孔子学院志愿者

孔子学院志愿者（共12篇）

孔子学院志愿者 篇1

1.如果在你的对外汉语课堂上有学生很认真地跟你讨论中国的“计划生育”问题，你会怎么回答？ 2.有人说：“异国恋是个美丽的错误”，谈谈你的看法。

3.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”在当今社会的可行性分析。

4.纵观历史的河流，无数明君靠英明的治理得以流芳百世，你能列举出二位并说出他们统治时期的功绩吗？

5.2008年，教育部将京剧纳入九年义务教育的音乐课程，并确定了15首京剧经典作为中小学音乐课的教学内容。谈谈你对京剧入课堂成为必修课的看法。6.有些志愿者出国之后是住在寄宿家庭里面，即homestay，关于这个问题请谈下自己的看法。

7.简评中国的科举制度。

8.谈谈佛教对中国文化的影响。

9.有人说：中国的文化是内向的，美国等一些国家的文化是外向的，请谈谈你的理解。

10.社会上的乞讨现象非常常见，请各句自己的经历和体会阐述：该不该分他们一杯羹？

11.你如何理解儒家讲的“福田心耕”。

12.如果你去的是信仰伊斯兰教的国家，那就意味着在那里不能吃猪肉，可是，一年的时间毕竟漫长，你作为一名非穆斯林，非常想吃一顿猪肉饺子，这种情况下你会怎么办？

13.有些志愿者的赴任国经济相对落后，条件非常艰苦，经常出现类似于断水断电断网的情况，请问如果是你，你如何抉择和应对。

14.如果在你的对外汉语课堂上有学生很认真地跟你讨论“西藏问题”，并且该学生拿出很多资料来攻击中国政府所采取的措施，这种情况下，你会怎么应对呢？ 15.2007年11月9日，国家宣布调整法定节假日，将国家法定节假日由10天增加为11天，三个“黄金周”保留两个，取消一个，同时将除夕、清明节、端午节和中秋节四个民族传统节日纳入国家法定节假日。为什么要对现行的国家法定节假日进行调整呢？谈谈你的观点。

孔子学院志愿者 篇2

关键词：孔子学院,对外传播,工作成就,存在问题,对策

一、前言

随着中国综合国力和国际地位的不断提升, 世界各国掀起了“汉语热”, 在这种形势的推动下, 作为汉语及中国文化推广机构的孔子学院应运而生。孔子学院秉承“和为贵”“和而不同”的思想, 必将在推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界以及维护世界文化多样性等方面做出自己的贡献。与此同时, 孔子学院的建立也有利于提升中国的“文化软实力”, 让世界摒除对中国的误解, 帮助中国在国际上树立一个积极正面的国际形象。

作为与中国毗邻的泰国, 随着两国在经济、政治、文化等方面的交流越来越密切, 泰国的各行各业也掀起了学习汉语的热潮。正是在这种形势的感召下, 中国西南大学以其与泰国多所高校长期保持着的交流与合作优势, 于2006年8月与泰国孔敬大学合作成立了泰国第一所孔子学院。

二、泰国孔敬大学孔子学院概况

学院在国家汉办、两所合作高校的大力支持与帮助下, 逐渐探索出一种能够促进自身发展壮大并带有推广性的运行模式, 为孔子学院在泰国乃至全球的发展都提供了一份可供参考的范例。2007年学院荣获国家汉办“全球先进孔子学院”称号。学院在八年的发展过程中取得的工作成效如下:

1. 领先全球的办学模式

学院为孔敬大学学生开设了课型齐全、满足各种学习需求的汉语选修课, 课程已正式纳入孔敬大学的教育体系, 学生可通过修习汉语课程获得学分, 优秀学员还将获得到中国参加“秋令营”的奖学金, 这一模式正在向泰国乃至全球其他孔子学院推广。

孔子学院与西南大学开办了“1+2+1”商贸汉语合作办学项目, 真正实现了汉语教学的学历化和正规化。

2. 卓有成效的师资培训

学院自2007年10月受泰国教育部基础教育委员会委托开展第一届泰国汉语教师培训至今, 先后组织泰国东北部、中部地区大中小学从事汉语教学的本土教师进行包括汉语语言文化知识及汉语教学方法等方面的培训。学院还从每期参加培训的教师中选拔一批优秀教师前往中国高校参加汉语提高课程培训, 这一项目的拓展极大地激发了泰国汉语教师不断提高汉语水平、改进教学方法的热情, 使得本土教师的师资力量得到了显著的提升。

3. 形式多样的文化推广

( 1) 学院每学期都会根据中国传统节日推出一系列文化推广活动。已形成在中国传统佳节给孔敬大学师生赠送特别定制的中式礼物的传统; 还会在每年一度的“国际食品文化节”上从国内邀请知名厨师到现场表演制作中国美食, 展现中国博大精深的饮食文化。

( 2) 学院定期开设“太极拳”“书法”“剪纸”“中国音乐鉴赏”“中国概况”等课程供全校师生以及社会人士前来学习, 感受中国文化。

4. 理念创新的教学模式

学院努力探索新的汉语教学模式, 已经推出广播汉语、电视汉语, 并借助网络和手机等高科技手段实现了学生单机或联网学习的教学模式。在具体的教学过程中, 汉语教师实行集体备课、集中讨论、课后及时反馈的教学思路, 同时还组成了汉语教学研讨小组, 定时定期召开教学研讨会, 针对在教学过程中所出现的问题进行集体讨论, 开展反思性教学, 加强理论知识和研究方法的学习。

5. 范围广泛的国际交流合作

为中泰两国的教育、文化和经济交流活动穿针引线: 促成了孔敬大学及孔敬府中小学教师和学生与国内教育机构的相互交流和交换, 促成孔敬及重庆两地多次的商务考察和互访, 促成两所合作院校在桑蚕生物技术、农学和兽医等多个领域的技术交流。

三、孔子学院运行过程中的问题

1. 缺乏统一的管理规范

学院自2006年成立至今在管理理念、管理方式上很难做到规范化、持续化, 制定的长短期发展规划常常因为学院领导的更换而不能持续贯彻下去; 欠缺基本的规章制度, 如教职工管理条例、图书管理条例、教学设施设备管理条例等。

2. 师资力量缺乏及不稳定

随着孔子学院承担的教学任务的多样化、学生学习层次的提高, 需要更高水平、更富有对外汉语教学经验的对外汉语教学师资力量。但目前由于国内合作大学专门从事对外汉语教学师资力量的缺乏, 派出的汉语教师和志愿者由于学科专业背景不强已难以满足教学需求。而且公派汉语教师和志愿者频繁的更换导致学院师资力量极不稳定, 极大地影响了教学的持续性。

3. 缺乏教学监管和评估、激励机制

学院教师和志愿者的教学工作缺乏监管, 教师只能凭借自己的职业道德和专业素养进行教学。另外, 学院欠缺评估和激励机制。汉语教师教学效果的好与差, 工作人员工作认真与否, 都没有一个比较明确合理的评估及激励制度, 这不利于提高大家的工作热情和积极性, 长此以往, 必将极大地影响学院的可持续发展。

4. 影响范围较窄

学院办学本身依托着中国和泰国综合实力都较强的两所高校, 本可将学院的工作范围和影响力拓展到整个孔敬及周边地区, 甚至应该成为整个泰东北地区的汉语教学、文化推广及教育科研的典范, 从而达到推进整个泰国汉语教学及文化推广工作的目标。但目前, 孔子学院除了在孔敬大学两个学院、两所附属中学以及孔敬府内四所公立中学设立教学点外, 没有在其他地区增设教学点, 这使得孔子学院的工作范围相对较窄, 影响力相对较弱。

四、推动孔子学院进一步发展的建议

1. 树立团队形象的品牌效应

( 1) 打造一支高素质的合作团队。学院教职员工应该努力地在自己的工作岗位上踏实做事, 真诚待人, 树立一种积极向上、团结合作的精神风貌。作为学院的最高领导者, 中方院长在整个学院的发展过程中扮演着重要的角色, 这就要求中方院长必须严格执行国家对外文化政策, 自觉为国服务, 要跟国家汉办、中国使领馆、泰方合作院校、所在地区政府部门、学校机构等方面建立畅通的联系渠道并加强沟通。

另外, 孔子学院的品牌归根到底要靠高质量的教学成效支撑, 而汉语教师和志愿者正是其重要保证。因此, 应该大力加强汉语教师队伍建设, 选拔教师的时候必须要求教师的专业背景与汉语教学有关; 对学历层次应该有所要求, 以应对学生专业水平不断提升的形势。

( 2) 建章立制, 明确分工。为改善学院缺乏统一的管理规范及教学监督和评估机制的问题, 学院可制定行政和教学管理规章, 明确职责分工, 让每位教师和员工都能各司其职、各尽其责。另外, 可参照国内或合作院校的规章制度建立相应的教学监督及评估机制, 以进一步促进学院的高效运行。

2. 汉语教学的扩充及提升

( 1) 提高汉语教学的定位。充分利用孔敬大学作为整个泰东北地区教育中心的优势, 努力将孔子学院打造成泰东北汉语教学、中国文化推广、汉语教学研究以及中泰交流的平台, 应加强与整个泰东北地区设有汉语教学点的中小学校的交流与合作, 在时机发展成熟的情况下, 可建立起向其提供优秀师资力量、优质教学资源及开展语言项目合作、本土师资培训等方面的合作。

( 2) 开发远程汉语教学模式。在高科技及网络技术迅速普及的情况下, 学院也应紧跟世界潮流, 充分运用广播、电视、网络等现代科技手段为语言教学服务, 增强汉语学习的趣味性和覆盖面。学生可通过网络等媒介进行单机版或者网络版的汉语学习, 让学生体会到网络学习的便利性及高效性, 也为解决学院因师资匮乏而越来越不能满足学生学习需求、扩大汉语教学范围的问题提供了一条明路。

( 3) 提升学历教育的层次。可充分利用国内合作院校———西南大学的语言类学科优势大力提升孔子学院学历教育的层次, 如可招收商贸汉语的研究生、博士生, 使汉语教学朝着高层次发展。

3. 扩充传播渠道

( 1) 依靠“人”扩大影响范围。孔子学院, 作为中国政府在当地设立的官方组织, 同时依托着孔敬大学这所在当地享有盛誉的名校, 因此可利用这一优势, 跟当地政府和中小学等教育机构的官员建立良好关系, 通过组织他们到中国参观访问、邀请他们到孔子学院参加重大活动等方式, 增强他们对于中国的认同感, 从而通过他们的力量去扩大孔子学院的影响力。另外, 鉴于华人在泰国的影响势力, 孔子学院也可以和当地华人社团保持长期合作关系, 通过他们自身所携带的“中国印记”以及对于孔子学院的了解在当地给孔子学院“打广告”。

( 2) 依靠传播媒介做好宣传。充分利用当地电台、报纸、杂志、广告等媒介来宣传孔子学院及相关的一些政策、活动, 希望能让更多的人了解孔子学院, 参与到孔子学院的汉语学习及文化推广活动中来。

五、结语

综上所述, 一方面, 我们可以看出, 泰国孔敬大学孔子学院历经八年的努力奋斗, 创造性地摸索出了适宜于自身发展的道路, 取得了很多领先于全球孔子学院的发展经验, 同时也为全世界孔子学院的发展建设提供了范例。其取得的成就是让人欣喜的。但另一方面, 作为一种新生事物, 在其探索过程中也会不可避免地出现不可预见的困难和问题, 在孔子学院已经向世界人民推出、没有退路的情况下, 唯有迎难而上, 集思广益, 不断地总结经验和教训, 发挥中国人的创造性和实干精神, 坚定地在这条文化传播之路上走下去。

参考文献

[1]北京汉语国际推广中心, 北京师范大学汉语文化学院.国际汉语教育人才培养论丛[M].北京:北京大学出版社, 2008.

[2]陈桐生.提升孔子学院办学的若干对策[J].广东外语外贸大学学报, 2007 (09) .

[3]李春雷, 王云泉.文化传播策略:孔子学院与路加事件的对比研究[J].新闻知识, 2011 (03) .

[4]张西平.汉语国际推广中的两个重要问题[J].长江学术, 2008 (01) .

[5]张西平.简论孔子学院的软实力功能[J].世界汉语教学, 2007 (03) .

揭秘孔子学院 篇3

中国教育部近期宣布，将在2010年前在全球建成100所孔子学院。这项浩大工程的具体承办者就是中国政府在1987年成立的“国家对外汉语教学领导小组”，简称为“汉办”。《瞭望东方周刊》近日专访了国家“汉办”副主任马箭飞。

“孔子学院有统一的教学模式和理念”

《瞭望东方周刊》：建立孔子学院的目的是什么，这一设想当初是如何提出来的?

马箭飞：主要是由于世界性的汉语学习需求不断增加，而海外汉语教学资源匮乏，质量不高，特别是不同的国家和地区使用的汉语教学资源各不相同。成立孔子学院，可以满足如下基本要求：一、到当地去推广汉语学习，针对当地人的特点，开展有针对性的汉语教学。二、由政府部门指导，提供优质教学资源和规范化的资源。比如使用的教材、多媒体、纸本等都是由国家集中开发。

孔子学院有统一的教学模式和理念。主要是针对非学历的社会人员进行的汉语教学，因此在教学内容上侧重实用汉语、交际汉语和应用汉语。

目前已经签协议的孔子学院已有30家，此外，现在还有47家具有合作意向。

孔子学院的本质特点是非学历的汉语教育机构，不管是院、站、点，章程都是统一的。

《瞭望东方周刊》：“汉办”在建立孔子学院这个任务中，充当一个什么样的角色?

马箭飞：“汉办”是在国家对外汉语领导小组的领导下具体承担孔子学院建设工作。工作内容包括调研论证，包括研究世界其他国家的语言推广机构的运作，建立结合中国特色的孔子学院；负责孔子学院章程的建立和修订；标准建设，即建立孔子学院的统一标准包括教学模式、考试模式等；资源建设，包括教材、考试、教师储备等资源；申请注册，比如我们正在努力计划在北京设立孔子学院总部。

在前不久召开的世界汉语大会上，就有学者提出，要想把孔子学院的品牌发扬光大，成为与世界各国文化交往交流的平台，建议由国家领导人出任名誉职位。“乐见中外双方企业注入资金”

《瞭望东方周刊》：在选拔第一批承担孔子学院建设任务的17所高校时，有什么条件，如何选拔?

马箭飞：第一批孔子学院的成立，是国外有合作意向的合作机构主动联系我们，我们负责给他们联系国内的大学。对这些大学的要求是：在国内从事汉语教学或者汉语国际交流工作方面经验最丰富、规模最大、资源最充实，能派驻教师到国外去，给对方提供实在的帮助。首批的17所大学是从9所国家对外汉语教学基地大学和11所支持周边国家汉语教学重点大学中选出来的。

第二批也是按这个要素选择学校。如果说第一批的孔子院校成立中，“汉办”具有指定性质，在第二批中，“汉办”充当的是牵线搭桥的作用，中外学校的合作应该是“相亲，自由恋爱”，双方是否会合作，取决于是否互相满意，合作融洽。

《瞭望东方周刊》：据悉，一些地方的孔子学院是中方和外方出资，但第三世界国家的孔子学院是中国出资，我们想了解在融资方面，如何操作，可有什么具体要求?

马箭飞：孔子学院的启动性经费是由中方投资的，绝大部分用于软资源建设，如教师教材等，及部分硬件建设。但对方会提供校舍、办公地点、教学用具等。融资目前可以说有一点但是不多。有一些孔子学院目前有一些企业性的单位进入，如南昌大学与法国一家大学合作的孔子学院，目前有一家网络公司参与进来。这家公司的潜在利益就是可能通过孔子学院来推出他们的网络产品。

我们乐见中外双方企业注入资金，当然在目前，孔子学院还在摸索阶段，融资还不是很多。

《瞭望东方周刊》如果有企业性的单位进入，会不会改变孔子学院推广汉语的初衷?

马箭飞：不会。因为主导权在双方的教育机构，理事会掌控学院的发展。企业在其中的收益也就是广告、品牌宣传、打开当地市场等方面。

随着以后的发展，如果孔子学院的教学体系、软件、课件等比较完善的话，我们准备推出特许经营。特许的范围包括孔子学院的晶牌、名称、汉语市场上比较受欢迎的课件(包括通过网络、多媒体的形式等推出的课件)，如现在“汉办”推出的“长城汉语”课件，就比较受欢迎。

“投入问题没有完全解决”

《瞭望东方周刊》第一家孔子学院是在韩国成立的，目前运作的情况怎样?

马箭飞：韩国每年有两万多人参加汉语水平考试，韩国孔子学院作为汉语水平考试的承办机构，它的运作才刚刚起步。他们选择的切入点是汉语教师培训，因为在韩国很多高中开设汉语课程，前不久他们已经进行了第一期教师培训。

在韩国的孔子学院市场压力比较大，因为当地有很多已具规模和经验的汉语培训机构，韩国孔子学院的定位、方向、策略都需仔细考虑。

《瞭望东方周刊》：目前孔子学院在实施过程中有什么样的具体困难和问题?

马箭飞：一是对需求市场的调研不够。现在的调研一般是由国外合作方提供的，大部分地方不能作非常细致充分的调研。二是经费上的欠缺。孔子学院承担的主要任务非学历的汉语教育，是非盈利机构，但是也可以收费。目前面向学校的汉语教育做得比较好，但是面向社会这一部分的推广，还有很多不足。

孔子学院志愿者 篇4

四个题型：判断、选择、简答、论述。

涉及到的知识包括：历史、地理、文学、哲学、语言学、现代汉语、古代汉语、对外汉语教学法、志愿者服务条例、外事礼仪。

回忆的知识点包括:

1、建安风骨

2、最早与新中国建交的西方国家

3、走丝绸之路去印度取经，经海路回来的和尚名称。

4、听说法的理论基础

5、任务型教学法

6、中介语

7、字体发展

8、成绩测试、学能测试、诊断测试

9、志愿者精神

10、对志愿活动的理解

11、第一个将儒家思想传至西方的传教士

12、指事、会意、形声、象形字的区分

13、《史记》体例

14、四大发明传至海外朝代

15、张骞是哪朝人

16、目前唯一保存完好的皇家园林

17、西长城的建筑目的

18、直接法、翻译法、认知法

19、吃西餐应该从左边还是右边入座 20、笔画、部件、笔顺

21、文化兼自然双重遗产

22、四大名山

23、对外汉语教学以______教学为主

24、送气音和不送气音

25、发音部位、发音方法

26、孔子思想的核心

27、“和”是哪家思想

28、“兼爱”“非攻”“尚贤“是哪家思想

29、学而不厌、诲人不倦、因材施教、有教无类是否都是出自孔子

30、“福兮祸之所伏、祸兮福之所倚”表现中国人怎样思维

31、“由郑和下西洋 ”分析汉语国际推广的意义、志愿者应具备的能力。

国家汉办国际汉语教师中国志愿者选拔考试都考些什么？ 2010-06-24 11:03

一、综合测试

1、自我介绍（30秒）

2、拼音汉字

A．考官念一句话，比如“在天安门广场放风筝。”要求考生将这句话的拼音写在黑板上；

B．考官选择句中的一个词，比如“风筝”，要求考生将这个词工整地写在黑板上。

3、教学语法知识

A．考官给两个句子（通常为一对一错），比如“他比我大三岁”和“他比我三岁大”，要求考生判别正误，并说明原因。

B．近义词辨析。

4、教学设计

根据所给短文，选择语言点进行教学设计。比如：趋向补语、“把”字句、主谓语语句、某种特定格式等。采用说课形式。

5、其他问题

比如：课堂上有学生指出，中国的产品质量都不好，你怎么回应？如果有留学生坚持使用繁体字，你该怎么办？等等。

6、才艺表演

二、英语测试

1．自我介绍（两分钟）2．回答问题 比如：你觉得你的适应能力怎么样？如果你任教的地方学汉语的人非常少，你打算怎么办？等等 3．看图说话

描述一幅图，或者说出两幅图的差异。描述过程中，考官会插入问题，或者引导话题。

三、心理测试

165道里克特量表式选择题，40分钟内完成。

孔子学院志愿者面试问题集锦 汉语语法：

“他觉得一点累。”不能说，为什么？（“一点”和“有一点”的区别）

“从”和“离”的区别 “不、没”的区别

“以后”和“后来”的区别 跨文化交际：

学生考试成绩不错，要买冰激凌庆祝，老师该怎么办 英语：

弄两张图片让我说区别“打乒乓球和橄榄球”

老师还问我西红柿炒蛋怎么做，我回答完后老师说我这么做的根本没法吃（因为没放盐）

口语看图说话是比较圣诞和春节的异同 比较自由女神和长城 中华才艺：

让我把中国结拆了，重编

孔子学院简介 篇5

近年来, 孔子学院如雨后春笋, 中国文化在世界范围内迅速传播。请你为《中国文化日报》写一篇介绍孔子学院的英语短文, 短文内容要涉及下列表格中的各项内容, 词数：100左右。

孔子学院介绍

名称来源

孔子简介（思想家、教育家和哲学家）

建设

世界各地现已建成156所；年底将达到200所

目的发展与其他国家的友好交往 推广中华民族的语言文化

服务范围

网上中文教学；培训汉语教师；提供中文教学书籍；介绍当代

中国（旅游、贸易、医药）

参考词汇： 孔子学院Confucius Institute；哲学家philosopher； 推广popularize

One possible version:

孔子学院学习心得[定稿] 篇6

2018年5月31日总行组织我们第六批到常州孔子学院学习，从前几批同事那了解到一点信息，要吃素、要没收手机、要封闭式管理，当时心里对孔子学院充满了好奇。

到达常州后，学习就开始了，我们每个人穿着统一的宽松的唐装，被分成孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平、礼、义、廉、耻、恕十三个组，老师宣读孔子学院院规，吃饭、上课、休息都必须按规定来执行，真是应了古话“无规矩不成方圆”。

通过4天的学习，让我对《弟子规》有了新的认识。

第一做人要懂得感恩。《弟子规》第一章就是入则孝，父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。都是告诉我们百善孝为先，要有一颗感恩的心，对父母、对长辈、对领导、对同事、对朋友要真诚相待，要怀感激之心。

第二育儿要懂得方法。将加人，先问已，已不欲，即速已。要求孩子学习时，自己有没有在学习，如果自己做不到，就不能给孩子做好的榜样，就不以说服于人，自己要严格以身作则。第三工作要不怕困难。事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。做事情不要匆忙，匆忙就容易出错。做事时不要害怕困难，也不要轻视和草率。现在社会竞争激烈，压力大，我们遇到问题要多思考，想办法，要不怕困难，迎难而上。

孔子学院志愿者 篇7

一、文化传播与孔子学院

关于文化传播的理解众说纷纭, 我国学者吴瑛指出:文化传播是指发生在特定时空范围内, 人们的精神追求、行为模式的交流、互动的过程, 既包括特定族群、社会内部, 也包括不同族群、社会之间发生的文化互动现象。[1]

对于海外孔子学院来说, 其设置宗旨为:“增进世界人民对中国语言文化的了解, 发展中国与各国的友好关系, 为全世界汉语学习者提供方便、优良的学习条件”, [2]是文化传播中不同族群和社会之间进行文化交流, 增进不同地域文化了解、提升文化族群和社会亲和力等目标的重要体现。

二、“耻感文化”与中华文化的同源性和差异性

考古发现文物说明, 中日两国在2000多年前就相互来往, 在文化上相互影响, 在经历了崇尚亚洲文化、脱亚入欧、东西文化徘徊和交融、军国主义文化[2]后, 时至今日, 即使二战后西方资本主义思想逐渐植入日本社会, 成为影响其社会和经济发展的重要因素之一, 人们对于中国文化的传承依旧一代又一代地沿袭着。抹开带有资本主义色彩的发展观念不谈, 现代日本众多的文化就如其语言和汉字一样, 继承了与中国文化的同源性, 在其多次改造和创新之后又存在一定的差异性。这些差异性同时表现在面对不平等待遇的容忍程度上、个人与集体“羞耻心”的约束上、男性气度的表现上, 以及最重要的“岛国”意识的显露上。

面对这样一个与中国文化同源又存在差异的民族文化, 文化的双重性决定了民族的矛盾性格, 继而决定了传播者对其进行文化传播的态度、方式和对策等。那么孔子学院在日本究竟应该如何进行文化传播?

三、孔子学院对日的文化传播策略分析

语言和文字是文化的重要组成部分, 也是文化传播的重要媒介。孔子学院应在保证汉语教学的基础上充分展现中国人的民族成就和人文关怀, 前文所提及的海外孔子学院文化传播的模式恰恰体现了文化与人文并重的思想。

古迪昆斯特的“焦虑与不确定性管理理论”认为, 处于一种文化中的人与“陌生人”交往时, 会出现因为接触成本的增加而不希望与陌生人接近、不了解对方而较少给与尊重、文化背景和行为模式的差异导致的误会、对于误会的错误解读而产生的不友善情感四个主要障碍。[3]与此同时, 日本的“耻感文化”和其独特的“岛国意识”, 使其保护自己的心理超越了其他任何一个幅员辽阔的国家。孔子学院在对日进行文化传播的时候, 应以“我们不是陌生人”为基础, 对于形成传播模式的各个要素, 即拉斯韦尔的“5W”模式中的各传播要素进行剖析, 并探索能将信息传递效果最大化的传播策略。

(一) 传者:我们不是“陌生人”

在文化传播的过程中, 信息接收者不能容忍的一点莫过于传播者以“高姿态”, 或者“俯视”的态度对待自己的民族或者文化。“耻感文化”的影响使得日本民族对于集团、国家“秘密”予以坚决的维护, 他们会担忧小小的岛国所不能承受的“入侵”和“毁灭”。因此, 对于一个逐渐强大的邻国, 且是文化的来源地, 心理防备的意识会凸显出来。作为文化传播的使者, 日本孔子学院的传播人应充分承认和肯定日本文化, 了解并接受日本文化, 对“异文化”[4]给予认同, 对日本民族予以肯定, 把握“同根同源”的文化背景, 一切以“我们不是陌生人”为基础, 本着互帮互助、互相沟通和学习的原则, 取长补短, 以平等的姿态和亲和的态度与日本民族进行交流, 力求获得相互认同。只有在树立平等意识之后, 双方的沟通才会更加和谐, 剔除日本人与中国人交流时可能出现的“羞耻感”与“排斥心理”, 减少文化传播过程中日本人对中国文化的不确定因素而导致的规避情绪, 以此赢得日本民族对于中国文化的再度认可, 为培养中日两国更为深厚的友谊打下坚实的基础。

(二) 渠道:我们共住“地球村”

在如今高速发展的“信息时代”, 新兴媒介和媒体层出不穷, 孔子学院对日的文化传播不仅要充分利用传统媒体的权威性, 更需要依赖网络、手机等新媒体的覆盖面。目前, 孔子学院设有名为“网络孔子学院”的网站, 从文字到视频, 从动态课堂到静态图片展示, 从古代国学和文化到现当代的中国介绍等应有尽有, 但是该网站只有中英两国的语言文字, 这对于如日本非英语的国家带来了一定的语言困难。与此同时, 除了几家较成熟的孔子学院设有官网并时常更新外, 其他的孔子学院和课堂要么没有建立官网, 要么长久未更新, 这对于日本国内12家孔子学院和课堂来说, 相互交流和学习的可能性存在着质疑, “闭门造车”在文化的学习和传承过程中是一大忌。

打破地域的限制, 打破单一的传播渠道, 对于网络教学进行普及和完善, 以弥补传统授课教学方式的不足, 同时丰富的网站资源和网络频道, 设立学员网络学习的激励措施, 并完善互动、反馈, 以及网上专家授课和学业考评的环节, 对日本人学习汉语、了解中国文化将起到不可替代的作用。我们共住“地球村”这一预期也不再遥远。

此外, 海外孔子学院的内容载体, 即孔子学院本身兼具塑造自身形象和选择媒介载体的双重任务, 他们在实现“地球村”的设想过程中, 不仅是在传播中国的文化, 更是现代中国人形象的重新塑造和完善, 融入“地球村”, 推动“地球村”的进步和发展, 任重而道远。

(三) 内容:你的“需求”我来满足

如前文所述, 日本文化继承了古代中国文化的衣钵, 与中国的文化一脉相传, 日本虽然是个矛盾的民族, 但对于中国的文化充满了好奇和崇拜。2010年, 日本文化厅对4108个16岁以上日本国民有关对于汉字兴趣的一项调查显示, 近5年来, 日本人学习汉字的兴趣有所提高, 对自己在汉字读写方面能力的自信也显著增强;由于汉字能力考试的普及和使用汉字的游戏软件及智力竞赛节目大受欢迎, 日本人对汉字的兴趣正在提高, 下功夫学习汉字的人也有所增加。[5]一系列的研究结果表明, 用适当的方式将汉语及国学文化进行“包装”, 将现当代中国文化的发展及现状进行“装饰打包”, 使其趣味化、竞技化、故事化, 使可创新性、可实践性和可参与性程度得到增强, 经过包装的中国文化不仅能够激发日本人的渴求欲和兴趣点, 满足日本民族创新性和追求自我满足的需求, 这种互惠互利的交流方式更为中日文化的交流带来新的探索路径。

(四) 受者:我们都来学“汉语”

汉语仅仅是博大的中华文化海洋中的一叶扁舟, 对于海外孔子学院的办学, 正如其宗旨所述, 为两国的文化交流、国民的友谊奠定坚实的基础。海外孔子学院要对外传播的远不止中国的“方块字”, 更多的在于中国博大精深的典型文化表现形式, 如太极文化、京剧文化、书画文化、饮食文化、医药文化等, 以及现当代中国经济、文化、社会发展所折射出的一切可以借鉴的经验和教训。然而, 文化传播的受众是多层面的, 不同层面的受众对于文化的接受程度和需求不同。日本的孔子学院面对的不仅是学院的学员, 还应包括日本的社会精英、日本政府和媒体, 以及更多的普通日本人。日本民族的“集体意识”可能使得其个体将自身处于某个“集团”中, 有意或者无意地选择或过滤某些传播内容。从受众层面的划分, 恰恰可以避免“集团”内部成员因为接受文化的不平等机会而产生的规避、不确定或逆反的情绪。因此, 不同的文化活动形式对于文化传播受众选择具有十分重要的意义。

现今孔子学院办学活动多种多样, 但受惠者仍大部分集中在学院的学生上, 对于普通日本受众来说, 接触中华文化及语言汉字的机会少之又少, 因不了解而产生的偏见和成见仍然没有消退。在此情境下, 孔子学院应打开“校门”, 设置可供普通民众参与的公开讲座和文化活动, 如京剧汇演、武术和太极的表演、书画展, 设置兴趣班, 可以让更多的人了解中国的文化。对于日本的社会精英来说, 他们是受人尊敬和敬仰的, 在人群中可充当“意见领袖”的角色。此时, 中日文化交流会、联谊会、演出活动、讲座课程的邀请等, 可为中日的交流增加更多的机会, 也随之“抓住”了精英们的兴趣和“心”。对于政府和媒体来说, 他们是支持孔子学院在日办学的重要保障, 时常性的交流活动、盛大活动的举办、文化信息的互通有无, 对于和政府、媒体关系维持、两国文化的认同, 互相亲信和信赖感培育能够起到举足轻重的作用。

再者, 培养兴趣须从娃娃抓起, 孔子学院可以根据不同年龄层次的受众针对性地设立不同层次的兴趣班, 以满足更多日本民众学习汉语和中国文化的兴趣需求。

(五) 效果:你们, 接受了吗

传播效果反馈机制在整个传播过程中是不可或缺的一个环节。孔子学院在日本进行文化传播的同时, 要注重检验传播效果, 及时了解受众的情绪、态度、认知程度、接受程度等, 验收传播效果, 以便于对传播内容、传播媒介的选择等进行调整和完善, 对传播者个人素养的培养, 使得传播活动进入一个良性循环的状态。关于反馈机制的建立, 绩效的判断可从以下几方面展开:

首先, 定期调研数据的反馈。组织学校的老师或请专业调研机构, 结合普通问卷、网络问卷、访谈等方式对在校学生学习的心理状态、态度和感知、课程设置、活动等方面进行深入了解, 对普通民众, 以及日本的官员和媒体工作人员的情绪、文化认同和接受的程度以及态度的变化等进行调研, 了解各方面信息, 以促进孔子学院、中国文化更快更好地深入日本民众的心里, 使双方的文化传播渠道成为两国交流沟通的重要平台。

其次, 举办文化公益活动的参与率和影响范围。该类型的活动可包括国学类, 现当代社会、经济和文化发展类, 两国友谊互助类等活动, 从民众的参与率和活动的影响范围便可轻松获得民众对于传播效果的直接反馈。

第三, 政府与民间机构的支持率。孔子学院的创办经费来源通常是中外双方共同承担, 屡次的大型文化交流活动的政策和经费支持、到场人员影响力都可评定孔子学院在日的认同和接受的程度。

第四, 反思媒体的报道倾向。孔子学院的传播者们不仅要在教学和文化活动方面倾注心血, 还应时常与当地的媒体进行交流和沟通, 定期收集和分析各家媒体的报道以评定社会舆论倾向, 从而调整学院的工作方向。

综上所述, 在文化传播的过程中, 一个民族的性格特点在很大程度上决定了外来文化传播的策略。毋庸置疑, 海外孔子学院在对日进行文化传播时, 也必须了解和认同日本民族文化的重要构成——“耻感文化”。传受双方以平等的心态进行交流, 对两国文化的了解、认同和肯定是进行有效传播和沟通的基础, 也只有在此基础上开展的传播活动, 才有可能减少相互之间由于不确定性而产生的误解, 使两国真正进入沟通和交流的状态。可以说, 孔子学院的发展预示着越来越多的人开始认同中国文化, 接受中国文明的存在, 肯定中国的发展。然而, 获得成就的同时我们也要学会反思, 如何将孔子学院深入世界各国人民的心里?如何根据不同国家文化和民族性格将中国的文化传承于世界民族?这些是值得中国文化的传播使者不断追寻和努力解决的问题。

参考文献

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[4]郑晓云.文化认同论[M].中国社会科学出版社, 1992:77.

孔子学院牵手布列塔尼 篇8

雷恩，布列塔尼的首府，也是布列塔尼的大门，拥有接近6万名学生，是法国重要的高等教育中心。雷恩善于保护历史遗产，是一个生活舒适、充满活力的城市，与布列塔尼友好省——孔子的故乡山东相似，具有古老而丰富的历史。雷恩市自1965年起，就开始接待中国学生。它是法国接待中国学生的首批城市之一。中国文化在雷恩具有深厚的土壤。

2006年5月，中国国家汉语国际推广领导小组办公室和布列塔尼大区议会、雷恩市政府签署了合作建设布列塔尼孔子学院的意向书，山东大学担任中方合作院校。2008年10月，布列塔尼孔子学院在雷恩市举行了揭牌仪式。

至此，布列塔尼孔子学院在法国雷恩市落地生根，开始了教授汉语、传播中国文化之旅。

“山东拥有深厚的齐鲁文化根基，是经济文化强省。山东大学目前已经与海外成功合建了7所孔子学院，对孔子学院建设工作有着深刻的认识。孔子学院定位于中外合作建立的非营利性教育机构，它将汉语介绍到各个国家，满足当地的汉语及中华文化需求，在招生中没有任何限制，有教无类，凡是对汉语和中华文化感兴趣的人，都可以在孔子学院很好地了解中国。山东大学与布列塔尼大区议会、雷恩市政府在布列塔尼孔子学院建设上的合作是天时、地利、人和的成果。”作为布列塔尼孔子学院理事会成员，山东大学国际教育学院院长宁继鸣侃侃而谈。

现在布列塔尼孔子学院各方面工作已步入正轨，在推广汉语和传播中国文化方面正在发挥重要作用。

布列塔尼孔子学院举办的各种活动深受当地人欢迎。布列塔尼孔子学院的法方院长——Blaise Thierree对孔子学院评价说：“中国国家汉办希望通过孔子学院这种模式向世界推广汉语、传播中国文化。法国人越来越喜欢学习汉语、了解中国，我们汉语班里有很多儿童，父母把他们送到这里来接受中国文化的熏陶。而越来越多的年轻人也在学习汉语，懂汉语的人在工作中更占优势，学习汉语已经成为一种潮流、趋势。”

在法国布列塔尼孔子学院做兼职教师的华人沙春燕老师很高兴汉语如此受欢迎，她对孔子学院的看法是：“孔子学院不是简单的一所语言培训学校，来这里上课的法国人更多的是想了解中国文化。他们会对中国的方块字着迷不已，热衷于书法；他们对中国的丝绸爱不释手，想了解中国韵味十足的旗袍；他们探索围棋奥妙，在变幻无穷中领略中国趣味。布列塔尼孔子学院应是一座中外文化间交流沟通的桥梁而非单纯学习语言的管道。”

作为布列塔尼孔子学院院长，Blaise Thierrer策划组织了很多中国文化交流活动，颇受法国人欢迎。“去年我们举办了‘开放日’活动来很多的少数民族服饰，吸引了近300名当地法国人前来观赏。另外我们还开设了图书馆、围棋班、书法班、茶艺班等关于中国的传统文化活动，很多人前来报名参加活动。今年我要策划更多的活动来向法国人展示中国，我想邀请在法国留学的美术专业的中国学生，在孔子学院举办中国画展，展现中国的美丽风貌，我们还会举办一些有关科技方面的活动。通过这些活动，法国人越来越了解中国，也会越来越喜欢中国，希望有朝一日能亲自去中国。”

孔子学院奖学金资助标准 篇9

孔子学院奖学金按资助内容分为全额奖学金和部分奖学金。全额奖学金包括学费、住宿费、生活费（四周研修生除外）和综合医疗保险费；部分奖学金包括：学费、住宿费和综合医疗保险费。

1.学费由接收院校统筹用于奖学金生培养与管理，开展文化活动，其中学费（一学期研修生的学期学费）包含一次汉语水平考试（HSK）和一次汉语水平口语考试（HSKK）费用，供研修生结业前，以及学历生评审及毕业前参加上述两项考试使用。学费不包含教材费和旅游景点门票。

2.住宿费由接收院校统筹使用，为学生提供免费宿舍，一般为双人间；经奖学金生本人申请、接收院校批准，也可选择校外住宿。选择校外住宿者，由学校按月或按季度发放住宿费，标准为：700元人民币/月/人。

3.生活费由接收院校按月发放给全额奖学金生。本科生、一学年和一学期研修生标准为2500元人民币/月；汉语国际教育专业硕士生为3000元人民币/月。

3.1 奖学金生按学校每学期规定报到日期到校注册学籍，否则取消奖学金资格。

3.2当月15日（含15日）前到校注册者，该月发放全月生活费；十五日以后注册者，该月发放半月生活费；毕（结）业的生活费发放至学校确定的毕（结）业日期之后的半个月；

3.3 在学期间（不含寒暑假）因个人原因离开中国时间超过15天者，停发非在华期间生活费； 3.4 因个人原因休学、退学或受学校纪律处分者，接收院校应停发自休学、退学或接到处分通知之日起的生活费。

4.综合医疗保险参照中国教育部来华留学有关规定执行，由接收院校统一购买。四周研修生标准为100元人民币/人，一学期研修生为400元人民币/人，一学年以上有关学生标准为800元人民币/人/年。

5.每学期新生、老生注册报到表，取消奖学金资格、停发奖学金生活费的处理报告，新生购买奖学金生保险证明等材料，应在开学后30日内报汉办考试与奖学金处备案。

孔子学院志愿者 篇10

这次面试和之前同学们介绍的不太一样。不同的考场面试的题目不同，但是相同考场的考生题目全都一样，如果没有考场外面督考的话，其实我们可以交流一下题目的。但是以为前几年的题目都不一样，所以这次也都没交流彼此考的是什么，中午吃饭的时候一问才知道原来大家考的都一样。我们去肯尼亚的考场的题目有这些：拼音是“中国人民热爱和平”并要求写出“热”这个字。我写完以后老师说再检查一下re的拼音，我就改成Re了，但是老师又问是大写吗？我就又改回小写了。同义词辨析都是“孤单”和“孤独”，我说词性都是形容词，都可以在前面加程度副词，老师又问有没有不同点，我一着急就想不起来了，老师会很友好的不断提示你引导你；偏误处理是“我把房间打扫的很干干净净”，这个我回答出来了；然后给了例句“明天要下雨了”让讲“了”表变化的用法；然后跨文化交际的时候问了好多问题，比如“学生送你礼物你收不收？”“要办一个介绍陶瓷的活动该怎么准备？”“说一说你对九年义务教育的看法？”等。英语面试的时候也不太难，因为自己就是学英语的所以发挥的还不错，；又问是否喜欢旅游，对诚实这个品质的看法，介绍中国食物，外国人对中国人吃狗肉很不满对此你怎么看等一些列问题。总之早上综合测试的时候发挥的不好，自己也不太有底，英文面试还不错。

下午的笔试卷子很难，有选择题和主观题两部分。选择题包括专业的汉语语言学知识、历史、政治跨文化交际的知识，还有完全没听说过的对外汉语的专业知识；主管题几乎都是跨文化交际的题。笔试题量很大时间又长，所以很考研耐心。答题的时候外面在施工很吵，所以有点影响发挥。不过听说笔试成绩不做参考，所以就没有心理压力的答卷了。

一所孔子学院的开设流程 篇11

德胜尚城由中国著名设计大师崔凯担纲设计。主体为灰色调的五层建筑中融入了老北京四合院的建筑精神，胡同、院落、灰瓦、红门，古色古香。

朱红色的仿古式门柱在现代钢结构建筑的映衬下，显得格外引人注目，引领着人们步入孔子学院总部的大厅，向人们诠释着孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善信念。

进入大厅，抬眼向上，棚顶悬挂着一片片仿造的黄色瓦片；低头向下，脚下深绿色的玻璃砖犹如一池深渊；右侧伫立的是100多个国家的国旗，回字文的墙面和巨大的屏风彰显着中华古老的文化。

大厅两侧是“中国文化体验中心”，这里以最现代化的电声方式向中国语言和文化的爱好者展现中华文化。人们可以通过电子书和触摸屏，调阅汉语和中国文化的最新研究成果；通过品味中国茶、聆听中国民乐，感受中国深厚的传統文化。

该建筑于2006年竣工。2007年4月9日，孔子学院总部在这里隆重揭牌。

据悉，每年有超过3000名来自世界各地的人到访孔子学院总部，平均一天需要接待10位客人。

国家汉办是国家汉语国际推广领导小组的常设办事机构，作为正司局级直属事业单位挂靠在教育部。国家汉办和孔子学院总部合署办公。

国家对外汉语教学领导小组，成立于1987年7月。2005年1月4日，许琳被任命为国家汉办主任。

国家汉办也是孔子学院的管理机构。2002年，中国开始酝酿在海外设立语言推广机构。从2004年开始，在借鉴了德国歌德学院、法国法语联盟、西班牙塞万提斯学院等推广本民族语言经验的基础上，汉办在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构终于诞生。

国务委员陈至立提议，以中国儒家文化代表人物孔子的名字将其命名为“孔子学院”，英文为：Confucius Institute。

2007年4月9日，孔子学院总部挂牌成立，成为全球数百所孔子学院和孔子课堂的大后方。

孔子学院采用中外合作的形式开办，外方首先自愿提出申请，中外双方在充分协商的基础上签署合作协议。

一所孔子学院的开设流程为：国外合作方向孔子学院总部提交筹备设立建议方案及相关材料→总部评定合作方的资质与条件→双方互相进行考察和协商→签署合作协议→成立学院理事会→确定院长、各部门负责人→学院正式成立。

孔子学院总部设立理事会，由主席、副主席、常务理事和理事组成。其中，主席1名，副主席和常务理事若干名，具体人选由中国国务院教育行政部门提出建议，报国务院批准。

理事共有15名，其中10名由海外孔子学院的理事长担任，第一届理事由总部聘任，以后选举产生或按孔子学院成立时间顺序轮流担任；其余5名由中方合作机构代表担任，由总部直接聘任。

理事任期为两年，可连任一次。理事会成员任职期间不从孔子学院总部获取任何报酬。理事会设立总干事、副总干事。总干事为总部法人代表，由常务理事担任。

理事会的职责是：制定、修改孔子学院章程，审议全球孔子学院的发展战略和规划，审议总部年度工作报告和工作计划，研究孔子学院建设的重大事项。此外，理事会每年召开一次全体会议，由主席召集。必要时可由主席决定召开临时理事会或常务理事会议。

孔子学院总部在理事会领导下履行日常事务，具体的职责包括：制订孔子学院建设规划和设置、评估标准；审批设置孔子学院；审批各地孔子学院的年度项目实施方案和预决算；指导、评估孔子学院办学活动，对孔子学院运行进行监督和质量管理；为各地孔子学院提供教学资源支持与服务；选派中方院长和教学人员，培训孔子学院管理人员和教师；每年组织召开孔子学院大会；制定中方资金资产管理制度。

论孔子学院的公共外交理念 篇12

中国自古以来就有“以和为贵”, “穷则独善其身, 达则兼济天下”的思想主张, “内建和谐社会, 外促和谐世界”恰恰就是新时代条件下对这些思想主张的进一步延伸和扩展。文明的交融不是取代与被取代, 而是求同存异, 通过平等的交流沟通, 从不一样的文明中找到共同的理念, 从而发扬光大, 使之发展成人类共同的精神文明和价值体系。

在当今国际社会, 全球化的发展, 信息的分散和弥漫、通讯技术的改进等导致权力日益分散, 产生了大量的社会事务, 如民间经贸交流、文化传播、信息互动、观念沟通等, 国家在对外交流中, 努力向世界推销自己, 也越来越注重自己在外国民众心目中的形象, 开始加强对其他国家民众的信息交流和说服工作, 于是“公共外交”应运而生。公共外交能够弥补政府外交的缺陷, 以接受民众的兴趣爱好、心理情感为依托, 在他们自己的文化背景下提高对中国的认可度, 使其加深对中国的政治、经济、文化的了解, 在这种潜移默化中构建和谐世界。

公共外交早在春秋战国时期就已萌芽, 各个诸侯国为了达到自身的利益, 大肆地进行舆论宣传、蛊惑民心。如今的公共外交本质上并未发生太大改变, 其核心仍是一国政府直接与他国的民众交流, 目的在于影响他国民众的观念, 最终左右他国政府的决策。公共外交除了由政府直接出面开展外交公关、利用大众传媒开展媒体外交之外, 还可以依托公民个人、私营部门、社会组织等社会行为体开展教育文化交流和友好往来。早期的文化交流项目比较少, 广为人知的有汉代张骞出使西域、明朝郑和下西洋、清朝利玛窦传播天主教等。

公共外交作为当今中国建设和谐世界的重要举措, 在对外交往中举足轻重。从北京奥运会到上海世博会, 在世界各地刮起的一阵阵“中国潮”的“文化年”“文化节”, 以及雨后春笋般的孔子学院, 都演变成中华民族品牌与国际接轨的文化代言。中国正不断地向世界传播优秀文化, 维护文化多样性, 推建持久和平、共同繁荣的和谐世界。

不同文化之间的互通有无, 促进了文化自身发展和世界多元文化进程, 而语言作为人类不可或缺的交流工具和文化载体, 自然成为各国人民之间相互联系的桥梁。孔子学院是一种让人容易接受, 并易于实施的公共外交行为, 在传播汉语的同时, 也推广了中华民族文化, 在语言交流中缓解与其他国家在历史文化、社会制度和发展模式上的差异, 达到和平共处, 共同发展。

二以汉语教学和传播中华文化为宗旨, 形成自己独特的办学模式

孔子学院的创办得到了中国政府的大力支持和中央领导的直接关怀。党的“十八大”报告中第一次明确提出扎实推进公共和人文外交, 维护中国海外合法权益。改革开放以来, 中国同世界各国经济、文化交流不断扩大, 中国传统文化逐渐恢复了原先的地位, 儒家学派的创始人孔子宣扬的“和而不同”“以和为贵”的儒家思想在当今世界被赋予了新的意义和内涵。

世界各地孔子学院因国、因地、因校制宜, 开展丰富多彩的教学和文化活动, 形成各自的办学特色, 归纳为以下三点:

1. 孔子学院是由中国政府主导的非营利性教育机构

孔子学院是由国家汉办发起和创办的, 总部设立在北京, 制订孔子学院的规章制度、建设规划和评估标准, 审批各地孔子学院的设置、年度项目的实施方案和预决算, 担负着提供教学模式、教学资源以及资金支持等责任。同时肩负着选派国际汉语优秀教师、组织对全球各地的孔子学院进行评估的任务。

2. 孔子学院一般采取校际合作的办学模式

国家汉办委托中国某些大学, 特别是知名大学, 与国外所在国大学合作创办孔子学院, 起到扬长避短、资源优化配置的作用。创新之处在于, 孔子学院作为传播中国文化的载体, 为中外大学建立密切的合作关系搭建了良好的平台, 为中国大学实施高等教育国际化战略开创了一个新途径。

3. 因时因地制宜进行办学

海外孔子学院一般为非学历教育, 针对教学对象不同, 分别开设适应学生、商务人员及普通民众等不同学习群体的汉语课程, 有识字班、进修班、培训班等。同时, 孔子学院也开始联办本科专业, 尝试创办研究生班以及研究型的孔子学院。在教学方法上, 以汉语教授为主, 兼有书法、绘画等各种兴趣活动班, 也举办文化讲座、学术研讨会、武术比赛、美术展览等活动。

三以高度的公共外交意识, 精心打造中华民族文化品牌

越来越多的国家想通过公共外交为自己确立一个知名的民族文化品牌, 参与充满竞争的国家营销, 努力提高自己的国际声望和认可度, 争取国际公众的支持和信赖。国际社会对中国的变化发展缺乏一定的了解, 甚至还存在歪曲的认识和误解, 这是中国在公共外交上不得不面对的严峻挑战之一。相比之下, 在美国、欧洲及亚洲的其他国家中, 很多政府和城市对如何让外界认识自己这一方面, 甚至聘请专业咨询公司, 使其站在公共外交的高度上, 从文化传播角度对整个国家或城市进行专门的包装和有针对性的宣传。

公共外交可以通过语言教学等形式, 进行教育文化交流, 加强其他国家民众对自己国家政治、经济、社会以及文化的了解, 进而取得外国民众对自己国家政策的理解和支持, 从这个层面来讲, 以高度的公共外交意识打造国家民族文化品牌就显得越来越重要。然而, 要把孔子学院建成集语言教学、学术研究、文化交流于一体的民族文化品牌和公共外交平台, 增进国际社会对中华民族文化的认同, 仍面临着诸多挑战。

1. 确立明确、科学的发展定位

孔子学院最初目的是通过开展具有中国特色的汉语教学和推广, 为各国汉语学习者提供方便优良的学习条件。倘若只把孔子学院定位为一个汉语培训机构, 将极大地限制孔子学院的深层次和纵向发展。事实上, 国家应该把汉语言及其民族文化推广上升到国家战略高度, 以语言教学带动文化交流, 以文化交流丰富语言教学, 互相促进, 充分发挥语言桥梁的作用, 搭建文化交流平台, 让世界更多国家的民众理解和接受中国文化, 同时也把更多国家的优秀文化介绍到中国来, 互通有无, 实现双赢, 最终达到以文化交流为纽带, 促进人类多样文明交流互鉴、和谐共生。

2. 培养强烈的民族文化品牌意识

在全球化背景下, 世界各国在商贸、文化、外交等各个领域的交往日益频繁, 语言也因此成为不同文明间沟通和相互理解的重要手段, 因此, 语言传播机构也逐渐发展起来。孔子学院从开办至今的短短几年发展迅猛, 但仍然面临着诸多障碍和问题, 首先就是品牌意识较欠缺。孔子学院应该培养强烈的品牌意识, 整合自身资源, 加强内涵健身, 积极投入创新, 走多样性和特色化发展道路。

第一, 以精品课堂建设为核心。充分发挥能动性, 借鉴其他国家语言机构建设的经验, 尽快推动“示范孔子学院”项目建设, 发挥好模范带头和引领作用, 精心打造各种品牌教材、品牌课件。注重提高质量, 加强基础能力建设, 加大中方教师和志愿者的派遣力度, 加快培养各国本土汉语教师, 建设一支高素质、高水平的教师队伍。

第二, 以特色创新为导向。各国民众学习汉语的人群参差不齐, 年龄、文化水平悬殊, 需求日趋多样。海外孔子学院要适应这种新形势, 扩展服务领域, 调整教学内容, 丰富文化活动。孔子学院可以与当地社区开展互动, 提供中医、书画、戏曲、武术等中华文化特色服务, 拓展汉语教学的广度和深度, 让孔子学院更具吸引力。

第三, 以实地调研为手段。充分展开调研工作, 根据各地实际情况编写教材, 尽快出齐各个语种对照的汉语教材;比较分析汉语言文化和所在国文化的异同点, 开发汉语教学本土化方法, 增强教学的针对性和实效性。

第四, 以网络资源为补充。努力办好网络孔子学院, 充分利用互联网信息和多媒体技术, 发挥大范围、低成本、高收益的优势, 实现优质教学资源全球共享。

3. 开展卓有成效的公共外交效果评估

孔子学院处在“摸索创业”初期, 暂时无法建立一个非常有效的公共外交评估体系。就国内研究情况看, 大部分学者肯定了孔子学院的存在意义, 认为孔子学院的建设和发展是中华文明从“拿来主义”到“送去主义”的一个转变, 是中国公共外交的一项重要方针政策, 是重建国家形象的重要举措。还有另一部分研究人员则认为孔子学院尽管发展迅速, 但作为语言培训机构, 是一种粗放型的低附加值产品, 是中国经济发展带动下商贸汉语交流的一时需求。

由此看来, 学术界专门针对孔子学院公共外交效果评估的研究还不够成熟, 显得单薄。但对孔子学院汉语教学和文化传播的公共外交效果的密切追踪和全面评估是其持续稳定健康发展的保障。一个完整的公共外交战略及其运作过程, 应该包括对象、目标、资源、方法、体质等内容。

第一, 确定对象群体, 所在国的所有公众、大众传媒、民间团体等, 都可以列入公共外交评估对象, 不过很难做到面面俱到, 在对公众进行民意调查过程中, 可以根据在孔子学院对外交流中发挥作用的重要程度以及该国的特色和限制等因素, 有针对性地选择某一特定群体进行研究。

第二, 制定目标函数。国家开办孔子学院的目标是要追求良好的国家形象, 提升中国在其他国家公众中的知名度和认可度, 可以选择某一特定区域, 在特定时间内, 根据该国对孔子学院的政策实施和承办情况, 对该国的公共外交目标进行评定。

第三, 制定方法策略。采用调查问卷的方式进行社会调查, 了解孔子学院的公共外交职能, 也可以间接把握其他国家在对待孔子学院这一文化现象上所表现出来的公共外交走向。

两千多年前, 孔子带领弟子周游列国, 最终未能实现“乘桴浮于海”的梦想, 21世纪的今天, 随着中国日益强盛, 孔子的儒家学说作为国家民族文化品牌踏遍千山万水, 跨越几千年的阻隔, 在世界各个角落播撒仁爱的种子, 孔子学院以身践行公共外交理念, 用汉语言文化展现一个温暖而又积极的国家形象, 让和谐之花遍地开放。

摘要：孔子学院作为中华民族的文化品牌, 具有公共外交的属性, 出发点是推广汉语和中华文化在国际社会的传播, 让世界人民了解中国文明和价值观念, 在提升中国国际形象的同时, 增进彼此之间的感情和友谊, 共创和谐世界。

关键词：孔子学院,公共外交,和谐世界,民族文化品牌

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