云南民族档案（精选12篇）
云南民族档案 篇1
民族档案亦称中国少数民族档案, 是档案的一个重要组成部分, 其客观、真实地记录了少数民族在社会发展过程中的历史进程, 为少数民族和民族地区的进步和发展提供强大的动力和源泉。信息时代中依托民族档案, 研究、探索民族档案与云南少数民族资源数据库之间的内在联系, 充分发挥民族档案在少数民族资源数据库建设中的作用是一项重要命题。
一、民族档案与民族资源数据库的涵义
民族档案是少数民族和民族地区在经济社会发展过程中直接形成的对社会具有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。它客观、真实的记录了少数民族及民族地区的发展史, 再现了少数民族及民族地区发展的全部历程, 具有真实性、可靠性、权威性与凭证性的特征, 又蕴含记忆和延续少数民族自然形成的传统文化的作用。
云南地处西南边陲, 不仅拥有秀丽的自然风光, 丰富的生物多样性, 还是最具特色的民族文化资源富集地。是全国世居少数民族种类最多的省份, 除汉族以外, 人口在6 000人以上的世居少数民族有25个, 其中22个民族独立使用着26种语言和23种文字。云南在漫长的历史发展进程中, 形成了各具特色、积淀深厚的民族文化, 多民族风俗礼仪、民族节庆、民族歌舞、民族体育、民族服饰和民族医药等, 构建了云南丰富多彩的特色文化资源和民族档案。
民族资源数据库是汇集少数民族物质文化和非物质文化资源数据的总和。随着全球化趋势的加强, 经济和社会的急剧变迁, 我国的文化生态发生了巨大变化, 非物质文化遗产受到越来越大的冲击, 一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失, 许多传统技艺濒临消亡, 大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外, 随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。云南是中国少数民族非物质文化遗产蕴藏最丰富的地区, 但也是少数民族非物质文化遗产消失、流逝的重灾区。一是大量史诗、神话、传说、民谣等口传文学存续形式脆弱, 传承困难, 正在自然消失。二是无数珍贵的民俗技艺和民间艺术正以惊人的速度淡出历史舞台。三是受经济全球化和外来强势文化的冲击, 许多少数民族传统的谋生手段被现代文明代替。
建设云南民族资源数据库, 有利于云南民族文化的传承、传播, 有利于民族文化生态与安全的保护和有效管理, 有利于民族文化产权资本的形成和积累, 也有利于民族文化产业的发展壮大。同时也是在全国、全省经济社会飞速发展的背景下, 社会公众在基本满足物质生活消费的同时, 对精神文化的需求日愈增长, 这将使民族文化资源数字化产生巨大经济与社会价值。民族文化资源数字化建设所产生的唯一性、垄断性价值, 将有效提升云南的文化、旅游、教育、信息等现代服务业提升文化附加价值, 为形成新的经济增长点发挥积极的拉动作用。因此, 建设云南少数民族资源数据库, 面对云南庞大的民族文化资源采取数字化保护利用具有可持续发展性、科学性、创新性、再生性, 甚至具有不可替代性等优势, 其文化、经济、社会意义深远而重大。
二、充分发挥民族档案在民族资源数据库建设中的作用
云南省政府在《云南省加快少数民族和民族地区经济社会发展“十二五”规划》中确立了要重点对云南省世居、特有的少数民族传统文化进行普查收集、归类整理, 对民族文化遗产进行抢救保护、合理利用与传承发展, 采用现代化、信息化技术手段, 建立民族文化资源库及少数民族非物质文化遗产数据库。目前, 云南省民委经过对前期民族档案的收集、整理, 不仅收集到了一批珍贵的图片资料, 也收集到了许多文字、文学资料, 在数字转化上有了一定的成果, 已建成民族资源数据库条目数6 332项, 民族资源数据库磁盘文件数10 387个, 民族资源数据库专题条目数1 286项, PDF化页数30多万页。在前阶段的工作中, 民族档案在数据库建设中的集中展示、专题研究、特色建设、信息咨询等几方面的作用突显。
1. 民族档案的集中展示作用
对前期收集到的民族档案, 可分为语言文字、风俗习惯、民族艺术、民间文学、民族古籍、传统科学、文化遗产、民族体育、旅游资源等九方面的数据内容, 这些数据都可以依据各自特点和归属分别在民族资源数据库中建立子库, 从不同层面展示各民族的历史文化, 在潜移默化中通过时空不断延续, 促进民族文化资源共享, 促进民族文化产业发展。目前, 云南省已启动少数民族音像档案采集、保护工作, 拍摄、录制布朗族、阿昌族、独龙族、基诺族等7个特有少数民族口述历史档案录音8730分钟、录像440分钟, 这些民族音像档案可通过民族资源数据库的平台, 更好地体现各民族共同团结奋斗, 共同繁荣发展的民族工作时代主题。
2. 民族档案的专题研究作用
建设民族资源数据库可以对传统的民族档案研究工作产生重要作用, 特别是在档案的开发利用工作环节, 除通过报刊、图书等出版物和广播、电视、网络等媒介形式, 向社会公布宜开放的档案资料外, 还可专题研究利用数据资源库的优势在新媒体上提供民族档案的利用。同时围绕民族档案的“收集、管理、保存、利用”, 完成民族资源数据库的子库建设, 均可让相关专业技术人员对民族文化、历史等方方面面进行专题性研究, 逐步显现民族资源数据库的管理和服务效益。
3. 民族档案的特色建设作用
民族档案是民族文化的母资源, 是民族文化的根。民族资源数据库的建库也不同于其他的数据库, 民族档案在民族资源数据库建设中的作用也就具有着鲜明的特色, 如地方性、典型性、生动性等等。某一少数民族聚居的地区, 其存留的民族档案自然成为研究该地区民族各方面情况的独特史料。通过民族资源数据库收集、整理、管理和利用这些档案时, 可依据民族档案自身的特点进行分属性录入系统, 也可根据使用者的需求分类入库, 但贯穿始终的仍是民族档案在资源数据库中的特色。如中央电视台和国家民委联合制作的大型电视系列片《中国少数民族》, 由云南省民委和省民族学会编写的《云南民族工作实用手册》等档案信息资源在入库时, 本身就具有着鲜明的特性。
4. 民族档案的丰富翔实作用
民族资源数据库的建设逐步形成民族档案信息资料收集、整理、管理、利用的长效机制, 相关的建库专业技术人员也就会逐渐留心收集民族档案信息资料, 包括物质资料和非物质资料, 增强数据库建设人员的综合素质, 从而扩大收集范围, 在一期建设的基础上, 确立数据库建设领导小组, 使档案、民族事务、文化等部门加入其中, 使民族资源数据库的资料得以不断丰富, 展示民族档案的的精髓。
5. 民族档案的信息咨询作用
早在上世纪50年代, 许多国家的档案馆已经加强了与外界的联系, 并给神秘的、有时是乏味的档案资源贴上吸引人的“标签”。随着信息技术的快速发展, 很多部门或机构先后构建了数字档案馆或资源数据库, 对实物档案资料进行数字转化, 实现档案信息资源在部门之间、在部门与机构之间、在部门、机构与社会之间的共享。云南民族资源数据库的建设, 是通过内外网的资源信息展示平台展示云南省民族文化资源信息数据, 还将逐步考虑通过接口或交换系统等方式, 与其他单位、部门、机构实现数据交换共享, 运用信息技术手段整合民族档案资源, 为更多的档案工作者、民族工作者提供全面的信息咨询服务。
综上, 民族档案是民族资源数据库建设的基础, 是重要的民族信息资源, 民族档案工作的发展能够促进民族资源数据库的发展与完善。数据库开发部门或机构应充分挖掘民族档案的文化底蕴, 将蕴涵丰富的民族信息资源的民族档案运用和服务于数据库建设, 充分发挥民族档案在民族资源数据库建设中的积极作用。
摘要：民族档案是少数民族和民族地区在发展过程中直接形成的共有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录。民族资源数据库是汇集少数民族物质文化和非物质资源数据的总和。应充分发挥民族档案在民族资源数据库建设中的作用。
关键词：民族档案,民族资源数据库,云南
参考文献
[1]云南民族工作实用手册[M].昆明:云南民族出版社, 2013.
[2]黄凤平.档案工作岗位培训教程[M].昆明:云南民族出版社, 2008.
云南民族档案 篇2
云南少数民族工艺品源远流长，它以自然界中的材料、图形、色彩等资料为基本创作要素，以衣食住行，祭娱节礼等资料为创作目的，蕴涵了各民族文化、宗教、习俗和地域等方面的信息，它是云南各民族艺术与生活、物质与精神相结合的产物，是云南独特文化的载体，具有珍重的价值。从艺术的角度来看，云南民族民间工艺艺术种类繁多，由于历史、生活环境的不一样，云南各民族间的文化程度、经济条件、风俗习惯、艺术爱好和宗教信仰等方面差异很大，故而不一样民族所创造出来的民族工艺也迥然不一样；同时，云南民族民间工艺源于生活，它的出现是以满足生活需要为目的的原发性劳动行为。生活在山村里的各少数民族也许根本不了解什么是艺术，但他们这种朴实的创作思想却是现代一切艺术设计的雏形，如布依族的蜡染中，就有化圆为方，变曲为直的设计方法，把自然形态规律化，这种艺术创作方法与现代造型设计观念如出一辙，极具艺术研究价值。
从文化的角度来看，云南少数民族工艺品的造型、款式和图案等资料是云南各少数民族文化及艺术审美的体现，反映了各族人民特有的审美观念、信仰宗教和风俗习惯，其图案纹饰、色彩配置皆有民族文化背景。如苗族妇女服装上的三道横线，就代表了该民族历史迁徒的路线；同时，云南民族民间工艺还是云南独特文化的体现。首先，不一样的生活环境给予了云南各少数民族不一样的创作素材及创作源泉，故而每一个地区的工艺都有着本地区独特的地域环境特征，如哈尼族服饰中的短裤、绑腿就是对其居住地--热带或亚热带高山地理环境的反映；其次，由于云南各民族生产力发展水平的不平衡，不一样地区、不一样民族所创造出来的民族民间工艺水平也有所不一样，这些工艺间的差异从必须程度上体现了云南地区的经济分布状况；而一些属于原始文化阶段的器物及工艺技术，则是我们研究远古人类征服自然、创造工艺产品过程的重要依据，是云南历史发展过程的形象载体。
七彩云南“宴”遇民族风 篇3
七彩云南大酒楼尹舒副总经理是地道的云南人，在她的家乡，有很多独特的民族风俗。云南是鲜花王国，所以一般女孩过生日都会用玫瑰、茉莉等扎花环，主导年年美丽。鲜花不仅是观赏的植物，而且还是餐桌上时兴的菜肴，“鲜花称斤卖”，是“云南十八怪”中的一怪。全国有56个民族，云南就有52个，其中5000人以上的有26个，15个民族为云南所独有，16个民族跨境而居。
白族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，当地白族姑娘大多从小就开始学习雕梅，还会在家宴上将亲手做的雕梅分给亲朋好友，这项手艺也成为衡量白族姑娘心灵手巧的标志。雕梅的花纹深浅一致，去核后不破不残，压扁后像一朵有立体感的小菊花，用蜂蜜红糖或玫瑰糖腌制一个月的雕梅，过滤掉多余的汁水，放进大桶里撒上一层层白糖，再腌制一个月以上才算做成。
据史书记载，远在唐代南诏时期，就有探亲访友相互馈赠雕梅的风俗。雕梅因在青梅果上雕刻花纹而得名，雕梅食味清香、脆甜，酸中带甜，沁人肺腑，生津解渴，开胃提神，酸甜并微带咸味的雕梅扣肉也进入到云南人家宴的菜肴之中。在白族家庭里，小孩满周岁要到本主庙祭祠，并请夫妻双全、子女多的二老给小孩戴一把长命百岁锁，祝小孩健康成长，兴家立业。云南人数最多的民族是彝族，彝族人一般到了60岁要“添寿”，这天家里儿女、子孙都会来一起祝寿，杀鸡做糍粑，老人还要吃百家饭，当地人称为“补良”。
会员的难忘生日宴
会员李先生与妻子相识在云南丽江玉龙雪山上，那一天正好是李先生的生日，因此，夫妻二人对于云南一直有着深厚的感情，是七彩云南的忠实会员，十年后李先生的生日宴也选择在七彩云南大酒楼举办。
当晚亲朋好友欢聚一堂，七彩云南大酒楼精心布置的宴会现场，红色玫瑰花瓣散落在紫色的地毯和白色桌面上，花香阵阵，沁人心脾。紫藤花环绕成心形，“心里”是李太太准备的照片墙，十年温馨甜蜜近在眼前。烛光闪烁，包间里缭绕起葫芦丝的美妙旋律，关于葫芦丝起源的传说有很多，但每一个传说里面都有一个共同点，那就是葫芦丝与爱情有关。为了给会员带来一次难忘的生日宴会，七彩云南挑选出员工提前做了排练，在宴会上身着民族服饰翩翩起舞，现场传来《小河淌水》的甜美女声大家惊诧这美声来源之际，歌唱者李太太从屏风后出现，而她竟穿着当年初见时的衣衫。
李太太将亲手制作的生日蛋糕捧给李先生，一句“生日快乐”，让不善言辞的李先生洋溢出幸福的泪光，烛光里，亲朋好友齐唱生日歌，李先生感动地说这是他最难忘的生日，并亲自烤制了一盘松茸献给李太太。
松茸，又名松口蘑，是名贵的野生食用菌，主要出产于云南香格里拉海拔3000米以上的野生松林中，至今无法人工培植，自古便是帝王独享的贡品，被称为山珍之王。我国最长寿的皇帝乾隆便对它情有独钟。松茸是重要的林副出口产品，在云南省年均出口创汇额达4000多万美元。松茸的产量逐年波动较大，是森林、土壤、气候、菌落和采集方式等多个因素综合作用的结果，气候变化是其中的一个关键因素。日本对于松茸研究颇多，证实其中的多种成分有抗癌、抗辐射的良好效果，因此奉为神话，每片售价约为1400日元。
源自绿色森林的菌菇盛宴
七彩云南大酒楼为保持松茸的臻美原味和营养价值，采用无油烤制的烹饪方式，精选7-9cm的特级松茸切为厚度3毫米的薄片，均匀喷上矿泉水后，置于特制烤盘上文火烤制，单面微黄时，翻面烤制至熟。烤松茸烹法简单，口感香脆，清香怡人，整道菜肴脂肪含量几乎为零，富含植物蛋白、多种维生素、矿物质及活性营养素。
全世界可以食用的菌类一共有2000多种，其中我国有900多种，光云南就有600多种，占全世界食用菌总数的30%。在云南的绿色森林里，每年蕴藏着50万吨可供食用的野生山菌，所以来到云南，可千万不要错过这样一场丰富的菌菇盛宴。
每年春风会照例首先来到云岭大地，强韧的生命冲破一切障碍，不期而至的温暖给万物带来惊喜，也给云南家宴的餐桌上增添了新鲜的食材。云南人并不在意食物长得怎么样，而是新鲜的程度如何，所以对于食材的新鲜有着特有的执拗，嗅觉和味觉也变得敏感、缠绵、多情。
绵延的山峦给云南人提供了丰富的食材，在他们心里，拥有最高超厨艺的是大自然。当靠山吃山的人们在享受山珍的同时，成百上千种菌菇好像也在告知芸芸众生，万物复苏的消息，云南家庭最寻常的家宴，总少不了新鲜的菌菇，但在野生菌收获季节，发现一丛野生鸡枞，多少会给云南的山里人带来惊喜。鸡枞被称为菌鲜之王，清甜美味，又因为生长条件极为苛刻，产量不大，所以七彩云南的敲虾鸡枞片也深受宴会客人的青睐。
七彩云南总厨说：“云南人对鸡枞是十分讲究的，沾满了粘土的鸡枞非常难以清洗，一般用瓜叶和竹片作为清洗工具。鸡枞娇贵敏感，容易吸附异味，所以厨师在下锅前还要避免任何有异味的东西碰到它，鸡枞的根茎很长，沿着纹理撕开，会呈现丝线一样的效果。”据《本草纲目》记载，鸡枞“益味、清神、治痔”。清乾隆年间，文学家赵翼也有诗云：“老饕惊叹得未有，异哉此鸡为何族？无骨乃有皮，无血乃有肉，鲜于锦雉膏，腴于锦雀腹，只有婴儿肤比嫩，转觉妇子乳犹俗。” 此菜用云南传统山珍食材与海味相结合，用传统的敲虾做法，使两者口味相得益彰，虾肉鲜甜，菌香浓郁，异常鲜美，同时营养丰富均衡，更为佐酒佳品。
优雅大气的新派滇菜
尹副总经理介绍说，七彩云南大酒店不仅每天专机空运野生菌等各种食材，保证正本正源的原味品质，更着眼于菜品的融汇创新，注重口感、观感、文化内涵和养生价值，使原本朴实憨厚云南菜不仅显示出优雅大气的时尚气息，更拥有了养生养身的健康气息，曾被中央电视台、北京电视台等知名媒体广泛报道，成为京城健康商务餐饮的领军旗舰、京城滇菜第一家。于是，吸引了不少名人来店里感受新派滇菜的风采。2009年联合国秘书长潘基文访华，第一站就来到七彩云南大酒楼感受新派滇菜。艺术家杨丽萍、姜昆，著名画家范曾，诺贝奖获得者杨振宁，导演张艺谋，著名影星章子怡、刘亦菲、任达华等各界名流云集使七彩云南大酒楼星光熠熠。
云南民族档案 篇4
云南省地处我国西南边陲,是现存少数民族最多的省份。特殊的地域环境、复杂的民族成分形成了数量众多、内容丰富的特色化档案资源。就现有情况,依据有关于云南少数民族档案的研究资料分析来看,笔者认为云南少数民族档案是指云南各个少数民族在社会生活中直接形成的反映云南少数民族文化、政治、经济、军事、科技、宗教以及民俗等的社会历史情况,具有重要保存价值的不同形式的历史记录。云南少数民族档案资源是我国珍贵的历史文化遗产,是民族文物的重要构成部分。对于丰富我国民族文化,传承民族历史记忆具有深远影响。
云南少数民族档案源于民族文化生态环境,而少数民族档案生态环境则是少数民族传统文化赖以传承发展的重要条件。云南少数民族档案生态环境的变迁对于云南少数民族档案资源建设具有深远影响。云南少数民族档案生态环境建设是维护生态平衡,保障云南自然资源丰富和生态系统循环,促进全社会共同发展的真实需要。加强云南少数民族档案生态环境建设研究,不仅是维护民族文化多样性的客观需要,也是实现人与社会和谐共处的主观要求。
二、云南少数民族档案生态环境现状
云南少数民族档案生态环境是指少数民族赖以从事文化创造、传承文化活动、培育民族文化以及其民族特性的条件,主要包括云南少数民族自然社会生态环境、经济社会生态环境、语言文字生态环境三个重要构成部分。由于当地相关部门对于云南各地区少数民族档案生态环境建设利用的意识不足,导致了少数民族档案资源开发利用没有达到相应的效果,从而抑制了其在资源建设、研究开发工作等方面的顺利进行。
(一)自然社会生态环境现状。由于云南少数民族地区气候较为湿润,受自然生态环境影响导致众多少数民族档案资源濒临消亡。大部分存储有云南少数民族档案的库房设施简陋,档案保护技术水平落后。作为衡量物质冷热干湿程度重要指标的温湿度,在档案库内的波动会导致档案纸张随温度的忽高忽低带来胀缩变形的影响。另外,档案库内的相对潮湿会造成有害档案文献的生物及微生物的迅速生长繁殖,进而加剧空气中的有害气体对档案文献制成材料产生损毁。再者,云南地区大多数档案馆中的档案库房由于年久失修,库藏架子腐蚀、文本档案纸张变质等情况屡屡出现,对档案文献资料造成了相当严重的危害。
(二)经济社会生态环境现状。云南省地处西南经济落后地区,少数民族聚居地大多处偏远地带,经济发展缓慢,经济需求的不足对云南少数民族档案资源建设产生了很大影响。就少数民族自身来看,保护工序简陋,载体陈旧不仅不利于少数民族档案的保存,同时还有可能造成对少数民族记忆、文化构建的缺失断层;就国家少数民族档案建设研究的角度来看,对于少数民族文化多样性、完整性的建设也会产生一定影响。经济生态作为基础性建设的必备,因意识欠缺、专项建设资金投入不到位,导致少数民族档案资源建设工作无法正常进行。
(三)语言文字生态环境现状。云南省现有学校当中,已有针对性的对学生开展民族语和汉语双语教学,并对少数民族同胞就其自身文字的教育、学习进行扫盲。然而受传播媒介、文化影响等,在云南少数民族地区大多数少数民族子女从小说汉语,不重视民族语言文字的现象仍广泛存在。虽然国家投入大量人力、物力和财力推行民族语言文字教育,但就现有情况而言,云南少数民族地区语言文字生态环境的建设力度还满足不了少数民族档案资源传承保护的真实需要。
三、云南少数民族档案生态环境建设策略
云南少数民族档案是我国历史文化资源的重要组成部分,然而目前广大人民群众对于少数民族档案内涵的把握还不够准确。少数民族档案生态环境现状造成了少数民族档案资源建设工作仍旧处于粗放状态。
(一)自然社会生态环境建设对策。为尽量避免自然生态环境对档案文献的破坏,应积极施行相应的对策以保护少数民族珍贵档案资源。首要要选择正确的档案库地址,档案库要禁闭,周围空地需要绿化。档案文献入库前应进行防尘处理,定期检查做好库房内外的清洁卫生和通风防潮工作。防止或减少光对文献破坏作用的方法,比如档案库的窗子要小,东西向不宜开窗,南北向的窗子要小而窄。在窗上加上遮阳设施,档案库的玻璃应采取一定的防紫外线措施。档案库内使用白炽灯及普通钨丝灯泡的人工光源。为了避免虫害,应对害虫进行预防,比如改善书库建筑,避免昆虫进入,档案文献入库前进行检查和杀虫处理。调节档案库温湿度,使得温湿度控制在不利于虫类生存的范围内,达到预防的目的。数字化档案需求和高速传递逐渐深入人心并且势在必行,成为逐步取代传统纸质档案的姿态。首先要彻底整顿基础管理工作,为少数民族档案文献工作现代化提供重要保障,实现高水平档案资源保护。数字化档案具备了传统档案所无法比拟的优越性,信息共享与利用率高,传播速度快,存储与检索方便。因此用光磁盘存储法数字化手段保护少数民族档案文献是最有效的方法。
(二)经济社会生态环境建设对策。作为基本保障的经济生态建设是云南少数民族档案资源开发的必须因素,成为一种档案的记忆载体,是在少数民族同胞自身生态域境内的共有价值认同,加大对云南少数民族档案资源建设的经济投入也成为其良好发展的关键环节。
笔者认为对云南少数民族档案资源建设的经济生态建设主要有两个方面,首先是加大对云南少数民族档案资源基础设施建设资金的投入,改善现有条件,引进先进的技术、设备对云南少数民族档案进行及时地抢救与保护,使其更好地发挥地域性文化、民族记忆于少数民族地区的能动性效果,改善物质基础进而改善少数民族同胞的档案保护意识。其次是加大对云南少数民族同胞的专项教育资金的投入,在对现有档案资源进行保护的基础上,从民族档案、记忆存续化的长久角度出发,对少数民族同胞或对少数民族档案感兴趣的同胞进行少数民族文化的教育,培养新时代下的民族精英,成为民族文化、民族档案的传承者。进而带动地区性档案资源体系建设的开发利用,更好地保护我们的档案,传承我们的文化。
(三)国家政策生态环境建设对策。随着云南民族文化生态环境的变迁,少数民族档案的生存环境日益恶劣,这就需要国家以政策为引导,整合社会资源构建保护政策体系,对少数民族档案进行全面保护。首先,应该高度重视少数民族档案保护工作的重要性,充分发挥领导部门的权威性、能动性,加大政策引导,鼓励少数民族群众积极参与到自身民族档案资源环境保护建设中来,不断加强档案环境保护意识修养。转变旧有观念,在国家政策的引导下,真正从实际出发,为现实与长远利益打算。政府部门要带好头,加大对少数民族档案资源开发的基础保障投入,转变工作职能,真正从切实、合理的角度考虑,为存续化的发展奠定基础。其次,特殊的地域环境使得少数民族同胞在与环境进行自洽共生的基础上,产生出来用于本民族记忆的多种载体形式的云南少数民族档案资源,例如云南纳西族的东巴经、傣族贝叶档案、摩崖石刻等。面对此,如何对特有档案资源进行合理、正确地保护,这就需要国家针对档案资源生存地域的特殊环境进行充分考虑,制定出符合国家政策导向,有别于其他档案资源建设但切合云南少数民族档案资源建设的措施、方案对其进行有效的改善。摆正态度,端正思想,从而更好地保护云南少数民族丰富的档案资源。
一个失去了档案的民族,就会是记忆不完整的民族,有记忆才有文化,有记忆才有文明,有记忆才有未来。社会历史发展的进程中,各少数民族积累了浩瀚的档案资料,这是对各少数民族在不同历史时期生产生活的经验总结。云南少数民族档案生态环境的建设工作顺利开展,还需要我们对其进行进一步的研究与思考。
参考文献
[1]郭胜溶.变“藏”为“养”——加强档案环境建设的思考[J].云南档案,2016(1):49-51.
[2]徐梅,李朝开,李红武.云南少数民族聚居区生态环境变迁与保护——基于法律人类学的视角[J].云南民族大学学报:哲学社会科学版,2011,28(2):31-36.
[3]华林,张若娴,杜昕.基于民族文化生态环境变迁的云南少数民族历史档案政策保护研究[J].楚雄师范学院学报,2014(4):51-55.
[4]张雷.云南少数民族历史档案保护现状与对策研究[D].云南大学,2015.
云南民族村作文 篇5
我们一进大门，就看见了两株顶天立地而旺盛的参天大树。首先，我们去傣族寨，进了寨门，我最先看见的是圣水，很多人都去用圣水洗一下手，当然，我也不例外。我们继续往前行走，又看到了如来佛祖的佛像，我的外婆很信佛教，就去拜了拜佛祖。在佛祖的正前方，有一个功德箱，我外婆捐了五角，我捐了四角。
接着，我们又去了许多民族寨，有白族寨，有拉祜族寨我……其中，我觉得最有意思的蒙古族，特别是蒙古族的蒙古包，我们进去参观了一下，包是圆形的`，它的顶部是由几根柱子撑着的，在外边看显得非常美观。蒙古族元朝的首领是成吉思汗，他以前坐的马车就相当于现在最豪华的车辆了。马车的窗子一层层的，非常好看。
因为爸爸妈妈一直不带我去游乐园玩，我嘟起嘴，一脸的不高兴。后来，爸爸带我去玩了抛绣球以后，我的脸渐渐地阴转晴，我不断地捡绣球递给妈妈和爷爷，不过，他们每一次都投不中，爸爸投了一个，竟然出乎意料的投中了。
我们去玩打炮，面具一出来，我就按按扭，不一会儿，我们就打了30个，中了20个，我心里美滋滋的，人家送了我两个礼物，一个是玩具小海豚，一个是烟筒。
最后，我们去看了一个节目，这节目是一个梯子上装了42把锋利的刀，有一个人爬上去，又安然无恙地下来了，我终于明白了上刀山，下火海的真正含义。
云南民族社会历史变迁的影像记忆 篇6
新中国成立后，为了把中国少数民族独有的社会形态、历史文化和风土习俗真实地记录下来，在毛泽东主席的直接提议下，中国政府先后派出有学者专家参与的民族访问团和视察组，深入西北、西南、中南、东北等地，于1956年开展了中国历史上第一次有组织有计划的全国少数民族社会历史调查，参与调查的人数之多、调查的范围和内容之广泛、获得的成果之丰硕、产生的影响之深远，为世界仅有。本专题的内容涵盖了云南少数民族社会经济、文化生活的各个层面。突出了我国政府60余年来对少数民族的关心和爱护，彰显了党的民族政策对维护民族团结，维护国家稳定的优越性。新中国成立前，全面反映云南少数民族社会经济、文化生活的图片资料并不多，可以说，这是一次对云南少数民族经济文化、社会生活最为集中的纪实影像报道。具有极高文献价值，它凝聚着中国几代民族学者和摄影人的梦想和追求。
有“新中国民族志电影第一人”之称的杨光海老先生说，这些图片不仅保存了一份那个年代党和国家领导人对兄弟民族真切关怀的感情记录，最重要的是这些图片从历史、地理、人物、经济、交通、生产、生活、宗教、建筑、饮食、服饰、生态环境、节庆祭祀、婚丧嫁娶等反映了20世纪50、60、70年代民族地区社会主义改造、合作社、大跃进、人民公社乃至“文革”时期的情况。我们从照片中，可以看到云南少数民族在不同历史时期的状况和社会历史发展的轨迹，看到特定的政治制度、政治运动和社会变革对各个民族的影响。图片真实地记录了各民族朴实率真的音容笑貌和生活情趣，再现了他们艰苦创业的生动场景。这是一种别有魅力的影像世界。
云南民族档案 篇7
关键词：云南少数民族,档案文献,流失海外
受历史因素的影响, 建国前云南少数民族档案文献大量流失海外, 现今, 少数民族档案文献的流失问题仍然严重。研究少数民族档案文献流失的历史与现状, 并提出切实的保护抢救对策是我们所面临亟待解决的重要问题。
一、珍贵的少数民族档案文献
少数民族档案文献是指建国前各个少数民族地方政权、土官和绅民在社会历史发展过程中直接形成的反映少数民族政治、历史、经济、军事、文化等方面情况的各种文字、图像等不同形式的历史纪录。得益于得天独厚的历史、民族条件和地理环境, 云南民族地区保存下来了为数众多的少数民族档案文献。以少数民族文字历史档案为例, 迄今为止, 国内外现存东巴经约有4万余册;彝文档案3万余册 (件) ;傣文纸质档案5万余册 (件) ;少数民族文字碑刻有上千方, 其中仅彝文碑刻就有数百块;少数民族文字摩崖有上百处;各种少数民族文字印章有数百枚。云南现存少数民族档案文献极其丰富, 除少数民族文字档案文献外, 还包括各民族使用汉文形成的记录少数民族社会历史情况的档案文件, 其种类有少数民族土官、绅民在处理本民族政务和个人、家庭或家族事务中产生的文书;数量丰富的墓碑、寺观碑、乡规民约碑、宗祠世系碑、诉讼碑、卜卦碑、纪念碑等碑刻;载录各民族发生的重大事件、家世源流、土司业绩等内容的摩崖石刻;使用汉文镌刻的器皿金文;以及云南各少数民族地方政权以汉文刻制而成的在本民族内部使用的印章等。此外, 云南少数民族在历史上还产生了大量的岩画、木刻画、画卷、古画册、照片等图像历史档案。以照片为例, 梁河县档案馆就保存有南甸刀氏土司家族的照片60余张, 其中有《南甸第27代土司刀定国照片》 (3张) , 《南甸第28代土司刀龚绶的照片》 (5张) , 《龚绶和家人的照片》、《龚绶和妻子管杏保的结婚照片》等, 这些照片多为硬片 (玻璃片) , 是研究少数民族土司家族历史情况的珍贵文献材料。
云南少数民族档案文献价值珍贵, 数量丰富, 分布十分广泛。以傣文历史档案为例, 云南省档案馆保存有17册贝叶经, 此外尚有纸质载体折叠经一部。云南省图书馆有贝叶经100片, 云南省博物馆64册, 云南民族学院15册, 云南省社科院20余册。德宏州档案馆珍藏有傣文历史档案100余册, 瑞丽县档案馆收集到26册, 盈江县档案馆19册, 陇川县档案馆2册, 梁河县档案馆312册, 德宏州文化馆13册, 畹町县文化馆26册。西双版纳州州政协重要政务文书就有20余册, 州档案馆珍藏有325册, 州文管所215册, 州文化馆43册, 景洪县政协史志办19册, 州民委1500册, 勐海县档案馆20多卷90余册, 勐海县民委11册, 勐腊县档案馆8册。据统计, 建国初期, 仅西双版纳各个寺庙保存的傣文经卷就有5万多册。此外, 尚有大量的少数民族档案文献散存民间, 由于档案意识薄弱, 保存条件恶劣, 许多珍贵的档案文献都已流失海外, 部分档案则遭受到严重的损毁。
二、云南少数民族档案文献流失海外的历史与现状
云南少数民族档案文献的流失有其历史渊源, 其中流失最为严重的是东巴经卷。1867年, 法国传教士德斯古丁将一本仅有11页的东巴经典从云南寄往巴黎, 向西方学术界第一次介绍了纳西文文献的真实情况。1904年至1922年, 英国的乔治·福莱斯5次深入到以丽江为中心的滇西北地区考察植物资源, 兼而收集东巴经典, 于1922年将其中的135册出售给英国曼彻斯特约翰·芮兰兹图书馆。7年之后, 英国外交部与印度事务部委托英国驻中国腾越 (今云南腾冲县) 理事代购东巴经典, 于1933年将180册东巴经典运回国内, 收藏于大英博物馆及印度事务部。美国约瑟夫·洛克于1921年起在滇西北等地区收集收集东巴经, 在28年间共购买到三万八千多册, 或馈赠、或出售给一些图书馆、博物馆、研究机构、个人等进行收藏。其后, 美国罗斯福总统之长孙昆亨·罗斯福于1944年在丽江纳西族地区收集到1861册东巴经典, 将1073册东巴经典出售给美国国会图书馆收藏, 另有88册出售给哈佛燕京学院保存。迄今为止, 收藏于国外有关图书馆、博物馆、研究机构及个人手中的东巴经可以统计到的有一万余册, 据统计, 美国国会图书馆有3038册;哈佛--燕京研究所有598册;洛克私人收藏有4225册, 兰河畔马尔堡国立图书馆有225册;约翰、赖兰兹图书馆有135册;英联邦图书馆有108册;英国博物馆有91册;巴黎东方语言学院有25册;林登民俗博物馆藏有15册;曼彻斯特大学博物馆藏有1册。建国前, 许多外国传教士到彝族地区搜集彝文历史档案, 致使大量的彝文文献流失到国外, 为一些外国文化机构所收藏。如法国巴黎东方语言学校收藏有彝文文献30册, 法国巴黎东方博物馆有4册, 法国巴黎天主教外国教会有20册, 法国巴黎国立图书馆有17册, 法国巴黎民族志博物馆有2册, 英国伦敦不列颠博物馆有8册。
值得注意的是现今少数民族档案文献的流失问题仍然严重, 在丽江纳西族地区, 随着国内外对东巴文化研究热潮的兴起, 前来纳西族地区旅游、考察、探险的西方人士众多, 其中一些人不惜用重金购买仍然遗存在边远山村的东巴经典。目前所知, 仅辗转至西班牙的东巴经典便多达一千余本, 流入其他西方国家的东巴经也在一千册以上, 造成本世纪东巴档案文献的又一次重大流失。除东巴经外, 其他少数民族档案文献也存在着不同程度的流失现象, 文革时期, 云南有一部分彝文古籍流失到越南等国。据调查, 曾有泰国人借旅游为名到云南瑶族地区收购历史文献, 买走部分珍贵的瑶族历史文献。少数民族档案文献的大量流失对云南民族传统文化的原生性、多样性和完整性造成了巨大的破坏。
三、云南少数民族档案文献流失海外的保护对策问题
1. 树立少数民族档案文献的保护的意识。
云南各民族地区都分布有大量的少数民族档案文献, 这些历史档案大多保存在各民族群众家中, 所有权为他们所拥有。同时, 少数民族档案文献是民族传统文化的承载物, 凝聚了整个民族的智慧与成果, 是国家珍贵的档案文献。为此, 云南各民族地区的档案部门可采取政府发布通告, 召开会议或报刊、广播、电视传播等方式, 向各民族群众宣传国家《档案法》和公民保护档案的责任和义务, 增强他们的档案保护意识。同时, 在维护少数民族群众权益的基础上, 鼓励他们将珍藏的档案文献交由国家档案机构保管。
2. 重视现存少数民族档案文献的征集与保护工作。
据调查统计, 目前云南省散存的纸质历史档案多达10万余册 (卷、份) , 口碑历史档案有4万多种, 金石档案有数千方 (块、处、枚) , 国内外很多文化机构也收藏有少数民族档案文献。鉴于此, 档案管理部门应采取各种手段和方式将档案原件征集到保管条件较好的档案机构保存。具体方法如下: (1) 普查摸底、多方征集。少数民族地区散存有大量重要的少数民族历史档案, 分散保存在寺庙、土司、头人、僧侣、巫师、民间歌手等及其后裔手中, 为此, 档案管理部门应对本地区少数民族历史档案的分布状况进行普查收集, 对一些少数民族档案原件可采用赎买的方式, 将其收集到档案馆珍藏;对一些暂时征集不到的档案原件可采用复印、拍摄和拓印等方式进行收集。 (2) 相互交流、共同管理。对于部分保存在博物馆、图书馆、纪念馆等单位的少数民族历史档案, 国家档案局颁发的《档案法实施办法》规定:"对于既是文物、图书资料又是档案的, 各级各类档案馆可以与博物馆、图书馆、纪念馆等单位相互交换重复件、复制件或者目录, 联合举办展览, 共同编辑出版有关史料或者进行史料研究。"
3. 少数民族档案文献的立法保护问题亟待解决。
对于倒卖档案国家《档案法》第五章"法律责任"第24条规定:出卖属于国家所有的档案的;倒卖档案牟利或者私自将档案卖给外国人的, 有关国家行政管理机关可以给予行政处罚。为此, 档案行政部门要依据国家《档案法》制定少数民族档案文献管理法规, 对少数民族档案文献进行立法保护。同时, 公安机关和其他档案执法部门要加大执法力度, 加强对少数民族档案文献倒卖走私活动的打击工作, 以维护少数民族档案文献的完整与安全。
4. 对流失海外的少数民族档案文献进行征集与追索。
复制购买是收集海外流失历史档案的一种重要方式, 目前许多档案机构都已着手进行这一工作。如云南新平等县通过复制购买的方式, 收集到部分文革中流失越南等国的彝文历史档案。流失海外的少数民族档案文献大多为档案馆、图书馆和博物馆等文化机构所保存, 目前, 已有部分档案文献或出版或制作成缩微品向社会公布。为此, 有关文化机构可采取交换或购买出版物或缩微品的方式进行征集。对于一些重要的少数民族档案文献则可依据相关国际公约、协议通过外交途径追回, 以维护云南少数民族档案文献的原生性与完整性。
参考文献
[1]张公瑾、黄建明等著.民族古文献概览[M].民族出版社, 1997 (11) .
云南民族档案 篇8
2010年, 云南省作为国家档案局开展抢救保护少数民族口述历史档案的试点地区, 紧紧围绕云南省建立民族文化强省的目标, 全面开展了抢救保护云南特有少数民族历史档案工作。目前, 省档案局馆已完成首批对阿昌族、布朗族两个云南特有少数民族档案的抢救和保护, 建立了阿昌族、布朗族民族档案数据库。
云南省按照坚持特色、突出重点、整体推进的原则, 以收集和记录少数民族发展进程和文化传统为重点, 采取征集、收集、拍照、录音录像、口述历史采集等方式, 建立起了一套既反映少数民族团结发展进步, 又反映各民族文化传统的富有云南特色的新时期少数民族档案。至2010年12月底, 全省已完成阿昌族、布朗族代表人物口述历史访谈8人, 采集录音680分钟, 录像150分钟, 拍摄照片800张;征集反映阿昌族、布朗族经济、文化、生产生活等方面的照片4400余张, 文字资料230余份, 名人档案18位, 服饰、乐器等实物档案33件, 音像资料110盘, 书籍38册。这些档案集中反映了阿昌族、布朗族政治、经济、文化的发展进步及民族繁衍的历史, 形成了文字、录音、录像、照片、实物等多种形式相互补充的系统化民族档案资源。
根据云南省档案事业“十二五”发展规划, 云南省将在“十二五”期间逐步完成对云南15个特有少数民族档案的保护和抢救工作。2011年, 将重点开展独龙族、基诺族档案的抢救和保护工作。为了有效开展工作, 省档案局馆还专门成立独龙族、基诺族档案抢救保护工作领导小组, 下设综合协调组、档案采集组、口述历史档案采集组、技术保障组和馆藏档案清理征集组。省档案局馆将每月定期对各责任部门和各工作组的工作进程进行跟踪督查, 年底对完成情况进行评估验收, 验收结果将作为2012年档案抢救与保护经费安排的重要依据以及档案馆测评和档案工作人员奖励的参考条件。
云南民族文化产业金融支持探究 篇9
(一) 地域性
云南地处云贵高原, 具有独特的地理环境, 自然景观和名胜古迹通过旅游业带动民族文化产业的发展。昆明滇池、大理洱海、丽江玉龙雪山、怒江大峡谷、西双版纳热带雨林等, 慕名而来的游客除了享受独特的地域带来的风景之外, 还扩展了当地的休闲文化产业项目, 促进了民族文化产业发展。
(二) 民族性
云南拥有26个少数民族和200多个民族传统节日, 丰富的民族特色文化成为云南民族文化产业的源泉。云南民族村将云南各民族的文化特色浓缩;西双版纳的傣族园, 将傣族文化体验和民族文化产业衔接融合;西盟佤族小镇, 集旅游观光、佤族文化体验和民族文化产业为一体。
(三) 文化性
云南素来重视发展民族文化产业项目, 涌现了以“七彩云南”、“香格里拉”、“茶马古道”、“聂耳音乐”为代表的四大民族文化产业品牌。其中茶文化产业如大理洱海三道茶, 景洪市勐海普洱茶文化;楚雄大姚县石羊古镇儒家文化;丽江的“纳西古乐”、“丽水金沙”、“印象丽江”演艺文化产业。
二、云南民族文化产业的金融需求
与民族文化产业资源大省的地位形成较大反差的是, 云南省整体的经济和文化产业行业实力的落后。虽然具有着各种天然优势, 但同其他文化产业大省相比较, 仍然存在着民族文化产业的发展瓶颈。
民族文化产业的发展离不开资本的支持, 虽然云南省各级政府大力扶持民族文化产业发展, 但是面对巨大的市场需求, 急需要金融资本对民族文化产业的支持, 特别是近几年一些小微民族文化产业企业金融需求尤为迫切。
三、云南民族文化产业金融支持中出现的问题
(一) 政府政策层面
一是云南的文化事业单位体制改革正在进行, 尚有大量文化单位仍是依赖政府行政拨款, 本身产权不明确, 无法进行投融资。二是较多的民族文化产业企业在发展的过程中, 政府行政干预过多, 不利于企业形成良好的市场竞争, 导致企业的经营管理能力不理想, 无法进行投融资。三是没有形成较为统一的民族文化产业统计指标体系, 缺乏对民族文化产业建立信用体系的政策指导和支持, 没有建立民族文化产业专业性的评估指导平台。
(二) 民族文化产业自身特点
一是除了少数几个规模较大的文化产业企业外, 绝大多数民族文化产业企业属于小微企业, 这些企业均存在着一定的产权不明晰, 缺少可供抵押的不动产, 使得金融机构无法进行金融支持。二是企业缺少专业的财务管理人才, 财务管理较为混乱, 没有形成完善的财务管理制度, 没有合格的财务管理报表, 企业财务信息的不健全导致金融机构无法对其进行风险评估。三是民族文化产业的投资周期往往都较长, 通常需要较长的周期才能实现从资源到资产的收益, 因此在企业最需要资本的初始阶段, 很难通过金融机构的风险控制评估。
(三) 金融机构层面
一是金融机构对民族文化产业的不了解, 尤其是对民族文化产业的特点不熟悉, 缺乏文化产业专业性的信贷指引, 使得一些发展前景良好的民族文化产业企业无法达到融资条件而无法得到金融支持。二是云南省地处我国西南边疆, 整体的金融实力较为落后, 金融服务和金融产品的创新性不够, 没有开发适合民族地区特点的金融产品。而且金融机构传统的放贷手续繁琐, 提供资金速度慢, 往往会使民族文化产业错过发展的最佳时期。三是金融机构以营利为目的, 目前大多数金融支持的服务主体多是一些大项目、大企业。而对中小微民族文化产业关注度不够, 导致这些对资金渴求度极大的企业更加难以获得金融资本支持。
四、对民族文化产业中出现问题的解决途径
(一) 政府方面
一是加强政策引导, 对当地的优秀民族文化产业企业政府可以在自己的职权范围内进行政策性的帮扶, 如进行行业的税费改革, 出台优惠的税收政策。二是建立正确的市场运行机制, 鼓励民族文化产业的创新和发展, 引入良性市场竞争体系, 对确实没有发展潜力的企业要果断淘汰, 提升民族文化产业市场的准入门槛。三是搭建沟通平台, 主动构建“政府+企业+金融机构”三方交流平台。建立常态化的民族文化产业工作信息交流机制, 共享民族文化产业的行业信息, 共同面对民族文化产业面临的机遇和挑战。
(二) 民族文化产业方面
一是树立品牌意识, 企业要认识到民族文化的底蕴是民族文化产业可持续发展的关键, 不能盲目跟风一味追求快速发展而失去民族文化的独特内涵。二是企业自身要积极思索适合自身的发展道路, 民族的不代表落后的, 在保持民族传统的同时也要具有创新精神。企业要自觉加强对人才的培养和引进, 特别是发现和培养一些具有民族文化禀赋的人才, 加大对技术手段的投入和更新, 加大对产品和服务的创新保持市场竞争力。三是依托政府建立的信息交流平台, 进一步完善企业管理制度, 健全财务管理体系, 提升企业运营管理效率。
(三) 金融机构方面
一是金融机构发展多元化的服务项目, 结合民族文化产业行业的特点, 进行产品开发和服务调整。对于企业发展前期缺少抵押物的企业, 可以采用企业创业贷款和众筹等融资方式。发展渐入佳境的民族文化产业企业, 金融机构可以考虑加大力度进行资本支持力度。
二是加强对民族文化产业行业的关注和研究, 关注民族文化产业的发展动向, 圈定金融对民族文化产业支持的项目范围, 起到优化资本配置的目的。引入民族文化产业无形资产的专业评估机构, 加强对金融机构评估人员的培养, 提高其对文化无形资产的评估准确性, 明确文化企业无形资产的价值, 发挥企业文化资源的融资功能。
三是协助政府建立健全民族文化产业企业的信用建设体系, 加快推进建设信息共享体系和民族文化产业企业信用评价体系, 完善民族文化产业企业的信用评估等级建设, 细化民族文化产业企业的信用等级。完善信用奖惩机制, 区别对待信用等级有差别的民族文化产业企业, 对信用好, 还贷积极的企业客户开设绿色通道, 对其进行贷款额度、利率、还贷期限等相关服务的优惠和倾斜, 鼓励营造行业诚实守信的社会氛围。
云南民族档案 篇10
以工业促进农业, 其内涵是指采取多种形式给予农村、农业发展及农民以支持和保护, 促进农业从落后的、原始的形态向先进的、现代化农业的转变, 进而促进云南省边境民族地区的农业可持续发展, 保证边境民族地区的粮食安全, 有利于改善边境民族地区的农村环境, 也有助于提高农民的文化素质, 推进农村的城镇化进程。
1.1 构建城乡一体化市场体系
1.1.1 提供城乡市场一体化发展平台
政府应该加强政策引导, 促进农村市场、交通设施等建设, 为城乡的交流提供便利。对于城市市场的规划, 应该从多种角度考虑, 结合民族地区的发展实际, 避免盲目建设。云南省是高原多山区, 政府因地制宜, 科学制定城镇基础设施建设目标, 突出重点, 进一步提升城镇基础设施建设的水平。
根据我国工业促进农业战略实施的需要, 调整云南省宏观经济政策和各地区农业发展政策, 制定科学化及结构化的工业促进农业的合理政策, 使相关的政策法规法律化, 以确保云南省工业促进农业在法律法规的框架下进行。我省以工促农的政策促进的目的在于改善云南省边疆民族地区农业在云南省国民经济格局中的地位, 进而提高农业的发展能力和潜力, 大力增加农民收入, 以确保农产品的有效供给和农业发展的可持续型及环境的优化与改善。云南边境民族地区围绕城乡统筹发展的总体要求, 以转变农业发展方式为主线, 按照“做大产业、做强载体、做优品质、做响品牌、做美环境”的总体思路, 突出重点, 打造亮点。
1.1.2 开发民族特色产业, 发展市场客体
云南边境民族地区自然条件特殊, 民族文化丰富, 可以深度挖掘和开发民族特色资源, 发展民族特色产业。主要可以采取以下措施:一是发展特色农产品, 实行纵向一体化战略, 在特色农产品价值链上下游进行延伸。如云南地区的核桃、澳洲坚果, 都已形成产业, 促进了当地经济的发展。二是发展民族食品和工艺品。云南边境民族地区是少数民族聚居区, 民族文化丰富且浓郁, 有许多的民族特色食品和工艺品。可以将其发展为产业, 促进经济发展。三是发展民族旅游业。云南边境民族地区地貌特殊, 造就了许多地理奇观。云南边境民族地区农村可以和周边城市的旅游胜地展开合作, 促进农村经济发展。
1.1.3 打破城乡贸易壁垒, 培育市场主体
云南边境民族地区的农村商品市场, 是以农民为主市场主体。缺乏专业人才, 思想观念落后, 市场意识不强, 阻碍了农村市场的发展。提高农民的思想意识, 培育农村新型市场主体是实现城乡商品市场交流的重要步骤。加大农村教育的投入, 提高农民的技术技能, 培育农产品经营大户, 发展、引入一批潜力大的特色农业企业, 改变市场主体构成, 打破城乡贸易壁垒。此外, 培养农民的市场意识, 加强城乡商品流通上的交流, 从城市引进满足农村居民需求的产品, 增强农村群体的购买力, 促进农村商品市场的发展, 从而推进城乡商品市场一体化。
1.2 推动农业科技进步
1.2.1 完善政策体系, 加大资金、项目扶持力度
进一步完善和发展科技体系, 贯彻落实《科学技术进步法》《专利法》《科学技术普及法》等法律法规, 加大对边疆民族地区科技投入力度, 同时加大科技执法力度, 提高干部科技法制意识, 并根据科技发展形势的需要, 不断完善支持科技发展的政策体系。
进一步扶持科技项目。建议降低对边疆地区科技项目的申报条件, 在国家、省、州科技计划项目申报上给予倾斜和优惠。帮助协调国家及省内知名科研院所到边疆地区立项目、建基地, 在开发利用边疆贫困地区优势资源的同时, 提升科技在边疆贫困地区的显示度。
进一步解决资金投入问题。省级有关部门要建立相应的资金扶持政策措施, 对边疆民族地区予以倾斜。建立多元化的投入机制, 加强金融与科技合作, 引导金融信贷向科技项目倾斜, 建立科技与金融合作机制, 发挥财政贴息的作用, 加大对科技项目财政贴息的规模。积极鼓励边疆民族地区企业开展科研创新活动。
1.2.2 加强科技人才队伍建设, 提高劳动者素质
云南边疆民族地区人才资源基础薄弱, 尤其是高素质人才紧缺, 已成为经济和社会发展的重要制约因素。加大对边境民族地区企业经营管理、专业技术、农村实用人才以及地区带头人的培养力度, 以引进高素质、高学历人才为重点, 全方位吸收国内外专业的优秀人才, 积极鼓励以各种灵活方式引进人才。制定优惠政策, 鼓励企事业单位采取短期聘用、技术攻关、经营管理、项目咨询、企业顾问等灵活方式引进智力。加大现有人才的培养和再教育力度, 加速造就一支高素质人才队伍。
1.2.3 加强技术创新, 促进科技成果转化
云南边疆民族地区科技工作要从县域经济社会发展的需求出发, 有计划、有重点、有规律地引进和推广一些关新技术、新成果, 并加强对引进和推广的新技术、新成果的消化、吸收与应用。建立科技成果转化、推广、应用、创造和产业化示范基地, 逐步培育成云南省科技成果推广示范体系。加强对农业技术市场体系的培育和引导, 充分有效的发挥科技中介服务等机构的作用, 加强与科研院所、高校、企业的联系, 促进产、学、研、用的紧密结合。
2 以城市带动乡村
在工业化、城镇化发展达到一定水平后, 以工业反哺农业、城市支持农村的方式, 实施相应的制度安排、政策设计、建设措施、道德文明等发展手段, 能够实现工业与农业、城市与农村协调发展。进而形成工业促进农业、城市支持农村的良性循环, 进一步推动城市带动乡村、促进城乡融合发展。
目前, 我国工业化、城市化发展过程中工农关系、城乡关系已进入重要转变阶段, 以城市与工业发展为动力、利用外部资源促进农业发展, 能够有效缩小城乡、工农差距, 促进城乡经济发展的一体化与良性循环, 避免出现拖累现代化进程的乡村危机。
2.1 打造新的经济增长极
云南边境民族地区作为云南建设沿边金融综合改革试验区, 有利于强化整合中心城市与云南省边疆民族地区的金融资源, 大力推动滇中经济圈、瑞丽等边境 (跨境) 经济区、沿边开发开放经济带、互联互通基础设施建设和园区经济、县域经济、民营经济的发展, 实现有效结合, 推动云南经济结构调整和转型升级。促进人民币在周边的区域化和可以自由兑换的进程, 通过加强与周边各个国家金融交流与发展, 全面提升云南省边境民族地区对外开放水平和贸易投资的便利和便捷化程度, 全面推进中国—东盟自由贸易区、中国—印度经济走廊以及湄公河次区域建设, 把云南建成西部大开发战略中重要经济增长极。进而也成为云南省边境民族地区大开放的重要经济增长极。
2.2 推进新农村建设
推动新农村建设是统筹城乡发展的要求和体现, 统筹城乡发展为新农村建设提供了宏观环境和条件。统筹城乡发展和新农村建设的实质, 就是促进城乡的协调发展和良性循环。目前云南省边境民族地区城乡差距持续扩大, 已经成为经济社会发展中最突出的矛盾和最尖锐的问题。在这种情况下, 实施统筹城乡发展战略, 主要是统筹考虑城乡基础设施建设、社会发展事业、劳动力的就业、商品和其他要素市场体系的建设, 尤其是着力加大对“三农”的支持力度和保障力度, 国家财政资金应通过政府或金融市场重点向农村等偏远且发展落后的边境民族地区倾斜, 进而加快农村经济与社会的协调与快速发展, 缩小城乡之间的过大差距, 促进城乡经济社会和谐发展。
2.2.1 扩大农村剩余劳动力就业途径, 促进农民增收
做好农村产业和劳务经济“两篇文章”, 促进边境民族地区农民持续增收。在农业产业基础相对薄弱的地区, 积极鼓励和促进边境地区或不发达地区的农村剩余劳动力向相对发达的地区转移, 大力推动和促进劳务经济的做强、做大。
政府应通过资金的注入、政策的倾斜、税收的优惠等各种有利方式促进边境民族地区的发展, 重点扶持具有本地区特色和具有市场竞争力的乡镇及农户个人企业, 最终实现农民、政府、企业共赢的局面。乡镇企业具有人力资源优势, 在调查中, 当问及“如果到离家远一点的城市打工月收入是1500 元, 而在你们乡/镇上, 有一份辛苦程度差不多的工作, 月收入是1000元, 您更想选择哪里”时, 在347个受访者中, 有25.4%的村民选择到城市打工, 有54.8%的村民选择到乡镇上务工, 后者的比例是前者的2倍多。即便是收入只有城市务工的2/3, 村民大部分还是希望首选离家近的地方谋生, 这也从侧面说明乡镇企业对人力资源具有极强的吸引力, 同时人力资源也为乡镇企业有利发挥成本优势提供了可能。
2.2.2 多渠道整合资金, 改善基础设施建设
云南边境民族地区基础设施和社会公共事业建设长期陷入 “资金短缺—基础设施和公共事业建设滞后—生产生活成本高—农民贫—缺乏教育—缺乏人才—缺乏产业—财政收入低—资金短缺”的恶性循环之中。因此, 在短期内要解决这些问题, 就要首先着力加强基础设施和社会公共事业建设, 促进民生的改善、加大扶持产业的发展, 有利促进农民增收。在中长期, 要大力发展教育事业, 实施科教兴边、人才固边政策。
结合实际, 整合资源, 支持边境民族地区社会基础设施建设, 改善民生, 努力为产业发展提供强有力的支持。加快建立全社会参与的激励机制, 积极有效的引导社会资金投向农村建设, 大力支持龙头企业带动农户发展的农业产业化经营, 鼓励企业和协会等社会团体积极兴办农村社会公共设施和社会公共事业, 继续营造全社会关心、支持、参与农村基础设施建设的浓厚的和谐与发展的氛围。
参考文献
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云南民族档案 篇11
2008年1月,王承才被任命为云南省民委党组书记、主任。站在“云南经验”的高起点上,面对不断发展的民族工作新形势,王承才将凭借怎样的工作风格,创新哪些工作方式和方法,继续走好并进一步深化“具有云南特色的民族工作”道路?
“有调查才有发言权”
王承才是文山壮族苗族自治州丘北县人,壮族,1970年代毕业于云南农业大学。2008年以前,王承才绝大多数的时间都工作在文山,从丘北县官寨区副区长,一直走到文山州州委副书记、州长的岗位。对于这片生于斯长于斯的热土,王承才充满了眷恋和感恩。就是这片土地孕育的“老山精神”和“西畴精神”,深深地影响着他,滋养着他,使他无论走到哪里,都不忘身为一个共产党人应具有的崇高品格和精神。
在省民委工作的近三年时间里,王承才坚信“有调查才有发言权”。因此,几乎每一个月,他都要选择考察点,或下社区,或入村寨,或沿边境,或进大山,走访民族自治地区、边境地区、人口较少民族地区、特困民族地区和散居民族地区,以更真实、更深入地摸底新时期云南民族问题和民族工作的基本情况。
通过不间断的实地走访,王承才了解到,有的民族在新中国成立前从未办过学校,他们中的大部分人不会说汉语,特困群体平均受教育年限在6年以下。
为此,经过反复论证与思考,2008年底,王承才提出了“立足当前,改变一代人;着眼长远,培养一代人”的民族工作思路。改变一代人,就是立足当前,以保障各族群众的生存权、发展权,促进人的全面发展为重点,大力培养有文化、懂技术、会经营的新型农民;培养一代人,就是着眼长远,把提高劳动者素质和培养人才摆在突出位置,大力发展民族教育,从整体上提高下一代的科技文化素质。
2009年9月,全国第五次民族团结进步表彰大会在京召开。为学习贯彻胡锦涛总书记在表彰大会上的重要讲话,云南省民委选定昆明市为示范点,采取省、市、区“三级联创”方式,在五华、盘龙、官渡、西山四城区,创建城市民族团结进步示范区。
2010年5月4日,在“三级联创”座谈会上,王承才提出工作要求,要以国际、国内为大背景来研究、分析,深刻认识“民族的平等就是发展的平等”,做好创建工作,维护全省各民族的利益;要把城市民族关系与城市管理有机联系在一起,各司其职,通力合作;要建立少数民族迁入或迁出的协调机制;要把城市民族团结进步示范区作为平台,全面发展城市民族工作,积极探索机制,总结经验。
座谈会后,王承才率领调研组马不停蹄地辗转五华顺城社区、西山复兴社区、官渡和平路社区、盘龙桃源社区、禄劝汤郎箐村、寻甸小海村、石林五棵树村等地,深入了解城市民族团结示范社区及民族团结示范村创建情况,认真听取当地干部群众的意见建议,掌握需要帮助解决的困难和问题,为进一步做好城市民族工作和民族团结进步示范区创建工作,奠定基础。
“总书记的两个重要指示指引了航向”
“做好云南民族工作有两个立足点。一是要立足实地调查研究,实事求是,从各民族实际情况出发;二是要在时代形势与机遇、全国经济社会发展大环境等大背景下深入思考,解决民族工作中的新问题和新现象。”经过近三年的不懈努力和探索,王承才深有感触地说。
2010年,对于云南民族工作可谓机遇重重。新一轮西部大开发启幕,6个“进农家”为新时期西部地区农村工作指明了方向;今年还是“十二五”规划编制年,云南民族地区经济社会发展,将有“十二五”专项规划指导。
“不仅如此,锦涛书记在去年对云南的两次重要指示,更是对云南民族工作指引了航向。”王承才说。
这两次重要指示,第一次是在2009年7月下旬,胡锦涛总书记在云南考察时明确指出,要充分发挥云南作为我国通往东南亚、南亚重要陆上通道的优势,不断提升沿边开放质量和水平,使云南成为我国向西南开放的桥头堡。
王承才认为,总书记的这一重要指示,体现了中央对云南未来发展的新定位、新要求,是中央对云南更好地服务我国对外开放全局的期待;曾创造文化事业发展“云南现象”和“云南模式”的民族文化大省,随着桥头堡战略的顺利推进,将迎来更大的发展机遇。
为此,2010年,王承才重点考察调研了边境州市,随后总结形成了调研报告,对利用桥头堡建设繁荣发展云南民族文化,进行了初步探索和研究。
王承才介绍说,从今年起,云南已设立每年2000万元省级民族文化抢救保护经费,实施少数民族文化保护工程和发展工程;云南已将文化产业纳入经济社会发展总体规划,作为发展战略性新兴产业的重要组成部分、云南经济新的增长点和现代服务业的支柱产业,同步大力推动文化“走出去”;云南还将努力建立和完善有利于优秀人才健康成长和脱颖而出的体制机制,努力造就一大批民族文化建设的领军人物和创新型人才、复合型人才、外向型人才、科技型人才。
第二次重要指示是在2009年12月30日,胡锦涛总书记批示云南省委、省政府,应对省内边远、少数民族、贫困地区发展作出总体部署,采取有力措施帮助这些地区摆脱贫困。
2010年,在省委、省政府的统一安排和战略部署下,省民委协同其他政府机关和协会组织在全省范围内作了一次深入调研。研究发现,省内150万绝对贫困人口中,绝大部分是少数民族,特别是聚居在德宏、怒江、普洱等地的景颇族、佤族、拉祜族、傈僳族,都是新中国成立后从原始社会末期、奴隶制社会初期直接过渡到社会主义社会的民族,仍基本处于整体贫困状态。
对此,在今年全国“两会”期间,人大代表王承才建议,国家可以参照扶持人口较少民族发展的政策措施,尽快批准并支持云南实施边远民族贫困地区特困群体扶持发展规划,建议将云南的“兴边富民”、人口较少民族扶持、散居民族扶持发展、特困民族地区扶持发展等,纳入“十二五”规划,采取国家投入为主、省级专项安排、相关部门根据对所负责项目纳入各自计划进行扶持的方式实施规划。
桥头堡建设和对少数民族贫困地区的整体扶持,将极大地促进云南各族群众的“外向”发展和“内生”发展,为云南各族人民共享改革开放成果、团结稳定、和谐发展,再创大好机遇。面对新时代背景下的云南民族工作重任,王承才正以百倍的激情和干劲,务实沉稳地续写民族团结的“云南经验”,为云南各族群众早日实现“两个共同”的目标,不懈努力。
普洱茶与云南民族地区政治 篇12
“茶马互市”主要是指我国北部与西部从事畜牧业经济的少数民族, 用马匹等牲畜及畜产品与内地换取茶叶、布帛、铁器等生产、生活必需品的比较集中的大规模集市性贸易活动。 [1]从唐代开始, 历代统治者都采取利用“茶马交易”的方式与西北民族联系。自宋至清, 为了控制对西南少数民族的茶叶供应, 设茶马司, 实行“茶马互市”, 以达到 “以茶治边”的目的。普洱茶在“茶马互市”中扮演着重要的角色。
“滇海虞衡志”中记载:“普茶不知显于何时, 宋自南渡后于桂林之静江军以茶易西蕃之马。” [2]宋代, 普洱茶成为了“易西蕃之马”之物。当时宋朝与北方连年征战, 需要大量战马, 大理政权便在 “步日部”开设“茶马市场”, 用当地的茶叶换取西藏马匹, 再将马匹转与宋, 以换取其需要的其他物品。
明朝从建立自灭亡的二百多年间北疆战事不断, 为了对付蒙古侵扰, 稳定云南, 耗用大量军马。因此每年都需要用大量的普洱茶来易马备战。 明朝初年, 朝廷就制订了极严的茶法。在四川、云南与西蕃的交界处设有茶马司, 以茶与西蕃人易马。云南自明洪武十五年 (1382年) 全境归顺明朝, 云南有种茶的好条件, 布朗族、哈尼族、拉祜族、佤族、彝族等都会种茶, 西蕃产马, 西蕃人又最爱云南茶, 因此朝廷鼓励云南人种茶。用发展茶叶经济手段来羁縻、安抚辖地和边境是当时最好的办法。 [3]
清代, 政府对茶马贸易的控制有所松动。私人经营茶马贸易增加, 政府经营的茶马互市费茶多而获马少, 得不偿失, 最终在雍正十三年终止了官营茶马贸易。
统治者通过这种用普洱茶来交换马匹的“茶马互市”政策, 维护了边疆民族地区的稳定与国家的统一和民族团结。
二、改土归流
“改土归流”是清代中央朝廷对西南少数民族地区进行的一场最大的政治改革与经济改革行动。 “改土归流”就是封建中央要削弱少数民族首领、 土司、土官们的各种权力, 派中央朝廷委任的各位流官 (主要是满人、汉人、蒙古族人) 来管理各少数民族地区, 实行与内地相同的政权体制, 改各地的宣慰司、宣抚司、按抚司、招讨司为府、州、 县、厅。普洱茶与“改土归流”也有着紧密的联系。
在“改土归流”政策推行过程中, 获益最大的当属普洱茶产业。改土归流使普洱茶产业有了很大的转变。改土归流后, 成立了流官政权普洱府, 六大茶山划归了普洱府, 普洱府时期的普洱茶其政治属性、管理机构、购销形式、制作技术、茶园所有权等实现了全面转型。普洱茶从由车里宣慰司管理转为由普洱府管理, 茶叶买卖由土司垄断茶商放贷转变为持“茶引”购茶, 进贡茶则由既贡缅王又贡天朝皇帝转定为只贡天朝皇帝, 普洱茶的制作技术、加工方法也有了改进, 六大茶山的茶园也不仅为土司所有, 可买卖可出租, 而茶法的颁布则保证了普洱茶的规范管理、计量统一, 纳税准确, 运销畅通。
“改土归流”是清廷对云南进行的一场大的政治改革和经济改革。改土归流加强了封建中央朝廷对边疆的控制力, 切开了封闭的地域经济状况, 促进了汉文化和少数民族文化的交流融合, 内地先进的生产技术大量的传入少数民族地区, 加快了边疆地区社会文明进步的步伐。
三、普洱贡茶
通过贡茶制来对民族地区进行羁縻统治, 是历代统治者们对民族地区管理的又一种方式。从现能找到的一些史料看, 由于品质优越, 普洱茶从汉晋以来一直纳贡宫廷。唐朝时期是普洱茶发展的一个重要时期。随着普洱茶销往四面八方, 名声远播, 进入了皇宫朝廷。据檀萃 《滇海虞衡志》 记载“西蕃之用普茶已自唐时, 普茶名重天下, 京师尤重之”。 [4]说明普洱茶进入皇宫, 得到皇室权贵的青睐。另据 《宋史·食货志》 等史料记载, 云南紧茶在宋代已正式列入名茶和贡茶名录中, 对列入的几十余种名茶中就普洱茶。元、明两个朝代, 普洱贡茶的地位又进一步得到了巩固和加强。 《万历云南通志》 记载:“车里司 (今勐海) 专管贡茶及各勐土司, 实行茶引制”。更说明普洱茶做贡茶, 在明代的确切记录。
至清代初年的公元1659年, 云南普洱茶被正式写入朝廷贡茶案册, 并指定为皇家冬天专用茶。 鄂尔泰推行“改土归流”的统治政策后, 设置“普洱府”, 控制普洱茶的购销权利, 同时推行“岁进上用茶芽制”, 为选最好的普洱茶进贡北京, 进一步对茶山的管理, 贡茶的采摘、制作、花色品种、 数量都制定了严格的管理制度和措施。阮福在其 《普洱茶记》 中已有详细的记载:“……每年备贡者, 5斤重团茶, 3斤重团茶, 1斤重团茶, 4两重团茶, 1两5钱重团茶, 又瓶装芽茶、茶蕊、匣盛茶膏, 共八色”。贡茶制一直持续到光绪三十年, 历时一百六十三年, 后因清朝末期, 内部动荡, 社会治安不好, 贡茶送到昆明附近被贼抢, 朝廷鞭长莫及, 没有追究, 贡茶制到此结束”。
四、普洱茶的管理
普洱茶, 如“柴、米、油、盐”一样, 作为一种生活必需品, 历史上多个时期其产销等由政府统一管理和控制。唐朝时期, 南诏政权于六大茶山所在地易武一带设置“利润城”, 从茶叶贸易中获取利润。宋代, 大理政权在“步日部”开设“茶马市场”。到了明朝, 朝廷还在普洱设官吏管理普洱茶的贸易。清朝, 朝廷开始设立专门的普洱茶管理机构。清雍正七年 (1729年) , 清政府在普洱设立“茶局”, 在思茅设立“总茶店”, 实行官营管理。“设立总茶店买卖交易, 客商买茶纳茶税, 令通判管理。”专办“茶引” (执照) 、茶税及督办贡茶厂。在景洪市攸乐山设置“攸乐同知”, 防守茶山, 征收茶税。雍正十三年 (1735年) 农历十月, 清政府在思茅设思茅厅, 同时在佛海 (今勐海) 、勐遮、易武、倚邦等茶山设“钱粮茶务军功司”, 专管粮食、茶叶交易。乾隆元年 (1736年) 撤销攸乐同知, 将攸乐同知移至思茅, 改思茅同知, 并在思茅设立茶管局, 在“六大茶山”分设“管茶子局”, 负责管理茶叶税收和茶叶收购。在普洱府道设茶厂、茶局, 统一管理茶叶的加工制作和贸易, 改历代民间贩卖交易为官府管理贸易。光绪二十三年 (1897) , 清政府在思茅设立海关, 统辖普洱茶出口。
民国时期, 民国政府在思茅设置“思普沿边行政总局”, 对茶叶生产、销售采取“民营、官茶合办”的经营方式。茶叶生产是“官办民营”。1938年民国政府经济部所属中国茶叶公司与云南全省经济委员会合资, 成立云南中国茶叶贸易股份有限公司, 统管全省茶叶生产、开发和贸易工作。1944年, 省茶司改名云南中国茶叶贸易公司。
新中国成立后, 普洱茶改由中国茶叶公司云南省公司管理。后几经更名, 由中国土产畜产云南茶叶进出口公司管理至今。云南茶叶进出口公司自成立之日起, 一直主管云南茶叶和普洱茶的购、销、 调、存和出口业务。
1993年以来, 省政府在主要产茶的州市及县成立茶办对茶叶生产流通进行管理。第四次中央民族工作会议提出落实民族区域自治制度, 各民族地区地方政府结合本地区的实情, 针对普洱茶产业的发展制定了一些扶持政策和管理办法, 促进了云南民族地区普洱茶产业稳步发展。当前, 国家正在建设和推进“一带一路”战略构想, 将普洱茶融入到云南“一带一路”推广中, 可为世界民族的交流联系及团结稳定发挥重要作用。
参考文献
[1]白振声.茶马互市及其在民族经济发展史上的地位和作用[J].中央民族学院学报, 1982 (3) :28.
[2]方国瑜.云南史料丛刊:第11卷:檀萃.滇海虞衡志[M].昆明:云南大学出版社, 2001:220.