当下的价值论文

当下的价值论文（精选5篇）

当下的价值论文 篇1

在评价当下中国文学的价值时, 上世纪80年代总是作为一个重要的参照系出现, 许多文学经典都诞生于80年代;当下堪称顶尖的中国作家, 也几乎无一例外是起步于80年代或者深受80年代文学影响的。而今当我们回顾历史, 冷静思考八十年代的“文学热”, 会发现它早已超越了文学自身的特性, 究其原因, 一方面有政治的因素, 另一方面亦受当时时代的影响。可以说那种“文学热”不是文学的“常态”, 是外力给文学披上了华丽的衣服, 而当文学还没来得及思考自身的处境时, 其华丽的外衣已失去了色彩, 再也无法吸引人们的注意力。但无可否认, 每个从八十年代走过来的人, 对文学的记忆都是甜美的。查建英回忆说:“还记得那时候, 我上大一大二的时候, 北大书店经常有赶印出来的中国和外国书, 印的质量都很差, 但都是经典, 什么‘三言二拍’、巴尔扎克、狄更斯, 一来书同学之间就互相通报, 马上全卖光。当时还没有开架书, 图书馆里的外国小说阅览室里就永远坐满人。”[1]这种读书的热情, 在当今时代难以再现, 它显示文学在八十年代社会生活中所具有的重要地位。整个八十年代, 人文学者以其睿智的思想主导着社会的话语权, 他们试图借助这套社会话语, 左右社会的形式。

当今时代, 文学作为“政治工具”、“时代晴雨表”的历史时期已经过去了。改革开放后经济发展的潮流, 浸染给文学过多世俗化、功利化色彩, 出现了“拜物主义”、“拜金主义”、“商业主义”等社会文化现象, 诚然, 对“物质”、“金钱”的追求无可厚非, 但如果视这些东西为圭臬、为上帝、为神明, 人就被会这些东西所主宰, 人的精神就会被侵蚀。人类无节制地发展物质一维、精神失去了根基, 就容易困惑、浮躁。在这个时候, 文学就是一剂良药, 我们需要它来扫除我们心灵中的垃圾, 需要它来帮助我们追问和解答超越文学作品本身的、带有普遍意义的人生的反思。

一.文学的实用价值

文学作为人类有意识创造的产物, 正如学者罗崇敏所言:“蕴涵着丰富的内在实用价值, 这种实用价值的释放不但形成对人及其生活的影响, 还形成对经济、政治、文化、社会建设的影响。”[2]从这个意义上来说, 文学与我们的社会生活息息相关。

余秋雨《霜冷长河》里有一篇文章, 名为《绑匪的纸条》, 此文讲述了某地发生的一起绑票杀人案, 警方侦查了很久都没有结果, 基本上成了一个悬案。后来, 一个刑侦专家在翻阅旧案卷时, 发现了案卷中保留的一张绑匪写的纸条。他顿有所悟, 很快就侦破了此案。究竟是一张什么样的纸条让刑侦专家找到了破案的突破口呢?这张纸条总共十九个字, 六个标点符号:

过桥, 顺墙根, 向右, 见一亭, 亭边一倒凳, 其下有信。

这张纸条是罪犯向受害者家属传的口信, 让受害者知道藏信的地方。罪犯怕刑侦专家通过这封信查到蛛丝马迹, 所以信的内容就尽量简短, 殊不知, 这十九个字, 用到了四个文言方位动词:“过、顺、向、见”, 准确而不重复, 这是长期浸染古代文学、文化的人才能做到, 时至今日, 我们平常人根本写不出这样的纸条。因此刑侦专家将侦查的范围大大缩小。案件很快被侦破了, 其结果让所有大吃一惊, 犯罪嫌疑人竟是当地一所大学的教师。一个多年的悬案因文学而得以破解, 这不就是文学具有的实用价值吗?

二、文学的审美价值

文学与社会有着千丝万缕的联系, 对我们的现实生活有重要影响, 此外, 文学还具有其独特的审美价值。当下大中专院校开设文学相关课程, 更重要的是培养大学生的文化素养及审美价值观。

我国文艺理论家童庆炳先生认为:“文学是人类的一种文化样式, 是一种社会的审美意思形态, 是一种语言艺术, 它包孕着人的个体经验, 它沟通人际的情感交流。”[3]童先生认为文学涵盖范围极广, 文学是一种文化样式, 是话语蕴藉下的审美意识形态, 他强调文学语言的独特性, 文学内容与形式的审美性, 读者个人体验的真切性与情感的感人性。文学的这种特性在以诗词为代表的中国文学中表现得更为明显, 如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:

十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘。千里孤坟, 无处话凄凉。纵使相逢应不识, 尘满面, 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡, 小轩窗, 正梳妆。相顾无言, 惟有泪千行。料得年年断肠处, 明月夜, 短松冈。

这首悼亡词情感深挚, 通过记梦抒发对亡妻深沉的思念, 该词创作于妻子逝世十年后, 以真情取胜, 言辞凄婉, 令人不忍卒读。苏轼丰富的情感体验, 洗尽铅华的言辞, 赋予该词以永恒的魅力, 将文学语言的特性表现得淋漓尽致。

再如英国著名诗人彭斯的诗作《一朵红红的玫瑰》:

啊, 我的爱人象一朵红红的玫瑰, 在六月的早晨绽放;

啊, 我的爱人象一支甜甜的乐曲, 乐声美妙、悠扬。

诗人彭斯将自己的爱人比喻成“一朵红红的玫瑰”, “玫瑰”本就代表爱情, “红红的玫瑰”, 更象征着诗人奔放的、火热的感情, “在六月的早晨绽放”, 有力地烘托出爱人的美, 在诗人的心中, 爱人不仅仅拥有迷人的外表, 更有着柔美灵动的心灵, 像一段乐曲, 婉转动人。诗人彭斯运用其诗意的语言, 给我们展示了爱人的美, 其饱含情感的诗性话语, 区别于一般的语言, 这便是文学语言的功能, 也是文学的审美特性。

三.文学的精神指向价值

在当下的社会语境中, 文学似乎正逐渐被边缘化, 文学对于当代中国到底有无价值可言?我认为答案是肯定的。它存在的最大价值就是文学的精神指向价值, 即文学引领人、教育人向善、向真、向美。

苏联文学家肖洛霍夫1957年发表的中篇小说《一个人的遭遇》, 很好的说明了文学的精神指向价值。小说叙述了卫国战争后的第一个春天, 作为记者的“我”于河边渡口, 遇到了故事的主人公———安德烈·索科洛夫以及他领养的一个五六岁的孤儿。为了消磨等待渡船的两个多小时, 索科洛夫在渡口边给记者讲了他的故事。他在艰难困苦的环境中长大, 出外当长工, 在饥饿的1922年, 他的父母和妹妹因饥饿而离世, 他成了无依无靠的孤儿。后来他结婚, 组建了一个幸福的家庭, 并有了两个女儿和一个儿子。生活平静而幸福地延续着, 然而战争突然爆发了。他应征入伍, 当了汽车兵。他为前线输送炮弹, 英勇作战。在一次战斗中, 他不幸被敌人的炸弹炸昏了, 当了俘虏, 但却始终怀着对祖国的忠贞和热爱, 在俘虏营里, 他亲手掐死过叛徒, 他逃跑过, 又被敌人抓回来, 敌人的一个营长要亲自枪毙他, 他毫无惧色, 并一口气喝了三大杯白酒, 连敌人也不得不佩服这个俄国士兵是条“汉子”, 决定暂不枪毙他。他最终逃出了俘虏营, 回到了部队。战争即将结束, 他回到已被夷为平地的家乡, 妻子和女儿都被敌机炸死。悲痛欲绝之际, 命运仍然给他留下一线生机, 儿子在进攻柏林的前线被升为大尉, 他等待儿子胜利归来。但命运还是捉弄了他, 儿子在离胜利那么近的时候, 也为国捐躯了。他压抑下悲痛的心情继续生活并认了一位孤儿与之相依为命。

索科洛夫的命运虽悲惨, 但他用自己的行动诠释了生命的意义。作家肖洛霍夫在小说文本中融入了自己对生命的体悟与哲思:“不论是现实关怀还是终极关怀, 都贯注着强烈而深沉的生命悲剧意识和浓郁的人文精神, 都是对人类生存状态及命运的担忧与焦虑, 对人的存在的思考, 人的价值、人的生存意义的关注, 以及对人类命运、人类的痛苦与解脱的思考与探索。”[4]诚然战争的后果是同胞的被害, 战友的牺牲, 家园的失落, 亲人的离去, 以及永远也抹不去的孤独与悲伤, 但作品体现出的人性之善、人情之美, 给全世界的读者以鼓舞。

四.结语

任何事物的存在都有其充足的理由, 都有其安身立命的基点和必须恪守的准则, 这是一个事物的根。文学也有自己的根。文学存在的理由、文学的精神本根就在于它的审美和精神指向价值, 即对于存在意义的追问、对于人生真谛的探寻。

文学关心的是真、善、美、是自由、平等, 是家园感、归属感等终极性的东西, 也就是说, 文学的根总是伸向这些终极价值。因此人们在生死存亡的人生紧要关头、喜怒哀乐的情感起落之际往往更加亲近文学, 也使得文学可以有力地拉动和提升人类的精神状态, 使其走出迷茫、堕落和沉沦, 有了它的牵引之力, 人类的生命才会有更多的精彩和壮丽, 人的精神追求才会变得更加明确、实践活动才会变得更加铿锵有力!

摘要：上世纪八十年代, 我国全民掀起了“文学热”。时至今日, 文学过分世俗化、功利化, 社会上出现了拜金主义和商业主义等社会文化现象。文学作为人类有意识创造的产物, 其最大价值就是文学的精神指向价值, 即文学引领人、教育人向善、向真、向美。正是文学的存在, 才有力地拉动和提升了人类的精神状态, 使其走出迷茫、堕落和沉沦, 有了它的牵引之力, 人类的生命才会有更多的精彩和壮丽, 人的精神追求才会变得更加明确。

关键词：文学,实用价值,审美价值,精神指向

参考文献

[1]查建英.八十年代访谈录[M].北京:三联书店, 2006.

[2]罗崇敏.关于文学实用价值的思辨[N].海南日报, 2007-08-11.

[3]童庆炳.童庆炳谈文学观念[M].开封:河南大学出版社, 2008.

[4]袁进.人文精神寻踪[J].读书, 1994 (4) .

当下的价值论文 篇2

“厚德载物”的当下价值

“厚德栽物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道德，哪来和谐?儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。

“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚德载物”，即以深厚的德泽育人利物。厚德载物强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既客人之短，恕人之过，更要宽厚待人。

“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。

“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。

“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包客共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。

1．关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是

A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。

B．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高德”宽容待人。

C．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。

D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。

2．关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的.一项是

A．“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。

B．“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。

C．“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。

D．“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。

3．下列表述符合原文内容的一项是

A．“厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。

B．凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。

C．儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。

D．在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。

参考答案：

1.B（应该是“地的本性是顺天而动的”）

2.B（不属于“智力因素方面的重要内容”的范畴）

当下的价值论文 篇3

关键词：职业学校学生价值观 重塑

职业教育是对于我国教育体系，甚至对于我国社会发展而言十分重要的教育领域。习近平主席在第三次全国职业教育工作会议上强调，要把加快发展现代职业教育摆在更加突出的位置，更好地支持和帮助职业教育发展，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦提供坚实的人才保障。建设中国特色的职业教育体系，首先要树立正确的人才观，培育和践行社会主义核心价值观，着力提高人才培养质量。职业学校学生正确价值观的培养与塑造是加强职业教育工作的重要环节。当下，由于传统观念、社会环境等因素，学生的价值观呈现出不尽如人意的一面。如何培养、塑造其正确的价值观，应引起人们的关注。

一、职业学校学生价值观现状

当前，我国职业学校主要以中职、高职教育为主，以参加中招、高招考试的学生为主要生源。因此，职业学校学生的价值观形成过程有别于普通学校的学生。

1.思想偏差导致自我意识模糊

这主要体现在学习认识和就业心理两个方面。在学习认识方面，首先，学生对学习知识的价值定位不明确。很多职业校学校的学生，对学习目的没有概念，多是遵照家长和老师的要求。社会上巨大的就业压力，促使“读书无用论”在学生的观念中生根，导致学生对学习产生消极心态。其次，学生学习动力不足。职业学校旨在为振兴经济发展培养初级、中级应用型人才，学生毕业后直接就业是主要趋势，升学压力小。因此，学生的学习动力大为减弱，忽略了基础知识的学习，缺乏高起点、高标准的目标理想。在就业心理方面，职业学校的学生经常存在两种情况：一种是有继续升学的打算，但成绩较差，对继续深造缺乏信心，从而选择直接工作；另一种是对升学有信心，但由于家境贫寒，无力负担学费而放弃深造。基于这两种情况，职业学校的学生树立正确的价值观必然需要学校和教师付出更大的努力。

2.自尊心与自卑感并存

根据埃里克森心理社会发展阶段理论可知，青年期群体的特点主要表现为有明确的自我观念和自我追寻的方向，而职业学校的学生正处于这个阶段。青年初期的学生，其独立意识的发展使他们认识到自己是一个独立的个体，从而产生强烈的自尊感。但现实是进入职业学校的学生往往学习成绩较差，很多人是带着对自身的怀疑与不解投入到学习中的。因此，他们在学习、生活、与人交往中都显现出不自信。自信心的不足又与自身强烈的自卑感产生碰撞，极易使个人的价值观出现偏颇。

3.自我教育能力滞后导致道德观变异

自我教育是个体按照社会和时代要求进行自我设计、自我调节和自我完善的最高形式，其着眼点是发展自我，以实现自我价值。职业学校的学生由于成长、教育环境等因素的影响，自我教育的能力比较弱，容易受到外界因素的干扰，导致思想偏差与行为偏颇。例如，诚信缺失、考试作弊、投机取巧、自控力差、意志薄弱、遇事易偏激、容易走极端等。

二、职业学校学生价值观问题的成因分析

1.文化观念的影响

价值观的形成离不开文化的熏陶，文化是价值观孕育的摇篮。职业学校学生价值观的树立不可避免地受到我国传统文化观念的影响。首先，就我国传统文化而言，自古以来就是主张立国之道在于礼仪而非技艺。崇尚礼仪而轻视技术，是我国社会几千年来形成的观念模式。在我国传统文化看来，农为本，商为末，工更加是“奇技淫巧”。其次，“学而优则仕”的思想长期以来左右了我国封建社会的官僚制度。尽管新中国成立后，这种思想受到批判，但读书做官的意识已深入人心，对社会上有技术与动手能力的人的歧视也没有根除。再次，“万般皆下品，唯有读书高”的说法更是家喻户晓。在大众眼中，人才等同于知识分子，和各种技能人才无关。最后，国家和社会重视精英等知识型人才，更在一定程度上助长了重文轻技的社会风气。职业教育在相当一部分人的眼里就是“二流教育”，是上不了高中、上不了大学的学生的无奈选择。在这种大环境背景下，职业学校学生价值观的塑造必然会受到阻碍。

2.学生家庭因素的影响

家庭是社会的基本组成单位，家庭关系是个体最亲密、最可信赖的社会关系。对尚未踏入社会的学生而言，家庭的整个价值观氛围是其价值观形成的主要依据。出于生计压力和发展需求考虑，现在家长已经形成这样一种思维定式：只有上普高进而考大学，才能够依靠知识改变个人命运乃至家庭命运。接受职业教育，只是重蹈父辈老路甚至更糟。另外，学习好的学生不会上职业学校，家境好的学生不会上职业学校，似乎只有各类弱势群体才会无可奈何地进职业学校。由于这种观念的存在，职业学校的学生经常会感到自己被周围的人看不起，从而产生较为明显的自卑情绪，并且是一种在极端自尊下掩盖的自卑。

3.学生心理因素的影响

职业学校的学生正处于青年初期，其生理和心理都已基本成熟，认知水平也有了很大的提高。他们迫切需要了解自我、了解社会，同时对自己的未来充满了憧憬。但随着他们实践内容的逐渐丰富、社会交往的不断扩大，对社会了解的不断深入，不可避免地会产生个人理想与现实的矛盾冲突。这种冲突往往会造成精神与心理的双重打击与压力，从而产生思想上的偏激与心理扭曲，导致在面临种种诱惑时，违背自己的价值观和道德操守。

三、职业学校学生重塑价值观的对策

1.国家要进一步加强职业教育

长期以来，职业教育受到社会的冷落，不仅导致职业学校招生陷入瓶颈，也使职业学校的学生产生深深的自卑心理。因此，提高对职业教育的重视程度是必须采取的措施，我国已经采取了相关应对机制。2014年，国务院印发的《关于加快发展现代职业教育的决定》中指出，到2020年，形成适应发展需求、产教深度融合、中职高职衔接、职业教育与普通教育相互沟通，体现终身教育理念，具有中国特色、世界水平的现代职业教育体系。发展职业教育的当务之急，就是尽快解决职业教育社会吸引力严重不足的问题，提高职业学校学生的自尊心与自信心。

2.教师应加强对学生价值观的正确引导

职业学校的学生正处于价值观形成而又尚未定型的阶段，他们的价值观体现出不稳定的特点，因此迫切需要教师对其进行正确的引导。教师不仅是教授知识，还要关注学生心理的发展。当学生心理失衡，或个人理想与现实产生矛盾时，教师要及时发现并给予正确疏导与调节。另外，教师应多鼓励学生参加实践活动，使学生意识到理想与现实的差距，找准定位，继而增强自信心，摆脱自卑感。教师还要引导学生牢固树立社会主义价值观。在现实生活中，自我价值必须与社会价值相结合，自我价值在社会主义建设中才能实现。职业学校的学生处于人生发展的特殊时期，这就要求他们必须思考如何在学习生活中把自己同社会联系起来，学会生存，学会做人，最后实现自我价值。

参考文献：

[1]夏金星.职业教育心理学专题[M].北京：北京师范大学出版社，2012.

[2]周正.谁念职校——个体选择中等职业教育问题研究[M].北京：教育科学出版社，2009.

当下的价值论文 篇4

一、创作主题的选择

《真正男子汉》的创作主题是国防教育。国防教育是为捍卫国家主权、领土的完整和安全, 防御外来侵略、颠覆威胁的建设与斗争, 对全民传授与国防有关的思想、知识、技能的社会活动, 是国防建设的重要组成部分。国防教育包括为增进全民的国防思想、国防知识、国防技能和身体素质, 以及有利于形成和增强国防观念、国防能力的各种类型的社会活动。从来就没有一个节目时这样一种以娱乐综艺为载体来给我们普及国防教育知识, 这是一种节目主题选择的突破, 也是我国对国家教育的一种深化体现。以国防教育为主题更是一种超前意识的体现。“国防”二字的分量显而易见, 上升到了国家的高度。明星本来就是一个卖点, 再加上军营体验就更是赚足了眼球, 在还未播出之际, 就引来了很多观众的期待。军营是很多人的向往, “是男儿就该去部队”, 当“军嫂”是很多女孩的梦想。所以创作主题的选择是正能量传播的典范, 更是弘扬了军人的精神, 树立了榜样, 很具有传播价值。

二、明星嘉宾的组成

这六位明星嘉宾的确立肯定是节目组经过反复考虑后决定的, 说到王宝强就能想到“许三多”, 就会想到不抛弃不放弃的军人形象, 邀请王宝强更多的是一种先入为主的观点, 在大多数观众心目中一直把他和军人形象联系得非常紧密, 就像在节目中很多部队的人都把他饰演的许三多当成自己的榜样, 就因为看了《士兵突击》才来部队当兵的, 所以说宝强代表的是一种军人形象。观众期待真实生活中他是如何演绎许三多的。袁弘是新生代的影视明星, 是很多女生的偶像, 在影视作品中呈现的是柔情的一面, 在部队里我们需要看都的是他硬汉的一面, 在第一期中当教官问到为什么来到部队时, 他的回答是“男生当兵很帅, 很有男人的感觉”。他的身上有一股傲气, 是一个对生活很讲究的人, 但是部队这样的环境容不得他的讲究。我们期待看见的是他的转变, 希望看到部队生活给他带来的影响, 节目更希望我们从他身上看到一个军人的蜕变过程。张丰毅是老一代荧屏军人形象的代表, 依稀还记得他在《历史的天空》中饰演的“姜大牙”一角, 留给人的印象就是真正的铁血汉子形象。在问及为什么来部队时他说是想体验现在部队的生活。他代表的应该是老一辈的吃苦耐劳的形象, 即便是上年纪了, 但仍然有一颗积极向上、不认输的心。郭晓冬本身就是军人出身, 是一名文艺兵, 对部队生活是早有体会的。杜海涛是个综艺节目主持人, 一向以搞笑活跃荧屏, 观众期待看见他在部队里的表现。部队是个很严肃的地方, 所以做什么都得认真对待。在节目里我们看到了一个不放弃的海涛。刘昊然, “17岁, 喜欢枪, 可以真枪实弹的打靶, 要满十八岁了, 给自己的成人礼”。他代表的正是现在年轻的一批对军队有着独特情怀的人。这六个人所承载的是一种正面的传播价值, 而且满足了观众对军人形象的多元化期许。

三、受众的接受与节目创作价值的坚守

这是湖南卫视打造的被冠以大型国防教育类特别节目的真人秀节目, 拍摄期间中央军委下令协调全军, 首次开放中国军队配合拍摄, 解放军总政治部全力支持, 展现当代国防设备, 海陆空三军亮相。节目组说《真正男子汉》最大的亮点是导演零干预, 明星一进部队就等同于士兵, 而且训练过程真枪实弹。受众有可能会怀疑零干预的说法, 但是我们不能去质疑部队这个真实的生活背景。整个节目是有其明确的价值坚守的。从节目所展现的内容看来, 我们能目睹到真正的部队生活。军队的规范或者说是生活方式我们应该都是早有耳闻的, 只是没有切实地感受过, 或者说是没有真正见识过。这档节目不仅仅是满足了我们的好奇心, 更是让我们自己体验了一把军旅生活。但是《真正男子汉》之所以收视率低, 肯定是因为受众接受程度不高, 究其原因, 应该是娱乐不足, 说教有余。凡是让人觉得有教育意义的东西, 便是受众不愿意接受的东西。

有人调侃说这是一个征兵的节目, 其实笔者不排斥节目的教育性, 如果一个节目可以在娱乐的同时达到教育的目的, 这种一箭双雕的事何乐而不为呢。当然也会有适得其反的效果, 《真正男子汉》的播出时间刚好和浙江卫视的《奔跑吧, 兄弟!》是正面较量, 开播便受挫, 但是在第二期播出时收视率有所上升。现在的人在高消费快节奏的生活压力下, 只需要通过娱乐节目来麻痹自己, 获得短暂的快乐就行, 没想过要通过看节目受到教育。所以说从接受美学角度分析的话, 《奔跑吧, 兄弟!》这种轻松的节目还是更适合放松的。而《真正男子汉》从传播价值的角度看还是别有用意的, 不仅仅只是想让大家看明星在部队生活的笑话, 而是想受众跟着镜头去感受部队真实的生活, 学习到部队的一些优良传统和特有的精神气质, 调动我们强烈的主人翁意识和爱国情感, 同时希望有更多的人投身部队, 最终达到国防教育的目的。

服从命令、遵守时间是部队最鲜明的特征。部队的生活用当下时髦的话说, 他们提倡的是一种极简主义的生活。在生活中, 我们的自我介绍会比较冗长, 要的是有特色, 希望自我介绍过后能被人记住, 但部队的自我介绍绝对是简单明了的, 姓名、年龄、籍贯足以。这些介绍的情况是一种无差别、无对比的介绍, 这些信息是一个人最基本的辨别信息。部队讲求的是一种集体性、一致性, 所以不需要个人有多么的突出, 也就让身处部队的战士学会的是一种集体荣辱观, 小到一个班、大到一个国家的安危荣辱。

个人在看这个节目时会感觉到热血沸腾, 整个人都处于一种神经高度紧张的状态, 或者说是一种崇高感油然而生, 一是对军营的敬畏之情, 二是对每个战士的崇敬感。我们看到的六位新兵的训练成长过程, 其实就是每一位真正的军人成长的缩影。“崇高判断既然以普遍人性为依据, 它就具有普遍有效性, 我认为崇高的事物, 在同一文化环境中的人们也必然认为崇高, 人同此心, 心同此理, 崇高判断的普遍性和必然性就基于此。”[1]军队是神圣的、庄严的, 是国家的不可缺少的组成部分, 虽然现在是和平年代, 但是我们却要时刻准备着。当我们在奥运会上听到中华人民共和国国歌的时候每一个中国人都会有一种自豪感油然而生。与其说《真正男子汉》是一档真人秀节目, 不如说是一档爱国体验之旅, 跟着他们去体验, 感受真正的军队。当他们脱下便服穿上军装的那一刻, 他们其实已经只是一个军人, 不再带有明星的光环, 他们展现的是个人的情感, 又可以说他们展现的是一个军人的最真实的姿态。置身其中, 我们只记得集体荣誉感, 只会看到整体, 没有个人。中国人历来强调的就是一种集体大于个人的哲学观, 我想这样的一档节目是满足了很多人的内心期待感的, 同时也是唤起了深藏在大家内心对军营、军队、军人的崇敬感, 这是一种共通的情感, 在华夏大地炎黄子孙的眼里, “好男儿就要当兵”这是一种真正的崇高。

黑格尔说:“崇高要求人认识到自我是有限的, 以及他同上帝之间的疏远是不可逾越的。”[2]每个人的身体素质都不一样, 像张丰毅老师是六个当中最年长的, 接近六十岁, 但是他却是他们当中身体素质最好的, 在第一期节目中对新兵如营进行体能测试时, 各项体能测试都达标的就只有张丰毅一人。在第三项测试中杜海涛和袁弘谎报数字, 被发现后当教官问杜海涛说:“很难吗?”杜海涛的回答是“我想完成”。之所以这样问是看到了他外在的体型, 这些显而易见的外在条件让我们更关注海涛的表现, 因为也是觉得他完成不了, 但是即便在测试过程中被连点3次名, 依然很努力地去完成, 在测试期间海涛还有呕吐的症状, 但他并没有因此而放弃, 而是说可以继续坚持。我们知道每个人的能力都是有限的, 但是我们敢于承认并向这些有限性发动挑战, 这便是积极向上的一种表现方。

综上所述, 无论是从创作主题的选择, 节目嘉宾的组成, 还是受众的接受与节目创作价值的坚守上, 《真正男子汉》都在坚守着自己的传播价值和传播底线, 我们的节目不能一味迎合受众而忘掉了电视人做节目的初衷, 电视节目除了有娱乐功能外, 更多的应该是一种传递正能量的平台。

摘要：《真正男子汉》的开播虽然并没有迎来收视的一路飘红, 但其播出却给当下节目中越演越烈的“消费明星”现象重重一击, 算是给“娱乐至上”的电视荧屏注入了一股新鲜的血液。不同于以往以明星搞笑作为卖点, 此档节目是以严肃的“军营”为背景的真人明星训练, 带给观众的是一种崇高感, 提升了国民的国家自豪感, 更是赢得了很好的口碑。本文从创作主题的选择、嘉宾的组成, 以及受众的接受三方面为观照点, 对其内在的传播价值坚守及收视现状进行分析, 并以此为出发点, 对当下中国明星真人秀节目的创作困境与未来发展进行思考。

关键词：《真正男子汉》,真人秀,传播价值

参考文献

[1]缪朗山.古希腊的文艺理论[M].北京:中国人民大学出版社, 2011.

把握当下的幸福 篇5

央视在前些时候搞了一把社会调查，在大街上“抓人”就问“你幸福吗？”,各种回答众说纷纭，有的说“我很幸福”、有的说“我不感觉幸福”,甚至有的人说“我姓张，不姓福”,哈哈，总之，各种雷人的回答比比皆是。那么，我们人生之中，究竟什么才是“幸福”呢？我思考良久，真没有确定的答案。人们的需求有很多种，钱少的，希望有钱就幸福；生病的，获得健康就幸福；失业的，找到工作就幸福；饥饿的，填饱肚子就幸福；失恋的，拥有依靠就幸福；围城里，享受自由就幸福；今天的我，在新东方就感觉好幸福„„

最近，我阅读了这样一本书—《礼物》，一个我孩童时喜欢、成长中喜欢，相信年老时也喜欢的东西—“礼物”.作者用生动的文字讲述一篇故事，说明一个道理：“把握当下，确定目标，乐观积极的思考，反思过去的成败得失，有计划、有步骤的集中精力做好今天的事情，学会享受眼前的喜悦和拥有，用愉快的身心，活在幸福的阳光里。其实”礼物“就在我们的身边——学会把握此刻，就能过上成功、幸福的生活。”

新东方大愚仲老师在每次年终述职前都推荐我们认真读一本好书，品味书中文字的寓意和内涵，分享一篇“读后感”.其实生活就是一本最丰富的书，如果我们细细品味，会发现所有的人生哲理都浓缩在身边的点滴中。

世界唯一不变的就是“变化”.作为新东方大愚文化发行前沿的基层店长们，在图书零售的管理岗位上勇于开拓、大胆创新，用心传播新东方文化、推广新东方品牌，默默耕耘、拼搏不息。时刻以“新东方人”为自豪，高标准、严要求，专业服务每一位学员和读者。2005年我扎根大愚图书发行，转眼从青年到壮年，从小马到老骥，八年春秋，见证新东方辉煌的成长历程，曾为她欢呼鼓舞，也曾为她叹息落泪。看着身边年轻人成长为优秀管理者，感受到新东方充满希望的未来。20年，从容拼搏“东方梦”的20年，我也拿起笔，挥洒指尖，直抒胸臆，畅谈“幸福”.阅读过《礼物》这本书，感觉道理不是很深奥，体会却很深刻。咱在新东方工作图的就是“有幸福感”,给你再多的钱，活儿干的不高兴都会觉得别扭，甚至于会影响到健康和生活。那么，人生中最好的“礼物”是什么呢？不是万贯财、不是白富美、不是高职位。

其实，不用问，俺们也能想到，权力和财富已经不是成功者的幸福所在，活在当下，俞敏洪老师要在壮志之年按照心中的蓝图实现自己的理想，努力让更多的孩子读得起书，促进中国教育方式根本性变革，让有追求的“屌丝们”站在新东方三尺讲台，让更多人实现出国的梦想。无论是有人敬他、有人粉他，还是有人质疑他，他都在今天的奋斗中体会着乐趣和喜悦，用坚韧和执着感悟生命，实践着宏伟的“东方梦”.看一看正在热播的《中国合伙人》，可以鲜明的体会到这些创业成功者们在不同时期所追求的“礼物”和理想。

我们拥有的“礼物”呢？发扬新东方核心价值观“诚信负责、真情关爱、好学精进、志高行远”,在自己的工作岗位上踏实努力、推陈出新，用真诚去助人、用智慧去管理、用行动去创造、用高效去争取、用坚强去拼搏；友爱拥抱队友、常心笑看不公；“坦荡做君子，豪爽做朋友”.感受企业文化的力量、真诚服务每一位读者，用心体会完成目标的快乐和欣喜。

“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河”.在人生的不同阶段总会有很多份“礼物”,每一份饱含哲理、充满希望和汗水、快乐而珍贵的“礼物”,都是我们努力走向成功的一份馈赠。让我们脚踏实地、坚忍不拔、全力以赴实践我们心中的“东方梦”,终究会得到一份丰富的“博爱大礼”!