (1954年—1984年) 与“七运” (1984年—2003年) , 香港得了天时与地利, 当然发富。

再看香港近山是内部环境, 也为父母山:

大帽山另起山峰, 位于香港西北方, 其高达958公尺, 庄严秀丽, 与深圳罗湖之梧桐山 (958米) 呼应有情, 成为香港之最高山峰, 即香港之近山, 为香港的父母山。

大帽山所在位置是香港的西北 (乾) 方。风水理论的地球运 (三元九运) 的六运期间 (1954年—1983年) 风水元运正神亦在西北。即是香港大帽山的方位 (乾西北) 与六运正神 (乾卦) 方位互相吻合, 这期间, 香港先有大量移民涌入, 后经济起飞, 最终带来骄人成就, 成为举世瞩目的经济金融中心 (乾, 五行为金, 为金融业、财经等) 。

香港内部环境子山中的九条龙脉:

香港近山大帽山继续向东南伸展, 再冲起九龙半岛的笔架山 (其峰高达453公尺) , 雄视九龙半岛北方, 成为主山。笔架山的山脉向东伸展, 经狮子山和大老山, 直冲飞鹅山岭, 鹅峰起伏, 形似冲霄。笔架山龙脉分九支伸展, 覆盖整个九龙半岛, 这就是九龙得名之由来。其中, 由大自然操刀雕刻而成的“狮子”最为神奇, 俯伏于狮子山山顶, 头、身及尾等外形清晰可见, 狮身及尾巴完整地伏在山上, “狮子”面向西方, 坐镇山上, 雄视香江, 代表着香港人的精神高地。

经云:“龙以际会, 旺国富民。”九龙半岛一带, 北山南水, 负阴而抱阳, 占尽风水优势, 一直丁财两旺。

(二) 香港的建设与风水时运对应大事件

谈香港的建设必须先谈谈香港的总督府。香港总督府, 位于香港中环半山亚厘毕道, 是历任25位港督的居所, 工程始于1851年, 成于1855年, 1900~1902年扩建成港督私人住宅及办公及接待外宾的地方, 米白色的外观保留了昔日的英国传统。1941年12月25日刚上任三个月的第21任港督投降日本, 日治期间在府内加修了炮塔, 进行了部分拆修, 于是出现了有日本特色的房顶。直到1997年香港回归, 香港总督从办公地迁出, 前港督府用作管理香港办公场所历时142年, 虽其中日本占领时以汇丰总行大厦办公, 但此亦是日军总司令官邸。

其修建时正值上一个三元九运之离运, 整座建筑坐东北朝西南, 背对维多利亚港, 前仰望太平山。从风水的角度讲, 总督府坐东北向西南背水面山, 是为坐空朝实, 看似不合坐满朝空之训, 其实不然, 内有玄机, 在此暂不展开。

从地理位而言, 门开西南, 有意无意正好承接来自东北的莲花山和罗浮山脉的旺龙之气, 而且也合内部环境格局之法, 请看图六:

依图六所示, 港督府所处位置的东方震卦, 青龙蜿蜒。东南方巽卦, 有三峰。西南方坤卦, 港岛最高峰太平山。东北方艮卦及西北方乾卦水深面宽, 皆是吉象!唯有正北见水为凶, 当然水流两旁另有说法。

此正应:“乾艮双水照, 父兴儿郎俊, 流巽有峰起, 名利两相宜。”

“坤砂艮水应, 母子家声兴。”“震砂水乾兑, 富贵必嘉会。”选择这个地方建总督府说明“英国佬”也懂风水!

为什么是“英国佬”来建呢?1844~1863年正行上元九运中的离运, 离卦的地理是南方, 卦象有:光明、文明、文化的包容、思想的多样化, 亦指戈兵等。对宫坎卦为北方, 主黑暗、陷入、危险、困顿、智慧、转折等。故行“离运”必会应南北地理相关的吉凶事, 凶则应戈兵, 故香港开埠是在鸦片战争失败后的结果。鸦片战争失败后, 1842年8月29日, 清政府被迫签订《南京条约》, 1843年6月26日, 英国利用《南京条约》换文生效的时机宣布香港为英国正式开埠。是外国人进入, 中西文明交汇, 应了文明交汇, 也应了戈兵战争。

到巽运, (1924—1943—1953年) 即4运。

香港外部大环境东南方水大, 很不利。而对应的事件是:1936年人口100万, 到1941年猛增至160万 (大陆难民涌入) , 同年12月, 日本偷袭美国珍珠港后随即攻入侵香港, 英国投降, 大量港民受驱, 香港人口骤降至60万。这就应了《憾龙经》所言:“两山之间必有川, 川大帝王州, 川小郡府县。”当时香港山多地少, 养不了太多人, 只要人口一多必有大事件发生, 这也就是现在所说的“城市容量”。1945年日本投降, 香港又被英国人接管。此应巽卦之象:巽为风, 为散之, 为进退, 为不果, 为东南。

进入兑运: (1984—2003年)

1984年12月19日下午 (恰逢兑运) , 经历了22轮谈判之后, 《中英联合声明》在北京签署。声明确定:1997年7月1日中国收回香港。兑为西, 为革, 为去旧迎新。“兑水自乾来, 老父兴家福万代”, 香港的顺利回归, 回到老父 (乾, 指祖国) 身边, 与香港西方吉水来自乾方无不关系。

到80年代后期, 沿维多利亚港高楼林立, 不但隔绝了西北及东北之水, 而且与南面的山形成了前后逼宫之势, 使港府变成了困局, 原来的福地就大打折扣了。不管现在如何, 当年修建港督府时不但承接了来龙地气, 而且修建的时间、地点正恰好, 所以历战火而不毁, 经百年而未废!

说了老港府, 再说说新港府的建设与风水。

97年香港加归, 首任特首董建华没有在老港府办公, 而是在不远处的政府合署办公, 于2005年辞职。

第二任特首曾荫权于2006年1月16日迁回老港府办公, 迁入前重修时在正南加修一个锦鲤池, 到2011年底迁出。

第三任特首梁振英2012年正式迁到现新港府办公, 如图八。

新港府靠山面海, 坐西南向东北, 参看图一与图六、图八, 本是龙气所在之吉位, 选址到位。但是此处毕竟坎水多险, 且大楼建设的整体造型虽有方圆, “方为纸, 圆为印”的组合却是大权旁落之象, 并且由两幢高层建筑和“中空”的“门”字形组成的新港府, 是露气之象, 与藏风聚气的风水思想相背道。而且“门大屋小, 家宅不安无主章”, 如同颐卦之象, 张口等吃要喝的, 为了天大的面子, 造成还没到“颐养”的人自己不发展却会指责别人。所以港府的施政, 将经常要面对来自反对派政客们或被别有目的的人挑唆不明真相的人出来阻挠破坏等。再说, 香港是一个海岛城市, 山海多而平地少, 一处风水养一处人, 地有多大就只能养多少人, 港岛城市的城市容积量也应引起重视。如果兴建新港府大厦时选择到对面的九龙区坐北向南靠山看海, 香港的格局及发展将会更好!

(三) 香港的建设对香港风景与风水的影响

八宫风水认为:“风景好不代表风水好, 好风水一定风景也好”。香港是个海滨城市, 小岛较多, 风景名胜也较多, 是难得的风景与风水都较好的一个城市;并且城市择地建设也顺应了自然风景地势与风水相辅相成。这得益于香港人信奉风水, 因此城市建设也较注重风水, 大多都是依山就海, 因地制宜, 就地发展。比如黄大仙及九龙区, 就是风水讲的气定结穴之地, 大格局是坐北向南, 北山南水, 左东青龙抬头, 右西白虎伏服, 所以这个区域的人数及财富最多, 带动维多利亚港对面的九龙之珠香港岛区成为富人聚居地。

特别是深水湾一带山多地少, 北山南海水从西南流向东南形成山环水绕之势, 多是富豪地。故那边的豪宅较多。当然不是所有的地全吉, 往往这样的山海之地多是祸福相依的, 比如深水湾正处于一个海湾内, 形成三面环山一面见海, 用风水的眼光看北山南海, 东西有山合围, 西南与东南正是龙虎守正, 而南海之中起一小岛为案, 正是西南来水, 东南出水, 水口得罗星锁水口, 正合富豪之地。然而, 因山多地少海近, 小区域难免有宅会因择地立向不能顾全而临近悬崖或高低不合自然规律, 造成近处路反水反之局。笔者2015年8月去帮一个香港朋友相豪宅。请看下图:

朋友的豪宅位于香港深水湾与浅水湾接处, 亦是香港著名的高端别墅区之一, 用罗盘测定坐甲向庚, 西北来水, 西南去水, 西北水指老父发家旺男主人, 而西南去水, 水外有砂亦是妇女当家, 必是旺丁发财之局, 唯此宅桃花水旺, 也是多房或生女多于男丁。发横富, 特别是兑和艮、乾运时间段。另此宅正对庚峰出大富, 但其形酷似一只老虎回头在酉方, 难免藏凶, 或发的是不正之财, 如同军贼赌博之类的横财。

果然, 此宅原是何姓赌王的物业, 正应发横财、不义之财的三房四妾丁财两旺之宅。还要注意当运发, 运过防血光凶灾或官非口舌, 故笔者告诉朋友特别化解之法。

在朋友家不远处, 坐丁向癸就是李嘉诚的家, 即下图北方的红点处。很显然, 李嘉诚的家是座吉凶相伴的豪宅。因为其虽处大局的正局, 但处于主峰的偏东南而东及东南近处偏低, 且水从东北流向西南, 是为近水近路都反, 而且宅院门正处于道路的转弯外弓处, 笔者在门口下罗盘, 罗针不归线, 香港人深信风水, 李嘉诚更是有自己的风水师, 想必门口是用了香港人爱用的五鬼运财法。

为什说李嘉诚的豪宅是吉凶相伴呢, 是此宅所处的地理环境造成的, 也就是我们所说的风水对宅的影响。八宫风水认为:“坤水伤妻房, 良妇不久长。”李嘉诚之妻属猴, 90年元旦去世, 50多岁, 不算长寿。八宫风水认为:“水破长生, 不利子孙。”李嘉诚有双子, 次子李泽楷不住此宅, 与影星未婚生子, 是为不正, 寿命无忧 (坤水伤贤良正娶之妇) 。长子李泽钜64年生, 住在此宅, 生三女一子, 长媳王俪桥69年生, 则要当心步婆婆后尘。李泽钜64年生, 生肖属龙, 被黑社会绑架, 花巨资赎回, 也算是死里逃生了一回。李嘉诚本人1928年生, 也属龙, 此前有风水师帮助, 风水师于2013年去世前必有留下布局之意见, 所以这两年李先生日子不是很好过, 大胆的布局虽招非议, 但他还是做了他能做的事, 平安度过未申年, 那么2018年李嘉诚是否能平安度过此关呢?

机不可失, 时不再来, 李嘉诚的辉煌过去了, 他的儿子如果还是住在此处, 又不加以调整, 其成就是很难超过李嘉诚的。

再看看上面另一个山头的豪宅别墅, 和李嘉诚家比, 同为豪宅, 但境遇就大不一样了。有什么不同呢?此虽同处于深水湾, 但却是两个山头为两个来龙脉气, 李嘉诚的是东北来龙, 另一山是西北来龙, 虽都在山的偏东南边, 李宅偏低, 能藏气, 且承接了香港东北来龙的大龙脉气, 另一山头则西北来龙, 而且临崖落空, 又处于北峡口处, 不具藏风聚气, 虽现在市价3到4亿港元, 靠山面海, 风景均是绝版无疑, 但按八宫风水体系论, 属风煞欺房之地, 与李嘉诚宅所处的富足级别差远了。后经证实, 果然, 这几位富豪业主都没有在此居住久的, 而且频繁换租主。

关于海滨和海岛的阴阳宅建设及选址, 我们一直倡导, “因地制宜, 就地发展, 选择好的风水同时保护好风景。”

特别是市政建设及城市规划必须明白此理, 如此才能指引及明确城市未来的发展方向。例如港珠澳大桥建成后, 不但使香港在风水上发生了变化, 而且对城市未来的发展也有潜在的影响与变化, 比如对城市的规划及未来发展目标起到了指引的作用。

单从官方有关港珠澳大桥的描述就可领会到一二, 如:

“港珠澳大桥是一座跨越珠江口, 连接香港大屿山、珠海和澳门的巨大桥梁, 分成Y字形, 全长为49.968公里。在2009年12月15日开工建设, 一期计划于2017年完成。港珠澳大桥的落成, 将促进内地和香港的经济融合, 大桥带来的间接收益将是无可限量的, 是港澳与内地跨世纪的工程项目。”

从以上描述不难看出, 港澳珠大桥是一个跨世纪的工程, 其风水风景皆有变化, 也明确指出发展目标就是香港未来的发展是将促进内地和香港的经济融合的!

这个信息香港和内地的政商界是不是要引起注意?这是必然的, 我们从八宫风水的角度来看看大桥是如何影响到香港和内陆的, 会有哪些大的社会现象发生。

八宫风水认为, 桥是可以用来锁水口的, 修得好就应吉, 不好就应凶, 此港澳珠大桥修成就形成了西北吉水被锁, “乾水滞, 家业阻。”我们前面讲过香港得了从西北经西流南到东南入海的三江水, 是为丁财两旺局, 如今此桥修成后从风水上讲就是“锁”镇、减少流量等, 其对应现实中的事件将会是:

1.“乾为父, 水为财”, 香港的老企业, 特别是依赖于国家体制, 政策的, 属土金的行业, 要预先做好交接班工作, 发挥年轻人之才智, 向内陆交错开发新市场, 同时应开拓新的海外业务, 做好转型工作, 预防事业受阻。

2.年纪偏大的男人致富的可能性将降低, 老的一批富豪都将面临退居或衰落的现象, 及早安排晚辈下级发挥新思路。

再者, 国家给予香港的政策将会逐渐减少。内陆为香港的后台, 而作为前沿, 香港要先向内做稳而后向海外发展, 总之目前要有一体发展观方能胜出, 因为香港的龙脉在内陆! (乾为父, 乾为祖国, 锁水是为有所限制) 。

3.如果香港不明白自身的不足, 看不到或不会利用此桥修成后对香港的好处, 将是一大失误, 则香港的金融地位也会受到影响, 如果能看到或认识到“一体观”则会更有实力对外发展, 扩大城市影响力。

4.大桥建成后, 对深圳而言是为锁住入海水口之吉, 反而更有利于深圳发展, 特别是未来的离运中。正如有关专家所说:“港珠澳大桥的建成将对深圳形成冲击的想法, 是杞人忧天。港珠澳大桥建成后, 进一步丰富了华南片区多元化的发展格局, 与其说大桥给深圳带来一定的影响, 不如说这更是一个机遇。”深圳将更多得益于国家本来给予香港的那部分优惠政策, 香港许多老牌企业将“移居”深圳, 或面向海外转型, 特别是属土、金及未来的火的行业。这都得益于乾水, 兑水有了锁水口, 见图1与图15, 三江水从深圳的西南方流出, 正好得此桥锁水而得到新的机会, 所以港深惠必然都将有新的发展!

工程建设中的风水观点 篇3

捕鱼作为一种生产方式, 在中国, 形成了历史悠久的鱼文化, 并随着传统文化一起发展。而现代更是处处可见鱼, 人们都喜欢有鱼的图案:金鱼、荷花在《金玉同贺》里;《年年有余》用鱼来表现喜庆;鲢鱼、桔子在《连年大吉》中能找到。人们生活中, 充满着鱼趣。鱼代表着金玉满堂, 幸福安康, 能够祈福好运的东西。鱼文化和中国人的生活密切相关, 是艺术文化不可缺的一部分。而人们为什么对鱼赋予这么深厚的情感, 这应追溯到古代的鱼图腾。

二、本论

1. 巫术图腾与鱼图腾崇拜

巫术图腾在印第安语里是totem的音译, 指一个氏族的标记或图徽。那个时候的人类认为本氏族的祖先是某一种特定物类。而代表氏族的图腾具有某种灵性和神秘力量, 能够保护这个氏族顺利的发展壮大。而这样代表氏族崇拜物和标志的图腾, 往往会对文化的发展和民族心理产生非凡的影响。

神农族的图徽便是鱼图腾, 人面鱼纹就是比较具象的神农氏族徽。在某些器物上通常会刻上象征图腾氏族的徽号, 所以我们可以看到西安半坡出土的鱼纹盆和人面鱼盆, 这些鱼纹是用一些很简单的线条勾勒的, 但却是很形象的鱼形。

那个时代, 鱼和半坡人的生活是密切相关的, 因为他们是靠水而居, 鱼是他们食物生活的保障。半坡彩陶上的鱼纹就是人与鱼组合画在一起, 代表着人与鱼是不可分的, 共生共存。这种为了生存的紧迫感, 决定了他们对鱼图腾的崇拜, 它象征着美。另外鱼图腾还来源于对生殖器的崇拜。当人们接触了动物和植物, 看到一些动物植物与生殖器相似, 就产生了图腾崇拜。鱼多籽、繁殖能力强, 这些都符合特别在母系社会, 由于人类的寿命普遍偏短而渴望多子多孙、人丁兴旺, 大量繁衍的愿望, 所以这可以说是一种强烈的对自己的祈福, 人类因此得以延续。对鱼的这种特别的崇拜, 还构思出了许多关于鱼的故事, 形成了许多与鱼有关的民俗。

2. 风水鱼

风水又叫堪舆 (流水、道路就叫堪) , 理论取向是人与环境的关系, 其中贯穿着强烈的避凶趋吉的意识。“古人说:好的风水是藏风蓄气得水, 以得水为上。而水中有吉物, 更可以调整气运流通的缓急, 保得风水之地灵气不散。”风水鱼就是这种吉物。

以前很多建筑都有花园, 花园里配备了一些景观和水池, 风水鱼养在与建筑配合方位的水池里。没有花园, 则只能在室内养鱼, 用鱼缸代替作为水池。但是鱼缸的摆放位置, 也与水池一样, 其方位必定要配合周围的环境, 人的五行1来推算。另外《周易》提到, “风水鱼”可以从鱼和水, 两个角度看。尤其对鱼方面, 一般可以用它来向着煞方 (也就是方位不吉的一方) , 对财力的增强具有很强的效力, 这是因为鱼身就像利刃。

所以风水学认为风水鱼的摆放是很讲究的, 若不正确, 会有反效果。比如放置鱼缸之处, 刚好在犯三煞2位, 不但不会带来好运, 反而会增添麻烦。

三、结论

如今, 传统文化中所出现的鱼, 慢慢地从最初的某种原始象征意义变得富有装饰的意义, 而最后体现在现代风水学上, 又似乎从装饰意义变得具有象征意义。其实风水的改变, 寄托着人们的愿望, 包括在其他现代设计中, 鱼形纹饰虽然看似一直强调它的装饰性, 但是鱼形纹饰的装饰意义深处却依然包含着传达吉祥的祈求。换句话说, 对鱼的崇拜行为, 也由远古的敬神趋鬼、巫术的理念而逐渐转向了现实生活, 而这一流变的过程中并没有完全脱去了原有的性质——一种祈福, 所以“风水鱼”就是祈福物, 不管它到底能不能改变阴阳气场和招财进宝。这种抽象的祈福深入到人们生活的方方面面中, 风水鱼只是其中的一部份的体现。

室内设计与生活环境息息相关, 所谓“安居才能乐业”, 设计师在面对传统文化时——比如“风水鱼”, 便需要了解其所粘连的风水观念及由图腾文化产生的背景, 明白这些表达的愿望, 都是以祈福求吉为目的, 如果将这样的祈福感加入自己的设计中, 相信所做的设计更能为大众所接受。

摘要：风水主要是研究人与环境的关系, 也是中国古代文化精髓之一, 而风水中的鱼文化是中国传统文化的重要组成部分。如今人们日益重视生活以及空间品质, 关注环境对人的影响, 自然也同样关注风水学。该文通过追溯鱼文化的由来, 列数鱼在室内风水学中的运用, 给设计师对于提高对物件间相互影响的观察力, 运用风水学上有用的精华, 认识古代文化价值, 提供一定的借鉴。

关键词：鱼文化,图腾,风水学

参考文献

[1]黄家岩.《现代家装中的风水禁忌》百花洲文艺出版社, 2004年版.

[2]刘秋霖.《中华吉祥画与传说》中国文联出版社2003年版.

[3]吴家凡.《住宅风水与室内设计》中国致公出版社2005年版.

[1].古人认为, 人只有木火土金水五行俱全时, 命运才会兴旺。

中国古典园林中的风水观 篇4

1 风水学说

1.1 天人合一说

“天人合一”是风水学说的哲学基础, 风水学说主张“天人感应”, 认为人应该适应自然、保护自然、融入自然。与自然形成相互依赖和协调的关系。因此, 风水学说倾向于对理想山水模型的寻找。同时, 在保持现有山水模型的基础上, 施以局部改造与深化, 使山水环境更利于居住和生活。

1.2 藏风聚气说

“气”是风水学说的核心。“气乘风则散, 界水则止。”为使“气”聚集, 古人要“藏风”, 所以在住宅或基地的周围应有群山环绕, 以山为屏障, 阻挡“风”对场地内“气”的驱散作用。而在住宅或基地的正面, 需有水面, 场地之“气”遇水而“止”。因此, 基地具有充足的气韵, 充满生机和活力。

1.3 风水形势说

风水形势说是对理想“山形水势”的探求程序和方法。古人认为, 地理环境要满足“龙、砂、穴、水、向”, 方适合人们居住。“龙”即山脉的走势与龙的形态一致, 以便寻求龙宗与龙祖, 所谓“寻龙得真”。“砂”即住宅周围群山的位置和形态。风水理论认为:住宅背面有祖山为依靠;左青龙, 右白虎为依仗, 青龙宜高耸, 白虎宜低缓, 形成聚“气”之势。“水”即住宅周边应有环绕的水源, 所谓“气界水则止, 水脉贵于有源”。“穴”即风水宝地中适于立基建宅之处, “穴者, 山水相交、阴阳相融、钟情之所”。“向”即住宅或基地的朝向, 坐北朝南具有良好的通风、采光和视线。

2 风水学说与古典园林选址

中国古典园林选址遵循风水理论的藏风聚气说, 基地选择宜在“背山面水, 负阴抱阳”之处。基地处于山环水抱之中, 前面是宽阔的水面, 能够承袭夏季的凉风;后面是高大的山脉, 能够遮挡冬季的寒风;东西两侧各有山脉遮挡, 称“左辅右臂”, 山上保持茂盛的植被。水面以南面宜有案山或朝山, 与基地相对。

清代北京西郊的“三山五园”所处的山水环境, 山脉自西向东由沿袭昆仑北支脉、燕山山脉余脉等山体, 山势承接昆仑之龙脉, 蜿蜒万里, 延伸至紫禁城。水系纵横交错, 玉泉山之泉、溪、潭、涧汇于西湖, 再由西湖散于广袤的水网, 直至紫禁城的护城河。北京西郊的山形水势, 山脉蜿蜒, 承袭龙脉;水势聚散, 藏风聚气, 成为兴建帝王宫苑的重要场所。

佛香阁是颐和园的主体建筑, 其选址布局遵循风水学说“负阴抱阳”的规律, 形成山北水南的格局, 佛香阁背靠万寿山, 以中轴对称的形式成为全园的构图中心, 是为“背山”;佛香阁前面是宽阔的昆明湖, 是为“面水”, 为了增强景深, 万寿山后面有后湖, 成为昆明湖水脉的源头;昆明湖中有南湖岛, 成为佛香阁的对景。

私家园林是文人墨客营造的精神家园, 其选址也深受风水思想的影响。风水典籍《阳宅十书》中说:“凡宅左边有流水, 谓之青龙, 右有长道, 谓之白虎, 前后水池, 谓之朱雀, 后又丘陵, 谓之玄武。”苏州的耦园即是一例。耦园东部为水系 (青龙) , 西部为道路 (白虎) , 园林北侧为藏书楼 (玄武) , 藏书楼前为水池 (朱雀) , 园林东北部还有一处巨大的黄石假山, 作为添景, 使整个园林处于山环水抱之中。理想风水格局见图1, 颐和园平面图见图2。

3 风水学说与古典园林布局

轴线布局和曲线布局是中国古典园林的两种基本形式, 这两种布局形式深受风水学说的影响。

中轴布局再现了“负阴抱阳、左青龙, 右白虎”的风水格局, 以中轴线为基础, 组织不同功能、尺度、规模的园林空间, 形成“来龙—主山—案山”的中轴控制线。皇家园林和寺庙园林多以中轴对称形式布局。如北京故宫的宁寿宫花园, 以衍棋门、古化笋、遂初堂、萃赏楼、符望阁、倦勤斋为中枢, 两侧景观对称布局。宁波天童寺以山门—大雄宝殿—天王殿—藏书楼—寿佛殿—舍利塔为中轴线。

“气”是风水理论的核心, 环境营造的重点是留住“气”。“曲能留气”, 风水理论认为蜿蜒曲折的路径、水系能够“聚气”。这一理论和“藏露合宜、欲扬先抑”的传统审美相吻合。因此, 在私家园林中常采用曲线的布局形式。在动态的曲线布局中, 形成背景、中景、前景等空间层次, 视觉中心抽象内敛。如无锡寄畅园, 以水面锦汇清为核心, 嘉树堂、涵碧亭、知渔亭、黄石假山等环绕着水面展开, 形成建筑、植物、山石对水面的围合, 满足风水学说“聚气”的要求。宁寿宫花园鸟瞰图见图3。

在中国古典园林布局中, 除了“藏风聚气”, 还讲求“阴阳调和”。根据风水理论“无形为阳, 有形为阴”“山为阳、水为阴”“动为阳、静为阴”“植物为阳、建筑为阴”。因此, 在古典园林中“山”与“水”有山必有水, 即使因场地限制没有山或水, 也要通过堆叠假山或挖池引水, 给予弥补。如圆明园东侧以陆地为主, 西侧以水面为主;颐和园昆明湖中设南湖岛, 是阴中之阳, 苏州园林虎丘山石中挖池掘泉, 是阳中之阴。

4 风水学说与古典园林入口

风水理论以“气”为核心, 入口常称“气口”, 空间营造的主要目标是“聚气”。因此, 入口的设置十分关键。风水理论认为“门者, 关乎万民, 不可不辨, 迎山接水为宜”。在理想风水模型中, 南侧为水面, 北侧为高山, 东侧有溪流, 为了迎山接水, 入口适宜设置在东侧、南侧和北侧。西侧设门是风水学说的禁忌。皇家园林和寺观园林的入口均设置在正南面, 如紫禁城的御花园与河北普宁寺。但在私家园林中, 认为南侧为火象, 阳气过于旺盛, 只有天子或神灵才能担当。因此, 私家园林的入口常设置在南偏东的位置, 以避开皇家之气。

在古典园林建筑中, 门是园林建筑内“气”的出入口, 门的尺度受到造园者的高度重视, 中国古典园林建筑的门由多扇组成, 横向较窄, 纵向较高, 开门时可以逐扇开启, 这是为了尽可能保留建筑内的“气”, 使之不会因为门扇的开启而流失。在园林建筑设计中, 常以鲁班尺为丈量工具, 以确定建筑门洞的宽度。鲁班尺上标记有“财、病、离、义、官、劫、害、本”八个间隔, 度量门尺寸时, 以落在“财、义、官、本”四字为吉否则即是凶门。

5 风水学说与古典园林造景手法

中国古典园林造景手法深受风水学说的影响, 在对景、障景、框景等均有体现。

两个景物之间遥相对望, 即形成对景。在理想风水格局中, 建筑基址北面的祖山和南面的案山, 形成南北向中轴控制线;左青龙、右白虎, 形成东西向控制线, 这是对景手法的雏形。颐和园的佛香阁, 位于万寿山上, 与昆明湖中南湖岛上的望蟾阁相对, 佛香阁东西两侧, 还有转轮藏、含心亭等建筑, 形成东西向的视觉控制。

在园林中设置视线阻隔, 使园林景观深藏在曲径、树林、土丘之后, 这种造景手法称为障景。私家园林中较常见的是入口照壁和堂前假山。障景的设置是为了“藏风聚气”, 使园林中的“气”, 不会因为空间的开敞而迅速散失。例如拙政园的缀云峰、留园的断霞峰等即是范例。

苏州园林的漏窗, 能够形成封闭空间的视线联系, 这种造景手法体现了风水阴阳学说。墙体为阳, 庭院为阴, 墙体将两个庭院隔开, 是为“阴中有阳”;实体墙面为阳, 漏窗为阴, 墙面形成的漏窗效果, 是为“阳中有阴”。如苏州园林沧浪亭的长廊上, 设有108扇漏窗, 分别以“春、夏、秋、冬”为主题, 漏窗的图案以“杨柳、荷花、石榴、腊梅”寓意四季。

风水学说讲求“补风水、培龙脉”, 即根据场地现状, 通过适当的人工经营, 对风水进行补充, 对气韵进行培养。中国古典园林造景手法中的“补景”和“借景”即是这种思想的体现。补景和借景是古典园林对场地的改造与深化, 其模拟的范本就是理想风水格局图。如苏州耦园东北部较为空旷, 缺乏围合。设计者认为此处缺口将造成园林“气韵”的散失, 因此在耦园东北部堆叠黄石假山一座, 以弥补场地围合的不足, 是为“补风水”。颐和园在修建前, 翁山下的西湖是较小的水面, 水槽丛生。乾隆皇帝以兴修水利为名疏浚西湖, 扩大了水域面积, 形成前山后湖的风水格局, 是为“培龙脉”。借景和添景在私家园林中较为常见, 如寄畅园远借报恩寺塔, 以塔为案山, 形成园内外风景视线与风水互补 (见图4) 。沧浪亭借临园的溪水, 以弥补园内缺水、水面不足的缺憾, 将封溪作为“玉带之水”环绕沧浪亭, 锁住园内之“气”。

中国古典园林中的夹景与框景, 则体现出风水学说的“阴阳调和、风水留白”观点, 即风景构图中应“有虚有实、阴阳互补”。如苏州园林的门洞, 门洞为实 (阳) 、洞内的景物为虚 (阴) , 形成虚实对比 (见图5) 。在古典园林夹景中, 树丛或山石位于道路两侧, 有人行走其中, 中间留白处即为天空, 树丛和山石为实 (阳) 、天空为虚 (阴) , 形成阴阳调和。风水学说丰富了古典园林的空间感和构图美学。

6 结语

风水学说是古代劳动人民寻找合适居住环境的经验总结, 对皇家园林、私家园林和寺庙园林等古典园林产生深远的影响。从思想上说, 风水与园林都体现出对自然的崇拜, 以范山模水寻求理想人居环境。从造园手法上说, 古典园林中的对景、添景、框景、夹景等, 均受到理想风水格局模型的影响, 在选址上寻求山环水绕的场地空间, 在营造中采用筑山挖池的形式, 增强空间层次感与围合感。

风水学说中关于山水环境、景观构图的理论, 对现代园林景观设计具有积极意义。在现代园林设计中, 要善于利用场地地形, 营造小气候环境, 增强自然通风、采光, 增强建筑、景观与人的融合。

参考文献

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[2]李敏.浅谈风水理念在园林设计中的应用[J].吉林农业, 2012 (9) :88.

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[5]姜丽丽, 蔡平, 刘振, 等.苏州古典园林植物景观的风水分析[J].农业科技与信息 (现代园林) , 2011 (5) :31.

风水学在风景园林中的应用 篇5

1 风景园林中的风水学概述

我们要探讨风水学在园林设计中的作用, 就必须要首先探讨我们的风水学, 必须要对风水学有一些基本的了解之后才能去更好地运用它。风水学的产生很早, 早在中国千年前的古代就逐渐的产生, 到了隋唐时期开始盛行。风水学盛行之初, 也就是在建筑建造方面体现作用。所谓风水也就是讲究建造一个建筑时候, 考虑周围的环境, 建筑的朝向, 还有高度, 视野等等。简单的说, 也就是风水学将就把建筑建造在一个好的地方就可以了, 然后再把建筑和周围的环境融合达到一种人与自然相协调的境界。风水学也和阴阳学有所联系, 中国人传统就讲究阴阳相调, 天人合一。而风水最基本的概念也就是讲究这种人和自然相协调, 人的创造要和自然相协调的思想。

而到了今天风水学更多的也就是运用到了我们的建筑设计中, 主要就是园林景观的设计布局中。因为如今的设计同样也讲究一种协调, 一种自然。特别是人们对风景园林本身就有一种欣赏的需求, 所以去把风景园林更好地结合到周围的环境中, 显得很有必要, 而运用风水学就很好的解决得了这个问题。

2 风水学和风景园林的联系

风水理论在其实践的长期发展过程中, 积累了丰富的实际经验, 也通过理论思维, 汲收融汇了古今中外众多智慧, 最终形成了集地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学、人体生命信息学、哲学、美学、伦理学以及宗教、民俗等等方面的内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。在“风景园林”这个词还没被定义前, 中国风水学所从事的内容就包含了风景园林设计所从事的内容, 比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”“相宅、相地”就是为了合理利用土地, 符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。风水学在中国古典园林中的应用很是广泛。中国的世界文化遗产从某种意义上, 可以说古代的风水师相当于现代的风景园林师, 由此可见, 当代风景园林是风水学的一种文化引承。

3 风水学在风景园林中的现代运用

3.1 返璞归真, 回归自然

风水学是一种严格的遵守自然规律的思想, 所以在古代都被认为是一种最高的道理。风水学中也饱含对于我们大自然的崇敬之情, 人们在几千年的历史发展中, 都很注重风水学的, 都重视对自然力量的合理运用。就是因为我们人类的力量很渺小, 无法直接和自然抗衡, 所以风水学同样讲究我们对于自然力量的合理运用。风水学发展到今天, 更多的开始把它思想中包含的一种自然美散发出来了。也正是这种运用, 才让我们的风景园林诗情画意, 让我们的风景园林不仅仅是艺术, 更多的是自然。我们之所以大量的来建造我们的风景园林景观建筑, 也就是希望改善我们的生存环境, 为了一种更加美好更加自然的生活。那么我们的风景园林设计也就必须要让我们感到舒适, 要让我们能够感受到美。运用风水学来让我们的现代化设计返璞归真, 重新回到一种简单的自然, 这样我们置身风景园林之中才能感到放松自然。

如今的建筑设计也还还是我们主要探讨的园林设计也好, 都是开始讲究一种人文精神和自然的结合, 这和我们传统的风水学的观点的相符合的。人作为自然的一部分, 必须要生活在自然的框架之下, 不能自己去创造一些违背自然的东西。所以在风景园林设计中运用到风水学, 就是让风景园林景观更多的去贴合自然, 回归自然。

3.2 顺应自然, 因地设计

风水学就是讲究建筑和周围环境的结合, 而不是去改变我们的环境。风水讲究的是我们对自然的绝对尊重, 而不是破坏, 所以说我们如今的风景园林设计中运用到风水学, 主要也就是在风景园林的设计勘察施工中, 能够根据具体的环境, 综合的进行。在设计中如果遇到山石, 就根据山石来进行设计, 遇到水那就结合自然的水来进行风景园林的设计。而实际我们如今的大多数的风景园林也都开始运用到了这样的风水思想, 对我们周围环境的破坏也已经越来越小了。我们在风景园林的设计中, 充分的运用到了自然本身的美, 也就没有必要更多的去设计出所谓的“自然美”。真正的顺应我们的自然环境, 来结合自然进行风景园林的设计才是真正的自然美。

3.3 自然对称, 均衡设计

我们有很多的设计都讲究一种对称美, 因为自然同样讲究一些左右对称美, 因为杂乱无章的园林设计只会给人的心理上造成一些负担, 根本得不到享受。所以说我们的风景园林设计中更多的就运用到了一种自然的对称美。在风水学里也同样说到对称美对于人的健康和发展都是有好处的, 所以我们也就有必要对这样的一种均衡思想更多的加以利用。

3.4 顺应时气, 配置植物

在风景园林的设计中很重要的一个就是植物的主要就是在进行植物的配置的时候, 要充分的考虑自然环境的情况, 必须要在进行植物配置的时候考虑自然规律, 然后根据不同的季节搭配不同的植物, 必须要做到每个季节都有相应的植物。而且植物的配置必须要有一定的空间层次感, 要更好地让整个园林情景交融, 富于变化。也正是风水学对于自然规律的运用才能够让这样的设计思想得以提出运用。

4 结束语

因为我们的风水学被运用到如今的风景园林设计建造中, 才让我们的园林更加人性化, 也更加有传统的味道。我们面对风水学必须要以正常的眼光来看待他们, 必须要利用好风水学在园林设计中的作用。凡事我们都朝一个好的方面来看, 才能让事物在它本身的基础上绽放更多的光彩。其实风水学随着我们现代社会的进步也是在不停地发展的, 所以我们就必须要让风水学和现代园林设计思想相结合, 创造出更多的好的, 美的风景园林。

参考文献

[1]李欣.中国园林中的风水学理论应用[J].现代装饰 (理论) .2012 (03) :47-58.

[2]陈红.公园改建工程设计的几点思考——以余姚市阳明公园为例[J].中国园林.2009 (09) :65-67.

[3]王婷.风水在园林设计中的应用[J].黑龙江科技信息.2010 (15) :34-35.

[4]李海.风景园林中竹景的营建研究[J].民营科技.2010 (09) :23-26.

浅谈环境艺术设计中的风水 篇6

在我们国家只要仔细的去观察这些城市的地理位置我们就会发现他们大多数都是背靠山脉, 而前方是有着细细的水流, 村庄和生态意义本身是一个典型的环境。其科学价值是:背后的山脉可以提供出有效的支撑物, 有利于抵挡冬季风北;面临水, 不但能够有效地接受来自各方的凉风, 但也有对于农业生产的极大实际作用与意义, 周, 文化和利益籍;朝阳趋势, 可以接受各种有效的采光;坡梯田, 你可避免淹没灾害;周围植被不会轻易的发生死亡的现象, 你可以节省水, 土壤和水, 还能调节微气候, 得到许多各种生产与生活所必不可少的燃料, 如柴禾。这些环境因素相结合, 他们创造人与自然能够和平相处, 共同发展的良好环境。这种丰富的生态意象, 充满生机和充满活力的城市或乡村, 我们的祖先在某种程度上可以说是一直在追求实现风水的最佳组合, 尤其是在建筑物的设计方面。

人类通过工业化和在“大发展”后工业化和城市化的总结和看到城市化意的地方, 即人类社会的发展, 拒绝放弃更多, 更自然, 自然的破坏, 人们应该学会如何与自然更加和谐的相互处理好彼此之间的关系, 摆正双方在各种利益上的不同出发点, 并品尝了各种“后果”, 如气候异常, 环境污染等带来的。然而, 人们毕竟会进行各种不同的反思与考虑, 会从各种角度来考虑自己在各个方面所存在的不足, 能够从中去发现自己的一些弊病并尝试改正自己的昔日犯下的各种错误, 有主动性和自我规管, 世界上他们自己的国家, 围绕“人与环境”, 各项措施的建议。十九世纪末年, 美国就已经开始了“城市美化运动”, 英国也一并在同时代“花园城市”的思想, 这一切都在很大的程度上说明了人们与环境相和谐的要求, 能够实现回归自然的各种要求与意愿。国外所进行的“花园城市”付诸实施, 许多城市规划专家通过其意识形态的启发, 在此之后的许多城市的规划就已经开始发生了各种翻天覆地的各种变化。

现在又不少的知名规划专家指出:作为景观, 山, 水与城市无缝城市地表组成元素中城市, 成为对这些特征的形成背景特征是与我们祖先所积极主动推崇的人与自然相互和谐统一, 人与自然成为一个共同体的要求, 并与对土地景观组成和城市布局的重点位置, “风水”等。丰说, 你可以看到在中国, 在不同的地理方位以及不同的各种自然方面的景观所构成的各种远古时期的各种集市上所能体现出来的重要作用。我们相信, 冯对景观的有效结合水的空间, 当然在“城市景观”的规划和建设发挥了积极作用。我们现在所侧重于发展的要点是在于城市而不是在于其他地方。在遵循传统的丰说基本概念的基础上, 自然条件, 要积极的因地制宜, 从所在地的各种不同的实际自然条件以及情况来进行操作, 防止发生各种不合乎实际情况的场景来出现, 通过各种努力, 以改善整体环境, 进一步有效地健全我们整个区内的各种建筑物。

风水的蔓延是有一定的社会和文建筑物的背景来做出各种断言与结论是不合适的。一个现代哲学和科学的方法来衡量风水的结论是片面的, 这是不客观的。风水是居住的需要我们进一步的去强化风水以及各种建筑物的设计以及在实际工作当中的施工, 在材料的一种方法的精神生活追求的理想情况下得到满足。风水对于我们的日常生活所能够发挥意想不到的作用早在古时候人们就已经有了一定的认识与理解。对传统文化, 传统的学习指南, 和旧的, 历史性的建筑修复改造生活和学习这些地方是具有别的物品所无法有效取代的功能以及实际的作用。我们发现, 它是关于空间和天文学的理论方法使用原则, 时间是密切相关的意识, 发挥出了我们以往传统的空间所能够生成的各种层次的美学上的感官享受。这种传统的审美意识空间和中华民族特有的集成思想, 同时也还是能够有效地反映出我们的社会对于美的各种不同的理解与看法。

这种古代的居住环境模式归纳如下:住宅山脉, 南各地的房子, 河流以及各种山脉的不同走向来确定自己的位置以及风水, 另一个在山上的形式形成以北西为道, 东江, 南池。现代家庭中的地位选择自己的家, 阳光, 温度, 风速等气象条件, 房屋这些建筑物所能够看到的美丽的景色以及所居住的地方是否实现了绿化, 是否有合适的水流以及沿着街道, 空气和水的污染和其他危害人类和其他自然状态, 等等, 这些都是我们在从事设计工作的时候需要特别注意的一个要点。房屋周围的自然环境, 有山有水, 风, 建设亲近自然, 环境的相互交融的基本原则。

摘要：我们祖先所流传下来的风水理论是集合了许多理论的大成, 这当中涉及了星象以及建筑理论和生态自然等各种学科。我们古时候的建筑规划是经过了精密的测算以及对于自然地有效掌握, 能够及时的与自然相互协调, 从而才能够有效地创造出各种不同气息的居住氛围。

关键词：风水,空间,设计

参考文献

[1]高友谦:《中国风水》, 团结出版社, 2004年。

[2]陈尧、彭重华:《传统风水理念对现代人居环境营造的启示》, 《科技信息》, 2010 (08) :8。