建筑伦理学

建筑伦理学（精选11篇）

建筑伦理学 篇1

建筑设计是建筑行业发展的基础, 如果没有合理的建筑设计, 对于建筑行业的发展也会形成一定的制约作用。目前有很多学者都对建筑环境心理学进行了研究, 并将其应用在建筑设计中, 这样可以对建筑设计的内涵进行深层次的分析, 对建筑环境心理学有着深入的了解, 在建筑设计中被合理的应用, 如此才能够将建筑设计工作进行更好的开展。

1 建筑的相应概念

1.1 建筑环境心理学

环境心理学主要就是对于环境与人自身的心理与生理之间的关系进行研究的一门科学, 这里所说的环境主要指的是自然环境和社会环境, 从建筑设计的角度来看, 必须要重视绿化和噪音等因素, 将空气质量与建筑环境设计结合在一起, 保证建筑物的整体舒适度, 而且居住者的生活效率也会得到提高。建筑环境心理学从本质上来看就是可以将环境与建筑完美的结合在一起, 在此基础上, 可以深入的研究工作绩效和居住者之间关系的产生, 只有对建筑心理学进行充分的把握, 才能够保证建筑能耗的减少, 并在一定程度上, 减少了成本, 保证了资源的可持续利用, 满足了对自然环境和社会环境的双重要求。如果居住者处于一个优美的环境中, 那么建筑应用于设计过程中就必须要更加完美, 这样人们在心理上就会得到更大的满足。

1.2 建筑设计

建筑设计就是对建筑物进行改造的过程, 在改造过程中, 必须要按照建筑物的居住要求和功能进行充分的设计, 对于整个建筑环境的整体进行构想, 在此基础上进行设计方案的拟定。建筑设计自身就有着一定的难度, 要求设计者必须具有灵活的创新意识和想象力, 保证居住者的满意度, 充分发挥建筑物自身的价值。建筑设计需要在初期进行充分的研究, 尤其是在实际操作状态下, 必须要进行可行性的研究和假设, 但是这些假设必须要有充分的建筑理论进行指导。

2 建筑环境心理学在建筑设计中的应用

2.1 在建筑空间长度设计中的应用

从前后距离上来看, 经过具体的实验就可以发现, 影响人们对于前后距离感知的因素有很多, 会有80%左右的人在心理知觉上对前后距离的判断比实际距离要短, 一般来说短了大约1/8, 在这样的情况下, 如果正对面的墙上设置有窗户, 那么就会感觉比没有窗户的知觉距离长大约1/5~1/20左右。在我们日常生活中会注意到一些细节, 如果左右方向的距离变得越来越窄, 那么前后方向的距离就会变得越来越长。通过研究可以证明, 在人的左右距离与墙壁的距离相等的时候, 那么从心理感知的角度来看, 实际距离就会与感知的距离相等, 但是当左右距离与墙壁的距离不一致的时候, 那么近一方的心理感知距离就会比平时要长, 在这样的情况下, 建筑设计的过程中, 就必须要对环境心理学进行充分的了解, 根据建筑的特点进行科学设计, 在建筑设计过程中, 必须要把握每一个尺寸, 保证建筑设计符合建筑环境心理学的要求。这也是空间设计的基本要求。

2.2 在建筑形式设计方面的应用

建筑环境心理学在建筑形式设计中扮演着重要的角色, 不同的建筑形式会产生不同的心理学反应。建筑形式主要包括建筑物的表面形态、形状、线条、轮廓、背景、图形和建筑物的体量。这些因素都会对人们的视觉产生一定的刺激, 也是一种客观的环境因素, 会形成一些规律, 对于人们的视觉会有一定的刺激, 尤其是在视觉环境上起到了很大的作用。从形状来看, 这些规律中必须要具备建筑设计的秩序、立体感、简洁、韵律、均衡感。只有在人们熟悉了视觉环境下的心里状态之后, 才能够在基本理论的基础上进行建筑形式的设计, 这样可以充分发挥建筑物的美观性与环境相得益彰, 充分满足了人们对建筑环境基本的心理要求。

2.3 在建筑色彩方面的应用

建筑设计中是离不开视觉环境心理的相关规律, 从建筑色彩上来讲, 合理的建筑色彩可以激发人们的情感效果, 例如兴奋、沉静、轻重、舒适度、大小、温度、膨胀收缩、明亮与黯淡, 这些都会影响建筑色彩的应用。充分认识建筑色彩对视觉环境心理的影响.对于建筑设计和环境设计起着指导作用。

2.4 在城市环境设计方面

建筑环境心理学从广义上讲是城市环境心理学的重要组成部分, 可以进一步扩充为城市环境心理学。我们在实际工作中要积极处理建筑环境心理学遇到的一些同题, 例如高密度居住区里出现噪音增多等现象, 造成不良的居任环境, 其是衍生城市环境心理学的内涵。建筑环境心理学上的一些理论在很大程度上适用于城市环境设计。

3 结语

建筑环境心理学虽然是一门新兴学科, 但在建筑设计、环境设计中却显示出越来越大的作用。面对当前人居环境品质逐渐恶化, 空气污染与噪音逐渐增多的现象, 我们应该越来越关心人类生存的环境, 完善和提高建筑设计、环境设计及至城市规划设计和管理的质量, 为人们创造一个美好家园尽自己的一份微薄之力。

参考文献

[1]温新建.建筑环境心理学中有关空间使用的几个问题[J].现代科技 (现代物业下旬刊) , 2010, 9 (1) .

[2]胡志锋, 徐强.环境心理学在建筑设计中的应用[J].中国科技纵横, 2009, (11) .

建筑伦理学 篇2

——设计方法运用分析

院系：城市设计学院

专业：建筑学

年级：09

姓名：陈信安

摘要：以苏州博物馆为例，对环境心理学设计方法进行了探讨，并从建筑形态、建筑平面布局、建筑尺度等方面阐述了环境心理学在建筑设计中的应用及其心理影响，从而创造合适的空间尺度，对建筑游览方向具有一定的引导作用。

引言：

苏州博物馆新馆位于苏州古城北部历史保护街区，与拙政园和太平天国忠王府毗邻。该博物馆与传统苏州园林形影相伴，其设计考虑了新建筑与传统园林的关系，从整用现代的手法诠释了体造型到细部处理都与传统园林遥相呼应，古典园林的建筑特点。本文通过运用建筑心理学的原理，分析苏州博物馆的建筑特点及其影响。1

建筑心理学是心理学的分支，其领域不仅涉及心理学、社会学、生态学，而且与建筑学、园艺学、环境学等学科都有着内在的密切联系。建筑心理学的研究核心是探讨人们对现实环境的反映及改善 创造适于生存、生活和满足心理要求的建筑环境。环境心理学的理论是丰富的，本文主要就视觉方面的理论及人对环境的感知理论来进行分析。

在环境心理学的视觉理论中，有接近律，相似律，方向连续律，求简律等定律。在建筑设计中，这些手法都常常被应用在设以建筑群体设计为例，我们经常通过采用相似形的方法，来计中，体现整体性和连续性，这里体现出相似率。同样的，在整体设计中，相似的形体也会有明显的差异，如立面设计中的形式区别，但通过形体的求简，总体还是趋向完整。闭合率，在单体变化中，一些体量过于大的形体，常常会被破坏掉 但分解后，在人们眼里，“还是可以被 看成”一个整体。

苏州博物馆中环境心理学原理的应用及心理影响 ·建筑形态

苏州博物馆一面临街，从街道相望，屋顶硬朗的线条勾勒出人们对它的第一印象。第一时间勾起了与灰瓦白墙之间的联系。苏州博物馆外形最大的特点要数呈几何状错落堆叠的屋顶，体现了建筑师的创新的手法。很多简练的建筑语言符号不断重复出现，如屋顶和立面上出现的菱形，六边形窗洞，也让人好奇它与传统园林的关系。

这个疑惑一直到游览拙政园时才解开，六边形的开窗出现在临湖的建筑中，它像一个标记，为苏州博物馆深深烙印上传统的记号。这个记号不断重复，将两个不同时期的建筑联系在一起，唤醒了人们对传统的记忆。新馆大门为玻璃重檐两面坡式金属梁架结构，入口的设计，用新材料和新结构诠释了传统的重檐屋是对传统建筑形式的重复。

·建筑平面布局

苏州博物馆整体呈对称性布局，整体游览流线清晰，呈环状，方便方向的识别。在大型建筑中，由于环境陌生，整体环境有相似性，简单的流线利于建筑的游览。

苏州博物馆有着入口，中部两个庭院。入口庭院宁静，较封闭，规整（见图2）。中部庭院融入了水景，山石，亭子，廊桥等元素，开阔自由，是苏州园林的缩影，也提取了传统园林中的精华。在一府之隔的拙政园里（见图3），多层次的景观的路线提供给人们丰富的视觉与心理体验：1）在不同的回廊上以新的角度欣赏同一个建筑，发现景观的不同侧面。2）体验置身其中与隔水相望同一建筑的不同体验。

与传统园林让人目不暇接的风景体会相比，苏州博物馆中这个简化的园林给人的感受更加直观，明确。在环境供给理论中，同即让使用者容易察觉，或者将样提出建筑师应呈现空间供给特性，察觉不到的供给特性特意表现出来。空间的供给特性是指空间的特质所能够提供的功能，提示给人们如何去使用这些空间。这里，简化的园林语言，让中庭景观的视觉中心更加突出，景物的层次更加明显，为游览者提供了更加明确的园林体验。

中部庭院不仅是建筑核心，也是左右两个展示区的连接部分，在大量的展品观赏后，中部庭院提供了视觉休息。·建筑尺度

整体尺度： 苏州博物馆采用了一层地下室的构造方式，这样解决了层高对周边古园林建筑的揉合问题的同时也考虑了建筑的节能保温效应。细部尺度： 入口大厅尺度较大，体现了建筑高大与宽敞。屋顶结构自支撑，在平面上没有任何支撑结构，充分体现建筑空间的大尺度。建筑开窗的尺度也依照建筑总体的体量，形成大尺度的开窗，让建筑空间十分宽敞。博物馆建筑的层高一般较高，这里也不例外，参观部分以一层为主，局部二层。

建筑平面尺度也很合理。对于建筑空间的使用者来说，对空间尺度的需求取决于所进行的活动与活动者之间的关系。在展览建筑中，人与人之间多是陌生的，而观展的最佳位置是有限的，即在平面尺度上要偏大，留出游客之间舒适的交往距离。建筑屋顶采用璃坡屋顶，加上不同密度的木色格栅，整体感觉轻盈，进一步扩张了屋顶的尺度。

苏州博物馆中这个极简的庭院也给人带来了同样丰富的园提出知觉是一个有机整体林体验。在吉普森的环境供给理论中，的过程，人感知到的是环境中有意义的刺激模式，并不是一个个分开孤立的刺激。这个中部庭院提供了整体积极的刺激模式，把园林里的元素组合提炼并精心安排在这里，走在庭院的廊桥上，浏览着环绕庭院的建筑群体的不同侧面，步移景异；体会置身其中与游走其外的不同感受。在行走中，感受对景，衬景的不断变化（见图）。

营造出宽广的湖面，只在湖面边界处立一个小亭子，湖面上小尺度的廊桥与湖面形成对比，在心理上扩大了湖面的尺寸。在建筑尺度上，要考虑活动者对基本尺度的要求，以便获得满意的空间位置。在建筑设计中，通过对比暗示等手法，创造出扩大了空间的尺度，在有限的空间创造出广阔的视觉上的错觉，建筑环境（见图）

·细部处理

入口大厅屋顶：入口屋顶设计令人眼前一亮。经过安静的入口庭院，大厅给人一种叹为观止的感觉。层次丰富的采光屋顶，轻盈地“悬浮”在空中，把参观者的视线集中在屋顶上。屋顶吸引了注意力，回过神来，透过玻璃窗又发现内部广阔的湖面，十分吸引人前去一看，却是可见而不可达。屋顶在入口处打造了建筑的特色，也确定了建筑群的空间特点，即透光天窗的坡屋顶。这个元素在所有的走廊空间中被不断地重复，或发生细微的变化，延续了空间的整体性，也起到一定引导作用，光廊即走廊，方便游客对空间的识别。引导游客走进起初设计好的游览路线。

开窗：开窗的形式大多源于传统苏州园林和民居。六边形的把室外的景物如画窗户恰到好处与周围建筑景观形成框景关系，卷般展示在人们眼前。这种开窗提高了景色的品质，框景之景巧也是对园林风景的提炼，让游客妙选取了景观的最佳观赏角度，更加容易发现与观赏。

建筑伦理学 篇3

关键词：书院建筑；文化思想；理学思想；礼乐相成

住，是人类生活中不可缺少的部分，因此便需要“建筑”。在唐末五代就已经有人开始办学，根据宋人欧阳守道《赠敬了序》载所见书院碑刻：“碑言书院乃寺第，有二僧，一名智、一名某、年唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶，思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类，凡所营度，多出其手。时经籍缺少，乃遣其徒市之京师，而负以归，士得屋以居，得书以读，其后版图入职放，而书院因袭增拓至今。”也说明虽然无书院之名，却已具有书院之实，而成为岳麓书院“因袭增拓”的基础。唐代书院开始出现时就由私人、寺院、国家等筹办，后又慢慢由私人藏书，变为文人雅士隐居读书之地，后又发展为聚徒讲学的教育场所，从而社会办学开始产生。^[1]

唐代书院发展迅速，且收到社会的肯定与政府的支持，后又在五代大力发展，书院开始受到多方人士的重视，因此出现了许多著名的书院，如江西奉新的华林书院，是胡氏家族创建，华林书院是江南古代四大书院之一，与岳麓书院、白鹿洞书院和鹅湖书院齐名，据《天下统一志》记载，当时，“四方之士来此游学者常数百人”。又云：书院“集书万卷，延四方名士，进学其间，供衣食，给资斧，一时云游者数千人”，“名公巨卿，胜友如云，远客千里而来，主人倒屐相迎”，出现了“纷纷游客豫章回，俱道华林就学来”的景象。

书院的建筑历来都是重视环境的选择。早起的书院，因人而设，或者为讲学而设定，有些为了避免战争，选择山林为书院的地址，利于潜心修学。后来的书院多由地方官员或者乡绅集资兴建，选址则多就城镇郊区或者边缘，交通便利，又远离市区中心而不吵闹，环境幽静。后期也有因为政府的影响，便于学者来往。后又因政府需要监督管理方便，考课方便，又或者是利用旧房屋，搬迁到市区，但由于市区环境喧闹不得不再次搬迁。从这来来往往的搬迁中不难看出，环境的选择对于书院的重要性可想而知。书院的建筑力求朴实，并非华丽，营造一种典雅的氛围从而给人深刻的影响，潜移默化的起到教育的作用。书院的优美环境建设、优雅的意境营造，体现出人与建筑、环境的协调统一，反应出了“天人合一”的理想最求，成为书院的突出特色。随着书院的扩大普及，书院也多选择城郊风景优美之处为地址，成为风景中重要的部分，充分利用环境，潜心修学，启迪思想，将文化传承并发扬。

传统思想当中“天人合一”乃最高境界，从而形成一个包罗万象的大系统，把宇宙观、自然观、人生观统一起来，渗透到各个方面，同时在建筑环境的选择中形成一种神秘的风水之说。《周易·说卦》称：“昔圣人之作易也，将以顺性之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立仁与义。兼三才而两之，故易六画而成文章”。^[2]书院的建筑组合，反映中国建筑的传统共性，也表现出地方民间建筑和书院文教性质的个性特征。为了适应不同地方的气候条件和使用功能，不同地方的书院结构不同，不同的地理环境，书院的布局都有所不同，其目的都是为了便于教学，讲学，学术的研究，但是无论南北，书院大多采取的是对称布局，中轴为讲堂、祭堂、书楼等主体建筑；两侧以斋舍及其他建筑，形成重重院落，主次分明，并表现出书院教学的严谨。由于地理条件的原因，会影响书院布局，如有些书院需要横向建造，有些书院需要双轴并列布局，有些书院则需要多轴并列布局或者是多层次空间组合布局。“礼乐相成”是构建古典书院的重要思想，书院的严谨而和谐正是表现了这一点，建筑与环境有机结合，构成生动优雅的景象，符合了文人雅士最求净心的要求，这样的读书氛围十分适合理学的发展。

书院的布局主次分明，井然有序，联系紧密，且使用方便，同时不同建筑的大小以庭院绿化设施等组合，极富变化情趣，形成和谐统一的整体，这也是“礼乐相成”文化理念的表现。书院建筑较为全面地体现礼乐思想的特点，以发挥其教育功能作用，显示其传统文化思想。中国传统建筑，与书画艺术有其相同之处，书院建筑的内外空间艺术中，以虚当实，虚实结合，尤多创造，它与现代西方建筑的空间艺术，颇有异曲同工之妙。礼乐思想创造了中古建筑的独有格局和特色，但也带来建筑发展的严重约束。井井有条，严谨统一的建筑风格造就了中国古典书院风格，为中国古典思想的发展创造的良好的环境，有利必定有弊，也就是这种环境约束了中国思想的拓展。

理学即使一个哲学学派，也是一个教育学派，理学的礼乐思想，传统教育，以及超脱世俗，修养心性，最求天人合一境界等等，对于书院的建筑和环境的建设产生了深远影响。理学家们对于选择和经营书院的优美环境，严谨规整的建筑布局，朴实典雅的做法风格，莫不体现其理想最求，创造其“天人合一”，修养心性的理想境界，从而形成了书院建筑艺术的传统思想基础和文化特色。

文人长期受礼乐思想的教育，最求严谨而又和谐统一，对于修学的地点选择也是如此，从书院的选址，到书院整体的布局，再到书院周围环境的建设，无一不表现出书院在井然有序中又渗透着生动气息，书院有理学家们设计和经营，更是让书院具备礼乐思想的气质。中国的文化是个发展的、历史的范畴，具有包容性与持久性。几千前以来，中国是以华夏民族为主体，多民族共存的方式发展，文化的演变吸收着包括满、回、藏等地域文化而发展，人类文明发展，教育业愈发兴旺，由此产生了书院。书院是古代讲学的场所，传承中国古代思想，又兼容吸收了不同地域文化，并将其吸收发扬。

当今社会文化复杂且不稳定，要想灵活的运用这些多元文化，还需后辈努力拼搏，不断实践，但一定要避免世俗化，要注重内在的涵养，修身养性，社会文明发展迅速，日新月异，世界文化多元化，各种领域文化交融、冲击，无疑会影响到当今建筑的风格，因此要避免完全摒弃中国建筑的传承与兼容，要在发展中吸收多元文化，同样也要传承和发扬本民族的特色，在允许的环境下，向更高层次发展，兼容并包，不抱残守缺，但继承发扬优秀华夏民族文化，在实践中吸收各个领域的文化，并将其吸收，变为自身的力量不断创新，做出飞跃性的进步。

参考文献：

[1] 王炳照.中国古代书院[M].1988.

[2] 杨慎初.中国书院文化与建筑[M].2002.

关于商业步行街的建筑心理学思考 篇4

关键词：商业步行街,结点,标志物,形象

1 概述

经过半个世纪的探索,商业步行街具有了某些共有特征:

1)充分体现出对人的尊重,满足购物者的各种需求,提高购物的乐趣和舒适性。

2)建筑环境设计在寻求意义的建筑浪潮中,注重人与物的关联,注重人与环境的关系,注重建筑的含义和人情味。

3)现代商业步行街在经营、公共设施、绿化、空间整体上相互配合协调,在舒适、美化环境和公共设施方面有明显进步。

总之,现代商业步行街的发展,人们所做的种种努力都是围绕着人在商业街中的主体地位,满足现代化社会条件下人们不同的心理需要,而成为城市范围内社会、经济、文化和信息的聚焦点。这也正是我们学习建筑心理学的目的和意义。

2 商业步行街

商业步行街是人类存在空间的表现形式之一,人是其主体,因此,以人为核心,满足步行者不同层次的心理需求,协调人与商业环境的关系,创造人所喜爱的明确难忘的场所成为了设计的关键。这就是我们的设计思想基础,而具体到设计,需要一个能够指导我们设计的中介,这就是建筑心理学。空间知觉、环境认知以及环境心理感受都是人们在步行街的不断行进当中不断体现出来的,这些感知的好坏也直接决定了步行街设计的成功与否。而沙坪坝商业步行街就是一个比较好的例子。

2.1 清晰的形象

心理学家认为,判断自身在环境中的位置是人的最基本的生物性之一。 步行街清晰的形象便于人们的活动,人在其中感到行为的自由,从而产生一种控制感,活动于这一环境,熟悉这一环境,并产生安全感和安定感,增强人们内在体验的强度和深度。加上良好的视觉形象,就会更具表现力和吸引力。

就形象而言,沙坪坝商业步行街非常清晰,它位于区内几家最大的商场之间,有重百、明日、凯瑞等,从立洋百货开始,就能明显感觉到浓厚的商业气氛和人流的涌动,李鹏的题词是正式进入步行街的标志,沿着它清晰的路线可以轻松地步行,有休息座椅、绿化环境、喷泉流水,这里的环境和氛围是区内其他任何一个地方都不可能匹敌的,因此有着很强的可识别性。这也是它吸引人流的首要条件。

2.2 个性的街道形象

商业步行街通常是人们感知最深刻的地方,如果突出街道空间环境的特征,将加强商业街的形象性,使其更具表现力。步行街的环境形象可以通过许多方面来表现,如特殊的照明方式、特殊的地面纹理和沿街建筑立面特有的装饰细节等。

这在建筑心理学上可以从环境认知的知识来理解,先由基本的感知到认知,再认识理解、熟悉。商业步行街就是利用人的这一心理过程来吸引人们的第一次目光的。

沙坪坝在这一点上的处理比较特别,它给了步行街一个个性化的主体——“三峡”,具有特殊的文化情境,超越了单纯的物质层面上的特殊,并且在整个步行街的布置上也呼应这样一个主体,让人的印象非常深刻。当我们一提到沙坪坝商业步行街,所有去过的人都会想起“三峡”二字,这是它的成功所在。

但是就单从街道建筑来说,这些沿街建筑显得比较杂乱,例如重百、明日大楼都与街道关系不恰当,而且立面造型风格各异,从整体上缺乏统一和特点,不能给人鲜明的印象,这是它做的比较失败的地方。

2.3 明确的结点

结点是步行街的锚固点,在组织商业步行环境中具有重要作用,它往往以广场或(中庭)的形式表现出来。一般位于街区中部的道路交叉处与主要用途的建筑结合起来。结点是人们行进过程中的停留点,因为人们常在这里集中注意力,更清楚地感觉周围的环境,因此它必须是突出和难忘的。结点的形象通过它的功能和形式而显现,首先它是活动集中的地方,自然增添了它的个性,如果再有强有力的空间形式,形象就更加深刻。沙坪坝商业步行街的结点可以说是整个街道的亮点,这个结点就是三峡广场,它不仅具有空间和形象特质,还具有文化特质。下面我将重点介绍一下三峡广场。三峡广场由绿色艺术园、商业步行街、名人雕塑园和三峡景观园组成,它们既是一个有机整体,又是一个各具特色独立成章的个体。巧妙引用城市公园的设计思想,实现自然景观和城市空间的结合,文化交流和商业贸易的结合。它在宣传三峡工程和文化的同时,也把沙坪坝的绿色文化、科教文化和历史文化融入其中,自始至终表现了一种重庆人坚忍不拔的精神和巴渝文化的穿透力,就像坐落在三峡广场中心的三峡艺术碑一样,表达出蓬勃向上和催人奋进的精神。漫步广场,让人时时感受文化氛围的浓郁,商贸的繁荣。而美丽的三峡风光以及绿草、树木、鲜花、翠竹、水景、雕塑、喷泉、音乐和绚烂的灯光,把三峡广场变成了一幅动人的画卷,让人心旷神怡。

2.4 街道的连续性

街道不仅要有明显的特征,同时还必须保持连续性,这是人们认识规律的要求。人们对环境的感知具有依赖性,街道的某些特征重复出现,对人识别环境具有强化作用,能增强体验的深度。街道的连续可以是专门活动或用途的联系,也可以是地面铺装或建筑风格、绿化等的连续。商业步行街是通过较长一段时间的体验被感受和印象的,因为它是一个整体环境。沙坪坝商业步行街的连续性主要是通过用途来实现的,它集中了所有的商场,人们的购物活动得到了连续的保证。但是它最大的缺点就是在建筑风格上缺乏连续性,不能加强步行街的形象。

2.5 显著的标志物

清晰可见的标志是人们感受环境时所依靠的稳定支柱,商业步行中,各类标志对人的活动起到了引导作用。同时也通过这类标志物来识别环境,增强步行街的可识别性。

沙坪坝商业步行街的标志物有两个:一个是位于步行街入口的起点标志——李鹏的题词。它标明了领域的界限和入口,具有象征意义并给人以强烈的起始刺激。一个是位于三峡广场的中心标志——三峡艺术碑。它在整个步行街环境中具有统治性,对整个街道空间起了重要作用。

2.6 选择的多样性

人为步行街的主体,主体感的获得是通过商业环境满足人的不同需求来实现的,这种需求不仅有层次上的区别,而且还有特征方面的差异,由于个性不同,不同的个体对环境产生不同的需求。个性显示了一个人的自我特征,它具有稳定性、整体性、独特性和倾向性。因此人对环境的要求也是极其复杂的。

不同年龄层次的人需求不同,个性差异也要求商业步行街环境提供多样选择性的行为场所。在这一点上,沙坪坝商业步行街也做得比较好,它不仅有提供购物的商场,还提供了看电影的沙坪坝电影院、欣赏的三峡小瀑布、交谈休息的下沉广场和林荫坐台,坐骑玩耍的羚羊雕塑,满足了不同群体的人的需求。

3 结语

建筑乃人类存在空间的表现形式,非单纯客观的存在;商业步行街并非简单的购物环境,它包含了更深刻的意义,是城市生活的中心场所,是社会、经济、文化、信息的聚焦点,是以人为核心的场所,因此人的心理需要才是设计的关键,而建筑心理学自然就成了我们不可或缺的中介。沙坪坝商业步行街也正是在设计当中充分考虑了人的心理感受,以步行者的行为及心理需求为依据,以人为主体,使空间环境与这些行为及心理需求达到合适化。

参考文献

[1]谢文博,王小凡.浅谈商业街的文脉与特点[J].山西建筑,2008,34(1):212-213.

建筑企业管理学(土本)考查试题 篇5

（土本09选修课）

一、综合题：(45分)

为了为了进一步巩固、理解、掌握课上所学知识，要求同学们通过调查自己熟悉的建筑企业（身边建筑企业）、或利用网络、期刊、书籍等媒体对一些知名建筑企业、房地产企业进行查询（如中国建筑、万科等）完成下列问题中的任意一题：（要求题目完成过程中思路清晰，概念准确，语言规范，内容充实。1200字以上可A4纸打印或手写）

1.某建筑企业文化管理案例：要求归纳出企业宗旨、企业哲学、企业价值观、企业精神、企业道德、企业经营方针等

2.某建筑企业战略管理案例：要求归纳出企业采取的总体战略、经营战略及主要职能战略。

3.某建筑企业质量管理、人力资源管理、技术管理、材料管理等任意一个方面的成功管理或创新管理案例。

二、试述提高建筑企业素质的意义和途径？（手写20分）

三、试述全面质量管理的工作程序（PDCA管理循环）（手写20分）

建筑伦理学 篇6

摘?要：有关用人单位对毕业生状况的调查显示，大学生在社会公德与职业道德方面的表现不尽如人意，用人单位认为大学生最需要加强的是职业道德素质的培养。本文针对建筑装饰专业职业伦理教育的现状与问题，从校企合作的角度出发，对有关职业伦理培养的问题进行探索研究。

关键词：校企合作?建筑装饰专业?职业伦理

课?题：本文系湖北省教育科学“十二五”规划2013年课题“建筑装饰专业顶岗实习在校企合作中培育学生职业伦理的实践研究”（编号：2013B401，主持人：杨洁）成果。

一、建筑装饰专业职业伦理教育的现状及问题

1.重职业伦理的理论教育

目前，大学生职业伦理教育主要体现在三个阶段：第一个阶段是思想道德修养课，其教学内容包括个人道德、社会公德、家庭美德，同时还涉及职业道德教育的内容。第二个阶段的职业伦理教育体现在一些专业课程中，就建筑装饰专业而言，主要在装饰工程基础、交流与沟通、设计营销等有关课程中出现装饰专业的特征，对从事装饰设计师和家装顾问等人员的伦理规范及伦理道德进行了分析与介绍。第三个阶段是大学生顶岗实习前所开设的就业指导课程中有关制定职业规划和提升职业素养的部分，这个阶段比较注重以就业为导向和突出实用主义的职业伦理教育。上述三个阶段的职业伦理教育，按侧重点不同对大学生进行了一般职业伦理的教育，虽体现了一定的专业特征，但还存在着一些问题。主要表现在：重伦理理论教育，轻培养解决伦理问题的能力；混淆了思想政治教育和伦理道德教育；缺乏职业认同感的培养，专业特色不够；就业导向过于明显，功利化太突出。

2.企业参与职业伦理教育的积极性不高

工学结合、校企合作的人才培养模式，是希望通过学校与企业的联合培养，将实习与工作有机地进行结合，进而提高学生适应社会、适应工作的能力。对于高职建筑装饰专业的学生来说，工学结合意味着不仅仅是在课堂学习，还要更多地参与到企业的实际工作中。但是学生从思想上还没有意识到实习的重要性，角色转换得比较慢，有些是应付着混日子，也有些是不服从企业的管理，导致企业对实习学生的不满。尤其是有些没有工作经验和专业技能的学生进到企业实习，无疑会影响到企业正常的生产计划和流程，还会额外增加人力物力财力。如果企业在培训中对学生进行了有关职业伦理教育，他们还是选择离开并进入到竞争对手的企业，那么培养的就是与自己竞争的人，这与企业的利益相冲突。故校企双方利益的不一致导致企业参与合作的积极性往往不高。

二、企业参与装饰专业职业伦理教育的必要性

2012年3月，教育部颁发的《关于全面提高高等教育质量的若干意见》中明确提出要“坚持内涵式发展”“走以质量提升为核心的内涵式发展道路”。与普通高等教育相比，高职教育更应贴近生产实际，这说明开展校企合作和工学结合的人才培养模式是高职院校办出职业教育特色、提升学生综合素质和就业竞争力的重要途径。

建筑装饰专业的培养目标是培养职业素质高、爱岗敬业、善于合作，为社会主义现代化建设服务，德智体美全面发展，立志为建筑装饰行业建功立业的高素质技能型人才。具体到岗位就是要培养上手快，专业能力强，适合本行业生产一线岗位群需要的绘图员、施工员、预算员、材料员、营销员等。但是由于受自身条件的限制，加上大规模的扩招，资源不足的问题日渐突出，表现在校舍面积、师资队伍、实验实训场地和设施等方面，它们成为制约装饰专业大规模办学的瓶颈，仅凭学院自身很难满足当前对高素质、高技能型人才培养的要求。而装饰企业拥有大量实践经验丰富的技术人员和管理人员，还有现成的设备、实践场地以及适合学生发展的工作岗位，在培养学生实践动手能力的同时还可以进行职业伦理教育，培养出具有职业道德和适应未来建筑装饰行业发展需要的高素质人才。

三、利用校企合作培养装饰专业学生职业伦理的探索

1.构建深层次的校企合作平台

积极开展“订单”式的人才培养模式，将职业伦理教育的主导责任与企业的现实需求紧密联系起来，强调企业是学生未来的落脚点，学校与企业形成人才培养的共同体。目前学院装饰专业的校企合作可以说是真正意义上的合作，从学生进校的专业介绍开始，到聘请行业、企业专家担任常规教学任务，再到聘请企业的能工巧匠担任实习实训指导教师，以及学生到合作企业参加岗前培训、顶岗实习和就业的方方面面，深入到专业人才培养的各个环节，贯穿人才培养的全过程。同时校企双方实行“双挂牌”，将校园文化与企业文化有机地融合，发挥校企双方的优势，保证学校和企业之间能够长期、稳定并深层次的融合发展，走出校企全程合作的新途径。

2.利用学徒制培养职业伦理

选择一批管理规范、技术先进、考核严格的企业作为学生顶岗实习和接受学徒制学习的企业，充分利用校企合作这一平台，学生可以到企业参观、学习和交流，还可以参加企业理念与文化的培训，同时接受来自企业师傅对职业道德和职业伦理的培养，使学徒制落到实处。只有以学生为中心，以实践为重点，以职业和岗位能力为导向，充分利用企业师傅对学生进行专业技能和职业伦理的教育，才能真正培养出高端技能型人才。根据现代学徒制的特点及要求，需要更多的装饰企业参与到人才培养中来，所以我们组建了由行业、企业专家和学院专业教师共同构成的专业建设指导委员会，还聘请了企业能工巧匠到学校做兼职教师，共同制订教学计划和人才培养方案，目的就是为了培养出能适应企业和行业需求的具有良好职业道德的高素质人才。

3.在岗前培训中培养职业伦理

我们采用订单式的合作形式，把企业工作室建在学校对学生进行岗前培训。这些企业基于装饰企业的工作过程并按企业统一模式进行管理，让学生在校期间就了解企业最基层的岗位职责、工作内容及程序，熟悉企业文化，并接受职业伦理的教育，基本实现了学校到企业零距离对接。学生参加岗前培训的课程安排（见下表），其中多处安排有关职业道德、职业素养等伦理教育的课程。通过这样的方式企业培养所需人才的成功率大大提高，这些学生也能快速成长为合作企业中高素质的顶岗人才，真正实现了学校、企业和学生的“三赢”。

参考文献：

[1]唐天成.浅析行政管理类大学生的职业伦理培养[J].经济生活文摘(上半月),2013(3).

[2]潘瑞艳.工学结合、顶岗实习的职业教育人才培养模式探析[J].科技创业家,2013(15).

[3]张迪.高职建筑类专业现代学徒制研究[J].中国教育技术装备,2013(3).

建筑伦理学 篇7

对于现在的建筑色彩设计来说, 单体建筑的色彩比较容易控制, 一旦涉及到整个校园区域特色就很难把握了。本文通过对上海交通大学徐汇校区优秀建筑与周边历史建筑的色彩进行对比研究, 同时分析其建筑色彩表现形式和体现方式, 为校园整体色彩控制提供新的思路。

1 研究课题和调研目标

“色彩地理学”学说是法国让·菲利普·朗克罗教授所提出的, 他用大量实证的材料论证了色彩在地理、文化背景上所形成的差异性及其价值, 使之上升为理论, 并自成体系。

上海交通大学的徐汇校区历史悠久, 周边的文化建筑资源丰富。校区位于上海市中心的徐汇区华山路上, 是交通大学创办之地, 现今具有一百多年的历史。每个学校都有其各自的发展历史和特色专业, 为了更加全面地了解周围的环境, 虹桥路的徐汇中学, 漕溪路的徐家汇天主教堂, 上海市气象局, 徐家汇藏书楼也在调研的范围之中。这次的目标建筑有23个, 分为5组。

2 研究方法

本文采取摄影, 实地考察, 问卷调查的方式, 结合周边建筑群综合分析整个校园色彩体系, 参照朗科罗教授的色彩地理学实践的基本方法, 借鉴“东京色彩调查报告”的调查方法, 虽然设备的精密度存在一定的误差, 但是基本的明度、纯度和色相还是明确的体现在分析报告中。

3 色彩分析总体阐述

在校园中所考察的20座建筑最后被分为三个色系类别。分别对应于上海气象局的土黄色系, 徐家汇藏书楼的暖灰色系和徐家汇天主教堂的深红色系。由于色彩受人为主观因素、自然界气候等多种变化因素的影响, 根据以下的9个方面进行100份调查问卷, 调查对象基本是在校学生, 分析内容见表1。

这些建筑多是20世纪90年代初建成的老建筑, 它们的色彩带有岁月的痕迹而变得与自然更加和谐, 因此建筑与外环境的和谐始终是要保持在第一位的, 人们所关注的也主要是建筑环境的整体氛围[4]。色彩和结构功能的结合也是我们所关注的一个重点, 建筑色彩的外表在整个城市中具有举足轻重的作用。

4 建筑外观的色彩运用

1) 结构立柱线条的强化。受到包豪斯风格的影响, 20世纪90年代初的校园建筑大多都紧随这种简约、高效的建筑形式, 而满足基本功能是一切形式的前提, 红砖黑瓦基本限制了整体建筑的风格。在调研过程中, 以工程楼为例, 以高彩度高明度的红砖立面为基调的建筑占到1/3, 高明度的灰白色粉刷立柱色彩的面积几乎占到总面积的1/5, 它的形式和线条都有举足轻重的影响 (见图1) 。该建筑的色彩在空间比例上非常有助于还原建筑主体的空间层次。但是在许多新的建筑中, 我们还可以利用色彩的搭配和组合来模糊新的空间层次造成错觉。

2) 门窗线条的强化。门窗的装饰和强化一向是建筑外立面处理的经典方式。它们是连接内外环境的出入口, 窗户外面拱门图案的装饰呈现了丰富的质感和光色变化。

最典型的是总办公厅的门窗线条色彩, 灰黄色的拱形外框, 窗户和门镶嵌在框内, 而门窗本身的色彩完全被弱化了, 由于教学采光需要, 窗户的单体面积比较大。色彩的选择受门窗结构的引导, 从建筑1/3处把整体分为两部分空间色彩, 上面为深红色砖体, 下面为水泥仿石材肌理, 两种材质在色彩的衬托之下更加具有装饰效果。浅灰黄色与材质起伏变化的完美结合, 让整个建筑的层次更加丰富。而门窗也采用同样的灰黄色与一层的色彩相呼应, 维持了色彩的整体和谐 (见图2) 。

3) 线脚装饰的强化。在建筑色彩中强化装饰线条的历史由来已久。在建筑形式相对单一的环境下。增加线条或图案能够最快最直观地丰富建筑的功能指向和意义。

船舶海洋与建筑工程学院的建筑形式充分体现了该学院的特点 (见图3) , 色调采用清新的灰蓝色, 整个建筑包裹橘色的长线条, 在窗间空隙中还有圆形的图案修饰, 海洋的气氛在线脚色彩的装饰下显得十分明快。这座建筑的色彩选择非常注重整体性, 因此装饰线条在建筑中才有活泼和强化特征的作用。长线条的色彩比例低于建筑的1/10, 彩度相当的饱和, 但是由于大面积灰色维持整体的基调, 建筑的明度还是保持相当的高。

4) 构造技术所引导的线条。我国传统建筑的立柱、斗拱、飞檐和国外教堂建筑的穹顶等独特的营建法式在建筑中会留下极具特色的外观形式, 搭配带有政治意义和宗教意义的色彩使建筑和谐而独具特色。

属于这个范畴的典型建筑是徐家汇天主教堂, 徐汇中学的崇德馆和交大老图书馆。在当时的建造技术下, 保留了很多砖木构件的原形, 我们基本上可以看出整个建筑的内部构造, 构件的点缀色彩完全从属于主体建筑的色彩基调, 面积占整体比重非常小, 彩度变化单一, 明度比较高。教堂整体都笼罩在红砖的氛围之下, 宗教的神秘和肃穆在这种色调的控制之下得到完美的体现。但哥特式的建筑永远不会让人觉得单调, 因为它的建筑穹顶构造技术和门窗的交界层次多样而丰富。

5) 划分整体结构空间的线条。用色彩划分整体空间的建筑最常见于大型公共建筑。色彩几乎对空间层次关系进行了再创造。色彩组合调节建筑造型的空间效果, 从不同程度上加以区分, 增加空间造型的主次关系, 建立有组织的空间秩序, 基础设施空间与公共交流空间区分明朗。

整体空间色彩划分最充分的是校园中的大礼堂, 原名新文治堂, 为纪念前校长唐文治之功绩而命名 (见图4) , 1949年落成, 1层～2层钢结构, 是师生员工开展文娱活动的重要场所。这座建筑下层暖黄色的基座是礼堂服务与附属设施的分布。而第2层的灰白色调就是公共空间集会的场所。色彩明度高, 色调偏暖, 给聚会的人们亲切而凝聚的力量。礼堂服务的人群数量非常大, 因此色彩适宜简单明快, 尽量避免过于冗杂的线条。

5 结语

本文综合分析了交通大学徐汇校区20幢建筑的色彩, 通过采集色样、编谱、分析, 着重研究色彩在建筑外观的表现, 色彩线条在整个建筑立面的空间表现里发挥了重要的作用。运用色彩的变化可以做到既维持建筑的完整性, 又使人清楚地理解建筑构成和丰富的视觉效果, 还可以使人产生联想。

摘要：针对现今校园建筑色彩规划的不和谐问题, 运用色彩地理学理论对上海交通大学徐汇校区的建筑色彩进行了分析, 总结出该校园建筑色彩在结构、外观形式、立柱、门窗线条、风格等方面的多角度表现方式, 对校园建筑色彩控制和校园整体色彩规划有借鉴意义。

关键词：建筑色彩,色彩地理学,表现形式

参考文献

[1]傅国荣.城市特色与色彩控制[J].规划设计, 2003 (1) :39-42.

[2]宋建明.色彩设计在法国[M].上海:上海人民美术出版社, 1999:8-23.

[3]王贵杰, 解旭东.色彩在建筑设计与地域环境结合中的运用研究[J].山西建筑, 2007, 33 (4) :50-51.

建筑伦理学 篇8

内乡县衙是我国现存最完好的封建时代县级官署衙门, 总面积2万多m2, 有房屋200余间, 占地南北长250 m, 东西宽80 m, 建筑群严格地按照清代地方衙署建筑规制进行布局。

一、县衙选址体现“尚中”的空间观念

殷商卜辞中已有依东、南、西、北方位结构而成的“四土”和“四方”的观念, 如武丁时卜辞有曰:“己卜, 王, 贞于中商御乎方”, 到了尚书时已有了五行之说, 邹衍又将五行, 配合阴阳五行之说而成阴阳五行论。“四方”及“中”的观念成了中国最基本的空间观念。值得注意的是, 前后、左右等相对观念都是以中为依据, 东南西北四面也都是朝向中的, 唐蘭氏将“中”解释为, 古时发生大事, 则先建立中央之点, 而使四方之群众趋附, “中”成了五方观念中最重要的概念。《礼记曲礼》上说:“为人子者, 居不主奥, 坐不中席, 行不中道, 立不中门”, 将中轴 (道) 与其他四方比喻成父与子的关系, 足见对中道的重视, 当时建筑群的发展, 便依此中轴为原则设计。

在古城建筑布局中, 官治衙署作为一方行政中心, 地理位置至关重要。选址时的要求是势高、向阳、居中、交通便利等, 以合风水论的“京都以朝殿为正穴, 州郡以公厅 (大堂) 为正穴”之说。内乡县衙的建筑布局形势合“尊者居中”之说, 风水理论“形势宗”的原理, 以千尺为势, 百尺为行, 定中轴线立大堂, 以大堂向前后左右严谨有序地展开, 从而形成一个庞大的建筑群体。大堂为县衙的中心, 而大堂中央又置暖阁, 暖阁顶棚中心大方格内为八卦太极图, 寓意该县衙是按堪舆学说八卦方位图的含义而进行布局设计。周围44个小方格内, 各绘一只仙鹤朝中间圆心飞去, 以象征周天子划天下为方圆及居中高贵之意。

二、建筑等级体现“礼”制的尊卑关系

在漫长的封建社会里, 礼无所不在。礼者, 政治伦理也, 起于殷周的神祀, 后发展为礼治, 成为压迫奴隶的工具。春秋时孔子应时代之需, 对礼进行改造, 掺和了仁学的内容, 他认为人与人之间严格的等级秩序与博爱孝慈是人伦的两个侧面, 前为礼, 后为仁。“夫礼, 天之经也, 地之义也, 民之行也”《左传》, “故礼义者, 人之大端也”《礼记礼运》。在这里, 透过礼可以理出以道德为脉络的天、地、人、鬼、神、万物的关系, “礼”即这些关系的准则。传统建筑为了符合这些礼制, 空间也被赋予尊卑差序的观念, 并将这些空间依中国父系家族制度成员的辈分、地位, 给予其应有的位置。

内乡县衙严格按照建筑等级规定建造, 皆为单檐硬山建筑, 仰瓦盖瓦顶, 屋脊饰以吻、兽等陶构件, 厅堂三间七架。平面对称布置, 为了强调“左尊右卑”等级严格的儒家之理, 在大堂前形成“左文右武”的格局——六房的位置均在大堂前, 按照左右各三房, 东列吏、户、礼;西列兵、刑、工, 然后再分先后, 吏 (文) 、兵 (武) 二房为前行, 户、刑二房为中行, 礼、工二房为后行。如果增设也不能打破这个布局, 二堂左边为县丞衙, 右边为主簿衙;东南设寅宾馆、衙神庙。县衙的监狱设在大堂西南仪门之外 (坤位) , 坤位在五行之中属于“鬼凶”之位, 故设置监狱及狱神庙, 俗称南监。

三、“门、墙”划分空间的伦理分区

我国古代社会所注重的五伦中的“夫妇”, 则体现了“男女有别”。“男女有别”的礼俗要求“为宫室, 辩内外”《礼记·内则》, 以“男子居外, 女子居内”《礼记·内则》为功能分区原则, 将建筑划分为“内”与“外”两个空间, 不仅包括建筑室内空间, 而且包括室外活动领域, 因而“门”“堂”分立, 组成一个庭院, 将封闭的露天空间也纳入建筑设计之内。

在内乡县衙建筑群中, 这种“辩内外”的伦理要求是通过设置门和墙划分空间实现的。整个衙门建筑群有高高的围墙围合, 从南到北依此有大门院落、大堂院落、二堂院落、三堂院落, 内宅院落。县衙在轴线上设置了一系列的门屋, 大门——仪门——宅门——内宅门。大门既是整个建筑组群空间序列的起点, 也是整个建筑组群最突出的外部形象, 自然也就成了对外展示重点和建筑艺术的表现要点, 大门的形制、规模还是建筑重要的等级表征。仪门 (3间) 位于县衙大门内百米甬道的中段, 宅门位于大堂之后, 是衙门的咽喉所在, 前置板门, 后置隔扇门, 为二堂之屏障, 故又称为“屏门”。位于二堂和三堂之间的是内宅门, 其内为县官及其家属女眷的生活区域。这样就形成了前衙后寝的局面——县衙中以大堂、二堂为主管官员行使权力的治事之堂, 即所谓的前衙或前堂, 二堂以后为内宅, 是主官办公起居以及家人的居住之所。

四、对称布局体现了以“礼”为基调的礼乐中和

儒家为了避免“礼”的强权意志过于强烈, 惟理而无其他, 就倡导“乐”来平衡调和。礼和乐都被儒家看作是人的一种生命现象和本质。“乐者天地之和, 礼者天地之序。”礼乐辩证中和, 使天理与人欲同时满足, 天理是人欲的理化, 人欲是天理的情化。不过, 儒家所倡导的礼乐中和并不是礼乐并举, 而是以礼为基调的礼乐“和谐”。

内乡县衙取中轴对称布局, 主要建筑形成了南北中轴线 (知县衙) 、东侧副轴线 (县丞衙) 和西侧副轴线 (主簿衙) 。主轴线自南向北依次为:照壁、宣化坊、大门、甬道、仪门、戒石坊、六房、大堂、屏门、二堂 (琴治堂) 、内宅门、三堂、兼隐亭等;东侧副线建筑有寅宾馆、三班、巡捕衙、县丞衙、东花厅等;西侧副线建筑有膳馆、监狱、吏舍、主簿衙、税库、西花厅等。这种关于对称均齐的嗜好, 不仅具有礼的特性, 而且具有乐的意蕴, 可以说, 是中国式的以礼为基调的礼乐“和谐”。

建筑的任务是诠释, 必须拥有对话能力。传统官署建筑空间和形式的美, 不仅仅是基于有形的美, 还包括了“精神”上的美, 是人民的感情、文化模式、价值系统……所凝聚出来的美, 这种美的作用不是单纯视觉感官的满足, 而是经由民族感情、文化模式、价值系统……的认同, 引起共鸣所达到的精神上的愉悦。

摘要：官署建筑作为传统建筑的重要形式, 凝聚着厚重的传统伦理文化。它以人伦秩序为布局原则, 以数理和谐为形式规律, 融时间、空间、情感于一体, 将严密的礼制仪规演绎为严谨的空间序列。

关键词：伦理功能,礼乐中和,官署建筑

参考文献

[1]刘鹏九.内乡县衙与衙门文化[M].中州古籍出版社, 1999 (5) .

[2]孙全文, 王铭鸿.中国建筑空间与形式之符号意义[M].台:明文书局, 1987 (7) .

[3]王振复.中华古代文化中的建筑美[M].学林出版社, 1989 (12) .

建筑伦理学 篇9

環境心理學在英國常被稱爲建築心理學(Architectural Psychology),其系統化研究的最重要的早期探索之一是上世紀50年代初的Nuffield醫院研究(Canter,1987)。該研究的成果于1955年發表,形成了《醫院設計功能研究》(The Studies on the Functions and Design of Hospitals)這一現代醫院設計研究的經典著作(Nuffield Trust,1955)。

在《環境心理學:原則與實踐》(Environmental Psychology,Principles and Practice)一書中,R.Gifford提出,環境心理學“包含旨在使建築更加人性化和改善與自然環境的關系的研究和實踐(1)”(Gifford,1997)。環境心理學對建成環境的研究與醫療設施人性化之間有着内在的聯系。事實上,環境心理學的研究重點“個人在與空間環境的相互作用中的情感和行爲”(Stokols&Altman,1987)與醫療機構人性化的關注對象“使用者特别是患者個體的情感和體驗”(Nuffield,1955)確實息息相關。前者是後者的理論基礎,後者是前者最好的案例。醫療設施設計和環境心理學的相互影响可以通過過去幾十年來幾個不同階段的重要出版物得到説明。

一、1960年代~1970年代

環境心理學發端于“二戰”後,現實社會中的建設問題(圖1)和實驗室研究方法逡巡不前的狀况促進了心理學轉嚮對真實建成環境的關注。上世紀50年代末,北美的一系列會議發出了先聲,英國的相關研究也漸漸萌芽;六七十年代,圍繞“環境心理學”或者其他相似概念的各種研究項目蓬勃開展;1969年,《環境與行爲》(Environment and Behavior)的刊行確認了這個學術領域;70年代結束之後,一批代表學者花費了7年時間(1981年~1987年)總結形成了1 600多頁的巨著—《環境心理學手册》(Handbook of Environmental Psychology)(Stokols,1987),响亮地宣告了這一學術領域的完全建立。在這一時期,廣泛的、具有開拓性的研究得到推動和實施,最初的研究框架得到完善,領域裏充滿理想主義的氛圍和雄心勃勃的展望。

1979年,環境心理學界最富有洞察力的研究者、來自英國薩利大學(University of Surrey)的David Canter和Sandra Canter編1出版了《醫療環境設計研究回顧》(Designing for Therapeutic Environments,A Review of Research)一書。該書的18位作者中,7位有臨床心理學背景,4位是建築師,1位是社會心理學家,1位是管理者,5位是環境心理學家。研究大都針對兩個特殊群體——兒童和腦損傷者——醫療環境的比較控制和觀察。由這些開拓性的研究,Canter夫婦注意到醫療的“烏托邦”環境衹有在“了解其所容納的療程的復雜性和管理架構的復雜性”的前提下才能實現。盡管“物質環境能够爲許多治療過程提供設施”,但衹有在“組織架構或社會關系的變化達成一致”的基礎上才能取得成功。Canter夫婦同時呼吁“對作爲‘個人’(individual)而不僅是‘患者’(patient)的顧客的體驗的關注”。他們認爲讓患者參與到“真正的决策和改良過程總結中可能本身就具有治療價值”。Canter夫婦的觀察結論非常具有前瞻性,對“個體性”(individual)的重視至今仍然是人性化醫院設計中價值觀念轉换的關鍵。顯而易見,他們對未來的看法是樂觀的——設想將會有一種“有機系統”(organic system)能够自動、獨立地實現設施的優化和調節。

1980年,美國國家標準局出版了由國家級研究機構聯合編寫的《人性建築》(Building for People)(Rubin&Elder,1980)一書。這本書總結了“人—環境研究”(human-environment studies)的發現,全面搜集了“人—環境研究”的各種應用方法,并且通過介紹關于“人對建成環境的所有感覺”的主要理論、研究發現和實際數據,“讓職業建築師和建築學學生熟悉了社會科學的可能貢獻”。這本書科學、系統的内容和組織展示着理性主義的勝利(圖2)。

這一時期的關鍵詞是“科學”和“系統化”,proximity、syntax等可以將人與空間環境的關系量化甚至矢量化的方嚮涌現。環境心理學多數可能的研究領域都通過“受控制的環境”中的實驗得到了“科學的”探索。

二、1980年代

在前一階段的研究框架基礎上,面對實踐中的問題,經過70年代漸進的反思,80年代的研究更多轉嚮實際可操作性以及直覺,也有人説,是朝嚮“現象學”的方嚮(Bonnes&Secchiaroli,1995)。研究從實驗室或者控制環境轉嚮圍繞真實環境以及環境中的真實過程進行;客觀地搜集使用者的主觀反映的方法得到了發展;與之前以特殊環境和特殊使用者爲重點相較,調研更側重于普通的日常場景。同時,建成環境實現過程的社會組織、使用者參與以及項目過程管理這些主題得到了强調。由于對心理主體——人的身心内在變化進行精確測試很難取得突破,現實的需求和哲學思維的浪潮推動着研究者們對現象進行直接把握和提煉。

克裏斯托弗·亞力山大70年代後期將其加州伯克利大學“環境結構”(Environmental Structure)研究團隊的成果集萃于廣受歡迎的著作《模式語言》(A Pattern Language)中(Alexander,1977)。在此之前,凱文·林奇也在麻省理工學院總結出了“城市意象”(Kevin A.Lynch,1985)的五大元素。這兩本書作爲環境心理學相關研究中建築學專業人員的突出貢獻,對80年代的研究産生了重要影响,環境-行爲的可觀察性直接獲得了圖示化的表達。

《Inquiry by Design》(Zeisel,1981)同樣出自一位有建築學背景的專家。Zeisel從事老年痴呆癥社區建設和管理方面的領導工作,以“環境行爲學的知識”爲基礎,在這本書中提供了一系列調查設計質量和設計改善可能性的實用方法。該書提倡設計和研究結合,提倡“探詢式的研究”和“研究式的設計”。書的後半部通過豐富的實例,介紹了“環境行爲學的六種基本研究方法”,爲醫院建築研究者提供了基本的研究工具。

1986年,醫療建築人性化設計方面的一本經典著作由美國醫院出版社出版。由J.R.Carpman和M.A.Grant撰寫的這本《關愛的設計》(Design that Cares:Planning Health Facilities for Patients and Visitors)源自于1980年~1985年“密歇根大學醫院患者和來訪者的參與研究項目”——“這個項目的目的是將患者的需要和看法引入到大型復雜教學醫院的建設及其艱巨的設計過程中來”(Carpman&Grant,1986,1993)。

作者爲本書内容精心選擇了“以空間爲序”的組織結構,讓規劃設計者能够“便捷地查閲相關章節”,這也和“患者或來訪者穿過醫療機構的經歷”相吻合。各個章節内容豐富,包括各類空間的“設計導則”、“研究項目簡介”以及“設計評論”的問題清單。直至今日,這本嚴謹客觀、充滿關愛、内容翔實的書仍然是人性化醫院建築設計的必備手册。

環境心理學在這本書中的影响是顯然的。參考書作者名單裏包括了I.Altman,D.Canter,G.Evans,the Kaplans,C.Lang,R.Sommer,D.Stokols以及E.Zube等環境心理學領域的權威。130本參考雜志中,《環境與行爲》雜志的引文數量爲12,僅次于《Hospitals》雜志。

這一時期,環境心理學早期的成就在醫療設施設計這個使用領域取得了富有成效的發展,醫院環境的“人性化”獲得了切實的實施綱領。

三、1990年代~2000年代

經過80年代廣泛和實用的發展之後,90年代的研究發展變得更加深入和專門化,在一些特别的領域或跨學科平臺出現了更細致的研究。當環境心理學根據新的研究發現修正其雄圖的同時,研究綫路圖的(6廓也變得更加清晰了——主要有感覺/知覺(sensory/cognition)、領域性(territory)、場所—行爲(setting-behavior)以及社會—文化(socialcultural)四大方嚮。環境心理學和受環境心理學影响的醫院建築研究從同一個“小生境(2)”(Niche)出發,朝着多個方嚮發展,并從不同角度和高度回首考量它。

近年來,神經科學的新技術不斷發現關于對物質環境的感覺、知覺的新證據。2003年成立于聖地亞哥的建築學神經科學學會(Academy of Neuroscience for Architecture)及其核心成員分别于2002年、2004年和2005年組織了三次神經科學與醫療設施研討會,幾乎占到該學會主要教育活動的一半。出版于2006年的《Inquiry by Design》(第二版)(Zeisel,2006)增加了兩章關于神經科學的内容,并且推測“神經科學證實結合到環境行爲學研究的社會和心理科學中將會帶來許多成就”。同時,建築設計的實踐也不斷爲神經科學研究帶來綫索。建築學神經科學學會主席Eberhard以老年痴呆癥患者的生活環境設計爲例,説明“更深入了解建築空間的特殊要求能够啓發神經學科學家探索新的領域”(Eberhard,2004)。

同時,在環境心理學基礎上,康復和環境之間更緊密的結合取得了更明確的證據,發展了以特定背景環境輔助達到治療目標的方法和技巧。《扶助環境》(Enabling Environment)(Steinfeld&Danford,1999)一書雖然不再有環境心理學家的名字出現在作者名單中,却用更有説服力的事實展示了熟悉環境心理學知識和方法的建築學專業人士與醫療人員的密切配合。該書一方面强調建築環境對康復過程的影响,另一方面深入討論了從健康問題到功能障礙、社會參與限制直至個人的整個日常生活語境變异這樣一個生活障礙形成的系列因果關系(參見世界衛生組織于2002年納入社會、文化定義的關于殘疾與健康的定義修訂)。

在現象學和存在主義哲學的影响下,環境心理學也納入了“場所”理論。場所“既是環境的又是心理的”(Cresswell,2004),因而也與環境心理學存在内在的根本相關性。事實上,整個“場所”的論述可以被認爲是一個哲學、人文地理學和環境心理學的混合體,與之大約平行的還有人文主義心理學等。或許可以説,場所是環境心理學嚮文化方嚮建構的一個必然延展。

盡管對場所理論存在嚴厲的社會學的批評,城市研究中空間政治學的權力鬥争分析常常撕碎場所的羅曼蒂克温情,在醫院建築設計領域,賓至如歸的“場所”作爲對機構化的反抗,還保持着它玫瑰色的理想光暈(圖3)。

《療愈空間》(Healing Places)(Gesler,2003)對Epidauros、Bath和Lourdes三地進行了歷史調研和理論詮釋,并在此基礎上提出,對一個醫療場所的設計應力圖營造恰當的自然環境、建成環境、社會環境和象徵性環境,以促進生理、心理、情感和精神的痊愈。正如Cresswell所指出,“場所”不僅是空間對象,而且是一種概念關系,同時又是超越性的精神存在(Cresswell,2004)。

從這一時期的發展可以預見這個研究領域的一種樂觀未來:從環境心理學出發,嚮更豐富和多元化發展。同時,環境心理學本身也許會後退到背景中,因爲它的思想和方法已經深深包含在更廣泛的研究領域的基礎思考和方法中。

四、目前

與醫療建築相關的環境心理學領域取得豐碩的成果,但是目前也存在明顯的問題。

其一,環境心理學作爲一個學科并没有成熟。研究的邊界、目標和方法,甚至學科名稱都需要得到界定。比如,在《現代建築理論》(劉先覺,1999)這本試圖嚮中國讀者全面概括介紹西方當代建築理論的總結中,有三個章節與環境心理學直接相關,分别名爲“建築心理學”、“環境心理學”和“行爲學建築”。而在相關研究中,還存在“環境結構”、“人體工程學”、“人體生態學”等名稱。

其二,醫院建築領域似乎總是面臨“證據”和“直覺”之争,也可以説“科學”和“藝術”之争。“循證設計”似乎可以幫助建築師和研究人員從醫院的醫學權威那裏争奪話語權,很有號召力。但是,英國醫院環境專家Peter Scher對它的評價和重新定義似乎更加讓人信服(Scher,2006)。他認爲環境心理學的證據是設計的重要參考,但僅僅證據本身還不足以作爲設計的基礎。與此同時研究顯示,即便這樣的證據也是很薄弱的。

荷蘭格羅寧根大學的“醫院的建築”(The Architecture of Hospital)研究項目梳理了最近相當一段時間關于空間環境對患者身心的醫療影响的研究文獻,發現“科學的”證據“很難獲取”、“質量不高”等(van den Berg,2005)。醫院建築的環境心理學研究進展提醒我們對科學與藝術、證據與直覺、分析與綜合、邏1與文化應該平衡把握、避免僵化。

其三,在中國,建築心理學和醫院環境人性化的具體措施都還有待發展。1993年,David Canter受邀訪問中國,他的《建築師的心理學》一書中文版于同年發行。這兩件事標志着環境心理學研究領域在中國的建立。但是,除了一些介紹性的文字得到發表、有的建築院系開設了相關課程外,具體翔實的研究成果還很少(劉先覺,2007)。同時,盡管醫院修建得越來越豪華,醫院建築環境的“人性化”仍然是一個比較空洞、隨意的詞語。

五、未來

目前的問題已經相當程度上擱置了環境心理學的發展,然而空間創造,特别是醫院建築人性化的設計理論對堅實研究證據的需求明顯是迫不及待的。解决這個矛盾的未來答案可能存在于以下幾個方面:

第一,正如“由大型公立精神病機構工作經歷啓發的”科學哲學著作《基因組環境與小生境體驗》(The Genomic Environment and the NicheExperience)所預見,“生境體驗”將取代“環境”一詞,“幫助我們更好地理解個體的價值、期望和行爲的顯現和維持,它們同整個生命過程包括生理病理和心理病理過程的關系”,以及這一切與次分子層次的基因組生理機制建立的聯系(Cellura,2006)。這類展望預示着環境心理學問題更爲全面的發展可能性。探尋新的研究方嚮和新的問題解决方法比試圖對這一領域準確命名的工作更爲迫切。環境心理學的大方嚮是有益的,其基礎建構具有重要的功能,其研究方法也具有極其重要的意義。環境心理學作爲一個研究領域的合法性至少在最近的將來仍然是堅牢的。

第二,環境心理學這個領域介于科學與藝術之間。對這門學科的歷史和哲學背景的回顧對面臨相似處境的其他領域有一定的借鑒作用。建築學,其實也是這樣一門挣扎在物質性和精神性之間的學科。環境心理學本身的發展也可能更多啓發我們在這兩種對世界的根本把握之間的平衡。醫院建築仍將會成爲這種研究發展最好的環境對象範例。

第三,就醫過程本身容易産生精神壓力,進而影响痊愈效果。在醫院環境研究中,圍繞“精神壓力”(stress)可以展開相當廣泛的研究,如關于“刺激”、“連貫性”、“控制”和“復原”這幾大方面,每一個大的方面還可以展開很多方嚮(Dilani,2003)。未來醫院建築領域的環境心理學,在環境與精神壓力方面大有可爲,衹是未來的研究一定要對空間場所、適用人群、測試元素進行細分,方法過程經過嚴謹的設計以保證獲得科學可靠的證據(van den Berg,2005)。

第四,設計本身也是一種研究方法。其實,在“復雜、真實的情境”中,“實驗研究未必是特定設計策略細則最好的依據來源”(van den Berg,2005)。設計直覺的應對方法可以舉重若輕地綜合解决問題。比如醫院公共空間設計可以輕鬆、優雅地綜合光綫、色彩、尺度、設施以及其他可能我們尚未分門别類的因素(圖4)。設計問題和設計解答之間的不斷磨合也可以提供豐富的知識積累。

第五,在人文主義傳統的文化背景和營造當代“人性化社會”的意識形態背景下,中國的醫院會朝着人性化方嚮穩步發展。起步工作應該以醫院環境爲案例,從基礎的環境心理學研究做起,繼而總結、提煉研究方法,選擇各類典型的場所調研,審查項目的過程并對建成環境進行後評估。這些調研的結果再進一步反映到設計指導文件、政策和研究發展方嚮中,從而形成一份中國醫院建築環境人性化的初步綱領。在這份綱領指導下,設計實踐和理論探索相輔相成,最終形成一套適合中國國情的充實有效的知識和方法。

結語

當改善中國醫院環境這個艱巨的研究任務尚在發端,環境心理學有必要扮演重要的角色,幫助搭建基本的研究框架。衹有在長遠的將來,中國醫院人性化設計這個領域也已成熟之際,環境心理學才會隱退到常識背景中或者融合到基本話語中。

摘要：本文通过回顾环境心理学对西方发达国家的医疗建筑设计和研究的影响,展望其未来在中国医院建筑人性化设计和建设中的作用。

建筑伦理学 篇10

关键词：环境心理学,施工安全管理,认知地图

进入21世纪，建筑业持续快速的发展，在国民经济中的地位和作用逐渐增强。建筑业作为我国新兴的支柱产业，同时也是一个安全事故多发的行业。与其他行业不同，建筑施工项目生产具有以下几方面的特点:

1)施工场地窄小，往往需要多工种立体交叉作业;2)露天的作业和施工周期长使劳动者作业条件十分恶劣;3)建筑产品体积的庞大性;4)施工作业的流动性;5)建筑作业场所的固化使安全生产环境受到局限等。

因此，建筑安全事故的发生往往是由人的不安全行为和物的不安全状态直接引起的。但不考虑客观的情况而一概指责施工人员的“粗心大意”“疏忽”却是片面的，有时甚至是错误的。所以，还应当进一步研究造成安全事故的背景条件，即不安全环境，如照明光线过暗、视物不清、光线过强等。施工现场就是与建筑施工活动紧密相关的环境。有序、整洁、周密布置的施工现场的事故发生率肯定较之杂乱的现场低。施工机具、材料堆放零乱、生活及生产用电乱拉私扯，不仅给正常生活和生产带来不便，而且会造成人的烦躁情绪，从而增加事故隐患。

1 环境心理学的内涵及环境与行为的辩证关系

1.1 环境心理学的内涵

作为心理学科的一个重要发展方向的环境心理学，是通过把人类的行为(包括感情、经验)与其对应的环境(包括自然、社会)二者之间的相互作用与相互关系结合起来并加以分析。它以建筑学、心理学、环境学等许多相关学科为研究基础，在传承和吸取历史上合理的环境设计法则和经验的基础上更进一步，将人们的行为和心理需求体现在空间、环境设计之中[1]。

1.2 环境与行为的辩证关系

在环境与人的相互作用中，人通过各种手段改变了环境;在此同时，人的行为和经验也被环境所改变。环境心理学中环境与行为的相互作用表现为:人通过身体感官如视觉、听觉、嗅觉、触觉等感受外界环境的各种刺激;被感知到的刺激通过转化为神经冲动，传递到人的大脑;大脑将感知到的刺激与以前储存的记忆表象进行比较和识别，即进行回忆和联想;在识别和理解的基础上，产生对环境的判断和认知，即形成“行为环境”;个人对可感知到的环境信息进行储存备用，或就此作出反应行为或注意[2]。环境与人的关系模型为:外界环境→感官→大脑→注意或行为。

2 环境心理学的有关理论在建筑施工安全管理中的应用

作为研究人与其周边的物质、精神环境之间联系的环境心理学，自20世纪60年代确立以来，至今已逐渐发展完善。它主要的研究过程是人通过对环境的认知和分析，寻求外界最佳的刺激，再根据心理和行为需求去调整、完善周围的环境[3]。因此，在建筑施工安全管理中运用环境心理学的一些基本理论和方法来研究人在建筑施工空间中的活动及人对施工作业环境的反应，将有助于建设和改造出真正人性化和更安全的建筑施工活动环境。

2.1 环境知觉

施工作业人员进入建筑施工环境，首先就要了解作业环境。作业人员通过视觉、听觉、嗅觉、触觉等感官接收建筑施工环境中的信息或刺激，经过自身的经验，把建筑施工工程的空间关系和背景参与进来，在头脑中形成对建筑施工工程的大体印象，这就是“环境知觉”。人们通过环境知觉来初步感受建筑施工作业环境的空间格局和安全性。

1)视觉。在人类的各种接收环境信息的感官中视觉最为重要。据研究，人们从外界接收的信息中，有85%是通过眼睛捕获的，而且这种视觉信息与触觉等其他感觉相比显得更完整[4]。人眼对光源或物体颜色的识别产生色彩心理，它可以根据不同的表面视觉属性表现为不同的色调，并引起不同的心理效果。因此，对于一些危险性较大的工程部位如临边、洞口等，可以设置警示性颜色的标识等，使作业人员对这些危险部位在脑中产生警觉意识。此外，眼睛的明暗层次感随光线变暗而急剧变得迟钝起来。当光线弱时，我们不太能分得清明暗层次，同样在强光下，眼睛对明暗层次也会变得迟钝。人的眼睛在555 nm的黄绿色段上视觉最敏感。因此，从打动感知觉能力的强弱角度看，略带黄绿色的物体最醒目，最能被人发现。2)听觉。听觉是仅次于视觉的重要感觉。人的听觉比其他感觉具有易引起人的注意、反应速度快、不受照明影响的特点。声音给人的印象因其持续时间而异，持续时间越短，声音就越感尖利，就越容易引起人的不安全感[4]。因此，在一些没法安装照明的地方，可设置声音警报器等。3)触觉。触觉，即人的肤觉，是感受系统只是对刺激作用连续过程中的一段发生反应。为产生肤觉，外界刺激的强度必须达到一定的数量。而任何强度上超过某种限度的刺激作用会引起疼痛，破坏肤觉系统的正常活动。温度作为外界作用于人体最主要的肤觉信息之一，影响着人的工作效率。极端温度不但严重影响工作效率，甚至会危害健康。显而易见，没有所谓最好的单一温度。“舒适范围”是指大多数人感觉舒服的有效温度范围，这和人们穿多少衣服，从事何种活动等有关。当温度在24℃～27℃时，人们觉得最舒服。因此，创造一个适宜的工作温度环境，能减少作业人员的烦躁情绪，减少安全事故的发生。

2.2 空间认知和认知地图

空间认知依赖于环境知觉。人们捕捉到与施工环境中相关属性信息和背景后，储存在大脑中随时供回忆和识别，由此渐渐加深了对施工作业环境的认识和了解，记住了它的作业环境中各项特征，这便是施工空间认知的过程。

认知地图并不仅仅是储存于大脑中的一张折叠的照片，它是经过大脑精简加工的产物，不精确、不完全和简化是这张心理地图的主要特色。很多研究说明人们会把日常的实质环境知识转化为相对简单的地理形式[5]。如一个椭圆形的铁路体系人们会把它看成是正圆形的体系;两条斜交道路交成的十字路口，人们会把它看成是由两条正交道路交成的。

虽然认知地图是不准确的、不完全的和不完美的，但它很有用。它表明我们描述环境时是有选择的，是以对我们的生活、工作有意义的方式处理和组织信息的，其结果是产生了一个有效率的简化的认知结构。在建筑施工安全管理中，认知地图可以帮助作业人员适应施工环境，帮助工人在施工建筑物内的定向、定位和寻路。它能帮助工人在记忆中对施工环境布局加以组织，提高在施工环境中活动的机动性，方便工作、休息等活动[5]。比较清晰的认知地图有助于作业人员更加充分有效地感受施工环境中的不安全因素和位置，为工人提供更强的安全感和控制感。

2.3 注意

虽然注意是人的心理活动因素，但与人的外界环境紧密联系[6]。在施工安全管理中，可以通过外界环境的改变，来影响作业人员注意的内容，即注意力的分配，通过不同的外在因素影响作业人员所处的外界环境，从而诱导性地强调那些需要加强注意的危险信息对作业人员的刺激，避免那些不重要的信息内容在人脑中被注意。同时，可以通过发挥外部环境活动的影响作用，刺激作业人员在无意识的状态下对重要信息内容的注意能力，从而诱发和调动作业人员自发地对注意力进行合理的分配。

其中，刺激物的强度是引起注意的原因;刺激物之间的对比差异越大越容易引起注意，而刺激物之间的对比是指刺激物的强度、形状、大小、颜色或持续时间等方面的差异;同时，刺激物的活动变化和新异性也能引起注意[7]。

3 结语

环境心理学是目前心理学研究中最热闹的一个方向，因为它以人的行为—环境为研究对象，探讨外部环境、人的知觉、注意、人的行为等之间错综复杂的联系。人们越来越关注环境与人之间的关系以及对自己内心世界的了解，因此环境心理学得出的理论不仅在科学研究方面有重要的意义，也将帮助其他所有应用科学更好的为人类服务，为社会建立更和谐的秩序。

参考文献

[1]徐磊青.人体工程学与环境行为学[M].北京:中国建筑出版社,2006.

[2]宋祖祥.工程心理学[M].第2版.上海:华东师范大学出版社,1990.

[3]梁颖仪,刘管平.环境心理学与校园绿化设计[J].广东园林,2006,28(6):16-18.

[4]徐磊青,杨公侠.环境心理学[M].上海:同济大学出版社,2002:26-30.

[5]刘先觉.现代建筑理论[M].北京:中国建筑工业出版社,1999:9.

[6]彭聃玲.普通心理学[M].北京:北京师范大学出版社,2001:161.

建筑伦理学 篇11

现代意义上的伦理上统一的建筑学还没有真正建立起来。2——Tom Spector

近年来,建筑伦理研究逐渐成为当代西方建筑理论界的热点课题之一。建筑历史学家阿尔贝托·佩雷斯戈麦斯(Alberto Pérez-Gómez)在《建筑·伦理·技术》一书的序言中设问到:“为什么在千年的最后十年,设计专家们突然决定聚焦于伦理问题,并且对此课题作出了大量的研究?”3对这个问题的回答涉及到当代建筑伦理研究的方向和意义,主要体现在以下四个方面:

首先,对普遍的“善”的追求是建筑学科固有的基本内容,也是建筑学获得社会合法性和公众认同的基础,面对库哈斯“建筑学将不会延续到2050年”的预言,建筑伦理研究试图重新确证建筑学存在的基础(Nicholas Ray 2005);4其次,当技术理性和科学逻辑实证主义无法解决当代诸多的社会、生态以及认识领域的冲突时,伦理理性被再次提出并以此来检验建筑学的策略和方法(Barry Wasserman1999);5第三,源于资本运作的空间生产模式和基于彰显经济地位的建筑形式主义遭到了越来越多的批判,建筑的伦理功能被重新提及(卡斯滕·哈里斯1997);6最后,在价值多元化的今天,建筑师在实践中的价值判断遭遇了前所未有的困境,功利主义、道义论、契约论等伦理学理论开始介入对建筑师职业实践行为的检验,并试图对困境的根源做出合理的解释(Tom Spector 2001)。7当代西方建筑伦理研究领域已经形成了由哲学家、伦理学家、社会学家以及建筑学家等跨学科的研究团体,并活跃在近年建筑理论的讲坛上。

虽然对伦理要素的关注一直以来都是西方建筑理论的传统,但建筑伦理研究作为一个专题的研究领域出现却是晚近的事情。从古罗马的维特鲁威到文艺复兴时期的斯卡莫奇,再到现代建筑的先驱者普金、拉斯金,其著述中不断重复着对建筑学、建筑师道德属性的探讨,但在上个世纪70年代以前,并没有独立的建筑伦理研究范畴。这一方面体现在相关的内容散布在不同的建筑学著作中,缺乏明晰的方向和归纳;另一方面体现在建筑伦理的研究方法仅仅局限于建筑学内部,是作为研究建筑形式、建筑风格的工具出现的,即使是关于建筑师责任的讨论,也仅限于建筑师从自身角度来认识问题。

西方当代关于建筑伦理问题的系统研究始于上个世纪70年代。从背景上看,自上世纪70年代开始,随着生态问题的日益恶化、社会问题的不断凸显、以及技术发展不断突破人类的伦理底线,伦理研究重新受到了关注,并被赋予了新的历史使命。伦理学从原有的“形上伦理学”、“规范伦理学”范畴向其它学科扩散辐射,形成了应用伦理学强劲的发展势头。应用伦理学为当代诸学科发展中遇到的价值难题、道德困境提供了探讨的平台,催生了一大批新的交叉研究领域,如医学伦理学、法律伦理学、行政伦理学、网络伦理学等等。8与这些新兴的研究领域相比,建筑伦理研究本身有着更为悠久的传统,且并不局限于应用伦理学的视角,但作为专门的研究范畴却是在这样的时代背景下产生的。

从内容上看,上世纪70年代的建筑伦理研究发端在4个方面展开。一是卡斯滕·哈里斯运用大陆哲学的方法和理论介入建筑伦理的研究,1975哈里斯在美国《建筑教育》(Journal of Architectura Education)杂志上发表了《建筑的伦理功能》一文,成为20多年后他那本获得AIA建筑评论大奖的著作《建筑的伦理功能》的起点;二是1979年美国Carnegie Mellon大学建筑学院的奥默·埃金(Omer Akin)博士开始将伦理学理论引入到建筑伦理研究中,9开端了应用伦理学意义上的建筑伦理研究的先河;三是上世纪70年代持有马克思主义立场的左派社会学家、地理学家以及城市学者从社会-空间-政治的角度对后现代的城市和建筑展开有力的批判,探讨城市空间下的不公正现象及其本质。10四是在建筑学领域内部,学者们开始对现代主义以来的建筑价值取向和建筑师的伦理规范进行反思,70年代也是美国建筑师学会所颁布的《建筑伦理准则》(AIA Code of Ethics)在相对稳定的执行了半个世纪后因为司法问题而发生持续重大变革的时期。

如果说对于哲学和意识形态的关注是建筑学科固有的传统的话,那么,对于伦理学的引入则是当代建筑伦理研究的新特点。伦理学的概念、模式和方法与建筑学的结合,使得建筑伦理研究摆脱了建筑学视角的单一性,更加具有伦理学的理论特征,正是在这个意义上,有西方学者将西方当代建筑伦理研究纳入了应用伦理学的范畴。11

总的来说,西方建筑伦理研究主要是在4种学科背景下进行的。一种是哲学背景,一种是伦理学背景,第三种是建筑学背景,最后是社会批判理论背景。12

哲学背景下的建筑伦理研究侧重从本体论和认识论的层面探讨建筑的伦理本质,其中又存在着两种对立的观点。一种是大陆哲学派,主要代表人物是耶鲁大学的卡斯滕·哈里斯和谢菲尔德建筑学院的埃蒙·卡尼夫(Eamonn Canniffe),后者延续前者的理论方向将建筑伦理引入城市伦理研究,以及加拿大麦吉尔大学(Mc Gill University)的阿尔贝托佩·雷斯戈麦斯(Alberto Pérez-Gómez)教授等。他们以尼采、海德格尔、胡塞尔等大陆哲学家的思想著述为基础来反思建筑所应有的伦理指引。另一种观点持完全相反的态度,它公开批评哈里斯的大陆哲学模式违背了“科学性”,是一厢情愿的主观臆断,宣称应当采用分析哲学而不是大陆哲学的方法来研究建筑伦理,13主要代表人物有美国的建筑哲学/美学家索尔·费希尔(Saul Fisher)等。

伦理学背景下的建筑伦理研究将自身置于应用伦理学的范畴,认为建筑伦理是伦理学原理在建筑学上的应用。这里面又有不同的取向:一是直接运用伦理学的理论来解释建筑现象和建筑中的价值判断,如英国兰开夏大学(Lancashire University)的沃里克·福克斯(Warwick Fox)以及前面提到的奥默·埃金等;二是将环境伦理引入到建筑基本价值体系中去,从深层生态思想等层面奠定建筑生态观的伦理基础,如美国环境伦理学家Jamieson与Gunn对人工环境伦理(built envionment)的研究,以及美国弗吉尼亚大学建筑学院主任威廉·麦克唐纳(William Mc Donough)等;三是建筑职业伦理模式,致力于建筑作为社会职业所应有的伦理规范的制定和研究,并探讨建筑师个体在具体道德困境面前的思考方式和抉择依据,如美国注册建筑师考试委员会(NCARB)组织编写的《伦理学与建筑实践》(Ethics and the Practice of Architecture)》一书的作者巴里·沃森曼(Barry Wasserman)、帕提克·沙利文(Patric Sallivan)、英国建筑理论家汤姆·斯派特(Tom Spetor)等。

建筑学背景下的建筑伦理研究更多地是从建筑学的话语体系中反思其中的伦理内涵,这部分研究内容宽泛而分散,同时有着悠久的研究历史。在上世纪70年代当代建筑伦理研究发端以前,建筑学理论著述中就已经使用本学科的单一视角开始建筑伦理议题的讨论,这种探讨散见于不同的理论著作中,如斯科特(Geoffrey Scott)关于建筑学中“伦理谬误”的批判,吉迪翁(Siegfried Gidedion)关于“建筑学中的道德要求”的讨论,以及沃特金(David Watkin在《建筑与道德》一书中对建筑学中道德普遍主义的剖析等。当代的许多建筑学者将全球化、建筑遗产保护、可持续发展等议题纳入到了建筑伦理研究范畴,如宾夕法尼亚大学的资深教授戈乐尼(Gideon S.Golany)对于伦理与建筑文化的研究,美国地域主义建筑师费纳尔(Fernall)对乡土建筑“情景伦理”(situational ethics)的研究等。一批活跃在创作一线的建筑大师也开始对伦理议题在实践层面进行思考,如马利奥·博塔(Mario Botta)将其新近出版的作品集命名为《建筑物的伦理》(The Ethics o Building),Zeidler Roberts事务所新近出版的专辑也以“伦理与建筑”(Zeidler Roberts Partnership:Ethics and Architecture)命名,以此来表明该事务所的作品所追求的伦理特质。

社会批判理论背景下的建筑伦理研究则包含了城市社会学的有关理论、女权主义的批评理论以及后现代政治批判理论等内容。由于政治与伦理之间天生的复杂关联,这个研究方向更多的是从社会或城市总体来研究空间的生产、分布及消费中的公平、公正问题。西方马克思主义理论(简称西马)往往被当作这种研究的思想基础。

需要说明的是,上述这种划分的目的是为了区分不同建筑伦理研究的基本背景和方法,以便较为清晰地把握西方建筑伦理研究的总体脉络。其划分的原则并不是绝对的,因为在不同背景的研究之中存在着诸多的交叉关联。主要体现在:

一是哲学模式与伦理学模式的交叉。在西方学科传统上,哲学与伦理学有着密不可分的渊源关联。西方古典主义哲学家往往同时也是伦理学家,如前面所提到的大陆哲学派中的尼采、海德格尔、胡塞尔等人本身在伦理学史中就占有重要地位。14伦理学通常也被称为道德哲学。以分析哲学的观点看来,分析哲学的方法为当代诸多学科的“科学、系统地反思”提供了可能,其最主要的功绩在于“对形上伦理学问题提出看法并产生各种各样的应用伦理学领域,通常是职业伦理”,15由此可见建筑职业伦理研究与分析哲学的内在关联。因此,哲学模式与伦理学模式的主要区别在于是否持有应用伦理学的研究定位,而不在于具体内容上的清晰分别。

二是哲学模式与建筑学模式的交叉。自柏拉图以降,哲学家与建筑学家之间的相互越位已经是司空见惯的事,从康德、黑格尔、叔本华到德里达、维特根斯坦等,诸多的哲学大师都从不同方面表达了对建筑或建筑师的关注。当代建筑大师和建筑理论则普遍体现出一种“哲学癖”,埃森曼、盖里、李伯斯金等也从不掩饰他们从哲学中汲取的灵感和源泉。建筑语言学、建筑现象学、海德格尔对于居住本质的哲学阐释等,更是成为哲学模式下的研究者们所津津乐道的内容。

三是伦理学模式与建筑学模式的交叉。这里面存在着对应用伦理学认识的问题。一般来讲,作为应用伦理学分支的建筑伦理研究,是指运用伦理原理对建筑职业现象的解释,或建筑实践的伦理学反观。而从应用伦理学内部的学术争论来看,上述这种理解被定位为“美国模式”,仅代表着应用伦理学对其学科内涵的一种解释。与此相对的是“欧洲模式”。“欧洲模式”援引伽达默尔解释学的观点,认为“美国模式”是对“应用”概念的错误理解,表现为“把应用看作是对某一意义理解之后的附加性运用”,其错误的根源在于“近代以来的‘理论和实践’之间的二元对立”。“欧洲模式”认为“‘应用’不仅不是理解之后的环节,相反却是理解的核心”。16按照这一逻辑,建筑学背景下自发的(相对于自觉使用伦理学原理的)伦理探求,本身就应当被看作是应用伦理学意义下建筑伦理研究的内核,而不应将应用伦理学意义下的建筑伦理研究定位为伦理原则在建筑学上的运用,亦即我们所概括的第三种模式将被纳入到了第二种模式中去,并成为解读建筑伦理的关键。