《新闻传播史》课后随感 吴梦媛

《新闻传播史》课后随感 吴梦媛（共1篇）

《新闻传播史》课后随感 吴梦媛 篇1

《中国新闻传播史》就课程所感所想

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姓名：吴梦媛

专业年级：华农文法学院艺术设计100学号：201035777192

2《中国新闻传播史》课后所感所想

今天我要讲的主题是——报馆的天职：监督政府与向导国民

老师您讲到这里给我们讲到了梁启超的主张，说到为什么要监督政府，他提出了三点：1.世非太平；2.人性固不能尽善；3.（作为政府的对待者），公共事务得以完善（外来思想）。

老师您说梁启超注意到了人性，从人性看问题，这是优点，但是说到“世非太平”难道是指得战事不安稳，这样说貌似是不全面或者是有点牵强的，但是之后在一位同学的发言中，老师您找到了另外一种说法，“这里的太平真的仅仅指的是当前的社会吗？”“梁启超在想出这三条信条的时候难道没有想到这一点？”一个个疑问聚集在一起，这时出现了一个突破口，说不定这里的“太平”其实指的是“三世说”里的“太平世”？

那么这样的话，我们可以把第一条“世非太平”和第二条“人性固不能尽善”联系到一条来理解：“太平”是一个大同世界，人类人性的弱点会完全安全消除，但是这毕竟只是一个理想世界，因为人性做不到全为大同，并且腐败是无法铲除的，因为人性不可能没有缺陷。

所以监督是必要的。

一旦谈到人性这个话题上，就会引起人的深思，当时是在课程最后一点，快要下课的时候老师您讲的这一点，给我了一个很深的印象，之后我就想要深入了解一下“三世说”。

三世说渊源于“公羊”学。春秋公羊传》说，孔子写《春秋》，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。董仲舒发挥了这一学说，认为“《春秋》分十二世以为三等，有见有闻有传闻”(《春秋繁露·楚庄王第一》)。东汉何休明确提出“三世”的概念。他认为孔子著《春秋》，是取春秋时期 242年“著治法式”，将社会治乱兴衰分为三世：衰乱──升平──太平。这“三世”只是讲社会从乱到治的变易，还没有涉及社会性质转变的问题。魏晋以后，随着学术思想的变迁，“公羊”“成为绝学”。清朝嘉庆、道光年间，“公羊”学重新兴起，清代经学家刘逢禄(1776～1829)等人着重阐发“公羊”的“张三世”等微言大义，说“春秋起衰乱，以近升平，由升平以极太平”。

谭嗣同、梁启超受康氏影晌，亦提出有关“大同”理想的主张。谭氏谓：“地球之治也，以有天下而无国也。……人人能自由，是必为无国之民。无国则畛城化，战争息，权谋弃，彼我亡，平等出；且虽有天下，若无天下矣。君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。千里万里，一家一人……若西书中《百年一觉》者，殆彷佛《礼运》大同之象焉。”这一段讲的就是世界走向的体现并且这一理论这时候已经流传于学者们之间。引起了大家的思考。

我觉得就向《桃花源记》描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。人们总在想象中构造一个没有阶级没有黑幕的大同社会，但这样的社会并没有真正的来到过，就像老师您说的“腐败是无法铲除的，就像人性不可能没有缺陷”一样。

我在查阅资料的时候，一时突然想到我一起看过的一个日本动漫作品，可能很多人会认为动漫作品会讲的是一些幼稚的浅显的东西，但是这一部真的是值得我们去品味，去深思，虽然是以鬼怪为主题，但是是以鬼怪的形式来揭露一个个事件的真实。

这部动漫名为——《怪化猫》

这个动漫通篇讲了5个故事，其中最为精心的是第五个故事，也是这部动漫的亮点——《中国新闻传播史》就课程所感所想

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在地下铁开通之际，几个看上去毫不相关的人被关在了同一节车厢。并且有人陆续的消失。等到最后，却是一个枉死的女记者化身为猫怪来报仇。真凶到底是谁？有人为何做假证？命名目击者为何不出来作证？这一个个悲痛的真实被掩藏在一张张看似无知的面孔下。

作为主人翁的卖药郎在这部作品中并没有万能的能力，他的剑的出鞘必须三个前提：1 形（即事物的形态）；2.真（即事物的经过）；3.理（即事物的缘由）。如此复杂的先决条件，使得鬼怪也不能因为是鬼怪就立即斩杀，不是单纯告诉世人黑即是黑，白即是白。

随着真相慢慢的展开，揭露的是一个生冷、惨痛的现实。

代表女记者的猫，是带着塑料防抓脸脖套的胖乎乎的宠物猫。在于这个细节很有内涵，首先，交代了时间是工业文明时代。然后，其实这脖套象征的是一定意义上的病态。因为猫没病的时候是不用带这个东西的，那么剧中想要刻画的就是：

一只收到悉心照顾的，时尚的，病的，家猫。

一个梦想出人头地的，坚强自立的心人女记者。

因为反抗制度（想要揭露国家领导的丑态）和潜规则（政府与女记者的报社是传统的）未遂，被谋杀了。

于是她化猫来报仇，拉那些明明可以作证却在警方调查时为个人利益而说出谎话的证人来，一点一点，对着也许能助她一臂之力的卖药郎，展现她的死亡和哀怨。

然而最终，那梦想成为女明星而出卖身体的少女，那表面上维持着所谓的妇道，却在外另有情人的主妇，她们都好好活着，活下去，然后怜悯地放花在女记者被颓落的桥上。

想要努力得到别人认可的人，争取自己利益的人，下场是“死”吗？

不知道这是隐喻的反讽，还是想要把作品创作的更为“纪实”。那些让人同情怜悯无法忘怀，让人看了悲愤不已的传奇，并不是简单地叙述什么，也许，是创作者们的挣扎。

“该是那样子的，但是这个社会，还是这个样子……”

就是这样的思想，这样的体会，让我对于这个社会产生了一种无奈，试想，如果是在现实生活之中，这个并没有妖魔鬼怪而言的世界，没有“化猫”的世界，这样令人发指的的事件依然会有，但是我们无从知道。

我们现在的新闻媒体想要澄清一件事件，大体来说，也必须集结“形、真、理”这三个因素，也就是事情发生的形态，事情发生的经过，事情发生的缘由。然而，这将是一个很艰难的过程。因为社会制度和钱柜子的存在，因为证人们抱有的私心，因为上级的买通，什么是真实？那就话是真话？怎么去得到真话？这都将是需要面临的困难的问题。

对于新闻来说，真实性是多么重要，然而困难将又出现在我们面前，“世非太平，”“人性固不能尽善”。

所以我们要监督政府和向导国民，在这个充满欲望的社会，我们要监督人性，我们要及时掰正他们的思想，所谓上梁不正下梁歪，一个腐败的政府所带领的社会，不可能是美好。所以，政府监督是一向无比重要并且一切行为的前提，只有有了一个好的领头，我们的国民才会有一个好的指导方向，才会有更多的正义感和同情心。才会减少一个个惨剧的发生，才会在调查时可以获得真实、正确、有效地信息。

虽然我不知道我用一部动漫中的一个故事来阐述我的观点是否正确，但老师上会讲的那个“三世说”的确是让我和《怪化猫》产生了共鸣，他阐述的是一个记者行业，就是因为政府对于他们报社的收买，于是，真正的新闻将无法上流传出去，这不就是新闻行业最害怕的吗？

我们不断憧憬着，想要一个公平的，民主的，没有阶级的，没有潜规则的世界，然而人非圣贤，所以这样的社会自古以来永远只能存在于人们的想象之中。所以我们更应该加强监督作用，法律监督，把风好每一个环节，政府也不放过。《中国新闻传播史》就课程所感所想

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以上是我的一些浅薄的随想，将我所学到的新闻知识结合了一下我的专业知识而得出的结论，既然梁启超注意到监督政府这一点上，说明这一点当时就已经值得重视了，也可以说明，像《化猫》类似的惨剧肯定是真实存在的。

我还是希望，加强政府监督和向导国民，让更多人可以以事实说话！

吴梦媛

2010357771922

华中农业大学

文法学院艺术设计1001