技术诠释（精选12篇）
技术诠释 篇1
作为教育教学改革“突破口”的现代教育技术，对提高教育教学质量和幼儿个性发展发挥着重大的作用。我园在加强信息化校园建设的同时，努力构建集教育、教学、科研、管理活动为一体的全方位信息化育人环境，从完善信息化装备、信息资源建设、信息技术培训、学科整合、信息技术课程实施和课题研究等方面入手，找准优化发展的“着落点”，让现代教育技术在教育教学中发挥能动性作用，为提高教育教学质量提供广阔的空间。
●提升理念，打开一个新世界
随着信息化时代的到来，我园不断提升教育理念，先后制订了信息技术相关制度，成立了领导小组及信息技术教研组，与学科教研组同级建制，生成了建设“数码校园”的理念，其宗旨是办公无纸化、信息畅通化、资源共享化、理念先进化。提升办园理念，让幼儿享受全方位的教育；提升教师理念，引领学校发展的“制高点”，为学校的发展打开一个全新的世界。
●信息环境，描绘一片新天地
作为张家港市首批现代信息技术示范幼儿园，我园不断完善信息化教育环境和完善现代化装备。几年来，先后投入100多万元完善信息化校园硬件建设，规划校园网络，配备了10多个网络接入点，建立了校园FTP系统。校园网实现了各教室、专用室全覆盖；各班配置了电视机、实物投影仪、电脑等电教设备；添置了大屏幕投影仪、扫描仪、摄录一体机和录像编辑系统、数码摄像采编系统等现代化教学辅助设施设备；建立了图书电子管理系统、档案电子管理系统、师生电子考勤系统、网络监控系统、LED大屏幕等现代化管理系统，实现了真正意义上的网络化管理。这些现代化教育设施设备的投入，为我园教育现代化管理水平和教育教学质量的提高提供了良好的物质保障。
良好的数字化校园硬件建设推动着学校信息化资源建设的发展。我园的FTP系统为幼儿园的资源管理、教师园内交流创造了宽畅的信息通道。幼儿园领导、各职能部门坐在办公室，就可以随机查看教师的课件、心得，及时修改教师的活动设计、论文，指点教师在工作中的迷津；教师可随机访问园长的的工作思路，并随时向园长提出工作意见，真正体现了民主化的管理。完善信息化办公系统，通过内网平台（小鸽子管理软件）颁布通知，组织公开教学、统计资料等，真正走向无纸化办公管理。良好的信息环境，为我园教育教学描绘出一片新的天地。
●锤炼师能，碰出一团新火花
激发全园教师对信息化建设的热情，使他们快速掌握知识并转变为能力。
一是加强理论研究的能力培训。我园把组织教师学习现代教育技术理论作为园本培训的重要内容，定期邀请专家作“信息技术与学科整合”等学术报告。共同研讨教改实验课题，交流总结如何运用现代化教育装备提高课堂教学能力。
二是加强操作能力的培训。我们本着“请进来走出去”的学习原则，先后请网络公司的课件制作技术指导人员、教研室老师等电脑专家来园进行全员培训和指导。同时，派出信息技术教研组的教师分批去苏州、无锡、南京等地培训学习，回来后再把学到技术的教给全园教师。
三是组织全园教师进行课件制作比赛。每学期，我园都要组织教师进行课件制作比赛，由信息技术教研组出题，在规定时间内完成，然后再集体演示，现场打分评出优秀。培训与考核的锤炼，让全园教师信息技术水平得到了很大的提高，教师之间形成互学、互帮的氛围，碰撞出一团团新的教育火花。
●课题引领，延续一项新记录
教育信息化与教育科研是教育优化的两个翅膀，通过科研推动教育信息化、提升教育品质是学校信息化建设的基本策略之一。我园以课题《幼儿园生活课程的建构研究》为切入点，引深出张家港市级课题《信息技术与幼儿园生活课程的整合》，积极运用信息技术的优势，收集与提供幼儿园生活课程研究信息与教育资源；充分发挥信息技术的功能，构建与开发幼儿园生活课程体系与内容；大胆采用信息技术的手段，丰富与拓展幼儿园课程实施途径；广泛开通信息技术的渠道，提高教师运用现代信息技术能力提供优质的便利。课题的研究将幼儿园生活课程变成了由声音、文本、图象、动画构成的动态教材，营造出民主和谐的课程氛围，为幼儿提供自我探索、自我思考的机会，激活了幼儿的创造灵感。
自开题以来，课题组成员积极投入课题研究，认真撰写论文，主动参与课堂展示。目前，我园共有22篇论文获奖、4篇论文发表、7篇活动设计方案获奖、9节市级公开课、网站获奖2次、电视节目获奖2次（其中一次获国家级金奖）、承办活动现场二次、宣传报道五次。这些数据，让信息技术课题研究延续了一项新的纪录。
●学科整合，抒写一段新篇章
我园积极促进信息技术与幼儿园生活课程的整合，把信息技术与课程各领域的教学有机地结合起来，把技术作为一种教育的活工具，来提高教与学的效率，改善教与学的效果。在信息技术与课程整合的实践中，教师借助信息技术的强大功能，在课堂教学中促进了师生互动、生生互动、人机互动。构建起了信息化的学习方式和教学方式，提升了教师专业水平的信息素养，抒写了一段教育教学新篇章。
我园将不断继续完善现代教育技术设施、设备，提高信息技术管理能力，从信息化建设的内涵上提高认识，不断寻找发展支点，实现信息化建设的跨越式发展。
技术诠释 篇2
鲁钟鸣
2010年第4期 ——东湖文苑
临近虎年年关，一束灿烂的信义之花绽放在鄂豫大地。武汉市黄陂区建筑商孙水林为了恪守年关“不欠薪”的诺言，顶风冒雪从天津往家乡赶，不料遭遇车祸，一家五口不幸遇难。弟弟孙东林擦干泪水，忍痛先放下哥哥一家的后事，在大年三十前一天，将33.6万元工钱一分不少地发到60位农民工手里。这对“信义兄弟”接力送薪的举动，震撼着我们的心灵，感动了全中国。
一个企业的诚信度如何，关系到企业的兴衰存亡。诚信是企业的立身之本。“信义兄弟”接力送薪在一般人看来：哥哥孙水林可以因大雪封路待在天津不走；弟弟孙东林也有理由因哥哥不幸去世拒付工钱。然而，“信义兄弟”并没有这样做，他们重承诺，讲信誉，兑现了“新年不欠旧年薪，今生不欠来生债”的诚信之举，谱写了当代新的信义传奇。
在国外，企业界推崇“船长精神”。据说在早期的航运业有个规矩，如果航船在海上遇难，船长要与船、货共存亡，以尽职责。这条看似不近人情的规矩，体现了对契约、承诺的无条件尊重。由此，“船长精神”也被视作企业家应有的品质之一。“信义兄弟”这种诚信之举与“船长精神”同样蕴含着感人的内涵。
当今商界缺什么都不可怕，资金、技术、人才这些都可以通过市场运作加以解决，唯独不能缺信誉。缺了诚信，经济活动就等于成了“无源之水，无本之木”。企业或其经营者倘若弄虚作假，投机取巧，坑蒙欺诈，以次充好，或不守合同，言而无信，漠视社会公众利益，尽管这些伎俩可能得逞于一时，但终究逃脱不了市场法则的惩罚，其下场必然是淘汰出局。三鹿奶业集团破产，就是最好的佐证。
诚信，给人安全感、信心和力量，于人于己都好。做人做事，光明磊落，心胸坦荡，一汪清泉见底，安安逸逸，既快乐了自己，也受到社会的尊重，最终会得到社会的回报。“信义兄弟”用生命和行动，为社会创造了一笔宝贵的精神财富，这是中华传统道德精华的再现。他们对传统美德的坚持和弘扬，无愧是我们学习的标杆。诚信之路越走越宽广，我们的社会才会更加和谐美好。■
技术诠释 篇3
“混联”凸显凯美瑞混合动力技术新优势
“新能源车是今后汽车发展的方向,并且混合动力车是目前最有效的环保车型,是传统车型和电动车之间最理想的过渡方案。无论在产品成熟性还是节能环保效果上,混合动力都占优势。”广汽丰田相关人士阐述着他对于新能源汽车的理解。在业内,不少人士也是此番观点的拥护者。在清华大学汽车工程研究院常务副院长宋健看来,发展电动车,不仅受到技术和价格的限制,而且还会带来新的问题,如发电可能会带来更多的碳排放。而当能源价格高到一定程度的时候,混合动力车的优势就会体现出来,从长远来看,混合动力车更容易实现产业化。
目前,国内市场上的混合动力车型主要分为“弱混”和“强混”两种技术类型。它们之问的区别在于:所谓“弱混”就是动力系统以汽油发动机为主要动力源,电动机只是起到辅助作用,与之相比,“强混”的最大特点是,电动机可以独立自主工作,并且和发动机高度匹配协同作用。2010年4月份推出的凯美瑞混合动力就是配备了强混合动力系统。
目前大多数混合动力车型采用并联或串联的弱混合动力系统,而凯美瑞混合动力采用了丰田最新一代油电混合动力系统(THS-Ⅱ),采用全球独有的发动机和电动机深度混联的最佳配合方式,革命性地提高了发动机和电动机动力的协同效应,实现了1+1>2的技术优势,这种不受续航里程限制、燃油经济性不俗、动力充沛的“强混”车型更容易受消费者的青睐。
据广汽丰田相关人士介绍,凯美瑞混合动力的强混合动力系统,其结构形式和控制方式充分发挥了串联式和并联式的优点,能够使发动机、发电机、电动机等部件进行更多的优化匹配。在汽车低速行驶时,驱动系统主要以串联方式工作;当汽车高速稳定行驶时,则以并联工作方式为主。从而在结构上保证了即使在更为复杂的工况下系统仍能工作在最优状态,因此,既有利于降低排放和油耗,也有利于动力控制。
另外,凯美瑞混合动力采用了更先进、更高端的发动机。据了解,凯美瑞混合动力发动机采用的是完全不同于传统的燃油技术——“艾金森循环”。它是一种增大发动机膨胀比的超膨胀循环,由进气、回流、压缩、膨胀和排气5个冲程组成。与传统的4冲程奥托循环发动机相比,多了一个“回流”冲程。通过推迟进气门关闭,在压缩冲程从进气门排出部分燃气,减少进气量。通过缩小燃烧室容积,提高膨胀比,即等待爆发压力在充分降低后才进行排气,由此充分利用爆发能量,另外在减少摩擦损失的同时提升发动机的最高转数,实现了更低的油耗和更高的动力输出。
凯美瑞混合动力低碳省油
“低碳主义将成为一种新的哲学”,有识之士已将社会责任融入日常生活的衣食住行之中。汽车作为全球主要的碳排放源之一,自然成为焦点中的焦点。在全球范围来看,混合动力车型已成为车主履行“低碳生活”的表率。
数据显示,凯美瑞混合动力排放可达到惊人的0.005克/公里,其CO2(二氧化碳)排放量与同级别汽油版车型相比减少了40%以上,相当于1年种植∞棵树才能减少的CO2排放量。CO(一氧化碳)、NOx(氨氢氧化物)、HC(碳氢化合物)的排放量也分别大幅减少了94%、90%、76%以上。凭借优异的环保性能,凯美瑞混合动力在美国通过了加利福尼亚州的“先进技术部分零尾气排放标准”。
在目前越来越提倡节能环保的社会,消费者购买新能源汽车,既要考虑价格又得考虑环保的问题,如何平衡两者关系,凯美瑞混合动力能很好的给消费者解决这一难题。对此,广汽丰田执行副总经理冯兴亚给记者算了一笔明白账,与传统汽油车每百公里10L油耗相比,凯美瑞混合动力每百公里油耗仅6L左右,节省燃油达到40%。忽略油价上涨因素,按照目前93号汽油大约7元,L的价格计算,一辆普通燃油汽车跑满10万公里,油费约为7万元;而凯美瑞混合动力则只需要花费4.2万元,这样一来至少为车主省下了2.8万元。一辆普通的汽车在正常的生命周期内至少可以跑30万公里,照此计算,从购买凯美瑞混合动力开始就为车主至少省下了8.4万元。
另据了解,目前市场上,3.5L普通燃油车每百公里油耗约为12L,因此,凯美瑞混合动力每行驶百公里就比3.5L燃油汽车节省42元。按30万公里计算,凯美瑞混合动力仅在油费上就为车主节省了12.6万元。同时,凯美瑞混合动力不俗的动力表现,也让消费者在环保、经济、性能这看似不可兼得的三者中获得更多的愉悦。
技术创新价值取向的后现代诠释 篇4
一 技术创新价值取向的现代性批判
技术创新本身不是一个无目的和价值的手段,亦即不是价值中立或价值无涉的,而是蕴涵着创新主体的价值取向的,即它是价值负荷的。技术创新的价值取向往往是多元的。在技术创新的价值取向体系中,分为物质价值取向与精神价值取向两大类,进而可以继续分解为经济价值取向、生态价值取向、人文价值取向等。在具体的技术创新实践中,技术创新的价值取向之间并不是等量齐观的,而是有主次之分,亦即在不同时期和条件下,创新价值取向是会有所侧重的。
现代性是伴随现代化成长与社会问题加剧的一种文化力量,其理论核心是“理性主义”。它作为一种理性观,一种文明模式,意味着工具理性支配着整个社会,二元分立、科学(万能)主义、物质主义、经济主义和享乐主义成为主导的统治力量。在其影响下,工业社会以来的技术创新实践奉工具理性为神明,而排斥价值理性,只追求最经济、最有效率的行为和结果,而缺乏对技术创新的价值理性关照。这正如利奥塔所指出的,“技术不属于与真善相关的一种游戏,而属于与效率相关的一种游戏;当一个技术活动比另一个做得更好并且(或者)消耗更少的能量时,它就是‘好的’”[1]。从利奥塔的论述来看,现代技术创新仅指向了“利润”与“效率”,忽视价值理性,并走向了工具理性过度膨胀的不归路。
在这样一种“现代性”的氛围中,工业经济时代以来的技术创新实践表现出工具理性与价值理性的分裂,工具理性占据绝对地位。工具理性主要表现在把创新主体限制在考虑对某种预先确定的目的来说最适宜的手段的选择上,限制在对创新客体的计算和发现对它的某种功能来说的最佳操纵可能性上。用贝尔的话说,工具理性“强调用逻辑的、实践的、解决问题的、有条理的和有纪律的方法来处理客观事物,它依靠计算、精确和衡量以及系统概念,从这些方面来看,它是和传统的、习惯的那种宗教方式、美学方式和直观方式相对立的。”[2]工具理性从另外的意义上说,体现的还是某种思维与行为方式(甚至也是某种世界观),“……手工制品(创新产品)与自然提供的模型之间的旧有关系,因此被转变成一种关于建造的观念,成为关于按照某种想法人为地创造一种自然的观念。”[3]工业文明以来的技术创新活动,在工具理性的疯狂统治下,创新的价值标准走向单一化,“经济价值至上”成为整个社会技术创新的普适的价值取向,“人的意义”、自然的“感受”、长远价值、“终极关怀”在工具理性的压抑下,变得奄奄一息,导致技术创新价值危机的全面爆发。
在人文向度上,技术创新导致人类精神家园的迷失以及自身的异化和物化等等难题。海德格尔认为,当现代技术的“座架”本质占据统治地位时,便有了人类“最高意义上的危险”。因为这种座架本质不仅仅向自然提出横蛮要求,也同样摆置着、促逼着人。[4]可见,他所说的这种“危险”正是现代技术创新面临的人文价值困境。埃吕尔也指出,“在劳动领域,当前的技术进步已极大地节省了体力付出。但与此同时,这种进步在精神付出方面却要求越来越高,以致神经上的紧张、疲劳和崩溃反而增加了。”[5]米歇尔·福柯则从权力与技术的关系来论述技术,认为现代技术的盲目发展导致了无止境的复杂化,这使人类经受越来越大的压力、紧张与不安。[6]可见,随着技术创新的进一步发展,其负向的人文价值却有愈演愈烈的趋势,特别是技术创新与资本的巧妙结合,人被“物化”、 人成为“非人”、 物反客为主成为“人”也愈发凸显。
在生态向度上,经济化技术创新也引发了前所未有的生态价值危机。阿尔·戈尔便认为,导致现代社会环境问题的主要原因之一就是技术创新的突然加速,使得人类以从前无法想象的巨大力量来燃烧、砍伐、挖掘、移动、改变各种各样的物质,从而改变地球的面貌。而人类文明现在已经成了改变全球环境的主要原因。[7]这说明,传统技术创新客观上加速了对自然资源的耗费,造成了生态平衡的破坏,最终可能由经济发展的“内在动力”变为可持续发展的最大阻力。
二 基于后现代主义的技术创新价值取向的蕴涵
后现代主义产生于对现代主义进行抨击和解释的过程中。与后现代主义反对一元化的观点相应,后现代主义的技术创新价值取向也应当是多元化的。建基于现代主义的技术创新范畴,都是把技术创新局限在技术和经济的范畴之内;技术创新的主体是企业等;技术创新的目的是追求企业利润和生产效率。但在后现代主义看来,技术创新是一个多元的、“家族相似”的、更加开放的范畴。它是一个开放的运动系统,可无限地向外发展延伸,把新的案例包容、覆盖起来,容许不同的技术创新主体价值取向的并存。后现代主义的技术创新价值指向包括经济的、社会的、人文的、生态的等综合目标,如:视角主义认为对现实世界的解释不能是一元的、单向度的,而应是多元性的、多向度的、歧义的和多视角的。J.M.布洛克曼认为,可以用很多方式来认识事物,“每一方式都导致不同的观点”[8]。当然,在技术创新理论与实践中,不是纯粹地走向“多”与“相对性”,要辩证地对待技术创新主体及其相关因素以实现价值取向的多元与和谐共存。因此,后现代主义视野下的技术创新价值取向至少包含以下两层解读。
首先,后现代主义技术创新以“关注他者”为价值取向,并因此使技术创新更加人性化。现代性价值观念强调价值的“向主体性”,而德里达认为,唯一可能的伦理命令是尊敬他者。[9]在技术创新的实践过程中要突破现代主义的主客二元对立的思维模式和“施动者-被动者”的实践模式。在技术创新的设计、R&D、中试、生产、市场销售等环节中,不仅只强调主体和施动者的利益,还要强调客体与被动者的利益,应更加关注次要、弱小、边缘等的“他者”的利益,后现代技术创新要关注如个人、用户、技术创新进步副作用的受害者等。后现代主义技术创新以“关注他者”为价值取向要求公众参与以实现技术创新的民主化,技术创新与社会公共生活的互相融合日益增加,因此,技术的选择是“待确定的”,公众拥有“情景知识”,让公众参与技术创新是可能的。[10]以“关注他者”为价值取向的技术创新必然会更趋人性化,即技术创新过程应该有利于人的各方面的全面发展,创新结果应该是符合人性,不违背人的价值,实现技术创新的发展与人的发展的和谐统一。在创新中除考虑经济因子外,还要将人文因子也纳入其中。并且这种技术创新的人性化应是面向“大多数人”的,创新结果不应是只为社会少数人或群体谋福利或成为少数人进行资本积聚的工具,而应是有利于绝大多数人的生活与人格品质的提高。
其次,后现代技术创新具有浓厚的生态价值意识,因为它是以“深”生态观为导向。格里芬说“后现代思想是彻底的生态学的”,因为“它为生态运动所倡导的持久的见解提供了哲学和意识形态方面的根据”。正是生态运动的兴起,使人们进一步认识到,所有的事物都是相互联系的,我们应当同我们的总体环境保持某种和谐。格里芬的后现代主义便致力于倡导与推进这种后现代的生态意识。[11]生态后现代主义的主要代表査伦·斯普瑞特奈克认为现代性并没有给人类带来自由、和平和更好的生活,因此生态后现代主义必须致力于追求一种新的生存方式并寻找理解自然及人与自然的关系的思维方式。[12]从这个意义上说,后现代主义技术创新应该是生态化的。要实现技术创新的生态化,从技术创新模式的角度看,必须把传统的以创新源为起点、以市场为终点的单一线性模式转变为以环境同时为起点与终点的闭环模式。整个社会应构建技术创新生态价值转向的良好文化氛围,只有这样,使我们与“自然的托管人”的角色相适应,使人类在地球上“诗意地栖居”成为可能。
三 后现代主义视野下技术创新价值取向的重构
后现代技术创新应该是追求“经济价值”、“生态价值”、“人文价值”的“三位一体”的实践活动,它是对“现代技术创新”的“唯经济价值取向”的反对和“扬弃”。因此,“后现代技术创新”不仅具有“真”的属性,还具有“善”和“美”的属性,并在“真善美”的统一性中体现着技术创新价值取向的和谐性。要实现这一目标,可以尝试从以下几个方面去建构。
首先,在方法层面,后现代主义技术创新价值取向的建构将侧重于“经验”的方法。现代性的技术创新价值取向传统上是通过理性主义的方式建构起来的,而后现代主义技术创新以“描述性主题”为其研究重心,这也是技术创新研究的经验转向的需要。这种经验转向并非使技术创新的研究放弃其哲学意味或者是消解技术创新研究中的规范性与伦理价值。恰恰通过这样一种经验型的研究,我们不仅可以重新发现技术创新的活动特性,同时也可以重新建构起一种新的价值取向形式。例如,安德鲁·芬伯格认为,“从抽象技术的开端到具体结果的过渡是技术发展的一个普遍的综合趋势……。”[13]确切地说,后现代主义的技术创新价值取向的建构对于“经验”方法的侧重,正是要求关注除技术创新社会负面影响的规范性评价之外的技术的设计、生产、维护、改造、创新等经验的微观机制,使技术创新的价值取向建立在经验性的坚实基础之上,以不致成为“谈虚架空之论”。
其次,在认识层面,以“游戏”模式克服主客二分的思维模式是建构后现代主义技术创新价值取向关键点。后现代主义的“游戏”的真正主体并非游戏参与者,而是游戏活动的本身,游戏的重复性是其本质特征,而且游戏还具有开放性和无限性。伽达默尔认为:“重复做的活动显然是对游戏的本质规定来说是如此重要,以致于谁或什么东西从事着这种活动则是无关紧要的。”[14]在这里,伽达默尔强调游戏活动的本身,而认为其参与者与其构造物是不重要的。以其参与者与构造物为主体的现代技术创新活动强调主体的利益和自身的价值体现,使自身利益与价值取向的强势霸权更加变本加厉,从而忽视技术创新融贯环境的多元因素的利益与价值的和谐实现。后现代主义技术创新价值取向“游戏”的建构需要把技术创新活动看成是重复、开放和无限发展的“游戏”,通过“游戏”本身建构自己的价值取向,它排除一种强势的“马太效应”的技术创新价值观。
第三,反对科学中心主义,强调文化社会因素在后现代主义技术创新价值取向的重要作用。技术创新是在人文社会的大背景下进行的,社会文化在技术创新价值取向的形成过程中起到多方面的、基础性的作用。一项技术创新从设计生产、市场销售到扩散的实践,可以有很多的选择,其具体的实现取决于社会文化价值的性质。约翰·斯卡特提出技术的三个特点,预测性、对称性、相应的社会科学知识,强调社会、历史的知识对技术的作用。[15]丹尼斯·古莱特认为,当代西方技术创新嵌有西方社会文化的四个基本价值观,即对待理性的“简化论”态度,有关效率的“机械心态”,技术思维的“解决问题”方式,以及“普罗米修斯”般的宇宙观。[16]可见,后现代主义技术创新价值取向强调社会人文精神是技术创新的知识基础,技术创新价值取向需要哲学、科学、宗教、伦理、艺术等精神文化的指导和建构。
第四,以多元论取代一元论,后现代主义技术创新价值取向的建构途径是“拼贴”式的。“拼贴”是一种去掉了创作的规范性、统一性和规律性的创作手法。从技术创新系统看,技术创新价值取向的建构应包括多元因素,它不仅仅是拥有发言权和处置权的、仅仅照顾自己的强势群体和组织,而是要更多地考虑包括技术创新产品的用户、消费者、社会弱势群体和公众的价值体现与利益。从技术创新的历史过程看,后现代技术创新价值取向并不是简单的向非中心转移的话语体系,也不仅是单纯的一种文化诉求,更不是为了重新建立一个体系化的理论范式,而是超越传统叙事方式和反传统理论的文化复变,它提倡一种真正意义上的不断更新、不断追求自我突破的创造精神,让技术创新活动中的相关参与者发挥最大的创造空间与思想裂变。
最后,从建构程序来说,后现代主义技术创新价值取向的建构更加强调基于“读者”的程序的民主性。在传统技术创新价值取向的“文本”中,技术创新价值取向意义的解释具有“文本”作者的独霸性特点。而在后现代主义技术创新价值取向的建构中,“读者”变成了其所阅读“文本”解释权的拥有者,从而,“读者”否定了现代技术创新强势群体的文化价值霸权,而把这种权力让渡给更加广泛的社会组织、公众、消费者和“被抑制的知识”的弱势群体等“读者”。只有倾听更多、更广泛“读者”的声音,后现代主义技术创新价值取向的形成才有可能。
摘要：现代性视野下的技术创新实践呈现出工具理性与价值理性的分裂,表现在技术创新价值取向的唯经济性与单一性及价值危机的凸显。后现代主义从“关注他者”、“深生态”等角度对技术创新价值取向提出新的诉求,即后现代技术创新应该是追求经济价值、生态价值、人文价值的“三位一体”的实践活动,并且在“真善美”的统一性中体现着技术创新价值取向的和谐性。基于此,可以从“经验”的方法、“游戏”模式、社会文化的形塑、程序的民主性等视角对技术创新价值取向进行合理建构。
从严治警的诠释 篇5
从严治军是我军建设的基本才原则，是实现革命化、现代化、正规化的必然要求。警卫部队具有一定的特殊性，但在从严治警这个问题没有什么特殊性可讲。军人与老百姓、军队与地方的区别，很大程度就在这个问题上。所以教育和引导广大官兵从根本上确立起从严治警的思想观念，这是当前管理工作中首先要解决的问题。
第一，从严治军是古今中外军队建设的通则。令严方可以肃兵威，命重始足于整纲纪。一切有战斗力的军队、一切有作为的军事将帅。都十分强调从严治理。古代军事家吴起认为，一支军队“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何以于用。由于他治军如铁，全胜46次。历史上也有一些胜利之师走向失败，主要不是被外部强敌打垮，而是因为胜利而居功自傲，纪律松弛，使战斗力丧失。清王朝的八旗军就是很好的例子。世界各国的军队，尽管其性质不同，规模大小不同，民族传统不同，但有一条通则，都是把从严治军奉为要旨。
香味的中国诠释 篇6
在考虑中国的日用香精市场时，如果我们不去审视这个国家的文化内涵，我们将束手无策。对于功能性香精、个人护理品用香精和高档香精而言莫不如此。
这种文化背景的核心部分是众所周知的“亚洲或东方式的集体主义”，这是一种也适用于中国的文化模式。在这种文化模式中包含的价值观有：信奉和谐与合作、避免对抗、共担责任及相互依赖、讲究公众中的自我形象和“面子”、尊重权威、尊重老人和资历、充分利用家族血缘关系和同事关系。
上述价值观反映在词语“我们”的使用上，社会的调控通过“羞愧感”和“面子”来达到。如果我们关注一下全球新兴市场的社会变革情况，我们就会发现中国普遍、既定的传统社会关系可能会改变，年轻一代正朝着更现代、更进步、更积极方向努力奋斗，也就是说他们正变得更有力、更自信、更个性化，再加上他们显而易见优于前辈们的教育背景，构成了 “新精英”群体。
这些社会变革将对传统的人际关系模式产生巨大的冲击力，并将可能发展成为一种更为个性化的社会状态，虽然可能不会达到我们在西方尤其在美国所看到的那种个性化程度。
然而，目前我们还必须在上面所述的文化背景下观察、了解中国，这种文化背景是如何与日用香精相关联的呢？它是怎样表现自我的呢？这正是本文的中心所在。
在中国，“尊重他人”达到一定程度，顺从是非常重要的。
这种假设得到了Windham文化模型的证实和强调：他们认为等级在中国很重要，人们对变革的容忍程度低，而群体依赖性强，对多样化接受程度低；人际关系尤其重要，交流成为生活中的一日三餐，而“个人空间”要求相对较低。
在这样的一种环境条件下，具有"浓烈型"香气即强调高度特性化、个性化；刺鼻而过分的鲜艳、过甜或过粘的香精机会相对较少。相反地，在日用香精中我们发现其香味的风格趋向于舒适柔和、令人愉悦及清爽新鲜。香气“不能使人感到不悦”，他们应该是“宁静闲适”、“端庄”的，这样消费者就不会显得很突出。对中国消费者而言最重要的是香气必须自然。
这并不是说香精是难以捉摸的，实际上经过艰苦的努力，大多数日用香精都具有必要的影响。成功的日用香精都是有效的并能够普及，但在性质上并不是“令人震惊的”。
随着消费者的日渐富足，随着他们对香精产品消费的增加，我们有可能看到，总的香气强度会降低，但是提供一种社会性“香气和谐”的主要特征仍将保持一段时间。
在中国日用香精可以理解为朴素单纯，他们在某种程度上是“和谐的”，即便有时显得有些平淡。他们不是任何意义上的轻佻或极端，如果你愿意，香水是“平衡的”，会很好地与消费者的和谐及避免冲突的需要相一致。
正是这些中国日用香精的东方特性使得它非常适合于出口到邻近国家。香皂或香波中的平均香味趋向于中庸或不过分独特，而是相当和谐的“整体”，这符合他们的平和、中庸的需要。
这些类型的香精作为其它市场的“基础”或“模块”，处于突出而独特的地位，尤其是在亚洲市场。
这个简短的介绍给出了大量有关香精趋势的线索，它可以使我们在中国做得更好。举出一个偏激的例子，比如“Poison”和“CK One”，则CK One的吸引力远远高于Poison是丝毫不令人称奇的。
Poison是一种浓郁的吸引注意力的强花果香型香水，公认为是一种有意释放的浓“香水”；CK One则可能被描绘为明晰轻快、纯净清爽，与Poison相比，给人的侵入感明显少很多。Poison还具有一些动物香气，通常不为中国消费者所喜欢。
在谈论CK One时，我们发现了一个有趣的现象，如同我在IFF的一个同事所注意到的那样，当这种香水首次在香港投放市场时，按摩油最先售空！这就是在中国日用香精中的“实用与享乐”问题。
这里需要指出的是CK One按摩油是一种“多功能”产品：它为消费者提供了附加价值。它不仅仅是一种香精，而且还是一种个人特定香气的按摩油！中国消费者往往是非常实用的，因此，香精产品可能满足的需要不止一种。例如，中国最成功的香波品牌飘柔（Rejoice）就是一种二合一香波，它可以同时洗涤并调理头发。
在中国舒肤佳（Safeguard）是销售最好的香皂品牌之一，这里我们又一次发现，这种产品不仅具有清洁洗涤作用，还能杀灭细菌。这两种均是“精明”的产品，具有能够解决问题的附加价值。
我们还很有兴趣地注意到，声称适用于正常发质的香波其吸引力远小于那些声称有抗头屑功能、适用于干性或油性发质的香波。例如在夏士莲（Hazeline）系列香波中，用于正常发质的香波类型基本上没有获得成功，后来不得不撤销。
除非高档香精能够提供附加的功能性作用，否则高档香精在大众化市场的表现就会变得很糟糕。比如，我们已经看到花露水已经发展到具有驱蚊、抗皮疹甚至滋润皮肤之类的作用。
在中国目前处于一种“大众化市场”阶段，即整个家庭使用一种产品的阶段。在市场上刚刚出现一部分专供儿童使用的产品。如果展望未来的话，我们就有可能看到其它截然不同的发展阶段，如“男性”市场之类。
非常富裕的“新精英”阶层消费者确实购买高档香水，但是仅购买很少量作为礼物赠送，实际上他们使用多少又是另外一回事！很简单，它还不是一种必需品，至少还没有！在大众化市场上消费者仅仅为获得香气的目的而大量购买高档香精可能还需要假以时日。
如果一种高档香水同时具有功能性成分或能够提供调节情绪的作用，那么大众化市场层面购买高档香精的趋势可能会加速。调节心情的作用很重要，因为消费者经常声称他们希望个人护理产品能够“振作精神”。
考虑到这些因素，我们必须小心谨慎地设计那些确实具有附加价值的香料，IFF通过其拥有的核心专利技术，包括代表性的Aroma Science，Mood Mapping，DeodIFF，Veilex, Sunscent等来达到这个目的。
更需要注意的是中国是一个差异性多于同一性的市场。中国面积有960万平方公里，有56个民族，多种不同的语言和方言。中国共有六种不同的气候类型，南北气候差别大，从北方寒冷的冬天和高原性气候到南方热带季风性和亚热带性气候类型。例如，黑龙江省夏天温度可达28℃，冬天则可达零下40℃；而北京冬天可达零下10℃，夏天可达38℃；广州的温度变化范围则为10℃至38℃。不言而喻，在变异如此之大的气候和温度条件下，香料性能仅仅在普及性方面的差异就相当大，因此在这个国家中消费者的喜好范围之非常广泛是毫不令人惊奇的。
这又引导出我们的下一个话题“泛中国香精”。单个香料如何能够同样吸引如此不同的人群呢？而且他们实际上生活在巨大气候差异的文化下。
这个问题得到越来越多的关注，在某种程度上已经成为日用消费品生产商困惑的一个原因。
20多年前，制造商在欧洲处理过同样的问题，当时香料公司面临为美容业和洗衣业开发 “泛欧洲香精”的挑战，也就是说香精需要满足从北方的挪威到南方的葡萄牙和希腊的消费者的喜好要求。开始的时候，要求香料在重要的市场如英国、德国、法国和西班牙均有良好的表现似乎是一个难题，但经过多年的努力，在一定程度上，跨国公司在调和主要香精类别上，象洗衣粉和个人洗涤用品或多或少地取得了成功。在这里我需要指出的是，在某些情况下，通常使用最低标准，即采用“不拒绝”作为判断是否成功的主要标准，而不是采用“高度喜爱”。
香料的泛欧洲化或更为雄心勃勃的全球化取得成功的可能性相当有限，因为特定领域的产品充分利用了不同文化和国家之间对香精喜好上的差异。实际上一家很早就表达出对“全球化香料”强烈支持的最大日用消费品制造商之一最近放弃了赞同香精适合于共性“区域”的策略。中国的情况并无太大的不同。我们往往倾向于将中国看作一个一统的国家，但实际上我们至少应该将它看作一个具有多种不同文化、平均气温变化幅度在零下40℃至零上38℃的区域。
那么如何看待仅有30%的居民生活在城市化地区，却有70%的人是农村消费者，而且他们天然要比城市居民更为保守这样一个事实呢？中国消费者的喜好存在显著差异的确是一个事实。一个又一个的消费者试验表明，在消费者之间，比如北京和广州消费者喜好之间的差异十分显著。例如，在北方和西北地区的人民偏爱温暖华丽纯净的花香型香水（甚至接近“纯花香”），而南方地区则偏重于新鲜纯净的绿柠檬香型。当然有可能配制出两个城市的消费者都能够接受的香水，但请注意这里使用的准确有效的词汇是可以接受，但未必是喜爱。被动接受或不拒绝并不同于欣然接受！但是泛中国化香精的诉求仍得到全球香料生产商的青睐。它真的有用吗？根据欧洲的先例，不疏远不偏激的香精的确是可能的，但面临来自趋向于更富于本地化观点的当地生产者激烈的竞争时这意味着什么呢？
随着中国正慢慢从一个集体主义社会转变为一个更为个性化的社会，对忠实的高消费者有吸引力的特定领域产品无疑是一个机遇。这有点儿象20年前的中国，那时衣服最常见的颜色是蓝色和灰色，也可能是白色和黑色，大多数人的发型是一样的。
如此一致的观念在如今的中心城市如北京、上海和广州等是不可想象的，无疑这种趋势将向国内二级和三级城市及集镇扩散。随着中国城市地区的消费者在购买品牌和不同发型方面向提高个性化表现努力，我们可以很合理地预测，在不久的将来香料的差异不是减少而是增大。
总之，我们可以推测将来会有两个截然不同的趋势，一种是跨国制造商推崇的香料调和一致的方向，另外一种并行的趋向则是香料趋向于更适合国内的特定区域或消费者群体。很可能在个人使用的香精中最强调差异性，而在消费者与香精密切接触较少的功能性产品领域差异性要小一些。
最近的市场研究表明为中国市场研制的香精在其它亚洲市场具有较好或很好的接受度。在最近由IFF进行的盲样测试中发现，即使是可能不乐意承认喜欢非日本香精（当然除了高档香精领域之外）的日本消费者，他们在许多情况下也可以接受中国市场生产的香精。由于多数亚洲文化共同具有许多在本文开头提到的社会和文化价值，因此总的来说“中国产”的香精在其它亚洲国家中获得较大程度的认同，尤其是在泰国，几乎完全一致。在儒家理念和潜在佛教影响存在的地方，在盲样测试中中国香料往往获得较好的评分。
这似乎与前面提及在中国存在的差异的观点不相称。实际上尽管中国国内消费者的喜好有差异，但大多数日用香精确实具有一个共同点：他们闻起来都很“纯净”。正是中国消费者偏爱的香水中 “纯净”这个令人愉悦的特性吸引了海外的消费者。而且一种为中国市场配制的香精即使可能对某些消费者存在一些试验性能缺点，但把为中国市场研制的香精 “核心”或者说是“基础”部分作很小的调整就可以很好地适应菲律宾和印度尼西亚等地市场。中国消费者口味再加上中国在生产上的强大能力和经济规模，最终我们将看到标有“中国制造”的香精遍及亚太，甚至可能更多的地区，这丝毫不令人怀疑。
技术诠释 篇7
一、舞者们转体的生理学阐释
从运动生理学视角来释解,舞蹈训练与比赛中的转体动作是舞者们凭借听觉与视觉,本体感觉和前庭觉的共同参入、综合分析活动来感知与控制的技术动作,这些感官能够准确地感知空间位置,协调动作的节律和速度,对保持身体平衡具有重要的作用。笔者通过学习周衍椒、张镜如主编的《生理学》得知,内耳迷路中除耳蜗外,还有三个半规管、椭圆囊和球囊,后三者合称为前庭器官。
周衍椒、张镜如肯定“前庭器官是人体对自身运动状态和头在空间位置的感受器。当机体进行旋转或直线变速运动时,速度的变化(包括正、负加速度)会刺激三个半规管或椭圆囊中的感受细胞;当头的位置和地球引力的作用方向出现相对关系改变时,会刺激球囊中的感受细胞;这些刺激引起的神经冲动沿第八对脑神经的前庭支传向中枢,引起相应的感觉和其他效应。”[1]
从上述对舞者们转体生理学机制的解释中,笔者总结出,舞者们的前庭感受器在旋转中具有重要份额。前庭感受器在受外界刺激时,产生神经冲动所引起的机体的各种前庭反应程度的稳定性,决定着舞者们旋转质量。一般来说,前庭器官稳定性较好的舞者,在前庭器官受到刺激时所发生的反应就弱,也可以说,前庭器官稳定性好的舞者,他(她)们的前庭器耐受刺激的限度较大。从训练学的角度来讲,对舞者们旋转动作元素的专项训练,就是要提高舞者们前庭器官的稳定性,即提高舞者们对于转体动作的生物适应性。
二、舞者转体技术基本原理
舞蹈中不同舞种的人体转动动作有所不同,运动生物力学认为:人体所从事的转动动作,一般可划分为两大类别,即有支撑状态下各种身体的转动动作和无支撑状态下的空中转动动作。[2]由此,笔者认为除舞蹈作品中的个别空翻与跳起之后的空中旋转属于无支撑状态下的转动动作外,绝大部分转动多发生在舞者们身体的下肢部位与地面发生接触时,克服地面摩擦力所产生的绕身体纵轴旋转,在力学上将其称之为有约束点或轴的情况下的旋转。[2]站在研究的角度用舞蹈术语来解析芭蕾基础训练中的pirouette(皮鲁埃特)、pirouette en attitude/arabesque(皮鲁埃特·昂·阿蒂迪德 / 阿拉贝斯克)、pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德) 三类标志性的旋转时,我们通常把其完整旋转技术元素分解为三个阶段对舞蹈演员们进行理论讲解与技术施教,这三个阶段的舞蹈用语依次为:“起法儿”阶段、“转动”阶段和“亮相造型”阶段。
论及舞蹈中的Pirouette(皮鲁埃特)、pirouette en attitude/arabesque(皮鲁埃特·昂·阿蒂迪德 / 阿拉贝斯克)pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)三类标志性的旋转,以舞蹈工作者长期实践中总结出的观点,pirouette(皮鲁埃特)旋转舞姿,转动动作较为单一,旋转半径相对较短,掌握与运用起来难度系数一般,多用在成串的两脚半脚尖依次交换的旋转组合之中;pirouette en attitude/arabesque(皮鲁埃特·昂·阿蒂迪德 / 阿拉贝斯克)是一种单腿半脚尖立起另一脚或前或后弯曲进行向左或向右的旋转舞姿,这种旋转相对于(皮鲁埃特)旋转半径增长,难度系数相对加大;pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)是一种单腿半脚尖立起,另一腿踢出保持成大二位的旋转,即芭蕾舞男演员所特有的“旁腿转”,这种旋转半径达到了人体的极限,在男演员中亦有相当的难度系数,它是力量 + 平衡 + 精妙技术的高档次旋转。有鉴于此,笔者特意选择古典芭蕾舞蹈中的pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)即“旁腿转”作为探索案例,进行旋转原理解析,旨在为舞者们提供理论与训练实践经验帮助。
(一)“起法儿”阶段
pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)旋转在“起法儿”之前要求芭蕾舞演员头脑中对其技术要领进行回忆,即双脚站好二位或四位后脑海里显现自己一脚立脚或半脚尖,以此支撑腿为支点,以另一摆动腿放置大二位绕身体纵轴完成旋转的影像。
在“起法儿”阶段芭蕾舞演员身体器官由准备位朝着转体的方向作圆周式运动。一方面,演员以打开的起动臂领先作圆周起动,另一臂接上以补充动力,两臂作为演员的部分在演员内力的作用下获得了一部分朝向预定方向转体的线速度V并由此产生出我们通常所说的转动惯量。见下图:
另一方面,芭蕾舞演员在摆动腿的推地辅助外力作用下,支撑腿迅速用力蹬地提立脚腕,此时演员获得一个地面给自身躯体的支撑反作用力,使之获取了来自外界的冲量矩,与此同时也使演员得到了一部分朝着预定方向转体的转动惯量,上述两部分中的线速度和绕纵轴的转动惯量带动演员躯体构成转体动作的“起法儿”阶段。值得注意的是演员在“起法儿”阶段的起始线速度对于其完成旋转的质量非常重要。线速度是质点绕某一点转动或某一个体绕轴转动时,质点或物体各点的速度。[3] 见下图:
线速度V的大小等于从转轴到这一点的距离R(半径)与角速度ω的乘积[3]
用公式可表示为:V=ω·R
从公式中我们得知,当角速度ω一定时,线速度V与半径R成正比。即离开转轴越远的点,其线速度越大。由此产生的转动惯量也越大。根据运动生物力学中转动惯量概念,我们总结出:平动的物体具有惯性,平动物体惯性的大小用物体的质量来量度。转动物体同样也具有惯性。在力学中,物体转动惯性的大小是用“转动惯量”来描述的。转动惯量的大小不仅与物体的质量有关,还与质量的分布及转轴的位置有关。质量愈大,质量分布离轴愈远,转动惯量也就愈大。[3]
物体转动惯量是描述物体转动时保持原来转动状态能力的物理量。转动惯量愈大,转动状态愈不容易改变。如演员在旁腿转中(见下图)要想使躯体得到同样的角速度,则转动惯量愈大的躯体所需的外力矩愈大。因此,从这种意义上讲,它又类似于牛顿第二定律F=m·a中的质量M。
因而,这就使我们容易理解在旁腿转时舞蹈教师为什么要反复强调启动手臂打开时要尽量往远处伸;摆动腿成为旁大二位时也一定要无限伸直;在蹬地提立腿腕时为什么要迅速有力(即增加其瞬时躯体质量),其基本原理就是要在转体启动阶段使演员躯体获得最大启动转体线速度从而增加转动“起法儿”阶段的最大惯量。
(二)“转动”阶段
构成pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)转动阶段的核心是保持稳定垂直的旋转轴心和多个合力矩的协同作用,刘淑田、吴骏认为:人体及一切物体都受地球的重力作用,重心是重力的合力作用点。人体重心是人体各部分重力的合力作用点。舞蹈演员在做旋转动作时,他的身体重心会随着身体姿态的变化而改变位置,而重心作用线则永远是与地面垂直的,当人体的重力作用线通过人体与地面的支撑面中心时,转动惯量越大的人体其平衡稳定性越强,反之,稳定性越差。[4]刘、吴的旋转认识论告诉我们转动阶段的(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)要想达到质量规格高,旋转圈数多,平衡稳定性强,我们不但要缩小舞蹈演员主力支撑脚掌与地面接触面,即减小摩擦力提高旋转惯量,我们还要注重演员留头与甩头以及身体各个部位的协调配合,皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德中的留头与甩头在完成动作时具有重要作用,它既能使演员在旋转中准确把握目标明确方向、增加旋转动力,又有利用人体在旋转将近亮相造型时起到调节控制作用。因此,我们说皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德的技术复杂性在于它是一个旋转复合体。转动中的它是一个标准的合力矩。
在形成人体转动的力学条件中,人体转动的合力矩是其在转动过程中获得转动惯量的重要因子。由于舞蹈演员在进行旁腿转或连续旁腿转时需要由多个力矩的协同配合,因此,这时往往需要把多个力矩合成为一个力矩,这个力矩叫做合力矩,用∑M表示。∑M是各个力矩的代数和,即∑M=M1+M2+……Mn,在演员的转动阶段我们要努力使演员的启动臂M1、补充臂M2、摆动腿M3、支撑腿的提立脚腕M4,留头与甩M5形成在既定位置瞬间合力矩,其目的就是要使M1、M2、M3、M4、M5同时发力,(即起动臂M1与补充臂打开伸向180°,摆动腿M3向旁点借助于线速度伸向远点,支撑脚腕迅速提立蹬地立起)使舞者在既定位置获得最大瞬间合力矩,以此获取最大转动惯量,提升演员旁腿转动阶段质量。
(三)“亮相造型”阶段
pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)的“亮相造型”阶段即是我们常说的旋转动作结束阶段。此时,由于转动阶段所产生的转动惯量,人体的旋转动作难于瞬时停止,这就要求我们增加演员主力支撑腿脚掌与地面的接触面积,以获得足够的摩擦力使人体降低旋转速度,为“亮相造型”做好充分准备,其现实中的具体操作步骤应遵循由演员主力支撑腿脚掌逐渐过渡至脚跟着地原则,并且还需要有一个提前量,提前量根据舞蹈演员对于自身平衡的掌控能力量力而行,有提前半圈的,也有提前一圈的,看演员个人旋转功底。最后“亮相造型”时要求舞蹈演员提气,憋住呼吸,全身肌肉收紧像千年古松一样苍劲挺拔有根基。
三、结语
在舞蹈训练与比赛中,舞者们有支撑绕纵轴旋转构成了其精彩“亮点”特别是在美妙动听的音乐伴奏下舞者们高质量、高规格、难度大的格式各类旋转技巧令观众如痴如醉,回味无穷。然而,笔者发现舞者们所运用的旋转姿态基本从古典芭蕾舞中借鉴而来,特别是古典芭蕾舞中的pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)即男演员所特有的“旁腿转”被当今女演员们所借鉴与运用,这使我们舞蹈工作者对此产生了极大研究兴趣,为了充分挖掘女舞者们身体表现能力,体现以无限的精妙技术拓展有限的体能理念,我们以《生理学》为研究依据,根据运动生物力学原理,从人体转动生理机制入手,对pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)旋转技术(“起法儿”阶段、转动阶段和“亮相造型”阶段。)进行三方面解析,以达到抛砖引玉的目的。
摘要：研究发现舞蹈中的旋转大多是舞者由单脚或双脚站立围绕身体垂直纵轴所进行的有支撑旋转运动。为了帮助舞者们正确掌握旋转技术,笔者慎选出pirouette a la seconde(皮鲁埃特·阿·拉·瑟贡德)转姿作为解析案例,从生理学、运动生物力学和古典芭蕾舞视角寻觅其旋转基本原理。
“质”字的诠释 篇8
斤是斧头, 是劳动工具。贝是贝壳, 以贝为币, 是古代最早出现的货币。
“质”字的本意是交换、交易, 体现了原始的以物易物的活动, 进而演变成一手交钱———“贝”、一手交货———“斤”的商业行为。
物有所值, 等价交换, “质”字就有了好坏、优劣的含义。追根溯源, “质量”由此而来。并演绎出品质、性质、本质、材质、体质等等词汇。
斤与贝二者, 价值要比较, 高高低低要有个公认的依据, 那就出来了“标准”。口说无凭, 要拿来数据, 那就出来了“计量”。标准和计量的结合就是“质量检验”了!
质量技术监督, 看似个社会主义市场经济的事业, 其实, 早先就有, 很古老了。只不过, 我们后人更聪明也更烦琐, 标准多如牛毛, 成千上万;检验名堂五花八门, 抽检、统检、专项检、日常检, 还有不用检的“免检”。尽管如此, 产品质量仍然不让大家省心!
质量技术监督这个活儿, 让我说, 就这么几句, 太简单了点儿。要让专家讲, 厚厚几大本本, 你可得拿出正经工夫来才行。
解决质量的问题, 还得回到“质”字上来琢磨出点道理。
“质”字头上的“斤”, 很有道理。对待质量问题, 企业用得上斤, 斤这把斧头, 它的功能是砍。
砍断是一种砍, 一刀两断。对待产品质量, 离不开一分为二的分析, 而且是反复、不断地分析, 寻缺陷, 找差距, 持续改进。
砍掉又是一种砍, 除恶务尽。凡是影响质量的东西, 危害健康安全的东西, 花里胡哨的东西, 乃至多余的东西, 毫不客气地把它抛弃掉。
我们常讲“一票否决”, 这个“一票否决”, 那个“一票否决”, 一票又一票, 哪“一票”也否决不了!质量否决权必须狠下斧子, 心慈手软办不了。
我读过一个故事, 有学生问法国雕塑大师罗丹, 雕塑艺术的秘诀是什么?罗丹说, “很简单, 就是把多余的部分去掉。”
“质”字头上两个“斤”, 很有道理。对待质量问题, 消费者用得上这两个“斤”, 需要斤斤计较。
商品质量关乎切身利益, 哪能掉以轻心。购买要当心, 看仔细, 问仔细, 货比三家, 要斤斤计较些。拿到伪劣要投诉, 要较真, 依法保护自身权益, 要斤斤计较些。
“质”字, “斤”在上, “贝”在下;先看东西后掏钱!
我以为, 单从这一点上看, “质”字的繁体, 相比简体, 更直观地表达些文化内涵。
诠释“动能定理” 篇9
一、分析第一种表述
如果研究对象可看作大小、形状可以忽略的质点, 而且作用在质点上的合外力不为零, 那么合外力是产生加速度的原因, 合外力做功等于质点动能的增量, 我们把这种情况叫做质点动能定理.
如果研究对象是不可看作质点但做平动的物体, 那么合外力是产生质心加速度的原因, 而内力不能产生加速度. (因为内力是一对作用力和反作用力, 分别作用在物体的各个部分, 各部分的质量与其内力产生的加速度乘积的矢量和为零, 内力对质心加速度的贡献为零.例如, 人拉着穿在自己身上的衣服不可能使自己离开地球.) 这时, 合外力做功也等于物体动能的增量.
简单地说, 第一种表述研究的对象是可以忽略大小、形状的物体或做平动的物体.这时, 动能定理的表达式可以写成:A外=ΔEK=EK2-EK1.A外为合外力对物体做的功, EK1、EK2为物体的始末动能, 这种表述是动能定理最简单的形式.
例1如图1, AB为半径R=1.5m的1/4圆周的运料滑道, BC为水平滑道.一质量为2kg的卵石从A处自静止开始下滑, 滑到C点停止.设滑到B点时速度为4 m·s-1, B, C间距离为l=3 m.求卵石自A点滑到B点反抗摩擦力的功;并求BC段水平滑道的滑动摩擦系数.
本题中的卵石的运动是滑动, 可以看作质点.根据动能定理可以解得Af=13.4 J;u=0.27.
二、分析第二种表述
如果研究对象可看作质点, 作用在物体上的合外力的功等于作用在物体上的外力做功之和, 这时, 第二种表述:“作用在物体上的外力做功之和等于物体动能的增量.”显然也成立.如果是刚体绕固定轴转动的情况, 则外力做功和等于物体转动动能的改变量, 我们把这种情况叫做定轴转动刚体的动能定理.如果研究对象是物体系且有内力做功情况, 那么这种表述必然与若干实验事实相矛盾.
例2光滑水平面上放一质量为m的物块, 它两边都焊接劲度系数都为k的水平轻弹簧, 如图2 (a) 所示;在弹簧的两边分别用大小相等, 方向相反的水平力非常缓慢地压缩弹簧, 如图2 (b) 所示.该物体系 (物块和弹簧) 所受外力做功和为2kx2, 并不为零, 而动能增量为零, 外力做功之和并不等于物体动能的增量.实际上, 弹簧被压缩, 外力做功为kx2, 弹性力 (内力) 做功为-kx2, 外力做功与内力做功的总和为零, 物体系的动能增量也为零.
再比如, 如图3, 一个可绕固定轴转动的转盘, 受到大小相等, 方向相反的两个力作用, 该转盘受合外力为零, 合外力做功为零, 但外力做功之和并不为零, 而等于转盘转动动能的改变量, 即A=A1+A2=ΔEK转.有关转动动能定理这里不再详谈, 有兴趣的学生可以查阅有关普通物理的书籍.
从上述两例分析可以得到, 凡涉及到物体转动和内力做功的问题都与第二种表述相矛盾.
三、分析第三种表述
实际上第三种表述是经典力学中物体系动能定理最简单明了的表述.这里回避了内力和外力, 平动和转动及相对振动, 中学生是可以接受的.少一个关键的“外”字与多一个关键的“外”字, 物理内涵产生了“质”的差别.这种表述的研究对象可以是质点或几个物体组成的物体系.这时, 动能定理的表达式:A=A外+A内=ΔEK=EK2-EK1, 这里的EK2, EK1为物体系中所有物体始末状态动能的总和.在应用动能定理解决问题时, 可以几个物体组成的物体系为研究对象, 这样会使分析问题和解决问题变得简单、快捷、明确, 甚至是其他方法所不能取代的.
综上所述:第二种表述不妥.第一种表述固然简单易于接受, 但是这种表述只对质点或平动的物体而言, 不能全面地阐明动能定理.如果要讨论内力做功不为零的几个物体系情况, 必须采用动能定理的第三种表述, 它是经典力学中动能定理的一般表述, 研究对象比较广, 内涵比较深, 具有普遍性.所以我们学习动能定理时需要认真琢磨, 抓住它的本质, 根据不同的模型去理解和应用动能定理.
参考文献
会计科目新“诠释” 篇10
本人是———固定资产
生活是———持续经营
反思是———内部盘点
爱情是———无形资产
爱人是———实收资本
孩子是———应付账款
思念是———日记账
吵架是———坏账准备
结婚是———合并报表
暗恋是———收不回的呆账
错爱是———高估净利润
疾病是———营业外支出
年龄是———累计折旧
眼泪是———所有者权益
人情是———其他应付款
误会是———错误分录
解释是———更正分录
回忆是———财务分析
分手是———破产清算
复合是———回转分录
再婚是———资产重组
读书是———长期投资
买衣服是———包装费
旧情难忘是———递延资产
精锐云集，诠释完美 篇11
由中国纺织工业联合会主办，中国国际贸易促进委员会纺织行业分会、中国纺织信息中心和法兰克福展览(香港)有限公司共同承办的第十八届中国国际纺织面料及辅料(春夏)博览会(下称面料展)，于2012年3月28日在北京中国国际展览中心拉开帷幕。中国纺织工业联合会会长王天凯，副会长高勇、孙瑞哲、张延恺，国家工业和信息化部消费品工业司副司长王伟，贸促会纺织分会副会长徐迎新，中国家用纺织品行业协会会长杨兆华等相关领导参观了面料展。
本届面料展，海外参展商分别来自德国、意大利、韩国、中国台湾、日本、巴基斯坦、西班牙、泰国、印度尼西亚、瑞典、印度等16个国家和地区。来自意大利的公司在2号馆设置独立门禁系统，持有海外展商特邀请柬的观众被允许进入该馆参观选购，在此，汇聚了最具名气的意大利纺织品供应商，以及这个地区为人熟知的豪华面料和辅料产品。来自意大利的140家顶尖级企业，其中包括Loro Piana、杰尼亚（Zegna）等，在此联合展示包括最新时尚女装经典面料在内的各类优质意大利面料，以满足国内高档面料采购商的需求。国内参展商按照最终用途分为：正装面料区、时尚女装面料区、休闲装面料区、运动功能装面料区、衬衫面料区、牛仔面料区和辅料区。
nlc202309031137
用爱心诠释教育 篇12
一、爱的教育是什么
教师在教学中用满腔的热情和真挚的爱去教育身边的每一个孩子, 他就能赢得学生们的信任和热爱, 使得教育和教学活动获得成功。我深深感受到, 只有爱学生的教师, 才能教育好每个学生。我在平时的工作中, 做到爱中有严, 严中有爱, 爱而不宠, 严而有格。我用爱送走了一批又一批的学生, 我的教学理念就是用爱去教导他们, 让他们生活在有爱的环境中。
二、让爱渗透每个学生的心灵
每个学生都需要教师的爱, 都渴望看到教师赞许的目光, 教师要用爱去开启孩子们的心灵之锁。作为教师, 对待每个学生都要从关爱出发, 动之以情, 晓之以理。教师要相信, 每个孩子都是天真、纯洁、善良的, 用爱的力量作为钥匙去打开困扰他们心灵的铁锁。爱心不是教育的全部, 但爱心是教育的最基本的前提条件。正因为有对学生的爱, 所以才会有创造的喜悦。作为一名平凡的教育工作者, 我深深懂得, 教育是爱的事业, 教师的爱不同于一般的爱, 她高于母爱、大于友爱, 不是吗?母爱容易出现溺爱, 友爱需要回报, 而师爱是严与爱的结合;这种爱是“一切为了学生, 为了一切学生, 为了学生一切”的博大无私的爱, 它包涵了崇高的使命感和责任感。一位哲人说过“教师的爱能使犯了错误的学生重新振作起来, 教师的爱是用深情溶化学生心灵上久积而成的‘坚冰’, 教师的爱是打开学生心灵大门的钥匙。所以我对教育、对学生更加充满真挚的爱。真正的教育, 正是这种爱与创造永无止境的良性循环。
三、关爱学生, 树立自信
让孩子们用感恩的心去爱家庭、爱学校、爱祖国、爱社会, 是培养孩子真爱的目标。要想得到他们的信任, 首先要树立他们的自信心。爱是教师与孩子之间的一种信任。教师信任孩子, 相信他有战胜困难的勇气, 相信他有改正缺点, 认识错误的需求, 相信他有积极上进的愿望和决心, 相信能用爱感化迷途的羔羊, 教师对他的教育就一定能取得成效。没有信任, 爱将是无力的、苍白的, 而孩子也只有建立了对教师的信任, 才能接受教师的爱。
了解他们, 用心去关爱他们。我班有个孩子叫王锡顺, 能写一手好字, 但在学习数学上总是有些困难, 很少举手回答问题, 即使回答问题声音也特别小。他胆子很小, 当我在他跟前看他做题时, 我发现他的手在那儿不停地抖, 这说明他缺乏自信心。于是我就从他的优点出发, 先是在班里表扬写字漂亮的学生, 我把他排在被表扬的第一位, 还给他发了小奖品。这时我很用心地留意了一下他的表情, 他变得很自信。以后, 有关抄写方面的活动我都会让他参与, 课上会经常让他到黑板上做题, 我看到他会非常用心地写好每个数字, 做好每道题。他的自信心慢慢地树立起来了。当我再在他面前看他做题时, 看到的是他满满的自信心, 我对他竖起了赞赏的大拇指。其实, 每个孩子都希望能得到老师的赞许、同学的鼓励。
教师要像慈母一样关爱每一位孩子, 无论是品学兼优的好学生还是令人头疼的后进生, 均应一视同仁, 爱得公正, 爱得让学生信服。阳光属于每一个孩子, 每一个学生都应该平等、自由、充分地参与教育的全过程, 都应该在教育过程中享受到学习的幸福和快乐。
四、爱是奉献, 要乐于奉献