大学社会教育（精选12篇）
大学社会教育 篇1
与该书的姊妹篇 (张斌贤、李子江主编的《大学:自由、自治与控制》, 北京师范大学出版社, 2005年版) 不同, 本书中囊括的论文除了张教授领导下的研究小组所撰写的西方大学史作品之外, 还将两篇中国教育史研究专家的文章收入其中, 从而使得本书的视野更为宽阔、亦更具有可读性。具体来说, 该书包括七篇相对独立的论文, 分别是:清华大学教育研究所叶赋桂博士撰写的《中国近代高等教育与社会流动:1840-1922》 (以下简称“叶文”) 、浙江师范大学教育学院吴民祥博士撰写的《抗争与选择——中国近代大学教师流动》 (以下简称“吴文”) 、中国人民大学高等教育研究室李立国博士撰写的《英国工业化时期的大学与社会整合》 (以下简称“李文”) 、上海剑桥学院学生处陈雯硕士撰写的《高等教育与英国约曼农阶层的社会流动:1560-1640》 (以下简称“陈文”) 、沈阳师范大学教育科学学院杨克瑞博士撰写的《大学生资助与美国的社会流动》 (以下简称“杨文”) 、北京师范大学教育学院林薇博士撰写的《高等教育与社会分层、社会流动的历史回顾》 (以下简称“林文”) , 以及张斌贤、王晨博士合著的《权力再生产的教育机制与国家精英的诞生——<国家精英的解读>》 (以下简称“张文”) 。
林文回顾了迄今国内外有关大学与社会分层、社会流动关系的研究成果, 梳理了学术发展的脉络, 并厘出了该研究的三个发展阶段:第一阶段为20世纪20年代至40年代, 其特点是研究集中在美国, 主要运用统计法, 对高等教育入学机会与社会分层、社会流动的关系进行了研究;第二阶段为二战后到20世纪七八十年代, 是此一领域研究的成熟期, 表现为研究数量增加, 集中研究欧美国家的情况;第三阶段为20世纪80年代至今, 其特点是, 研究范围从欧美主要国家转向其他国家和地区, 具有世界性, 但研究范式上无重大突破。林文的研究有助于深化我们对已有成果的认识和理解。
李文、陈文、杨文和张文, 在性质上是对林文的具体化和进一步展开。李文讨论了在英国工业革命时期, 以公学和牛津、剑桥大学为代表的精英教育体系在促进社会分层与流动方面的作用, 认为这种精英教育体系并没有为工业化培养技术人才, 工业化也没有对精英教育的变革提出迫切要求, 这就在事实上保持了传统文化和绅士风度在现代工业社会中的延续, 保证了社会的稳定和发展, 因此有其积极意义。陈文同样将研究视野放在近代英国的社会和大学关系上, 与李文不同的是, 它从伊丽莎白时期一个普通的社会阶层——约曼农 (yeomanry) ——从辉煌到消亡的历史线索中, 考察了大学教育在其变迁中的重要价值, 从而展示了一副底层群众为改变命运而积极争取大学教育机会的壮阔图景, 令人不禁掩卷深思。如果说在英国大学的近现代史上, 我们看到的只是社会而不是政府的作为 (或者说有但很少) , 那么地处大洋彼岸的美国联邦给我们的却是不一样的感受。杨文集中笔力, 深入剖析了美国联邦政府在二战后是如何通过大学生资助来干预美国大学的发展, 从而在实际上促进了社会公平流动, 推动了大学教育从精英化到大众化的发展。在文章最后, 作者还探讨了美国政府的大学政策对我国可能具有的借鉴意义。尽管英美教育体系存有差异, 但相比较于法国, 两者的相似性会更多一些。张文以对当代法国著名社会学家布尔迪厄的经典作品《国家精英》的深入解读, 不仅向我们细致地展示了布氏笔下的法国大学系统的结构及其功能, 而且更重要的是, 它通过历史例证的阐释, 透析了法国大学与社会权力各形式和统治阶层之间的微妙联系, 以及所谓的阶层复制与权力再生产的模式。
尽管叶文和吴文被放在了本文的最后才予以介绍, 但笔者想说的是, 它们不是最不重要的, 而事实可能正好相反——它们被放在了该书的最前面, 这或许表明了张、王二位主编对中国教育史同行们的高度尊重。叶文以1840-1922年的中国近代大学为分析对象, 从接受大学教育者的出身和就业两个方面, 考察了近代大学与社会流动的关系;在此基础上, 深入剖析了中国近代大学社会流动功能不彰的成因、后果与影响, 并据此反思了中国近代大学教育的自身特性;该文具有极强的可读性。吴文考察的是近代大学的又一主体即教师, 这是它与叶文最为明显的区别。吴民祥博士在此文中, 详细追溯了导致中国近代大学教师频繁流动的原因、流动的程式与后果。尽管吴文对原因的分析很见功力, 但尤其值得注意的是, 他把大学教师的流动分为自由流动和压力流动两种程式, 并坚持认为从后果来看, 由教师主动选择的自由流动有利大学教育的健康发展;而由政治干预、教育经费短缺、战争压迫等因素所引发的压力流动, 由于干扰了大学正常的教学与科研工作, 从而对近代大学教育产生了消极影响。这一结论无疑是发人深省的。
总体来看, 尽管该书并非出自单一作者和研究小组之手, 但其在结构和线索上却很难得地保持了和谐和统一, 这应该说是除了文献丰富 (含有很多第一手的文献) 、问题集中和论述清晰之外, 该书所具有的另一宝贵优点。不过, 笔者对书中的若干结论和论证程序仍有怀疑之处, 例如:众所周知, 大学并不是唯一的社会流动方式 (还有婚姻、宗教、财富、利益集团等) , 而且它的功能也并不总是正向的, 那么, 陈文如何能够客观地估量大学在某一历史时期对某一特定社会阶层的流动所具有的“重要”影响呢?当然, 一本书的价值不仅总是能够让你佩服作者的才思;可能更为重要的是, 它为你提出了一个问题、而且尝试在一个基于翔实证据的论证程序下, 提供一个可靠但也许不是最终的答案。这是该书值得笔者向大家推荐的更为根本的原因。
大学社会教育 篇2
献礼祖国60华诞武汉10名大学生暑期深入农村社会调研--“60年·祖国大地的声音”暑期社会实践专题报道7月5日，由6名男生、4名女生组成的武汉科技大学中南分校信息工程学院暑期社会实践小分队开赴黄石马叫村，开展了为期12天的农村社会调研活动，大学生社会实践报告.武汉科技大学暑期社会实践报告。与农民交朋友，约村干部座谈，看望贫困学生…这个暑假，虽然忙得不亦乐乎，但过得充实而有意义--在新中国60周年华诞到来之际，他们独辟蹊径，选择以深入基层，开展调研活动的形式向祖国献上一份生日礼物。新中国成立60年来，农村大地发生了翻天覆地的变化。为了了解60年来农村的生产生活变化，他们在马叫村的12天时间里，吃住在农民家里，走村串户，深入田间地头，与村民们交朋友、拉家常；晚上聚在一起整理材料，总结心得，撰写报告。12天的时间里，小分队克服语言沟通、停水停电等困难，就“60年马叫村社会文化生存形态及发展空间”、“农民公共卫生事业的现状”、“我们农民的60年”三个专题进行了调研。他们收集了大量鲜活的素材，汇集成一本以“60年·祖国大地的声音”为主题的调研材料。马叫村村民委员会在他们的社会实践活动反馈表上评价，“该小分队给我村今后的发展提供了十分宝贵的意见”。经济发展与工业污染的矛盾所在马叫村是以矿石生产和加工为主要的经济来源和税收来源，大小厂8个，其中华鑫实业和大冶特钢是当地最为突出的标志性企业，社会实践报告《大学生社会实践报告.武汉科技大学暑期社会实践报告》。据了解，当地村民的主要经济来源来自于在附近工厂上班，村民主要是在附近的工厂工作，全村农业人口1875人，其中在家务农的劳动力只有40人左右，其中外出务工的只有80人，还有少数妇女也在附近工厂上班，其余大部分都在附近的工厂工作。随着开采年限的增加，大冶市主导资源的保有储量和产量都不断下降，这些都说明了大冶正在越来越变为具有代表性的资源枯竭型城市。同时，由采矿带来的环境污染也越来越严重地影响着农村人的生活。污染的持续性主要凸显分为前后期，其中前期，也就是上个世纪的后半期，是当地政府的支持，以发展经济为主，须加快当地的经济发展，过多的开采生产，当时并没有过多的意识到环境的重要性，因此就造成了很严重的污染，对当时和现在的居民生产、生活都造成了很大的影响。后期，就是20世纪，人民生活水平的提高让他们意识到了污染对他们生活的影响，太多的告状和申诉让政府意识到了污染问题的严重性，同时意识到发展不能以牺牲环境为代价，为了当地经济和人民生活水平的可持续发展，政府出台了一系列政策，其中包括取缔“五斜企业，污染普查，对污染企业限期整改，不达标不准生产；引进的项目环境评定不合格不立项目等一系列措施。但有些企业势力庞大，对当地经济有一定的贡献，加之一些综合因素的盘综错节，对污染企业无法做到完全取缔。小分队通过掌握的大量事实，分析了由于”急功近利“，对当地有限矿产资源的掠夺性破坏，以及它对农田和从业农民造成的严重污染，针砭地方政府长期以来形成的”先污染、后治理“的错误观念，提出相应的”治理污染“以及”经济转型"等理性的对策措施。新型农村合作医疗改变农村人的看病习惯自2003年国家建立新型农村合作医疗制度以来，通过各级政府的大力宣传和推行，形成了健康救助网络，农民有了就医的经济保障，不再因为看病贵的问题而影响整个家庭的生活情况。减轻了农民负担，解决了因病致贫、因病返贫问题。小分队成员了解到从2003起金湖街道办事处参加农村合作医疗(参合)人数和马叫村参合人数逐年增加，金湖街道办事处从2003年的18596人，增加到2009年的58908人；马叫村从2003年的1010人，增加到.想方设法献礼的大学生们，祝福你们的明天锦上添花。
以大学看社会，以社会观大学 篇3
社会@大学
@中青报曹林：一个学生的作业真给力，他说，看过很多当下评论，我不想写成评论的八股文，用冗长的英美式断句和定语把句子拖得又臭又长。立场既不鲜明，又不能提出解决方法。正所谓“与人无害，于事无补”。典型句式：从这件事中折射出的不仅是中国社会的病态，更是中国人道德观价值观在近三十年无可避免的沦丧和滑坡。
@李清：师范院校最多的城市应该是吉林省会长春，有东北师范大学、长春师范学院（原长春师专）、吉林师范大学（原四平师院）长春校区、吉林工程技术师范学院、长春师范学院初等教育学院、长春大学特殊教育学院、长春幼儿师范学校、长春市特殊教育学校、吉林省教育学院、长春教育学院，至少9所。
@铁铮-铁铮：山东大学劝退近百学生，由于成绩差、学分不达标等原因，368名学生受警告，97名学生被劝退学。即便是“劝退”，也并没有完全给这些学生判“死刑”。如果他们非常渴望完成学业，学校会要求学生和家长签下“承诺书”，再给学生一个学期的退学试读机会，并提供一对一帮扶。
@王以超：现在新闻学院的女生越来越多，媒体女性比例也是水涨船高。所以，公司PR可考虑去美女化了，像阿里巴巴，PR就是以帅哥为主（虽然有些帅得不太明显）。那些把PR和美女划等号的公司，该醒醒了。
大学教育质量与现代大学建设 篇4
一、对高等教育质量的认识
教育质量问题既是一个永恒的主题, 也是现代大学建设中的一个核心问题, 为此, 我们必须进一步加深对于教育质量的认识。
1. 关于教育质量观。
“德智体全面发展”是我们对教育质量的最权威的认识。但是, “德智体”的内涵是什么?尤其是“德”和“智”的内涵是什么?在不同时期, 人们的认识有所侧重。譬如对于“智”, 多年以来, 一般认为主要是知识和能力两个方面。但如今, 随着社会和科技的进步与发展, 则特别强调创新精神和创造力。而对于“德”, 不仅在不同的价值体系中有着根本的不同, 而且在同一个价值体系中也是有所差异的。因此, 在对于教育质量的认识与思考中, 笔者认为当前尤其要重视教育质量标准的研究。
2. 现代大学教育质量标准应该包括专业标准和人文标准两个方面。
既然我们认为大学标准应该包括专业标准和人文标准, 那么现代大学教育质量标准就也应该包括专业标准和人文标准两个方面。其中, 专业标准应该包括知识、能力、创造力、适应性等几个方面, 要使我们的学生达到专业上的“通”。人文标准应该包括道德、价值观、社会主义核心价值观等方面, 要使我们的学生达到人文上的“通”。
这里, 所谓教育质量的专业标准和人文标准, 其核心是强调在现代大学的人才培养中要突出为人、为学两个方面。既要传授专业知识, 培养专业能力与技能, 又必须有道德的教育;既要教会学生做事, 又要教会学生做人, 尤其不要偏废学生为人、做人的教育和养成。
3. 对于不同的培养对象和不同培养目标, 其教育质量标准是不一样的。
上世纪八九十年代, 在高等教育界有一句名言, 即“两个一百分”。它是对本科教育和专科教育而言的, 其含义是只要在各自的层次上办学水平高、教育质量好就都可以得满分的评价。它的前提是“两张考卷”、两个要求。其目的是鼓励各类不同大学、学院办出自己的特色和水平。现在不仅是本科和高职高专两个层次, 而且在本科中又分出了所谓的研究型大学、教学型大学, 并且还有研究教学型和教学研究型之分。但是, 不管这种分类科学与否, 由于培养对象和培养目标存在差异以及办学定位的不同, 我们应该在坚持专业、人文两个标准的前提下, 教育质量标准也应该有所区别与不同。
二、高等教育质量还不能完全适应经济社会发展的需要
当前我国高等教育虽已步入大众化阶段, 为现代化建设培养了大批高素质人才。但还面临许多矛盾和问题, 特别是高等教育质量还不能完全适应经济社会发展的需要。
1. 前进中面临的困难与问题。
从某种意义上说, 科学发展观是针对“不惜代价的高速发展”的发展模式而言的。胡锦涛总书记在十七大报告中明确指出的前进中所面临的八个方面的困难与问题, 都是与科学发展观不相符的, 是要高度重视和继续认真加以解决的。其中第一个就是“经济增长的资源环境代价过大”, 第五个是“思想道德建设有待加强”。“不惜代价的高速发展”属于第一次现代化初期的特征。“经济增长的资源环境代价过大”实际上是“不惜代价的高速发展”在资源环境上的反映。“不惜代价的高速发展”反映在思想道德建设上的问题似乎不容易被人们注意到, 其实更加令人担忧。如果越来越多的人只热衷于赚钱, 甚至认为钱比思想、比灵魂、比道德更加重要, 如果“赚钱光荣”成为人们唯一的目标与信条, 如果为了赚钱、为了GDP就可以不顾一切, 那就会使我们的美好家园不复存在, 会使我们的后代丧失道德方向和扭曲价值取向, 其后果不堪设想。“不惜代价的高速发展”的发展模式以及“思想道德建设有待加强”的问题反映在大学, 就是过分或一味追求专业标准, 而忽视了人文标准。
2. 忽视人文标准的主要表现与结果。忽视人文标准的结果是:专业标准既没上去, 思想道德建设也急需加强。
第一, 专业标准没上去。2005年我国高校工科专业毕业生多达533万人, 我国工程教育培养规模居世界前列。但据瑞士洛桑国际管理学院 (IMD) 发布的2007年《国际竞争力年度报告》的统计显示, 我国工程教育为市场提供合格工程师的能力却很弱。对此, 中国工程院副院长潘云鹤院士发出“我国工程教育能力缘何世界垫底”的呼声[1]。由此联想到70年前的西南联大, 这样一所转战于穷山恶水之间的战时大学, 孕育了杨振宁、李政道两位诺贝尔奖得主、7位“两弹一星”元勋、171位两院院士;也使人不禁想起钱学森先生最大的遗憾, 中国至今没有建立起培养大师的制度。如果后者反映的是拔尖人才的培养问题, 那么潘云鹤院士的呼声就是对大众化阶段大学教育质量问题的呐喊。
第二, “思想道德建设有待加强”。这更多地反映的是人文标准的问题, 也许是更深层次的问题, 涉及价值观与价值取向, 涉及社会主义核心价值体系。它所体现的大学的缺失, 尤其表现在道德和价值观以及泛行政化倾向上。其突出表现诸如:一部分教师与学生的学术浮躁、作弊抄袭, 对财富与权力的向往与追逐等等。
三、进一步提高高等教育质量必须在专业标准和人文标准两个方面下功夫
建设现代大学首先要保证和不断提高教育质量, 必须在专业标准和人文标准两个方面下功夫, 尤其是要解决对于人文标准的忽视。
1. 要重视社会主义核心价值体系的教育与塑造。
“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”[2]建设社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会在思想道德建设上的一个重大理论创新, 也是我们党对新形势下思想道德建设提出的一项重大任务。提高高等教育质量, 建设现代新大学, 就必须重视社会主义核心价值体系的教育与塑造。
随着全球化进程的加快和我国社会主义市场经济的深入发展, 西方价值观念涌入中国, 对中国大学生的思想意识、价值观产生了不可忽视的影响, 由此引起的价值观念冲突问题已成为重大的理论课题和实际问题。我们的大学生也“越来越现实”了, 其价值目标理想主义的价值观正在削弱。同时, 其自我意识、进取精神、成就欲望和自我责任感也在明显增长。
要真正做到重视社会主义核心价值体系的教育与塑造, 首先要从思想认识上重视起来, 要大讲, 要宣传, 要理直气壮地捍卫我们的价值观、价值取向和社会主义核心价值体系, 要要求管理部门和院系实实在在地去做。其次, 要重点解决好加强师生道德价值观建设和把社会主义核心价值体系教育融入人才培养全过程两个问题。
2. 要加强师生道德价值观建设。
坚持教育质量的人文标准必须从塑造正确的道德观开始。目前, 我们的道德建设正处在一种尴尬境界:一方面我们要在“保持东方文化集体行为模式的同时, 扩展公民的内心独立和自由”[3];另一方面人们, 包括我们的学生, 在开始正视并积极追求其个人的价值、尊严和利益的同时, 价值目标由理想向现实转变, 明显带有功利化色彩, 以致一些人在涉及“大我”, 即国家、民族时就失去自我, 而在涉及“小我”, 即自己、个人时却只剩下自我。
工业、农业、国防、科技等物质层面的现代化与人的现代化是互动的。要实现人的现代化就要实行公民教育, 作为公民的“底气”的人文教育与公民教育有着内在的一致性。在这里, 德、德性、公德、德育就成为了公民教育和人文教育的基本内容。
又好又快地建设中国特色社会主义的过程, 也是我们的国家又好又快地推进现代化的过程。作为中华人民共和国的公民, 我们应该恪守最基本的道德标准和道德底线;作为一所现代大学, 我们应该教育我们的学生养成良好的道德习惯, 要做文明的合格公民;作为一名大学生, 起码应该做到诚实守信不作弊, 尊敬师长有礼貌, 要成为践行社会主义荣辱观的模范, 以引领社会风尚。构成社会主义核心价值体系的四项基本内容之一的社会主义荣辱观, 即“八荣八耻”, 是中国特色社会主义的最基本的道德标准和道德底线, 是人人应该做到的, 是应该教育我们的教师和学生必须努力做到的。
3. 要把社会主义核心价值体系教育融入人才培养全过程。
要加强师生道德价值观建设, 坚持教育质量的人文标准。当前, 高等学校必须把社会主义核心价值体系融入人才培养全过程, 转化为全体师生员工的自觉追求。
首先, 社会主义核心价值体系是一个包括信仰、理想、精神文化、道德的体现层次性和递进性的完整体系, 既要从“普适道德”做起, 又要弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 用中国特色社会主义共同理想凝聚力量, 用马克思主义中国化最新成果武装师生头脑。所以, 在社会主义核心价值体系教育的实施过程中也要体现层次递进的特点, 在守住道德底线的基础上, 突出强调高层次导向。既要坚持以人为本, 尊重个人的价值、尊严和利益, 又要注意坚持社会主义、集体主义, 要把信仰教育作为大学生价值观教育的核心, 倡导有理想、有追求、有信仰的价值判断, 教育我们的学生爱国家、爱人民、爱中华民族, 实现在为他人、为社会、为国家真诚的服务中创造和实现自己的人生价值。
其次, 要融入立德育人全过程。一是不仅要把社会主义核心价值体系教育纳入政治理论课和思想品德课教材, 而且要纳入整个人才培养计划和全部课程体系中;二是不仅要渗透到从理论到实践、从基础 (公共基础和专业基础) 到专业的各门课程的教书育人中, 而且要成为管理育人、服务育人重要的、不可忽略的任务和内容;三是不仅要融入学校教育的全过程, 而且是社会各个方面都应该承担相应的责任。
第三, 要人人积极参与。政治理论课和思想品德课教师是社会主义核心价值体系教育的专职队伍、基本力量, 理论水平高、知识系统, 应该义不容辞、责无旁贷;此外, 各个专业、各门课程的专职教师是社会主义核心价值体系教育的最广大的重要力量, 他们与大学生接触最多, 对大学生有潜移默化的教育, 从某种意义来说更具影响力。人人参与还包括大学的各类管理、服务人员, 不仅他们的信仰、理想、精神文化、道德对大学生的影响不容忽视, 而且他们也应该担负起对大学生的社会主义核心价值体系教育的责任, 特别是学生工作队伍。
(作者系北京信息科技大学副校长、研究员, 北京100192)
参考文献
[1]任荃.潘云鹤院士:我国工程教育能力缘何世界垫底[N].文汇报, 2007-09-28.
[2]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[N].人民日报, 2007-10-25.
大学社会教育 篇5
姓名： 余蔓 09020 30242
关于创建文明小区的点差报告学院：中文与传媒系指导老师：廖老师
近几年，宁波正在进行全国优秀文明城市的创建，小区的文明问题更被放到前所未有的高度。而随着人们生活水平和自身素质地不断提高，也对小区的文明建设投入着巨大的期望和关注。大家都知道文明健康的小区环境不仅有利于居民的身心健康，也能陶冶居民的素质修养。但何为文明小区？如何创建文明小区呢？为此，我们利用暑假对范江岸契桥居民楼里近百名不同年龄，不同层次的居民进行了调查通过调查了解，我们发现居民对契桥住宅小区的文明建设还有不满意之处。内容大致可分为：
（一）、安全
范江岸契桥小区地处偏僻的江北，且建成的小区楼根本没有形成良好的物业管理，安全就成了居民的头等大事。安全问题的至关重要，这也是小区文明创建的基础。
（二）、环境
范江岸契桥小区与宁波制药厂相邻，常有污染气体排放，对人们的身体健康和小区环境建设都有一定的影响。加
（三）、文艺
范江岸契桥小区分布有些散，加之旧建成的小区没有足够的空地，阻碍了社区活动的开展。
（四）、内臵
在调查中有44%的人认为房子造型落后，格局不合理。
（五）、外臵
范江岸契桥小区地处偏僻，附近少有公交车和大型超市。
（六）、管理
在调查中52.3%的人觉得小区居委会管理一般化。甚至有些人1
都不清楚自己到底是属于哪个居委会管理。
对小区种种的不满，因此小区的居民有机会就搬是占了68.2%，已着手找新房，马上搬迁的占了11.4%。
我们认为应从硬件和软件这两方面着手改进。
（一）、硬件
人们都想拥有安全舒适，环境幽雅，便捷安逸的住宅小区。而
房产开发商首先就要考虑周到，还要高瞻远瞩，避免旧小区惟有绿
化带，无活动场所等等缺点。
1、对安全问题，无非就是防盗和防火问题。小区四周可装上
红外线防盗报警系统，各单元进户大门设电子防盗门，配备24小时
全天候专业警卫。各单元都要备有消防栓及灭火器，紧急照明设备，要有专人值守。涉及人身安全处，设有明显标志并有防范措施。
2、环境而言，小区内可培育四季名卉，常青乔木，建造雕栏
喷泉，彩砖小路。当然不光要绿意盎然，也要整洁干净，树阴下可
搭造座椅，成为人们休闲的好地方。小区内要无干扰、噪音，给居
民一种安静，安全的感觉。小区内的居住区、休闲区、公共事务区、商业区相对隔离，并且要比例适当。
3、小区要留足足够的空间作为活动场所，可以建棋牌室，健
身房，网球场等等。
4、在户型设计上，功能分区要合理。
5、小区四周交通便利，附近造有大型商场和医院，学校，可以享受便利的交通，感受浓郁的人文环境。
（二）、软件
物业管理包括对住宅小区的安全，维修，清洁，绿化等许多方
面，是居住生活的重要保障，也是住宅业未来发展的重要方面。
物业管理企业的业务内容概括起来主要分为管理和服务两大
方面。在具体实施中，具体地体现在以下几个方面：
1、对使用人的管理。既治安管理、环境卫生管理、园林绿化
灌录、装修管理。
2、物业中的服务。常规性服务即保洁服务、保安服务、修葺
服务。
3、对房屋本体及附属设备的管理。
而对实施物业管理的小区居委会，就要有提高居民的生活素
质，加强居民中创建文明小区，文明楼群的意识，明确“安、居、乐、业”的工作目标，有意识的营造以下几个环境。
（1）、营造安定，安全，安心的治安环境
居委会从居民中挑出一批人组成治安队，监督巡逻，还可采用封闭式管理，牢把进门关，最大限度内减少盗窃行为的发生。
（2）、营造整洁，卫生，幽雅的小区环境
居委会落实专门的保洁人员，明确职责，保持小区环境整洁和干净。通过宣传，教育，使居民增强环保绿化的意识，增强责任感，自觉遵守各项制度。对底楼居民随意扩大居住空间要耐心说服，帮助拆除，营造一个美好的环境。
（3）、营造健康，丰富，多彩的文化环境
居委会首先要做到思想上的重视，肯舍得投入，开辟一处活动场所，根据小区的特点，居民的兴趣，组建老年舞蹈队，棋牌社等丰富小区娱乐活动。寒暑假可组建学生夏令营，增加情感，也营建和谐的生活环境。定期、不定期的组织居民开展丰富多彩，寓教于乐的活动，通过大家喜闻乐见的方式举行。
（4）、营造便捷，优质，高效的服务环境
居委会应该根据实际情况，为居民办好事，干实事。关心小区内的孤寡老人和生活比较贫困的家庭。对在自己职责范围和能力范围内的事以最快的速度，最好的服务态度完成。
大学文化与大学思想政治教育 篇6
大学是对青年学生进行高层次培养的教学场所，也是塑造青年学生价值观念的重要组织，其不仅重视对学生知识的培养，也要求其对青年学生进行文化的引领。大学文化是经常长时间的教学实践活动中，形成特有的教学理念和大学气节。大学文化的关键在于大学精神，其对青年学生有着鲜明的政治教育功能，思想政治教育是对学生价值观培育的重要手段，在一定程度上促进了大学文化的发展。
大学文化在现代化进程中逐渐衰退
每一所大学都有其特有的大学传统，大学传统是其文化和精神的传承，而大学文化则表现为一所大学在长期发展中形成其特有的教学理念和大学气节。大学精神、人文教育和大学班级文化都属于大学文化。但是由于我国现代化发展迅速，“科教兴国”国策推出后，大学更加重视自然科学、技術性的知识教育，大学文化则面临衰退，大学精神缺失、人文教育衰微、班级文化缺失的挑战。
大学精神的缺失。从西欧中世纪的大学算起，大学已经发展了上千年的历史。大学作为学者研究、探讨知识的场所，其在长期的发展过程中会形成特有的精气神和文化内涵。大学常常被人们称作是“象牙塔”，在这里，人人都是自由思想、发展的权利，可以自由的进行学术研究。在大学中，人们可以进行真理的追求，也可以进行科技的研究，大学理应共同促进自然学科和人文学科的发展。但是随着现代化进程的加快，自然学科备受人们关注，工具理性已经深入人们的社会生活、生产。因此在现代的大学教育中，工具主义理性观大行其道，对于精神的追求已经被人们抛于脑后，价值教育逐渐衰微，从而导致了大学精神的缺失退化。
人文教育的衰微。人文教育主要为哲学、历史、文学、艺术等学科，是将人类优秀的文化进行整合，通过代代的传授，历史积淀传承下去，进而转化为学习者的人格、、性情气质和修养，使他们内在品格的奠基。在人文教育的教育中，受教育者是一个整体，其不仅仅要学习科技性的知识，还应该进行人文研究，通过人文教育处理个体和外部的关系，明确自身在历史发展中的地位，控制个人情感，在进行人文交往中显现出正确的价值体系，形成特有的人文观念。但是由于现代化的发展，我国提出“科技是第一生产力”这一口号，我国抓紧进行社会主义现代化建设，大学作为输出社会人才的主要场所，势必弱化了大学教育中的人文教育，而科技教育则占据了大学教育中大多数资源，在大学教育中，理性思维和科技思维也成了主要思维方式。
班级文化的缺失。班级学生不仅仅是组成班级的个体，也是班级文化的缔造者。班级不是一个封闭的组织，随着班级成员在进行对外交流，班级文化可以融合一些外界的文化，经过自我融合形成特有的文化内涵，班级文化是主流文化、青年文化、流行文化的融合点，其不仅表现为当代青年的思想状态，也表现了时代发展情况，对青年学生具有重大的思想政治教育功能。但是从目前大学的班级文化建设来看，班级文化呈现出衰微的状态，随着手机、网络等现代科技的发展，青年学年宁愿自顾自的玩手机也不愿意参加班级活动，使得班级文化缺失了创造主体。
通过重塑大学文化和思想政治教育进行文化的引领和彰显
大学精神的重塑与思想政治教育功能的表现。由于现代化社会的飞速发展，我国正处于社会主义转型阶段，人们对于一种可以解决现代化矛盾和隐忧的大学理念有着强烈的要求，一种可以表现当代人文精神的大学文化重新被人所重视。大学作为输入社会主义建设人才的主要单位，其对青年学生的教育不仅是现代科学技术的教育，还应该培养大学生的人文精神，建立正确的价值观，培养完善的价值体系，从而发扬当代价值文化，满足青年学生在当代社会中可以进行自由发展，为社会主义做贡献的愿望。教师是大学教育活动的主体，也是大学教育活动的载体，在一定程度上来说，教师是一个大学的灵魂，是大学精神的主要创造者和发展者。在当代大学教育中，教育者不仅承担讲授文化、培养人才的责任，还承担着重新架构大学精神的历史使命。特有是人文教育学家承担的责任尤其重，这和他们的精神内涵紧密相关，他们本身具有深厚的人文情怀，并且对重建大学精神具有强烈的要求。重建大学精神需要教育者充分利用人类的历史文化和当代流行文化，使得重建的大学文化可以保留历史底蕴，也可以体现时代要求。
大力发挥思想政治教育的文化本性和文化创生功能。在一定程度上，思想政治教育是统治阶级对社会成员进行控制的手段，从而稳定社会维护统治，思想政治教育的内容和影响形式不尽相同，其和社会历史文化有关。从思想政治教育的影响形式上来说，大学的思想政治教育着重通过单面传输进行，但是思想政治教育要产生实际效果也需要青年学生对听到的意识形态和政治状态进行发自内心的认同，所以思想政治教育是一个兼顾理性和感性的教育过程，是文化原理的传输过程。而且，青年学生的思想状态，行为模式受思想政治教育的影响，其不仅仅是文化的产物，也是文化的创造者和产生者，受到文化背景的影响。青年学生在学习中，不能仅仅是接受新文化，还需要进行不断的研究，创造新文化。
生活教育:大学教育价值新取向 篇7
一、大学教育价值取向的演变
(一) 大学教育价值的知识取向
知识取向是大学精英教育阶段的产物。这一阶段持续时间较长, 从中世纪大学一直延续到20世纪60年代, 在我国则持续到21世纪之前。此时, 大学的人才培养与科学研究主要围绕高深知识的生成或传承, 培养高级专门人才, 创新知识体系。尽管中世纪大学有着很强的专业性, 突出专业的实用性与功利性, 但大学由于无需过多考虑职业问题, “贫困学生和终日操劳而收入微薄的教授, 总是可以在离开大学进入公职领域或担任其他职业时致富, ”[1]因而一些非功利性智力探索、个人修养与文化传播随之产生, 使大学成为一座自我陶醉的孤岛, 形成了以传授专业知识为主的知识取向教育。同时, 精英教育阶段教师主要关注教学和科研, 对外界环境变化缺乏应有的敏感性, 形成了相对稳定的教育传统与教学习惯。
知识取向的大学教育以知识延续与拓展为目的, 以教师为主导, 以课堂教学为主渠道, 不断完善学生的知识结构, 提高学生的学习能力。具体表现为:在课程设置上, 课程结构相对稳定, 学生服从于现有的课程设置, 较少受到外界职业因素的干扰。专业培养方案按照学科基础设置, 主要包括专业基础课程与专业主要课程, 此外还包括部分通识课程, 但所占比重较小。在课内与课外的关系上, 以教师为主体, 偏重于课堂设计与课堂教学, 学生课外活动的实践机会较少。尽管学生参与课外活动的积极性较高, 但是由于考试评价是以知识为主, 因此, 学生仍是以学习学科知识为中心, 参与其他活动的时间与广度都不够。
(二) 大学教育价值的职业取向
21世纪以来, 扩招在一定程度上增加了我国大学生自主择业的难度, 使就业成为社会、家庭与学生共同关注的问题。据调查, 2008年毕业大学生就业率不到70%, 2008年底有100万高校毕业生不能就业, 而2009年又有600万大学生面临就业问题。[2]大学生就业不仅关系到其生存与尊严, 关系到高等教育的可持续发展, 而且关系到社会的稳定与和谐。而在高职院校的就业导向影响下, 一些本科院校不同程度地把课程与教学改革建立在就业导向上, 大学校园开始有转变成职业技能模拟车间的倾向, 校园中充斥着各种招聘和求职信息, 知识教育取向不断消解, 职业教育取向开始显现。
职业取向的大学教育以学生就业为目的, 以市场为主导, 以实践教学为主渠道, 不断提高学生专业知识与职业技能。具体表现为:在课程结构与内容上, 适应职业变化需求, 动态调整课程结构与课程内容, 减少理论课程比例, 增加职业技能教育内容, 课堂教学不再以理论知识为中心, 而是以专业技能为中心;在课堂与课外关系上, 课堂教学时间被压缩, 就业实践机会增加。这种模式以就业为取向, 打破了文化教育模式知识中心主义传统, 同时也带来了一系列问题。
(三) 职业取向的教育价值的式微与生活教育价值取向的出现
职业取向的大学教育所带来的问题表现为四方面:一是大学理念缺失。学生以就业为主, 把主要精力关注于未来职业生活, 不再坚守大学的传统理念, 大学难以发挥学术与文化中心作用, 失去了自由、文化与理性的大学精神。二是课程结构失衡。在就业导向下, 大学专业实践不断增加, 专业基础课程被压缩, 这就导致学生的专业课程学时不足, 专业基础理论与基础知识学时较短, 从而不利于学生的持续发展。三是大学文化不足。受不良就业情绪的影响, 学校的文化氛围已不再是20世纪中期之前那种充满理想与激情的情境, 许多学生较早地出现紧张、焦虑与不适的心理感受。大学各种活动已失去了文化的丰富性, 成为为未来职业的过渡与准备。四是学生素养单一。学生较早地涉足职业实践, 从进校开始就通过家教、推销以及创业等实践活动, 试图锻炼自己的能力, 思考如何深入社会, 提升交流与工作能力, 难以静下心来阅读经典, 无心修炼高雅艺术, 专业课程浅尝辄止, 学生的整体素养不高。这不仅影响到学生的当下生活, 而使他们由于失去一些应有的文化素养而造成将来低质量的生活。
大学教育的职业取向所带来的浅层次问题已经显现, 深层次问题不断积聚, 这就迫使大学不断反思教育取向, 统合大学的传统理念与学生的现实需求, 克服知识本位与市场本位, 回归到学生本位, 把学生的现实生活作为重塑大学理念的基础。杜威曾经指出, 传统教育没有把学校建设成为社会生活的形式, 没有使个人因素和社会因素相协调。陶行知不仅继承了杜威对传统教育的批判精神, 而且还进一步把这一理论发扬光大, 提出生活教育就是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育, 简言之, 生活即教育, 从而把通过社会实践接受教育纳入教育的范畴。[3]现在看来, 这些思想并没有过时, 相反却有着更强的预见性与感召力。大学需要重新确立生活教育的价值取向, 既要延续传统精神, 增进学生的知识与智慧, 拓展学科知识, 同时, 也应基于发展的连续性与各要素的相互作用的大学生生活的基本原则, [4]满足学生未来职业生活需要, 关注学生当下的生存状况, 确立学生的主体意识, 体现大学生活的完整性。
二、大学教育价值的新取向——生活教育的内容
生活教育是把大学生当下必然的经历作为教育的内容, 引导学生发现生命意义, 珍爱生命价值, 在此基础上根据专业培养方案要求, 主动积累学科专业知识与专业技能, 提升学习能力, 结合社会发展的情势, 增强社会理解力, 适应社会发展需求, 推动社会的发展与进步。
(一) 生命教育
教育是在生命历程中展开的, 生命的延续与存在状态是教育的基础, 因而生活教育首先是生命教育。当前, 大学校园中的暴力、自杀及其他意外伤害事件时有发生, 部分学生不关注生命的价值与意义, 特别是在就业压力加剧的背景下, 学生漠视生命的诱因有所增加, 有些高校频繁出现伤亡事故。可见, 在当今社会复杂多变的环境中, 生命教育是一个不容回避的现实问题。
人的生命是自然生命和价值生命的统一体, 自然生命是价值生命的载体, 价值生命是自然生命的灵魂, 舍弃二者中的任何一个, 生命都是不完整的。[5]自然生命也就是人的生理生命, 其教育是要使学生了解生命的来源、生命的构成及生命的趋向, 这些内容是不同阶段的学生都需要了解的常识。对于大学生而言, 不仅要了解自身与他人生命要素及生理特点, 更主要的是要认清人的价值生命。大学的独特品性就是更强旺地展开自然生命、精神生命与社会生命的过程。其中, 精神生命教育是基础性构成。只有在大学教育中, 精神生命教育的全部理想才具有实现的更好外在条件和主体内部依据。[6]大学还应通过教育使学生理解生命的意义何在, 如何提升生命意义, 使他们增强对生命的自我意识、自我体验与自我表达, 以及对他人生命的尊重与呵护。生命教育从主体上包括自己的生命教育与他人的生命教育。由于个人生命是别人给予的, 个人没有选择出身的自由, 从个人同别人形成的伦理与社会关系出发, 个人要肩负起家庭的义务与责任。对于别人而言, 个人有生的权力, 生命是至高无尚的。社会的本质决定了别人的生命不仅不能侵犯, 而且要倍加呵护。学校应让学生明了个人生命对他人伦理关系与生活的意义, 尊重同学、家长与教师以及其他人生命价值与意义, 体验欣赏他人生命所带来的愉快与幸福, 以及伤害他人生命所带来的悲伤与痛苦, 增进个人承载生命意义的能力。
(二) 专业教育
从大学诞生之日起, 专业教育已成为大学的核心内容, 无论是早期神学、法学与医学, 还是近现代分化更细的学科专业, 专业教育是大学存在与发展的根本, 成为大学区别于其他层次教育的标志。大学具有学术性与事业性双重属性, 而学术性又是大学的第一属性, 大学根据学科的分化与组合划分出相应的院系, 把不同教师与学生归属于某一个院系。在强化通识与淡化专业的背景下, 学系的概念有所弱化, 学生首先生存于大的学科门类下, 而后根据学术兴趣自由地选择相应的专业, 不过, 学生最终的归属仍然是专业。同时, 在可以自由离开组织的背景下, 教师在学科与单位的选择上, 对于学科的思考远大于单位, 学科给教师带来的利益始终是教师选择是否离开的最高尺度。
大学传授专业知识、培养专业技能、发展专业能力似乎成为不容置疑的事实, 教师与学生按照专业培养方案按部就班地教与学, 至于专业教育的目标是什么, 应该教授专业中的哪些内容, 学生从中获得了多少, 是否需要专业教育以外的东西, 这些内容该如何安排, 如何评价, 生存于其中的学生参与得尤其少。关于专业教育, 有人认为应该增加专业技能课程, 有人认为应该加强通识教育内容, 有人则认为需要增加一般技能课程。实际上, 如何把学生发展放在第一位应该成为专业教育不容回避的问题。传统课程在设置过程中尽管考虑到了社会、学生与专业的多种需求, 但多数课程在实际运行中主要从学科本位出发, 对学生内在需求关注不够。大学需要从学生的生活出发, 考虑学生的心理感受, 分析学生的心理逻辑, 重组课程体系与教学内容, 发展学生的专业知识、专业技能与专业伦理。
(三) 社会教育
了解社会、适应社会以及反思与批判社会成为大学生活教育必不可少的内容。以知识为主导的传统教育中, 教师与学生专注于专业课程, 着力于知识的积累与传承, 较少与周围社会生活发生联系, 大学成为一座孤芳自赏的象牙塔。正因如此, 大学背负着不入世俗的不良评价, 特别是在近代文艺复兴与宗教改革的浪潮中, 以及在资本主义制度萌芽与发展过程中, 大学受到了社会的强烈批判。如今, 随着知识经济成为社会的主流经济形态, 大学又开始不断适应社会的需求, 从而逐步走进社会深处。然而, 大学对社会的影响主要体现在以利益为导向的教学与科研服务, 而社会急需的公益性内容相对不足, 大学应该履行的引领作用彰显不够。学生对社会事务的介入方式及内容较弱, 情绪化的网络发泄无法代替合理的社会批判, 也无助于推进社会改革。
大学是社会的组成部分, 大学理应融入社会, 直面社会问题, 以其知识与文化引领社会发展, 回馈社会需求。当代大学生不仅要适应社会, 走近社会生活, 体现出知识分子与社会之间应有的人格品性与作用张力, 进而对社会问题进行客观的分析与合理的批判。同时, 还应发挥文化引领作用, 提升社会文明, 推动社会进步。因而, 大学要能够培育学生的社会责任意识与参与精神, 提高学生的社会适应与批判能力, 使学生生活在真实的社会中, 而非游离于社会之外, 成为一个冷漠而孤独的看客。
三、面向生活教育的大学教育改革
以生活为取向, 要求大学教育以学生生存与发展为本位, 积极关注学生生存状态, 立足当下, 面向未来, 通过重构专业课程体系, 加大教学改革力度, 充实课程活动内容, 推进社会实践活动, 满足学生的生活需求。
(一) 课程体系
大学专业课程是在一定价值取向下, 由不同领域不同性质内容组织的结构体系。从课程设计与实际运行结构来看, 大学不同专业的课程结构大致可分为:通识课程 (公共基础课程) 、专业基础课与专业主要课程。从课程改革与发展的趋势上看, 通识课程越来越受到重视。20世纪80年代, 哈佛大学文理学院提出《公共基础课计划》, 代替先前实行的《通识教育大纲》, 拓展通识教育课程范围。[7]通过学习, 使学生能够有效地思考并作出书面表达, 对文学和艺术、历史、社会科学等作出批判性评价, 掌握自然科学和生命科学方面的数学和实验方法, 对伦理道德问题有所认识等。以美国杜克大学为代表, 20世纪90年代末对原有通识课程进行调整, 提出了面向21世纪的通识课程体系。根据知识领域、文学艺术、社会文明、社会科学、自然科学和数学以及其他课程类型, 按照知识领域、探究方式、重点探究与能力培养不同教学目标形成矩阵式课程结构。[8]不过, 不同国家在课程结构的重心及设置取向上有所侧重, 但总体上是在立足学科的基础上, 越来越重视结合学生的现实生活。
根据学科、社会与人的发展维度, 大学各专业课程应由以学科为主的专业课程和以社会与人发展为主的通识课程组成。有学者在梳理出专业知识中心课程、典型产品带教学课程和核心通识课程三种类型的课程体系基础上, 提出了以方法论为中心的四板块课程体系。[9]这一设计并没有超出核心通识课程范畴, 只不过把方法论单独列出加以强调。新的课程架构要在合理划分专业课程与通识课程比例基础上, 把专业课程内部结构交由各学校专业团队进行设计, 通识课程由各校根据人文、社会、自然、技术与方法四个领域, 参照教育目标分类方式, 按照知识、情感、技能与能力四个层次, 并对不同课程类型在发展层次上进行赋值, 形成结构清晰而完整的矩阵式课程结构及相应目标。特别是“打破我国通识课程中外语、计算机、体育和思想政治理论课程比例约占全部通识教育学分的70%”, [10]增加其他人文等通识课程。
(二) 教学改革
在课程设计的价值取向及相应目标引领下, 大学课程体系只是一个静态的结构概念, 合理的课程结构与体系只是实现大学目标的第一步。从国外实践来看, 专业课程与通识课程远未达到预设的教学目标。“在许多高校中, 人文类专业不过是要求学生在革个院系学习一定数量的课程, 缺乏系统性和深度;而自然科学类专业过分强调知识本身的传授, 而忽视了教会学生探求这些知识的方法。”[11]教学上, 教材中心、教师中心和课堂中心仍然盛行, 学生没有获得教学目标所期望的发展结果, 因而如何把大学理念转化大学文化, 在学生身上得以体现, 还需要通过教学环节实现学生与知识互动, 学生的发展与知识文化内涵互动。
大学要切实推进教学改革, 特别是改变习以为常的教学方法, 从学生现实生活的需要出发, 实现教学方法变革。着力改革最常采用的讲授法, 把基础教育课程改革中所倡导的学生多学、教师少教方法吸纳进来, 大量使用以学生为主体的讨论式教学, 合理设计与分组, 充分发挥大学图书及信息资源作用, 调动学生课外学习的积极性, 形成学生的问题意识, 提高分析与综合能力, 提升信息获取与处理能力。同时, 对于核心概念及原理尽量采用案例法, 把复杂原理通过案例情境进行简化, 既结合学生的日常性经验资源, 提高学生学习的兴趣, 又可以通过案例解读发展学生逻辑推理能力。这种课堂上的多向交往与互动, 能够生成丰富的潜在课程, 从而创造激动人心的学习与交流氛围, 改善师生关系。
(三) 课外活动
大学是生活的组成部分, 学生在学习中生活, 在生活中学习。因而, 大学的整个时空都充溢着学习的因素, 充满着生活的内容。课堂只是大学一个部分, 按照教育部有关大学专业课程总学时的规定, 学生每学期每天平均教学时间约4.5节课, 其余时间都在课外中度过, 如果不能有效设计与利用课外时间, 学生生活将失去目标引领, 尽管学生在生活着, 但这种生活的意义与大学的本真要求与时代的需要相去甚远。事实上, 大学生网恋、学业成绩不良以及目标缺失等现象同学生课外活动目标迷失有关, 同学生自我规划不足有关, 也同学校对校园文化建设有关。
大学文化是由教师与学生的共同生活空间所营造。大学首先要有意识建构生活性的校园文化, 注重校园艺术设计, 以学生社团活动为主体, 开展多样的文化艺术活动, 让更多的学生参与进来, 体验大学较高的知识情趣, 较美的校园环境, 较好的人际关系。特别是学生社团活动, 尽管数量较多, 但规模参差不齐, 目标定位缺失, 活动经费缺乏, 进入了发展的迷茫期, [12]需要多渠道筹措活动经费, 体现学生的主体性, 避免学生社团活动行政化与形式化。前者以分管学生工作职能部门占主导, 由学校设计与组织, 难以体现学生活动的主题与意义;后者把社团活动作为评比的内容, 作为学校文化的点缀, 而不是为了学生真实的生活。学校要克服学生社团活动的行政化与形式化倾向, 使社团活动主题多元化, 方式多样化, 效果生活化。
(四) 社会实践
大学的职能是一个错综复杂的网络, 包括生产性职能、消费性职能和公民职能, 其中, 公民职能主要指培养学生政治、经济与社会职责的理解力, 对社会目的与行为的批判力, 为其他人提供力所能力的服务。[13]在我国, 大学生以校园为主要活动空间, 校园内又以专业学习为主要任务, 从而导致大学生社会经验不足, 对社会现状与问题分析不够, 服务能力不强。对于社会的热点问题, 学生主要借助新闻媒体发表个人的观点与看法, 常常出现许多偏激的语言与过激行为。不可否认, 学生言语与行为的正义性, 对社会改革发展有促进作用, 但有些问题由于缺乏理性会导致建设性批判不够。同时, 受高考制度的影响, 学生原本应通过日常生活与学习发展起来的交往能力、表达能力、分析能力发展滞后, 延迟到大学进行学习, 从而加重了大学阶段的发展任务, 需要借助学生校外活动提供多种能力的发展空间。
大学生三自教育与和谐大学建设 篇8
一、构建和谐大学的重要意义
和谐大学是大学系统中的内外各个环节、各种要素处于一种相互和谐、相互促进的状态, 是以高校校园为载体的民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力的校园;是文明向上、创造竞争、宽松协调、体恤包容的校园;是结构、质量、效益、规模、速度诸要素全面、自由、协调、整体优化的校园[2]。构建和谐大学具有重要的意义:
(一) 建设和谐大学是构建社会主义和谐社会的必然要求
社会主义和谐社会是一个统一的整体, 而高校是这个大家庭中的一员, 整体离不开部分, 部分存在于整体之中。高校能够为和谐社会经济的发展提供先进的科研创新成果, 从而推动社会生产力的发展;高校能够为和谐社会文化的发展提供创造力和传播阵地, 从而促进先进文化的发展;更重要的是, 高校作为人才培养基地, 其培养的高素质人才是构建和谐社会的永续动力。因此, 高校的和谐稳定是和谐社会稳定的基础, 构建社会主义和谐社会离不开和谐大学的建设。
(二) 建设和谐大学是高校自身稳定和发展的需要
当前, 我国高等教育正处于改革发展的机遇期和关键期, 高校间的竞争越来越激烈, 高校只有提高自身的办学质量和科研水平, 实现全面、协调、持续发展才能在激烈的竞争中占有一席之地。发展是硬道理, 稳定是发展的前提, 有了稳定才能进一步谋求发展, 而稳定来源于校园的和谐。只有和谐, 才能使校园环境井然有序;只有和谐才能保证学校的行政管理、教学科研、学习生活有条不紊, 工作、学习都尽心尽力;只有和谐才能团结多方面的力量, 凝聚人心, 从而才能谋求发展、促进发展。
(三) 建设和谐大学是高校师生实现自身全面发展的需要
一个人的发展不可能脱离他所处的社会生活环境而孤立地发展。教师和学生是高校的主要组成部分, 校园是他们工作、学习和生活的场所, 和谐的校园环境是他们自身全面发展的基础, 也只有和谐的校园才能为他们自身的全面发展提供更加充足的机会和强有力的支持。在和谐校园里, 凝聚力和向心力强, 人与人之间和睦相处, 教师和学生的合理愿望与需求能够得到充分地满足, 个人才华得到充分地发挥与展示, 对学校有强烈的认同感、归属感与自豪感, 从而增强其努力地工作、学习的积极性与主动性, 超越自我, 促进自身的全面发展。
二、大学生自我教育、自我管理、自我服务与和谐大学建设的内在关系
(一) 大学生“三自”是和谐大学建设的重要内容
我们所要构建的社会主义和谐社会, 是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会, 和谐大学建设是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。和谐社会的一个重要方面就是树立以人为本的观念, 促进人与人之间的和谐。学生是高校的主体, 要建立以学生为重心的和谐大学。大学生“三自”与和谐大学建设是一致的, 在和谐大学建设中, 坚持以学生为本、坚持以促进学生全面发展为学校发展要务、坚持以“一切为了学生, 为了一切学生, 为了学生一切”作为改革学生管理工作的动力之本, 是引导学生自我管理、自我服务、自我教育的外在动力, 并贯穿学生管理工作始末。总的来说, 自我教育, 能够实现学生自身的心理和谐;自我管理, 能够实现学生之间、师生之间关系的和谐, 以至学校与学生之间关系的和谐;自我服务, 能够满足学生的自身需要, 从而尽自己所能为他人服务。大学生是和谐大学建设的重要力量, 加强和改进大学生的“三自”, 促进大学生的全面发展, 是建设和谐大学建设的必然要求和重要工作。
(二) 大学生“三自”是和谐大学建设的有效途径
学生与学生之间、学生与老师之间和谐的关系是建设和谐大学的重要内容。通过“三自”活动, 可以对大学生进行深入的科学发展观教育、和谐社会教育, 引导大学生树立科学发展观与和谐发展的思想观念, 促进大学生的全面和谐发展, 为建设和谐社会增添力量。此外, 学生呼唤“以人为本”, 希望教师尊重他们的人格, 关注他们的差异, 张扬他们的个性。在大学生“三自”活动中, 教师尊重学生的主体地位, 引导他们学会自我管理、自我教育、自我服务, 增强他们的主人翁意识, 提高他们学习与工作的积极性和主动性。同时, 大学生的综合素质包括坚实的专业知识基础、良好的政治思想品质、健康的心理素质和一定的创新精神与实践能力, 显然, 综合素质的提高不可能在课堂上、实验室里完全实现, 还必须通过大量丰富的课外教育活动来实现[3]。大学生“三自”活动的开展, 使大学生能够发挥主观能动作用, 自主、自觉地学习掌握自己所需的各方面知识, 通过参加各类校园文化活动, 参观、实习甚至亲自从事生产试验、服务社会等途径[3], 使他们学会锻炼, 学会交往, 在学生与学生之间形成互助、协作的精神。这样, 学生的合理愿望与需求得到了充分的满足, 个人才华得到了充分的发挥, 就增强了他们对学校的认同感和归属感, 从而就进一步推动了和谐大学的建设。
三、发挥大学生“三自”功能, 促进和谐大学建设
当前, 高校存在着诸多不和谐的因素, 如大学生诚信缺失, 道德失范, 考试作弊现象较为严重, 几乎每年都有大学生因考试作弊而受到严厉处分的报道, 不少高校都有学生因考试作弊而被勒令退学的情况;造假成风, 部分学生为了能够顺利就业, 常常伪造各种荣誉证书和技能证书;就业工作形势的严峻, 就业困难的加重, 使很多学生的就业压力增大;同时, 部分大学生存在较为严重的心理障碍, 自杀现象屡有发生。这些不和谐的因素严重影响了和谐校园的构建。大学生“三自”模式是一种新型的学生管理模式, 发挥大学生“三自”功能, 能够促进和谐大学建设, 能够充分发挥学生成长、成才的主动性和能动性, 让学生参与教育、管理、服务等方面的工作, 在实践中锻炼能力, 增长才干, 提高自身综合素质。
(一) 创造大学生开展“三自”活动的良好条件
高校要营造一个良好的校园文化环境氛围。首先要形成良好的校风、学风, 通过校广播电台、校园网、校报等舆论阵地[4], 弘扬健康、向上的主旋律, 形成讲政治、讲正气、讲学习、讲文明、讲纪律、讲艰苦奋斗和拼搏向上的校风。通过举办讲座、学术交流会、学术研讨会、学习竞赛等营造浓厚的学术氛围, 形成崇尚知识、崇尚科学、钻研学问、追求进步的学风, 从而激发学生们的学习热情, 使他们打好专业基础, 增强求知意识, 提高科研能力和培养创新精神。
高校要搭建一个“三自”平台, 加大“三自”物资和经费投入, 加强学习场所、活动场所、娱乐场所、劳动场所、实习场所、休息场所、公共设施的配套建设, 充分利用现有的各种服务设施以及各种校园文化载体。对这些设施的日常管理也可纳入资助学生的渠道, 为学生提供勤工助学的岗位, 使贫困学生有一定的经济来源。鼓励并支持各种学生组织参与学生事务的管理, 使学生“三自”能真正落到实处。除了鼓励各种学生组织开展健康有益的课外科技、文化、体育等活动外, 还要积极探索, 大胆尝试, 逐步扩大学生参与自身事务的范围与力度[5]。
(二) 重视班主任和辅导员队伍的建设
大学生“三自”活动的顺利开展以及最终取得实效需要班主任和辅导员的正确指导。班主任、辅导员作为高校与学生接触最多的教育者, 是班集体的组织者和领导者, 是学生的良师益友和成才的引路人、指导者;强化班级管理, 充分发挥班级的育人功能, 关键在班主任和辅导员。因此, 班主任和辅导员队伍建设对指导大学生发挥“三自”功能的发挥起着举足轻重的作用。班主任和辅导员在整个“三自”过程中, 要指导大学生提高对“三自”重要性的认识;在日常管理中, 要建立民主的管理模式和营造宽松的教育环境, 由前台退居后台, 由台上讲变成台下看, 指导学生编演出一幕幕好“戏”[3], 为“三自”提供有力的指导保障。
(三) 注重学生骨干队伍的培养
高校学生骨干是联系学校、教师、同学之间的桥梁和纽带, 充分、有效地发挥学生骨干的桥梁、纽带与示范作用是“三自”活动成功开展的关键因素。随着高等教育大众化进程的推进, 高校在校学生的规模剧增, 而直接负责学生教育、管理和服务工作的人员严重短缺, 工作任务繁重, 工作难度加大。因此, 加强学生骨干队伍建设, 进一步开发学生工作的人力资源, 对于高效、优质地做好新时期的学生教育、管理和服务工作具有重要的现实意义。学生干部学习成绩好, 知识丰富、又能协调与同学的关系, 能够增强其自然权威, 而这种权威才是最令人信服的, 因此, 要重视培养学生干部的综合素质。此外, 按照传统学生管理思想, 学生干部的主要职责是协助学生工作者来“管”好学生, 这样就会导致多数学生对学生干部产生逆反心理。优秀的团队文化是团队全体成员共同创建的集体意识, 它包含的价值观、团队目标、道德规范、行为准则等内容均寄托了团队成员的理想、希望和要求, 成员由此产生的认同感, 正是集体凝聚力的来源, 这种文化导向作用比刚性的管理条例更见效, 更深人人心。因此, 学校要引导班干尽己所能, 充分营造健康活跃的班级团队文化, 通过团队文化激励团队每个成员的成才愿望, 并通过各种渠道塑造良好的团队形象, 使这种良好形象强化它内部的作用, 形成良性互动, 从而使“三自”活动从学生自发的管理到有组织的自觉行动, 达到一个质的飞跃。
(四) 建立班集体、学生宿舍导向式“三自”模式
根据美国心理学家勒温等人的团体动力学理论, 一个人在团体中所表现的行为和个体独处时的行为是不一样的, 团体通过创造一种心理动力而影响和改变个体的心理和行为[6]。开展班集体导向式“三自”是落实学生的主体地位、强调学生的自主行为, 通过共同参与班级管理, 从而获得锻炼机会的一种有效模式。如学生自行选举班委会, 同学们在竞选中能加深对自我的认知;班团干部在组建班委团支部开展各种活动时, 可提高他们自我设计、组织管理与协调能力;在体验成功与感受挫折时能增强其胜不骄败不馁, 自强、自立、自信的心理品质;在行使自己职权时, 能够更严格要求自己以做出表率[7]。这种模式能够不断地增强学生的集体责任感和荣誉感, 把大学生他律与自律的结合, 把外在约束转化为内在需要, 提高大学生参与班级管理的自主性。
学生宿舍是在校大学生学习、生活的重要场所, 宿舍卫生的干净整齐程度, 环境氛围的好坏, 能够反映出学生的整体素质。加深学生在宿舍中的主人翁意识, 增强宿舍责任感, 能够使学生在集体教育和自我教育、集体管理和自我管理、集体服务与自我服务的相互促进中获得锻炼与提高。高校要经常开展以宿舍为单位的第二课堂活动, 提高广大学生的宿舍责任感, 增强学生的集体凝聚力, 增进学生之间的感情, 使学生在宿舍导向式的自我教育、自我管理、自我服务中相互监督, 不断完善自己, 创造安全、文明、和谐、健康的宿舍环境。同时要严格执行各项规章制度, 保证学生有一个良好、有序的学习和生活环境, 能使多数学生的利益得到维护, 实现宿舍管理的制度化、规范化和科学化。
(五) 充分利用学生会和学生社团的优势
高校学生会、学生社团等学生群众性组织是大学生开展“三自”活动的有效实体。学生会、学生社团以其影响的广泛性、内容的直接性、参与者的自愿性以及活动方式的多样性, 越来越为广大大学生所接受和认同, 并在大学生“三自”活动中发挥着重要的作用。学生会以及各类学生社团也因其丰富性和挑战性, 吸引了一批又一批思想活跃、积极进取、敢于挑战自我的大学生加入其中。在学生会与社团中, 学生处于主人翁的位置, 具体活动的策划、组织都是以学生为主体完成, 活动中的自我组织、自我检查与自我调控, 活动后的自我评估、自我反思与自我总结等等, 都能使学生的主动意识、参与意识在这一过程中得到加强, 教育效果更加显著。因此, 学校要积极鼓励和引导学生社团自主优化、整合及有效利用学校的各种资源, 开展适合时代特色、健康向上的思想教育和文化娱乐活动, 如各种知识讲座、文艺体育比赛、献爱心活动等。大学生通过在学生会、学生社团的锻炼, 可以不断地培养和提高自己的组织能力、管理能力、社会活动能力[8]。
(六) 设立大学生自我教育研究会或自我管理委员会
高校可以在大学生中设立大学生自我教育研究会或自我管理委员会, 并把它们作为大学生“三自”的前沿阵地, 为大学生自我教育、自我管理与自我服务的理论研究与实践提供相应服务。首先, 在理论方面, 可以让大学生共同学习与探讨大学生自我教育、自我管理与自我服务的内容、特点与方法, 使大学生对“三自”活动有更加深刻的认识与了解, 从而提高大学生“三自”的理论水平。其次, 在实践方面, 可以开展形式多样的活动, 如定期举办各种大学生自我管理论坛、自我管理沙龙;或定期举行大学生“三自”先进经验报告会, 介绍自己或听取他人的先进经验, 以促进共同提高;或学习名人的有关自我管理的先进经验和体会[7], 不断积累“三自”经验, 从而不断提高“三自”的实践水平。
(七) 广泛开展大学生社会实践活动
大学生参加社会实践活动是认识社会、走入社会的重要形式, 更是实现“成长成人成才”培养目标的重要形式, 同时也是提高大学生“三自”能力的基本途径。大学生通过参加社会实践走上社会、深入社会、认识社会、研究社会, 能使其世界观、人生观、价值观在社会实践的磨练中得以确立、巩固、升华和提高;又能把从课本上与课堂里所学到的专业理论知识, 以社会实践的形式服务于社会, 又有利于大学生把知识、理论转化为实践能力, 使其朝着把自己培养成为政治素质优、专业素质高、动手创新能力强、肯于吃苦锻炼和勇于社会实践的优秀人才方向发展[7]。因此, 高校要重视学生社会实践活动, 特别是要安排好每年寒暑假期间的社会实践活动, 做到制度上支持、经费上保证, 从制定计划、组织实施、总结表彰等方面确保社会实践活动的开展。社会实践的内容要多样化, 可以分为教学计划内和教学计划外两部分, 前者包括生产实习、专业实习、毕业设计等;后者包括社会调查、“三下乡”服务、勤工助学、社会事务活动等[9]。通过社会实践活动, 使学生更加深刻地认识自己, 培养学生自我教育、自我管理、自我服务的能力。
摘要：和谐大学建设是构建社会主义和谐社会的重要组成部分, 是高校自身稳定和发展的需要, 同时也是高校师生实现自身全面发展的需要。大学生“自我教育、自我管理、自我服务” (以下简称“三自”) 与和谐大学建设息息相关, 是和谐大学建设的重要内容和有效途径。高校要创造大学生开展“三自”活动的良好条件, 重视班主任、辅导员队伍的建设以及学生骨干队伍的培养;要建立班集体、学生宿舍导向式“三自”模式, 鼓励学生加入各类学生社团和参加社会实践活动, 设立大学生自我教育研究会或自我管理委员会等, 从而发挥大学生“三自”的功能, 促进和谐大学建设。
关键词：大学生,自我教育,自我管理,自我服务,和谐大学
参考文献
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大学教育应该注重人文素质教育 篇9
科学教育与人文素养是人的全面发展的两个不同侧面。 科学教育侧重于智慧、理性和能力的发展, 通过“求真”, 使其行为合乎客观规律;人文教育侧重于人类社会价值、规范、情感的形成和确立, 通过“求善”, 使其行为合乎本真人性。 一个完整的人, 既需要有理性的力量, 又应有人格的力量。 忽视了人文素质的教育, 必然会影响到他的人格力量和全面发展。
一、实施人文素质教育要培养较深的文化底蕴
当前, 学校教育中强调的人文素质教育, 既有同历史上、 同国外各种人文教育相通的部分, 又有很大的不同, 其根本点是要以现代最优秀的文化成果马克思主义作为指导思想, 把坚定不移地弘扬爱国主义、集体主义、社会主义和反对个人主义、拜金主义、享乐主义等一切腐朽没落的低级情趣作为人文素质教育的主旋律。 一般来说, 人文素质教育可以概括为人文社会科学和艺术教育两大类, 而在人文社会科学中又以文、史、哲为主。 教师应引导学生通过学习打下文化和审美根基。
因此, 在教学过程中, 不能仅仅停留在表层知识的传授上, 而忽略了知识中人文信息的传授。 应在传授知识的同时, 也使学生受到人文精神的熏陶。 只有将深层人文信息与浅层知识信息有机融合起来, 才能使学生在获得知识的同时, 在内涵和素养上得到最大的长进。
二、实施人文素质教育要培养较强的应用能力
语言是人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具, 是一种特殊的社会现象。 语言文字的应用能力有四个层次的要求: 表达明白;准确;精练;有文采, 有艺术性。
作为言志载道的精神工具, 任何一本书籍, 总是在与读者心灵的碰撞中改变着一个人的生命活动和思想。 因此, 在教学中, 不是教师把自己对某部作品的感受、 理解传授给学生, 而是由教师设计、引导学生产生正确的感受和理解, 通过各种手段使学生获得直接和间接的影响, 最后, 由学生自己去实现与语言的心灵碰撞。 而这种心灵碰撞是不可能全程在教学过程中实现的, 它需要学生在日常生活中不间断地积累。 因此, 在人文素质教育的内容中, 我们着重强调中文应用能力的培养, 使之能够在学习中淡化学生意识, 强化主体意识, 形成主动自觉的阅读, 有能力从书籍迈入真实生活的门槛, 领悟书籍中的知识和所蕴含的人文精神, 从而增强对社会的认识、提高自身的素质和情操。
三、实施人文素质教育要培养良好的艺术修养
艺术是以人类的情感和想象为特征的把握和反映世界的一种特殊方式, 即通过创造活动再现现实和表现情感理想, 是人们现实生活和精神世界的形象反映。艺术不仅能够满足人们多方面的审美需要, 而且在人们的精神领域起着潜移默化的作用。 加强艺术修养, 能够使学生增长知识, 陶冶情操, 激发爱国情感和学习热情。
在教学中, 应抓住艺术修养这个纲领进行人文素质教育。 在介绍古代作品时, 可以引导学生发现“重视人才、崇尚智谋”的古今共同点, 让学生明白知识和智慧的重要性, 认识正确的审美观念;在当代的作品中, 引导学生追求美好生活、 向往人与人之间的心灵沟通, 形成健康的审美情趣;针对学生的特殊性, 引导阅读一些有关社会、 和平或战争的优秀作品, 培养学生良好的审美意识。学生只有了解和掌握了自然美、 艺术美和社会美的基本知识, 在接近生活后, 才能将作品的理念和形象转化为正确的思维, 使思想情操和审美素质会得以自然而然的升华, 从而形成较好的艺术修养。
四、实施人文素质教育要培养一定的人际交往能力
人际交往是人类社会一种最基本的社会活动, 是人与人之间通过相互接触从而在心理上和行动上发生相互联系, 相互交流, 相互影响的过程, 它是人类一切活动的前提。
提高学生的人际交往能力, 就要了解现代社会人际交往的特征。 首先是即时性, 高速发展的现代社会要求人们不断追求新的领域, 结交新的伙伴, 有选择地发展周围所能接触的新的人际关系;其次是广泛性。 现代社会由于分工的高度细密化以及文化的多元开放性, 使得人际交往呈现动态、开放、网络化的特点, 交往对象的增多和交往频率的加快是以往任何时代所不能比拟的;再次是技巧性, 主要是指人们在人际交往过程中运用和驾驭语言、感情、物质条件和环境等方面的技能;然后遵循交往的基本准则:平等、团结、友爱、互助、文明和守纪。
提高人际交往能力, 一要掌握正确的交往方法, 最重要的是要把握好交往中的角色, 这种角色规定了个人在人际交往中的地位及行为规范, 同时也体现了他所具有的个性心理;二要把握好交往中的“度”。“向度”即交往的方向性———志趣相投, 共同进取;“广度”即交往的范围;“适度”即人际交往要适可而止。 三要消除交往中的心理障碍, 即消除嫉妒心理、孤傲心理、自卑心理等。 四要提高议论水平和言谈技巧。
五、实施人文素质教育要培养健康的人格和鲜明的个性
所谓人格, 是指人的性格、气质、能力等特征的总和。 人格是人的尊严的集中体现, 也是人类美德的最高象征。 个性, 是指个人稳定的心理特征 (如性格、兴趣、爱好等) 的总和, 是在一个人的生理素质的基础上, 在一定社会历史条件下, 通过社会实践活动形成和发展的。 健康的人格和鲜明的个性是紧密相连的, 一般地说, 人格决定个性。 人格是内在的, 个性是外在的;具有健康的人格, 才有鲜明的个性。
人格的内容结构主要由四个方面构成: (1) 先进的政治人格。 (2) 高尚的道德人格。 (3) 自主的法律人格。 (4) 健康的心理人格。 学生人格的形式结构包括: (1) 价值观念。 学校学生应该把为国家、 为人民作为自己价值观念的基础, 围绕这个基础建立起自己的政治价值观、经济价值观、军事价值观、科学价值观、道德价值观、审美价值观等。 (2) 思维方式。 这是主体把握客体的精神方式。 学校应引导学生以马克思主义的世界观和方法论为指导, 确立科学的思维方式。 (3) 心理品质。 心理品质是价值观念和思维方式的基础, 又是价值观念和思维方式的积淀。 良好的心理品质, 是学生履行职责的内在基础, 如高雅的情趣、丰富的情感、稳定的情绪、顽强的意志、果断的性格、勇敢的精神、严谨的作风、宽广的胸怀等。
要注意培养和塑造学生的理想人格。理想人格是人们追求的完美人格, 其主要内容有:远大的理想和抱负;为人民利益而献身的高尚情操;顾全大局的集体意识;艰苦耐劳、坚忍不拔的毅力;踏实肯干、勤于思考的求实精神;追求科学知识的强烈欲望及积极创新, 勇于开拓的进取心等。
中外科学史上无数的名人学者从事各种活动时, 都有锲而不舍的奉献精神、百折不挠的钢铁意志和高尚道德情操。 这些都可以成为知识传授中的德育素材。 科学家们这些特殊的动机、意志、情感就是教材深层中的德育信息。 教学过程中, 作为教师, 不仅可以引导学生钻研课本所呈现的浅层知识, 用知识的魅力去吸引学生, 还可以引导学生发现作品人物的人格魅力, 从而去感受主人公创造劳动的艰辛和快乐, 以此激励他们去追求真理、战胜困难, 使学生的意志、情感在教学中得到升华。
站在时代的前列, 以实际有效的行动推动时代的发展, 是社会对学校提出的要求。所以, 我们必须在日常工作中坚持主动, 充分发挥自身优势, 争取在培养、强化学生人文素质这一意义重大的工作中发挥自己特殊的作用, 为国家建设和社会发展输送更多的高素质人才。同时, 人文素质教育不仅要依靠学校, 也需要社会各界的关注, 创造更多有利条件, 把人文素质教育继续引向深化。 我们期待不久的将来, 学校人文素质教育有飞跃性的提高, 进而推动学生人文素质的提高。
摘要：科学教育与人文素养是人的全面发展的两个不同侧面。学校应加强对学生进行人文素质教育。文章从五个方面提出了培养学生人文素质教育的方向:较深的文化底蕴, 较强的应用能力, 良好的艺术修养, 一定的人际应用能力, 健康的人格和鲜明的个性。
谈谈大学教育中的人文教育 篇10
一、人文教育面临的现状
鲁迅说:“教育是要立人。”秦文君说:“教育应是一扇门, 推开它, 满是阳光和鲜花, 它能给小孩子带来自信、快乐。”爱因斯坦说:“什么是教育?当你把受过的教育都忘记了, 剩下的就是教育。”伟大教育家蔡元培说:“教育乃‘养成人格之事业也’。”他认为目前的急务, 培养人格更为重要, 人格有知、情、意三个方面, 但现代教育过度重视客观知识的灌输, 忽略自我认识能力的培养。至于情和意的培养, 就更谈不上了。
改革开发以来, 社会主义市场经济繁荣发展, 教育领域也取得了长足进步, 但是在市场经济条件下, 急功近利现象逐渐升温, 出现年轻一代思想素质下降, 趋名逐利, 社会上一些贪、黄、毒、黑等腐败丑恶现象在当今高校日益显现, 人文教育正逐渐被淡化。以前邻里之间相互往来, 互相问候, 互相帮助的风气现在渐渐被铁门铁窗隔离, 人际亲情在逐渐淡化, 功利主义在某些人的思想意识里逐渐滋长。近期多地上演老人跌倒反讹人的现象, 一个崇尚道德、正义、文明的国家, 面对老人跌倒, 我们必须给予帮助, 甚至不应当出现诸如“该不该”、“要不要”、“能不能”的争论。然而, 如今, 这样的问题却在我国社会上引发了热议, 在这片有着五千年文明史的国土之上, 连续发生了多起正义与邪恶, 善良与丑恶被颠倒的事件。孔子主张:“老者安之, 朋友信之, 少者怀之。”这种诚信、孝道、关爱的优良传统, 也逐渐被当今一些人忘记。
二、人文教育的作用
1. 人文教育是提高大学生综合素质的需要。
大学教育如果只培养学生的专业知识和基本技能, 忽视人文教育, 使学生缺乏基本的道德素养, 不懂哲学、文学、历史、不讲礼貌、道德、奉献、专门利己、毫不利人, 趣味庸俗, 这样的人是不被社会所需要的。比如:发生在政法大学教授被害事件, 用杀人的方式来解决问题, 是不人道的, 失去了原有的人生品格。还有, 爱因斯坦当他听到美国在日本广岛和长崎投下两颗原子弹, 造成50万平民丧生的消息时, 受到极大的震动, 他觉得自己犯了一次最严重的错误。为此, 他亲自组织了“原子科学家非常委员会”, 意在反对核战争。原子弹研究的组织者, 物理学家费米决定离开“战争科学”, 回到物理学研究中去。这两则真实的故事告诉我们人文教育的重要性, 它指导着人们的为人处事。
技能知识教育是非常重要, 但人文教育也不可获缺, 只有技能教育与人文教育相结合, 才能使学生形成正确的道德感和责任感。
2. 人文教育也是军校人才培养的需要。
现代战争是信息化战争, 作战形式多样, 作战环境恶劣, 赢得战争除了高技术的武器装备之外, 更需要广大官兵具备英勇顽强的战斗作风、临危不乱的高贵品质及坚强过硬的心理素质。
21世纪的军校教育注重军事素质、科学素质和人文素质的全面发展, 是三者的有机统一, 军事素质和科学素质是基础和前提, 而人文素质则是灵魂与核心。近些年来, 为了顺应时代发展的需求, 一些高校也开设了相应的人文素质修养课, 以期提高军校学员的精神文化素养。
人文素质教育可以引导学员通过自身实践将古今中外人类优秀文化成果转化为自身的经验, 形成稳固的世界观、人生观和价值观。我军是全心全意为人民服务的人民军队, 他要求每一名军人在国家和人民需要的时刻无私奉献, 即便是自己的生命, 从此层面而言, 如果军校不重视对学员的人文教育, 则其危害不浅。
三、推广人文教育的方法
人文精神的塑造要靠人文学科的教育的实践。学科教学渗透人文教育是学校加强和改进人文教育的重要途径。“十年树木, 百年树人”, 一个没有健全的人格, 没有健康的心智的人, 即使学业再优秀, 他也不是一个完整的人。人文教育的具体方法有:
1. 激发学员内在学习动力。
古希腊伟大的教育学家柏拉图曾说:“只有当学生自觉自愿的接受教育时, 才有可能达到目的”。高校实施人文教育必须树立以人为本的思想, 要充分激活学员的创造性和主观能动性, 使教育与人的幸福、尊严及终极价值紧密联系起来。
2. 营造生动活泼的人文环境。
环境作为一种客观存在, 可以影响人改造人。高校人文教育离不开人文环境的建设。可以开展人文教育讲座, 引导学生读书、读报、演讲、影视评论, 举行主题班会、辩论会, 举办艺术节和开展课外文艺活动, 创办学生自己的报刊和诗刊, 参加公益活动, 社会调查等各种社会实践, 这样既丰富了学生的业余文化生活, 也使学生的身心得到有益发展。同时, 应该利用好互联网, 趋利避害。
3. 增设人文课程。
开展通识教育, 增加人文课程比重已成为一种国际教育潮流。一些发达国家, 比如美国、德国、日本, 其人文课程已经分别上升到25%、20%、17%。目前国内高校在人文课程比重方面依然较低, 同时存在人文课程边缘化、缺乏系统性、内容陈旧等方面的问题。学校在教授人文教程的同时, 可以经常组织学生们观看一些对他们身心有益的节目。比如:《走进科学》、《焦点访谈》、《健康之路》、《感动中国的十大人物》、《鲁豫有约》 (畅谈人生感悟, 分享生活点滴, 促进人们健康向上发展) , 还可以组织学生看:“神七”飞天, 四川地震、奥运圣火传递, 使他们从中懂得爱国、感恩;懂得生命的不易和珍贵, 情商、智商都会得到很好的启发和培养。
摘要：人文教育, 是对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育。高校人文教育是当今教育改革的趋势和理论研究的主流, 本文立足人文教育面临着残酷的现实, 着重论述人文教育在当今高校教育中不可磨灭的作用和适时推广人文教育的方法。
浅析大学美术教育与情商教育 篇11
关键词 大学；美术；情商；教育
一、情商的定义
大学是人才培养的摇篮，合格的人才不仅指拥有较高知识水平的人，更应是情商与智商和谐发展的人。情商教育在大学教育中的地位越来越重要。
“情商”（Emotional Quotient）又称情绪智力，也是大家俗称的EQ，研究和实践证明：在人的成功的诸多主观上的因素里面，智商（IQ）因素大约占20%，而情商（EQ）则占80%左右。情商主要指信心、恒心、毅力、乐观、忍耐、直觉、抗挫折、合作等一系列与个人素质有关的反应程度，说得通俗点就是指心理素质，指一个人运用理智控制情感和操纵行为的能力。情商是个体最重要的生存能力，是一种发掘情感潜能、运用情感能力影响生活的各个层面和人生未来的品质要素。
二、大学生情商教育的重要性
良好情商能给大学生带来健康的身心、和谐的人际关系，能使他们正确的认识自我，适应社会的竞争，情商是一个人有效生活、学习和工作的保障。
（1）良好的情商是人心理健康的前提。大学向社会输送的人才不仅应有一定的知识水平，更应是身心健康的人。只有这样的人，才能更好的适应社会，应对社会激烈的竞争，完成各项任务。
（2）良好的情商是大学生立足于社会的需要。在激烈竞争的社会里更好地生存与发展，不仅需要较高的科学文化知识水平，还必须具备良好的道德情感和健康的心理素质。
（3）良好的情商能正确的认识自我。良好的情商能帮助大学生正确给自己定位，并能保持积极乐观的生活态度，努力去实现自己的目标，一步步的走向成功。
（4）良好的情商能创造和谐的人际关系。和谐的人际关系能帮助大学生健康成长，而良好的情商正是创造良好人际关系不可缺少的因素。
三、大学美术教学可以影响学生情商的发展
人们在客观事物对其是否符合自己主观需要作出反映的时候，总会产生一定的情感倾向，这些不同的反映受到人的情商因素的影响。在大学美术教育中，学生对作品不同的体验和主观反映，是学生获得心灵陶冶和学习动力的基础。美术教育的独到之处就在于美术教育是最能容易满足人的情感需要的艺术教育。学生在美術教育的陶冶过程，实际上也是学生实现其自我完善的过程，是促进学生心理品质的行成与发展的过程，也是人的精神需要与实现自我价值的体验过程。
四、美术教学中培养学生情商的手段
美术教育是对学生实施美育的重要课程，它是高校实施素质教育的组成部分，是培养情商的重要手段之一。大学美术教育培养学生在艺术活动中的感受性和表现欲，提高学生在体验中调控自己心理情绪情感的能力；帮助学生学会正确判断他人情感，获得和谐生活、工作和发展的机会；指导学生正确协调人际关系，帮助其提高处世能力和水平。美术教育中培养学生情商的基本途径由以下几方面：
1.在美术表现中获得心理感知
美术活动是一项手眼脑多种感觉器官共同参与的视觉形象创造过程，其中情绪情感的体验占据重要地位。培养学生的审美情趣，点燃审美激情，激发表现欲，培养表现能力，根据学生的年龄和心理特点，满足学生积极的心理需要，充分发挥情商的能动作用，帮助学生正确地感知和理解客观事物。
2.在美术欣赏中陶冶情感
欣赏是学生对客体的能动性反映，并从中获取对客体的情感体验。在欣赏过程中，感情丰富的人对欣赏客体的感受面比较宽，感情细腻的人对欣赏客体的理解也比较深刻，影响学生欣赏水平的因素有学生的知识水平、阅历经验、兴趣爱好、个人心理品质等。
3.在教学活动中培养情感
积极的情感培养不仅是教学过程中知识传授的需求，而且是学生情商培养的必需。改变评分方法，能调动学生的积极性，把教师评与学生自评、小组互评、全班展评相结合，大大增加了学生的参与度，也使学生在评价过程中听到多方评价的声音，与便学生在交流中更加了解自己，提高学生的自尊心和自信心。
4.在集体合作中培养团队精神
在相互合作中体验人际关系，培养处世能力。良好的人际关系能让学生获得和谐的生活和学习环境，有利于学生在集体中共同探究、解决学习和操作中的问题；帮助学生处理好个人与集体的关系，正确对待集中的问题，共同承担集体义务；培养学生学会理解，学会关心，尊重他人劳动，共同分享集体成果。
5.在艺术设计的社会实践中培养交际能力
学生在学校相对比较封闭，与社会有较大距离。笔者曾于2010年利用暑假带学生到徐东书画市场和武汉一些设计公司进行社会实践，在社会实践中，大学生交际能力的欠缺暴露无遗。如何培养和引导学生树立起较强的社会适应能力，一方面我们需要对学生进行心理上的引导，克服心理上的胆怯、害羞等障碍，同时也还是一个社会实践的过程。
厦门大学扎实开展大学生创业教育 篇12
建队伍, 夯实创业教育基础。结合实际, 通过“内培外引”, 重点抓好三支队伍的建设。一是依托管理学院、经济学院学科优势, 凝聚了一支具有多年丰富创业教育经验的专业教师队伍。二是培训了一支KAB创业教育讲师队伍, 32名讲师熟练掌握了KAB创业教育的基本方法和技巧, 成为一批能长期承担创业教育工作的稳定力量。三是聘请商业领军人物、企业家、创业成功人士、工商税务人员等兼任创业导师, 传授创业实践经验, 建立了一支100多名专兼职教师结合的创业教育师资队伍。
抓培训, 提升创业教育层次。建立“厦门大学毕业生创业培训基地”, 采用“金字塔”结构的教育模式, 通过普及培训、骨干培训和孵化指导三种方式分层次开展。普及培训以“第一课堂”为主导, 聘请专业教师开设《创业基础》《创业投资》和《创业管理》等一批高质量的选修课, 以“第二课堂”为辅助, 广泛开展创业计划竞赛、创业讲座、企业家论坛、创业者沙龙和企业参访等活动, 推出了“企业家进校园”“南强之约”访谈、“心连心”创业成长训练营等众多品牌活动。骨干培训以KAB创业培训模式为载体, 开设“南强创业骨干培训班”“创业实践先锋班”, 两年来, 培养了1200名创业骨干。孵化指导实业指导和经验传授, 通过整合企业、工商部门、专业教师等资源, 建立创业导师库, 对从骨干教育培训中挖掘出的具有相对成熟创业意向的学生进行“一对一”指导。2013年, 指导21个学生项目成功创业。