群文文化艺术（精选12篇）
群文文化艺术 篇1
摘要：我国是有着五千年悠久历史的文明古国, 有着极为丰富的民族优秀文化, 这些都为推进群文事业发展打下了良好的基础。本文分别从保护优秀民族文化遗产, 打造特色文化精品;弘扬民族传统美德, 加快文化基础设施建设;举行民歌大赛, 弘扬民族文化;以学校为载体来积极开展民族文化教学等多个方面来发扬民族优秀文化, 具有一定的参考价值。
关键词：民族优秀文化,群文事业,发展
一、前言
群众文化艺术是广大人民群众在长期的生活、生产过程中所创造出来的文化结晶, 具有较为明显的民族特征, 也是一个民族历史形成的文化心理、民族风俗和人文精神。民族优秀文化是生产力发展的重要精神支撑和重要的生产力资源, 也是推进群文事业发展的主要因素之一。由此可见, 发扬民族优秀文化对于推进群文事业发展是极为有效的。
二、保护优秀民族文化遗产, 打造特色文化精品
各地应该要按照"保护为主、突出特色、传承利用"的原则, 加大对辖区内优秀民族文化遗产进行抢救挖掘、保护传承和开发利用力度, 增强民族文化自觉与自信, 重点扶持能够体现出民族特色的艺术表演团体, 鼓励优秀作品的积累与创作, 打造当地民族特色文化品牌。与此同时, 还要努力培育具有地方风貌、民族特色、时代特征和区域影响力的民族文化品牌, 提升文化软实力。此外, 各地还应该重点实施文化艺术"精品工程"建设, 其中包括县级的舞台艺术经典剧目建设工程, 重大历史题材创作工程, 优秀民族歌曲创作推广工程, 文学精品工程, 优秀影视戏剧工程, 优秀书稿工程, 县级优秀文化人才工程, 发现和培养扎根基层的乡土文化能人、民族民间文化传承人, 培养文学、戏剧、美术、书法、摄影、音乐、舞蹈、曲艺、民间文艺的专业人才, 努力提升基层文化人才队伍的产业能力, 努力推进群文事业发展。例如四川省小金县倾力打造民族文化品牌。近年来, 在继承民族传统文化的基础上, 出版发行了《四姑娘的风采》等书籍、《四姑娘之恋》等光碟, 收录了大量的红色歌谣、民间山歌、谚语、歇候语、传说故事, 同时制作了嘉绒文化本土风情歌曲专辑《喔呀呀, 小金我的家》、歌曲《我要去小金》《赞拉的传说》《小金牧民心歌》《欢腾的小金》《美丽小金我的家》等, 得到了社会各界的一致好评。
三、弘扬民族传统美德, 加快文化基础设施建设
中华民族在长期历史发展中形成的热爱劳动、吃苦耐劳、尊老爱幼、礼貌待人、团结友爱、协作互助、遵规守则、诚实做人等传统美德就是最深层次的精神导向和行为准则, 是值得我们追崇和弘扬的宝贵财富, 也是民族优秀文化的重要体现。各地要积极开展“道德讲堂”活动, 组织广大人民群众认真学习各级道德模范、学习民族传统美德, 引导广大人民群众从发现、学习“最美人物”, 向争做“最美人物”转变。与此同时, 为了弘扬中华传统文化, 提高公民道德素质, 可以举办一些传统文化公益讲座, 以弘扬正气, 歌颂中华传统文化精神为宗旨, 将优秀经典与当前社会发展有机结合, 提醒人们要勇于承担家庭、社会责任, 加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设, 自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任等。此外, 还要加快文化基础设施建设。各地要加快公共文化基础设施建设, 突出抓好农家书屋、广播站和卫星接收等公共文化服务设施的修缮改造。并且深入实施广播电视户户通、文化信息资源共享、农村电影放映、农家书屋升级改造等惠民工程。通过座谈会、板报、墙报、图片展等多种形式宣传民族传统文化, 丰富广大人民群众的文化生活, 有效推动精神文明建设和群文事业发展。
四、举行民歌大赛, 弘扬民族文化
民歌是广大人民群众在生产生活中即兴编作、口头传唱的音乐作品, 具有灵活生动、平易近人、朴实简明的特点, 聚集了很多人的心血和智慧, 体现出了民族优秀文化的精髓。各地可以定期举行民歌大赛, 弘扬民族文化和地方特色, 推进群文事业发展。例如某县近期就举办了全县民歌大赛, 共吸引来自全县11个乡镇 (区) 30支代表队参赛, 邀请县群众文化艺术馆、县文化馆、县音乐家协会的专家担任评委。参赛选手既有80多岁的老者, 又有10多岁的儿童。参赛曲目多为当地优秀的传统民歌, 既有悠扬婉转的《土家妹子》, 又有风趣幽默的《扯谎歌》, 还有雄浑高亢的《唐崖魂》等。选手们用原生态的唱腔歌唱生活、歌唱爱情、歌唱劳动、歌唱大地的山山水水, 博得现场观众的阵阵掌声。举办本次山民歌大赛, 旨在弘扬优秀民族文化, 打造群众文化活动重点品牌, 挖掘更多民间优秀民歌人才, 为推动当地群文事业发展注入新的文化力量。
五、以学校为载体来积极开展民族文化教学
第一, 各地可在当地学校开设民族文化教育课, 以此来作为传承民族优秀文化的有力手段来抓, 并且还可以结合当地的民族文化来编写校本教材;以“民俗礼俗、民族歌舞、民俗文化、民族风情、民族乐器、民族体育等”作为开设民族文化教育课的内容, 借助学校开设兴趣班平台, 向学生传授民族歌舞和民间工艺, 如举办了民族歌舞、民族工艺、民族乐器等兴趣班, 开展水歌、苗歌、刺绣、蜡染、剪纸、绘画、银饰、雕刻、芦笙、铜鼓、木鼓、木叶水族芦笙舞、铜鼓舞、斗牛舞、苗族芦笙舞、古飘舞等教学。
第二, 上好地方传统文化课程, 让优秀传统文化走进课堂。可利用课堂讲授、观看视频、自主学习、合作探究、网络技术等办法, 让学生系统地学习优秀传统文化知识, 感悟优秀传统文化。通过让学生诵读文化经典、了解历史名人、走近名胜古迹、知道古代发明、欣赏古建艺术、鉴赏古文字画、喜爱书法艺术、欣赏戏曲杂耍、感悟风俗人情等让学生逐渐、深入地感受传统文化魅力, 培养自觉热爱传统文化的思想感情, 提高自身素养, 启迪个人智慧, 从而增强民族自信心和民族自豪感, 立志用个人理想梦想践诺中国梦。
第三, 开展传统文化主题活动, 让优秀传统文化走进心灵。各校在传承优秀传统文化过程中, 积极开展“四项”主题教育活动, 知晓传统文化知识, 感受传统文化魅力, 内化于心, 外化于形, 让优秀传统文化走进学生心灵。一是开展经典诵读活动, 品读中华美文。使学生在诵读、感悟、讨论、交流的过程中不断提高对传统文化学习的兴趣;二是开展文明礼仪教育, 弘扬中华美德;三是开展书法艺术教育, 传承书法艺术;四是开展传统文化活动, 感悟中华文化。通过参观游览文化古迹、亲近历史名胜、了解历史文人、收集民俗民情、观看书画作品、欣赏戏曲名剧、寻访文化名人等积累传统文化知识, 感受传统文化魅力。
参考文献
[1]杨志杰.群众文化是社会和谐发展的催化剂[J].中国土族, 2009 (01) :133-136.
[2]张巍.如何培养社区群众文艺骨干, 建立业余群众文化队伍[J].大众文艺, 2010 (20) :154-157.
群文文化艺术 篇2
如今，各行各业都以崭新的姿态和优质的服务与世博同行，作为一名群文工作者，更应有着宽广的思维因地制宜地开展具有本土特色的活动，激发群众快乐、健康、向上的精神，展现新农村快乐村民的风貌与世博同行。
文化三下乡活动是我们中心的常规工作，今年下乡的意义非同往年，在策划工作中，既要安排有老百姓喜爱的节目，又要穿插关于世博主题的内容，使整台节目充满着精彩世博的欢乐气息，所以在编排上既有传统的戏曲节目，歌曲等，又复排了关于世博会期间讲文明礼仪的小品《淘汰》，让老百姓在笑声和掌声中感悟到做一个文明村民的真理。小品的演出赢得了群众的共鸣，活动命名为“魅力乡音·精彩世博”更直观反映了三下乡活动的主题，贴近生活，融合了时代主旋律，每到一处巡演，都得到了老百姓的一致好评。
今年，中心的两个节目荣幸的参加了世博会期间场内外的巡演活动。一个是新创作的沪语表演唱《精彩世博笑哈哈》，从5月1日至10月31日，每逢周末在全市的各区县的重点文化广场演出，总计演出34场次，作为领队和演员的我与其他演员们，放弃周末休息时间，冒着酷暑雨淋、起早贪黑地奔波在各演出场地，虽然很艰辛，但能给观众朋友带来欢乐和享受，很是欣慰，观众的掌声给予了我们莫大的鼓舞。另一个节目就是去年在区创作节目大赛舞蹈类中一炮打响的舞蹈《江南印象》，于9月24~27日在世博园市民广场演出4天12场，目前该节目已进行了二度创作，并通过了世博局的节目审查，我们将以最优美的舞姿、欢乐的笑容向园区内各国游客展现江南女子的魅力，更展现了青浦人民勤劳、奋进的精神风貌。
为真正体现村民们快乐、健康、向上的精神风貌，搭建平台展示村民风采，丰富村民的业余文化体育生活，参与策划、组织、实施了以“快乐村民秀”为主题的大型文体系列活动，其中在群文方面，我们举办了“七彩田园 村意盎然”华新镇首届村级文艺团队擂台赛活动。该活动在筹备和举办期间，正是自家装修房子的时候，在“小家”与“大家”之间，我毫不犹豫地选择了后者，从活动的构思、规则的拟定、报名整理工作、舞台背景的方案构思、节目的审查调整等一系列前期工作都占用了休息时间完成，直至最后的彩排走台和主持，都亲力亲为。自认自己是完美主义者，在各细节方面都反复推敲和领导商议，保证活动的圆满完成。5场擂台的热闹场面盛况空前，一票难求，堪称目前华新群文活动史上之最，也不为言过。
群文文化艺术 篇3
[关键词]文化馆；群文辅导；文化建设
一、文化馆应加强群众文化辅导的教育
群众文化辅导的教育性原则，是思想性和娱乐性的高度统一。应根据不同的辅导内容，正确处理好思想教育和文化娱乐的关系，做到教中有乐，乐中有教。在辅导过程中，首先，要提高辅导对象的思想觉悟。培养他们热爱文化艺术，热爱科学技术的热情。其次，要提高他们的文化知识水平。思想觉悟的提高，世界观的建立，文化知识的传播，艺术活动的开展等都要有一定的文化知识做基础。
在开展艺术审美和文化娱乐的辅导中，应以娱乐为主，让辅导对象在娱乐中得到教育，如果离开了乐，教也很难达到目的。如果娛乐活动开展得有声有色，辅导对象在健康高雅的娱乐活动熏陶下发生变化，这种教育往往是牢固的。娱乐是手段，教育是目的，潜移默化、寓教于乐，让人在不知不觉中成为一个有理想和有道德的人。在开展科技知识的辅导中，应以教为主，以乐为辅。首先，参加这个辅导内容的辅导对象是以学习科学技术和生产技能为目的的。这种辅导也是传播知识，讲求科学，破除迷信等为主要内容的。以乐为辅，就是要对辅导对象进行启迪引导，形成热烈轻松的氛围。让他们在愉悦中接受知识，掌握技能。要正确处理好群众文化辅导中的教与乐的关系，在教育性和娱乐性发生矛盾时，应首先考虑教育性，防止不利于社会和辅导对象身心健康的现象发生。
二、文化馆应加强群众文化辅导的实践
群众文化辅导，不是单纯的对文化知识、艺术技能的传播。同时，还需要通过大量的实践活动使辅导对象把已学到的东西进行反复的操作和巩固。逐步形成他们自己的知识、技能和才能。这种实践不是一次二次，而是一个不断反复的实践过程。实践性原则的提出，主要是强调在辅导实践中对辅导对象实际能力的培养，要求辅导者把传播和实际操作结合起来，培养辅导对象自我参与、自我娱乐、自我开发的能力。
群众文化的辅导有速成性、实用性等特点。辅导对象前来接受辅导的目的也各有不同，有的往往是出于自己的兴趣爱好，有的是从缺什么补什么的角度来选择内容。还有的是为了展示自己的才华，发展艺术能力，为满足自己生理与心理的需要而参加辅导的。对于这样的辅导对象，由于学习动机和学习时间的制约，辅导者要考虑在有限的时间里采用简明扼要的方法，速成普及，可以采取学以致用，急用先学的办法，提高辅导对象解决实际问题的能力。在辅导中贯彻实践性原则，必须要从群众文化活动的实际出发，更多地引导他们动口、动手，通过反复训练和操作形成文化技能和才能。要从辅导对象的实际出发，联系辅导对象已有的知识、能力、兴趣和专长等实际，制定有针对性的辅导内容。要从辅导者提高辅导水平的实际出发，为了提高辅导质量，辅导者必须要提高自身的素质，从理论到实践，从讲解到示范，从形式到方法，都要让辅导对象满意。
三、文化馆辅导应加强对人才队伍建设的培训
文化馆是广大业余文学、书法、美术、音乐、戏曲、舞蹈、摄影爱好者之家，是各个协会组织的桥梁和纽带，作为管理者一定要为他们服好务，为他们营造良好的工作环境，全面提高业余人才的专业水平，为完成“十二五”规划的各项目标任务打基础。群文辅导工作开展的好坏关健在人才，人才是第一要素，人才队伍建设显得尤为重要。加强人才的培养和各业务门类在职人员的培训己成为文化馆发展中亟待解决的问题。抓好群文辅导人员的培训工作，提升他们的管理辅导水平，以达到提升群众文化辅导的整体素质为目的。
四、文化馆应加强公共文化服务体系建设
近年来党和政府加大了对文化事业的投入力度，从中央到地方加大了城乡公共文化服务网络、广播电视、全国信息资源共享工程等文化体系建设及设施的投放，农村文化体系建设得到了大发展大繁荣。要不断探索群众文化活动的规律，以提供文化服务为天职，除办好经常性的民间组织培训、日常辅导外，还要结合节假日群众文化活动最活跃之机，大力发展通俗文化，使通俗易懂的文艺作品，贴近生活反映普通人的思维和情感，直视平凡人的生活。因此，古往今来，群众都喜欢通俗的、现代的、潮流的文化艺术作品。而在现阶段发展群众文化活动的过程中，通俗文化却受到了抑制，不被重视，在今后的群文工作中，一定要改变习惯，有计划地办好辅导传授工作，向群众推荐一些群众喜闻乐见、通俗易懂的优秀文艺节目和精神食粮。
同时还要扩大群众文化发展空间，利用这些空间，使群众文化活动成为社会主义精神文明建设的有效载体，发挥积极作用。根据文化馆的工作性质、辅导干部的设置，利用现有的多功能展厅做好如下工作：一是开展少儿舞蹈培训、书法绘画培训、民间工艺制作培训，摄影培训、常年开展培训辅导；二是结合实际走出去或派专业人员到机关单位、企业、社区、学校进行艺术辅导，指导排练文艺演出活动；三是发挥阵地作用，抓好各种协会的辅导培训工作，向社会推荐一批文化艺术名人，发挥名人效应作用开展工作；四是大力开展广场、公园、景区等群众休闲场所文艺辅导，重点抓好校园、广场、社区的辅导培训工作。
五、文化馆应加强实施校园文化建设工程
校园文化，它是以满足学生精神生活需要为目的，以文化艺术活动为主要内容的一种社会性文化。据了解近年来有很多学生通过我馆业务干部辅导后，考上了各类高等院校学习深造。随着学生从校园走向社会，校园文化随之有效地容入社会大家庭，促进了社会文明和家庭文化乃至整个社会文化的良性循环。因此，校园文化是提高学生素质的基础，是提高社会群众文化整体素质的摇篮。同时，要加强调查研究，突出不同地方的不同特点，结合实际、有针对性的、区域性的搞好校园文化活动，把日常培训、辅导成果展示出来。一方面调动学生参与的积极性，保证辅导工作可持续发展；另一方面，也可通过选拔优秀学生多参与省、市、县的少儿文艺展演活动，力争出精品、出人才、创品牌。
六、文化馆应抓好社区文化建设的服务工作
社区文化是群众文化的重要组成部分，社区文化则是推进和谐社区建设的基础和灵魂。健康的、积极向上的社区文化不仅有利于培育社区精神，陶冶居民群众的情操，增强居民对社区的归属感、认同感、而且有利于从根本上促进居民之间的交流与沟通，塑造良好的邻里关系，增强居民的凝聚力，营造稳定的社区环境。把握社区居民的需求，明确社区文化发展思路，探索和找到社区文化建设中存在的问题。
结语
综上所述，群众文化辅导工作是根据社会一定的需求，对辅导对象身心进行教育和影响。辅导作为一项有组织、有计划、有目的的社会实践，必须确立明确的辅导任务。唯有如此，才能保证各种辅导活动的方向，并予以正确地实施。
参考文献：
[1]陈春丽.群众文化发展中文化馆的重要作用[J].东方青年·教师，2013（23）.
[2]赖淑琴.浅谈文化馆在群众文化活动中的职能及作用[J]大众文艺，2012（2）.
群文文化艺术 篇4
关键词：打工文化,群文工作,宣传者,协调者,组织者,推动者
改革开放以后, 随着特区的建立, 随着外资的涉入, 随着国有企业的兼停并转, 随着民营经济的不断扩充, 特别是随着耕种土地的减少, 各个大都市以及经济发达的城市, 涌来了大批的打工者。这些打工者远离家乡远离亲人, 或在外资企业, 或在乡镇企业, 或在建筑工地, 或在服务行业, 他们既像候鸟一样的飞来飞去, 他们又像涌动在都市大动脉中的特殊血液。为自己寻找梦想, 为发展奉献力量, 可以说, 每个城市都离不开他们这样的劳动者、建设者、创业者了。
我们东莞市是岭南文明的重要发源地、中国近代史的开篇地和改革开放的先行地。是自八十年代中期肇始的中国农民工潮重要的发祥地、集聚地, 也是中国政府关心外来工权益包括文化权益较具代表性的城市之一。东莞市委、市政府历来高度重视对外来务工人员的服务工作, 近年来, 东莞以文化惠民为核心, 大力推进公共文化服务体系建设, 不但满足广大市民和新莞人既打工族的文化需求, “打工文化”已经成为东莞的一张文化名片。
“打工文化”属于群众文化范畴, 是一个长期的、繁重、复杂的系统的工程, 群文工作者负有推动“打工文化”的职责, 如何持续地与时俱进完善这个新兴的文化形态, 笔者有以下的思考:
一、群文工作者要做打工文化的宣传者、协调者
“打工文化”虽然已经出现了若干年, 但是在打工者所在企业, 在社会的一些地方, 甚至打工者本身对它的意义还缺乏一定的认识。于是, 就出现了“你做你的, 我想我的”, 还没有感觉到“打工文化”的深刻内涵以及切实的作用。为什么会出现这种情况呢?我认为, 主要原因有二:打工者一是工作忙收入少, 不想接触;二是企业只重经济效益, 忽视文化建设, 不配合。所以, 他们并没有感到“打工文化”对他们切身利益的影响。因此, 我们必须加强宣传与协调的力度。
宣传什么?就是要让打工者知道, 他们为什么只能:“上班干活, 下班睡觉”?他们为什么下班后, 只能坐在工棚里打扑克, 讲黄段子?他们为什么会心烦气躁, 有时酗酒后会发生斗殴现象?他们为什么会寂寞、孤独?这一切的一切, 就是因为缺少精神文化生活;向他们和所在企业宣传, 要想实现更好的梦想、要想实现更高的目标, 就要不断提升打工者的综合文化素质;向他们和所在企业宣传, “打工文化”是打工者自己的文化, 活跃文化生活, 不但要靠文化部门, 也要靠企业和打工者自己。当然, 我们的宣传不应该是说教式的, 更不能居高临下、也不要说官话、说大话、说隔靴搔痒的空话。要因地制宜、要深入浅出地表达我们的意愿, 要理智思考, 情感切入。
协调什么?主要是协调打工者所在的企业、所在的单位, 在条件允许的情况系, 配合文化部门、多关心打工者的精神文化生活, 为他们创造和提供更多、更好的文化环境、娱乐方式;为他们提供自我塑造、自我提升的空间、时间以及更多融入城市生活、参加社会活动的机会。实际上, 只要打工者所在的企业有正确地认识, 积极的态度, 改善和丰富打工者的文化生活并非是多么难以办到的事情。大多数打工者或集中在制造行业或集中在建筑部门, 这两个行业中又不乏大中型企业, 他们都会有图书室、活动室、娱乐场所。这些设施利用率并不高, 完全可以向打工者开放, 成为他们下班后的娱乐、休闲、交流的地方。有些企业实力雄厚, 或是改造或者新建一些文化场所, 也完全有能力, 总比可能因为缺少文化生活、寂寞无聊、烦恼无望而出现轻生、滋事所造成的后果成本低吧。“打工文化”搞得有声有色, 就可以变成正能量, 既能促进人与人之间的和谐, 就可以为企业带来更多的实惠。
另外, 还要协调打工者所在的社区, 让他们积极主动地接纳这些离家的打工者, 邀请他们走进所在的社区, 享受公共文化服务体系, 以此来愉悦心情, 以此来感受时尚。
这些宣传、协调工作, 就是我们群文工作者在新形势下, 推动“打工文化”的一种有效方式之一。
二、群文工作者要做打工文化的组织者、推动者
上面我讲到了, “打工文化”从本质上是属于群众文化范畴。群众文化主要功能, 就是发动与组织广大群众开展小型多样、丰富多彩、自娱自乐、自觉参与的文化活动。如今, 特别是像我们东莞这样的打工者先行地、集聚地, 打工者在城市的人口占有相当的比例。所以做好“打工文化”的组织者、推动者已经成为群文工作的主要内容。
纵观的打工者, 年轻人居多。虽然他们大多来自农村或者山区, 但是他们也都受过基本的文化科学教育。他们头脑灵活、他们热爱时尚, 其中有的喜爱唱歌, 有的擅长舞蹈, 有的精通乐器, 有的是文学爱好者。我们必须要投其所长、因势利导地让他们感觉自己就是文化的主人, 自己就是文化的创造者, 自己就是文化的主宰者。为了更好更多地吸引打工者走入“打工文化”阵容, 我们东莞市近些年举办了各类的活动。例如, 我们多次发动了全国性的“打工歌曲”征集活动;例如, 我们举办了“越唱越红”的歌咏活动;例如, 我们举办了“打工者摄影展览”;例如, 我们举办了被称为打工者乐园的“广场文化活动”等等。但是, 正如时代需要打工者源源不断, 打工者也需要“充氧”, 需要用文化充实自己、丰满自己。同时, 我们的发动工作、组织工作也必须不断延续、不断更新。
我们要多策划有利于打工者参加的文艺演出、歌咏比赛、摄影、书画等活动, 让他们有释放心情、展示才情的平台;我们要因地制宜地建立打工者文学社, 文艺沙龙、文艺联谊会等民间社团, 让他们在这个组织中相互学习、相互交流, 创作出更多反映他们群体的文学作品;我们要多编辑、多发表、多出版他们发表文学作品、美术作品、摄影作品的园地, 让他们切实感到这个文化惠民政策包括他们、有利于他们;我们要专门为他们举办各种类型, 贴近打工者的培训班, 请专家和有关人士为他们传播历史、经济、科学、法律、技能等知识, 让他们在劳动之余得到再学习、再提高的机会;我们要多向媒体、文艺团体、各种赛事推荐他们中间的优秀人才, 让他们开阔眼界、增长阅历、扩大知名度;我们要定期不定期地创造条件引领他们的子弟、家属去参观、去游览城市以及周边的自然风光、人文景观, 发现城市的变化, 让他们感到这个城市尊重他们、关爱他们, 让他们感到打工的这个城市的可爱, 可信、可以融入。
总之, 我们群文工作者面对来自四面八方的打工人群、面对由于打工者相对分散的状况, 必须改变以往的工作方法, 要为他们提供多元化的文化形态和活动内容, 从而把“打工文化”注入文学、思想、艺术、技能等方面之中;从而, 正确引导打工者的生活状态, 提倡积极进取的人生态度。这样, 不但推动“打工文化”的深入和普及, 也减低了他们的思乡之苦、无奈心境, 为城市注入新的血液、新的活力。
我们常说文化是一个城市精神灵魂所在, 文化是一个城市发展的动力。而文化软实力的提升, 又有助于提高城市综合竞争力, 能影响城市公民的整体素质, 实现人的全面进步, 带动社会全面提升, 这是实现经济社会双转型必不可少的元素。在我们东莞这样的城市, 就应该视打工者为城市的新公民, 就应该视“打工文化”为城市文化的重要组成部分。群文工作者要在政府的主导下、在我们的努力下延续以往的创新精神、奉献成熟的特殊才艺、集聚各方的文化骨干, 让“打工文化”在这里活跃起来、丰富起来, 多彩起来。让所有打工者的城区、乡镇奏响丝弦、飞扬歌声、挥洒舞姿, 布陈书画。营造出“节日有晚会, 月月有比赛, 周周有活动, 天天有精彩”的浓烈文化氛围。让所有的打工者脸上绽放笑容、心中荡漾情感、身上焕发活力、寻梦找到希望、创业充满信心。
群文阅读学习感悟 篇5
北区小学 寇丽霞
群文阅读学习感悟
2013年10月29日，我有幸参加了第五期的教师素质讲坛，先有崇高路小学的王晓娟老师做课“谢尔诗中的不可思议”，带着孩子们领略了谢尔大师诗中的有趣、搞笑、想象直到不可思议的感悟。之后吴群老师做课“孙悟空的成长启示”，带着大家在孙悟空生活的世界中思考。感觉很优美，孩子们飘起来的思绪，充分说明孩子真正的在用心阅读。之后，华南师范大学的于泽元教授就“群文阅读”是什么和怎么做做了专题的讲座。
《语文课程标准》中的总体目标中要求孩子具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解的能力。要求小学生的阅读量在10000字左右。《薛瑞平班级日志》中的故事教学、每日所诵、经典诵读……她曾这样说：语文教学只要阅读兴趣、阅读能力培养起来了，语文教学中的一切问题就迎刃而解。”对此，我认为“群文阅读”的引进是势在必得。
会上,于泽元教授从“群文阅读”的内涵、特征、选文、组织结构、课堂结构五个方面阐述了群文阅读的课程理念。群文阅读是群文阅读教学的简称，就是围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后教师和学生围绕这个议题展开阅读和集体建构，最终达成共识的过程。群文阅读教学既是对阅读教学内容的突破，也是对传统教学思想的创新。就像王晓娟老师的由一幅简笔画让孩子猜测，引出谢尔大师的诗《懒懒的简》，到《作业机》的观察，由“一篇”到“一群”的大量阅读，尽量的让孩子去感悟，从而体会到谢尔诗中的不可思议。老师不讲太多话，不提太多问题，老师不发起太多讨论。如果老师的话多了，问题多了，对话多了，学生阅读的时间相对就少了，这群文章，学生就读不完了。所以“群文阅读”只有发展“让学生自己读”，让学生自己在阅读中学习阅读。从“一篇”到“一群”，群文阅读的教学价值绝不止课堂阅读形式的革新，它的内涵也不限于阅读文本进入“课堂”后的简单叠加，它的背后，是教师对语文阅读教学理念的更新。
群文阅读的特征：群文齐读，集体建构，内外结合，共同生长。要求我们以最大的真诚，充分信任儿童母语学习的能力，打破以单篇独进、深探细究为主要特征的精读教学一统天下的状况，通过全面的阅读指导，拓宽孩子的阅读视野，引领孩子的阅读生活。构建以一定议题为依托，以粗读略读为主法，以分享感悟为核心，以探索发现为乐趣的群文阅读，最大限度地解放与培养儿童的阅读能力。吴群老师的课上，围绕一个主线“孙悟空的成长启示”，引发孩子在成长过程中的思考。吴老师对课堂结构的艺术性没有太多的苛求，起承转合、层层递进、环环相扣、步步为营、前后呼应、高潮迭起……在这个过程中，吴老师也不是按部就班地“从字词的学习开始，经由句式、篇章结构、内容探讨进行教学”。这节课的“群文阅读”，吴老师的教学目标抓住重点，突出要点，把握难点，学会放弃。通过让孩子们大量的阅读与交流、思考，提高孩子们的阅读能力。
群文阅读的思维结构：四个重要的观点：1.人类对世界的理解和把握是结构化的；2.在相同文化背景下人们的思维结构是相通的，阅读理解也是如此；3.教师对文本的结构把握得越深刻，越能够培养学生的阅读个性，教学才具有更多的灵活性。4.教学的结构要依据文本的结构特征，并不是一成不变的。过去人们批评说：“数学是清清楚楚一条线，语文是模模糊糊一大片。”确实如此，如果只孤零零地进行一篇又一篇的阅读教学，就很难形成学生系统的知识结构，而“群文阅读”恰可以弥补这方面的问题。“群文阅读”的教学有利于培养学生整体把握文章的能力，可以进行快速获取知识信息和能力迁移的训练，让不同能力层次的学生在相同的时间内均能获得不同的质和量。大量的阅读材料，使学生开阔视野、积聚知识，逐渐形成整理并运用信息资料于课内外学习活动的能力。
走进群文阅读 篇6
关键词：语文阅读；群文阅读；新形式
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）15-066-01
群文阅读，一种语文教学的新形式，简单地讲，就是把一组文章，以一定的方式组合在一起，指导学生阅读，并在阅读中提出自己的观点，进而提升阅读力和思考力。从2008年开始的小范围讨论、试用，经过几年的“化蛹成蝶”，现在已经有很多老师进行了这方面的研究和尝试，并逐渐成为课堂教学的主流。
什么是群文阅读？它是语文阅读的一种形式，和“单元整组教学”“主题阅读”等有联系，但又有着很大的区别，它不是只把文章按人文内涵组合在一起，而是更深入文本内部，关注文章的形式，把握文章的内部结构，并在文章之间形成“互文关系”，让学生在探索群文时，发展出阅读技能和写作技能。语文课程标准中就提出：“语文学习要注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染，拓宽语文学习和运用的领域。要重视培养学生的广泛阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品味。提倡多读书，好读书，读好书，读整本的书加强对课外阅读的指导。”在这种形式之下，群文阅读应运而生，它不仅仅注重了知识的整合，还拓宽了阅读途径，值得我们教师去研究和探讨。
群文阅读所提倡的课堂是学生的课堂、探究的课堂、讨论的课堂、阅读策略的课堂、思考的课堂。这就要求教师观念的革新、教学信念的坚定、还要有变革的勇气和方法。
一、群文阅读应该围绕主题来开展
群文阅读教学，首先是要选好文章，围绕一个主题把多篇文章串在一起。现在的教材就是按单元按主题来呈现的，一个单元一个主题，教师可以从文章内容、人文内涵、表达方式等多角度确定主题，围绕主题精选文章。
如“珍惜时间”、“尊重生命”、“弘扬祖国传统文化”等，我们可以根据单元的需要，有目的的选取相同结构的文章，拓展学生的阅读面，提升学生的阅读感悟。
二、群文阅读要有结构地呈现文章
群文阅读，不是一篇一篇孤立地呈现文章，也不是把多篇文章无序地全部呈现， 以一篇带多篇，教师容易教，学生容易学，可操作性强，能很好地提高教学目标的达成度。
我们可以采用分组递进式的群文阅读教学结构，即先读一组文章，再读另一组文章。抗议采用反复重读式的群文阅读教学结构，即先读一组文章，再重读这组文章。
三、群文阅读要有意识地渗透方法
“授人以鱼，不如授人以渔”，群文阅读教学，不仅要让学生从多篇文章阅读中获取丰富的信息，更重要的是让学生学会快速阅读、整合信息、质疑讨论等群文阅读的策略。
让学生学会快速阅读的策略。群文阅读教学，学生一节课要阅读多篇文章，用得比较多的是默读和略读、浏览，这也是人们在日常生活和工作中常用的阅读方式，我们要有意识地渗透这些快速阅读的方法。
让学生学会整合信息的策略。群文阅读教学，不必拘泥于单篇文章阅读时的字词理解，应侧重在大量阅读中提取信息，综合思考，我们要有意识地渗透整合信息的阅读策略，培养学生比较、综合、概括、归纳等阅读能力。
让学生学会质疑讨论的策略。群文阅读教学，不同体裁、不同表达形式、不同语言风格、不同作者的文章，给学生带来了丰富的信息量和巨大的思考空间，也给学生带来了许多疑惑，难以全面理解，需要在交流讨论中厘清。在群文阅读教学中，我们要有意识地渗透质疑讨论的阅读方法，鼓励学生从不同角度表述自己的观点、提出自己的问题、和同学进行讨论。
群文阅读有利于丰富和完善小学语文单元模式，有利于培养学生整体把握文章的能力，有利于学生提升阅读能力等，因此，我们在教学中要结合学生的实际能力和水平，最大限度的发挥出学生学习的潜力，让群文阅读大放光彩。
（上接第65页）五、小结及作业
通过板书总结本堂课的内容：
首先回忆是如何证明的正弦定理的；回忆正弦定理的本质：任意三角形中每一边与其对应角的正弦值之比为定值；接着运用正弦定理可以解决“大边对大角”的证明；最后总结正弦定理的两个基本应用：任意三角形只要是任意给出两角和一边就可以解三角形任意三角形中任给两边和其中一边的对应角才可以解三角形。
设计意图：总结本节课的所学知识点并引导学生理解正弦定理的本质和基本应用。
六、课后探究
老师提供资料鼓励学有余力的同学继续探究正弦定理中任意三角形中每一边与其对应角的正弦值之比为定值的定值是什么。
设计意图：使学生更好地理解和掌握正弦定理。
【创新之处】
1、本节课在引入部分先设置疑惑，引起学生的兴趣，再通过师生共同努力猜想、探究、证明，最后得到具有强大普适性的定理，学生可从中获得成功的喜悦，从而增强其学习数学的自信心和积极性。
2、高二学生在进入本节课的学习之前，只了解过“大边对大角”的一个定量描述还未经过严密的逻辑证明，以此为出发点，探究正弦定理，建立学生的知识构架，强化知识之间的关联性。
3、在学习正弦定理后，带领学生理解公式的字母可变性和结构不变性，加深学生对正弦定理本质的理解，体会数学中以不变应万变的魅力。
4、正弦定理的应用方面，通过练习，让学生发现正弦定理解三角形的两个基本应用，更是体会到正弦定理使用的局限性，对以后学习的知识有无限向往同时也培养学生做题时认真看清题目条件的良好习惯。
群文文化艺术 篇7
赵苑激情广场活动是一项群众性的歌咏活动。它以赵苑公园为依托, 自2000年创建以来, 由几十人发展到数百人乃至现在上千人的大合唱, 参加人员从二三十岁的青壮年到六七十岁白发苍苍的老人, 包括了社会各个阶层的群众。每天早晨6:30分准时开始, 7:30按时结束, 九年来风雨无阻, 深受广大群众的喜爱。先后受到中央电视台《新闻联播》、河北电视台、邯郸日报、邯郸晚报等多家媒体的报道, 特别是今年中央电视台《激情广场大家唱》栏目在邯郸赵苑公园进行首场演出, 著名歌唱家殷秀梅、杨洪基、耿莲凤与赵苑歌友同台歌唱, 为提升我市城市品位做出了积极贡献。
一、赵苑激情广场活动品牌创建的意义
群众性合唱是群众文化生活的主要形式之一, 是综合了音乐、演唱、语言、表演等为一体的艺术。它历史悠久, 源远流长, 不仅给人直观的艺术欣赏, 还对增加群众荣誉感, 加强团队意识, 展示整体素质、风貌, 提高音乐素养, 扩大视野等具有很大的意义。近年来为满足广大群众日益增长的对高雅艺术的追求, 随着我区文化强区理念的形成, 赵苑激情广场活动在众多的文化活动中脱颖而出, 广泛而深入地开展起来。它的创建, 活跃了辖区居民文化生活, 展示了复兴人热爱生活、奋发向上的精神风貌, 为构建和谐复兴、魅力复兴做出了突出贡献。
二、赵苑激情广场活动品牌的塑造
1. 群众的需求为激情广场提供了广阔的舞台
满足群众需求是赵苑激情广场的生命力所在。随着我区居民物质生活水平不断提高, 人们对文化的需求也日益增长, 求知求美求乐的愿望更加强烈。群众性合唱群众参与性强, 受限制小, 深受我区群众的欢迎。为拓展群众文化活动空间, 复兴区先后投资兴建了复兴文化广场、王郎城遗址广场、古城广场, 并在各主要路段修建了10多处街头游园, 2004年又向群众免费开放赵苑公园。这些绿树成荫、环境优美的地方成为越来越多的人休闲娱乐的好去处。赵苑公园占地1158亩, 地势开阔, 便成为激情广场固定的活动场地。
2. 文化馆的支持辅导是活动开展的重要保证
赵苑激情广场是一种自娱自乐的活动形式, 歌友来自社会各个阶层, 人数众多, 素质参差不齐, 审美观念也不同。大家只唱着一个单声部旋律, 也没有科学的发声基础, 久而久之自然就会感到单调乏味。针对这一情况, 文化馆及时开展了社区辅导工程, 选派有丰富经验的专业老师定期到赵苑公园进行辅导, 教授正确的歌唱方法和音乐知识, 并教他们演唱多声部的合唱歌曲, 以提高群众的演唱热情, 引导大家寻找更美更丰富的歌唱效果。经过专业老师的精心辅导, 现在合唱队可以演唱上百首曲目, 有激烈奔放、斗志昂扬的《黄河大合唱》《歌唱祖国》, 还有宽广明快、热烈奔放的《在希望的田野上》《走进新时代》等一系列弘扬社会主义主旋律的歌曲。此外文化馆还千方百计筹集经费, 给予服装、路费等补助, 为合唱队提供各种演出机会。2006年组织赵苑广场合唱团参加邯郸市“迎七一”歌咏大赛, 获二等奖;2007年组织参加河北省文化厅举办的《我和我的祖国》歌咏比赛, 合唱曲目《过雪山草地》荣获二等奖;2008年参加邯郸市中原民间艺术节开幕式文艺演出。这些演出激发了歌友的演唱热情, 也加强了相互之间的交流学习, 提高了大家的演唱水平。
3. 文化站发挥引领作用打造群众精神家园
激情广场自创建以来, 队伍不断壮大。但群龙无首, 缺乏统一的领导。辖区内的化林文化站担当起这个重任, 帮助合唱队制定了《合唱守则》等各项规章制度, 成立合唱协会;推选出责任心强、歌唱得好的负责人, 从而形成了固定的歌队;坚持先进文化的方向是打造文化品牌的根本, 文化站请专业老师遵循民族性、时代性、多样性、艺术性相结合的原则, 按照由易到难的顺序进行选曲, 义务印制歌片上千份, 提高合唱队的演唱能力, 为今后参加演出和比赛奠定基础。激情广场活动开展以来, 吸引了大量群众参与, 成为每位歌友不可缺少的精神寄托, 原先打架吵架、求神拜佛、聚众赌博等现象得到有效抵制, 在辖区内形成了注重诚信、崇尚科学、文明健康的生活方式。
三、经验与启示
1. 领导重视, 措施得力, 树立文化精品意识。
群众文化做为社会主义先进文化的有机组成部分, 能不能团结人、教育人、鼓舞人, 给人以信心、给人以启迪、给人以力量, 关键是看有没有一大批思想性、艺术性、观赏性较强的健康向上的文化精品。文化精品可以培育公众道德、引领文明新风、推动社会进步。正是有了这种认识, 我区一直重视文化精品工作, 并把创建文化品牌列入年终考核目标中, 在政策、资金、人员等方面给予支持, 制定了包片负责等一系列激励措施, 把那些群众喜闻乐见、赏心悦目, 具有最广泛群众基础的文化活动打造成精品, 为建设文化强区奠定基础。
2. 拥有一支高素质的文化干部队伍。
复兴区多年来一直重视文化干部队伍的建设, 选派政治思想好、专业能力强、有创新精神的干部担任文化工作。复兴区文化馆、站共有工作人员16名, 其中高级职称3人, 中级职称9人, 初级2人, 包含戏曲、舞蹈、声乐、美术、摄影、图书等多个专业。他们热爱群文事业, 以繁荣先进文化为己任, 不计名利, 在自己的本职工作岗位上默默无闻地奉献, 冒严寒顶酷暑, 克服各种困难, 深入到广场社区、工厂学校, 田间地头, 对群众文化活动进行指导。正是有了这样一支高素质的干部队伍, 我区才打造出一个又一个文化品牌。
3. 广泛开展各种阵地文化活动。
复兴区文化馆、站多年来发挥广大群众的主体作用, 开展内容丰富多彩、形式新颖活泼的阵地文化活动。全区60个社区拥有上百支文艺队伍, 秧歌、舞蹈、戏曲、合唱, 参加人数上万人。他们常年活跃在大街小巷, 全年演出1200余场, 形成了“周周有活动, 月月有演出”的盛况。除此以外, 文化馆每年重大节日都组织开展迎春联欢会、民间花会表演、复兴风采书画、摄影、民间工艺品展、迎国庆文艺汇演等大型文艺演出。广场电影文化节、假日文化活动、歌咏比赛、秧歌大赛、戏曲票友大赛深受广大群众的欢迎。正是有了这些文化活动数量上的普及, 我们才能从中提炼出有质量的精品;另一方面, 群文活动的普及, 开阔了群众眼界, 提高了广大群众的审美能力, 文化品味和人生境界, 从而保证文化品牌能够深入持久的传播开来, 生发开去。
群文文化艺术 篇8
一、加强群文舞蹈艺术专业人才的培养
人才专业化是提高群文舞蹈艺术专业化的基础。加强对群文舞蹈专业人才的培养主要通过以下几个途径:
开展社区文化指导员培训,努力做到廊坊市各区(市)县的社区文化指导员的全覆盖。通过举办舞蹈编导培训班、国标舞教练培训班等丰富多彩的培训课程来增强群文舞蹈专业人员的素质。聚集本市各类专业文艺院团演职人员及社会专门人才,组织社区文化指导员的职业资格认证培训与考试,建立一支由专业人员组成的社区文化指导员队伍,为社文化活动中心提供人才支持。同时,到北京、天津等地聘请舞蹈专家,定期为我们的群文舞蹈教员进行讲座、培训。
建立舞蹈专业人才库。充分发挥廊坊市舞蹈家协会的作用,将廊坊市的舞蹈教育资源进行认真的登记、核对,并对舞蹈专业人员资源进行整合,将其纳入专业人才库中,建立信息资源共享平台。利用廊坊市的舞蹈专家资源,定期为群文舞蹈工作者举办讲座及培训班,建立人才培养长效机制。
整合资源,组建基层文艺团队。群众文化活动越来越成为社会、企业、社区关注的焦点。舞蹈演出团队是所有艺术团队中的中坚力量,在群众文化艺术活动中起到了良好的推动作用。目前,廊坊市已有部分社区及多家企事业单位组建职工文艺团队。其中,“夕阳红”老年舞蹈队就是一个成功的范例。他们是由一群退休的职工组建的舞蹈艺术团队,有着专门的管理、教学人员,经常活跃在廊坊市的各类舞台上,演出节目质量较高,受到观众的好评。这支队伍的组建为我们拓展廊坊市的群文艺术团体提供了示范作用。除此之外,廊坊市交通局、中国移动华北北区客服中心等单位也都相继成立了自己的舞蹈演出团队,这极大地丰富了廊坊市的群众文化活动,为廊坊市舞蹈艺术专业化的发展提供了实践基地。我作为一名舞蹈工作者已经开始在以上两个单位进行了群众舞蹈专业化教学的尝试性实验工作。
二、将专业舞蹈元素与群文舞蹈艺术相结合,形成系统的舞蹈推广教材
群众舞蹈文化艺术在廊坊正如火如荼地开展着,文化休闲广场处处可见扭着秧歌、跳交谊舞的普通百姓,他们沉浸在舞蹈所带来的快乐当中。我经常深入到这些活动现场中去,了解到,大家在享受愉快的同时,也表达了对目前舞蹈表演形式单一、动作缺乏艺术性的遗憾。深深感觉到收集、整理具有浓厚中国舞蹈文化风格的动作语汇,将其与专业化的动作相结合,形成系列舞蹈套系的工作迫在敏捷。群文舞蹈与专业舞蹈具有共性,专业舞蹈和群文舞蹈都有着同一个奋斗目标一一繁荣社会主义文艺,而人民群众则是两者共同的服务对象。在创作上都要经过从选材,构思到具体形象体现的编创过程,这些都是群文舞蹈与专业舞蹈在创作上的共同的艺术规律。通过课题团队的共同努力,收集整理出了一套适合于群众舞蹈文化艺术需求的表演教程。我们着眼于在普及的基础上提高群众的舞蹈文化素养,扎扎实实地深入生活,从生活中吸取养料,根据群众的审美心理去艺术地表现群众的生活。其创作理念是在采用通俗易懂表现形式的同时,又必须有一定的艺术表现力,最终达到满足群众对舞蹈文化生,活的需求。教程主要分为中国戏曲舞蹈、少数民族民间舞蹈和汉族民间舞蹈。中国古典舞蹈主要采用早期的“红歌”作为舞蹈的背景音乐,运用中国古典舞动作语汇,形成风格独特的舞蹈表演,主要适合于中老年人。少数民族民间舞蹈、主要是对蒙、藏、维、朝四大民族舞蹈体系的整理,将其中主要的风格动作进行凝练,整理出一套优美的舞蹈表演套路,适合于各个年龄阶段的人群表演。汉族民间舞蹈主要以河北地方秧歌为基础,加入东北秧歌和胶州秧歌动作语汇,形成一套新颖的秧歌舞蹈表演套系,非常适合于广场表演和健身活动。这一舞蹈套系虽然已在廊坊市的部分舞蹈团队进行实施,但仍处在实验阶段,还需要后续的不断改良、发展。
三、立足基层,采用多种服务形式,推广、普及专业化群众舞蹈艺术
随着人民生活水平的不断提高,文化需求逐步增加,文化品位也越来越高,对文化服务质量要求也就越来越严格。国外的群众文化被称作社区文化,是一个综合性质的文化范畴。一些发达国家是通过依托大学、学院开设成人教育、社区教育与发展、人力资源开发等专业课程来培养社区教育所需的专业人员,每个社区有专门针对不同年龄段的培训学校,专门的社区教育基地成为实施社区教育的主要途径。在我国对于群众文化艺术的推广主要是通过群艺馆、文化馆(站)及民间组织等机构进行的。群艺馆、文化馆(站)是学习、宣传和实践先进文化的主体力量,是地方社会文化活动的指导中心、创作中心、培训中心及活动中心,在社会发展各个时期都发挥着重要的作用。胡锦涛主席在十七大报告中提出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”战略目标,这是对群众文化事业发展方向的高度凝练。要想使廊坊市的群众舞蹈艺术长足地发展进步,就必须充分整合全市优秀群文艺术团队、人才和节目资源,群艺馆、文化馆(站)、老年大学、民间组织等各种资源,尤其是群艺馆和文化馆应起到舞蹈艺术阵地的作用。我们必须准确定位群艺馆、文化馆(站)的文化服务性质,提高专业人员的服务意识,才能提高群艺馆、文化馆站的“软实力”,更好地发挥其应有的职能和作用,为社会提供更丰富、更全面的文化产品和服务。
廊坊市毗邻京津,有着优越的区位优势,作为群众文化重头戏的舞蹈文化艺术,其发展前景是非常广阔的。通过我的实地调查、研究,廊坊市舞蹈文化艺术事业已经开始向专业化发展、这种趋势将极大地促进廊坊市舞蹈文化事业的发展。我们必须在人才培养上专业化、将专业舞蹈元素与群文舞蹈艺术相结合,并通过先进、多种的推广普及服务形式才能实现群众舞蹈文化艺术的专业化发展。
参考文献
[1]韩萍,郭磊.中国少数民族民间舞教程[M].北京:高等教育出版社. 2004.
[2]于平.中国舞蹈教学参考资料.北京舞蹈学院,2000
群文文化艺术 篇9
一、有效梳理群文组织架构
任何一项制度的制定, 最关键的是先梳理所有的工作流程, 找到所有工作流程中可能出现的不足, 才能整集出好的制度。“磨刀不误砍柴工”, 这里也要先梳理一下群文的组织架构, 找到所谓的“不足”, 也就是群文各层组织职权范围的边界线。
我省现设立1个省级群艺馆、14个地 (市) 级群艺馆、8个民族文化馆 (艺术馆) 、99个县 (区) 文化馆, 1035个街道 (乡镇) 文化站, 群文工作者近万人, 辐射辽宁4300万人口, 满足百姓的业余文化需求。看上去, 机构不少、群文工作者也不少, 可基层文化服务的需求满足却总难达到最佳。面临“两不少、却不够”的群文供给局面, 省级馆有责任、有义务寻查原因, 完成本省群艺馆、文化馆 (站) 的组织架构的梳理。
一是呼吁成立国家群艺馆。群艺馆是政府设立的公益性文化事业机构, 它不仅体现了党和政府对文化建设的重视, 也体现了党和政府对人民群众文化生活的关心。作为免费开放的三馆之一, 我们不敢看图书馆、博物馆, 因为群艺馆从民国时期的民众教育馆到新中国成立后设置的群众艺术馆、文化馆, 虽然有了重视的程度, 但历史背景相对较短, 所以, 至今都没有设立国家群众艺术馆, 导致现在仍未形成全国群文战线规范化的管理体系和运行机制。虽然, 已初步完成了全国性的“业务开展系统化”、“工作目标同一化”的常规形态, 搭建“向上看, 向下做”的工作模式, 但仍有诸多不完善之处!须不断加强以立体式树型文化服务管理体系、以全方位网状文化服务运行机制为主线的工作业务群。
二是建议统一全国群艺馆的名称。群艺馆、文化馆在不同层面承担着同责任、发挥着同作用、完成着同等职能的工作任务, 但却有许多不同名称。但在统一之后, 对外直观是个一体化机构, 这不但让群艺馆内部形成了“天下群文是一家”的真气象, 也让百姓大众了解我们的工作职能和范围;对内明确划清省、市 (地) 、县 (区) 、街道 (乡镇) 四级馆的工作职能。在明确政府职能的同时, 更加清淅的开展各类公益性群众文化活动。
三是必须规范内部机构设置。全国的群艺馆 (文化馆) , 内部机构设置可谓“百花齐放”, 有的按专业设置, 如文艺部、美术书法摄影部等;有的按职能设置, 如调研部、培训辅导部、活动部、大赛办等;有的按服务对象设置, 如少儿部、青少部等;有的将非物质文化遗产项目放置群艺馆附属管理。可见, 大部分群艺馆几乎都是根据在岗情况来交叉设置内部机构的, 弊端在于工作分工上经常出现相互矛盾, 这种现状对群艺馆的工作管理、职能的发挥以及群文生产力的发展都产生了不利的影响。在规范之后, 虽然所处地区经济基础有差异, 但绝不影响业务门类。例如, 一项业务活动的开展, 从省级群艺馆业务所属部门纲领性的下达工作任务后, 四辖区中各基层馆可按规范后的部门从上至下的进行工作派送、推广、协调、落实, 实际上这也是2014年全国《行政事业单位内部控制制度》实施要求的工作方向, 并且对单项业务活动绩效管理也起到了策划分配有起点, 工作内容有落实, 业务成绩有反馈的重要作用, 形成有效的立体式树型基层文化服务管理体系。
二、有效寻找供求结构制衡
分析几条新闻, 2011年山东大白菜丰收却滞销, 在想法实施时, 只看到上一年的市场热销, 未考虑会供过于求的因素, 结果未达到预期的收益。再看, 近期262名弃婴被送往广州婴儿岛, 仅48天的时间已达承受极限, 试点机构不得不暂停接收。实际上这都是未考虑供求制衡而带来的损失和不完善。说供也好, 看求也好, 在任何一个领域, 平衡都会成为非常重要的考虑因素之一。在群众文化不断提出新需求的今天, 省级群艺馆在组织协调基层文化服务时, 也必须采取措施, 权衡供求关系, 以满足基层文化需求的同时, 完善制度建设。
一是发挥群艺馆的“四级金字塔”组合作用。群艺馆 (文化馆) 三年免费开放的完善进程, 于今年我省省级馆全面具化落实零门槛儿免费开放阵地普及培训, 这无疑是件大好事, 可却造成了全市各区的群文爱好者和需求者“以面聚点、逢拥而至”的现象, 就以省馆现有的硬件环境和服务团队的软件力量, 远远无法满足。此时, 规范后的各基层馆就要发挥作用, 明确各级基本职能。省级、地 (市) 级群艺馆要充分体现对下级文化馆业务工作的指导、辅导, 尤其是省级群艺馆更要充分展现和发挥引领示范作用;县 (区) 级文化馆要充分体现对乡镇 (街道) 文化站的业务支持和指导。基层文化馆 (站) 该做的, 承担义务, 必须完成;基层文化馆 (站) 能做的, 发挥职能, 督促完成。这样, 使广大公众就近、便捷地参与文化活动, 享受文化服务, 并在逐步完善的过程中, 形成良性循环。
二是推进向社会力量“购买服务”的工作方式。这一点是在发挥群艺馆的“四级金字塔”组合后仍出现死角, 或为省级馆在临时应对内部机构人员少、工作量集中的一种未来可偿试的创新工作方式。在十八届三中全会以来, “政府购买”已成为公共事务新的代名词, 会议中提出“要推广政府购买服务, 凡属事务性管理事务, 原则上都要引入竞争机制, 通过合同、委托等方式向社会购买”。国务院办公厅《关于政府向社会力量购买服务的指导意见》中也提出, “政府向社会力量购买服务要突出公共性和公益性, 在适合采取市场化方式提供、社会力量能够承担的公共服务领域大力推行政府购买服务”。那么, 在基层文化服务领域中, 省级群艺馆可以率先垂范提出“购买服务”, 在各级服务出现死角时、在省级服务不能及时到位时, 偿试向社会力量和基层购买服务这一创新方式。
三、有效利用群文资源共享
资源共享在群文领域中并不陌生, 现阶段, 我省也在不断探索各种形式的资源共享。但作为开展基层文化活动重要载体的群艺馆, 应该站在全省的高度, 纵向建立群文信息化系统, 以改善省级信息传送不畅、优秀师资只能满足当地或局部培训的现状。此时, 省级馆群文数据源信息平台的统计工作、师资力量的完善整合工作已迫不及待, 远程教育培训这一必然的发展趋势也将成为群文基层服务的一道亮丽风景。
一是共享数据源信息平台。近年来, 我省省级馆已建立了全省群文节目源数据库, 并不断在收集、整理过程中完善, 试推出全省优秀文艺节目资源等宝贵的档案资料, 群文各业务门类都应以此模式为落脚点, 有序搭建群文“业务全口径”数据化统计平台。开展包括群众文化艺术鉴赏、群众文艺理论创作、美术书法摄影等各门类的资源数据统计, 建立并共享类似档案管理的全省群文数据源信息平台。
二是共享群文师资力量。全省群文辅导干部从总体看, 业务门类较全面, 但基层每个独立机构编制内的群文工作者却清晰可数, 尤其是所属地区较小、流动人口较少或地域特色较浓的文化馆 (站) , 群文工作者的辅导类别非常单一, 缺失很多专业。肯定是无法提供基本的文化服务, 更何况是满足需求?要改变这种局面, 唯一有效办法则应由省级馆将全省优秀的群文师资力量进行整合共享。比如, 建立全省群文师资数据库, 定期由省馆组织专家对入库师资力量进行考评, 达到标准后即可在全省文化馆 (站) 的业务活动中参与工作, 所有的师资信息在省级馆网站上予以公开, 同时进行公开评比, 成熟后可以组成临时性的团队去互补第二部分的“购买服务”。
三是共享群文远程培训。有了免费开放的公益环境、有了整集共享的一流专家, 还缺少较高质量的课程内容, 还需开拓与现代化接轨的教育方式。未来省级馆还需对整集后的师资培训网络化, 开展远程网络辅导培训, 让没有时间参与“请进来”的百姓大众可以通过网络丰富业余文化生活、让高质量的培训内容可以通过网络传送基层。另外, 远程教育培训更具说服力的实施理由, 就是满足弱势群体的精神文化需求, 他们和普通的人群有所不同, 部分的弱势群体长期生活在经济贫困中, 远离甚至脱离了主流文化。针对弱势群体, 请进来参与培训?走出去就位服务?都是不可行的, 行动不便的无法做到请进来, 走出去就位服务无法做到日常化。在互联网时代, 加强免费开放, 吸引公众到文化馆参加各类文化活动, 享受公共文化服务, 同时也要与时俱进, 借助现代化信息技术等手段, 拓展文化服务的形式与内容, 在传统文化服务方式的基础上, 大力开展网上文化服务, 这一定是未来群文发展的方向。
群文文化艺术 篇10
在社会结构影响下和国家对退休年龄新政策的颁布都推进了人口老龄化和老年人数的增加, 无论从增长速度和比重都超过了世界老龄化的速度和比重, 到2020年我国65岁以上老龄人口将达1.67亿人, 约占全世界老龄人口6.98亿人的24%, 全世界四个老年人中就有一个是中国老年人。那么老年人个体应如何适应社会、抗击衰老、寻求健康的生活方式呢?角色理论者认为:“每一个人在一生中都要扮演多种角色, 角色是个人与社会相互接纳的新形式。”老年人随着社会角色的变化, 即角色中断和次一级角色的变换, 大部分会从劳动、决策、父母角色转换为供养、平民、祖父母角色。在社会地位发生转变后, 为与社会相互接纳适应社会发展应积极的参与到社会性活动中去, 以行为心理学和功利主义心理学为基础, 社会活动是一种双方互相交换的行为, 在交换过程中双方都考虑到各自的利益, 人们通过掌握物质财富、能力、成就健康、美丽等社会权利资源来确认自己的社会地位。
随着广场舞蹈带来的群众文化热潮, 越来越多的中老年人开始加入到群文舞蹈活动中, 他们几乎是刚刚离开自己的工作岗位, 普遍拥有一定的经济基础和文化修养, 为丰富退休生活, 寻找生命寄托, 实现个人追求, 通过定期专业舞蹈老师指导和排练, 达到可以进行舞蹈舞台艺术表演的能力和水平。如今, 老年大学、老年文化活动中心、文化馆等一系列有组织的老年活动场所都会为老年人提供可交换资源的价值空间。
纵观近几年CCTV电视舞蹈比赛作品, 中老年人群已成为群文舞蹈舞台艺术表演的新起之秀。在排练中, 他们不仅对一些优秀的经典剧目进行学习, 并且在舞蹈感悟力日趋增强舞蹈技术愈加娴熟的同时开始尝试原创剧目, 简单到从一个动机开始到发展成一个动作、一个短句, 复杂到从考虑舞蹈的整体结构内涵再到局部调度构图的处理和调整, 包括相关的前期音乐制作剪辑、画外音录制与后期舞美灯光、服装道具的全面协调等, 这样的编创过程和团队管理模式已趋近于职业化的舞蹈专业艺术团体。例如, 在第七届全国舞蹈电视大赛中, 作为北京市唯一一支入围决赛的非职业性舞蹈团——安贞男子舞蹈团。由他们带来的舞蹈《放飞梦想》将放风筝这一生活细节为切入点, 融合了拉、拽、抻、扯、收线等模拟放风筝的生活常态动作, 放眼望向远处的风筝, 仿佛看到了未来美好生活的新希望。这部充满正能量的舞蹈作品均是由安贞舞蹈队的中老年人独立编创, 并采用了流行的音乐元素和西方古典音乐中具有代表性的旋律相结合, 从创作角度到表演水平皆趋近于职业化舞蹈团体。
中老年广泛参与群文舞蹈活动既是社会的一种普遍现象, 也是他们参与社会活动的一种生活方式同时也是实现自己人生价值和追求健康的一种娱乐方式。在晚年生活中, 通过参与群文舞蹈活动进行舞台艺术实践, 使他们和同龄人相比有着更丰富的生活体验与经历, 不仅是锻炼身体活跃身心, 更重要的是在舞蹈舞台艺术实践的同时, 可以使他们能够独立完整地完成一个舞蹈作品, 从舞蹈构思的萌发到成熟, 从舞蹈结构的剪裁到布局, 从舞蹈形象的捕捉到塑造表演过程中队员之间的默契配合, 都体现着他们对自己所创作的舞蹈作品更深层次的理解和诠释, 使他们达到生理上的快慰, 精神上的愉悦和心灵上的满足。从她们的舞蹈中, 你会强烈感受到她们对舞蹈的那份热情与执着, 眼神中流露着的是他们对舞蹈那份源自内心的喜欢与热爱。因此, 相关活动组织单位应多提供中老年人舞台舞蹈艺术实践机会, 为他们创造专属中老年人群文舞蹈的平台, 打造中老年人群文舞蹈活动品牌, 并进行大力宣传与推广;政府和相关机构部门应发展与中老年人有关的社会政策和社会服务, 最大限度地增强中老人的权利资源, 以保持中老人在社会互动中的互惠性、活动性、独立性。
“新月已生飞鸟外, 落霞更在夕阳西。”夕阳无限好, 最美不过夕阳红, 在人生已接近夕阳之时, 他们依然精神矍铄、鹤发童颜, 依然对生活充满热情, 对生命充满希望。“莫道桑榆晚, 为霞尚满天。”不要说岁数已大, 将落的太阳还能放出满天霞光, 他们老当益壮, 老有所为, 他们老骥伏枥, 志在千里。在经济全球化, 科技高速发展, 老龄化严重的年代, 我们更应多关爱中老年人, 尽可能地为他们创造丰富的物质资源和精神寄托, 谱写出属于他们的夕阳人生。
摘要：本文以中老年人参与群文活动为切入点, 从中老年人实际生活情况出发, 通过群文舞蹈与舞台艺术实践的有效结合, 提高中老年人群文舞蹈的创新性和表现力, 着力打造中老年人群文舞蹈活动品牌, 以保持中老人在社会互动中的互惠性、活动性和独立性。
关键词：群文舞蹈,舞台艺术实践,有效结合
参考文献
[1]秦启文.周永康.角色学导论[M].中国社会科学出版社, 2011.
努力践行群文阅读 篇11
关键词：群文阅读；衔接；理解
一、正确认识群文阅读
1.群文阅读的主体就是学生
在新课标中，重点将语文变成了实践性的课程，对学生的实践能力进行了重点培养，并且培养实践能力的一条途径就是语文实践。现如今的语文课堂中，就是简单地讲一篇文章，学生对于一篇文章可以很快地理解，教师需要一直对学生做出提问，并进行讲解，学生在课堂中往往是处于一种被动的听课状态，这样会导致学生缺乏一定的主体意识，从而失去对阅读文章的兴趣。群文教学的方式可以让学生在上课的时候，同时阅读好几篇文章，在很多新内容的促使下，学生会迫切希望看到下面的内容，这样就把上课的时间完全交给了学生，使他们对文章的内容能够自己进行思考，从而在语文课堂中进入一个主动学习的状态。
2.不是所有的学段都适合进行群文阅读教学
不管是群文阅读教学，还是传统教学，都是为了让学生能够学到语文中基本的技能，提升他们的语文素养，并且保证对语文这个工具可以灵活使用。将群文阅读应用到最基本的教学中，是一个非常不明智的选择，比如在农村小学一年级中，应用这种教学方式是非常不科学的，因为学生对语文的基础还没有掌握，更不要说让他们自己掌握时间去学习了。所以，要从有一定语文基础的高年级开始应用群文阅读教学。
3.群文阅读教学不只是读这一点，还要对文章进行理解
在语文传统教学中，学习语文的阅读教学方式是一个比较保守的形式。群文阅读教学相比于传统教学中一节课只讲一篇文章来说，不仅加大了学生的阅读信息量，还对学生的实践能力以及阅读能力有非常高的提升效果，这在传统教学中是不存在的。
二、按照现如今已有的条件去实施群文阅读教学
1.在略读文章上开展群文阅读
在人教版的小学语文中，三年级的每组课文都出现了一篇甚至两篇略读课文，略读的意思就是将课文整个通读一遍，知道文章的大概含义。为了将略读文章的意图更好地表现出来，通过群文阅读的方法去进行略读课文是一个不错的选择。比如，在人教版四年级的教材中，可以让学生将课文略读一遍，再略读一些其他的文章，让学生能够充分体会到文章的特点，这些大量的文章就是学生体会到文章内容的信息，学生可以通过口语交际去对自己的创作能力进行提高。
2.在整组文章中开展群文阅读
现如今的小学语文都是根据一个主题编写出四篇课文，这大大方便了群文阅读的开展。比如，人教版小学语文中，一组课文的主题是以诚待人，有《将心比心》《中彩那天》等课文。可以让学生先对《中彩那天》这篇文章进行精读，对文章中父亲的诚实守信进行体会，抓住文章中人物的动作、语言等对他们的心理进行猜测，然后再根据群文阅读的方法去阅读别的文章，也可以先进行分课教学，然后再通过口语交际的活动，引导学生对如何真诚对待别人进行讨论，并作出记录。课堂中总结的地方一定要做到完美，系统化单篇文章中比较零散的知识，对学生的认知结构进行完善。
3.在课外阅读和课堂阅读衔接的地方开展群文阅读
在逐渐深入推进的基础教育中，大部分农村小学建立了属于自己的图书室，这让学生的课外知识变得更加丰富多彩。但是，学生应该读些什么，应该如何进行阅读，这是学生、教师以及家长都非常关心的事情。通常情况下，只是教育孩子应该多读书，开阔自己的视野，但是并没有制定一个有效的措施去实施，使得学生无法通过一个有效的方法进行课外阅读，更无法将课外知识和课堂上的内容结合到一起。
在进行群文阅读教学的时候，一定要大胆地去设计，让学生可以在一个开放的阅读环境下进行阅读，使学生在阅读文章时候拥有一个最大的主动权，而不是在教师的教育下被动地学习，这种学习效果是非常差的，学生只有掌握了主动权，才能够尽情阅读，并享受其中的快乐。传统阅读方式存在很多缺陷，群文阅读就是对其作出的补充，这是语文教学中一个新的发展。所以，如何充分发挥群文阅读教学的效果，加强学生的素养，是我们需要不断进行实践研究的一个重要问题。
参考文献：
[1]周英富.让课堂充满活力：对小学阅读教学课堂表演的几点体会[J].四川工程职业技术学院学报，2006（3）.
[2]金立义.简约，阅读教学的应然追求：关于“真语文”的冷思考[J].小学教学参考，2016（7）.
[3]崇淮南.小学语文阅读教学的审美建构[J].内蒙古教育：职教版，2016（3）.
群文文化艺术 篇12
群文阅读教学是实现从一篇课文到一“ 群”文章的教学。 其价值绝不止课堂阅读形式的革新, 它的内涵也不限于阅读文本进入课堂后的简单叠加, 它的背后, 是教师对语文阅读教学理念的更新。 它能改变课堂教与学方式、优化课堂教学内容、丰富学生阅读方式以及提高阅读能力。
“ 群文阅读”教学成功与否,很大程度上取决于教师怎样把文章放在一起,有何意图。 选怎样的文章组成“ 群”,无疑考验着教师的阅读视野、品味与阅读教育理念。 教材中的课文,主题往往是明确的、正向的,意义是“ 显而易见”的,篇幅是有限制的,语言也是经过规范的,词语的选用是经过衡量的,这就是大家所说的“ 教材体” 文章,而“ 群文阅读”,选文的自由度大大增加,选文应该努力保持原貌,不随意删、换、改,包括保留原文的文字风格,保留叙述的复杂性。在群文阅读中,文章组合的线索更加多角度、多面向。我认为可以把群文分为以下三大类来构建。
一、以思维冲突为线索进行构建
当老师把自己选择的群文呈现在学生面前时,首先得让学生有往下读的强烈欲望;读完以后,他们又有与人交流的强烈需要。 我认为,以思维冲突为线索,应该成为群文组合最为重要的线索。
1.不同的生活经历,引发思维冲突
四年级上册《 乌塔》 一文讲的是:14岁的小女孩乌塔用自己的钱一个人游遍欧洲。 老师请学生交流:乌塔这样做好不好? 学生各抒己见,老师不做表态,随后出示一组“ 中外孩子差异”的文章。 在思想的碰撞下,学生自然而然明白,乌塔之所以可以出远门,是因为中外孩子所接受的教育不同,生活模式不同。 由此,学生对自己成长有了更加明确的目标。
2.不同的思考方式,引发思维冲突
在《 愚公移山》 群文阅读中,我们把两个版本的“ 愚公移山”放在了一起,中国版的“ 愚公移山”就是一点点把这个山搬掉,而美国版的“ 愚公移山”就是干脆我自己搬了家好了。 我搬了家这座山就不在我面前啦。两种中西不同的思考方式。把这两个思考方式放在一起,就是一种认知的冲突。 这样就可以引发学生思考。 你会赞成哪个思考的角度? 这就是群文所带来的思考的魅力。
3.不同的故事版本,促进思维发展
新生代语文教师郭初阳对伊索寓言《 狼来了》 的教学颇有智慧。《 狼来了》 的故事大家都很熟悉。 郭初阳将原故事作为1.0版, 然后,又创作了2.0版、3.0版。
郭初阳首先和学生分享了《 开玩笑的牧人》《 说真话的牧人》 和 《 发出声音的牧人》 这3个版本的寓言故事“ 狼来了”,分别提取了这3个版本故事的不同寓意,之后的讨论高潮则主要集中在《 发出声音的牧人》 上。这堂课从三个故事出发,一路引导提升,最终围绕着“ 迫使一种意见不能发表是‘ 特殊罪恶’”而展开。 郭初阳尝试通过多种角度的相关资源和视频, 引导学生理解什么是“ 话语权自由”、剥夺了“ 话语权自由”意味着什么。 新生代语文教师郭初阳关于“ 自由”话题的儿童哲学课,用隐喻的方式集中探讨了“ 话语权自由”。 他让《 狼来了》 这个流传中国近百年的近乎平庸的小故事有了新的诠释、新的生命、新的意义。
这一系列群文,不仅引发了儿童的思维冲突,而且促进了儿童的自我认知和精神成长。
二、以文本多样性为线索进行构建
为了让学生获得比较准确、规范的语言表达方式,现行教材从语言的表达形式,到篇章的布局结构都过分注重模仿性和迁移性。 如,写景的文章常常以方位为序,说明文则用总分结构。 这样的编写, 好处是便于学生从读到写的模仿, 但却抹杀了文章的表达个性,容易使学生产生阅读倦怠和审美疲劳。 因此,我们不妨为学生带来不同文体的文本,从多个角度解读某个事物。
1.同一事物,不同的体裁形式
我认为,教学三年级上册《 太阳》 说明文的时候,可以加入散文和诗歌体裁的描写太阳的文章,这样就能丰富文本的多样性,使学生的语言和认知得到发散和升华。
我们把“ 狼”为主要角色的寓言、童话、纪实动物故事放在一起,笨狼的可爱,沈石溪笔下母狼的伟大,《 小红帽》 中凶残的狼,学生自然会“ 比较”了,通过比较,学生就能从不同文本中了解不同体裁对狼的刻画。
2.同一题材,不同的表达方式
我们再来看一下, 课内的单元整组群文阅读五年级下册第三组文章主要是关于语言艺术,这组文章将《 晏子使楚》《 半截蜡烛》 选入教材,大家觉得很奇怪的是,《 晏子使楚》 是选自记叙版的,在同步阅读上选择的是剧本版的。 《 半截蜡烛》 人教版上是选用剧本版的,但是苏教版上是选自叙事版的。 我们可以把这两种文体组合在一起,专门来体会对话在叙事中的作用是什么,对话在推进故事情节中发挥着什么作用。
三、以主题的多元探究为线索进行构建
阅读是学生的个性化行为,只有倡导多元化的主题探究,才能让学生拥有独特的感悟,迸发多彩的灵性,唤醒潜在的生命意识, 真正提高学生的阅读素养。
1.同一主题,多民族的不同解读
我们来看一个典型的课例。 这个课例是蒋军晶老师关于群文阅读上的第一堂课《 创世神话》 。 课上,他让学生读了7篇文章:一篇科普文《 关于宇宙大爆炸》 和六篇神话《 诸神创世》《 淤能棋吕岛》《 盘古开天地》《 始祖大梵天》《 阿胡拉·马兹达》《 巨人伊密尔》 。 这堂课包含着这样几个活动。 第一个, 关于阅读的热身活动,选择学生最熟悉的《 盘古开天地》 这一篇熟悉的课文,引出两个阅读的角度。 第一个是神话的民族元素,他选择了几个不同的国家,不同风格的神话故事,发现各国家的神话有自己的民族特色。 第二个阅读的角度,是神话的共同角度。 这一次让学生发现有什么相同之处。
2.同一主题,多角度的性格剖析
五年级下册《 猴王出世》 中讲的是石猴是怎么出世的,表现它活泼可爱、敢作敢为的特点。 我们还可以开发一个群文,孙悟空成长的警示。 这个孙悟空成长的警示我们可以从中观测孙悟空成长的关键时期,“ 蟠桃会大闹天宫”和“ 被压五指山”体现的是他性格中的弱点,“ 学艺”是体现他成功的优点这样一个要素,如果我把这几篇文章放在一起,做一个群文,展现孙悟空的优点和缺点,这样丰满地认识一个人,这个群文就有意义。 到最后“ 三打白骨精” 他又是怎么成为一个正义的英雄。这组文章就是孙悟空成长的启示,群文阅读构建得非常好。
3.同一主题,多样性的表现形式
蒋军晶老师曾经编选过一组“ 友情诗”群文,总共5首诗歌: 《 我喜欢你》《 阿贵只有九岁》《 打过架那天的夕阳》《 等待》 和《 赠汪伦》 。 为什么最终选择了这5首诗歌? 因为《 赠汪伦》 是描写生离场面,《 阿贵只有九岁》 记叙的是死别情景,而《 打过架那天的夕阳》 倾诉了与朋友发生矛盾时的烦恼,《 等待》 则表达的是和朋友的情意相通。 也就是说,这五首诗不仅是在讲“ 友情”,而且从不同侧面讲述友情,这样的逻辑可以帮助学生在有限时间内多角度、全方位地思考“ 什么是朋友”,从而最大限度地丰富学生对“ 友情”的理解,这就是所谓的“ 结构化”。
通过上面这些方法,进行结构化的群文组合,会使我们的阅读教学更有逻辑性,更有整体性,更有可阅读性。天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。 群文阅读教学,给我们老师和学生带来了新的发展空间,开启了语文教改的另一扇窗。
摘要：在小学语文教学中开展群文阅读,有利于提高学生的阅读速度,增加阅读数量,可谓是一种新型的阅读教学模式。同时,它也对教师提出更高的要求,需要教师提高鉴赏能力和文学底蕴,对文本进行归类组合、转变阅读的组织方式与学习方式。