快乐源于爱

快乐源于爱（精选5篇）

快乐源于爱 篇1

要重视从学生的生活实践经验和已有的知识中学习数学和理解数学,这是《数学课程标准》的基本理念之一。现行《九年义务教育课程标准实验教科书(数学)》每册教材中都安排了一些涉及“生活数学的内容”,这些具有生活味道的内容及一些“生活问题”能让学生感到数学就在身边,数学来源于生活,生活离不开数学,让学生认识到生活与数学的紧密联系,数学融于生活之中。基于以上的认识,笔者认为教师应将传统解题数学教学有意识地转变为将教材知识与学生的生活实际联系起来,寓数学知识于学生喜闻乐见的生活活动之中,使抽象的数学知识以直观的、丰富的客观事物为载体,让学生体验到数学知识就在身边,真切感受到“生活中处处有数学”。这样“身临其境”地学数学,学生就不会惧怕数学,就会快乐地学好数学。

一、导入生活情境,引出数学问题

心理学研究表明:当学习内容和学生熟悉的生活情境越贴近,学生自觉接纳知识的程度就越高。所以,教师要善于挖掘数学内容中的生活情境,让数学贴近生活;要尽量地创设一些生活情境,从中引出数学问题,并以此让学生感悟到数学问题的存在,引起一种学习的需求,从而使学生能积极主动地投入到学习、探索之中。例如,在教学“加法交换律和结合律”时,我将糖果分给学生,然后要求每三个或四个学生组成一组,让学生分别算出各组的糖果数。

第一组学生汇报:张××同学有18颗糖,李××同学有9颗糖,段××同学有12颗糖,他们一共有多少颗糖?

学生甲(很得意):18+9+12=27+12=39(颗)。

学生乙(高举手):18+12+9=30+9=39(颗)。

学生丙(站起来):(18+12)+9=30+9=39(颗)。

学生丁(大声说):9+(18+12)=9+30=39(颗)。

第二组学生汇报:李××同学有8颗糖,黄××同学有11颗糖,刘××同学有9颗糖,申××同学有12颗糖果,他们一共有多少颗糖?

学生甲:8+11+9+12=19+9+12=28+12=40(颗)。

学生乙:8+12+9+11=20+9+11=29+11=40(颗)。

学生丙:(8+12)+(9+11)=20+20=40(颗)。

……

一石激起千层浪,其他学生也纷纷提出了不同的算式。此时学生的兴趣高涨,教师再引出学习的内容。这样用学生每天身边的事情,呈现教学内容,增加了数学教学的趣味性和现实性,使学生在学习“加法交换律和结合律”时,不再感到纯数字的枯燥乏味,增强了教学的实效。

又如在教学“认识平均数”时,我设计了这样一个情境:在昨天进行的数学比赛中,一小队6人总成绩是528分,二小队7人总成绩是609分,我现在宣布:这次比赛二小队获胜。此时,随着二小队的欢呼声,一小队有的学生说,老师,二小队人数比我们多,当然总分就要比我们多,这样算成绩不公平?我赶紧问道:“那怎样算才公平呢?”就这样在和学生交流对话中,引出了平均数的认识。真正达到了课伊始、趣已生,让孩子们积极地投入到学习中去,通过类似与生活相贴近的问题,使学生认识到数学与生活的密切关系,从而使学生体会到学习数学用处真大,实现了学习由被动向主动的转化。

二、借助生活经验,思考数学问题

一切科学知识都来自于生活,受生活的启迪。小学数学知识与学生生活有着密切的联系,在一定程度上,学生生活经验是否丰富,将影响着学习的效果。因此,在教学时,教师要注重联系学生实际,借助他们头脑中已经积累的生活经验,让学生去学会思考数学问题,从而强化学生的数学意识,培养学生的数学能力。例如,教学“简单条形统计图”时,我设计了这样一道题:

上面条形统计图中,哪一张统计图是销售衬衣的,哪一张统计图是销售羽绒服的?

学生通过借助自己的生活经验,了解衬衣的销售高峰在第三季度(夏天),羽绒服的销售高峰在第四季度(冬天),快速得出前一张条形统计图是销售衬衣的,后一张条形统计图是销售羽绒服的正确结论。因此,我们在教学设计时,除了选择学生感兴趣的事物,提出有关的数学问题外,还要为学生在生活中寻找解题的依托,使学生能借助日常生活经验来思考数学问题。

三、回归生活实践,解决数学问题

数学学习是与“现实”生活密切相关的,学生从现实中学习数学,再把学到的数学应用于现实中去,这样就可以通过自己的认知活动,实现数学观念的构建,促进知识结构的优化。由于实际问题是错综复杂的,因此,只有让学生在参与社会生活后,才能真正地学好数学。例如在教学“表面积”知识后,可设计如下的练习:①设计自己的卧室,并计算如果要用涂料将房间粉刷一遍要用多少涂料?②小明有一间长4米,宽3米,高3米的卧室(门窗面积为6平方米),粉刷墙壁每平方米用涂料1L,请你帮小明挑选涂料,怎样挑选合算。

甲种:20L一桶,每桶170元。乙种:8L一桶,每桶72元。丙种:5L一桶,每桶50元。

另外,在教学“认识人民币”后,在班上开展购物活动,让学生亲自去买东西,算一算应找回多少钱?这样更有利于学生掌握人民币的有关知识。

上述例子,将学生所学知识返回到日常生活中,从生活实践中弥补课本上学不到的知识,通过这样的教学既满足了学生的求知欲,也让学生体会到了成功的喜悦。这充分利用学生已有的生活经验,把所学知识应用到生活中去,解决身边的数学问题,这样的实践让学生感到数学知识在我们生活中处处都是,处处都要用,更好地实现了数学与生活的密切结合,帮助学生学会活动,学会学习。

总之,如果我们能在教学中高度重视数学知识的生活化,那么一定会使数学更贴近生活。数学生活化是教育现代化对数学教学提出的新的要求,教师要充分发掘来源于现代生活实际的内容,将其转化为数学模型问题,并运用所学知识解决实际问题,培养学生学习数学知识、应用数学知识的意志和兴趣,让学生真正体会到数学学习的趣味性和实用性, 使学生发现生活数学,快乐学习数学。

快乐源于爱 篇2

快乐源于情

金坛市薛埠中心小学

梁罗林

读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。

“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。

在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。”“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊！

卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？当你认识到自己也会

犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过？究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格II》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是“人生最大的美德是饶恕”，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢？怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。

细读这本书，它给了我启发，使我准备好了良好的心态来面对未来将要发生的一切。

首先，我要改变我自己，要学会以快乐的态度对待生活、工作。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”我相信，快乐源于心。有一则古老的格言，希望与大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应现在就去做。不要迟缓，不要怠慢，因为你就活这么一次。” 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他身上学到了东西。”如果这话对爱默生来讲都是正确可行的，那么对我们每个人则更是如此。让我们不要老是想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，不是逢迎，而是出自真诚地去赞赏他们。要“真诚、慷慨地赞美”，而人们也会把你的言语珍藏在记忆里，终生不忘。

正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”所以，我想：只要我们不断反复研读《人性的弱点》，它必将有助于我们获得成功所必备的那85%的能力。

“家庭自救”：一切源于爱 篇3

亲属活体捐肾渐成最大肾源

根据专家介绍，各种慢性肾脏疾病如果发展到尿毒症期，药物治疗无效，只有透析治疗或肾移植手术才能挽救生命，透析仅能清除体内产生的部分毒素，长期透析可引起一系列并发症，且长期不能脱离医院，生活质量较常人差之甚远，而肾移植目前仍然是治疗尿毒症的最好办法。由于肾源十分紧张，目前，DCD（公民逝世后器官捐献）供肾肾移植与亲属活体捐肾已越来越成为肾移植的最大来源趋势。亲属活体肾移植有很多优点：提高了供体和受体间的相容性；可按理想组织配型结果选择供肾，术后免疫抑制剂用量较尸体肾移植小，对移植肾及其他器官的毒性作用小，感染的发生率低，有利于提高移植肾长期存活率。活体亲属供肾可按接受者的身体情况和经济情况安排手术时间，不须长期等待而提高治疗费用甚至丧失移植时机等。目前，国内每年新增的尿毒症患者有十二万之多，其中大部分需要肾脏移植治疗，但由于器官来源不足，每年有百分之五在等待中失去生命。

活体器官移植仍存在争论，出于对生命的敬畏，中南大学湘雅二医院器官移植伦理委员会对于每一个申请移植的个体，包括捐献者和受捐者都做严格的审查，一方面要延续生命，一方面要考虑如何对一个健康人（供器官者）实施完全无利的手术时把风险降到最小。有时处于两难的境地，需要集体的智慧给患者提供决策支持。

中南大学湘雅二医院活体器官移植的具体程序

移植相关知识和法律法规宣教

活体肾移植患者和捐献者初步审核

活体肾移植患者和捐献者详细身体检查

活体肾移植患者及捐献者身份证明材料准备

身份证读卡仪确认患者及捐献者家庭全体成员身份

电话询问当地公安部门确认患者及捐献者身份

湘雅二医院器官移植伦理委员会对活体肾移植进行审核和批复

省卫生厅对活体肾移植供受体进行审查

活体肾移植患者及捐献者择期安排手术

移植术后上报移植数据并长期跟踪随访

供受者都需出具有效身份证明文件，包括：①双方身份证原件及复印件；②双方户口本原件及复印件；③供受体双方当地派出所和当地居委会出具的双方各自的户籍证明；④单独出具的双方关系证明。

活体肾移植并非想捐就捐

对于活体器官移植伦理的伦理申请，伦理委员会的审查重点是捐献者是否真实地表达知情同意，供、受者双方是否真正知情、自愿，捐献者的权益是否受到保护。自2010年起，我们对将近200例亲属活体肾移植进行审批，因为在审核之前已经有严格的核实和判断，否定的案例只有不到10例，但实际完成手术的就只有158例，有些是身体方面的原因；有些患者在等待的过程中突发疾病；有些是供者突然会有一些情绪的变化（害怕或者担忧），或者是供者的其它亲属突然不愿意其进行捐献。每个人都有选择的权利，我们尊重每一个人的选择。这里特别提到的是一个刚满18岁的小女孩，她的父亲45岁，患有尿毒症，小女孩救父心切，自己提出来要捐献一个肾脏给她的父亲，所有的身份证明审批资料都完全真实，健康状况也达到标准。小女孩表示，父亲是她们一家的顶梁柱，少了父亲整个家就会垮掉。虽然小女孩态度坚决，但第一次审批，伦理委员会投了暂缓一票，我们认为小女孩思想尚未成熟，还未踏入社会，考虑事情不够全面，对于未来的预知甚少，我们希望能给她一段时间考虑，认清供肾对于她以后生活的影响。

总体来说，家庭成员的利益是趋于一致的，她们愿意彼此帮助，甚至愿意牺牲自己，但是，同一家庭的不同成员对于未来期望不可能一致的，对自身利益的认识差别可能也很大。

我国《人体器官移植条例》规定，“活体器官捐献者必须年满18周岁，活体器官的接受人限于活体器官捐献人的3年以上的配偶、直系血亲或者三代以内旁系血亲，或者有证据与活体器官捐献人存在因帮扶等形成亲情关系的人员”。亲属活体肾移植成功与否对一个需要肾移植的家庭也意味着需要更多的社会关注，医护人员的责任也更大，包括手术成功率、术后护理、免疫抑制剂的使用与监测、家人的关爱与术后料理等。伦理委员会对亲属活体肾移植术后的情况也十分关注，正在详细调查捐献者和受捐者术后生命质量情况。每一个生命都是一个载体，我们尊重每一个生命。然而，血浓于水的亲情也是我们生命中最伟大的一种感情，我们用数据证明了这一事实。我院近年来亲属活体肾移植数据见下表。

从这些数据可以看出，供者男性40例，女性118例；父亲捐献给子女29.1%，母亲捐献给子女50.6%，夫妻之间捐献5.7%，兄弟姊妹之间捐献14.6%。父母亲给子女捐献肾脏的有126例，比例高达79.7%，一方面说明遗传学的原因，组织配型更容易成功，另一方面也更能说明人世间父母亲对子女的那份无私的爱。

宗教感：源于爱的教育 篇4

婶婶:“亨利,你跟上帝和解了吗?”

梭罗:“婶婶,我不记得我们曾经吵过!”

在生命的最后将息,梭罗安详的把自己交给了上帝,在皈依天国的路途中充满神圣的和宇宙相融的宗教感。我是被这种源于对上帝虔诚的纯粹感情所打动的。

作为教育人,自然我也联想到教育和宗教感的某种关联。

哈佛大学建立之初的目的,竟是为培养优秀牧师;虽然美国在《权利法案》诞生之日就政教分离,但即使现在,美国政府仍然重视宗教情怀和“宗教感”文化对公民伦理的影响。在美国人生活中,宗教精神就像面包、酒和咖啡,完全被列入一种日常的营养谱系。美国政府在塑造公共道德和生活秩序方面,主要依赖法律和规章制度,但宗教感也有它的普世价值和渗透力。

教育不是宗教,宗教也绝对不能代替教育。但在教育中倡导宗教感的建立,却是必须的。这种宗教感不是迷信,而是一种信仰,是对于教育中爱的绝对信仰。

因为教育中的爱,始终代表着指向终极的灵魂仰视,所以才有宗教感。就像我们需要久久仰望苍穹天河,心怀崇敬,思索着属于生命和灵魂的价值和取向一样,都是来源于对人自身的热爱和信仰。而这些也是宗教感产生的原因。它和艺术同源同质,属于对心灵的滋养。

我的理解是,教育中对于爱的信仰就是宗教感,换言之,教育中的神圣宗教感来自于爱的过程,爱的升华提炼结晶即为宗教感。

在学校教育中,教师对于教育持有宗教感般的虔诚,就能于浮泛的世俗生活中寻找到别样的趣味。当然,这也就是众所周知的职业认同度,当职业认同达到宗教感的境界,知行合一、内外相合的教育境界当会出现。

对于教育,如果回归宗教,那是把教育往黑暗的深渊里推;历史前进的脚步也不允许把教育变成单一价值观的宗教。但教师保持对于教育的敬畏之情,可以使教育少受一些玷污;教师保持对于教育星空仰望的姿态,可以使这个职业少受一些亵渎。这也是倡导教师对于教育保持宗教感的意义所在。

当走在校园里的每个人都带着饱满的精神昂扬的微笑,都满怀期望开始新一天的学习与生活,这样的校园才是真正感人且富有力量的。

现代社会的发展,宗教不再是参与政治的角色,多元化和选择性是尊重个性发展的必然趋势。在教育中,我们从宗教出发寻找具有宗教感的教育仪式,有机融合进学校的课程建设中,是一个新的视点。当然,课程建设的指向是人的精神健康发育,而不是利用具有宗教感的课程形式去愚民。那是与真正的教育背道而驰的。1960年代,为强化道德教育,美国一些州的公立学校曾经盛行过“课前祷告”之风,由老师率领孩子高声朗诵:“全能的上帝,我们愿意皈依您,愿您保佑我们,我们的家长、教师和祖国!”结果那些非基督教家庭提出抗议。最后法院裁定认为:有组织的集体祷告只会导致一种宗教高于另一种宗教,损害了宗教自由。

快乐源于心安理得 篇5

头发多了苦闷，头发少了也有烦恼。一位同事的头发少得可怜，可以用“屈指可数”来形容。他的头顶光秃秃，四周一圈稀拉拉，被大伙戏称为“中问一个溜冰场，四周一圈铁丝网”。更糟糕的是，同事的年龄刚刚30岁。为了遮掩尴尬的头顶，同事只好把一边的头发拉盖在头顶上，如此发型更显得夸张滑稽。好在，同事是一个乐观开朗的人，经常用“热闹的马路不长草，聪明的脑袋不长毛”和“聪明绝顶”等来为自己打圆场。

望着他，我真担心哪一天自己的头发脱落得像他那样。

现在，我已人到中年。有一天，我忽然发现，原来黑亮爽滑的头发，出现了几缕白发。从那一刻起，那种担心便随之而来。于是，我只要一发现头上有白发冒出来，就下手剿杀。但是，今天拔掉了几根，明天，又不声不响地冒了出来，大有“野火烧不尽”之势。更可怕的是，不知啥时，我的头发就像深秋的树叶一样纷纷脱落。每天梳头，都会有大把头发毫不犹豫地逃离头皮，任凭我怎么小心梳理也是徒劳。

为了遏制这种现象继续发生，我先是淘汰了塑料梳子，改用木梳子，但效果不佳；我又狠狠心，买了价格不菲的牛角梳来梳理。但是，头发还是一天天地在无情地减少，而且速度还加快了。对此，我真担心有一天自己会变成“出家人”。

我不甘心就这样让头发败落下去。我决心变被动为主动，打赢这场头发保卫战。于是，我定期给头发煽油，购买养发中药，喷洒防脱发西药等，尽管我心里明白，这些措施只能治标不能治本。

真是旁观者清。妻子见状，便开导我说，人到了一定年纪都要长白发和落发的，你再怎么折腾也无济于事，倒不如由它去。

听了妻的话，我再细想，也就释然：能留住的自然会留住，如果要失去的，即使再努力，也只能是白费心机。这么一想，我也就慢慢地心安理得了。