燕赵故事

燕赵故事（共7篇）

燕赵故事 篇1

作为当代中国著名作曲家,鲍元恺先生的代表作《炎黄风情——24首中国民歌主题管弦乐组曲》风靡世界各地。《炎黄风情》包括六个组曲,它们分别是:《燕赵故事》、《云岭素描》、《黄土悲欢》、《巴蜀山歌》、《江南雨丝》、《太行春秋》。 每个组曲中又有四首小品,全都是脍炙人口的民歌改编而成,供管弦乐队使用。

第一组曲《燕赵故事》包括四首乐曲:《小白菜》、《小放牛》、《茉莉花》和《对花》。本文将对第一组曲《燕赵故事》 进行调式调性和曲式结构的分析。

一、调性布局以及多种转调手法

调性包含调高(主音音高)和调式两方面的含义。从一个调性转入一个新的调性,并在新调上结束音乐段落,统称为转调1。

在《燕赵故事》这一组曲中,每首乐曲都使用了不同的调性布局以及转调手法。转调可以使得音乐主题在不同的高度上产生色彩的改变,即使反复使用同一主题素材,却不会让人感到重复,使得音乐更加具有色彩性。

调性的远近关系2:调性之间有远近之分,两调之间相差一个升降号为近关系,相差二至六个升降号均为远关系。

常见的转调手法有:共同和弦转调,调式交替,调性对置。

共同和弦2是前后两调共有的和弦,利用它在前后调中不同的级数、不同功能性质作为调性转换的纽带,开始向新调过渡。使用共同和弦转调是常见的转调手法之一。

在民族调式中,调式交替指的是在同宫系统中主音的转移。由于是同宫系统,因此宫音与音列完全相同,但主音的改变使得调式色彩与性质发生改变。调式交替的特征3是: 在结构内部体现出不同调式的“交叉混合”或“平行对置”等, 它比暂转调中的调式交换意义还要小一些,色彩对比却较为明显突出。

调性并置是指不同段落之间没有转调过渡,而是直接连接形成不同调性之间的并置。由于是直接两个不同调性的碰撞,因此加强了色彩性,削弱了功能性,更多的用于展开部。

(一)、小白菜

全曲为复三部曲式,呈示部与再现部的音乐主题素材都来源于河北民歌《小白菜》,这两部分的调性都为G徵调。 中部的音乐素材则来源于另一首河北民歌《哭五更》,这部分在调性上与前后形成对比。

在第一部分中,乐曲在第20小节结束于由G徵、B变宫和D商构成的主和弦,而乐曲第二部分的开始即第21小节则承接了这一和弦,以前调的主和弦为后调的属和弦,运用共同和弦转调的手法转入C徵调。

在第二部分中,《哭五更》主题第一次呈示结束即第31小节,乐曲通过一连串的调式音列过渡到下方二度b B徵调, 开始了主题的第二次呈示。

最后,在第49小节,作曲家运用调性并置的手法,乐曲回到了G徵调并结束。整首乐曲的调性布局为G徵-C徵-b B徵-G徵,全曲都为徵调式,保持了风格的统一,但通过多次的调性转换,使得乐曲对比鲜明。

(二)、《小放牛》

本曲为复二部曲式,呈示部旋律取材于河北同名民歌, 第二部分为变奏曲,取材于另一首河北民歌《小放牛》。

本曲采用了调式交替的手法,呈示部从乐曲开始到第31小节,这段音乐又可以细分为两个小的部分:第1-7小节是引子,第8-31小节是主体部分,呈示部为E羽调式。 第二部分为变奏曲,从第32小节至最后,调式为D徵调。 第二部分的音乐在主音与调式方面发生改变,运用共同和弦的手法,转入D徵调,主音从呈示部的E音转到D音。由于前后两个调属于同宫系统即G宫系统,宫音和调式音列完全相同,并且呈示部的落音E音即为第二部分的起音,因此, 两个调式转换自然,为五声性调式交替手法。在本曲中,由于羽调式具有小调柔和美,徵调式具有大调明亮美,因此尽管是同宫系统,前后两部分的色彩对比却十分明显。

(三)、《茉莉花》

本曲是一首小型的变奏曲,变奏并不体现在旋律主题上,而是体现在和声与配器上。本曲采用二度关系的调性布局,全曲为主题旋律在不同调性上的多次呈示,调式始终为徵调式。

乐曲共分为三个部分。乐曲第一次主题呈示在E徵调上, 由于主和弦为E徵、#G变宫和B商,为了回避偏音并且不与后调产生冲突,于第22小节终止于由E徵、A宫和B商组成的主替代音和弦,第一小提演奏的主题旋律落于主音E徵音上。第23小节主题旋律由中提琴声部接过,和声为E羽、 G宫、B角和D徵构成的Ⅱ级七和弦第二转位,以前调徵音E为后调的羽音,转入D徵调,这实际上也是使用的共同和弦转调手法。在转调的过程中,中提琴声部与大提琴声部都以级进上行的方式向新调过渡,调性转换自然流畅。

主题在D徵调上的第二次呈示于第37小节终止,而由中提琴演奏的主题旋律落于主音D上。第38小节由第一小提和第二小提声部接过主题旋律,使用调式音列过渡的手法转入下方二度C徵调,乐曲最终结束于C徵调。本曲虽然在主题旋律上并没有改变,但由于调性的巧妙布局,给音乐带来了色彩上的对比,赋予了这首优雅细腻的沧州民歌以崭新的活力。

(四)、《对花》

全曲分为复三部曲式。呈示部与再现部都采用同民民歌主题《对花》素材,调性为D羽调。中部为一首变奏曲,与前后形成对比,采用了另一首河北民歌《放风筝》的主题旋律,运用了调性对置的手法,主题旋律在不同的调性上多次呈现。

第一部分由开始至第45小节,气氛热烈欢快。第45小节结束于D羽、F宫、A角构成的主和弦第二部分从第46小节开始,以前调的D羽为后调的D徵,以前调的主和弦为后调的属和弦连接到新调的主和弦,转入G宫调。这里虽然不是直接使用共同和弦转调,但是前后两个和弦的连接却是具有功能性的。

第二部分使用调性并置的手法,使《放风筝》的主题旋律先后在b E宫、B宫上得到呈现。第106小节,为了向再现部的调性和主题过渡,首先采用调性并置的手法使主题在D徵调上呈示,随后采用同主音转调的手法,以前调主音D徵音为后调主音D角音,转入D角调。

再现部仍旧运用同主音的转调手法,以D音为羽音,从第110小节开始至最后,调性回到D羽调并在此调结束。乐曲中间部分在调性上与前后有所对比,并且通过一连串的转调推动音乐的发展,形成高潮。

本文通过对鲍元恺先生《炎黄风情——24首中国民歌主题管弦乐曲》的第一组曲《燕赵故事》调式调性及曲式结构的分析可以看出,作曲家在西方传统大小调和声体系的基础上,灵活多变地赋予了中国传统民族音乐新的活力,使用了多种转调手法,让每一首作品都充满着色彩与内涵。

参考文献

[1]沈一鸣.和声学新编[M].上海:上海音乐出版社,2006.

[2]黎英海.汉族调式及其和声[M].上海:上海音乐出版社,2001.

燕赵精品俏京城 篇2

7月7日，2010北京“河北商品大集”启动仪式在北京金源新燕莎MALL举行，商务部商贸服务管理司司长邸建凯、商务部市场运行调节司副司长王斌、河北省商务厅厅长王志欣和北京市商务委员会副主任束为等数位领导来到现场，为启动仪式致辞剪彩。这也标志着2010北京“各地商品大集”第十期——“河北商品大集”正式拉开帷幕。本期大集，以“京畿之地·燕赵精品”为主题，向北京市民展销河北省的特色名优产品。活动持续到7月16日，为期10天。

展商们的商机

这次2010北京“河北商品大集”，由河北省商务厅精心挑选和组织了80家企业参展，其中中华老字号企业5家、河北省名牌企业60余家，产品涉及食品、农产品、工艺品、保健品、纺织服装、酒类、厨具共7大类300余种特色商品，充分地展示了燕赵风采。据了解，开集首日现场销售额达37.8万元。

如此热闹的大集，参展商们直接受益。这次大集，给河北参展商们带来的商机是显而易见的，看看参展商们脸上的笑容，便可知其间的收获。

记者在中华老字号刘美烧鸡的展位前看到，整个展位被围得水泄不通，顾客们纷纷试吃品尝，频频点头，这等美味，最后掏腰包的自然也不在少数。刘美烧鸡的副总经理于智峰告诉记者：“没想到我们的产品在北京这么受欢迎，在这次大集上，消费者品尝后80%都购买了产品，并且因为大集安排了10天的时间，所以这几天还有很多回头客。在开集首日，一上午的时间就已经卖出了两三千元，并且不停地有经销商来找我们洽谈合作的事情。清华大学附近的一家超市很想经销我们的产品，他们已经特地去了我们公司实地考察。我们的产品口味独特，在北京没有类似产品，在这次大集上，北京市民对产品反映良好，所以我们很有信心，相信我们的产品很快就可以进入北京市场了。”

刘美烧鸡是河北唐山特产，始创于清代光绪年间，至今已有百年历史，因色、香、味、形四美合一而久负盛名，属于中华老字号，河北省的名牌产品。于智峰表示，他们这次来参加“河北商品大集”的主要目的，不是来卖产品，而是希望通过这个平台展示自己的品牌，为进入北京市场作铺垫。他说：“这是一个很好的契机，商场给我们提供的环境和服务也很好。我们公司对这次大集很重视，希望这次活动成为我们的一个很好的提升机会。”

同属于中华老字号的衡水老白干，也特意派出了公司在北京的一级代理商参展。其展位负责人于洪波告诉记者，公司对这次“河北商品大集”十分重视，这次参展主要是通过大集进行品牌宣传。消费者对衡水老白干的关注度很高，毕竟大家都比较认可老字号。同时，也有很多人前来洽谈代理业务。

政府部门牵线搭桥

据了解，在商务部、各地政府和北京市政府的高度重视和大力支持下，今年北京市商务委员会和各地商务主管部门联手，在北京举办“各地商品大集”系列活动，活动将从3月持续到12月，每月举办1期到3期，每期邀请一个省(市、自治区)参加。目前，已有广东、浙江、福建、海南、河北、江西、山西、吉林、黑龙江、贵州、青海、甘肃、陕西、重庆等20个省市确认参加本次活动，所有参展省市都将拿出最具地方特色的优质商品参展。这次的“河北商品大集”就是继江西、浙江、广东、江苏等省之后的第10期活动。

在接受采访时，商务部商贸服务管理司邸建凯司长表示，北京市商务委员会举办的这次系列活动，是商务部门转变经济发展方式、扩大内需、促进消费的一项重要举措。商务部对“各地商品大集”活动给予了充分肯定，并将这项活动列为2010年商务部重点支持的展会。邸司长相信，大集活动会深受北京消费者的喜欢，并希望有更多的地方特色优质商品进入北京，走向全国。

北京市商务委员会副主任束为在为2010北京“河北商品大集”启动仪式致辞时，也对这次系列活动所呈现出的积极意义给予了肯定。他说，各地商品大集一方面促进了全国市场的大流通，为各地名优特色商品进入北京市场搭建了平台，也为其进入全国市场铺平了道路，不仅发挥了首都市场的辐射引导作用，而且丰富了北京的消费市场，通过现场零售、签约等形式，直接或间接地促进了市场消费，此前举办的9期大集，现场累计销售额达到了6578万元;最主要的是提升了首都市场品牌的公众知名度，为各地名优商品进入北京市场打开了绿色通道，奠定了良好的基础。目前，已经有160多个品牌进入了北京市场，北京期待有更多的知名企业和特色商品能够长期驻留京城。

束为表示，2010年各地商品大集已经得到了广大北京消费者、参展企业、采购商、承办商场以及各省市商务部门的高度赞誉和肯定。并以其鲜明的特色和独特的模式在国内会展中独树一帜。

作为2010北京“河北商品大集”的另一重要支持方，河北省商务厅的厅长王志欣在接受记者采访时，也对这项活动给予了高度评价。他说，北京举办的“各地商品大集”系列活动，对商务基层服务大局来讲是一个创举，对服务市场主体来讲是一个善举，对服务消费主体来讲是一个义举，并希望这项活动能够常态化、品牌化。王志欣表示，河北与北京的关系非常密切，这次“河北商品大集”是由河北省商务厅组织和精选了80家优秀企业参展，浓缩了全省名优产品的精华，突出健康、绿色、环保、低碳的特色，以符合北京消费者的要求。他希望2010北京“河北商品大集”为两地建立长久的合作打下良好基础。

市民心声：很愿意来

尽管2010北京“河北商品大集”开集的第一天是工作日，但来“赶集”的人流仍然络绎不绝，每个摊位前都聚集了不少市民在选购自己喜爱的商品。

裘皮服装、羊绒衫等服饰系列，沧州大枣、枣制品、酱卤肉、杂粮、方便面等食品系列，衡水老白干、葡萄酒等系列，珠宝饰品、活性炭产品、内画、玻璃器皿等工艺品系列商品，都受到首都市民的喜爱。

在活动现场，记者看到几乎每个来“赶集”的人都有所收获。一些有经验的市民，还提前准备好了装备。例如，有的顾客拖着有轮子的购物包，这样，即使买的东西多也不会很累。记者看到拖着装满了“战利品”的购物包的张阿姨，她告诉记者，她和刘阿姨都已退休，平时也没有什么事做，有这种特色商品大集可以逛逛挺好的。自从北京举办各地商品大集以来，她们俩几乎每期必去，每次都会买到很多喜欢的东西。

说起“逛大集”的好，旁边的刘阿姨也抢着说：“这种大集方便了咱们北京市民，不出京城就能买到那么多地方特产，并且，这些参展企业都是经过政府挑选出来的，所以质量上我们比较放心。再就是，购物环境好，在商场里面赶集，这种体验很新鲜、舒适。希望这种活动长期办下去，我们很愿意来。”

此外，她们希望每期大集举办前，媒体能集中预告一下时间、地点和主题，这样，市民们就不至于错过各期大集的购物机会。

沈小姐平时喜欢购买饰品，在这次“河北商品大集”上她也同样有所收获，买到了一条漂亮的彩色碧玺手链。因为大集上的价格要比平时在店面买的优惠很多，所以沈小姐觉得机会难得，又多买了一条送给妈妈作为礼物。

论燕赵河北梆子家乡戏 篇3

河北梆子在历史上也曾有过它最辉煌的时代, 上世纪80年代曾达到历史的巅峰, 后来随着多中娱乐形式的出现, 冲激了年轻人们的视野, 令戏曲工作者无形中面临着危机和挑战。

我之所以喜欢河北梆子不仅仅因为它是河北的家乡戏, 而是因为我是一名河北梆子演员, 记得小时候农村没有电视机, 每逢过大年唱大戏是必不可少的, 剧团一来到村里不用买票就能看大戏, 这在当时精神生活贫乏的年代是多好的精神食粮啊!当然看戏的人是人山人海, 我最最喜欢看的是一出河北梆子《宝莲灯》。剧情是华山之上, 恶瘴时起, 伤害生灵, 圣母常以宝莲神灯排除瘴雾。万物得安。采药人刘彦昌敬仰圣母解生灵之德圣母爱慕刘彦昌济世之行愿蒂良缘, 二郎神闻之横加干涉。被圣母用神灯逼退, 于是圣母与刘彦昌结为夫妇, 一年后生子沉香, 二郎神乘圣母欢度生子百日之时, 命哮天犬将宝莲灯盗去, 因而擒获圣母压于华山之下, 沉香被霹雳大仙救去传授武艺, 十五岁时前往华山救母, 在众人相助之下, 夺回宝莲灯大败二郎神。斧劈华山救出了圣母。演出了令老百姓瞩目的一出优秀传统剧目。

我当时看完人都着魔了, 戏散场了不回家拉着母亲到后台看演员怎么卸妆, 看演员头上戴的琳琅满目、金光闪闪的那些头面, 觉得太神奇了仙女们太漂亮了。通过看《宝莲灯》这出戏, 我迷上了戏曲, 这些画面在我的脑海中挥之不去, 冥冥中《宝莲灯》引领我走上了戏曲演员这条道路。

也许是做戏曲工作的缘故, 或许是对舞台艺术的偏爱, 总是喜欢对传统戏曲中饰演人物的那些神韵进行细细的揣摩, 仔细捕捉其中的内涵, 通过自己的感悟与回味来抒发心底最真实的情感, 2014年正月14日晚在河南梨园频道播出了《宝莲灯》这出戏, 河北梆子表演艺术家彭蕙蘅饰演三圣母, 她是国家一级演员“梅花奖”获得者, 真是戏好, 演员也好, 她嗓音甜美、扮相俊俏、声情并茂、出神入化的表演令人非常动心。欣喜之情油然而生, 她把“三圣母”刻画的入木三分, 程式加虚拟的表演惟妙惟肖。运用四功五法把神仙对人间的向往表现得淋漓尽致, 众仙女白话曰:“禀圣母瘴雾大作。”三圣母在在台口搭一句架子:“宝莲灯伺候。”上场随着一曲优美动听的改良“二六板式”来了个漂亮的亮相。一段“华山修炼春复秋。”来了个技巧性动作“卧鱼”。“白云青松作伴俦, 山间时有恶瘴起, 万物为此皱眉头。”演员运用戏曲表现手法:唱、做、念、舞、手、眼、身、法、步。运用的恰到好处, 例:抛绸、扬绸、绕绸、舞绸等......飘逸的绸舞时而变换行云流水, 时而婀娜多姿, 展现各种舞姿, 载歌载舞, 张驰有致, 伴随着优美的音乐旋律与节奏, 再加上十二个仙女的表演与衬托, 使整个舞台满台生花, 仙气袅袅, 美轮美奂。

演员要想塑造好舞台形象, 技能单一是不行的。武戏演员只会翻跟头。不与时代接轨, 是赢得不了观众掌声的。“沉香”这一角色是文武并重, 以短打武生来应功的。优秀演员李欣是著名表演艺术家裴艳玲先生的学生。他把“沉香”刻画的非常到位, 基本功非常扎实, 一出场搭架子:“哎嗨。”来了个满堂彩, 用程式化“走边”的形式来了个精彩出场, 接下来是“三十二个旋子”真是台上一分钟, 台下十年功。如果不是演员经过长期严格系统性的基本功训练, 积累大量的舞台经验, 驾驭“沉香”这一角色是不会得心应手的, 念白还要求字正腔圆, 清晰准确抑扬顿挫有节奏感, 不能一道汤。武生演员多用于表现厮杀格斗, 沉香下山救母就要和对立面二郎神就行开打, 戏曲武打不是真实的格斗, 要求好看, 要打出人物性格, 体现人物内心精神状态。如:毯子功、翻跟头、脚柱、翻、扑、滚跌、摔各种程式技巧来体现“沉香”这一角色的。

一出精品戏不能一枝独秀, 而是要四梁八柱都过硬, 非常出色才算的上是一出好戏, 国家一级演员邱瑞德饰演刘彦昌。他扮相俊美, 做派大方, 以唱功见长。扮演刘彦昌要有年龄的跨度, 从青年到中年, 也就是从小生演到老生。这很考验演员的功力, 但是他做到了!文小生以唱念假声为主, 读书有知识的文小生还要有儒雅之气。程式手段有甩“发绺子”的功夫, 走“吊毛”。每一个舞台技术含量都很高, 饰演中年的刘彦昌以唱功为主, 要有过硬的好嗓子, 因为河北梆子音调偏高, 固定为C调, 男演员变声之后拥有一口好嗓子实在太难得了。一段“十五年前登此峰”就是满堂的掌声。它要求演员唱得字正腔圆, “字头、字腹、字尾”要准确清晰, 嗓音圆润流畅, 邱瑞德把刘彦昌饰演的既大气又稳重, 同时唱腔声情并茂、高亢激昂、活灵活现的展现在观众面前。

论燕赵文化内涵的形成原因 篇4

一、地理原因

地理因素是文化形成的原因之一。燕赵地貌比较复杂:北部是高原, 适于游牧或半游牧;中部山地、丘陵, 方便农耕、狩猎和多种经营;南部平原, 有益农耕。这样, 大体上看, 在燕赵大地上形成两大文化类型:农耕文化和游牧文化, 两者体现出一种共存和交叉的趋势;同时, 它也为这两种文化中的人群相互借鉴、不断创新提供了可能。战国时期的赵武灵王“胡服骑射”是汉族人民向少数民族学习的典型, 北魏孝文帝改革则是游牧民族向农耕人民学习的范例。另外, 从古代的气候看, 燕赵大地湿润多雨, 森林茂密, 禽兽较多, 战国赵简子射狼, 西汉李广射虎等故事充分说明这一点。这样, 从一定程度上促使他们不断同大自然作斗争以求生存, 进而逐渐形成敢于牺牲、勇于献身、吃苦耐劳、朴实勤奋的文化个性。

二、社会原因

燕赵自古多战, 社会冲突激烈, 首先是农耕人和游牧人之间的斗争:赵、匈奴之战, 史有记载, 赵之良将李牧为据击匈奴长居雁门;汉将李广痛击屡犯边境的匈奴, 威震天下。战国修建“据胡”长城, 燕赵最为有名, 赵武灵王、燕昭王分别在云中、渔阳等地筑长城防御其进攻。此外, 还有赵襄子灭代、齐灭令支、晋灭肥等战争, 其次是农耕族内统治者之间的斗争:黄帝时“诸侯相争伐”, 轩辕与炎帝战于阪泉;夏代, 少康灭寒浞战争;商末武王伐纣战争, 又有秦赵长平之战, 燕赵之战等等。最后是少数民族之间的斗争:两晋南北朝动荡不安, 羯族人、鲜卑人、氐族人等几个少数民族先后统治着燕赵大地, 他们之间不断发生战争。不绝如缕的战争对燕赵文化“慷慨悲歌、侠义精神”的形成有特殊作用, 战争成为当地百姓的惯常生活。人们见惯了生的短暂, 死的无常;他们对生命有了独特的认识:大家并不看重生命的长短, 而是更看重生命一时的辉煌闪耀。他们更崇尚所谓的侠士风度, “重然诺, 轻生死”的人生观受到极大的推崇和昭彰, 因而在这片土地上会产生豫让为主报仇的侠义之举, 会产生荆轲、高渐离前赴后继勇于刺秦的悲壮牺牲, 会产生两汉时期铜马军起义、黑山军起义……可以说, 近乎常态的战争给生活在这方水土的人们打上了鲜明的烙印, 特别是在民族危亡、国家动荡的时期, 燕赵儿女总能表现出一种崇高的爱国爱家的风骨。

燕赵先后几次统一稳定的社会环境为革新提供了优良的保障。两晋南北朝时期民族融合, 各民族的相互借鉴提供了机会:婚姻制度的变革, 反映了人们思想意识的改变, 变革以求发展:北魏孝文帝主张胡汉通婚, 北魏拓跋焘的母亲就是汉人;东魏的高欢娶少数民族的女儿为妻;西晋时, 幽州刺史王浚把他的女儿嫁给鲜卑贵族。宋元时期结束了五代以来长期分裂局面, 国家得到统一。稳定的环境为革新提供了社会保障:引水工程大规模启动, 社会制度也在不断改变, 比如元朝统治者实行“军屯”和“民屯”。统一稳定的社会环境, 不仅为经济、政治提供创新环境, 而且也要求思想的变革:荀子的《解蔽》《庄子·天下》《吕氏春秋》等在批评融汇诸子各家的基础上加以创新, 形成大作;董仲舒以儒学为主体, 创造性地把道、墨等诸子学说熔铸于儒家体系之内, 奠定了中国两千多年的统治思想的基础, 从此儒家思想成为中华民族思想的骨干。应当说从东汉诸儒打破法家家法的局限博通经籍的创新开始, 历经马融和何休、郑玄、崔浩、刘炫和刘焯等前后数百年的努力, 最后由唐代人孔颖达在历代前贤成就的基础上, 加以创新完成了儒家经学的集大成。

三、历史遗承

事物之间有一定的遗承关系, 文化也不例外, 燕赵文化正是在继承了历史特征上不断发展演化而来的。这里我们只较为详细地论述狭义和爱国爱家等两种精神的历史传承。

赵文化源出三晋, 富于侠义精神。历史上, 晋国是豪侠勇武的发源地, 加之域内又有尚武胡风, 所以侠士代有人出。赵朔时, 公孙杵臼与程婴为保赵氏遗骨, 先后壮死;赵鞅时, 吞邯郸, 董安代婴承担罪责自缢而死;赵襄子时, 与韩、魏合灭荀瑶并三分其地, 豫让吞炭漆身, 为主报仇, 后伏剑自杀, 赵国之士, 争效仿之;于是, 狭义之风在赵地形成。燕国文化则承商代亡国之乱, 燕虽出现过乐毅大举伐齐之举, 终不能改变“燕国小、辟远, 力不能制”、“今举国不足以当秦”的境地。至太子丹派荆轲刺杀秦王, 荆轲、樊无期、高渐离等众死节之士演出了一部豪壮的悲剧。可见燕地的侠士悲歌是一剑当百万的侠士奇志, 是政治文化的落后与低下导致的一个情节。燕赵文化性格虽有异, 却在勇武任侠上统一起来:燕有荆轲, 赵有豫让。在他们看来, 重要的不是去拼死, 而是在必要的时候为“义”而死, 以死明志。侠士们正是用自己的行动书写着人生追求, 演绎着悲壮的历史话剧。

在以后的历史长河中, 燕赵人的侠义精神逐渐演绎成爱国爱家的高尚情怀, 特别是在近代史中, 爱国主义情怀异常高涨:五四时, 革命先驱李大钊积极传播马克思主义, 领导工人运动;抗战时, 燕赵抗战运动如火如荼, 以此为中心先后创建了晋察冀和晋冀鲁豫根据地;解放战争时, 西柏坡成为中共中央所在地。

新时期, 爱国爱家的情怀又有了不同境界的升华, 或表现在建设祖国上, 或表现在关心人民生活上, 或表现在国际援助上。特别值得一提的是燕赵儿女在同自然灾害作斗争中, 更能彰显其精神内涵:1976年唐山大地震, 损失惨重, 唐山人民重建家园, 十年后新唐山崛地而起;2003年非典时期, 燕赵人更是积极响应党中央号召, 投身其中, 保护同胞生命安全;2008年, 四川绵阳地震, 燕赵人捐钱捐物支持灾区;在国际上, 燕赵人也积极参与其中。

旅游资源翻译中的燕赵文化 篇5

加强对外宣传的一项重要工作就是旅游资料的翻译。旅游翻译的目的是通过对外介绍、宣传本地的旅游资源和旅游信息, 激发外国游客参观游览的兴趣。准确地传达旅游资料中的文化信息, 让外来游客了解旅游景点的文化底蕴, 才能更有效地宣传燕赵历史文化, 吸引更多的海外游客。

本文将主要以河北省的几座历史名城:保定、承德、邯郸、正定为例, 阐述旅游翻译中所涉及的文化信息, 进而分析这些文化信息在翻译过程中的处理方法。

一、旅游资料翻译中应考虑的文化信息

在翻译河北省旅游资料时, 会碰到大量的文化信息, 主要体现在以下四方面:

1、历史典故

与河北相关的历史典故颇多, 尤以邯郸为代表。邯郸享有“典故之乡”的美称。众所周知的历史典故, 如:邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、毛遂自荐、黄粱梦等, 都是邯郸重要的文化旅游资源。由邯郸学步、负荆请罪而来的历史古迹“学步桥”、“回车巷”成为极具文化内涵的旅游景点, 黄粱梦成为河北省重要的文物古迹。

2、宗教风貌

唐、宋两朝, 河北禅学驰名天下, 玄奘曾在柏林寺、谛音寺修行多年, 后西天取经。建于清康熙时期的承德避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织批准为世界文化遗产, 使承德步入了世界文化名城的行列。举世闻名的兴隆寺位于河北省正定县城内, 被称为“京南第一名刹”, 是中国规模较大、年代较早的佛教建筑群。

3、园林艺术

河北省保定市的古莲花池始建于元代, 是一个颇具传统艺术风格的幽雅精致的公园。清雍正时期在这里兴建了莲池书院, 到清末莲池书院的名声远播全国。中国最后一名状元刘春霖, 就是莲池书院培养的古典经学典型代表。

4、饮食文化

河北省有着悠久的饮食文化历史, 直隶官府菜讲求美食, 各有千秋, 至今流传的有锅包肘子、李鸿章烩菜、鸡里蹦、直隶官府烧腌鱼、驴肉火烧等。

二、旅游资料中文化信息的翻译方法

在翻译旅游资料时最为有效的文化处理方法是从译文读者的角度出发, 对信息进行适当调整, 让他们好读好懂, 轻松地了解所需的文化信息。为此, 提出以下翻译策略:

1、音译加意译

景点的音译与意译在翻译中采用最多的是音译加意译, 如:Langya Mountain (狼牙山) 前半部分是采用音译方法, 直接译为Langya, 而后半部分是采用意译方法。类似的翻译还有:Chengde Summer Resort (承德避暑山庄) , The Longxing Temple (隆兴寺) , The Zhaozhou Bridge (赵州桥) 等。

2、增译及解释

增添主要是为了方便外国游客的理解。加人了对特有历史人物、事件背景文化传统, 以及神话典故的介绍, 更有利于他们了解河北的悠久历史和古老文化。

如:在翻译承德普宁寺中的“哼哈”二将时, 可以采用增译的翻译方法。

左右的这两位威武的神像就是人们常说的“哼哈”二将。

We find two fierce-looking sentinels when we pass through the entrance, which are known as generals Ha and Heng.As the legend goes, whenever they entered a war, they would win by shouting the sounds of“Ha”and“Heng”.

在翻译一些古代名人题词时, 增译法及解释法极为必要。如, 在介绍直隶总督署时有这样一段文字:

牌坊南向刻有北宋书法家黄庭坚书写的“公生明”三个大字, 红底金字。

On the south of the gateway were carved three golden characters of“Gongshengming”, inscribed on a red background, by the famous calligrapher Huang Tingjian of the North Song dynasty.“Gongshengming”, which means“The Bright Light of Justice”, was used as the motto of officialdom.

3、删减

中国人在介绍旅游名胜古迹的时候多喜欢有感而发, 使用大量四字格及夸张的形容词。但在英语中, 这些介绍往往让人觉得拖沓冗长, 抓不到重点。因此, 采取删减的手法处理译文, 能使外国游客更好地理解景点介绍。

如, 介绍赵州桥的一段文字:

当年桥上也是人来人往, 车水马龙;桥下百舸争流, 千帆竞渡, 一派繁华景象。

We can imagine the prosperous life at that time:crowds of people and carriages passing on the bridge;rows of boats scuttling under the bridge.

河北省入境旅游有很大的市场空间, 应进一步加大对外宣传的力度。为此, 建议各旅游景点制作英汉双语的景点宣传介绍手册;利用电视、广播, 采用双语广告或专题介绍形式宣传我省的旅游文化;利用旅游网站, 以英汉双语形式宣传我省的皇家文化、历史文化、宗教文化等, 以吸引更多的海外游客, 使深厚的燕赵文化走向世界。

参考文献

[1]Nida, E.A.Language, Culture, and Translating.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press, 1993.

[2]白靖宇.文化与翻译[M].北京:中国社会科学出版社, 2008.

[3]刘启亮.河北经典旅游景点英语导游词[M].北京:中国旅游出版社, 2008.

[4]丁建辉, 范淑芹, 熊红梅.河北省旅游资源的文化特质翻译研究[J].中国商贸, 2011 (21) .

燕赵故事 篇6

一、燕赵文化及其精髓

20世纪90年代, 随着地域文化研究的兴起, 燕赵文化的概念逐步形成, 并被人们认同为一种具有特色的地域文化。从文化特征上看, 燕赵区域具有独特的文化特征, 可概括为燕赵文化的精髓, 即“慷慨悲歌、好气任侠”。该语可用来形容各个地区的人物和现象, 但在历史上, 它是由燕赵区域产生, 并以燕赵区域最为典型。唐代文学家韩愈在《送董邵南游河北序》中称“燕赵古称多慷慨悲歌之士”, 使“慷慨悲歌”这一说法基本定型。在其他区域, 慷慨悲歌并没有成为一种普遍现象, 而在燕赵区域, 慷慨悲歌却已是普遍的特征和特殊的标志。从时间上, 慷慨悲歌的特征在战国时期形成, 在隋唐时期仍然为人们所称道, 到明清时期乃至近现代其余音遗响不绝如缕, 前后持续二千余年, 已形成了悠久而稳定的传统。

二、以燕赵文化为基石开发河北旅游商品的意义

燕赵文化作为一种地域文化具有明显的地域特征, 在开发河北旅游商品的过程中, 将燕赵文化的内涵融入其中具有重要意义。

1. 有利于提高河北旅游商品的质量和竞争力

旅游商品深层次的内涵是文化, 只有经过文化的挖掘和冶炼才能成为特色旅游商品。燕赵文化具有独特的文化特征, 慷慨悲歌自古以来成为该地区一种普遍现象, 将这种豪情体现在不同的旅游商品上有利于增加商品的独特性, 提高旅游旅游商品的质量, 增强其竞争力。

2. 有利于河北旅游商品的品牌建设

通过加强旅游商品文化内涵来提高商品的独特性是品牌战略重要内容。河北旅游商品要走名牌之路必须依托当地特色资源优势, 燕赵文化内容丰富, 将其融入其中, 不仅可以提高旅游商品的文化特质, 还可以创造、培育出名牌效应, 从而有利于河北旅游商品的品牌建设。

3. 有利于传播河北的地域文化

旅游商品作为文化的载体, 每一件都都反映着不同的文化渊源。当旅游者结束旅游行程后, 将一些富含燕赵文化的旅游商品带回客源地, 无形中都在传播燕赵文化, 使其传播到全国乃至世界各地, 从而不断提升河北旅游业的知名度。

三、河北旅游商品文化内涵的评价分析

河北旅游商品种类十分丰富, 根据有关专家意见, 运用层次分析法, 将旅游商品大致分为旅游工艺品、土特产与风味食品、旅游纪念品三大类。在对其分类的基础上, 分别对河北旅游工艺品B1、土特产与风味食品B2、旅游纪念品B3三类商品的文化价值进行分析。评价工艺品可从社会历史价值C1、艺术审美价值C2、收藏价值C3、文化传播价值C4四个方面考察;评价土特产与风味食品可从社会历史价值C5、艺术审美价值C6、美味价值C7三个方面进行考察;旅游纪念品从社会历史价值C8、艺术审美价值C9、收藏价值C10、文化传播价值C11四个方面考察, 由此构成第三层评价指标层。利用主观赋权法中层次分析法的原理, 通过AHP层次分析软件包, 计算出河北省各类旅游商品文化内涵价值指标体系各子体系的权重、各指标的权重和综合权重 (见表) 。各层次之间均通过一致性检验。

经分析看出, 河北旅游商品中燕赵文化内涵最丰富的是旅游工艺品, 其次为旅游纪念品, 最后为土特产与风味食品。在旅游工艺品中, 应优先开发燕赵文化的社会历史价值;旅游纪念品应重点开发艺术审美价值;土特产与风味食品应优先开发社会历史价值。当然, 就具体某一种旅游商品而言又有所差异, 旅游商品经营者应在具体分析评价的基础上采用不同的开发方案。

四、结论

经分析可以看出, 以燕赵文化精髓为基础, 在旅游商品中注入文化内涵不仅有利于河北旅游商品的品牌建设, 不断提高旅游商品的质量和竞争力, 还可以使地域文化得到弘扬、保护及可持续发展。

参考文献

[1]方百寿罗玲:中国旅游商品研究[J].商业研究, 2002 (6)

燕赵故事 篇7

一、河北省音乐文化资源种类

河北省作为文化资源大省, 尤其是音乐文化资源极为丰富。由于河北省地域辽阔, 各个地区的民俗情况也各不同相同, 形成的音乐文化资源也各不相同, 地域特色非常鲜明, 种类也较为丰富。例如, 冀中的笙管乐、燕子古乐、承德轻音会、抚宁鼓吹余乐、常山战鼓、河北梆子、昌黎三歌、冀东三枝花等音乐文化资源。因此, 河北省应该充分利用内容丰富的音乐文化资源, 发展具有河北特色的文化产业。因为文化产业作为知识产业, 属于知识经济的范畴, 其本身具有无污染, 高价值的鲜明特点, 对于河北省的经济发展具有重要作用。因此, 河北省充分利用音乐文化的多样性、娱乐性、使用的可重复性和资源的共享性, 借助现代化的科学技术开发具有河北省地方特色的音乐文化资源, 形成鲜明的音乐文化产业, 从而有效的促进河北省经济和文化的发展。

二、河北省文化资源产业开发策略

在未来的发展过程中, 河北省应该重视对文化资源的开发和利用, 特别是音乐文化资源的开发和利用, 在不破坏音乐文化资源的基础上, 实现音乐文化产业是河北省工作的重要内容。因此, 河北省在实施音乐文化产业化的过程中应该制定出详细的开发计划, 明确音乐文化资源的开发策略, 从而加快河北省音乐文化资源产业化发展。

(一) 对地域文化资源进行详细的调查、统计和评估

在开发文化资源之前做好对地域文化资源的调查, 统计和评估工作是非常重要的。河北省相关部门通过对音乐文化资源的调查、统计、评估, 可以根据对音乐文化资源的评估结果分析出音乐文化资源开发的经济价值, 特制定出科学合理的音乐文化资源产业化开发的策略, 于此开发和保护提供重要的参考资料, 最后根据音乐文化资源的价值确定发展方向。美国等国家发展的经验表明, 文化不仅是经济的重要组成部分, 是推动经济发展的重要杠杆, 同时也代表着一个国家和民族的文明程度、发展水平。在全球化的今天, 强大的文化就是强大的国际影响力, 因此文化体现着国家的“软实力”, 反映其国际竞争力。美国文化产业占整个GDP的三分之一, 美国的电影业、英国和意大利的创意产业、日本的动漫业、韩国的游戏业产值都超过了各自国家钢铁业的产值。由于文化产业是绿色产业、环保产业, 文化产业在GDP中所占的比重提高对经济结构的调整、对资源节约、节能环保都具有积极意义。文化产业对GDP的贡献越大, 经济结构就越趋向合理平衡。

所以, 在对音乐文化资源调查、统计和评估过程中, 对音乐文化资源的评估是最为重要的。对音乐文化资源的评估主要是根据音乐文化资源的特点和价值进行客观评价, 采取的评估方法也是多种多样的。对音乐文化资源进行客观评价是实施音乐文化资源产业化的前提。对于地区音乐文化资源的评估主要考虑音乐文化资源是否具有地方特色和是不是可度量文化资源。采取的评估方法主要包括统计报表评价、问卷评价、专家系统、文化资源的多指标综合评估。通过应用这些方法可以科学的评估出音乐文化资源开发的经济价值以及实行产业化发展的必要性。因此, 在文化资源开发和利用之前对文化资源的调查、统计和评估工作是非常必要的。这样一来, 河北省相关部门可以根据各个地区的发展历史和音乐文化发展的特点, 充分挖掘具有地域特色的音乐文化资源, 为开发各具特色的音乐文化产业提供前提条件

(二) 制定详细的音乐文化资源开发和发展计划

为了促进河北省经济的发展, 我省应该根据对音乐文化资源的调查、统计和评估结果, 制定出详细的音乐文化资源开发发展计划, 从而指导河北音乐文化资源产业化发展。政府相关部门通过制定出详细的音乐文化资源开发发展计划, 可以对音乐文化产业的组织、市场推广、资金和相关政策等进行重点扶持, 以重视音乐文化产业的发展。所以, 政府相关部门通过对音乐文化资源的调查和评估, 制定出详细的音乐文化资源开发和发展计划, 可以将河北音乐文化资源进行有效的整合, 在突出各个地方的文化特色的前提下, 对各个地区的音乐文化资源进行有针对性的开发, 从而推动河北音乐文化产业的发展, 促进河北省经济的增长。河北作为发展中的经济大省, 如果要想成为经济强省, 必须要有繁荣的文化, 要让全国乃至世界了解燕赵文化, 要有能够走出去的文化企业和产品。我们需要通过文化交流合作传播燕赵文化、中华文化, 通过传播燕赵文化, 使我们的文化赢得尊重、加强沟通, 增进理解与合作, 使外界全面、准确认识当代中国的真实面貌, 为我省的现代化事业创造更加良好的国际环境。

(三) 实行音乐文化资源精品开发

在音乐文化资源产业开发过程中, 河北省可以充分利用自身音乐文化资源丰富的优势, 开发出具有地方特色的音乐文化产业, 实行音乐文化资源精品开发, 实现河北省文化产业的可持续发展。通过对音乐文化资源进行精品开发, 能够有效的提高音乐文化资源的艺术欣赏性, 不仅可以保留地区音乐文化资源的传统, 而且还可以促进地方经济的发展。以冀东音乐文化资源开发为例, 冀东传统音乐文化历史悠久, 是中国宝贵的物质财富和精神财富。冀东音乐文化资源主要包括评剧、皮影、乐亭大鼓、唐海吹歌、丰南篓子秧歌和冀东大秧歌等。其中评剧、皮影和乐亭大鼓被誉为冀东三枝花。冀东的评剧主要源于清朝末期, 在唐山地区较为兴盛, 影响广泛, 流派众多, 目前是中国第二大剧种。皮影起源于明朝中期, 是唐山地区的主要剧种, 有着深厚的群众基础。随着皮影戏的发展, 不仅在国内市场占有较大的市场份额和较大的发展空间, 而且还不断向国际市场发展, 推动了中外文化交流, 促进了地方经济的发展。乐亭大鼓在嘉庆年间诞生, 发源于乐亭县, 深受当地群众的喜爱。然而, 冀东大秧歌作为民间歌舞, 具有自娱自乐的特点, 是群众性较强的文化活动形式, 深受广大群众的欢迎。因此, 冀东地区开发具有冀东特色的音乐文化资源精品产业, 充分利用冀东丰富的音乐文化资源, 发挥冀东文化的公益性、产业性和市场性, 开辟冀东精品音乐文化资源产业开发道路, 促进冀东音乐文化资源产业的发展, 充分体现冀东音乐文化资源的经济效益和社会效益, 促进冀东地区的经济和文化发展。所以, 河北省政府相关部门在文化产业的开发过程中应该根据地区音乐文化资源的特点, 开发精品音乐文化产业, 打造精品音乐文化资源, 增强市场竞争力, 推动河北经济的高速发展。

(四) 建设音乐文化基地

在发展文化产业过程中, 对于音乐文化资源的开发应该重视对音乐文化基地的建设, 这样不仅能够促进音乐文化资源的产业化发展, 而且还能继承和保护音乐文化资源。以抚宁县为例, 抚宁县被称为中国吹歌之乡, 建立了中国吹歌基地。抚宁吹歌是冀东吹歌艺术的杰出代表, 对于吹歌的发展发挥了重要作用。抚宁吹歌历史悠久, 相传已有两千多年的历史。抚宁县通过建立中国吹歌基地, 不仅能够将吹歌艺术保留和发展, 而且还能促进抚宁吹歌艺术的产业化发展。抚宁县政府通过打造精品, 搞好吹歌文化产业, 加强吹歌产业的市场化运作, 使吹歌文化走向市场, 积极的参与多种文化活动, 参与市场竞争, 这样一来, 一方面可以宣传和推广中国吹歌艺术, 另一方面还可以推动抚宁县经济的发展, 带动抚宁其他的产业的发展。所以, 在开发文化产业过程中, 应该建立具有中国音乐文化特色的音乐文化基地, 从而能够加快河北省音乐文化资源产业化的发展步伐。

通过以音乐文化资源为主、以河北省为例, 对文化资源产业开发的策略进行分析和研究, 深刻认识到河北省政府相关部门可以充分利用当地丰富的文化资源, 尤其是具有地域特色的音乐文化资源, 将这些资源进行合理的开发, 形成文化产业, 实现文化资源产业化发展道路, 并且能够将文化产业与其他产业紧密的结合起来共同发展, 促进地方经济的发展。因此, 必须抓住和用好我省发展的重要战略机遇期, 在坚持以经济建设为中心的同时, 自觉促进文化繁荣, 并作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求, 进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展, 为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件。

参考文献

[1]张晓明.2009年中国文化产业发展报告[J].北京:社会科学文献出版社, 2009, 4.

[2]欧阳有权.文化产业概论[M].湖南:湖南人民出版社, 2007, 6.

[3]祁述裕.中国文化产业发展战略研究[J].北京:社会科学文献出版社, 2008, 9.

[4]冯光钰.旅游音乐资源开发与民族传统音乐保护[J].音乐探索, 2005, 3.

[5]齐勇锋, 季淼.“十一五”文化产业发展的八大趋势[J].中国经贸导刊, 2006, 10.

[6]卫兴华, 侯为民.文化事业和文化产业的改革与发展问题[J].理论探讨, 2006, 5.

[7]吕庆华.文化资源产业开发的若干问题[J].商业研究, 2006, 12.