培育和谐矿区文化

培育和谐矿区文化（精选9篇）

培育和谐矿区文化 篇1

新阳煤业公司从满足职工价值观念入手, 以贴近生产、贴近职工为方向, 以培养共同的价值取向, 推动企业文化建设为宗旨, 采取了围绕“一个中心”、坚持“四个结合”的做法, 广泛、深入地开展职工文体活动。

1 围绕“一个中心”———以生产任务为中心, 开展文体活动

近年来, 新阳煤业公司矿井产量经历了三步跳:2004年突破了200万吨, 2006年达到了385万吨, 2011年底将实现“双600万吨”, 成为汾西第一大矿。根据职工需求, 围绕生产, 发挥工会组织的能动性, 有的放矢地安排各类活动成为了文体工作的显著特点。

1.1 针对性。

20011年, 新阳煤业公司大力打造精品文化、魅力文化, 发展繁荣矿区文化事业, 增强职工凝聚力、向心力、感召力。组织开展了丰富多彩的文化体育活动。春节期间, 组织举办了第八届职工文艺汇演, 组织了街头文艺表演, “和谐新阳”元宵灯展;举办了庆祝建党90周年“永远跟党走、放歌赞焦煤”职工歌咏比赛, 参加人数达到1400余人。举办了历时4个月的首届夏季职工篮球联赛, 全公司有50支代表队、600余人参加了174余场联赛。举办了2011年度职工排球赛, 历时2个多月, 25支代表队、271场、300余人参加了比赛。举办了2011年职工乒乓球赛, 29支代表队、133场、120余人参加了比赛。这些活动创造了史无前例的文体史。六月份组织开展了规模宏大的的安全宣传咨询日活动, 有3000多人参加了此次活动, 创下了新阳安全活动规模之最, 推动和促进了全民健身活动的蓬勃开展。

1.2 业余性。

发挥居住集中的优势, 利用早晚和公休日开展活动, 不占用生产和工作时间, 组建起舞蹈队、合唱团, 利用业余时间进行排练。

1.3 灵活性。

为解决工娱矛盾, 既保障生产, 又缓解工作压力, 新阳煤业公司积极转变文体活动的组织方式, 充分发挥基层分会的主动性, 见缝插针, 利用工间休息, 自主开展跳绳、踢毽等文体活动。

2 坚持“四个结合”

2.1 竞赛与趣味相结合

近年来, 新阳煤业公司对职工运动会在形式、内容上进行了创新。在形式上, 从培养职工的兴趣入手, 打破了单一竞赛形式, 增加了职工体能素质运动会、职工趣味运动会等。

2011年还举办了春节期间街头文艺表演、元宵灯展, 书画摄影展、职工文艺晚会、“和谐家庭”音乐会、领导干部职工乒乓球赛、职工羽毛球赛、篮球赛、安全曲艺小品大赛等活动, 组队参加了孝义市举办的“天浩杯”乒乓球赛, 并获得女子团体第一、男子团体第六的好成绩, 特别值得一提的是男子篮球队勇夺2011年职工篮球比赛冠军, 连续七届蝉联第一, 庆祝建党90周年“永远跟党走、放歌赞焦煤”职工歌咏比赛取得第一名, 这些成绩的取得都值得庆贺。派出5名具有文体才能的职工到山西大学进行培训, 并把外出培训作为培养人才的一个渠道, 成为集团公司唯一在这方面大力投资的单位。

2.2 大型活动与平时健身相结合

针对企业生产和职工的工作状况, 积极转变活动方式, 将文体活动“化整为零”, 有机地渗透到平时的健身活动之中。

2.2.1 重在基层。

将单纯组织开展体育活动转变为直接维护职工的合法权益, 为提高职工健康水平服务。近年来, 针对生产紧张的状况, 开展了“送体育服务下基层”活动, 坚持“钱往下花、劲往下使、根往下扎”的理念, 投入经费, 为社区购置了跳绳、毽子、呼啦圈等体育活动用品, 使职工群众在紧张的工作之余陶冶情操、消除疲劳, 保持饱满的热情和良好精神状态。

2.2.2 重在普及。

充分利用多元化体育空间, 为普及职工及家属体育活动创造条件。乒乓球、篮球场定时开放, 满足了不同人群的需求。各项文体休闲场馆和设施, 也产生了强大的吸引力。每天清晨, 休闲广场上, 舞动太极扇、舞蹈的晨练队伍, 成为了社区一道最亮丽的风景;每天傍晚, 华灯初上, 文体广场就成为了社区最热闹的锻炼去处。基本实现了想活动有场所, 要活动有器材的目标。

2.2.3 重在参与。

开展多样性、经常性、小型性、趣味性、娱乐性的体育比赛活动, 能够使体育比赛与体育活动相互促进, 相互提高, 紧密配合。最为典型的“争做健康职工, 争当健康明星”活动就是一项品牌项目。

2.3 统一组织与群众性相结合

新阳煤业公司坚持将大型集中的文体活动放到扩大规模和提高品味上, 集文艺、体育和文化艺术于一体, 促进大型文化活动综合化、综合活动系列化, 显示了独有的魅力。

2.3.1 立足地域特点, 搞出活动特色。

由于矿区所处地理位置较偏、信息较为闭塞的状况, 在一定程度上造成了职工对企业文体活动的依赖。为此, 我们在抓好重大节庆日活动的同时, 在活动的内容、形式上既突出新阳煤业公司特有的活动特色, 又推陈出新, 适时开发出许多具有时代意义的新项目, 如春节文艺汇演、消夏舞会等。

2.3.2 立足于打造品牌, 普及提高。

充分利用《新阳文化》这个文化载体, 为广大文学爱好者提供广阔的文化交流平台, 每年组织编辑出版一期《新阳文化》, 组织编纂了《2010年新阳煤业公司年鉴》。2011年正在要编写一部反映煤矿职工生活为主题的电视剧, 提升公司文化品味, 并以此为窗口, 提升公司的影响力和声誉度。为了让职工文体活动品牌走向外部, 积极参加上级组织和兄弟单位邀请的各类文体活动, 成绩斐然。

2.4 生活与艺术相结合

新阳煤业公司的文体活动不断满足职工个性发展的需要, 为具有艺术专长的人才提供发挥的空间, 比如, 举办个人才艺、广播操比赛, 举办职工摄影、书法、绘画展览, 举办花卉、根雕、盆景、奇石展, 女职工手工作品展, 服装表演等。这些活动展示了职工丰厚的文化底蕴和高雅的艺术修养, 也培育了职工的高雅情操。

3 主要成效

稳定了职工思想, 确保了安全生产任务的完成。通过多姿多彩的文体活动, 使文体活动纳入到企业文化建设系统, 占据职工的思想阵地, 确保了生产发展、企业安定。

营造了和谐氛围, 使职工真正拥有了自己的“精神家园”。文体活动使职工的心灵得到抚慰、生存状态变得和谐、人际关系更加和睦, 真正拥有了自己的“精神归宿”。

增强了企业凝聚力, 促进了生产、管理等各项工作的协调发展。大规模职工文体活动, 传播了文明, 使职工受到教育, 调动了工作热情, 促进了各项工作协调发展。

4 几点启示

抓机制建设不放松。职工文体活动应着力形成一套有鲜明特点和长期效应的有效机制, 来保障文体工作的健康发展。

抓文艺前进方向不动摇。要坚持以群众乐意看、职工乐意参加、企业乐意开展为宗旨, 大力弘扬企业文化的主旋律。

抓职工整体素质提高不松劲。要坚持爱国主义和集体教育不动摇、坚持主人翁意识教育不动摇、坚持培养知识型、技术型、创新型的职工队伍不动摇。

抓服务企业大局不放松。要紧紧围绕企业文化这个核心来谋划文体工作思路;围绕建设和谐矿区来确定文体活动重点;围绕企业改革大局来开展文体活动;围绕企业发展方向抓紧抓牢文体工作。

面对新的形势, 新阳煤业公司将认真学习贯彻党的十七届四中全会精神, 制定了企业文化十年规划, 重点是创建绿色社区, 平安社区, 人文社区, 科技社区, 构建特色社区、和谐社区, 大力宣传“忠孝文化”, 在新阳形成人人孝敬老人、尊重老人、帮助老人、关爱老人的良好风尚。用“忠孝诚信”传统文化理念, 促进职工自主保安意识的提高, 爱岗敬业的奉献精神, 用文化力激活生产力, 早日把新阳煤业公司打造成为安全高效、产能居先、绿色环保矿山!

作者简介:陈月萍 (1975, 8-) , 女, 2003年入党, 大学本科, 现任职于新阳煤业有限责任公司工会副主席, 主管宣传、职工文体活动。

培育和谐矿区文化 篇2

全面加强煤矿安全生产工作,促进经济发展,构建和谐矿区,是广大干部职工根本利益和共同愿望。只有各个企业、各个地方的和谐发展,才能保证和实现社会主义的和谐发展。

安全生产事关改革发展稳定大局,事关人民群众生命财产安全。在国有煤矿,因其生产内容和方式的特殊性,决定了其管理方式的不同,在长期的生产建设中,形成了以安全、质量、成本为核心理念的文化模式,最突出的当数安全文化。比如“安全 盘江集团火铺煤矿在不断总结完善的基础上,制定了一系列安全质量管理制度,尤其是2009年初以矿发文件下发实行的《火铺矿安全质量管理办法》,将安全质量的监督检查、现场验收,安全隐患的排查整改、责任追究,安全应急预案的处理,“三违”人员教育培训、处罚和罚款返还及工伤管理等制度汇聚一体,共50多项,800多条。紧紧围绕矿井的作业标准,将采掘开机运通的生产工艺、工序中的不可为和应该采取的措施,对“三违”人员的帮助教育和工伤职工利益的维护,都作了详尽的规定,进一步形成了火铺矿的安全工作管理体系,把安全管理理念的培育、安全行为的养成、安全形象的识别等安全文化实践活动与安全生产实践紧密结合起来,使安全文化建设融入到安全管理的全过程,提高了安全工作的执行力。当年一季度就成为多年来完成任务最好的一次,不仅实现了首季开门红,杜绝了重伤以上事故,轻伤同比下降50%,到年底一直保持50%优势。加强安全文化建设,其次是要以人为本,增强了干部职工的安全意识,提高干部职工抗御安全风险的能力为己任,最终达到构建和谐矿区的目的。人是社会的主体,也是安全生产工作的主体,安全生产环境需要由全体干部职工来共同构建,安全文化建设的程度,与安全生产各项方针政策的顺利实施、构建和谐平安矿区的环境有着十分密切的关系。为此,加强安全文化建设必须坚持以人为本,把提高职工安全文化素质作为加强安全文化建设的着眼点和落脚点。2009年以来,火铺矿把提高职工综合素质,当作走科学发展道路、实现“安全、优质、高效”矿井生产的重要途径和基础保证,多措并举全面开展职工教育培训工作。该矿针对占职工总数2/3生产单位从业人员大都是是农民轮换工,或从农民轮换工转为合同制的工人,文化水平普遍不高,不仅在一定程度上制约了采掘机械化的发展,同时也影响了“安全

和瓦斯的检测监控以及抽排放工作,加大了治水、顶板管理和机电运输管理工作,实行一区一面,提高机械化采掘水平,减少用工,提高效率。在一二水平架设了四条架近4000米空人车,减轻了职工的劳动强度。区队班认真执行“手指口述”安全管理法,不断增强职工的安全意识,提高安全认知度及执行力。在采掘班队实行安全风险抵押金制度,全年2000余名一线职工,除部分工伤和“三违”职工外,95%的每月都获得了2～2.5倍的安全奖,成为安全的参与者和受益者。安全文化在安全生产中整体效应得到发挥,为构建和谐社会、和谐矿区提供坚强的安全文化保证。

加强安全文化建设中,有形的安全文化载体也重要,火铺矿自编20万字的《火铺矿安全文化手册》是火铺矿干部职工学习安全知识,规范行为的工具书,尤其书中由职工自己提出的安全警句,潜移墨化地影响着职工的行为。“安全连着你我他,安全幸福千万家;违章作业就是自杀,违章指挥就是杀人;不顾安全只图快,人身设备遭危害”等几百条安全理念、警句格言和亲情寄语从地面延伸到井下。每月的安全通报、安全宣讲、安全宣传专栏等安全文化载体,时时影响和提醒职工安全,成为安全文化的重要组成部分。塑造安全文化氛围的目的在于调动每一名职工的工作积极性,处处洋溢着的浓厚安全质量文化氛围,将企业的安全理念和管理内容溶入到职工的潜意识里,将被动的安全工作转化为主动的安全作为。该矿还利用职工群众喜闻乐见的“三违”人员现身说法、事故案例宣讲、安全文艺演出等活动,大张旗鼓宣传党的安全生产法规,使干部职工树立起不伤害自己、不伤害他人、不被他人伤害的思想认识,推动安全文化建设的不断进步,从而进一步发挥起安全文

化在安全生产和构建和谐矿区中的重要作用,全年“三违”人员同比下降50%多。

培育创新文化与和谐文化 篇3

党的“十六大”以来，中央提出科学发展观，构建和谐社会；提出自主创新，自主品牌，建设创新型国家。十六届六中全会又提出，要倡导自主创业、艰苦创业、和谐创业。这些重大决策、重要论断都不是随意提出来的，而是有着重要的理论与实践的根据，是当代中国发展的需求，有着巨大的现实意义与深远的历史意义。

从企业的角度来讲，提出注重培育创新文化与和谐文化，从根本上说，这是塑造自主品牌、提升企业核心竞争力与综合竞争力的需要，是企业基业常青、实现健康持续发展的需要。这也是许多企业发展中的实践经验所告诉我们的。概括地回答这个问题，就是：创新是一个有生命力的持续发展的企业的内在需求与本质属性，和谐也是一个追求基业常青的企业所必不可少的内在要求与本质属性。所以，创新文化与和谐文化必然是企业文化建设中具有根本意义的两项重要内容。

在去年的一次座谈会上，我曾讲过，企业文化的定位，是市场经济条件下的企业经营管理文化。这个定位是准确的。但从我们研究的视野来说，特别是从企业发展实践的需求来说，对企业文化的理解也不能搞得太狭窄，应当深化、拓展和延伸。比如，品牌文化、营销文化、服务文化、学习型文化、环境文化、安全文化、资源文化、节能文化等等，这些都很重要。这里所讲的，有些本来就是企业文化的题中应有之义，但从我们的研究工作来说，过去可能重视不大够，没有真正深入下去，所以还是应当加以强调。因为企业发展的实践使这些问题凸显出来了，可以说是实践的呼唤！而企业文化的理论研究，应当倾听实践的呼声，尊重实践的权威。

在企业文化建设中培育创新文化与和谐文化是什么样的关系？

在企业文化建设中，培育创新文化与和谐文化，是同一个实践发展的过程，二者相得益彰，缺一不可。创新离不开和谐，和谐也离不开创新。说创新离不开和谐，从根本上说，是因为“和谐凝聚力量，和谐成就伟业”。事实说明，在企业想创新而无和谐的环境和氛围，没有同心同德、齐心协力，创新不成。同样，没有创新，和谐也难，也不能真正实现。六中全会决议讲：“社会要和谐，首先要发展。社会和谐在很大程度上取决于社会生产力的发展水平，取决于发展的协调性。必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础。”和谐首先要发展，而发展就要创新。过去有句话说：“合则齐美，离则两伤。”对于创新与和谐，也可以说：创新有利于和谐，和谐有利于创新；在和谐中求创新，在创新中促和谐，二者是“齐美”共进。

我们应当确立什么样的企业创新观？

概括地讲，就是确立全面创新观、全员创新观、持续创新观。

全面创新观是说，企业的创新并不是单项创新，并不是仅仅某个方面的创新，而是全面的创新。这种全面的创新观不仅包括技术创新、制度创新、机制创新、产品创新、管理创新、营销创新、服务创新，而且包括文化创新。不讲企业的文化创新，并不是全面的创新观。

全员创新观是说，企业的每个岗位工作都可以创新，而不单单指少数技术专家搞创新。

持续创新观是说，企业创新是没有止境的，是不能停顿的。创新只有起点，没有终点。

全面创新、全员创新、持续创新，体现了创新问题上发展的、全面的辩证观点，而不是停滞的、孤立的、片面的形而上学观点。

当然，创新要从企业实际出发，是在务实基础上的创新，是在科学发展观指导下的创新。

在企业文化建设中注重文化创新的现实意义何在？

这至少可以从以下4个层次来说：

1.企业文化理论并不是一个封闭的、停滞凝固的体系，而是一个开放的动态的不断创新、不断发展的过程。

2.文化具有稳定性，又具有流变性、创新性。在今天提出培育创新文化，或者说注重文化创新，是因为：经济体制改革在深化，企业制度在不断创新，科技创新日新月异，市场竞争的形态在变化，所谓“企业再造”在不停发展，企业的运作形式也在发展变化。

3.特别是从企业运作的形式来说，正在经历着一场很大的变化。例如，过去常常是单枪匹马式的竞争，现在是协作竞争或者叫合作竞争，叫“竞合”或“合竞”。企业的竞争形态发生了变化，这就需要研究协作竞争、双赢多赢共赢的新思维新文化。再如，过去是什么都由企业自己做，现在讲核心技术自己做，而其它环节搞“外购”、“外包”。这是一种智慧型的运作。企业本身的运作方式发生了变化，也要有新的文化观念。还有企业重组后的文化创新问题，已有一些企业从文化层面上作出了新的概括和总结。我们进行企业文化研究当然应当是立足于企业本身的发展变化；而企业本身运作的发展变化又必然要求在企业文化上得到反映。

4.去年12月，适应全球化品牌战略的发展，海尔集团更改了企业精神与工作作风。新的海尔企业精神为“创造资源，美誉全球”；新的工作作风为“人单合一，速决速胜”。张瑞敏为什么这样做？因为企业的竞争环境、发展战略、运作模式变了，企业文化的某些内容也要随之而实行创新。这样才有利于企业的发展，也才是真正的辩证法的发展观。

当然，注重企业文化中的文化创新，并不是说在企业文化设计中，今天提一个理念，过几天就要更改。我想不会发生这样的误解。如何处理好企业文化发展中若干基本理念的稳定性与总体上文化创新性的关系，既是一门学问，也是一门操作艺术，需要好好把握、具体分析和研究。

关于在企业的和谐文化建设中注重体现中华民族优秀传统文化的根脉问题。

如何把中华民族优秀传统文化与美德同现代企业文化相融合，或者说融为一体，这是我国企业文化研究与建设中一个具有重大理论价值与实践意义的历史性课题。我认为，这个融合关乎到现代市场经济的发展前景，关系到中华民族走向美好的未来。中国特色的企业文化具有两个文化根脉：一个是中华民族悠久的、优秀的传统文化根脉；一个就是中国共产党领导的革命传统文化根脉。这两个文化根脉，对于缔造、形成中国特色的企业文化，形成现代企业精神和企业家精神，极为重要，可以说具有根本意义。这个大课题的研究，如果加以展开，涉及很多方面，我的研究也有个人的局限性，这里只就企业的和谐文化建设与弘扬民族优秀文化传统问题，提供点资料、个人的思考与个人的学术性的理论观点。

1.在中国传统文化中，“和”、“和谐”，是哲学范畴、伦理概念，也是人们追求的一种社会理想。这里有三个不同层次的含义，首先是作为哲学范畴提出来的。

2.古代思想家们十分重视对“和”、“和谐”的研究和倡导。大家常说“和为贵”。“和为贵”是孔子的学生有子讲的。有子说：“礼之用，和为贵。生王之道，斯为美，大小由之。”这是《论语·学而》篇的记载。孔子讲的是“和无寡”。到了孟子，他说：“天时不如地利，地利不如人和”，强调了“人和”的极端重要性。荀子讲的是“和则一，一则多力”，用现在的语言拿企业来说，就是在企业内部大家和睦相处，意见一致，那力量就会强大，内部有了凝聚力，对外就有了竞争力。《广韵》则讲：“和，顺也，谐也，不坚不柔也。”又有的古书讲：“刚柔得适谓之和。”正因为从“和为贵”出发，从古代先哲们的一系列论述出发，在我们中国的长期社会生活中才形成了“和以处众”、“和衷共济”、“和气生财”、“心平气和”、“家和万事兴”这样一些古训。这些古训，也是社会和谐文化的重要构成要素。

3.“和”与“同”是两个不同的概念。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”但最早提出这个思想观点的是伯阳父（史伯）。大约在公元前7世纪，西周末年，伯阳父同郑桓公谈论西周的政局时讲到：“和实生物，同则不继。”这是在中国古代思想史上第一个对“和”与“同”的概念作出区别，有了不同的界定。主张“和”不是主张“同”，如果都是“同”，同则不继，则无发展，无前进。

4.由此引申开来，“和”、“和谐”并不是无矛盾、无差别，并不是取消差异，取消多样性。古代圣贤说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这两句话有很深的哲理。从古代思想家们关于“和”、“和谐”的论述中，可以看出，“和谐”是一种状态、一种境界，是什么状态、什么境界呢？这是一种有矛盾、有内在运行机理的状态和境界，是一种在承认差别、承认多样性基础上，在不断解决矛盾的过程中实现的一种协调有序、持续前进的状态和境界。如果联系构建和谐企业，或者在企业构建和谐文化，也有一个在社会主义核心价值体系引领下，“尊重差异，包容多样”，最大限度最广泛地在企业形成共有价值理念，更好地解决企业中的各种矛盾，在处理企业与自然、企业与社会、企业与员工、企业与企业、企业与用户等各种关系中，协调有序地实现持续发展的问题。作为“和谐”的状态，应有两层含义，一是协调有序，一是持续发展。

5.在中国古代文献典籍中，从“和”又引申出“中和”、“太和”的概念。“中和”的思想出自《中庸》，这就是“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。”孔庙大成殿前上方挂的就是“中和位育”四个大字。后来的宋明理学对“中和”有许多论述，如讲“致中和于一身”，“中和，道义由之出。”提到“太和”，在云南大理，常常可以发现过去留下的“太和”二字。是不是从南昭国、大理国时留下的呢？在北京故宫有太和殿，这里的“太和”大概可以解释为高度和谐的意思。当然，在封建专制主义制度下，是不可能实现公平正义，不可能真正实现和谐的。“太和”二字最早可能是《周易》讲“保合太和，乃利贞。”庄子也讲过“太和万物”。顺便说一下，在中国传统文化中，对于“和”、“和谐”，儒学与道学是一致的。如老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在传统文化的精髓方面，他们是相通的。这样说不知是否可以？

6.中国传统文化中有许多关于“和”、“和谐”的论述，除上面提到的外，比如《尚书》中讲“百姓昭明，协和万邦”，讲的是“万邦”而不是一邦。《周礼》中也讲到“以和邦国”。当然，当时的人论述这些问题，都有那时的时代背景、社会背景，需要具体分析、科学分析。还有社会理想方面有关“和谐”的大量论述，也很值得认真分析研究。西方文化、西方哲学中有关和谐的思想，也是重要的研究资料，值得一提。比如，古希腊哲学家毕达哥拉斯就是把“和谐”作为哲学范畴加以研究的。他提出“什么是最智慧的——数”、“什么是最美的——和谐”。在这位西方古代哲学家看来，美即和谐，和谐即美，和谐具备了美学价值。著名的苏格拉底还提出了“公正即和谐”的理念。一位法国学者写的一本书，书名就叫《和谐经济论》，这里出现了“和谐经济”的概念。

7.罗列上述文献，无非想说明，中华民族的优秀传统文化是博大精深的，我们的传统美德是底蕴深厚的，这些都已经传承到我们一代又一代中华儿女的思维方式、行为规范、言行举止中。六中全会的决议讲：“弘扬我国传统文化中有利于社会和谐的内容，形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范。”在我们的企业文化建设中，在社会主义核心价值体系的引领下，如何有效地培育和谐精神，倡导和谐理念，用和谐的思维观察事物、处理矛盾，是需要我们认真加以研究的。在企业构建和谐文化，如何实现优秀传统文化与时代精神的融合，如何把优秀传统文化的根脉和底蕴体现在企业价值理念的表达和行为习惯、行为规范中，体现在文化整合、提升的操作实践中，体现在企业文化的宣传贯彻实施推行中，这并不是轻而易举的事情，并不是搞点概念游戏就可以的，而是需要花大力气，下大功夫。

8.介绍两个典型案例。一个是中国电力国际有限公司“静水深流”的企业文化，这是中电国际李小琳总经理提出来的。这个“静水深流”的企业文化有着很深的优秀传统文化底蕴和根脉，是一种人本文化、责任文化、诚信文化、创新文化与和谐文化。可以称得上深邃厚重、情智交辉。静水深流，给人以联想和启迪，有着很高的文化品位。

另一个是中国兵器工业北方重工集团的以“和”为基石的接力文化。他们在企业经营管理实践中，继承和发扬了中华民族优秀传统文化，总结了企业成败的经验教训，实现了和合文化与现代企业经营管理理念的融合，增强了企业的凝聚力和向心力，促进了企业三个文明的协调发展。我看这是现代企业精神与传统文化相融合的两个范例。

对于优秀传统文化与现代企业精神理念相融合这样一个研究课题，十几年来就一直存在我的心中。我深知这个课题对于形成企业文化的中国特色与中国化所具有的重要理论价值和实践意义，也希望和大家一起为此作出努力。

培育和谐矿区文化 篇4

一、物质文化建设是助推矿区和谐稳定的基础

自古以来, 人们只要衣食住行无忧, 各种社会矛盾和纷争就少一些, 和谐稳定的因素就会多一些。五六十年代, 人们所追求的是能吃饱肚子, 穿上遮体的衣服就行;七八十年代, 人们的追求发生改变, 不仅是吃饱了穿的得体了, 还要必备缝纫机、手表、自行车;九十年代以后, 人们的追求发生更大改变, 他们所追求的是房子、车子、票子。发展才是硬道理, 为此党的十一届三中全会以来, 中国共产党带领全国人民进行改革开放。三十多年来, 我国综合国力明显增强, 国际地位得到提升, 国人的尊严得到重视。国运昌盛, 人民富裕, 国泰民安, 民族振兴。人均国民生产总值比1949年提高了一百倍, GGP由建国初期的世界排名第110位, 到2010年排名世界第二位, 经济连续九年以两位数增长, 到2020年实现建成小康社会的宏伟目标。一个企业就是一个国家的缩影。平庄能源成立50多年来, 原煤产量突破5000万吨大关, 职工收入快速增长。这就说明国家昌盛给企业带来实惠, 企业繁荣给矿区百姓带来了富足, 百姓富裕了, 各种矛盾得以缓解, 矿区趋于和谐稳定。为此物质文化建设是保证社会长治久安的基石, 更是创建平安矿区的基础。

二、精神文化建设是助推矿区和谐稳定的支柱

一个民族有民族振兴的精神, 一个企业有发展企业的理念, 一个人有奋发向上, 自强不息的信条。在“家园、舞台、梦”企业精神的指引下, 平煤人始终提炼和铸就自己的企业精神, 培树自己的精神品牌, 打造一流的生产和服务团队。提出向服务要稳定, 强服务求生存的口号, 目的只有一个, 那就是弘扬企业精神, 重塑企业形象, 净化员工心灵。培养员工自强不息, 奋发有为, 甘于奉献, 吃苦耐劳的精神。有了这种精神, 人们的灵魂才能得到启迪, 情操才能得到陶冶, 干劲才能倍增, 才能一步一个脚印地按照预期设定的目标前进。在这种大的社会背景下, 老年人动中取乐, 静中求息;年轻人爱岗敬业, 开拓进取;孩子们孜孜不倦, 刻苦钻研;职工家属无忧无虑, 相夫教子。为了目标每个人都在奋斗、拼搏、努力、进取, 为了伟大的“中国梦”都在增砖添瓦。人们的思想得到充实, 精神不再空虚, 没有时间去制造矛盾和不和谐不稳定因素。家庭和谐了, 矿区就稳定了, 那么整个社会就平安了。这就是精神文化建设在矿区稳定和谐中的重要性, 它起到了一个支柱作用。

三、制度文化建设是助推矿区稳定和谐的保障

没有规矩不成方圆。一个企业要长盛不衰需要健全和完善的管理制度做保证。平庄能源成立50年多来, 在制度的制定上做到了一是内容实事求是, 具有针对性;二是具有可操作性, 突出人性化;三是涵盖范围广, 避免局限性;四是体现行业特点, 具有适用价值;五是体现社会主义和企业的优越性;六是有文化内涵, 文化素养;七是符合企业特点, 不生搬硬套。在制度的实施上做到了一是要公开、公正、公平、透明, 真正让员工心服口服;二是严肃认真, 不走过场, 不马马虎虎;三是严谨细心, 没有活动空间;四是在运用制度处理各种事件时, 注意了方式和效果;五是在执行制度时立场坚定、秉公执法、不徇私情;六是没有人为的为各种制度的实施设置各种障碍, 保证制度实施渠道的畅通。只有这样各项制度才能有用武之地, 制度文化建设才能真正发挥作用, 才能保证权力在阳光下行使。从而避免各种矛盾纷争的产生, 为矿区和谐稳定保驾护航。

四、群众文化建设是助推矿区稳定和谐的桥梁

在社会高速发展, 企业快速转型的今天, 开展内容丰富, 形式多样的群众性文化娱乐活动是十分必要的。矿区职工群众是一个弱势群体, 更是矿区生产生活的主力军。他们的文化活动开展的好与坏, 直接影响着企业的发展和矿区的稳定。为此我们要从群众文化建设上多做文章。一是加强场所建设, 为矿区群众性文化活动搭建平台。为他们提供活动场地、活动器具、改善活动环境, 积极吸引广大职工群众参与到活动中来;二是做好各项活动的组织宣传发动工作, 使广大职工群众明确参与活动的重要性, 以及给自己和家庭所带来的益处;三是重点培养活动骨干, 起到引领和示范作用, 使各项活动得到更深入推广;四是给予必要的物质支持, 让职工群众在活动中不仅得到乐趣, 同时还得到实惠;五是要采取请进来走出去的方式, 进行互相交流, 激发职工群众对活动的浓厚兴趣;六是积极与辅业联合, 开展各种不同形式的比赛, 增进主辅间的了解和友谊。只有这样才能达到娱乐百姓和促进矿区稳定发展繁荣的双赢。这样一来, 聚众赌博的少了, 综合治理社会环境就好了;聚在一起喝酒的少了, 家庭矛盾就少了, 公款吃喝的现象就可以避免, 因此导致的腐败案件就不会发生。矿区处处呈现出百姓安居乐业, 和谐稳定发展繁荣的态势。

培育和谐文化 创建和谐企业 篇5

培育和谐文化 创建和谐企业

作者：靳玄烨

来源：《沿海企业与科技》2006年第08期

［摘要］文章对中国－阿拉伯化肥有限公司企业文化特色进行探讨，论述中国－阿拉伯化肥有限公司企业文化特色是培育和谐文化，实现企业自身的和谐和企业与自然和社会的和谐，从而创建和谐企业。

［关键词］和谐文化；和谐企业； 企业文化； 中国传统文化；中阿公司(SACF)［中图分类号］F406.15［文献标识码］A［文章编号］1007-7723(2006)08-0125-0

4和谐理念是中华传统文明中的精华文化，其内涵包括两大系统：一是自身的和谐，二是人与 自然、社会的和谐。和谐是美好的，人们憧憬和谐的社会以及和谐的生活，千百年来一直在不懈追求。社会本身由企业、学校、家庭、社区等“社会元素”所组成，所以构 建和谐社会就要实现内部各“元素”自身的和谐，同时也要实现各“元素”之间的和谐，其 中企业和谐是构建社会和谐的重要方面，而创建和谐企业的核心就是要培育和谐的企业文化。

中国—阿拉伯化肥有限公司（英文简称SACF，中文简称中阿公司）成立于1985年，是由中国、突尼斯、科威特三国共同合资兴建，被小平同志誉为“南南合作典范”。在合资企业内部存在不同背景的文化，企业文化的和谐与否对企业发展有很大的影响。这几年来，中国—阿拉伯化肥有限公司按照 党中央在“十一五”规划中提出的“全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会”的要求 创建和谐企业。中阿公司坚持推行国际企业运营模式，形成了独具特色的精干、低耗、高效 的企业运营体系，始终保持着较高的发展速度；中阿公司以科学求实的精神构筑公司的管理 框架，以“耗散结构”理论作为企业运转指导理念，努力培育和谐的企业文化，实现企业自 身的和谐以及企业与社会的和谐。

一、企业自身的和谐

企业中的人和物是企业的“元素”，将企业作为一个整体来看实现自身内部的和谐就是要实 现企业中各“元素”之间的和谐，包括人与人的和谐以及人与物的和谐两个方面。

（一）人与人的和谐

“天时不如地利，地利不如人和。”中华传统文化中“人和”在社会发展中有着积极的作用，体现了传统和谐精神中的人文特征。和谐的思想就是“人和”的精神一个方面。中阿公司 以“耗散结构”理论作为企业运转的指导理念，实现企业中的“人和”，从而创建和谐企业。“耗散结构”理论是由比利时化学家、布鲁塞尔学派的领导人普利高津(I.Pri-gogine)于1967年创立，并于1977年因之获诺贝尔化学奖。简单地讲，耗散结构是指在非平衡条件下产生 的，依靠物质、能量、信息不断输入和输出条件来维持其内部非线性相互作用有序结构的系 统，这种理

论体现了中华传统文明中和谐的思想。企业是一个耗散系统，其内部熵的自然增 加是其存在与发展中无法避免的系统内部趋势。管理者必须不断发布指令、调整制度、进行 改革，而这些所有的宏观或微观调控都是为了抵制或消除企业熵；通过各种技术改造、扩产 降耗、战略调整、改革机构、招聘任免等管理手段，提高企业中的组织度和有序度，从而实 现企业的和谐发展。

中阿公司把“耗散结构理论”贯穿于公司的各管理层面。企业是一个开放系统，它要不断与 外界环境进行物质、能量和信息的交换(包括吸收先进的管理方法和手段为己所用)以保持系 统的稳定和有序。同时，开放的系统形成有序结构后，在新条件下，一方面可能重新形成新 的有序结构，另一方面也可能破坏已形成的有序结构而达到新的混乱无序状态。为抑制熵无 限增长，出现极度混乱状态，中阿公司不刻意追求某一固定模式，而是不断地调整和创新，使企业始终保持动态适应性。另外，耗散结构理论认为，非平衡是有序之源，中阿公司为实 现其特定功能并保持企业发展，不断调控企业组织内部的不均等状态，使其保持必要的差异 性和分化性。管理过程是“决策－执行－检查－再决策－再执行”的循环。企业通过不断执 行系列决策，形成一个动态的、远离平衡的耗散结构，并重新形成新的有序和谐的状态，从 而实现和谐的管理。

制度约束是为了使公司高效有序运行，是实现企业内部和谐的一种手段。中阿公司强化制 度约束机制，严明纪律，严格执行，上自领导下至员工，在公司纪律制度面前一律平等；坚 持给职工安排饱满的工作量，实施满负荷工作，形成快节奏、紧张、有序的工作作风，促 进企业整体素质的提高，开拓公司通向高效率、高效益之路；在各岗位已严格定编的基础 上进一步“精到最精”，能减去一人就减一人，能减去二人就减二人，把员工的“饱满工 作量”不断提高到新的层次；在工作中把对员工的精神鼓励放在首要位置,与员工保持良好 沟通，为其创造良好的、和谐的学习和发展环境，使“以人为本”的管理理念得到充分体现，时刻进行爱国、爱厂、敬业教育，增强员工的依托感和凝聚力；根据ABC制度，公司每年 对员工进行业绩考核，根据员工的综合素质和敬业精神用具体标准核定后，把员工划分不同 类别等级并和个人收入相关联，重新核定实行动态管理，促使员工坚持不懈做出新的努力；加 强企业内部及企业和社会间的人才交流，不断从社会吸纳优秀人才进公司替代平庸者，促进 企业人员结构的优化和整体素质的提高。

中阿公司倡导和谐的人文规范和和谐的人际关系，使员工能够在人与人的和谐氛围中生产 和生活，员工与员工之间相互理解、相互支持、团结协作，做到大事讲原则，小事讲风格，工作讲配合，思想讲沟通，关系讲融洽，利益讲谦让，语言讲文明，从而形成一支具有凝聚 力、向心力的团队，充分调动全体员工的积极性、主动性和创造性，实现企业内部人与人的 和谐。

（二）人与物的和谐

在企业中，人是其中个体，不但要与周围的人进行交流，而且也要和周围的物进行联系。实现人与物的和谐就是所谓的“天人合一 ”。在一个企业的环境中，要实现自身和谐，就必须要

创建和谐的人文规范，同时也要求企 业中人与物的和谐，表现在生产和科研创新等方面的和谐。

从建厂之初，中阿公司瞄准世界肥料发展趋势，定位准、起点高，采用世界上最先进的法国 AZF工艺，生产设备全部由欧洲引进，并在消化掌握该工艺的基础上，对引进装置进行了技 术改造，创造了“SACF粒状复合肥生产新技术”，使装置生产能力由48万吨/年提高到72万 吨/年，以超过设计能力的50%创造了同类装置的世界先进水平。中阿公司从精选的原料到精 湛的工艺，从精制的配方到精心的管理和精诚的服务，以“十年磨一剑”的精神，精心打 造“撒可富”品牌，奉行“哪怕千分之一的质量问题，对农民来说就是百分之百的损失”的质 量理念。1998年10月，公司在行业内率先通过ISO9000国际质量标准认证，标志着“撒可富” 质量管理体系与国际标准全面接轨。2001年，中阿公司参与起草、制定了新的国家复合肥标 准GB15063-2001，并带头执行新标准、新标识。

自主创新，提高企业的核心竞争力。2004年6月16日，中阿公司在同行业中率先建成国家级博士后工作站，投入资本，研发肥料业界的新技术和新课题。中阿公司还邀请国内外的专家到公司进行指导。2004年2月21日，中国农科院 林葆、苏益

三、李家康等三位专家来公司指导工作。2005年3月3日，中国工程院院士、清华大学教授金涌先生，清华大学王亭杰教授应邀来我公司指导工作。期间，金院士对中阿公司的 技术创新和平衡施肥技术的推广给予了高度评价。通过深入交流沟通，双方在发展循环经济、提高肥料利用率等方面达成了合作意向。2005年8月19日至20日，受中阿公司委托，秦皇 岛市政府与省院士专家联谊会联合邀请国内十余位化工、农学及自动化等相关领域院士、专家聚集秦皇岛，对公司《复合肥造粒系统过程控制数学模型》及《复合肥专家评价系统》 两个技术课题项目进行了咨询研讨，为公司的发展献计献策。此外中阿公司每年都对新 入厂的员工进行多方面的技能培训，让他们对公司的管理理念、生产经营、企业文化等方面 有一个全面的了解，同时对公司员工进行再培训以适应企业发展的新形势；对入厂从事临时 工作的农民工建立了人性化的管理和激励体制，对工作认真、品行优良、敬业爱岗的农民工 鼓励其竞聘正式工人的岗位。比如：对多年以来以自己微薄收入资助贫困学生上学的农民工 周宝军破例转聘为正式工人；对工作认真肯干的农民工穆小军转聘为正式工人等。在生产中 进行自主创新，自行开发的“计算机辅助磷复肥生产经营决策系统” 获化工部1995年现代 化管理成果二等奖，创直接经济效益293万元；通过对引进工艺和装置进行技术改造，形成 的“中阿公司粒状复合肥生产新技术”获河北省技改成果一等奖和国家科技进步二等奖，不 仅年均节约进口磷酸用汇1066万美元，并且直接增加效益680万元。更重要的是装置生产能 力由年产48万吨提高到了72万吨，由此产生的规模效益达7006万元。

在中阿公司内形成的人与人的和谐关系和人与物的和谐关系，使公司自身处于一种和谐发展 的良好状态。员工们和谐相处，努力工作，追求美好生活；企业不断进行创新，提高核心 竞争力，实现生产和科研的和谐发展。2004 年中阿公司被河北省评为“劳动关系和谐单位 ”，2005年被全国总工会评为“模范职工之家”。

二、企业、社会和自然的和谐

中华传统文明中的另一方面是“天人合一”观，探究天地自然界发展变化特点同人类追求生 存发展行为之间的协调共济的一般规律。在社会的大环境中，企业是社会中的个体，也是社 会发展中的主要力量之一，不仅自身要和谐，也应该实现与社会的和谐以及与自然环境的和 谐。

（一）企业的和谐发展

中阿公司不刻意追求某一固定发展模式，根据 企业内部和外部的变化不断地调整和创新，使企业 始终保持动态适应性。中阿公司决策层正在紧密 跟踪环境变化，适时调整发展战略，动态适应环境，一系列旨在提高自身竞争力的企业发展战略正在 按计划推进。2002年1月，二期复合肥扩建工程投产，复合肥年总生产能力达到了140万吨，成为目前投产的 国内规模最大的复合肥企业。2004年2月新疆复合肥工程 首期10万吨项目投入试生产，为西北基地的建设奠定了基础。2005年4月公司在湖北大峪口改造建设了一套产能为80万吨的磷复肥装置投入试生产，“撒可富”磷复合肥总生产能力达到250万吨。2005年11月12日，湖北大峪 口化工有限责任公司举行揭牌暨开工剪彩仪式，标志着由中化建/中阿公司联合重新启动的 大峪口项目全面投入市场运营。

中阿公司继1993年8月成功地向泰国出口“撒可富”牌优质、高效氮磷钾三元复合肥1.1万吨。在实现了我国高效复合肥出口零的突破后，又凭借自身的质量和价格实力搏击国际市场，与 西欧产品相竞争，相继出口到了日本和欧盟等国家和地区。迄今，已多次出口泰国、韩国、日本、巴基斯坦、印度尼西亚等国，在国内外市场上享有极高声誉，“撒可富”复合肥出口 量累积已逾10万吨，出口量居全国同类产品前列。“撒可富”品牌复合肥深受广大农民朋友 的信赖和喜爱，多次被评为“中华化肥精品”、“农民兄弟的放心肥”、“全国用户满意产 品”、“无公害农产品推荐生产资料”、“3·15标志优质产品”、“中国名牌产品”、“20 05全国用户满意产品”等荣誉称号。

1999年，中阿公司在同行业中率先推广不同氮磷钾配方的专用复合肥产品，适应不同土壤 和作物需要，带动了专用复合肥的推广发展，使专用复合肥在中国市场上得到大范围推广使 用。中阿公司积极倡导和谐自然的理念，推广平衡施肥技术，提高肥料利用率、减少土壤污 染、降低成本、节约资源、保护耕地环境，从而实现与自然的和谐共处。

（二）企业的社会责任

企业的社会责任，就是企业在追求利润最大化的过程中，对社会应承担的责任或对社会应尽 的义务。企业在经营过程中，除了要考虑企业本身的利益之外，还应适当考虑与企业行为有 密切关系的其他利益群体及社会的利益和社会效益。除了要考虑其行为对自身是否有利外，还应考虑对他人是否有不利的影响，如，是否会造成公害、环境污染、浪费资源等。企业的 社会责任就是企业的“德”。一个人的品德是这个人成就事业的基础，品德不好的人是不可 能成就一番长久的事业。同理，没有社会责任感的企业一定不是一个和谐的企业，也不可能成为一 个优秀的企业；和谐的企业应该具有强烈的社会责任感，也最有可能成为一个优秀的企

业。中阿公司是一个有着强烈社会责任感的企业，始终秉承“富饶中华大地，造福中国人民”的 企业理念，坚持“千分之一的质量问题，对农民就是百分之百的损失”的质量信念，在引领平衡施肥技术推广、推进土壤环境保护、倡导肥料立法、建立公平竞争环境、抵制假冒伪劣 产品、帮助扶持弱势群体、切实保护农民利益、为国分忧并积极启动停产项目，义无反顾地 主动为国家和社会发展做了大量的工作。为了更好地为农民服务提高农作物的产量和品质，中阿公司派 专业技术人员指导农民科技施肥，普及农业科技知识，开展科普讲座等，此外还向特困农户赠送 复合肥及微量元素肥帮助他们脱贫致富。作为复合肥行业的龙头企业，中阿公司始终以高度 的责任感，以优质的产品和服务面向农民消费者，以微利的产品价格引领和制约着全行业的 复合肥价格走向。近十几年来，中阿公司坚持每年拿出 200 吨化肥无偿援助秦皇岛市周边 的贫困乡村用于农业生产，让农民消费者获得更大的实惠，促进农民的增收。为规范农资市 场秩序，打击假冒伪劣农资产品，杜绝坑农害农现象，保护耕地资源，中阿公司又积极地倡 导肥料立法，规范行业标准，保护农民利益。在 2003 年全国人大会议上，由总经理武四海 提交了关于《尽快出台肥料法》的议案，受到了有关部门的重视。

全力团结各界力量、尽力为国分忧是中阿公司义不容辞的责任。湖北大峪口工程是国家五大磷矿肥基地之一，总投资40多亿元，1999年仅开车两个月就因为重钙产品成本过高、没有市场需求而一直停产闲置，企业形势非常严峻。根据上级指示，责成中阿公司对其进行恢复改造。中阿公司以高度的 社会责任感为国分忧，经过几年的努力，于2005 年4月进行试生产。同年11月，湖北大峪口化 工有限责任公司成立。目前，产品已经批量投放市场，保持了社会的稳定，挽回了国家的损失。中阿公司积极投身公益、扶持弱势群体，为帮助考上大学的优秀贫困学生能够读上大学。在 2003 年初的中阿公司全体职工大会上，根据武四海总经理的提议成立了撒可富教育基金会，目前募集到的基金总额已达500余万元，正在资助贫困地区优秀高考毕业生几百名，使他们走进了大学的校园。

三、结语

中阿公司能有今天的发展，与党和国家以及社会的大力支持与关怀是分不开的。公司发展不 忘回报国家、回报社会，是中阿公司全体职工的共识；团结各界力量，以强烈的社会责任 感努力为国分忧、造福人民是中阿公司义不容辞的责任。

培育“家园文化” 助推社区和谐 篇6

【关键词】家园文化企业文化和谐社区

【中图分类号】G24 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）2-0016-02

江南物业管理公司望湖社区服务中心隶属于吉林油田矿区。组建以来，社区结合管理服务工作实践，积极开展社区文化建设，提高社区管理服务水平，凝聚人心、稳定队伍、鼓舞士气，培养员工的共同价值观，初步形成了有油田社区特色的"家园文化"，为促进和谐社区建设走出了一条新路。

一、结合一体化、单元式服务管理实际，确立社区文化建设思路

望湖社区服务中心成立即定位为"一体化、单元式"物业管理服务单位。推行"一体化、单元式"物业管理服务最主要的是人的因素结合社区工作实际通过反复研究，以文化育人、文化塑形、文化铸魂为指导，以开展基层队建设，创建"六好站队""五型班组"培养"优秀操作员工"为目标，以开展"家园文化"建设为载体，助推社区"一体化、单元式"管理和服务水平，创建国家级物业管理示范小区。

二、找准根基点，构筑符合社区特点的文化建设体系

1."五有"

一是以"我是石油人，社区是我家，我爱油田我爱家"为情感共鸣点，致力于培育共同价值观、团队精神和共同愿景，把社区建设成"国家级物业管理示范小区"，以此形成居家有魂。

二是以围绕提升社区服务水平为着力点，以"诚信服务，感动服务"为服务标准，以"用心服务中体现真情，超值服务中实现自我"为工作态度，践行"四心"服务理念，以此实现爱家有情。

三是以实现人文管理为出发点，从业主需求开始，到业主满意为止。推动用文化经营社区，以文化服务业主的管理，以此实现治家有道。

四是以促进文明和谐为根本点，大力推进社区良好风气的形成，培养训练有素的岗位员工，让充满活力的文化氛围催人奋进，展现敢为人先，争创一流的气势，以此实现社区和家有势。

五是以扩大社区的知名度和美誉度，建设名牌社区为落脚点，大力营造鼓励"成名"氛围，搭建"成名"平台，倡导"成名"风气，培育"社区有名我有名"的集体荣誉感，以此展示兴家有名。

2."四建"

通过不懈努力把社区建设成为健康家园、平安家园、文明家园、和谐家园。

3."三提高"

实现服务质量、管理水平、队伍素质的显著提高。

三、选准切入点，深入做好宣教辅导，让广大员工认同

企业文化是企业管理的灵魂，要抓好企业文化建设，需要学习好相关企业文化知识。请有关专家给班子成员和全体员工分别进行培训辅导，宣讲企业文化知识和文化建设的工作思路。其次，在专家的具体指导下，自行组织全体员工培训。通过请专家辅导讲课和走出去参观学习，使干部和员工统一了思想，形成了共识。

四、扩大传播点，创办社区刊物，拓展舆论阵地

为了使社区文化建设工作健康有效开展，注重文化的传播与渗透功能，创办《社区之音》，将其作为宣传企业文化、家园文化的重要载体。同时聘请热心宣传的居民作为刊物的编辑和信使，把自办的刊物送到居民手中，把油田发展的形势、关注民生的实情、共建社区和谐的举措宣传给居民，与居民形成互动。

五、抓住核心点，重视发挥班子成员和骨干在文化建设中的关键作用

领导班子成员既是企业文化建设的倡导者，更是企业文化建设的实践者。为此，领导班子对相关工作，做了具体分工，明确了工作标准和达标时限，要求所有领导和骨干发挥三个带头作用，即带头学习，率先武装好自己；带头宣讲，率先争做讲解员；带头践行，率先成为文化人。由于领导和骨干们的带头与推动作用，使得社区文化建设工作得以顺利开展起来，形成了"墙上没有字，文化（奧妙）在其中"的文化氛围。

六、盯紧薄弱点，注重"实训"，强化"精练"，力争训练有素

一是制定《企业文化建设培训方案》。

二是分步运行，注重"实训"。

三是运用"五个一"的方法，实施"精练"。即"每人一题，每人一课，每人一讲，每课一评，每季一赛"的训练方法，拓展员工培训领域。

四是强化员工行为养成，努力营造积极向上的文化氛围。

七、扩大闪光点，实现社区服务水平的整体提升

培育家园文化，打造服务型团队，提高服务和管理水平，促进和谐社区建设，实现创建国家级优秀物业管理示范小区。必须扩大闪光点，使员工在实践中理解企业文化的魅力，实现社区服务水平的整体提升。

1."真情献社区"志愿者服务队活动，使真情温暖人心。开展了各种丰富多彩的志愿服务活动，结合实际情况为社区居民提供便民服务、敬老服务、助残服务等，积极策划和参与各种公益活动，志愿者服务队在社区已成为"稳人心、暖人心、得人心"的工作队。

2.立足岗位勤奋敬业，奉献回报社区，让诚信永驻心间。坚持以人为本，开展人文关怀活动，提倡讲亲情关怀，注意营造"家"的氛围，让广大居民真正体会到"家"的温暖。

3.建立联管联防机制，确保和谐社区建设。在居民中选举产生社区居民管理委员会，每月组织召开一次管委会议，共同商讨社区发展建设问题，共同制定活动方案。

培育和谐矿区文化 篇7

一、精心设计教育环境, 营造校园文化氛围

学校为了使“勤朴”校训深深植入师生心田, 努力营造浓厚校园文化氛围, 发动全校师生、家长, 广泛征询专家、名人的建议, 集中智慧, 集思广益, 精心创设了校园环境, 让师生每天都能置身于优美、高雅的育人氛围之中。

为教育引导师生永远牢记“勤朴”校训、“勤朴”精神, 学校把一楼大厅命名为“勤朴”厅。“勤”要求学生学成于勤, 教师业精于勤;“朴”要求学生“质地于朴”, 教师“质心于朴”。学校将校园甬道称作“勤径”、“朴路”, 寓意为“书山有路勤为径, 学海无涯朴作舟”;勤径短而朴路长, 寓理为“为学短而做人长, 为学易而做人难”。师生每日踏勤径、朴路步入校园, 漫步静思, 立志抒怀。

结合学校的悠久历史, 师生们为学校的专用楼梯赋予了儒雅的文化韵味。将教师专用楼梯命名为“为政”梯, 突出以德治校的思想。将艺术教室专用楼梯命名为“辅仁”梯, 提醒师生学习艺术的目的是学会做人。将学生专用楼梯分别命名为“好学”梯和“乐之”梯, 鼓励学生好学乐学。“为政”、“辅仁”、“好学”、“乐之”各楼梯口, 均设置整容镜一面, 其上图案分别为梅、兰、竹、菊, 取意为:梅之坚、兰之雅、竹之韧、菊之洁;题文勉励全体师生:“百年大计, 教育为本”, “厚德载物, 修己育人”, “文明守纪, 勤奋健美”, “和谐发展, 学有特长”。

走进专用教室, 其中生动的提示语既体现教育者的思想, 又是一种“亚文化”体验。如:图书室———不知则问, 不能则学。多媒体教室———沟通无限。我们精心设计, 让师生用心去感悟。

学校在文化名人李叔同所作《文昌校歌》的基础上, 于2001年8月请著名作曲家王莘老人重新为其谱曲。新校歌意义深远, 韵律优美, 深受师生的喜爱。每天晨曦微露, 师生行于“勤径”、“朴路”之上, 伴着《文昌校歌》, 登临“乐之”、“好学”之梯, 在现代而又古朴、美观而又儒雅的校园中尽享教育的快乐。

“勤朴”教育育心塑魂, 贵在耳濡目染, 我们力求让校园的每一处都能发挥育人功能。文化对于环境的渗透作用彰显着一代代教育人的灵性, 传承着一所学校发展的文脉。

二、精心拓展教育活动, 深化文化育人功效

一直以来, 班集体文化建设是我校德育的特色。在“勤朴”校训深入学生心灵的基础上, 我们引导各个班分别围绕着“勤朴”二字树立和制定适合班集体特点和价值取向的班风和班训, 自行设计班徽, 制定班集体目标, 强调突出特色, 在班集体特色文化建设中促进学生快乐成长。每学年, 学校都要开展班风、班训、班级目标、班级格言和班徽的展示活动, 以此宣传和引导师生了解各个班的不同精神风貌。如:五年一班制定班训为“不勤于始, 将悔于终”, 让学生明白开始的重要性, 唯有勤奋才能有收获。六年二班的班训为“博学笃志, 切问近思, 天道酬勤, 自强不息”, 而“求实、勤奋”正是他们倡导的班风。

活动的开展培养了学生热爱集体、自律自制、善于思考、团结合作的良好行为习惯。学校把培养良好习惯作为校园文化建设起始阶段的重点工作, 将其渗透到每一个教育细节之中, 以角色激励为模式, 深入开展班集体角色激励教育活动和特色鲜明的体验活动, 丰富班集体文化建设的内容。将“让良好习惯伴随我们成长, 让‘勤朴’精神激励我们成功”的理念贯穿于丰富多彩的特色育人活动之中。

为了传承“马本斋特色中队”活动, 培育和弘扬民族精神, 我们设计了以“良习修美德, 真情迎奥运”为主题的、贯穿于整个学期的“迎奥运·志愿者, 新角色·新体验”主题系列活动。通过活动培养学生热爱祖国、服务人民的高尚情操, 传承英雄精神, 滋养心性品德。

“节约伴我行”、“消费日记账本记载”、“廉洁棋”与“爱心行动”等活动, 旨在教育引导师生以艰苦奋斗为荣, 勤俭节约, 学会理财, 让节俭成为一生享用不尽的美德。师生捐款共同植树, 在学校门前种下碧桃, 寓意为桃李芬芳;在“朴路”种下了两棵银杏, 将其命名为“勤树”“朴树”, 愿“勤朴”精神代代相传……

形式多样的班集体教育活动, 让每个学生都能在校园文化活动中寻找到属于自己的空间和位置。活动本身只是一种形式, 但当它在学生中产生了凝聚力和实效性的时候, 它就形成了文昌文化的育人特色, 对“勤朴”文化的传承将起到内涵深化作用。

培育和谐矿区文化 篇8

教育与文化有着密切的联系, 文化以教育的方式世代绵延、生生不息;教育以文化的指引不断前进、持续发展。大学, 作为一种功能独特的文化机构, 注定要承载神圣的文化使命。面对各种文化思想相互激荡的大潮, 面对社会文化生活多样活跃的态势, 面对人民群众日益旺盛的精神文化需求和全社会求知求乐求美的强烈愿望, 大学应该更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣。当前, 我国的文化建设有两项十分重大的命题, 一是和谐文化, 一是创新文化。抓住和谐文化与创新文化的关联性, 厘清大学文化建设与二者的关系, 更好地发挥大学在和谐文化、创新文化建设中的积极作用, 是摆在我们面前的重大任务。

一、和谐文化与创新文化

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出:“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。”2006年1月, 胡锦涛总书记在全国科学技术大会上提出, 要“发展创新文化, 努力培育全社会的创新精神, ……一个国家的文化, 同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系。创新文化孕育创新事业, 创新事业激励创新文化。”建设创新型国家的核心就是把增强自主创新能力作为发展科技的战略基点, 而走自主创新的道路离不开创新文化的建设。

和谐文化是指一种以和谐为思想内核和价值取向, 融思想观念、理想信仰、价值体系、思维方式、行为规范、社会风尚、制度体制为一体, 以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。创新文化是指与创新相关的文化, 它是人们在创新活动中实践成果的凝结, 体现了整个社会鼓励创新的文化氛围, 反映了主体追求创新、勇于创新、实践创新的价值体系的确立。创新要有一种科学的批判精神, 要有不畏权威, 敢于打破旧平衡建立新平衡的勇气和魄力。在对旧观念、旧事物改造的创新过程中必然会出现摩擦、冲突, 表现出一些不和谐的音符, 但这并不会造成创新文化与和谐文化的对立, 相反, 创新文化与和谐文化并生共进, 互补共赢。

首先, 二者在思维方式上是共进的。和谐的思维方式是唯物的、辩证的思维方式, 是在对立统一中以建设性态度促进发展的一种思维方式。这种思维方式强调尊重事实, 一切从实际出发, 强调用联系的、发展的方法看问题。这也正是创新思维方式的要点。创新不是臆想, 不是凭空产生的, 必须依据客观现实, 从实际出发, 在创新的过程中, 也需要运用联系、发展的科学方法。其次, 创新文化中的批判精神与和谐文化追求的和谐境界并不矛盾。要创新必然意味着对以往的批判, 但这种批判是以客观的、公正的、善意的态度去认识世界和解决问题, 批判并不是试图压倒对方, 而是基于彼此的理解, 为了共同的发展。创新虽然打破了原有的平衡与和谐, 但是建立了更高层次的平衡与和谐, 这种动态的和谐才是我们的和谐文化所追求的境界。最后, 和谐文化有利于激发全社会的创新活力。动荡不安的局势难以为创新提供孕育的温床, 专制独断的氛围会扼杀创新的萌芽。和谐文化建设, 使和谐的理念与和谐的思维方式成为全社会的共识, 营造了科学民主、宽容和睦、昂扬向上的文化氛围, 调动了社会成员的积极性, 挖掘了人们潜在的智慧, 从而激发了全社会的创造活力, 推动了创新文化的发展。

二、以和谐文化统领大学发展

在当代中国, 大学作为新知识、新思想的发源地, 作为人才培养的摇篮, 作为服务社会的文化教育机构, 要想更好地实现其各项职能, 实现对先进文化的追求, 引领社会文化的发展, 就要以和谐的理念指导各项工作的开展, 以和谐文化统领大学全面发展。

1.大学职能的和谐发展。

随着时代的发展变化, 大学走出“象牙塔”, 成为社会的轴心机构, 公众、政府对大学的诉求日益增加, 大学的职能必将不断丰富叠加。站在当前我国和谐文化建设的时代背景下, 在大学人才培养、科学研究和社会服务三大功能之间寻求建立一种动态平衡, 使三者相互协调、和谐发展, 不仅增强了大学自身的适应力、组织力和抗干扰能力, 为大学的发展构建了一个稳定的发展环境, 更为和谐社会的发展提供了强大支撑。

2.学科建设的和谐发展。

我国的高等教育已经由规模性的外延式发展开始走上学科建设的内涵式发展道路。学科是大学的基本元素, 是大学的生命线, 学科建设与大学发展密切相关。世界上一流的大学, 首先是因为他有一流的学科, 学科的发展水平在很大程度上决定了大学的国际、国内地位。大学要构建基础学科、主干学科、支撑学科和新兴交叉学科协调发展的学科体系, 实现学科体系内部的和谐有序、可持续发展, 进而带动大学整体水平的提升。大学学科建设的和谐发展, 首先应从宏观上确保学科发展规划、学科建设定位目标和学科方向选择的和谐发展;其次, 从中观层面上, 要确保学科结构布局、学科组织建设、学科管理体制的和谐发展;最后, 从微观层面上, 要确保学术队伍建设、经费投入与管理、条件平台搭建、科学研究、教学管理等多个环节的和谐发展。

3.孕育和谐的大学精神。

随着时代的变迁, 任何物化的东西都会消逝, 只有精神的力量是永恒的, 精神支撑人类追寻幸福、自由、文明, 人类对自然的改造、对经济的发展最终是为了满足精神的需要, 充实人内心的世界。人需要精神, 大学更需要精神, 大学精神是人类崇尚科学、自由探索、追求真理、解放人性、维护正义、倡导民主、固守道德、进取超越的最高体现。科学精神和人文精神体现了一系列的价值观、信仰和行为准则, 他们不仅是当代大学精神的主要表征, 更是人类精神不可或缺的重要内容。大学精神的凝练一方面要涵养科学精神, 一方面要重塑人文精神, 过于倚重科学精神会导致科学主义的泛滥;相反, 过于倚重人文精神又会陷入神秘主义和信仰主义的泥沼, 只有二者融合共进, 才是对和谐大学精神、和谐文化的最好印证。

4.营造和谐的学术环境。

和谐有序、积极健康的学术环境是大学学术发展的必要保障。它可以极大地激发学术主体从事学术活动的热情, 推进大学整体学术水平的提升。和谐学术环境的营造要把握好两个方面:第一, 学术自由与学者自律相结合。鼓励学者自由探索, 形成百花齐放、百家争鸣的局面是新知识、新思想孕育的温床, 但是学术自由是以学术规范和学术道德为前提的, 必须强调学术自由与学者自律的相辅相成, 否则就会出现急功近利、学术失范等不和谐音符。第二, 建立和谐人际关系。和谐人际关系是指人与人在社会交往过程中, 基本利益一致, 双方心理距离接近, 心理相容性强, 彼此感情认同。和谐人际关系有助于学术团队的形成, 有助于良性竞争机制的建立。

5.强化大学与社会的和谐互动。

先哲们乌托邦式远离尘世烦扰的理想大学对于当代这个政治、经济、文化高度一体化发展的社会来说, 既没有实现的基础也没有实现的意义。大学与社会双向选择的互动式发展是历史的必然、时代的要求。社会政治、经济、文化的稳定发展为大学的发展保驾护航, 大学又为社会的进步加油助推;大学从社会中吸纳信息、资源, 经过加工整合后输入社会, 满足社会的发展要求, 社会又将信息反馈给大学, 使之不断调适、继续前进。从和谐文化的视野审视, 大学要保持在任何条件下, 立足现实, 增强开放性, 以积极而理智的、富有情感的行为, 探索与社会和谐互动的有效途径, 引领社会发展。

三、大学要为创新文化提供支撑

创新是大学的本质。大学的存在和发展本身就是一个不断积累、超越创新的过程;大师云集、独立思考、自由表达为大学进行创新提供了得天独厚的条件;大学只有不断创新, 才能源源不断地产生科技成果、输送优秀人才、提供社会服务。创新是大学价值的最高体现, 是社会、公众对大学的基本诉求。大学具有引领社会文化发展的职能已经在越来越多的学者之间达成共识, 基于大学的创新属性, 大学要为创新文化的发展提供强大的支撑。

1.大学是创新文化的策源地。

自从中世纪出现近代意义上的大学以来, 大学就一直是探究高深学问的场所, 是追求高深知识的优秀人才的集中地。随着时代的发展, 大学因具备优厚的科研条件和与生俱来的研究本性, 不断推进科学技术的发展, 逐步成为各国科技发展的核心力量, 并通过向社会输送创新人才和加强科技的实用性转化, 不断增强服务社会的功能。战后德国科技的快速发展得益于柏林大学的科研造诣, 美国的研究型大学在注重研究高深学问、不断创造新知识的同时也未曾忽视过大学的社会职能。1997-2001年大学作者单位含有大学的《Nature》和《Science》论文占《Nature》和《Science》论文总数的65%, 2001年作者单位含有大学的SCI论文 (网络版) 占SCI论文总数的78%, 1951-2001年, 大学获诺贝尔科学奖人次占世界总数的74%[1] 。无论大学的发展历史还是现实数据显示, 都证明了大学在新知识、新理论、新科技产生领域无可辩驳的主体地位。传承知识、创造知识是大学建立的原因也是大学的价值体现, 传承是为了更好地将知识应用于实践, 推陈出新, 更好地创造新知识, 应用于新的实践。新知识、新理论、新科技是创新文化的外在表征, 没有这些物化的创新成果, 创新文化就失去了得以传承的托体。大学是创新文化的策源地, 这是大学自身的性质以及时代赋予大学的重大使命。

2.大学是创新文化的人才母体。

创新型国家的建设离不开创新文化的强大精神支撑, 人作为文化和创新的第一要素决定了创新型人才是创新文化的主导力量。创新文化必须将塑造具有创新精神的人才作为重要目标。教育的本质着眼于人的发展, 教育的过程就是发掘人的天性、潜能以及潜在价值的过程, 完成自然人向社会人的转变。教育传授给人知识、塑造人的品格、培养人的能力、提升人的修养、完善人的道德, 是培养人才的工具和途径。作为高等教育机构, 培养和造就人才是大学义不容辞的使命。不同的时代背景、社会发展阶段制约着大学的人才培养目标。依据国际发展趋势, 结合我国创新型社会建设和创新文化建设的要求, 培养创新型人才是现今大学的时代使命。这一使命对大学的人才培养目标提出了新的、更高的要求, 逼迫我们以开阔的视野重新审视我们的人才质量观, 这给我国的高等教育带来了机遇, 但更多的是挑战。在追求创新的大学文化氛围中, 科学探索的兴趣被激发、创造性思维被锻炼、创新精神被挖掘, 大学必将成为创新人才涌现的基地, 成为创新文化的母体。

3.大学是创新文化的辐射源。

大学的科研成果只有转化成现实的生产力才能体现出其价值, 推动社会经济的发展, 而人才培养和社会服务更是直接面向社会的, 所以大学的三大传统功能——科学研究、人才培养和社会服务都直接或间接地深入到社会生活的各个领域, 辐射着大学的文化价值观念。高等教育的产品——无论是科研成果、人才还是服务, 都是文化的复合体, 在经历高等教育的文化洗礼后, 可以凝聚创新文化的价值观念, 当它们进入社会生活的各个领域后, 必将所附着的创新文化的价值观念通过实践活动于无形中释放出来, 对自身周围的环境产生潜移默化的影响。可以说, 这种文化的价值比大学的物化成果本身传播得更为广泛, 影响更为深远。除了大学功能决定大学是创新文化的辐射源外, 人类对大学地位的肯定和价值的推崇也增强了大学的文化辐射作用。高等教育的大众化从一个侧面证明了人们对大学的神往, 虽然, 现实的大学文化存在一些不尽如人意的地方, 但是, 在社会公众的理想心目中, 大学仍然是人类的一片净土, 是人类需要固守的精神家园, 是人民的福祉以及人类文明进步的动力源泉。公众对大学的这种价值预设和精神期盼成就了大学作为创新文化辐射源的地位。

参考文献

培育和谐矿区文化 篇9

和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。和谐文化强调人类、社会、自然的共生与和谐，包含着协调发展、持续发展、均衡发展的理念，体现着科学发展观。在和谐文化观念的指导下，学校文化应如何应对时代的挑战，变挑战为机遇，培育和谐文化，促进学校可持续发展？重庆市朝阳中学对此进行了探索与实践。

一、建设和谐的精神文化

学校精神文化一是指教育者在学校教育实践活动中产生的教育认识、教育观念、教育思想、教育理论等，一经产生，对教育实践具有能动作用；二是指教育者和受教育者在探寻理想教育的实践活动中形成的人的品质，教育者和受教育者人品的提升、人格的不断完善是教育活动的重要目的之一，引导人成为“人”，成为大写的“人”，关注人的灵魂的高贵，是学校教育的重要内涵；三是学校师生员工生命存在的状态和活力,它体现了师生的人生价值追求和信仰，决定着学校内涵发展的品质。通过建设和谐的精神文化，使师生以积极的心态和积极的思维方式面对人生，面对教育教学实践中的问题，使他们的人生和教育教学实践充满生机与活力、朝气和阳光、希望与信心，是学校发展的生命力所在。

学校的精神文化产生于办学历程的教育实践中，随时代的发展而发展。通过对我校46年办学实践中积淀的精神文化的反思，我们认为:在当今多元文化、价值多元的社会里,学校精神文化有着自身的价值追求，在主流价值（共同的价值理念）观的主导下，个体的多元价值追求并存、和谐共生，是促进学校特色发展、可持续发展的源泉和动力。以和谐文化观审视我校的办学历史和学校文化，提炼出的“朝阳树人，人人成功”的办学理念，是我校师生共同的教育理想和教育信念。在追寻共同理想信念的过程中，全校师生以“浚哲文明”为校训，在教育教学实践中践行“有教无类，乐教致远”的教风、“博学慎思，明辨笃行”的学风和“自强不息，和谐求真”的校风。这“一训三风”是朝阳人的精神信仰、实践格言和行为特征，蕴育了“自强不息，厚德载物，精诚育人，开拓创新”的朝阳精神。这是朝阳中学和谐的精神文化，是朝阳人的精神家园。

朝阳精神和教育活动的融合是学校文化建设的起点和源动力。我校开展“朝阳精神师生大家论”、“讲述朝阳故事”等多项主题活动，让师生在关注、领会、理解朝阳精神的同时，也自觉融入校园精神文化，认同共同价值，内化精神，发展自我。

二、建设和谐的制度文化

学校制度是为实现办学目标服务的，体现教育者的教育思想、教育理念和教育价值观，引导师生的行为。我校在制度建设过程中，以和谐文化观为指导，坚持民主法治、公平合理、安定有序、为人的发展服务的制度建设理念，充分发挥师生园工的主体性，正视学校制度文化建设的现存不足，进而不断完善校本制度。学校要求在制度的实施过程中，全体成员对制度进行反思，并提出改进意见，学校根据师生提出的意见和建议形成修改意见，发放给师生讨论。学校每年的教代会把审视和修订学校制度作为一项重要内容，学生管理部分吸收学生代表参加，充分体现了师生在制度建设过程中的主体性。据统计，学校教代会近年来共提出了700多条意见或建议，有600多条合理建议被采纳。

只有在制度文化建设过程中充分发挥师生员工的主体性，制度的建设过程才是师生的认同、内化过程，是学校制度的隐性化过程，才能推动学校从“刚性管理”向“刚柔并济、和谐共生”的管理方式转变。

三、建设和谐的人际文化

首先，要建设和谐自我。教育者自身和谐了，才可能有人际和谐。我校针对教师要么片面注重理论，要么片面注重实践；注重理性发展，忽视非理性因素的作用；注重显意识发展，忽视潜意识的作用；片面强调教师自身发展，忽视教师对环境的融入等专业发展方面普遍存在的问题，大力引导教师走一条和谐统整的专业发展之路。

我校借助西南大学教科所的专业力量，在于泽元教授的引领下，引导教师开展群体焦点访谈，把自我各个层面统整起来，让身、心、灵相互协调，显意识和潜意识相互协调，从而获得最快的发展；把教师的专业发展与人生发展统整起来，使教师在获得专业发展的同时，也享受生活的幸福；把个人与环境统整起来，使人和环境和谐发展。通过这三个方面的统整，教师最终获得清晰的自我概念，建立了坚定的自我价值和方向，实现了六个方面的和谐统整：身与心、心与灵、教师与学生的关系、教师与教材的关系、教师与环境的关系、教师与同事的关系。

其次，要建设和谐团队。通过合谐统整，我们欣喜地发现，管理团队之间的沟通交流更具有实质性意义了，教研团队更具有生气和活力，汇集群体智慧和力量的特色教研活动开展得有声有色，年级组团队更能团结合作了。

四、建设和谐的质量文化

首先，研制有效作业，落实减负体制。学生课业负担过重，是影响教育质量的不和谐因素之一。我校认为，应该以有效作业为基点和切入点，找到落实减负体制的途径。年级备课组教师根据教学内容，把不同类型、不同风格、不同层次、对学生思维发展起不同作用的典型题目选出来，大家一起讨论、筛选，把能激发学习兴趣，有助于触类旁通的题目有机地渗透到平时的教学中去，注重练习的趣味性、针对性、自主性、实践性和层次性。我们还给学生布置弹性作业，选做题有时间就做，没时间可以不做；能力达到的就做，目前还达不到的可以不做。这样每个学生都能在原有的基础上得到良好的发展，整体的质量也就得到了提高。

其次，建构有效课堂打造教育质量。我校充分发挥高校专业引领的作用，邀请专家到校为全校教师进行课堂教学有效性论述和阐释。在巴渝学者、西南大学教育学院朱德全教授的生动讲解下，教师们从系统性建构（逻辑起点）、有效性表征（内在精神）、标准性建构（具体外延）、艺术性表达（具体行动）四个层面领悟了课堂教学有效性，领悟到一堂好课的价值所在——让自己享受，让学生享受。学校学术委员会指导课堂教学，坚持教职工大会学术建言制度，定期反馈学校课堂质量和发展动向。同时，建立课堂教学情况自我反思评价制度，引导教师进行课后自我反思，引入自评和互评相结合的评价机制，促进教师的专业自觉，最终提升教师的课堂质量。

再次，实施有效研究，成就教育创新。我校立足有效研究，开展“特色课题促特色教研”活动，引导教研组和备课组扎实推进教育研究，从而形成学校的教育创新特色。为了探索合作研讨，共同成长的操作模式，我校制定了《重庆市朝阳中学校本特色教研评价方案》，各教研组和学科备课组共提出并实施了19个特色课题，在特色课题的实施中进一步推进了学校特色教研的开展。与以往的教研活动相比，特色教研的针对性、学术性、科学性等有极大的提高。我校通过开展“特色课题促特色教研”活动，有效提高了教育质量。

同时，还要关注建设和谐的行为文化、物质文化等。总之，培育和谐文化，充分打造学校办学特色，提升学校办学品质，促进学校可持续发展，和谐育人，走出一条特色之路，是我们不懈追求的目标和信念。

作者单位 重庆市朝阳中学