和谐文化理念

和谐文化理念（精选12篇）

和谐文化理念 篇1

在中国传统文化特别是儒家文化中, 有关“和谐”的思想非常丰富, 儒家人格典范的完美性和现实性具有重要示范作用。“尚中贵和”、“和而不同”的“和谐”观是中国传统文化的核心精神。它教人确认并理性地追求普遍的和谐, 包括人与自然、人的自我身心内外、人与人及群体社会的和谐, 为大学生和谐人格的构建提供了充足的理论和实践依据。

一、和而不同的“和同”观

“和”“同”在儒家的经典中是出现得比较早的。孔子基于“和”“同”对立的基础上提出“和而不同”的观点。他说:“君子和而不同, 小人同而不和” (《论语·子路》) 。在“和”与“同”中, 儒家提倡的是“和”而非“同”, “同”只是简单的认同, 往往是由于利益驱使, 过分的“同”反而容易引起争端, 导致不和, 而“和”则是一方面充分尊重个体的“不同”性质, 另一方面又强调对他人、社会及宇宙保有普遍的尊重和共情, 以实现社会人生整体的融合与协调, 这才能实现真正的“大同”。而选择“和”与“同”的根本在于主体本身的态度。

儒家的“和同”观的基本精神就是主张万物在差异的基础上存在着共通性。所以, 一方面承认和尊重个体的独特性, 另一方面又不否认不同的事物之间有着根本的相通性。而正是这种“不同而和”才能更加协调发展。和谐就是要承认个体的多样性和差异性, 没有差异就谈不上和谐。过去的教育侧重灌输, 强调人的社会价值, 忽视人的个人价值, 然而只有当社会价值和个人价值相统一时才能最大限度地发挥人的主观能动性。大学生要构建和谐的人格, 首先, 要树立正确的价值观和人生观。从伦理层面看, 人类的生存与发展, 总是离不开自然与社会的支持与约束, 应强调个体对自然与社会遵循一定的道德规范, 应强调自觉和自律, 强调人与自然相互依存、相互促进、共存共荣, 强调个体利益融入社会发展之中, 对人友善, 助人为乐, 自觉接受教育和社会的制约, 培养为社会进步、发展和人类的整体利益做贡献的价值观和人生观[1] 。不断培养高尚的“道德人格”, 自觉实现应有的行为规范。其次, 大学生要有正确的自我认知, 坚持自身人格的独立性。当个体的自我认知、自我体验和自我控制达到了统一, 个体的自我意识就实现了良好而积极的发展。这在很大程度上有利于和谐人格的形成。因此, 作为大学生要在成长过程中充分了解自身性格的特点和优劣, 培养积极的心态, 充分肯定自己的价值, 坚持正确的思想、观点。这样, 在处理事情的时候, 就不会因一味趋同而丧失自己独立的人格。第三, 大学生在实践中要不断培养主观需要与客观相适应协调的和谐“心理人格”。要充分认识到个体的性格是千差万别的, 在坚持自己独立性的同时, 要学会尊重别人的个性, 求同存异, 和谐共处。

二、推己及人的“仁恕”观

“仁”是儒家非常强调的一个核心的理念。作为“全德”的“仁”, 其核心精神就是爱人, 由亲亲, 仁民, 进而爱物, 达到上下与天地同流的胸怀, 这就是儒家所谓的仁爱。践行“仁”的途径有二:一是“克己复礼”;二是推己及人。“克己复礼”是对自己严格要求, 节制自己的情感, 行为上要遵从 “礼”的规范, 在社会关系中要确认自身的地位和身份, 强调自己在对仁道有明确认识的基础上, 达到“正己、勉己和成己”。只有真正使自己的视听言动符合礼的规定, 达到“克己复礼”, 才能从最终意义上实现爱人的目标。“推己及人”就是要在社会关系的互动中讲究换位思考, 其基本的表现就是“恕道”。 “推己”就是反求于己, 内省自身, 充分了解自己的真实情感;“及人”就是充分考虑和尊重他人 (物) 的立场, 通他物之情, 感他人之心。

在大学生和谐人格构建中, 人际行为的和谐是其不可或缺的组成部分, 人与人的交往不仅要求交往双方散发诚信的理性魅力, 而且要释放仁爱的情感火花。人与人的交往往往具有“回报”效应, 你对他人仁爱, 他人就可能对你仁爱, 你从这种回报中体验到快乐, 又可能更自觉地去爱他人。这就是仁爱的催化和连锁反应。仁爱还具有“物化”效应, 可将人类之爱物化到生存空间中, 实现居住环境的人情化、工作环境的人道化、社会服务设施的人性化等等。这样的生存空间反过来又可能成为致爱因素, 引发人们的仁爱行动。这就是爱的良性循环。大学生在与人相处的过程中, 一是要加强自我修养, 坚持自我教育、自我监督、自我约束, 养成宽厚、善良、诚实、勇敢的道德品质和正直、正义的伦理情怀。二是要学会尊重他人、关心他人, 注重个体与他人之间的和谐。在处理个体与他人之间的关系方面, 要将心比心, 考虑对方的合法与正当利益, 形成互相谅解、团结互助的和谐的人际氛围。三是要注重人与自然、人与社会之间的和谐。人要获得生存、发展的可能, 就必须得到社会的认同、帮助, 在积极促进整体利益的实现中, 或者至少要把社会利益的实现作为实现自身利益的保证的前提下, 才能取得发展的空间。因此, 大学生要认识到自己的历史使命, 不断培养自己的集体主义精神, 扮演好自己的社会角色, 提高自己的社会责任感, 同时要爱护自然, 关爱生命。

三、顺时适度的“中和”观

“中”作为儒家思想的重要理念, 其含义主要是表征人的行为质量的形容词, 即中正、正确、恰当、适度的意思。“中庸”即中和。“中”是一种对普遍的“和”的训练和把握, 是和合文化的哲学升华。和合文化的特点就是多样的包容, 矛盾的对立统一和天地间万物的生生不息。中庸所体现的正是这些过程中的中正、平衡、有序、适度、合律的和谐。这样的“中”, 既是宇宙万物发展的基本条件和客观规律, 也是恰如其分地把握事物、协调矛盾的正确思想方法, 更是对人的基本道德要求和至高的道德境界。

大学生对外部世界及自己内心世界许多方面的体验都更加敏感, 各种情绪的变化与表现也更为复杂与强烈。在这个特殊时期, 培养他们自我调控与自我教育的意识与能力, 使其正确把握与外部世界的关系, 顺时适度地处理事情, 不仅关系到他们在大学期间能够获得更好的人际关系, 更和谐的学习环境, 而且对于他们未来更好地融入社会, 更好地与他人合作, 从而创造与争取更多的发展的机会, 具有重要意义。所以, 大学生首先要具有正确的认知与评价的能力, 不断加强学习, 提升自己的认知水平。其次, 要以平和的心态面对社会与自己, 正确对待现实生活中存在的矛盾。大学生面对各种各样的矛盾时, 要能在不断的变化当中找到符合自己内心的基准, 既要做到自励, 又要做到自控, 保持乐观向上的积极心态;在面对与他人和社会的矛盾的时候, 要学会自我调控, 合情合理地疏泄、转移、化解消极情绪, 缓和紧张情绪, 同时要学会求同存异, 在坚持正确的立场的同时, 将不为社会认可的需要或动机转变为符合社会要求的需要或动机。第三, 要在实践中培养自己“顺时适度”的能力。和谐的人格是在实践中逐步形成的, 大学生要在实践中不断总结经验教训, 不断调整、完善自己的人格素养, 合理解决工作、生活、人际关系等方面的问题。

四、礼乐相济的“修身”观

儒家文化非常注重修身养性与人格境界的提升, 中国传统教育中和谐人格培养主要采用“礼乐相济”的方式, 并通过“礼教”、“乐教”、“诗教”等形式表现出来。“儒家‘礼乐教化’所要塑造的是‘文质彬彬’、‘美善相乐’的‘中和’人格。也就是审美修养与道德素质、美育与德育兼备, 达到和而不同的圣人的人格境界。”[2]

在大学生和谐人格教育过程中, 不仅要从思想道德层面汲取儒家文化中丰富的和谐理念, 而且要从方法论的角度汲取儒家“礼乐教化”的精华为当代所用。与科学化的德育中重理论教育、重外在培育不同, 传统文化观照中和谐人格的培养更重视感性体悟和实践体认, 学校可以通过传统文化课程开设、经典诵读与文学审美教育、校园文化氛围创设、社风民俗实践活动等途径培养学生的感悟与移情能力, 使个体的心理欲求和道德需求与社会道德规范融合, 使大学生不仅具有人格心理内部的和谐, 而且有与他人、与社会、与自然的外在关系的和谐, 最终从三个层面实现人格的和谐:人格心理层面, 有清醒的自我认识, 较强的独立性和耐挫力, 精神世界健康协调, 求真务实, 知行统一;道德伦理层面, 有宽厚、善良、诚实、勇敢的道德品质和正直、正义的伦理情怀, 关心他人, 关心群体, 社会责任感强, 爱护自然, 热爱生命;审美感知层面, 具有对美的感知力、理解力、领悟力, 能用超越功利的眼光看待物质生活, 看待自身发展。

参考文献

[1]朱浩, 黄志斌.关于“和谐人格”的理论探讨[J].科学技术与辩证法, 2003, (4) :11-14.

[2]祖国华.论儒家“礼乐教化”思想及其当代价值[J].湖南大学学报 (社会科学版) , 2009, (6) :93-96.

和谐文化理念 篇2

和谐理念在企业文化建设中的运用

——兼论在集团公司分支机构中营造管理与环境的和谐

企业文化建设如何贯彻“和谐”的理念，就是要善于吸收企业所在地的优秀文化成果，敢于营造有时代特色和企业自身特色的企业文化。

本文所要论述的就是在把握人的共性要求，尊重人的文化差异为切入点，以营造员工和管理环境的和谐为途径，着重阐释“和谐理念”在企业文化构建中作用，尝试并探索如何秉持集团公司总部企业文化核心内涵的前提下，切实适应当地文化背景，从而在文化上保障分支机构持续健康地发展。

一、以人为本，尊重员工文化差异，善于利用文化价值观为企业服务

1、以人为本，最起码的就是要从人的本性需求出发来做好管理工作。

只要抓住了人的本性需求，事实上就抓住了管理的命门，这是管理最起码切入点。人的共性要求无外乎就是要求生存和发展，考虑到人性需要的不同层次，首先要从满足最低层次的生理需求和安全需求入手。比如对下属公司进行费用测算时，特别是销售终端，就要将维持所属公司最基本的房租、水电等费用经过测算后按时足额核拨；比如对各级管理人员的薪酬，就要按劳动法规建立了以当地政府公布的合法合规的薪酬制度。

2、尊重员工就是要尊重员工的文化差异

以人为本就是要尊重员工，尊重员工的前提就是承认人的多样性和差异性，而员工行为及心理的多样性、差异性无不与其文化背景息息相关。因此公司必须要充分了解、认知甚至熟悉当地的文化风俗习惯，只有这样才能真正的搞好自身企业的文化建设。比如福建闽南一带到了中秋节都有“搏饼”的习俗，并且中秋节比春节还热闹，作为一家在当地的企业，如果不能很好地认识到这一点，当公司所在地周围企业员工“搏饼”声不绝于耳的时候，你企业的员工只会从心底里认为是企业割断了这种风俗文化的传承。再拿广东春节后上班的“利是”现象，就是上司在节后上班的第一天要给下属红包，很多公司在节后第一天都会在公司门口和写字楼大堂给下属发“利是”。如果在这种文化背景下的当地企业没有按此常规运作，你企业的员工还是多少会有想法的。“利是”的发放这并不是钱多与钱少的问题，哪怕就是隔了几天以后，再发一定等额数量的钱，效果也不能是同日而语的，因为这是一个支付方式是否符合当地文化习俗的问题，因为当地企业的员工“好的就是这一口”。

3、要善于利用当地文化价值观为企业服务

任何一种正在传承的文化肯定有其独特的价值。就拿闽南歌曲来讲，且不说闽南歌曲中保留了很多上古的发音，最重要的是闽南歌曲的大部分歌词有励志的作用，这此歌词内容比一般意义上的励志内容有过之而无不及。比如大家耳熟能详的“爱拼才会赢”这首歌，就可以当作创业精神来传唱，在员工的非正式聚会和歌咏比赛中，这首歌的点唱率

是较高的。闽南歌曲的这种励志性，在当时一穷二白的背景下，对于开发网络及市场拓展肯定是有激励作用的。

二、营造员工和管理环境的和谐和途径

在把握员工的共性及尊重员工的文化差异为切入点后，就是要营造员工和管理环境的和谐，具体来讲有两个大方面的途径，一是让管理环境来适应员工发展的需要；二是要让员工能跟得上企业管理发展的要求。

1、管理环境要适应员工发展的要求

管理环境的含义比较广泛，也可理解为管理氛围，具体来讲也就是由企业所提供的生活条件、工作条件，公司所倡导的企业观念、价值，以及公司所执行的制度、程序等，管理环境一般分为内部管理环境和外部管理环境。

内部管理环境就是指导企业所提供的生活环境、工作环境及内部管理氛围。常言说得好，“日望三餐，夜望一宿”，这就是最起码的生活环境，作为企业最重要最主要的基层单位，就必须把保障基本的生活条件必须作为一项基础工作来重视。另外在生活环境上还要适当照顾当地的生活风俗习惯，比如福建地区有喝功夫茶的习惯，这是客户也是自身本地员工的需要。对于工作环境就是要把握好不能一味地强调经营管理条件而忽略了自身员工的工作及生活条件。没有处理好维护员工权益及方便经营之间的辩证关系。事实上本身属于服务型的企业，作为员工就要牺牲自身在的一些个性，因此在生活及工作上就要更加照顾好自己的员工，唯有如此把自己的员工照顾好了，也才能服务好客人。另外内部管理环境的和谐，还要在本土化上下功夫，也就是人才本土化，经营制度措施要本土化，让管理氛围更加适合员工的发展。

如果说内部管理环境与员工的和谐是员工发展的动力，那么外部管理环境的和谐就会更加促进企业的发展。企业除了正常的按规经营以外保持企业所应有的企业社会形象外，还要能够力所能及的参加当地的社会公益事业。对于山区，可开展“春蕾失学女童”的助学计划，有的在建军节主动与当地消防部门做好联谊活动，通过这些具体的做好外部管理环境的和谐，进一步为企业健康持续地发展提供了动力。

2、妥善处理与管理环境不和谐的员工

和谐不是一团和气，更不是“和稀泥”，因此对于与管理环境不和谐的员工必须妥善处理。最常见的观念跟不上企业的发展，表现的外在形式就是行为方式上的冲突。一方面认识到文化融合的过程性，另一方面也要注意调整不适合员工发展的相关政策，但是对于确与公司核心管理理念不一致的员工必须坚决按规处理，这部份员工主要来源于私营的油品企业。还有的就是员工技能跟不上管理发展的步伐，这一般是从未涉入石油行业的员工，主要是采取培训与使用一体化的办法来让员工跟上管理的步伐。

对于营造员工和管理环境的和谐，我们要充分认识员工的主观能动性，一方面员工的行为会影响到管理的方向，另一方面管理的水平肯定最终会决定员工的发展情况。比如福建公司就是一方面注重改革不适合员工发展的管理环境，另一方面也采取市场化的手段来管理员工，具体做法是：首先进行理念的整合和传播，同时改革不适合人才发展的人事管理环境；其次是运用市场化的手段在人才市场中选人，选那些认同我们公司市场理念并能为公司所用的人才；三是让人才在开拓市场的过程和结果中，让市场来检验人才，来检验这支队伍。在以上过程中，逐步把那些不适合公司发展的员工淘汰出去，另一方面也调整了不适合企业经营实际的政策、措施，从而逐步做到员工队伍与管理环境的和谐。正是员工与管理环境的和谐，由2-3人所组成的市场拓展小组，通过不懈的努力，得到了市场最终的认可，当年的市场开发小组逐步成长成为控制有力的分支机构。

三、把握好集团公司总部与地区分支机构的企业文化建设的异同

在把握员工共性的基础上，满足员工合理的现实需求的基础上，充分认知并运用当地有价值的文化观念的基础上，通过多种途径营造员工与管理环境的和谐，这是在母公司传统经营地盘以外生存和发展提供文化保障的常规做法，但作为分支机构，还需要处理好两个方面问题：

1、处理好集团公司总部与当地企业员工需求和管理手段的差异问题：

比如员工的需求排位来讲，一般集团公司总部员工的需求排位是：安全与依附、生存、自我发展需要；而沿海企业员工的需求排位是：生存、自我实现，然后才是安全与依附。人才商品化的倾向在一些沿海企业非常明显，人力资本的流动更加活跃。

再拿所采取的常规管理手段来讲，在理性与人性、法制与人情、物质与精神激励、个人与集体这些方面上，在一些沿海企业在前者肯定比北方一些国企占有较大的比重。这里面有一个逐步调和的问题，因此在企业发展的初始甚至于中期阶段，我们要认可这些“四不象企业”，也就是企业的性质不象国企，也不象私企、个企或者民企，因为企业正由于处于营造员工和管理环境的和谐当中，可能正处于探索、碰撞、整合阶段。

2、处理好企业内部不同类别成员文化价值观的冲突

首先要尊重不同成员类别各自的文化价值观。这里面要防止老员工的“传统文化中心论”的倾向，不利于企业文化的融合；另一方面也要杜绝不尊重企业传统文化的“虚无”主义倾向，主要表现为不尊重老员工的历史价值贡献。其次也要善于利用文化冲突，因为文化的冲突有可能带来新的观点和新的方法。

以和谐的理念建设校园文化 篇3

摘 要：和谐是一切事物发展的核心要义之一。校园要充分发挥文化优势，在构建社会主义和谐社会的进程中发挥重要作用。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“大学”的精神，就体现在人与文化的和谐之美。因此，要从构建和谐的校园物质文化、制度文化、精神文化和特色文化入手，以和谐的理念建设校园文化，提升学校的品位，提升师生员工的素质，进而推动构建和谐社会的进程。

关键词：校园文化；和谐校园；和谐社会

中图分类号：G40-052.4 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2011）07-0004-05

《管子·兵法》曰：“和合故能谐”。就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，就能达到步调一致。和谐理念是中华民族五千年来生生不息、不断发展壮大的精神动力。和谐理念为建设校园文化提供了丰厚的文化资源。以和谐理念建设校园文化是构建和谐社会的一个重要组成部分。

一、以和谐的理念建设校园文化的内涵

校园文化是学校全体员工在学习、工作和生活的过程中所共同拥有的价值观、信仰、态度、作风和行为准则。校园文化主要通过学校历史、学校的形象标志、学校建筑、校园环境、学校的活动仪式、师生关系及学校办学思想、机构设置、校风、师生员工的工作态度等要素表现出来。

以和谐理念建设校园文化的显著特征就是具有利益冲突的各方相融：一是具有统一性，保持大同小异。由于全体师生员工的目标基本一致，其价值取向大体相近，彼此之间较易建立诚信和友爱，因此其成员之间的差异较小，即使有矛盾也主要是非对抗性的，因而有利于达成并巩固学校的和谐。学校领导可以通过各种机制，如分配机制、激励机制，使教师安心教学；通过勤工助学、奖助贷等多种形式，帮助学生安心学习。二是具有包容性，可以求同存异。由于以和谐理念建设的校园文化中坚持民主和法治，会逐渐形成一种公共理性，作为校园文化建设的公平与正义的基础，因此其绝大多数成员会自觉地服从公共理性，并尊重他人在学习、生活、兴趣、爱好等方面的差异，减少因差异导致对抗的概率。学校可以采取多种形式，促进广大师生员工的了解和沟通，使广大教职工在重大问题上达成共识，齐心协力建设和谐校园文化。三是具有调适性，能够增同减异。由于学校全体师生员工在法律的范围内享有充分的自由，能够较好地发挥其积极性和创造性，形成校园文化建设的活力，从而可以增加共识、减少差异、化解矛盾，防止对抗，保持学校安定有序地发展。学校领导应让师生享有充分的民主和自由，让各方面的意见都充分表达出来。综上所述，和谐校园文化建设必须以人为本，通过和谐去寻求校园文化的一种秩序，使学校内的全体师生员工、学校与社会、学校与家庭达成默契，形成合力，真正发挥出“育人”的整体效应。

校园文化作为一种长期积淀而形成的特定群体文化，其宗旨是塑造高尚的精神。以和谐的理念建设校园文化，一般来讲，包括三个层次，即物质文化层次，制度文化层次和精神文化层次。其中，物质文化、制度文化处于较低层次，精神文化属于较高层次。以和谐的理念建设校园文化，营造浓郁的校园文化气氛需要一定的物质设施和严格科学的制度来保证，但物质设施和规章制度的建设要体现精神文化意义。校园精神是校园文化建设的灵魂和核心，是学校师生职工精神面貌的总体现。

二、以和谐的理念建设物质文化

校园物质文化是校园文化建设的物质基础，是整个校园文化的外在标志。办学的一项基本工作就是要营造一种氛围，即着力在校园中营造一种无时不在、无处不在、润物细无声的良好氛围，这种氛围体现于物质文化建设的基础上。

校园物质文化可分为校园环境文化、基础设施文化等，它是学校文化的硬件，看得见，摸得着。校园环境是校园物质文化的重要组成部分，是育人文化的物质载体。校园环境建设，包括校园布局、房屋建筑、绿化美化等项。校园环境是一部无字的教科书，是一种潜在的教育因素，优美的校园环境对陶冶学生的情操起着潜移默化的作用。现代化校园基础设施能增强学生的进取意识，形成崇尚科学、刻苦学习、拼搏进取的精神。

以和谐的理念建设校园物质文化，就应该着力建造精神内涵丰富的物质文化环境，努力营造良好的育人氛围。校长要以发展的目光，保证学校建筑布局合理；要重视校园绿化美化，创建优美校园环境；要保证教学场所和教学设备安全环保；全方位营造健康向上的文化氛围。

理想的校园布局，应该富有层次美感。站在楼上，操场尽收眼底。灯光球场，红色跑道，绿色跑道，错落有致。操场两面墙壁有宣传画，体现学校办学方向。校园的四周有花坛、林荫道、草坪。小巧玲珑的喷水池为美丽的校园锦上添花，不失为优美的育人环境。但校园布局规划不能脱离经济发展水平。改革开放以来，虽然我国经济发展迅速，人民生活水平得到了很大的提高，但经济发展的不平衡性加剧了城乡贫富的差异。因此，学校布局规划不能简单化，不能搞千篇一律、千校一面。

学校建筑物的布局，各种建筑物的命名，校门、大型壁画、校史馆的设计与修建；学校绿化与美化，如学校绿化景点、学校雕塑的创作设计与修建；学校内部的陈设与布置，如学校教学楼、实验楼、图书馆等厅堂的陈设，教室、走廊的布置；学校传播设施，如学校标志的设计与制作，校园网、黑板报、橱窗、阅报栏、标语牌、广播、现代信息技术方面的设备设施等，如果都具备独特的风格和文化内涵，就能潜移默化地影响学校教职员工。

三、以和谐的理念建设制度文化

校园制度文化是指根据国家教育方针和相关法律、法规，依据学校工作任务和内部管理要求，构建有效的制度管理机制，使学校各项工作纳入科学规范的轨道，实现学校管理工作的良性循环，从而提高办学效益，促进教师和学生的全面发展。校园制度文化既包括相对稳定的规章制度和工作规程的建立，又包括这些规章制度能够全面实施，确保学校各项工作正常有序运转的管理机制。

以和谐的理念构建校园制度文化是指建设以人为本的制度文化，其实质是强调以人为本的思想与科学管理手段的结合，建立以发展人的主体性，提升人的生命价值，富有人文情怀、创新活力与团队精神的制度文化体系。该制度文化体系是学校贯彻党和国家教育方针，遵循教育规律，并结合本校实际制定的管理制度。首先，制度文化是建立正常学习和工作秩序的基本保证。学校要把每一个成员的智慧和力量充分发挥并最优化地组织起来，就必须要有一整套规章制度，使学校一切工作和所有师生员工有章可循，有矩可蹈。其次，制度文化是调动师生员工积极性的有效途径。只有每一位师生员工的积极性、主动性和创造性都得到了充分发挥，并形成一种集体教育力量时，学校办学效益才能提高。第三，制度文化是形成优良校园文化的基础。健康向上的校园文化是办好学校的重要条件，也是学校特色的重要标志。制度文化就要求师生员工按章办事，行为有所规范，并在日积月累、反复实践的过程中，形成一种良好的风气和优良的学习、工作习惯，促进制度文明，进而形成一种独特的校园文化，在有形无形间奠定学校发展的深厚底蕴，使所有教职员工工作生活在一个规范有序又富有人文气息的环境中。在这个环境中，领导与教师、教师与教师、学生与老师，相互尊重、相互理解、和谐融洽，让组织中的成员尽量发挥出生命的潜力。

学校制度文化是在日常管理中逐步形成的管理机构和规章制度，体现学校个体特有的管理理念、人文精神和运行效度。它包括学校的教代会制度、教育教学管理制度、质量监控考核制度、学生行为规范和学生发展管理制度、公共服务保障管理制度等。制度文化的重点是建设之后的运行与参与。具体包括大家对学校制度文化建设的认同，它是对每一个个体工作的主动性、创造性和实践性的激活。因此，学校制度文化建设，是一项长期的艰巨的发展性的建设。

四、以和谐的理念建设精神文化

以和谐的理念建设学校精神文化，包括科学精神与人文精神建设。学校的根本任务是培养人才，培养社会主义事业建设者和接班人。科学精神与人文精神是校园文化的生命和灵魂，是推动校园建设生生不息向前发展的取之不尽的精神动力。

科学精神与人文精神包含着崇高的道德精神，具体包含一种崇高的道德人格、道德人品和道德素养。有了科学精神与人文精神这个灵魂，就使科学变得深邃，使艺术走向崇高，使道德变得高尚。它是校园文化建设的精神支柱，并且永远给师生员工以蓬勃向上的精神力量。科学精神与文化精神不仅有助于推进科学文化建设，而且也有助于推进思想道德建设。

科学精神与人文精神同树立正确的世界观、人生观和价值观密切相关。近代科学技术的发现、发明及其广泛运用，一方面创造出巨大的物质和精神财富，产生出巨大的正面效应；另一方面也加剧了人类与自然、个人与社会、人的物质生活与精神生活等之间的分化与对立。

科学精神和人文精神的培养是两种基础性教育方式，科学精神培养要建立国家的骨骼肌肉，它使国家强大有力。人文精神塑造是民族健康的灵魂，没有健全的灵魂则是可悲的。人文精神培养对一个人来说更为重要，它要解决的是怎样做人的问题，而科学精神培养主要是要解决怎样做事的问题。人文精神是形象的、情感的，因此，人文精神的培养需要采取与科学精神培养不同的方法，才能收到好的效果。这种方法，主要的不是“教”，而是“化”。教师要言传身教，为学生树立无声的榜样，给学生以深刻的影响。教师对学生要充满爱心。爱心是进行人文教育最好的催化剂，使他们从内心深处领会到人文精神的力量。人文精神的培养还要树立正直的品格，认真地做人做事，用自己的言行化育学生。

以和谐理念建设学校精神文化主要通过校风来产生潜移默化的影响。校风，是一所学校特有的风气和作风，是学校全体师生员工在共同目标和共同认识的基础上，经过集体的长期努力所形成的为大多数师生员工所共同具有的比较突出的一贯的行为和作风，是长期养成的优良传统习惯，又是领导作风、教师教风、学生学风的集中表现。培养优良的校风，是校园文化建设的重要内容，是学校精神文明建设的一项重要任务。因此，学校领导应该把培养良好的校风提高到弘扬校园文化精神，培养合格的建设者和接班人的高度来认识。

校风具有教育作用。校风不仅是引导学生走上成材之路的必要保证，也是抵制各种腐朽思想侵蚀的有力武器。优良的校风像春风化雨一样，滋润着人们的心田，陶冶着人们的心灵。校风具有同化作用和向心能力。一所学校一旦形成了良好校风，就会潜移默化地影响着生活在这个环境中的师生。它还会使新进入这个环境的师生很快受到同化，自觉或不自觉地接受熏陶或感染，并能较快地适应新环境的要求，自然地克制和改变自己的一些不符合规范的行为和作风。校风好的学校，必然受到社会舆论的赞扬，师生必有一种光荣感、自豪感，促使全体师生员工产生一种积极向上的力量，形成一股巨大的凝聚力、向心力。

校风具有约束作用。优良校风一旦形成，广大师生就会产生对学校优良传统的光荣感和自豪感，从而成为巨大的精神力量。生活在这样环境中的师生就会自觉地约束自己，自觉地维护学校的荣誉，谴责破坏校风的行为。

校风具有衡量作用。校风似乎是抽象的，然而又是具体的，一所学校风气好不好，一进校门就可以感触到。或是令人清新悦目，心情舒畅，积极向上；或是给人脏、乱、差的感觉。教师的举止言谈、学生的衣着打扮，以及花木长势、课外活动、宿舍内务、食堂秩序，也无不同校风有关。校风反映着学校的个性、精神面貌和教育效果。好的校风表现在学生身上，就是勤奋学习，遵守纪律，尊敬老师，助人为乐，热爱劳动，爱护公物，关心集体，谦虚诚实等。这些不仅对学生在校时有着重要的作用，而且当学生毕业离校走上社会以后，对他们的学习、工作、生活仍然产生重要作用。甚至通过他们影响周围和社会上的更多的人，从而影响社会风气和精神文明建设。校风的建设作用体现了学校教育的社会效益。

优良校风的培养，必须通过一系列工作：一是提出目标，宣传教育。学校领导要根据党和国家对学校的要求、学校的传统与实际，明确提出本校的校风，作为全校师生员工的共同努力目标。通过讨论，使全体师生员工接受校风，确认校风的正确性，并愿在各自的言行中表现出来。二是领导示范，骨干带头。校风的主要组成部分就是学风、教风和领导的作风。学风和教风是校风的核心，领导的作风则是形成校风的关键。校长首先要有实事求是的作风；其次要有平易近人的作风；再次要有办事公道的作风；第四要有身体力行的作风。教师的教风则主要表现为忠于职守，事业心强，团结合作，为人师表，对工作兢兢业业，一丝不苟，以培养德智体全面发展的人为己任。教风是学风的基础，在好的教风的影响下，要先培养团员、干部和学生骨干起带头作用，形成校风的起点。这样从上到下，层层带头，就能形成良好的校风。三是反复宣传，形成舆论。校风要有坚实的群众基础，要形成以校风为是非的标准，以校风作为衡量言行尺度的舆论。为此，要通过各种途径，反复教育，使校风在全校师生思想上生根。由于各个学校的基础、条件以及所处的社会环境不同，校风应立足于发扬本校的优良传统，具有自己的特色，使学校全体成员认可。要运用校歌、校训等形式，表述本校校风的基本特征，即以简洁、明快、寓意深刻的文字作成歌词或写成校训来概括本校校风的特点，成为大家的“座右铭”。高唱校歌，铭记校训，久而久之，成为大家的行为习惯，成为学校的风气。四是抓好校容、校貌、校纪。校容、校貌、校纪是校风的一个组成部分，又是校风较明显的表现。它直接影响着师生的情绪和精神状态。因此，校长要抓好校风建设，就要时时处处注意校容、校貌、校纪的建设，使学校环境幽雅，整洁安静，有教育气氛；师生文明礼貌，团结活泼；全校秩序井然，工作配合默契。适时提倡，不断强化。校风是在长期活动中不断提倡而逐渐形成的，良好的校风已经形成，并已被校内外所承认，如果不坚持，也会逐渐淡薄，乃至消逝。因此，校风需要不断地强化。强化的办法是经常抓，反复抓，抓具体，一抓到底。结合日常的、集中的教育活动，进行校风教育；根据校风的要求，从具体事情抓起；通过抵制不良风气来培养，强化校风。以上三个方面常抓不懈，必能使校风常立不衰。

五、以和谐的理念建设特色文化

古人云：“事物之独胜处曰特色。”一个人或一个事物与众不同又特别优异之处就是特色。以和谐的理念建设学校特色文化是指管理者和教育者根据现代教育思想和本校独到的办学理念，从学校实际出发,在教育实践中努力挖掘、继承发扬并积极创造某一方面或某些方面的优势，形成有鲜明个性、独树一帜、成效显著的运行机制、办学风格和教育教学模式。它具有独特性、先进性、科学性、稳定性等特征，是办学个性化、优质化的具体体现。特色是学校的立身之本。校园文化作为附属于学校的一种社会亚文化，在不同的学校应该显示不同的特色，这一点在目前我国众多的学校还很薄弱。

实践表明，凡是具有强势校园文化的学校，其校园文化活动往往形式多样，既有高雅的活动，也有普及性的活动，参与者的涵盖面往往很广，既有学生也有教师和学校领导者。反之，校园文化比较弱势的学校，除了雷同的物质文化建设外，仅以开展活动而言，也是其他学校活动的再现，人们彼此间缺乏共同语言，也缺乏互动和交流，没有产生1＋1＞2的作用，使校园文化难以形成学校特色。

以和谐的理念建设学校特色文化的核心是办学理念的更新。办学理念源于这所学校的传统，又不拘泥于传统。它是在宏观把握教育发展方向的基础之上的微观思考，对学校的教职员工具有凝聚力、感召力和生命力。同时，它又要具体可感，具有可操作性，易成为大家认同的目标，与教师的发展追求、学生的发展需求相融合，贯穿于学校各项工作的过程中，被全体教师认同和追求，逐步积淀为校园特色文化。办学理念通过校训等方式将道德感、责任感和理想主义凝炼地表述出来。在建设有特色的校园文化时，应重点做好以下工作：一是共性和个性相结合，既要把握共同规律和时代特征，又要突出各学校特色；二是重视学校的优良传统；三是根据学校对学生的培养目标和学科设置确定校园文化建设的方向。只有立足于特殊要求，才能有的放矢，培养专门人才。

六、以和谐的理念建设校园文化应以教师文化和学生文化为主体

以和谐的理念建设大学文化必须全员共建，必须以教师文化和学生文化为主体。

“学校的重要性到处都等于学校教师的重要性。”德国著名教育家第斯多惠的这句名言凝练地表达了教师在学校中的地位和作用。教师文化在校园文化建设中起主导作用。教师以其德学才识熏陶感染学生，影响教育学生。教师的思想政治素质和业务水平直接关系到学校教育教学质量的提高和学生的健康成长。加强教师文化建设，就是要使教师的职业意识、角色认同、教育理念、教学风格、价值取向等，与学校主体文化协调一致。为此，一方面要优化、美化校园的环境，为教师提供舒心满意的工作环境；另一方面要突出人文环境的建设，搭建民主平台，营造民主、平等、和谐的管理氛围，让教师参与学校的决策与管理，使教师的自尊心与荣誉感同办好学校、搞好教育事业有机地结合起来。在教学活动中，给教师充分的自主权，鼓励并支持教师进行教改实验，形成自己的教学风格。

建设校园文化，如没有学生参与的文化，不能称其为学校文化。建设个性完善、人格健全的学生文化，关系到学校培养的人才规格。从内容上说，学生文化包括德育文化、学习文化、社会实践活动文化、文娱体育和审美文化、生活与心理卫生文化等。在学生文化建设的实践中，应坚持“育人为本”，坚持发掘人的创新潜能与弘扬人的主体精神相结合，使学生做到：人格上自尊，积极向上求进步；学习上自主，主动参与和探究；生活上自立，主动自立与服务；行为上自律，主动约束与反省。在具体工作中举办文化节、科技节。还可以组织学生参与《学生手册》等学生管理文件的制定，参与学生社团的组织与管理，制定班纪班规等，培养学生的责任感。在今天这样一个多元共生的时代里，大众文化、娱乐文化、时尚文化、消费文化、网络文化等各式文化对学生文化产生了非常重要的影响。应减少社会文化中平庸低俗、世俗功利、感性浅表等文化现象对学生文化产生的负面冲击，实现社会文化与学生文化良性互动。

以和谐的理念以教师文化和学生文化为主体构建校园文化必须讲究原则，奖惩分明。一是重视贡献的原则。学校人员有分工，能力有大小，唯有对校园文化建设做出贡献这一点是共同的。因而，校园文化建设以贡献作为衡量人的标准，是最公正的，最能激励每个教职工积极性的；而不应以职务高低、学识多少、关系好坏等为依据。二是强化“自己人效应”原则。前苏联社会心理学家纳奇拉什维里把彼此有一定相似之处的人称为“自己人”。“自己人”一般是相互认同和彼此信任的，这种现象叫“自己人效应”。 “自己人”都是平等相处的，要从态度、感情上平等相待，以商量的口气讲话。给对方要适当的肯定评价。人与人最大的信任就是进言的信任。研究表明：真诚称赞要求回报的，会表现出一般性喜欢；真诚称赞不要回报的，最受喜欢；平庸的捧场会表示出冷漠；对高超的献媚会报以戒心。当他人得到众口赞誉时，多一个“锦上添花”未必能使他感到愉快。而作为一个明智者此时的一个中肯的批评则是更为真诚的友谊。因为诚恳的批评常比廉价的赞扬更招人喜欢。三是满足需要的原则。教师需要是多层次的。其特点是：精神需要的优先性；创造、成就需要的强烈性；自尊、荣誉需要的关切性。教书育人是教师的毕生追求，这就是教师的精神需要。创造、成就需要的强烈性，首先表现在对学生的创造性成果的追求上，不仅力求自己的学生在校时是出类拔萃的，更力求以自己的心血使学生在将来能为祖国、人民有所建树。自尊、荣誉需要的关切性。教师自尊的实质是两个方面：教师本人自感在社会生活中地位重要性；要求他人的认可。后一方面特别重要。在教师的专业范围内，横加干涉最容易挫伤教师的自尊。教师的自尊与荣誉相关。教师的荣誉需要并不一定都与外加的荣誉称号直接相联系。他们通常不表现为追求“锦上添花”，更多的是表现在“无求益之，唯忌损之”，而对自己才学的声誉有着特别的重视和关切。四是情感共鸣原则。在许多场合下，温情比严厉更有力量。劝导他人也是如此，在发生情绪障碍时，先用情动人，待以情动情，以情换情，解除情绪障碍后，再明之以理，以情动人，晓以利害。

参考文献：

［1］冀伦文，朱先奇.创新校园文化建设的思路与对策［J］.中国高教研究，2006，（4）.

［2］尹瑜华，李振文.构建开放式立体化的校园文化体系［J］.中国高等教育，2005，（19）.

以和谐理念建设当代高校校园文化 篇4

校园文化伴随着学校的出现而产生。校园文化和企业文化、市民文化一样是社会文化的一种亚文化, 但无疑地它是社会文化中最高层的一种, 是广大师生在特殊环境中创造的、与社会密切相关又具有校园特色的人文氛围和校园精神。[1]“它体现了教育者和受教育者在全面发展自己的个性和才能, 实现人的最高本质方面所达到的程度。”[2]而高校校园文化作为校园文化的最顶层部分, 又具有其特殊性和复杂性。它是高校特有的一种文化现象, 是在高校这一特定的文化氛围里, 以广大师生为主体创造的精神财富及其承载这些财富的规章制度、实践活动和物质形态的总和。其具体主要体现在作为文化主体的高校师生和他们创造出来的高层次的文化产品。[3]

2高校校园文化的分类及特点

依据文化现象的不同存在形态, 高校校园文化可划分为校园物质文化、校园制度文化、校园活动文化和校园精神文化等四种主要存在形态。每一种文化形态都有它们自身不同的特点。良好的校园物质文化方便了师生, 愉悦了身心, 能够提高高校的教学效率和丰富师生的课外生活;合理有度的制度文化“以人为本”, 彰显智慧的光芒, 保证了高校校园文化得以高效有序地实现;积极向上的活动文化形式多样, 贴近生活, 是实现校园文化传递交流的最活跃的形式;丰富多彩的高校校园精神文化内涵深厚, 触动心灵, 是广大师生向往和追寻的精神家园。

二高校校园文化建设的现状

改革开放后, 我国的高等教育事业开始蓬勃发展, 各地相继成立和组并了一批高校, 尽管取得了一些丰硕的成果, 极大地改善了办学条件, 缩小了与国外同类大学的差距, 但不可否认, 我们的校园文化建设中仍存在着不少问题, 它们在一定程度上阻碍了高校自身的发展。其突出表现在以下几个方面: (1) 校园精神文化建设相对落后。高校中“重术轻道”的思想还很严重, 只注重向学生传授具体的操作性知识, 却忽视了对他们进行品格和理想教育, 一度造成在校大学生的“精神荒漠”。 (2) 庸俗文化在校园活动文化中大有存在的空间。随着科技和社会的进步, 大学生能够便捷地接触到各种文化产品和现象, 一些庸俗的文化糟粕也趁机而入, 严重侵蚀着他们的心灵。 (3) 大学生个性培养在校园文化建设中被弱化。与国外相比, 国内高校的文化气氛略显沉闷, 课程设置较为死板, 教学方法过于单一, 这些都直接导致了人性化关怀的缺失, 不利于大学生个性的培养。 (4) 应试教育、形式主义在高校校园中依然盛行。许多高校的日常教学仍停留在简单的“授课”与“考试”上, 缺乏对学生认知实践和创新应用能力的培养, 不能很好地将“学”与“用”有效地统一起来, 以至于走出大学的毕业生们几乎都成了考试的高手, 却鲜有学术研究的能者。 (5) 校园创新氛围不浓。相比于国外的知名高校, 我们的高校教育侧重于对知识的积累和灌输, 侧重于培养学生对知识和权威的尊重, 却在一定程度上扼杀了大学生的创新意识和创新能力, 不利于形成浓厚的校园创新氛围。

高校校园里这些显现出来的问题和矛盾正日益腐蚀着校园文化建设的坚实基底, 它们无疑是我国高等教育事业发展进程中的一块沉重的绊羁石。诚然, 高校校园文化在高等教育中占有举足轻重的地位, 一流的大学必然具备一流的校园文化, 而要建设一流的校园文化, 我们必须坚决果断地祛除这些与高校校园文化不相和谐的因素, 彻底清除这块顽石, 还高校一片和谐的乐土。

三以和谐理念建设当代高校校园文化

中国文化的基本思想因素主要有“刚健有为、和与中、崇德利用、天人合一”, 和与中的思想主要解决人与人的关系。[4]《周易》中有“太和”一词, 孔子又提出“君子和而不同, 小人同而不和”, 可见和谐的观念自古以来就深入人心。而现在正值构建社会主义和谐社会的关键时期, 作为高校校园文化的践行者, 我们很有必要将和谐理念移植于建设高校校园文化的具体实践中, 使之幻化为一种大学精神, 渗透到校园的每个角落。

1要建立互敬互爱的和谐师生关系

务必在高校中大力提倡“尊师重教、关爱学生”的优良美德, 在日常的教学和生活中加强师生之间的沟通和联系, 搭建起一个师生交流的零距离平台。高校教师要舍得脱下学者和教授的“外壳”, 多下基层和学生谈心, 关怀学生的发展和进步, 及时为他们扫除心中的阴影, 帮他们解决生活中的难题, 使他们有一种主人公的感觉, 切实感受到学校就是他们的家, 老师就是他们的亲人, 同时大学生也应消除内心对老师的偏见和疑虑, 充分地信任和理解老师, 尊重老师的劳动成果, 主动与老师沟通、互动和合作, 努力向老师学习学问之道和生活之道, 真正把他们当作自己“学习上的良师, 生活中的益友”。近几年, 高校弑师案时有发生, 这正凸显了当前师生关系的不和谐, 因此如何给大学校园中两个最重要的角色摆好位置, 如何实现其和谐发展将是高校校园中的一个恒久主题。

2要建立互助友爱的和谐同学关系

大学四年生活对于大多数人来说可能是步入社会之前的最后一段校园生活, 于是大学的同窗情谊自然便被视为学生生涯中最珍贵的感情。整个大学期间与你相处最久的不是你的家人, 也不是你的老师, 必定是你身边的那群同学, 他们是你大学里最亲的人。因而, 建立和谐的同学关系也就成了校园和谐文化建设的重要环节。日前, 高校校园里还充斥着许多不协调的现象:打架斗殴、哥们义气、欺诈勒索等, 他们当中有些人对别人取得的成就冷嘲热讽, 恶意报复, 对别人遭遇的苦难冷漠以对, 毫无怜悯之心, 这些都是阻碍校园和谐文化建设的绊脚石, 应当尽快予以引导和修正。几年前曾震惊全国的马加爵案就是一个血的铁证。同学之间相互沟通和关怀的缺失最终导致了这场惨痛的悲剧。高校要充分吸取此类事件的经验教训, 努力构建一个“寝室—班级—校园”的三级体系, 利用各种有效渠道, 采取多种切实可行的形式, 力求形成亲密无间、同舟共济的兄弟情缘, 相亲相爱、共同进步的同窗情谊, 心心相连、团结共进的同校情结。深入开展诸如“寝室文明活动月”、“优秀班级创建”、“素质拓展训练”、“爱心校园行”等一批丰富多彩的文化活动, 对于凝聚人心和力量, 促进大学生之间的交流合作, 构建和谐的同学关系是十分有益的。

3要注重大学生自身和谐的建设

哲学上讲内因是事物发展的根本动力, 同样对于大学生来说, 加强自身和谐建设, 提高自身素质在高校校园文化建设中显得尤为重要。近些年来, 像刘海洋用浓硫酸泼熊这样的虐待动物事件和因心理压力过大承受不了而自杀的案件在大学生这个群体中频频发生。针对这种情况, 除了大学生本人应该努力加强自我修养、提高心理承受能力外, 高校也应主动承担责任, 积极开拓途径, 多角度、全方位地帮助在校大学生解决他们的自身问题。通过开设人文素质教育课、开展心理知识竞赛、举办审美文化系列讲座、设立心理咨询服务台等一些多姿多彩的实践活动, 培养他们的公德意识和道德意识, 树立正确的人生观和价值观, 使他们形成独立健全的人格。美国原哈佛大学校长陆登庭认为“大学教育的杰出性是无法用美元和人民币衡量的。最好的教育不仅提高生产力, 而且要使我们善于思考、勤于思考, 塑造健全完善的人”[5]只有这样, 在遇到挫折和困难时, 大学生们才能真正走出心里的阴霾和误区, 才能健康快乐地在校园里生活和学习。大学生在校园得到了良好的发展, 当然我们的高校也就往前迈了一大步。

4要编织高校与校园互利互惠、共同发展的和谐纽带

诚然, 高校的发展离不开社会的支持和扶助, 社会在向高校输送源源不断的物质财富时, 也将一些不正之风和文化毒瘤引入了校园。网络的普及使得网吧如雨后春笋般在校园四周遍地开花, 网游、暴力、色情一度成为了这里的代名词, 一些大学生抵制不住其诱惑而终日沉溺于虚拟的网络空间, 荒废了学业也贻误了终生。另外, 随着商业文化的渗透, 歌厅、迪厅等一些社会娱乐场所也出现在了大学生的视野中, 卖淫、毒品从这里流入了校园。近来, “官本位”思想盛行于大学校园, 贪污腐败、学术造假等案件时有发生, 极大地损害了校园的学术文化氛围和形象。鉴于此, 高校一方面要配合社会团体严格整顿周边的文化市场, 清除掉那些庸俗低级的娱乐场所, 并对大学生的日常行为实施有效的管理和引导, 以确保他们的身心得以健康发展。另一方面要制定行之有效的管理制度, 不断加强全校教职工的思想道德建设, 努力规范校园秩序, 祛除文化糟粕, 以提升校园文化形象, 还社会一个洁净的校园。

5要回归到高校自身和谐建设上来

不同高校在遵循校园文化建设一般性规则基础上, 要根据其自身特点来选择校园文化建设的思路和方法, 形成个性化有特色的办学目标和培养模式。务必在学校各组织之间建立紧密联系、互助合作的和谐关系。各院系之间、院系与校级机构之间、各校级单位之间要经常保持密切联系和沟通, 制定适合自身发展的行之有效的合作方案, 为院系和学校的发展扫去不必要的麻烦和羁绊。“家和万事兴”, 只有高校的管理层之间相处和谐了, 才会迎来高校校园文化蓬勃发展的春天。

总之, 要建设高水平、有特色的当代高校校园文化, 要实现高校的长久健康快速发展, 高校的管理者、教育者以及广大的大学生们必须携起手来, 牢固树立和谐观, 切实把和谐这个第一要素运用到校园文化建设的具体实处, 这样, 不但高校自身得以和谐发展, 同时也加快了社会的和谐化进程, 当然距离我们实现社会主义和谐社会的宏伟蓝图也就不远了。

参考文献

[1]构建和谐校园文化, 优化人才成长环境[N].光明日报, 2006-8-6.

[2]陈玉琨.现代教育管理技术[J].上海科学技术文献出版社, 1994:115.

[3]杨正社.大学校园文化建设浅论[J].陕西师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2005 (3) .

[4]张岱年, 程宜山.中国文化论争[M].中国人民大学出版社, 2006:15-16.

和谐文化理念 篇5

科学技术发展到今天，企业在产品、设备、技术上的发明创造被仿效、克隆的速度越来越快，由其带来的企业竞争优势所持续的时间越来越短，这使同行业企业之间在硬件领域的竞争空间越来越少。相反，企业文化在企业竞争中的地位却越来越重要。这是因为企业文化是企业发展的原动力，不同的企业文化构成企业独特的核心竞争力，而这种竞争力是不能被仿效、克隆的。当代企业要长期保持竞争优势，除了继续在传统领域发明、创造，还必须审时度势，在企业文化领域推陈出新。

总结圣泰制药企业文化建设经验，研究圣泰制药企业文化管理实践，认为在建设社会主义和谐社会的新形势下，企业文化的发展方向必须同社会主义和谐文化相一致，企业文化建设今后的任务就是建设和谐企业文化。

一、建设和谐企业文化势在必行

建设和谐企业文化是建设和谐社会的需要。企业文化是亚文化，是社会大文化的组成部分。亚文化只有统一于大文化才有存在的理由、发展的空间，所以，当代企业文化必须与和谐文化对接，建设成为和谐企业文化。改革开放以来，中国GDP增长连续多年走在世界最前列，这当然有企业的贡献。但是，当社会越来越需要精神财富、越来越需要和谐时，企业如果把脚步停留在仅仅满足社会对GDP增长的需求上，其生存发展就要遇到挑战；企业如果不能与时俱进，满足社会对和谐的新需求，就会面临新的危机。而企业的危机无疑就是社会的危机，1

因此，当今时代的企业必须主动去满足建设和谐社会的需求，把建设和谐企业文化提到重要日程上来。

建设和谐企业文化是保障企业变革的需要。企业文化是企业发展的导向轮、主导轮。我国企业无论是国营企业还是民营企业，正处在与世界经济接轨的关键时期，不可避免地要面临变革。有变革就有利益的冲突，就必然引起对抗。有对抗就必须协调。历史经验告诉我们，最成功的协调办法是文化协调引领，管理干涉辅助。如果单纯用管理干涉、制度强制，不但是不够的，反而会带来更加广泛、激烈的对抗。而要企业文化引导变革，企业文化自身首先要变革。在当今构建和谐社会条件下，作为亚文化的企业文化，只有朝着和谐文化的方向变革，才能起到良向协调作用，保障企业变革顺利进行。

建设和谐企业文化是企业文化自身发展的需要。企业文化作为企业一种文化状态，是动态的，随企业发展而发展的。企业初创阶段需要的是以拼搏为基调的“生存文化”；企业快速发展阶段需要的是以服务为上的“用户文化”；企业稳定发展阶段需要的是以人为本的“情感文化”。但是，当企业进入成熟发展阶段以后，最需要的则是以反哺社会为荣耀的“感恩文化”。因此，建设和谐企业文化是企业文化发展的必然课题。

建设和谐企业文化是企业深度合作、共同发展的需要。今后企业的竞争已经不再是两个企业之间的单纯企业竞争，而是两个企业所在的两条供应炼之间的群体企业竞争。能否实现供应链优化，是企业能否合作发展、做强做大的决定性因素之一。然而，供应链本身的复杂 2

性与变化性导致其难以操作、难以驾驭。要害是如何改变供应链中企业以邻为壑的竞争观念，变竞争为合作，使“我为人人，人人为我”成为链中企业共同遵守的价值观，从而使供应链中所有企业都知足常乐，合作愉快，实质是要供应链在思想观念层面上得到改善。要做到这点，任何技术和管理手段都无能为力，而只能求助于企业文化，建设和谐供应链文化，靠供应链文化的功能优化供应链，实现企业共同发展。

二、以感恩为核心价值观是建设和谐企业文化的逻辑选择 企业文化是具有鲜明时代特征的文化，要把企业文化建设成和谐企业文化，绝非在原有企业文化身上穿衣戴帽可以完成，而是要赋予它和谐社会的时代特征。主要是以社会和谐为宗旨的发展目标；以非对抗方式解决社会矛盾的思维方式；以诚信友爱为基础的行为准则；坦诚、大度、宽容、开放的社会心理；相互尊重、相互关爱、相互体谅、相互帮助的社会风气。企业文化要具有上述时代特征，必需清晰自己的核心价值观。圣泰制药十年来为社会公益事业、慈善事业捐助3600多万元，占企业资产8%以上，说明圣泰“感恩时代，倾情回报社会”的感恩理念已经占居主导地位。要与时俱进、重铸企业文化，理应把感恩理念上升到核心价值观的地位。这也正是圣泰区别于其他企业的、不可替代的、最基本的组织特质。

所谓感恩理念，是指在企业中提倡以感恩意识处理企业、社会、用户、合作伙伴、员工之间的关系。建设以感恩为核心价值观的和谐企业文化，就是以感恩理念作为建立、协调上述各种关系的思想、道 3

德基础。例如，在企业、员工同社会的关系上，企业、员工要感恩社会；在企业、员工同用户的关系上，企业、员工要感恩用户；在企业、员工同合作伙伴的关系上，企业、员工要感恩合作伙伴；在企业同员工的关系上，要双向感恩；在员工同员工的关系上，要相互感恩。这五种感恩意识相互联系、有机结合、交互作用，就会使员工拥有共同的价值观，进而形成全体员工共同一致的前进方向、行为准则和道德规范，产生新的凝聚作用，使企业文化与时代同步，不断提升，成为企业发展新的推动力。

三、怎样建设以感恩为核心价值观的和谐企业文化

1、民营企业家在创业过程中要产生感恩的心。民营企业家响应党中央“让一部分人先富起来”的号召，勇敢地投身市场经济大潮，学会了致富，在为社会创造物质财富的过程中，个人也拥有了可观的物质财富。但是，他们应该明白，个人的成功除了个人奋斗因素外，更重要的原因是得益于党的改革开放的好政策，得益于政府和群众的支持。如果不是赶上改革开放的伟大时代，就不可能有非公经济的存在，更何谈有民营企业家的出现？所以，民营企业家应该产生对党、对时代、对社会的感恩之心。这是企业确立感恩理念的基因。

2、民营企业家在回报社会的实践中要学习感恩，把感恩的心上升为感恩理念。感恩，是基于报答的一种朴素追求，但仅仅感恩是不够的，还必须把感恩提升到价值观的高度，变自发为自觉，自动地回应党中央先富起来“带动和帮助其它地区、其他的人，逐步达到共同富裕”的号召，不辜负社会的期待，主动地回报社会。并在回报社 4

会的实践中，看到自己所取得的成绩与生动的社会实践的差距，自己所做出的贡献与党和人民要求的差距，善于在自我否定中实现自我完善；在参与改造客观世界的同时，自觉地改造主观世界，使自己的思想境界、道德水准在实践中不断得到升华，把感恩的心上升为感恩理念，并注入到企业文化中去。

3、民营企业家在重铸企业文化过程中要把感恩理念适时提升到核心价值观地位。构建社会主义和谐社会是民营企业家应该肩负的新的历史使命。这个使命，要求民营企业家要用新的思维、新的视角审视自己，在思想上实现质的飞跃。民营企业家应该抓住这个历史机遇，努力学习，提高自己的理论修养，从理性的层面上，重铸企业文化，把感恩理念提升到企业核心价值观的重要位置，让感恩成为企业推崇的共同信念，成为全体员工共同遵守的行为准则，从而把企业文化提升到与时代同步的新水平。

4、通过公司高层管理者的亲身示范，宣导感恩核心价值观。核心价值观不是挂在墙上的标语，它是公司管理者特别是高层管理者率先垂范、亲自倡导出来的。领导者不仅是一个“信诺者”，还必须是一个乐此不疲的“布道者”，要紧紧围绕企业和自身职责的中心工作，对内对外诠释、宣传公司感恩核心价值观，使员工成为企业感恩行为的支持者，让社会舆论成为企业感恩行为的促进剂，铸造感恩价值观在企业文化中不可动摇的核心地位。

5、培养企业中的自由宽松型感恩文化氛围。企业核心价值观一经确立，就需要着手进行贯彻落实，这是一项长期的工作，关系到企业文化管理的成败。企业文化氛围是企业中特殊的文化气氛和情调，它

虽然是无形的，看不见摸不着，却能被人们强烈地感受到，并因此受到感染而逐渐接受，不知不觉地融入其中。要在企业中贯彻落实感恩价值观，毫无疑问要在企业中培养以感恩为主导的自由宽松型文化氛围，为感恩价值观提供一种情调和环境，使员工时时刻刻都能感受到它，并在它的感染和潜移默化的作用下，加深对它的认识和理解，自觉地用它约束自己，指导自己的行动，这样才能缩短感恩核心价值观在全体员工中的植根时间，促进和谐企业文化的建设。

哈尔滨圣泰制药股份有限公司企业理念

 创业宗旨：以诚经商 以商报国 以心服务 以药为民

 企业精神：诚信、求实、创新、高效：以“诚信”奉为创业哲学；以“求实”尊为立业态度；以“创新”视为兴业灵魂；以“高效”作为敬业作风。

 企业使命：科技创造健康——科技创业 文化传承

 企业目标：整合中国市场经济格局（整合经阀混战）、打造民族经济终端网。

 团队理念：一个企业 一所大学 一支军队 一个家庭  人才理念：尊才为友 敬才为师 有才必用 才大必富

 学习理念：学而优则留 学而优则师 学而优则升 学而优则富  管理理念：以人为本 制度严格 奖罚分明 管理有情  创新理念：以创新求支点 以支点求发展  工作理念：进步的思想 积极的心态  竞合理念：竞争中合作 合作中竞争

 质量理念：质量重于泰山 质量是企业的生命  营销理念：诚信营销 服务营销 知识营销 资本营销  奋斗理念：具有激情和斗志 越挫越勇

 感恩理念：致富思源 富而思进 感恩时代 倾情回报社会  我们愿景：在市场经济活动中，以企业为载体，传播一种爱心、一种文化、一种思想、一种精神、一种有利于民族进步的民族精神！

我 的 追 求

哈尔滨圣泰制药股份有限公司董事长 高翔

随着我国改革开放的深入，以胡锦涛为总书记的党中央，坚持立党为公、执政为民的理念，提出落实科学发展观、建设社会主义新农村、构建社会主义和谐社会。党和人民对我们民营企业家提出了更高的要求，寄予了新的希望。

民营企业家既要创造物质财富，也要创造精神财富，更要主动承担起社会责任，这是时代赋予我们的新的历史使命。我们在参与改造客观世界的同时，要主动改造自己的主观世界。

构建以人为本的和谐行政文化理念 篇6

摘 要 传统行政文化为构建和谐行政文化理念提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑和行政文化根基。因此，研究传统民本思想和现代以人为本的和谐行政文化观，立足当代中国国情，以马克思主义为指导思想，以执政为民为价值追求，以反腐倡廉为内在要求，以责任行政为根本途径来构建和谐行政文化，对坚持“三个代表”重要思想、落实科学发展观和建设和谐社会有着十分重要的意义。

关键词 民本思想 以人为本 行政文化

“行政文化是指在一定历史条件下通过行政社会化所形成的持久影响行政主体的行政行为、行政倾向的行政思想、行政制度和行政心理的总和。”中国传统民本思想、科学发展观和和谐社会的构思为我们今天构建以人为本的和谐行政文化理念提供了可借鉴的思想资源和行政文化根基。因此，我们可以从中华传统民本思想的内涵和科学发展观的“以人为本”入手，寻求和谐行政文化的构建路径，促进和谐社会建设。

一、中华传统民本思想的內涵与时代价值

传统民本思想的内涵主要集中在以下几个方面：

（一）重民

即民贵君轻。儒家的民本主义思想中重民最为丰富和鲜明，孟子认为，“桀纣之失天下也，失其民心也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣”。先秦思想家提出“民惟邦本，本固邦宁”的观点，唐太宗时期也能认识到“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟”的道理。

（二）富民

只有民富了，国家才能富强。富民就在于要使人民衣食无忧，安居乐业。孔子主张统治者对人民实行仁政，重民爱民富民，反对统治者对人们过分剥削。荀子认为要想获得百姓的支持和拥护，就必须富民强国。

（三）爱民

传统民本思想的另一个特征就是爱民。统治者要想维护自己的统治，就必须明白民心可畏，看到民众的力量，要爱民如子，这样人民才会爱戴和拥护统治者。

传统民本思想肯定了人民群众的伟大力量，为我们今天构建和谐行政文化理念提供了可借鉴的思想资源。同时，由于历史条件的限制，传统民本思想有一定的局限性。传统民本思想核心是在“使民”、“驭民”，它是以“君主本位”为主导的，而不是由民做主，它的“本”是指统治者的利益。而“以人为本”则强调的是“人”，“人”是指广大人民群众，“本”是指广大人民群众的利益。

二、以人为本的社会主义和谐观

以人为本，就是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现最广大人民群众的根本利益。坚持“三个代表”重要思想、深入贯彻落实科学发展观和建设社会主义和谐社会，必须树立以人为本的社会主义和谐观。

“以人为本”的“人”，指的是最广大人民群众。“本”是指最广大人民群众的根本利益。坚持以人为本，就是以全心全意为人民服务为宗旨，始终把最广大人民群众的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，努力实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。“以人为本”和古代“民惟邦本”的民本思想有着根本区别。传统民本思想的“民”，是相对于统治者而言的，其本质是为了巩固封建统治者的统治地位，无法真正做到以民为本。坚持“以人为本”，就是为了实现人的全面发展。要实现这一目标，就要从最广大人民群众的根本利益出发去谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的各项利益。

三、和谐行政文化理念的构建路径

在新的历史时期，和谐行政文化理念的构建路径可以围绕下述方法来进行：

（一）以执政为民为价值追求，塑造服务型政府

坚持执政为民是建设和谐行政文化的本质要求和重要途径，建设和谐行政文化是坚持执政为民的重要内容和根本体现。只有坚持立党为公、执政为民，才能永葆党的先进性，才能赢得民心，得到人民群众的支持和拥护；只有坚持执政为民，才能真正的实现人民当家作主，才能实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

（二）以反腐倡廉为内在要求，树立社会主义荣辱观

行政人员手中的权力属于人民，是人民委托他们行使手中的权力来为广大人民群众谋福祉。因此，无论在什么时期，都必须重视反腐倡廉，对行政权力进行监督，更主要的是树立社会主义荣辱观。各级行政人员要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，树立社会主义荣辱观，增强廉洁从政意识，深入推进党风廉政建设。

（三）以责任行政为根本途径，规范行政问责制度

建设和谐行政文化的根本途径在于树立行政责任理念，构建责任政府。责任政府是指政府应该对人民负责，对社会和民意进行回应的一种行政文化选择，它必须积极履行其义务和职责，并为自己的行政行为承担一定的责任，譬如政治责任、行政责任、法律责任和道德责任等。为使政府依法行政，责任行政，就必须建立健全行政问责制度。

参考文献：

[1]刘歌宁,彭国甫,颜佳华.行政文化学.长沙:湖南地图出版社.1992.12.

[2]庄会利.浅析以人为本的社会主义和谐观.理论学习.2007(8).

[3]王华巍,王玉华.从“民惟邦本”到“以人为本”.科学社会主义.2007(6).

大安全理念构建和谐街道 篇7

大南街道是沈阳市第一轮城市改造地区, 辖区内人口密集、小规模生产经营商业网点众多, 濒临五爱市场、南塔鞋城, 安全形势比较复杂。在安全社区的创建过程中, 大南街道并没有简单地按照国家标准和国际准则机械地开展工作, 而是结合自身实际, 积极实现创建理念的本土化。在开展安全社区创建活动中, 坚持以人为本、关注民生, 把维护社区群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点。在具体工作中, 不断创新工作理念, 把安全和健康看作社区群众的第一需求和根本利益, 看作社区和谐的首要条件。

根据沈阳市、区安委会关于安全社区的创建要求, 街道确定了以安全发展为指导, 以安全促和谐, 使大南地区的人居环境和健康水平持续改善和提升, 进一步预防各种事故与伤害, 让人人参与其中, 实现全民共享安全的创建目标。全街树立“大安全”观念, 确定了先期试点、整体推进、全面发展的工作思路。全街上下各部门齐抓共管、综合治理, 整合调动全街优势资源, 进一步加大了安全社区创建工作关口前移、重心下移的工作力度, 全面开展安全社区创建活动。

一、建立健全安全社区创建工作机制。街道党工委结合自身工作实际, 建立了“政府引导、整体规划, 资源整合、多元参与, 社区主体、特色带动, 目标定位、长效运作”的工作机制。街道成立了大南安全社区促进委员会, 由街道党政主要领导担任主任, 街道各分管领导担任副主任, 促委会成员单位包括地区公安、消防、安监、交通、学校、幼儿园、社区、医院、驻街企事业单位等多个部门。促进委员会各成员单位之间既有分工又有合作, 共同制定、实施地区伤害预防计划;按照安全社区创建的标准和要求, 将安全社区创建工作分计划、分步骤进行了详细规划, 决定先期以红巾社区为试点开展国家级安全社区创建工作, 在成功创建国家级安全社区的基础上, 将安全社区建设工作进一步深入, 保证创建工作能够发挥持续作用, 真正为居民创造安全、和谐的生产生活环境;积极学习和借鉴国内先进经验, 导入国际先进理念, 通过创建安全社区, 实现与国际的接轨, 促进自身的发展。街道一方面先后组织有关人员到韩国、香港、北京、大连等地学习考察, 借鉴先进创建经验, 另一方面积极邀请中国职业安全健康协会专家指导街道创建工作。

二、树立“大安全”观念, 形成安全社区创建工作齐抓共管的浓厚氛围。为了进一步形成合力, 加强安全社区创建的工作力度, 街道在全街积极倡导树立大安全观, 多个部门齐抓共管、综合治理, 各项工作多管齐下、全面发展。一是促进委员会下设交通、家居、消防、治安、学校、工作场所和弱势群体 (包括老人、儿童、残疾人) 等7个安全促进工作组, 形成了创建全覆盖、参与全方位的工作网络和整体规划、跨部门合作、多元参与的安全社区创建体系。二是各部门多角色参与。调动和发挥各方面的力量, 整合和利用各种社会资源, 实行多元参与运作。调动各有关部门和单位, 发挥优势, 全力提供多方位支持, 全面介入到安全社区的创建中来。

三、以安全推广项目为助推, 全力打造安全社区。大南街道结合自身实际, 开展了7项安全推广项目, 即伤害预防计划, 包括:交通伤害预防计划、家居伤害预防计划、火灾伤害预防计划、工作场所伤害预防计划、暴力伤害预防计划、弱势群体伤害预防计划和学校伤害预防计划。

居民参加灭火演练活动

交通伤害预防方面, 地区幼儿园专门建立了儿童交通安全模拟场地, 寓教于乐, 做到了交通安全从娃娃抓起;家居伤害预防方面, 街道设立了两处家居安全培训基地, 定期对社区居民开展家居安全常识培训;火灾伤害预防方面, 街道联合社会消防安全知识专业培训机构开展了“消防安全知识进社区、进家庭、进企业、进学校”活动。同时与地区公安派出所紧密合作, 加强对地区消防安全隐患的排查和整治工作, 及时消除各类消防安全隐患;工作场所伤害预防方面, 街道制定了安全生产网格化管理体系, 层层落实监管责任人。实现了社区内每栋楼有人管、每个角落有人管、每家单位有人管的管理格局;暴力伤害预防方面, 街道通过“技防、人防、物防”三管齐下, 有效预防了地区暴力伤害事故的发生;弱势群体伤害预防方面, 街道围绕老年人、残疾人、儿童和中小学生的健康与安全开展有针对性的活动, 如:开展“金手杖工程”活动, 修建智残青少年“阳光之家”, 对地区幼儿园、学校进行全方面、人性化的安全改造等。实现人的安全与健康正是建设和谐社区的立足点和切入点, 也符合街道“创建安全社区、建设和谐家园”的工作主题, 具有很强的可操作性。

街道定期开展各类安全知识普及培训活动, 图为大南街道举办的职工安全生产知识普及培训班

香港职业安全健康局专家观摩幼儿园儿童交通安全模拟课

坚持人本理念确保社会和谐 篇8

稳定是建设和谐社会的基础。当前, 全国上下以科学发展观为理念, 走可持续发展道路, 在全面建设小康社会进程中, 大江南北, 百业兴旺, 可以说社会整体上是好的、是稳定的。但是我们必须清醒地看到, 诸多影响稳定的因素还在许多地方不同程度地存在。由于经济发展的不平衡性, 个别地方一些人执行政策的偏差或者腐败现象的产生, 致使出现一些群体上访事件。所以说做好稳定工作, 保持良好的社会秩序是不容忽视的问题。唯有稳定工作搞好了, 各级党政领导才能一心一意谋大事、想发展, 集中精力发展工业农业、科学技术, 创造更好的财富, 应对世界金融危机, 广大人民群众物质和精神生活才能得到更好的改善。

稳定是人民群众的众望所归。古人云:“治国常富, 而乱国必贫。”拥有一个良好而稳定的社会环境, 是确保经济又好又快发展的基本条件, 也是群众通过发展经济得到最大实惠的根本所在。中华人民共和国六十年的光辉历程证明, 没有稳定平安的环境, 就不能正常生产, 就不能有好的发展, 人民群众也不能安居乐业。所以, 稳定是全国各族人民的众望所归, 是人民群众的福祉所在。

稳定是改革发展的需要。改革开放30年来, 我国取得了巨大发展, 可是与发达国家相比还有很大距离。我们唯有不断大胆改革和创新, 才能适应客观变化, 顺应世界发展, 使国家繁荣昌盛。为了使中华民族早日富强, 使全国人民过上全面小康的生活, 就必须加快改革。然而, 改革一定会触及一部分人的利益, 如果不能保持稳定的良好环境, 改革就难以持续进行。因此, 为了改革的顺利进行, 我们就必须有一个稳定的发展环境。

始终坚持以人为本思想。人是社会的主体。胡锦涛同志说:“坚持以人为本, 就是要以实现人的全面发展为目标, 从人民群众的根本利益出发谋发展, 不断满足人民群众日益增长的物质文化需要, 切实保障人民群众的经济、政治和文化权益, 让发展的成果惠及全体人民。”社会稳定不仅关系到千家万户, 更是践行科学发展观的表现。要把老百姓的利益放在首位, 以人民福祉为出发点, 以人为本地搞改革, 心中装着百姓, 利益上想着群众, 从而让他们理解改革、支持改革、积极参与改革, 保持社会稳定。

重视热点、难点, 积极为群众排忧解难。随着改革的不断深化, 出现热点、难点、疑点问题属正常现象, 甚至在所难免。那么, 如何想方设法去解决这些问题呢?一是各级领导要自身正, 自己做好了、廉洁了, 才有说服力, 群众才能信服。二是正确处理不稳定因素, 目前出现的不稳定因素大都是人民内部矛盾, 个别群众有思想问题, 不能动不动就斗争、就批评, 那样只能激化矛盾, 要入情入理地做好政策解释, 只有这样, 才能成为朋友, 才能化解各类矛盾。三是进一步做好耐心细致的思想政治工作, 宣传深化改革的意义, 进一步引导他们转变旧观念, 自觉适应市场经济发展规律, 面对目前出现的暂时困难, 用平和的心态去看问题。四是要关心群众疾苦, 时刻把群众的安危冷暖放在心上, 真诚倾听呼声, 真实反映群众愿望, 多为群众办好事、办实事, 千方百计帮助困难群众排忧解难, 才能不断促进社会和谐稳定。

积极主动深入群众, 变上访为下访。上访与下访, 是形式、内容、性质完全不同的两个概念。上访是群众对政策、任务落实中存在问题的一种反映, 是对领导干部出现违法违纪问题的一种反映, 是对有些问题悬而未决、久拖不决的一种反映。从另一个角度说, 它也是领导干部作风不够深入、发现问题不及时、解决问题不到位的反映。下访是领导干部深入实际、深入基层、深入群众的一种行动, 是主动去寻找问题、发现问题、解决问题的过程。及时下访, 调查研究, 能发现苗头, 寻找对策, 把问题解决在萌芽状态。近年来, 不少地方建立了领导干部信访接待等制度, 这是转变作风的好做法。如果领导干部都能深入基层下访, 身体力行“三个代表”的重要思想, 在与群众的密切接触中解决问题、化解矛盾, 就更有利于构建社会的和谐与安宁。

关注民生, 开展救助困难群体也是搞好稳定工作的重要举措。关注民生是党的十七大提出的, 受到亿万人民的欢迎。温家宝总理说过:“只有把人民群众的事情放在心上, 人民才会让你坐在台上。”解决民生问题首先要着眼于困难群众, 要关心弱势群体, 从细节入手, 加强医保、社保工作。人力资源、劳动保障等部门应尽可能多开发再就业岗位, 让更多人员就业, 保证他们有基本生活来源, 积极想办法解决百姓生活中的难题, 使群众充分享受到发展的成果。

转变管理理念 保障教学和谐 篇9

1 转变管理理念, 加强人文管理

高职学生管理, 直接关系到高职人才培养的质量。这种管理活动和其他管理活动一样, 更加离不开人的服务和管理。按照人本原理的理念, 学生是学校的主体而非客体, 学生是学校教育的根本, 学校的一切活动, 都是为了全体学生的成长、成才, 学校对学生的管理本质上是为学生的全面发展服务。而当前高职学生管理工作中突出存在的一个问题是过于偏重制度、经验管理方法, 把学生摆在从属的“被管”的位置上, 从而导致管理工作处于被动局面, 缺乏以人为本的人本理论为指导。

以人为本, 原是德国唯物主义哲学家费尔巴哈提出的一种哲学观点。19世纪, 马克思在他的《关于费尔巴哈提纲》一文中, 进一步提出了以人为本这一经典的哲学命题。20世纪50年代末60年代初, 以马斯洛、罗杰斯为代表, 提出了人本主义教育目标, 强调要以学生为中心、重视学生的情感与个性以及人格化的教育过程。中国文化中人本主义的重要表现是在孔子的《论语》中有论述, 是把个人价值的实现、个体道德精神境界的提升, 寄托于整体关系的良性互动。

新时期的高职院校推行“以人为本”是社会发展和高教事业发展的必然, 是现代教育和管理的一个十分重要的思想, 其基本内核就是要充分认识到人的主体性、能动性和创造性。坚持以学生为中心, 提倡可持续教育和发展的理念, 已成为当今世界各国教育的共同取向, 也应当成为我们教育工作者的教育理念。目前, 对传统的教育管理方式进行改革是高职学生管理工作适应这一新形势的新要求。因此, 人本理论在高职学生工作中的运用可以从以下几方面入手:

第一, 要树立“学生为本”的教育理念。教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》明确指出, 高等职业教育要坚持育人为本, 德育为先, 把立德树人作为根本任务。“学生为本”要求管理者要以尊重学生、关心学生、理解学生、信任学生等为学生管理工作的出发点, 以造就人、成全人、发展人为落脚点。在具体管理中要一切从学生出发, 以人为本, 切实调动学生的积极性、主动性和创造性。

第二, 要满足学生合理的多层次需要。要求管理者能针对当代大学生的特点和需求, 改变过去那种“制度化管理”的管理方式, 以适应新时期职业教育和大学生群体的发展需求。因此应该深入关心学生的学习生活、身体健康, 发现学生合理的“潜在需要”, 创造有利条件, 提供学生展现自我的平台与空间, 运用目标激励、物质激励、情感激励等手段来满足学生合理的多层次需要, 激发学生的学习热情, 使高职院校学生管理工作确实产生实效。

第三, 要建设情感化的师生关系。首先教师都负有育人职责, 要以高度负责的态度, 率先垂范、言传身教, 以良好的思想、道德、品质和人格给学生以潜移默化的影响。其次, 要建设良好的师生关系, 它有助于发挥教师的主导作用, 对学生个性的形成、心理健康的维护及个体社会化的提高起着促进作用。所以教师在管理中要尊重每一个学生, 充分发扬管理民主, 成为学生学习的促进者、鼓励者、帮助者和亲密的朋友。

第四, 要着力加强班级集体建设, 引导学生自我教育。班级是大学生的基本组织形式, 是大学生自我教育、自我管理、自我服务的主要组织载体。一要着力加强班级集体建设, 组织开展丰富多彩的主题班会等活动, 发挥团结学生、组织学生、教育学生的职能。二要在大学生学习生活中建立学生服务指导体系, 如成立大学生自律委员会、宿舍管理委员会等, 充分发挥大学生自身的积极性和主动性。

第五, 要大力构建校园文化。校园文化具有重要的育人功能, 在培养学生知、情、意、行的过程中起到了潜移默化的作用, 对学生的身心健康发展、精神境界的提升有着巨大深刻的影响。大力加强学生文化素质教育, 开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动, 把德育与智育、体育、美育有机结合起来, 预教育于文化活动之中。

2 温暖感动学生, 保障教学和谐

大多数学生认为到高等职业教育学院是无奈的选择, 是不会有太大出息的, 他们对待学习没太多热情, 业余时间有的同学上网玩游戏、有的同学干脆与家长、老师对抗……面对这样的学生, 如果我们一味强逼他们学各种课程只会适得其反, 效果不会理想。笔者认为当务之急是用温暖感动学生, 激发学生学习兴趣。

2.1 帮助学生找回自信

自信是成功的前提和基础, 自信的基本表现是:能清楚地表明自己的需要;能明确地判断事理的正误;有勇敢的冒险精神;能不断地保持心态平衡。我们可从以下几 (下转第25页) (上接第17页) 个方面入手:

一是及时肯定和赞扬学生的良好行为。人的自信需要外界的认同和赞赏, 某一行为如果得到外界的肯定, 人的自信也会由此大增。尤其是我们的学生, 更离不开教师的肯定和赞扬。让学生因为做了一件小事而受到表扬赞赏, 他就会更乐意去做更多的事, 接受更多的挑战, 以获得更多的肯定和成功的喜悦, 其自信心也会随之日趋强化。

二是培养学生的责任心。教师要加强对学生的社会责任感教育, 把个人利益与社会利益紧密地结合起来, 开阔学生的眼界。教师可以通过指导学生阅读名人传记, 讨论国家大事和有关社会重大问题等方法, 了解我国各行业目前在国际上的地位, 国家对高级技术人才的需求, 让学生清楚制造业对国家建设的重要性, 来激发他们的学习积极性, 从而严格要求自己, 努力学习。

三是挖掘学生的优点。教师在日常教学中, 要多找学生的优点, 这不失为帮助学生找回自信心的一个好方法。例如, 有的学生字写得好, 有的学生亲和力强, 有的学生动手能力强等, 教师都应适时巧妙地加以点化, 开启他们的心灵, 使他们具有上进的动力, 增强自信心。

2.2 用教师爱抚慰每个学生

教师爱是指教师在教育过程中所表现出来的一种高尚的道德境界、敬业精神和富有人道性的教学艺术。其内涵不仅指教师对学生的关心爱护, 也包括教师用爱的情感和言行来感化学生, 引导学生, 教育学生以及各种具有教育性的爱的方式。我们可以从两方面体现教师的爱对学生产生的激励作用:一是教师要经常体现对学生的信任和肯定;二是在教育学生时要避免“恨铁不成钢”、“宁给好心, 不给好脸”式的强制或压服。这样不仅起不到对学生的激励, 反而容易引起学生的反感或消极情绪。所以应给予学生尊重, 并体现出对学生发展的良好期待。

2.3 让每个学生感受到攀登的乐趣

每个人都仰慕成功者, 也追求人生成功的目标。但这种目标不是虚构的, 而是由一个个小小的具体目标构成的。要塑造一个成功者, 要给他们不断展示人生的目标, 不断给他们提出更高的要求。但是, 这种目标要求一定要切实可行, 在现实中具备可操作性, 这样才会使学生的努力有明显的功效。反之, 如果目标制定的太高, 就会使学生感到它是海市蜃楼般的“乌托邦”理想, 只能是可望而不可及的东西, 就会使学生的进取心受挫。所以应该把可能性的长远目标与现实性的近期目标结合起来, 同时要以一种平和的心态去不断接近目标, 让每个学生都感受到攀登的乐趣和成功的喜悦。

教育是人心灵上的最微妙的相互接触, 高等职业教育面对的受众个性千差万别。我们希望学生成长为有义务感和责任心的善良而坚定、温和而严格、热爱美好事物的公民, 我们会真诚地对待他们, 用温暖感动他们, 为我国的制造业输送优质人才。

参考文献

[1]教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》 (教高[2006]16号文) 2006.

转变教育理念构建和谐课堂 篇10

语文是一门工具性极强的学科,它既是人们的思维工具,又是人们进行交际的工具。语文教学亟宜打开教室的大门,缩小课堂与生活的距离,让源头活水流进课堂。然而,长期以来,在教学中存在与生活脱节的弊端,使丰富多彩的语文课堂变得枯燥无味。那么怎样才能改变这种现状呢?笔者认为应该从以下几点做起。

一、转变教育观念,深入实际生活

教育方式的转变是教育系统的自我发展与完善,它是多维度的,是教育系统内各要素都要更新与发展的变化。简单地说,教育方式的转变就是要使教育走出应试教育的误区,完成由以书本为中心、以课堂为中心、以教师为中心向以学生为中心的转变,以及由培养经验型人才向培养创造型人才的转变。

联系生活进行语文阅读教学,要在用心感受生活的基础上深入思考生活,实际体验生活。对生活的思考涉及方方面面,可以是关于社会人生问题,可以是自己身边的琐事,也可以是对人生哲理的领悟。例如,笔者在讲解史铁生的《我与地坛》时,要求学生联系实际设想自己如果是一位残疾人,应该如何正确对待自己的生活,学生各抒己见。作家史铁生在双腿残疾后,时常去地坛,外界的压力一直笼罩在他的心头,也许一般人都考虑过生与死的问题,但是没有史铁生这样贴近死亡,所以他对死亡的思考比常人更深入、更真切,对人生也有一种彻底的理解和认识。这样联系生活,不仅活跃了课堂气氛,变难为易,而且便于抓住机会进行思想教育,能起到一石三鸟的作用。

二、构建和谐的师生互动模式

传统的教学模式是一种以“教”为中心的教学模式。这种教学模式以课堂、教材和教师为中心,排斥一切课外活动,忽视劳动职业训练;以传授课本知识为惟一目的,忽视学生创造能力的发展和个性的培养;忽视学生在学习中的主体地位,忽视学生认知能力的培养。

在建构新的教学模式,强调以学生为中心,在整个教学过程中教师作为学习的组织者、指导者、帮助者和促进者,为学习过程创建必要的学习情境,使学生在相互协作中充分发挥自己的主动性、积极性和创造精神,主动参与到学习过程中,实现自主性学习。在这种模式下,学生完全是认知的主体,学习强调的不再是对知识的记忆,而是重视培养学生的创造性思维和创造能力,以及联系社会获取信息、分析信息、处理信息和利用信息的信息能力。

三、开展多种课外活动

开展丰富多彩的语文课外活动,可以进一步加强学生的感性认识,激发兴趣,这对语文课堂教学效率的提高有着十分重要的作用。因此,语文课外活动应该成为语文教学不可缺少的组成部分。语文课外活动,要根据不同年级、不同层次进行有计划的课外活动,从而提高学生的创新能力。比如写字活动、朗读比赛、歌咏比赛、书法比赛、参观访问、故事会、辩论会、改编排练课本剧等等。

四、对课本知识进行延伸

教师要使学生了解课文的年代背景,注重学生对课文本身的理解,不会产生时间上的代沟。朱自清的《背影》是我国十分著名的作品。它叙述的是一位老父亲送儿子上火车的情形。那永难磨灭的父亲的背影,使中国人的父子亲情,感动了全世界的读者。本文首先介绍祖母逝世后的家庭状况,接着叙述他随父亲到南京的原因。随后又述说他父亲如何嘱托茶房照料他,如何越过铁道,到另一边月台去买橘子;买了橘子如何回来,再三叮咛的情景,写得极其细腻。最后,写到作者接到他父亲的来信,再而回忆起父亲背影时的哀伤。“当时的中国,军阀割据,列强势力明争暗斗,混战不休,百姓生活日益艰难。作者的家庭,因社会的黑暗也日趋窘迫,‘光景很是惨淡’,‘一日不如一日’。在这一背景下,课文通过临别前父亲背影的描写揭示父子情深的主题,从家庭的境遇,反映了当时社会的不景气;父亲的关切使作者感激,父亲的艰难挣扎令作者感动,这一切都显示出父子亲情的纯挚与可贵。”

经过此番介绍后可让学生更加融入课文,让学生不至于有不着边际的感觉,这对于学生联系实际有着良性的辅助效果。

和谐文化理念 篇11

关键词:和谐 思想 文化精髓 管理创新 和谐校园 办学目标

党的十六大报告提出了全面建设社会主义和谐社会的宏伟目标，党的十六届四中全会，进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务，提出我们所要建设的社会主义和谐社会，是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐校园作为和谐社会的重要组成部分，对它的认识和实践，对高等学校工作者来说，是一个必须十分关注和积极思考的问题。什么是和谐思想，为什么要创新和谐理论，怎样构建和谐校园，研究和实践这些问题，对我们构建社会主义和谐社会和和谐校园、加快高等教育事业发展具有十分重要的理论意义和实践意义。

一、和谐思想——中国传统文化的精髓

和谐的思想，最早出现于古籍《国语》里。在《国语·郑语》里记载周幽王八年时，郑桓公与太史史伯谈论“兴衰之故”和“死生之道”时，就首次提出了“和”的概念。史伯说：“虞幕能听协风，以成乐万物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民者也”。（《国语·郑语》卷十六，《四部丛刊》初编本）虞夏商周之所以能够成就与天地一样长久的赫赫功业，根本原因就在于他们能够在天地和人事之间创造和合关系：虞幕能够“听知和风，因时顺气，成育万物，使之乐生”；夏禹能够熟悉水性，因地疏导，“使人物高下，各得其所”；商契能够了解民情，因伦施教，使百姓和睦，皆得保養；周弃能够播种百谷，繁育蔬菜，让人民丰衣足食，安居乐业。①

和谐作为一种思想，是中华民族传统文化的精髓。在中国古代，和谐社会就是一种理想的大同社会。孔子所言的“致中和”、道家主张的“合异以为同”、董仲舒宣传的“天人之际，合而为一”、张载提出的“天人合人”等思想充分表明，追求社会和谐

是中华民族的理想。当代和合学创始人张立人教授通过对中国传统哲学“天道”与“人道”近百个范畴的系统梳理，认为和合思想从一开始就深深地滋润在民族精神及其生命智慧的源头活水里。②

二、和谐理论——中国现代管理的创新

古今中外的文明中都有关于和谐思想的宝贵成果。在西方思想史上，古希腊哲学家很早就把“和谐”作为哲学的范畴，毕达奇拉斯学派有句名言：什么是最美的——和谐。新毕达奇拉斯学派的哲学家尼柯玛赫在其《教学》中提出：美是和谐的比例。柏拉图提出了“公正即和谐”的命题，在其《理想国》中提出，国家是放大的个人，个人是放大的国家。认为个人本性的灵魂包括理性、意志、欲望三个部分，而这三个部分在每个人身上的比例不同，从而形成不同类型的人。那么国家也就有三个等级的人，管理国家是理性强的哲学家，保卫国家的是意志强的战士，创造社会财富的是欲望强的民间艺工。在理想国里，各个阶层的人应该如同人的灵魂的各部分的器官，各司其职，协调和谐。亚里士多德认为，中等阶层对国家政权的稳定和社会和谐起着重要作用。德国哲学家黑格尔则说，各因素的协调一致就是和谐，用矛盾、差异、对立、同一等范畴深化了对和谐的认识等等。1803年，法国空想社会主义学者傅立叶发表了《全世界和谐》一书，提出未来的理想社会制度是“和谐制度”，不合理、不公正的现存制度和现存社会终将被新的和谐制度、和谐社会所取代。魏特林则直接把资本主义称为“病态社会”，把社会主义称为“和谐与自由的社会”，并且指出，新社会的“和谐”不是“个人的和谐”，而是“全体和谐”。这一见解得到马克思的高度称赞，并在一定意义上给马克思以启发，他把共产主义定义为“人和自然界之间，人和人之间的矛盾的真正解决”。恩格斯也把共产主义称为“人类同自然的和解以及人类本身的和解。”③

西方早期的和谐思想，早早就被应用到了社会管理、企业管理中。现代科学技术的迅猛发展及其对经济发展的巨大推动，企业结构的混合化、企业发展的国际化，大中小企业的协作化和垄断企业规模的巨型化，向管理提出了各种各样的要求，催生了各种不同的观点和不同的流派，并最终形成了一些新的和谐理念，如整体和谐。这种和谐管理思想不是注重单向度的和谐，而是多方面的和谐：企业内部的和谐、企业的对外和谐、管理过程的和谐、企业功能的和谐。而在当代，生态环境的变化极大限度地影响到社会经济，因此又有人提出综合型和谐管理的理论，并称之为生态时代的绿色和谐管理。这种思想，突出人与自然的和谐、社会经济发展与自然生态和谐发展，逐步形成一种管理思潮。

构建和谐社会，需要的是社会和谐，应该是比单向度的人机和谐、人际和谐、整体和谐、生态和谐更大范围、更高层次的社会全面和谐。在新的形势下，我们党和政府提出了“以人为本、统筹发展、构建和谐社会”新的社会发展战略，而要实现这一战略目标，就必须不断地进行政府改革和政府管理创新，完善政府运行机制，规范政府活动，提高政府效率，惟有改革才能创新，创新才能和谐，和谐才能稳定，稳定才能发展。实际上，社会和谐也就是中国现代管理改革与创新的目标。

三、和谐校园——中国高校办学的目标

高等学校是整个社会的重要组织部分，是国家高等教育发展的载体，代表了先进文化的前进方向，肩负着为国家、社会培养德、智、体、美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人的任务，在构建社会主义和谐社会中有着极其重要的地位和作用。“构建和谐校园”是“构建和谐社会”的一部分，而且是非常重要部分，同时，和谐校园的构建实际上也是高等教育的发展途径和发展目标，和谐校园是推动学校更快更好的发展的条件，和谐能够凝聚人心，和谐可以团结力量，和谐促进事业发展。

1、落实科学发展观，办学理念求真务实

和谐校园建设需要实行全面、协调、可持续的科学发展观，要用科学的发展观解决学校发展中遇到的各种问题。办学的“理念”是学校文化的灵魂，它源于学校的“传统”，又不拘泥于它的传统，它是宏观把握教育发展方向的基础上的微观思考，对学校的师生员工具有一定的凝聚力、感召力和生命力。同时，它又要具有可感知的，具有可操作性，而成为大家认同的目标与教师的发展追求、学生的发展需求相融合，贯彻于学校各项工作过程中，被全体师生认同和追求，逐步积淀为学校文化。以“和谐”为理念的学校文化，它既要体现学校的个性又要具备社会发展的时代性，它是学校发展的灵魂，也是学校追求的终极目标。学校发展要结合自身的实际，依靠科学发展规律，集思广益，合理制定学校中、长期发展规划，体现指导思想的高度一致，方向、结构、规模、效益等发展目标的和谐统一。重大问题决策要透明民主，广泛征求群众意见，建立健全监督机制，充分发挥各方面的作用，注重决策机制、管理机制、激励机制、监督机制的和谐统一。实施计划要合理调动资源、协调各方关系，工作脚踏实地、实现效益（社会效益和经济效益）的最大化，达到计划目标与实际行动的和谐统一。

2、坚持管理人本现，制度文化以人为本

“和谐”并非漠视“矛盾”和谐校园同样需要人本科学、和谐民主的制度保证。学校建设人本民主和科学规范相一致的制度文化，目的就是让所有学校成员工作学习生活在一个规范有序而又富有人文气息的环境中，在这个环境中，领导与教师、教师与教师、教师与学生、学生与学生相互尊重、相互理解和谐融洽。其实质是强调以人为本的思想和科学管理的手段的结合，建立以发展人的主体性，提升人的生命价值，富有人文情怀，创新活力与团队精神的制度文化体系，让组织中的成员尽量发挥出生命的潜力，奋发努力地工作，勤奋刻苦地学习，愉快幸福的生活。

满足教师的发展追求和学生的发展需求是学校各项工作的出发点和落脚点。制度建设要立足于为教师搭建发展平台，为学生搭建成长舞台。制度制定要突出激励和鼓励的思想，公平和服务的原则、规范和务实的效能。具体制度建设要尤其注重教代会制度，教师培养制度，教育教学考核评优制度，学生奖励评优制度等制度的建设。④

3、贯彻人文关怀观，校园环境温馨向上

和谐融洽的人文环境和丰富高雅的校园文化生活是和谐校园建设内容之一，是实现校园内人与环境、人与人、心与身和谐的有效途径。一方面要通过优化、美化校园环境（基础设施与自然环境）。为师生提供舒心惬意的工作学习场所，另一方面要通过营造民主、平等、和谐的管理氛围，让师生积极参与决策管理，以校为“家”，视学校发展为己任。具体表现在：学校建设以实际出发解决好关系到师生切身利益的突出问题。教学活动中，给教师充分自主权，鼓励教师建立自己的教育思想，支持教师进行教学实验，形成自己的教学风格，让教师时刻感到自己是学校的主人。人才培养方面，注重学生身心发展，建立全面的人才培养机制，使学生做到人格上自尊，积极主动要求进步；学习上自主，主动参与探究科学规律；生活上自立，主动自立参与服务；行为上自律，主动约束与反省。校园文化方面，组织开展丰富多彩校园文化活动，活跃校园文化生活让师生在活动中陶冶情操、增长知识、锻炼才干、培养技能、提高素质。

构建和谐校园环境，具体实践中表现为：以“天和”的协和平等精神，构筑高校发展与社会自然、校内活动开展与校园自然环境、学校治校理念与校园环境建设的和谐。以“人和”的人格独立精神，营造校园师生之间、教师之间、学生之间、管理者与师生之间的和谐人际关系。以“心和”的自律宽容精神，形成学校师生的良好的道德品质修养，较强的心理调节能力，豁达开阔奋发进取的健康心态，创造美好的和谐校园。

作者单位：湖南女子职业大学

（编辑 雨露）

参考文献：

① 薛安勤，王连生.国语译注[M].长春：吉林文史出版社，1991.38-46.

② 王传满. 和谐文化的内涵及其在构建和谐社会中的作用[J]. 青岛大学师范学院学报，2005（5）:69-71.

③ 成思危.和谐社会理念的哲学基础[J].中国职工教育，2006（11）:56-59.

和谐文化理念 篇12

从不同的角度看“减负”的“负”有三层含义:一是学多悟少的“负”, 叫“负重”;二是外部压力造成的“负”, 叫“负荷”;三是被动承担的“负”, 叫“负担”.轻负担、高效率的课堂教学, 既是学生热切期盼的教育, 也是教师孜孜以求的目标为此, 规范办学背景下的四个主题:学校如何办学, 教师如何教, 学生如何学, 家长如何配合, 都摆在了教育者的面前, 诸多的矛盾一点点呈现.

那么, 如何构建“减负”和谐, 减少新理念、新制度成长中的矛盾.我们认为, 要认真践行以“教师为本、学生为本、学校为本”的“三本”理念, 立体构建“减负”和谐.

一、以教师为本, 倡导新形势下的教育理念

1. 以人为本, 满足教师职业生涯的动态需求.

满足教师的健康需求, 关注教师身心健康, 为教师提供和谐、舒适的工作氛围, 建立定期体检制度.满足教师的文化需求, 通过开展读书活动, 创建书香办公环境, 以及高校继续深造等方式, 满足教师的文化需求.满足教师的成就需求, 紧密围绕教师的“成就感”, 为教师创设多个“成就感平台”, 使教师在不同方面体会教育工作的成就感.

2. 探索并建立提升教师自我的机制.

鼓励教师参与高水平的学术交流会议, 为教师外出讲学提供机会.让教师的新理念、新做法在教育改革的东风中成长.教师在教学中善于根据施教情况, 创造性地进行教学, 是构成教师教学艺术的主要因素之一, 它具有应激性、敏捷性、灵活性、创造性等特点.课堂是一个动态生成过程, 即使我们老师课前多么精心地去备课, 课堂上很多偶发事件还是事先预料不到的.所谓“智者千虑、必有一失”.所以能因势利导, 随机应变, 利用意外情况与讲授内容快速合理的契合, 借题发挥, 灵活地驾驭课堂尤为显示教师的功底.

3. 探索并建立名师成长机制.

与高校合作, 探索建立硕士研究生培养基地.鼓励学校的中青年教师参与学历提升计划, 使硕士研究生培养与教育、教学、科研工作有机结合, 把学校现实工作和发展问题变成课题来研究;在教育教学实践活动及理论反思中因时、因地、因人制宜, 培养实践智慧, 张扬教学个性, 彰显教学特色.

4. 转变角色, 构建“减负”过程中和谐的师生关系.

课程改革与创新的实施者, 主要是工作在一线的广大教师.教师要转变角色, 成为学生德育活动的组织者、引导者、参与者.要做到尊重学生, 信任学生、关心学生.与学生建立平等的朋友式的师生关系, 要树立教人求真的思想, 一要知道自己的角色位置, 并认真当好这个角色, 把自己融入学生之中;二是要作好表率作用, 加强学习, 注重个人道德修养, 提高个人道德素质, 在各方面给学生起到模范带头作用, 也就是应当辛勤耕耘, 以身立教.

二、以学生为本, 拓展学生成长渠道

1. 优化学生培养渠道, 拓宽人才发展多元路径.

进一步明晰课堂教学是人才培养主阵地、主渠道的教育理念, 教育活动以教学为中心, 教学活动以学生发展为中心, 关注课堂教学过程, 积极探索课堂教学中情感、态度、价值观的教育.提高教育教学质量, 为高考学生提供高质量的教育教学———国内高考路向;为体育、艺术等特长人才提供发展条件———特长生发展路向.

2. 成立学生发展社团.

分别由学生自愿参加, 选择自己感兴趣的参加, 诸如文学社、数学、英语等课外小组, 以及乒乓球、排球、篮球、足球等活动小组.让学生自定时间, 自定内容, 有计划地开展活动.

3. 推行文明宿舍的星级管理.

住宿生的管理是“减负”中的突出问题.所以, 由学生自主参与, 组织制定宿舍规章制度、文明公约, 自搞环境布置, 表扬批评宣传专栏, 按月评比星级文明宿舍, 提高学生独立生活的能力, 让他们在生活中互相帮助、互相关心、相互学习、相互激励, 感受生活的乐趣.

4. 开展感恩教育系列活动.

“减负”是减轻负担, 不是降低做人的标准.所以, 开展感恩父母, 服务社会, 帮助困难学生等活动.通过给父母或老师写信、社区志愿者服务、爱心捐助、与贫困生结对等活动, 既帮助了他人, 又培养学生的感激之情、感恩之心, 逐步形成回报社会的责任感和服务社会的自觉行动.

三、以学校为本, 大力推进课程教学改革

1. 向国家课程要质量、要水平、要效益.

以优质、高效为重点攻关项目, 加强教学常规管理;以减负为突破口, 严格执行课程标准要求的课时计划.建立学科教学质量提高工程, 发展完善“学会—会学—创新”三环递进的教学体系.

2. 推进课堂教学改革, 摆脱工业化一体化思维, 强调“教有法, 无定法”.

鼓励教师进行个性化课堂教学改革, 鼓励多种形式的教法和学法实验, 创造适合学生发展的教育.通过同课异构等方式开展深度课堂研究;通过开展学案教学、生本教学的探究, 打造轻负担、高质量的科学高效课堂.

3. 因地制宜, 研发校本教材.

校本教材贴近了学生实际, 同时还要分析学生学习特点和自己的教学优势, 灵活地调整教学模式.教学中应根据所讲授的内容尽量选择有代表性、实用性的鲜活个例来进行分析, 让学生参与讨论, 教师起组织者、帮助者和促进者的作用, 利用情境协作、问题的分析、解决问题的方法等学习讨论, 充分发挥学生的主动性、积极性和创新精神, 吸引学生的学习兴趣, 体现以学生为中心, 以人的培养为本位的教学理念, 同时要注重因材施教, 积极实行多种教学方法的组合.具体模式除传统讲授式外可选择案例式、互动式、体验式等.

4. 优化作业, 切实减轻学生的负担.

“减负增效”在作业上的体现并不是简单的少留作业.的确, 作业确实是“减负”的一方面, 但也是“增效”的重要手段之一.教师布置的作业要适量, 难易度要适当.量过多或难度过高都会直接影响学生及时认真地完成作业.教师的作业批改也间接影响学生是否会及时认真地完成作业.教师的作业批改一定要做到及时认真, 这将对学生起到一个做事认真的示范作用;并且作业还是师生进行情感交流的有效平台.在作业批改后总会打上等级或简单的评语, 给学生写一些鼓励的语言.此外在培养学生创造力的原则下开发智力, 是减轻学生学多悟少的“负重”的有效方法;而加大情商教育的投入则是减轻“负荷”的有效手段.