孔子的民间小故事（精选10篇）
孔子的民间小故事 篇1
《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”;当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”;但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能起到更好的教学效果。
孔子的民间小故事 篇2
春节是一个普天同庆的大好日子, 人人欢呼雀跃, 在这个快乐的日子里, 为大家带来一些关于春节的民间故事, 一起来了解吧!
扫尘
“腊月二十四, 掸尘扫房子”, 据 《 吕氏春秋》记载, 我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法, 因“尘”与“陈”谐音, 新春扫尘有“除陈布新”的涵义, 其用意是要把一切穷运、 晦气统统扫出门。 这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临, 家家户户都要打扫环境, 清洗各种器具, 拆洗被褥窗帘, 洒扫六闾庭院, 掸拂尘垢蛛网, 疏浚明渠暗沟。 到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
春节守岁
“一夜连双岁, 五更分二天”, 除夕之夜, 全家团聚, 吃过年夜饭, 围炉闲聊, 辞旧迎新, 这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。 据史料记载, 这种习俗最早见于南北朝。 “是夜, 禁中爆竹山呼, 声闻于外, 士庶之家, 围炉团坐, 达旦不寐。 ”以后逐渐盛行, 到唐朝初期, 唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪, 暖带入春风。 ”
古时, 守岁也叫“照虚耗”, 人们点起蜡烛或油灯通宵守夜, 象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走, 期待着新的一年吉祥如意, 这种风俗被人们流传至今。
直到今天, 我国人民还习惯在除夕之夜守岁, 屋外时鸣鞭炮, 人们在室内围炉团坐或者看电视, 笑语连连。
贴年画的故事
春节挂贴年画在城乡都很普遍, 浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。 年画是我国的一种古老的民间艺术, 反映了人民朴素的风俗和信仰, 寄托着他们对未来的希望。 年画也和春联一样, 起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起, 年画的内容已不仅限于门神之类的单调的主题, 变得丰富多彩, 在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等经典的彩色年画, 以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画, 描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。 民国初年, 上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来, 成为年画的一种新形式。 这种合二为一的年画后来发展成挂历, 至今风靡全国。
放鞭炮
《荆楚岁时记 》载:“正月一日, 鸡鸣而起, 先于庭前爆竹, 以避山臊恶鬼。 ”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具, 这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实, 这完全是由古人的误解所致。据《神异经》记载, 古时候, 人们途经深山露宿, 晚上要点篝火, 一为煮食取暖, 二为防止野兽侵袭。然而山中有一种动物既不怕人又不怕火, 经常趁人不备偷食东西。
人们为了对付这种动物, 就想出在火中燃爆竹, 用竹子的爆裂声使其远遁的办法。 这里所说的动物, 名叫“山臊”。 古人说其可令人寒热, 是使人得寒热病的鬼魅, 吓跑山臊即驱逐瘟邪, 才可得吉利平安。
到了唐初, 瘟疫四起, 有个叫李田的人把硝石装在竹筒里, 点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾, 结果驱散了山岚瘴气, 制止了疫病流行, 这便是装硝爆竹的最早雏形。 以后火药出现, 人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧, 产生了“爆仗”。 到了宋代, 民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成 “编炮” (即鞭炮) 。
压岁钱
这里有一个流传很广的故事。 传说古时候有一种身黑手白的小妖, 名字叫“祟”, 每年的年三十夜里出来害人, 它用手在熟睡的孩子头上摸三下, 孩子吓得哭起来, 然后就发烧、讲呓语而从此得病, 几天后热退病去, 但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子。 人们怕祟来害孩子, 就点亮灯火团坐不睡, 称为“守祟”。
在嘉兴府有一户姓管的人家, 夫妻俩老年得子, 视为掌上明珠。 到了年三十夜晚, 他们怕祟来害孩子, 就逼着孩子玩。 孩子用红纸包了八枚铜钱, 拆开包上, 包上又拆开, 一直玩到睡下, 包着的八枚铜钱就放到枕头边。 夫妻俩不敢合眼, 挨着孩子长夜守祟。 半夜里, 一阵风吹开了房门, 吹灭了灯火, 黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时, 孩子的枕边进裂出一道亮光, 祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。 管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。 大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边, 果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。
原来, 这八枚铜钱是由八仙变的, 在暗中帮助孩子把祟吓退, 因而, 人们把这钱叫“压祟钱”, 又因“祟”与“岁”谐音, 随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。
年的故事
春节的来历有一种传说, 中国古时候有一种叫“年”的怪兽, 头长触角, 凶猛异常。 “年”长年深居海底, 每到除夕才爬上岸, 吞食牲畜、伤害人命。
因此, 每到除夕这天, 村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山, 以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕, 从村外来了个乞讨的老人。乡亲们正处于匆忙恐慌的状态, 只有村东头一位老婆婆给了老人些食物, 并劝他快上山躲避“年”兽, 那老人捋髯笑道:“婆婆若让我在家待一夜, 我一定把 ‘年’ 兽撵走。 ”老婆婆仍然继续劝说, 乞讨老人笑而不语。
半夜时分, “年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家的门上贴了大红纸, 屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖, 怪叫了一声。 将近门口时, 院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声, “年”浑身战栗, 再不敢往前凑了。 原来, “年”最怕红色、火光和炸响。
这时, 婆婆的家门大开, 只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。 “年”大惊失色, 狼狈逃窜了。 第二天是正月初一, 避难回来的人们见村里安然无恙, 十分惊奇。这时, 老婆婆才恍然大悟, 赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。 这件事很快在周围村里传开了, 人们都知道了驱赶“年”兽的办法。
从此每年除夕, 家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早, 人们还要走亲串友道喜问好。 这风俗越传越广, 成了中国民间最隆重的传统节日。
孔子的小故事精选 篇3
——故事取材于《韩诗外传》
一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”
对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。
孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。
孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”
接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”
泉州的民间小故事 篇4
相传一千多年前，这里还是一个荒村古渡，名叫“万安渡”。这里水深浪急，过往船只每遇狂风则樯倾楫摧，不少舟舶沉埋海底，无数渡客葬身鱼腹……原来这是江妖水怪在兴风作浪。当年真武大帝得道成仙时，曾掏出腹中肠肚抛入洛阳江中;不料年深月久，这些肠肚变成了龟精、蛇怪，常在洛阳江中搅浪掀波。
有一日，渡船离岸驶近江心，忽然龟蛇两怪浮出水面，顿时狂风呼啸，浊浪排空，小小的渡船眼看就有被吞噬的危险，突然从空中传来连声呼喊：“蔡大人过江，休得无礼!”龟蛇闻声慌忙遁逃。霎时风平浪静，渡船安然抵岸。旅客十分惊奇，不知谁是“蔡大人”。有一位莆田的孕妇，丈夫姓蔡，她心想将来生下的孩子定是非凡人物，便暗自许愿：将来孩子如能成器，定教他在洛阳江上修建一座大桥。那妇人回乡后生了个男孩，取名蔡襄，字君谟，号端，十分聪颖灵慧。蔡襄长大懂事，蔡母便对他讲当年过江遇险约处逢生的经过，殷殷叮咛儿子要实现她所许下的造桥夙愿。蔡襄默默地把母亲的嘱咐记在心里。不久，朝廷开科取士，蔡襄以才学广博，被擢选入朝为官，颇受皇帝的器重。他心里惦记着母亲的夙愿，却又感到苦恼：老是呆在京都，何时才有机会到泉州建造洛阳桥呢?
有一天，他奉召陪皇帝游赏御花园。蔡襄灵机一动，计上心来，暗中托小太监用蜂蜜在芭蕉叶上写下两行大字，不一会，蚂蚁纷纷爬上芭蕉叶吮吸蜜汁。皇帝发现密密麻麻的蚂蚁竟然在芭蕉叶上摆出字阵，甚为惊奇，不禁移步近前，望着芭蕉叶上的字迹脱口念道：“蔡端蔡端，本府作官!”蔡襄一听，急忙跪下叩头谢恩。皇帝改口道：“朕只是念叶上的字，并非当真!”蔡襄长跪不起：“君无戏言，岂可失信于臣?”接着坦诚陈说母亲许愿造桥的事。皇帝只好让他出任泉州太守。
蔡襄昼夜兼程赶到泉州赴任，立即召集属僚乡贤商议倡建成洛阳桥，并亲自到江边察勘，下令招募造桥工匠，筹集建桥资金。百姓闻讯奔走相告，欢呼雀跃，一时工匠四至。开工那一天，江岸人山人海。可是，由于洛阳江“水阔五里”，“深不可址”，一船船石料抛下江中，霎时被汹涌的江涛卷得无影无踪;龟精蛇怪拚命地翻江倒海，撞沉了好几艘木船。
太守蔡襄愁眉不展。一天夜里忽然梦见一位白发苍苍的仙人指点他“龙宫递榜”，急忙披衣而起伏案疾书。蔡襄草拟了一道黄牒，要求海龙王助一臂之力，退潮三日，好下桥基。写好黄牌后，便坐堂询问左右吏役：“何人下得海?”恰巧有一位衙吏，名叫“夏得海”，一听传唤，赶忙回答：“小人夏得海!”当他知道太守要派他把黄牒送入海底龙宫，不禁暗自叫苦，只得硬着头皮奉命而去。
夏得海接过文书，暗暗叫苦：若要下海，定难生还;如不履令，难保身家生命。他索性沽了一壶酒，喝得酩酊大醉。夏得海跌跌撞撞来到海边，醉倒在沙滩上。此时正好涨潮，他仿佛被波臣带入水府，美丽善良的龙宫公主捧出玉液琼浆……
哪知一觉醒来，手中黄牒不翼而飞，手心却赫然写个“醋”字。夏得海慌忙踉踉跄跄回府衙，向太守禀报。蔡襄正为桥基难奠愁眉不展，一见“醋”字，顿然大悟：这“醋”字拆开来不就是“廿一日酉时”么?分明是海神暗示退潮的时辰!蔡襄转忧为喜，立刻差人在四城门头张贴布告，谕令洛阳江两岸民众和工匠，火速做好奠基的准备。廿一日酉时，汹涌的海潮果然退尽，整个江底裸露无遗。蔡襄亲自指挥数千工匠抛石奠基、砌筑桥墩，洛阳江畔车水马龙，穿梭不息。一座座坚固的桥墩巍然屹立在江中。可是到了砌筑第四十六座桥墩时，江边的石头已经用尽，如果不能赶在海水退潮三日的期限内把最后一座桥墩造好，一旦海潮呼啸而来，就会冲毁桥基，前功尽弃!就在紧急关头，恰巧八仙中的吕洞宾驾云漫游经过这里，他深为蔡襄建桥的非凡气魄所感动，不慌不忙地飘落万安山上，轻轻把拂尘一挥，顿时漫山顽石皆点头。又一挥，山上所有的岩石跃然而起;再一挥，一块块大石全变成“猪母”，成群结队奔下山来，跑到海滩，纷纷跳进建造桥墩的江底。转眼间，这些“猪母”又都化作大石头层层堆栈起来。有一只“猪母”，不小心跌伤了一条腿，走得慢，落在后头，赶到江边时，最后一座桥墩已经造好了。它只好卧在旁边，成为一块躯体肥硕的“猪母石”。
当奔腾的海潮再度席卷而来，蔡襄已指挥工匠奠定桥基。首战告捷，群情鼎沸，欢声雷动，四十六座桥墩犹如中流砥柱威镇狂澜，吓得龟精蛇怪胆战心惊。
附近白沙寺里有一位名叫义波的和尚，竭尽心力募集建桥资金，受到不少朱门豪富的刻薄嘲笑。他辛辛苦苦地把俯首讨来的每一个铜钱都用在造桥事业上。无论严冬酷暑，这位僧人总是不辞辛劳四处奔波，热心为民工烧茶、送饭，还时常上芒鞋山采集草药，为患病的工匠治疗。有一回，由于连日风雨，伙房里的柴草都烧光了。临时从山上砍下的柴草，湿漉漉的也烧不着。为了照常施工，早日建成长桥，义波僧悄悄地掩上了伙房的门，毅然把自己的双脚伸入灶膛中，代替柴禾烧饭。说也奇怪，义波和尚的双脚顿时象两根熊熊燃烧的薪木，升腾起炽烈的火焰。当他的双脚烧成灰烬时，伙房里一大锅、一大锅的饭都煮熟了。造桥工匠无不感动得流下热泪。后人作诗赞颂义波僧的高风义举：“为架虹桥甘舍身，代薪双膝泣鬼神。釜底炽火红似血，留得千古美名存。”
为了铺筑三百六十丈长、一丈五尺宽的大石桥，急需把数以万计的巨大石板架在桥墩上。这个时节偏偏缺乏一大批杉木造船装运石料，因此施工进展缓慢。蔡襄为此十分着急。一天深夜，蔡襄心虑着如何解决这个难题，想着想着，不觉伏在案上睡着了。梦中忽见一位白发仙人，指点他差人到清源山麓请“三人一目仙”説明。蔡襄一觉醒来，将信将疑，传唤衙吏夏得海速往清源山下去探寻个究竟。夏得海急忙赶到清源山，等候了大半天，也没碰见什么“三人一目仙”的影子。将近黄昏，忽见三个衣衫褴褛的乞丐，以手搭肩鱼贯而来。为首一个，只睁着一只眼睛，另一眼瞎;其余两个，双目皆盲。夏得海不禁又惊又喜：这不就是“三人一目仙”吗?慌忙拔腿奔了过去，一把拦住，苦苦恳求。那三个乞丐见他十分诚恳真挚，也就应允了。其中一个口中念念有词：“洛阳江头，古井一口，木可造舟，水可饮酒……”说罢，三个乞丐忽地全睁开了眼睛，原来竟是吕洞宾、李铁拐和张果老。三仙哈哈大笑，象一阵风飘然而去。夏得海吓得目瞪口呆，赶紧回来报知蔡襄太守。数日之后，果然在洛阳江畔一口古井中，喷泉似地涌出许多杉木，蔡襄和造桥式匠喜出望外，拊掌赞叹不已。建桥民工到口井中汲水，一股酒香扑鼻，水喝到肚里顿觉止饥消渴，大家你一口、我一口喝个痛快。而这口井从不干涸，酒香四溢，因此被称为“酒井”。
蔡襄集中了工匠的智慧，创造了“筏形基础”，使船尖形的桥墩分开水势，减少了浪潮的冲击力。他又利用海水的浮力，发明了“悬机浮运”，借助潮涨船高，把一块块重达数千斤的大石板，轻轻托举起来铺在桥墩之间，使洛阳桥渐渐显出了奇伟的雄姿。
有一天，蔡襄发现洛阳江中每一块礁石中，生长着密密麻麻的牡蛎丛，心想要是能采用“种蛎固基”的方法，使牡蛎繁生把桥基和桥墩石胶合凝结成牢固的整体该有多好呵!蓦然间，江上刮起一阵巨风，刮雨似的把满江的牡蛎丛全都吹到洛阳桥墩上，仿佛打上无数钢钉，使雄峙江上的石桥更加坚不可摧。蔡襄惊奇万分，抬头一看，只见南海观音立在云端微笑道：“学士苦心精诚可感，方才是我略施小技。”南海观音接着又说：“建此长桥，已花金钱一千万两，财库业已匮乏，待我帮你筹足资金，尔后再叫八仙助你除妖，永绝后患!”
说罢，南海观音倏然化作一位绝色美女，泛舟洛阳江边，声称谁若能用金钱投中她，她愿嫁与为妻。一时，沿江两岸人头攒动。人们围观烟波江上花容月貌的美女，争相投掷金钱。那些平日贪财如命的富豪子弟，不惜抛掷千金万银。金钱雨点般落在小舟上，却无一人能投中。不舟天天满载金钱而归，纨絝子弟则垂头丧气败兴而回。就这样，又筹集了一大笔资金，用于建造长桥两面三刀翼的扶栏，以及“七座亭，九座塔，石狮二十八”。
眼看凌波长桥即将竣工，潜伏江底的龟精、蛇怪不肯罢休，它们纠集洛阳江上游的九十九条蛟龙，掀起狂风恶浪，张牙舞爪，直向石桥扑来。张果老骑着驴子，把作恶多端的龟精踩成一团烂泥。李铁拐打开火葫芦，葫芦中立即喷吐出一股浓烟烈火，把那九十九条蛟龙活活烧死。
这时天上出现彩虹，江上波平如镜，岸上弦歌声声。洛阳江两岸人民喜气洋洋，敲锣打鼓，欢呼历经七年终于建成的跨海长桥。
简短有趣的民间小故事300字 篇5
这不仅仅是童话故事，的一天，重庆合川就有人用一根撑船的蒿杆敲开了嘉陵江底宝藏的大门。
说起那天的事情，合川市文管所所长刘智至今还有些激动：“当时我们接到电话，说有一条过江的船蒿杆落到江里，船工下去打捞，发现有好多铜钱。航运部门的打捞队来帮助打捞时，天啦，没料到竟有这么多的古钱!船已经完全腐烂了，但它装载的铜钱却完好保留着，铺满了那一段的嘉陵江底。有山样堆积的，有大竹篓装着的，有散落在岩石缝隙里的，我们好像看到了阿里巴巴的宝藏!”
沉船装载的古钱重达5吨之多，这是迄今我国一次性发现最多的古钱，按沉船的年代来看属于宋朝时期，但令人意外的是这些古钱币并非仅仅属于宋代，从汉初的“半两”到西夏的“皇建元宝”，历朝历代的铜钱，都混杂其间，时间跨度达1400多年。这是一艘什么船?从哪里来?要开往何处?更令人不解的是为什么宋代的船运载了年代跨度如此之大的钱币?
有人推测这是民间某位富商运钱币的私船。但宋代是一个商业迅速发展的年代，被视为现代汇兑制起源的“飞钱”，从唐朝后期开始于民间，在宋代有了很大发展。商人为避免长途贩运大量铜钱的麻烦，可以将钱存入一个地方的“柜坊”，再从另一处的“柜坊”凭票据支取现钱。尽管这样的方式并没有广泛普及于全国，但在北宋就已发明的纸币——“川交”，在南宋的四川地区早已广泛使用。因此，殷实人家和经营大宗买卖的商人大致也无须长途转运大量的铜钱。
查阅了大量的历史资料后，我们发现要揭开这个谜团的思路，也许应当考虑宋代的商业与货币制度的发展。宋代是历史上有名的“冗兵弱国”时代。最多时，北宋全国养兵总数达到125万人。长年与辽、金、夏等国的战争，也使军费开支成为巨大的财政缺口。庞大的养兵和养官开支，直接刺激了货币铸造量的膨胀。宋朝的年财政收入，最高时曾达到1。6亿贯。即使是失去了半壁江山的南宋，年财政收入也高达1亿贯。这意味着什么呢?意味着需要大量的铜，用于铸造货币。为了弥补巨大的货币缺口，朝廷采取的一个办法就是，在收税的时候回收以前的旧钱熔化后铸成新钱。
那么，这艘嘉陵江沉船里装载的汉初以来历代旧钱，在这条线索上似乎得到了合理解释。
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孔子的民间小故事 篇6
普适性。两组故事, 点点滴滴无不取材于现实生活。它们所反映的虽是当时社会现实中的主要矛盾和斗争, 但它们不是凭着庞大的离奇的事件, 也没有曲折错综的情节, 而是切取日常生活中平凡可见、能够触摸的小事, 每个故事几乎是信手拈来, 真切自然, 散发出当时社会生活的浓郁气息, 使人感到, 这些事就像发生在自己的周围。如《怕父亲》, 木老爷叫阿一旦使本事骗他跑粮架, 阿一旦说怕父亲知道了挨打, 叫木老爷先到粮架上看他父亲在不在家, 如果不在就可以。木老爷真的爬上粮架看阿一旦的父亲在不在家, 便下来叫阿一旦骗他, 阿一旦笑着说:“刚才不是骗过了吗?”又如在《贪心的商人》中, 阿克顿巴采取以子之矛攻子之盾的办法, 让贪心的商人既赔了钱, 又丢了人。
典型性。从每一个故事看, 篇幅较短, 情节精粹, 结构紧凑, 布局严密, 把博大的思想内容浓缩在小容量的篇幅中, 寓“全豹”于“一斑”, 显得玲珑剔透, 无疑是经过千锤百炼的, 具有高度的典型性。从所刻画的环境和人物看, 也都是典型化了的。在阶级对立的环境中来刻画人物, 使人物形象具备了典型性格, 栩栩如生, 做到了如恩格斯所说的:“把各个人物用更加对立的方式彼此区别得更加鲜明些。”
幽默性。一个故事就是一幕出色的讽刺喜剧, 充满了诙谐幽默的气氛, 无不令人会心而笑, 产生强烈的效果。如《狗怎么叫》中木老爷和他的夫人与阿一旦打赌, 如能让木老爷学狗叫, 愿输五两银子。阿一旦说有一只打猎狗“瞿瞿瞿”地叫着追赶他, 木老爷自作聪明地反驳:“狗屁……大猎狗都是‘呜呜呜’地叫。”阿一旦哈哈大笑:“你的叫声真像一只大猎狗。”这时, 读者也不禁要被感染得捧腹大笑。在笑声中是那些假、丑、恶的东西来达到对真、善、美的赞颂和肯定, 这样就产生了以笑为武器揭穿旧势力的内在空虚和价值的本质, 激励人们去为埋葬它们而斗争的喜剧效果和美学意义。
哲理性。在不少的故事中, 都或多或少蕴含着深刻的自然哲理和社会哲理, 在笑声中给人以启迪。如《釜为贵, 禾最高》中木老爷过年时贴了一副对联:“天下金为贵, 人间木最高。”炫耀木家的富有、高贵, 阿一旦只填了一两笔便改为:“天下釜为贵, 人间禾最高。”这里虽只改了两个字, 却鲜明地道出了两个阶级截然不同的价值取向, 于平凡中显示出深刻的哲理。
在探讨艺术特色时, 还应提一下互渗性, 这一性质在阿一旦的故事中尤为明显。阿一旦的故事与阿克顿巴的故事之间同样存在互渗性。例如, 阿一旦的故事中的《借一串还两串》与阿克顿巴的故事中的《借粮还舞》等, 在局部内容或演绎的手法上都有些相似, 这种互渗性已成为各民族机智人物故事的一个共同点。
通过观察阿一旦的故事和阿克顿巴的故事, 本文得出这样的一个结论, 他们是在相连的两片大地中开放的两朵奇葩。
第一, 他们的故事都是有一个特定的人物作为正面的主人公贯穿起来的。故事主人公都是扎根在被压迫的劳动人民之中的普通劳动者, 都是有机敏诙谐、见义勇为、扶弱济贫的高贵品质, 都表现出以智慧取胜、以弱克强的过人本领。
第二, 故事的基本主题都是反映纳西族与藏族人民同统治阶级和剥削阶级之间的阶级矛盾和斗争, 反映劳动人民在统治阶级桎梏下, 被欺压被盘剥的悲惨生活, 表现劳动人民反抗压迫、剥削的斗争精神和他们要求改变不合理的现实生活的思想愿望。故事的结局都是善良正直的劳动人民赢得斗争的胜利, 而狠毒残暴的统治者剥削者遭到辛辣的嘲讽和严厉的制裁。
第三, 故事都具有浓郁的生活气息, 从一定意义上来说是现实主义与浪漫主义的艺术作品。故事的现实作用和社会意义, 常常是伴随着笑声传达出来的, 故事的篇幅都比较短小, 能充分发挥讽刺艺术的特长。善于运用虚构和夸张的表现手法, 把现实生活中的时间描绘得有声有色, 新鲜有趣, 兴趣盎然, 引人入胜。对反面人物带有漫画式的勾勒, 从不同的角度揭示了反面人物的精神世界。故事结构单纯、紧凑, 情节生动, 构思新颖, 不落俗套, 语言贴切, 耐人寻味。
中国民间小故事 篇7
三喜挣下的手艺钱主要做了三样事，一是盖房，二是买木料，三是淘古旧家具。年头长了，他的藏品摆了整整三大间屋子，其中不乏珍稀绝品。三喜收藏有几张百年老床，工艺繁复，雅韵古然，但是没有一张能令他真正满意。
某天，三喜听说一个皮货商将要举家搬迁，于是他赶去碰运气。在那间光线昏暗的老宅子里，他看见了自己梦寐以求的雕花古床。那床是皮货商死去的老爹老娘留下的，遍布浮尘，体形大得令人瞠目，床中有睡铺、马桶箱、梳妆台、小橱、首饰箱、点心箱、麻将桌、香烟抽屉等，简直就是一个独立的房间。床的四周雕满各种图案，有花鸟、草木、蝙蝠，还有人物故事，主要是《三国演义》里的桥段，有《关公送嫂》《桃园结义》《空城计》《七擒孟获》……
皮货商说，这古床是他老爹老娘心爱之物，两位老人走后，屋子和床都保持着原样，从未动过。他经常坐在床前，体味老人残留的生活气息，回想他们的音容笑貌。若不是举家搬迁，路途遥远，他说什么也不舍得卖掉。
三喜用高价将雕花古床买下后，便运回了家中。他用鸡毛掸子把古床拂拭干净，然后抱来被褥枕头，心满意足地躺在上边歇息。
下半夜，正在床上熟睡的三喜忽然被一阵铿铿锵锵的声响惊醒，睁眼一看，奇了!古床对面的木板竟然变作一个小戏台子，一帮尺把高的小人正在台上演戏，曲目是《白蛇传》：西湖边的石拱桥上，美丽多情的白娘子偶遇撑着伞的书生许仙……三喜以为在做梦，于是狠命掐自己大腿，疼得龇牙咧嘴，才知不是做梦。他不由大喜，原来这雕花古床带着仙气!他打小就是个戏迷，这下可好，不出门也能看戏!
从那以后，他白天忙木匠活，夜里看戏，日子美得不行!有时候太疲倦，看着看着就睡着了，戏台子啥时候收场他也不知道。后来，他听戏听得心痒痒，经常跟着台上的角儿哼小曲。哼了没几天，有个角儿飘飘悠悠下了戏台，变得跟真人一样大小，走到他面前，问他是不是愿意学戏。三喜忙不迭地点头称是。那角儿说：“回头我跟班主说说。”三喜高兴得一蹦老高。
第二天晚上，那角儿开始手把手地教他唱戏。没想到，三喜还真是学戏的料，学啥像啥，好似命中注定能吃这碗饭。为了学好戏，他没少吃苦，跟着师父吊嗓子、弯腰压腿、舞刀弄枪，每晚都练得腰酸背疼。时间一长，他渐渐适应了，也有了些功底，不仅唱腔老道，做派正宗，就连一些高难度的武戏也能应对自如。他最拿手的是翻跟头，正翻、后翻、侧翻、连翻，从高处往下翻，一连串的跟头翻得花团锦簇，落地又轻又飘，一点儿也不输给戏班里成名的武生。
屈指一算，三喜在戏班里学了三年整，唱戏的功夫也是炉火纯青了，但木匠活却撂下了。因为他干活越来越慢，上门找他做木工活的人越来越少，好在前些年有些积蓄，日子也能过下去。
有一回，他上一大户人家打嫁妆，赶巧碰上东家六十大寿，请了县城里的戏班来祝寿，连演三天。第三天晚上，东家点了曲目《霸王别姬》，谁知时间到了也没开戏。
三喜来到后台问个究竟。班主一脸苦色地说：“演虞姬的旦角突发急病，没法上场，这可咋整?”
三喜心头一动：这倒是检验自己戏功的好机会!他跟班主说：“赶紧的，让人为我准备行头!”
“啥?你上?”班主愣了，他认识三喜，知道他是东家请来打嫁妆的木匠，木匠登戏台，真是闻所未闻。可事到如今，死马也只能当作活马医!兴许这木匠是个票友，没准儿真能对付过去。想到这里，他把心一横，当即发话：“耳朵聋了咋的?赶紧给上行头!”
底下的人慌忙遵命。
还别说，三喜画了脸，穿上行头，还真像那么回事儿!他本就生得清秀，身材也苗条，上了虞姬的妆，当即显得风情绝美，倾国倾城。那晚的《霸王别姬》，三喜演得比戏班里的当家花旦还精彩，5aigushi.com客人们的掌声差点儿没把东家的屋顶掀翻。东家挣足了面子，也不小气，多给了不少赏钱。
班主看着还没来得及卸妆的三喜，紧紧抓住他的手，连连说：“想不到，想不到啊……”
不久，三喜被班主招进戏班，挑了大梁，一时红透了半边天!
然而，钱挣得多了，三喜的心也野了，不知啥时候，他染上了赌钱的毛病，起先赌得小，后来越玩越大，唱戏挣的钱输光了不说，还欠下一屁股烂债。赌坊的疤爷撂下话来：若是十天内不能还上赌债，就剁了他的一双手!
外国民间小故事 篇8
如今，你可能已经听说了以下这个故事：13个小时以后，当他们正在靠近乌姆普夸河大坝的时候，Sydney Mae Ⅱ号船被一个高达12英尺的浪头打翻。哈里斯与斯特雷罗的尸体被冲到了岸上，特纳失踪了，帕克尔和奥巴由于穿着Type——1救生衣而幸免于难，人们在海浪中将他们救了出来。
帕克尔说：“奥巴的外套上面有一个V型膨胀式漂浮装置(PFD)，但是其他人没有救生衣，或者他们不知道救生衣在什么地方。”第二年的一月，在国家安全运输委员会(NationalTransportation Safety Board)调查结束之后，根据1838年制定的一条很少使用的法律规定，奥巴被指控过失伤害其他3名船员。该条法律规定如下所述：
任何汽船或轮船上的每位船长、工程师、驾驶员或其他工作人员由于过失、疏忽或者玩忽职守给船上任何人员造成伤害的，或者任何船主、承租人、检查员或者其他公职人员由于欺骗、疏忽、默许、过失或者违反法律规定给任何人造成伤害的，都应被处以相应的罚款或者判处20xx年以下有期徒刑。
这条法律并不经常被引用，但是所有游艇驾驶者都应对其有所了解。20xx年，一名青少年酒后由于游艇发生碰撞而跌入水中被淹死，船长被判处犯有过失伤害船员的罪名。20xx年，史丹岛渡轮的副船长由于服用了止痛药，在驾驶渡轮的过程中撞上了附近的一个船坞，造成11人死亡，由此这名副船长被判处有期徒刑18个月，而他的岸上主管人则被判处有期徒刑1年。如果被证明有罪，这次奥巴可能会被判处30年的有期徒刑。
大多数经常前来温彻斯特海湾的人们都认为奥巴那天夜里无权接近乌姆普夸河堤坝。因为当时太平洋上已经起了大风，12至14英尺高的巨浪凶猛地撞击着乌姆普夸河口处的沙堤，这里的海平面从50英尺上升到25英尺处。再加上当时正值退潮时期，这些巨浪的破坏力深不可测。乌姆普夸河是太平洋西北部被称为“禁区”的14条河流之一，这意味着海岸警卫队在特殊情况下可以在某一范围内禁止未经检查的船只靠岸。
9月19日，这个沙坝从大约下午4：00开始实施靠岸限制。奥巴一次次地向海岸警卫队呼叫，询问是否能够为其解禁，他说他本来没有打算跨越禁线，只不过想看一看，但是一个巨浪向横梁压下来。事后，奥巴告诉当地人们：“因为当时的情况并不严重，所以几乎所有的人都没有穿救生衣。”他们可以预测，该事件发生几个星期以后，人们呼吁制定新的法律。比尔——德成尔是哈里斯的邻居，曾经是俄勒冈州的参议员。他发表了一篇评论说，任何人乘坐游艇跨越俄勒冈州海滩的时候都要穿上个人漂浮设备。
在该案件审理结束之前，尽管租船的船长以及其他许多水手都对此建议有所不满，但是很少有人公开反对。正如一位温彻斯特海湾的船长所说：“不要因为有一个人由于超速驾驶而发生交通事故就要降低时速限制，只要惩罚超速驾驶的人就行了。”其他人认为该规定的意思是：靠近该海滩是很危险的，所以人们应该穿救生衣。他们说：“奥巴刚从加利福尼亚来到这个地区，他不知道靠近该海滩有多么危险，而且违反了法律，因此他应该被起诉。”另外一位船长则说：“有时该海滩平静的像一块玻璃似的，当你在如此平静的海面上钓鱼，你会想到穿上救生衣吗?”
事实上，该问题在该事故发生之前就已经被讨论过了。20xx年7月11日，乌姆普夸河的海岸警卫队与温彻斯特海湾的租船船长们召开了一次会议，讨论有关安全规定、救生衣规定以及海滩限制条例等问题。该会议是在美国国家运输安全局发表了一份有关另外一艘俄勒冈州渔船沉没报告之后不久召开的。20xx年6月14日，已接受过检查的Taki Tooo船只载着19名乘客试图在波浪汹涌的海面上穿越蒂拉摩克沙坝。虽然乘客们被告知救生衣放在哪里，但是并没有被要求穿上救生衣。8位幸存者当中有6位穿着大大的橙色救生背心，而遇难的11名乘客当中仅有一名穿着救生衣。
在此次会议过程当中，海岸警卫队提交了国家运输安全局所做报告中的建议：1)海岸警卫队要求乘客在乘坐小型游船穿越沙洲的时候必须穿戴救生衣;2)当情况恶劣时，船长必须以书面形式做出是否穿越沙洲的命令。当初奥巴就是反对该提议人群中的一员。
在各地方区域，穿救生衣的规定也许会被轻易地拒绝，尤其是在情况比较恶劣的太平洋西北部。由于这里的情况非常恶劣，因此哥伦比亚港湾的沙坝有一个绰号叫做“太平洋墓地”。但是，当一艘旅行船在纽约乔治湖失事并且20名老年乘客遇难后，相关部门于第二年10月制定了有关救生衣的法律。就在刚刚过去的2月份当中，一艘巴尔的摩水上出租船不幸失事以后，一位来自马里兰州的代表向人们介绍了国内140法案的意义。在原始措辞中，该法案规定小孩与成年人不管是在哪一种正在行驶中的游船上都要穿救生衣。大多数人们认为该法案有些极端，立刻遭到了反对。马里兰州美国船东协会行政管理部门副总裁玛格丽特·波德里奇说：“他们要告诉人们救生衣的重要性，但是他们相信什么时候穿救生衣应该让船员们自己选择。”波德里奇帮助反对人群团结到了一起。
Sydney MaeⅡ号垂钓船上的五名乘客选择了穿救生衣。奥巴船长穿着一个人工充气式V型救生衣。据比尔·德成尔所说，他的邻居比尔·哈里斯出去钓鱼时总是穿一件救生衣，但是当他的尸体被找到以后，他身上的救生衣已经被巨浪撕碎了。哈里斯与帕克尔都拥有自己的小船，而且也不是出海钓鱼的新手。
最后，一件Type——1型救生衣救了两条生命。当第二个1 2英尺高的巨浪将Sydney MaeⅡ号船只打翻以后，船上的人都掉入了海中。奥巴的救生衣不能自动充气，所以他不得不将救生衣脱下来，然后利用管子给救生衣充气。然后他游向垂钓船，想要从飞桥上解下来一个救生圈，但是绑救生圈的绳索太乱了，他根本无法解开。另一个救生圈终于被解了下来，帕克尔、哈里斯和斯特雷罗三人在这个救生圈上只停留了很短的时间，另一个巨浪就把他们打散了。同时，奥巴游到船头，努力将救生筏放了下来。奥巴将救生筏放下来后，帕克尔抓着绳索给救生筏充气。但是由于风太大，救生筏的绳索突然从他的手中脱掉了。然而他还是抓住了一件飘过来的Type——1漂浮装置，他和奥巴在黑暗中一直紧紧地抓着这件漂浮装置，直到获救。
在岸上，钓鱼者一直在通过VHF广播听着奥巴与海岸警卫队之间的对话，并且从一个观察点时刻保持着对sydney MaeⅡ号垂钓船的关注。刚过晚上八点三十分，他们听到好像是救生筏膨胀发出的隆隆声。他们看到救生筏的闪光器在黑夜中发出的闪光，随后他们呼叫了海岸警卫队开始求救。
在30分钟之内，一艘47英尺的海岸警卫队机动救生艇开到了现场并且发现了空空的救生筏。队长沃德——哈尔斯提德开始向黑暗中利用探照灯光搜寻。他回忆说：“当他向黑暗中探照的时候，曾经看到一个对面发出的反光，那是Type——1漂浮装置上长达144英寸的反光带。”几分钟之后，他与他的队员将奥巴与帕克尔从华氏53度的水中拉了出来，直到那时他们仍在紧紧地抓着那件救生衣。
孔子的民间小故事 篇9
一、民间文化形态的多样化呈现
在《民间的沉浮》一文中, 陈思和先生认为, 民间文化形态具有三个特点, 其关键点在于反映民间的情绪;自由自在的审美风格;精华与糟粕并存。《异秉》所描写的苏北小镇上人们的生活便体现了以上特点。
首先, 民间文化形态是在国家权力控制相对薄弱的领域产生, 保存了相对自由活泼的形式, 能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。例如《异秉》中王二的发达在小镇人们的心目中形成了异于常人的“异秉”形象, 而生活并不如意的陶先生、陈相公竟迫不及待地去检验自己是否有王二所说的“异秉”。这体现了人们对王二发迹的羡慕, 和对自我目前生活状态的不满, 但他们并没有通过自己辛勤的劳动来改变这一切, 而是希望自己也有王二所说的“异秉”, 从而获得更好的生活。又如王二发迹前后生活、心境的变化, “王二的发达, 是从他的生活也看得出来的。第一, 他可以自由地去听书。……第二, 过年推牌九, 他在下注时不犹豫。”发达后的王二在推牌九时显得财大气粗, 与其他人推牌九时的犹豫、不安形成了鲜明的对比。汪曾祺对人物有着细致入微的观察, 对人性有着深入的了解, 才能将王二, 以及小镇上其他人内心的微妙情绪通过一系列看似不起眼的寻常小事精妙地呈现出来, 而这些情绪都深深地打上了民间性的烙印。
其次, 民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程, 由此迸发出对生活的爱和憎, 对人生欲望的追求, 这是任何道德说教都无法规范, 任何政治条律都无法约束, 甚至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵盖的自由自在。《异秉》中关于王二的“熏烧”摊子的描写非常细致, “他把板凳支好, 长板放平, 玻璃匣子排开……”汪曾祺对王二的“熏烧”摊子的描写已经上升到了审美的高度, 对各种“熏烧”的介绍, 形状、色泽如何, 怎么个吃法, 味道如何等, 都有详尽的描述。这些描写都极具地方性、民间性特色。又如对保全堂里的人和事的描写, 负责店里一切事物的, 熬出头了的卢管事;管切药和“跌”药丸的全县头一把刀许刀上等等, 他们在保全堂里都各司其职, 并且有着各自的等级。这些描写不仅充实了《异秉》的情节内容, 还使得《异秉》具有了深厚的民间文化价值和艺术价值, 体现了民间性文化形态自由自在的审美风格。
第三, 民间文化形态既然拥有民间宗教、哲学、文学艺术的传统背景, 用政治术语说, 民主性的精华和封建性的糟粕交杂在一起, 构成了独特的藏污纳垢之形态。民间文化形态有其精华的部分, 也有其糟粕, 这两者通常是并存的, 汪曾祺在《异秉》中对此秉笔直书, 并不回避。例如对后街居民们日常生活的描写, “后街的人家总是吵吵闹闹的。男人揪着头发打老婆, 女人拿火叉打孩子, 老太婆用菜刀剁着砧板诅咒偷了她的下蛋鸡的贼。”寥寥数十字, 便将后街居民们平日里的生活图景展现得淋漓尽致。这些不融洽的声音充斥着后街人的生活, 显示出其生活并不美满, 但正是这些吵闹声突显了平民百姓们真切实在的日常生活, 充满着市井凡俗的人情味和鲜活气息。在小说的最后部分, 作者写道“有一天, 张汉谈起人生有命”, “凡是成大业者, 有大作为, 兴旺发达的, 都有异相, 或有特殊的禀赋。汉高祖刘邦, 股有七十二黑子——就是屁股上有七十二颗黑痣, 谁有过?”汪曾祺是一位热爱中国古典文学的作家, 尤其喜爱阅读古代笔记小说等通俗文学, 他又怎会不知“股”非屁股而是大腿的意思呢, 然而在文本中, 作者就是通过张汉之口把“股”解释为屁股, 这种解释不仅符合张汉作为一个落魄的食客的身份特征, 同时也符合市井平民们对古文知识的一知半解的普遍情况, 这是作者巧妙地将一个“小错误”转化为对塑造人物形象和展现民间文化的技巧。
二、民间文化形态的隐形结构
作为一种文学话语的民间性, 究竟是一种什么样的形态, 陈思和先生提出了“民间隐形结构”来概括民间文化形态的特点。汪曾祺所书写的“高邮故事”等小说都是远离时代政治的民间故事, 作者有意回避了政治意识形态的思维定势, 用民间的眼光来看待生活现实, 更多地注意表达下层社会、下层人民的生活面貌, 其作品无论是在伦理、道德、信仰、审美等方面都显现出一种自由自在的色彩。这种自由是一种原始意味的自由自在, 这种自由体现出民之情绪, 而与权力政治意识往往不一致、甚至相抵牾。《异秉》没有宏大的叙事架构, 没有高大、光辉的人物形象, 没有激烈的矛盾冲突, 显示出的是一种平淡而又有趣, 通俗但不乏味的故事氛围, 以及一种自然自在、亲切随意的审美态度, 而隐藏其中的正是一种民间性的文学话语, 民间文化形态。
王光东先生在《民间和启蒙》一文中将“民间”分为“现实的自在的民间文化空间”、“具有审美意义的民间文化空间”和“知识分子的民间价值立场”这样三个层次, 而前两者之间相联系的中介环节则是“知识分子的民间价值立场”, 有了这种民间的价值立场, 才能使知识分子从民间的现实社会中发现民间的美学意义。汪曾祺在讲述“高邮故事”时往往是站在“知识分子的民间价值立场”的, 他笔下的民间故事通常显现出一种深切的人道主义的人性关怀色彩, 这是作者身为精英知识分子对民间社会, 对平民百姓的普遍关照。在《异秉》中, 汪曾祺对各种民间文化形态进行了细致的描绘, 例如王二所卖的种类丰富, 极具地方性特色的“熏烧”;过年时街上到处贴着的各式各样的春联;保全堂里的等级分明, 各司其职的“同仁”们, 但作者同时又对王二等人, 尤其是陶先生、陈相公等人的不幸和苦难的命运怀有深切的同情, 并对他们无知、迷信的行为发出了幽默、诙谐的嘲笑和戏谑。
摘要：《异秉》是汪曾祺于20世纪40年代创作, 80年代修改后重新发表的作品, 是其“高邮故事”的代表作之一。本文从《异秉》的民间性角度着眼, 探讨了文本的民间性形态。
关键词：汪曾祺,异秉,民间性,叙事
参考文献
[1]、汪曾祺.汪曾祺全集[M].北京:北京师范大学出版社, 1998.
古代中国民间小故事 篇10
那是上世纪七十年代初，三十刚出头的民警张海波被派去乡下工作，做一个蹲点干部。
他蹲点的地方是河东公社小河大队。
那是一个夏日，为了躲避毒辣的太阳，张海波清晨五点就骑着单位配发的一辆半新自行车上路了。城市还在熟睡之中，街道上冷冷清清，路边人家没有透出一点光亮，马路边隔很远才有一盏昏黄的路灯，还好南方夏日天亮早天边已经有鱼肚白，他有力地蹬着踏板，自行车在洒着昏黄路灯光和泛白自然光的水泥路面上飞驰，十几分钟后就出了城，又飞驰过凉风习习的过江大桥，然后往右冲下一个长长的斜坡，自行车就欢快地在河堤上奔行。
上午八点半，张海波骑了三个多小时自行车到了小河大队部。小河大队部在一个古老美丽的小镇上，小镇只有一条铺着鹅卵石的小街，小街两旁全是青砖黑瓦的明清建筑，大队部也是一幢明清建筑，他将自行车放在门外锁上车锁，抬脚跨过青石门槛就迈进了大队部。
大队曾书记四十来岁，穿一件无袖白色粗布衫和一条黑布长裤，脚上是一双黑布鞋，他坐在一条长木凳上抽着烟，一边认真听着张海波自我介绍，一边仔细打量着来人。张海波个头一米七多一点，长得清清秀秀，身板与乡下汉比较略显单薄，他上身着一件洗得发白的短袖白布衬衫，下身是一条蓝色宽大的公安制式裤，脚穿一双酱色多孔塑料凉鞋，他整体给人一种精明强干的印象。曾书记听完张海波的自我介绍，他露出了热情的笑容，将手上烟蒂往地上一扔，站起来双手接过介绍信，就热乎地请张海波坐对面的一张竹椅上，曾书记又从桌上提起热水瓶给张海波倒了满满一搪瓷把缸的白开水，接着详详细细地给张海波介绍大队的情况，有七八个地富反坏右分子，有一个与知青斗殴坐过牢的堕落分子，最后他憨厚地朝张海波嘿嘿笑着说，“我们乡下几年也出不了一两件坏事，只是夏天有些老俵心痒痒占女人家便宜，犯一点作风问题，偷看女人洗澡，晚上偷偷摸一下大腿，嘿嘿，这些事情也不好上纲上线，是不是，张同志?”，张海波对这些作风问题的事情不甚了解，曾书记说不好上纲上线，他也就随和地笑了笑。
一个上午张海波都在光线暗淡的大队部里翻阅地富反坏右分子的档案，临近中午时，曾书记笑呵呵地过来对他说，“张同志，我们去吃饭吧。今天从一队开始派饭。”
张海波曾听在乡下蹲过点的同事讲过，每天吃饭是轮流派在老俵家，富裕点的老俵家招待好一点有炒鸡蛋，一般的老俵家都是自留地里种的蔬菜，反正碰上什么吃什么。张海波因为两地分居问题与妻子离婚后基本上是吃食堂，他对吃并没有太多的讲究。
曾书记借了一辆自行车，他骑在前面带路，张海波跟在后面，一路上两人没有说多少话，张海波也没功夫说话，土路两旁迷人的乡间风景让他如醉如痴。
原来乡下是这么美。路右边是一望无际的稻田，那绿油油的水稻随风起舞，一些不知名的鸟儿叽叽喳喳地在田头树梢上伴唱，真是广阔天地大舞台。路左边有一条清澈弯弯的小河，河岸青青草地上十来头牛儿有的在低头吃草有的懒洋洋地趴着，清澈河水中七八个顽童在嬉水玩闹，那小胳膊拍起的水珠在阳光里莹光闪亮。
沿途欣赏着美景，不知不觉中就到了第一生产队。
这天，张海波是第一次见到红柳。
她站在村头一棵几百年的香樟树下，身旁站着她老公生产队队长曾开贵。
张海波远远就看见了那棵香樟树，枝繁叶茂在天空画出了一条美丽的弧线，接着香樟树下的红柳扑进了他的眼睛，虽然红柳用手遮在额头眺望这样看不齐她的五官，但那种充满朝气的丰盈着实让他震撼。
红柳二十七八年纪，一件乡下时髦的短袖花格子布衬衫裹着她丰盈的身子，虽然衬衫尺寸宽松，可是无法遮掩一种成熟的丰盈，这种丰盈不是简单的丰满更不是肥胖，是健康村姑独有的充满朝气的丰盈。红柳扎着两条羊角辫，她有一张好看的鹅蛋型脸蛋，面颊自然的红晕似鲜艳的苹果，她一对眼睛水波奕奕，一双嘴唇丰满红润，她自然地露出春天般的笑容，张海波感到无比的震撼。
曾开贵的家就在村头，与香樟树相距二十来米，是一座青砖瓦房，那是解放后土改时政府分给他家的房。
曾开贵热情将曾书记和张海波迎进家里，厅堂一张八仙桌上放着一个搪瓷脸盆，脸盆里是满满的红烧狗肉，那扑鼻的香味飘满了整个厅堂，又飘出门外飘得很远很远。
张海波作为尊敬的客人与曾开贵父亲同坐在上席的长凳上，大家都落座后，曾开贵憨状可掬地说，“家里拿不出什么好菜招待，就打了一只狗，现在不是吃狗肉的季节，实在不好意思。”，曾书记呵呵地笑着说，“开贵，你打家狗招待客人，说明你招待我们张同志是非常热情，今天我也很有口福，哈哈，真馋死我了，我开筷啦。”
大家喝着自酿的黄酒吃着狗肉，有说有笑地聊了起来，当曾开贵得知张海波与他是同年同月生，就借着酒兴要与张海波结老庚，张海波觉得曾开贵这个人不错，就欣然接受。
两人结了老庚，张海波叫了红柳一声“嫂子”，红柳眯眯地笑着，脸蛋更加红扑扑。
张海波第二次见到红柳时，却非常怜悯和伤心。
半月后，老庚曾开贵中午在河里消暑游泳时，突然脚抽筋沉入了河底。
张海波得到消息，就火烧火燎地骑着自行车赶往第一生产队。村头香樟树下挤满了人，他将自行车往地上一扔，慌慌张张推开人群，只见红柳紧紧抱着一动不动全身湿漉漉的曾开贵在哭天喊地。
曾开贵入土后，忙了几天几夜的张海波要回大队部了，他从兜里掏出所有的钱，两元一张一元四张伍角三张贰角一张壹角七张，还有一分贰分伍分的硬币，情真意挚地对红柳说，“嫂子，你不要太难过，今后有什么困难，遇上了什么事，你就到大队部来找我这个老庚。”，红柳挂满血丝的眼睛又伤心地流下了泪，她点了点头，却怎么也不肯收下他的钱，他抓住红柳的手将钱硬塞在她手心，这时一双稚嫩的手过来使劲掰开张海波的手，“你是一个坏蛋，不要你的臭钱。”，冒出来的小孩子是红柳的独生儿子来福。
红柳很生气地用力打了一下来福的屁股，严厉地说，“来福，你怎么能这样说叔叔，快给叔叔道歉。”
“我不!他就是一个坏蛋，吃了我的阿黄，我恨他。”，来福脾气很倔，红柳更加生气，她又用力打来福屁股，张海波匆匆劝住了红柳。
张海波回到大队部一睡就睡了一天，次日想去一队再看望安慰一下老庚爷和红柳娘儿俩，第七生产队一件纠纷绊住了他的脚，事情忙完后，市局又通知他回城里汇报工作，这样左折腾右折腾使他一直抽不出身来。一个月后，红柳突然来大队部找他，他忙着倒茶递扇，红柳一直低头闷声不响，他关心地说，“嫂子，你有什么事就说出来，我能办到的，一定尽力去办。”，红柳犹犹豫豫了好一阵才说，“有人占我便宜。”，张海波剑眉一竖，“是哪个耍流氓?你跟我说。”，红柳又犹犹豫豫，最后还是没有说。
在南方酷热的夏夜，城里年轻人喜欢在街旁和小巷里露天过夜，乡下人更是无拘无束，男女老少都爱在自家屋前院里露天睡觉，劳累了一天的男人们光着膀子在习习凉风中呼呼睡去，女人们穿着布背心花裤衩在竹床上也睡得很香，一些心痒痒的老俵半夜三更时分就到处游荡，看见哪家媳妇大腿白花花可爱，会趁人家熟睡之机偷偷摸摸占些便宜。村头的香樟树巨大如伞又在小河边，白天是村里人纳凉聊天的场所，晚上是村头两户人家睡觉的地方，曾开贵不幸去世后，另一户人家不敢睡在香樟树下了。香樟树下不仅特别凉爽，而且香樟独特的香味驱赶走了蚊虫，真是夏夜休息睡眠的最佳场地。为了来福能睡上好觉白天有精神读书，红柳每晚还是带着来福在香樟树下过夜。俗话说寡妇门前是非多，何况红柳是一个漂亮的小寡妇，心痒痒的老俵晚上就趁机会来占红柳的便宜。
红柳不说出是谁，是碍于乡里乡亲的面子，她来找张海波，并非是叫他去拷人，她想要他做一夜守卫，这样露露脸，今后就没有谁敢对她耍流氓，张海波爽快地答应了。
晚上，红柳坐在竹床上一边给来福打扇一边跟张海波聊天，两人特有缘，越聊越开心，不知不觉月升中天了。坐在竹椅上的张海波看着熟睡中的来福，歉疚地对红柳说，“我真的很对不起来福，为了口馋，让他失去了阿黄。”，红柳说，“我家来福人小鬼精，他骂你坏蛋，吃掉了阿黄，只是一个借口。他刚失去爸，怕再失去妈。”，“嫂子，他怎么有这种想法?”，张海波非常纳闷，“那天你给我钱，是抓着我的手，来福就以为你要抢走他的妈。”，红柳说话时红红的脸儿掩在夜色中，可那种低头含羞的娇态还是让张海波分明感受到了。
张海波的心呯呯地跳，他将头转向别处，大地万籁无声，只有皎洁的月光静静洒在田野上，多么迷人的夜晚多么醉人的夜晚。
张海波在红柳的执拗下，睡在了来福身边的竹床上，尽管刚才他的情思被撩拔得飞扬，袭人的困意在裹着凊香的凉风中还是让他合上了眼。不知过了多久，张海波睁开了朦胧的睡眼，忽然他看见了红柳低头靠在竹椅背上的睡姿，一种强烈的怜惜使他伸手欲拍醒红柳让她睡竹床，可是手停在了半空，他犹豫了，他不忍心惊扰红柳的睡梦。
张海波在怜惜与犹豫中徘徘徊徊，最后他下了决心，轻手轻脚地抱起红柳放在了竹床上。
香樟树独特的香味使人感觉浪漫，有人称香樟树为爱情树。
张海波抱着红柳，朝气的丰盈和沁入心扉的体香让他生出一种爱的情怀。红柳被张海波抱起，她的睡眠被惊扰，但她依旧闭着眼享受着一种幸福和甜蜜。
后来张海波时时想起那棵村头的香樟树时时惦念着红柳和来福，然而除了派饭去一队，每月与红柳见上三面，两人眉目传情心灵交流，他再没有找一个借口去过一队，其中缘由他怕招来骂名，毕竟老庚才刚过世。
双抢过后，张海波结束了蹲点工作，他要回城里了。大队曾书记和一些大队干部还有一些老俵依依不舍地送他到镇外，他推着自行车一步三回头，他在寻找在等待一个熟悉的丰盈的身影，可是那个身影最终未出现在送行的人群里。
张海波失落之中与大家挥手告别，正要骑上车时，一个老俵喊着“老庚老庚”气喘吁吁地跑过来，老俵上气不接下气地告诉他，红柳出事了。
一队村旁有一家印刷厂，曾开贵当队长时与印刷厂的关系没处好，这次红柳从印刷厂拿了十本作业本被逮住了，印刷厂对红柳就上纲上线。
张海波赶到时，红柳被印刷厂革委会保卫干部绑在了香樟树上示众，她脖子上还挂着一块牌子，上面用毛笔写了几个大字，盗窃犯梁红柳。“解开绳子，放了她!”，张海波冲着几个保卫干部大吼，“不能放!她不是损公肥私行为，是彻彻底底的挖社会主义墙脚。”，保卫科长嗓门儿也大，张海波剑眉一扬争锋相对，“梁红柳家世代贫农，曾开贵是一个优秀的共产党员。请问，根红苗正的她会挖社会主义墙脚吗?我再问，你迫害一个贫农是何居心?”，保卫科长哑口无言心虚了，他赶紧命令手下解开绳子。
张海波要走了，红柳怕离别伤心就没有远送，她含着泪一直站在香樟树下望着张海波远去的背影，怱然几颗香樟树的果子掉落在她的头发上，她似乎才发现满地是香樟树紫黑色的果子，她拾起两颗果子，泪如泉涌地大喊“海波!”，她拼命朝他跑去。
张海波下了车，红柳流着泪跑了过来，她抓着他的手，将香樟树两颗果子放在他的手心，然后一转身就往回跑。
张海波愣愣地看着红柳丰盈的背影，又愣愣地看着手心紫黑色的果实，虽然红柳没说一句话，但他知道紫黑色的香樟果实一定代表着什么。
回到城里问别人，张海波才知道香樟树果子又叫爱情果相思果，后来他一直珍藏着那两颗紫黑色的爱情果相思果。
一个寒冷的冬天，张海波从外面回公安局，他在门口看见了一个熟悉的身影，红柳穿着一件半旧的军棉袄站在寒风中，她双手抱在胸前护着一个花布包裹。两人相见分外高兴，红柳跟着张海波进了公安局，来到了他的宿舍，她见屋里乱七八糟，就数落了几句，然后解开花布包裹，里面是一件小棉袄，又除去小棉袄，才露出真面目，是一只乡下土钵。红柳笑嘻嘻地揭开土钵盖，一股浓浓的香味瞬间飘满了整个房间。“好香!”张海波情不自禁地说，“冬天是进补的季节，你身体单薄，我特意给你熬的鸡汤。你赶紧趁热吃，我给你收拾一下屋子。”，一股暖流瞬间涌满了张海波全身，他的眼睛湿润，他的声音也变成了感情音符“红柳，你先吃。”，红柳看也没看他一眼，只顾埋头收拾屋子，“你不吃，我也不吃。”，张海波将红柳抱在手上的脏衣脏裤夺过来，红柳在张海波的执意下喝了一口鸡汤，她就再也不理会张海波了。
红柳洗完衣服打扫完屋子，已是下午四点多，她是上午搭大队运小山竹的木船来城里的，明早船才回大队，今天她要在城里过夜了。
晚上张海波要红柳睡床上，他卷了一个铺盖准备睡地下，红柳不肯，张海波束手无策。红柳瞧了瞧他，扑哧一笑，就红着脸过来解他的棉衣扣，他脸红耳热，心狂蹦乱跳。红柳自己开始脱棉衣，又脱掉布衣布裤，朝气的丰盈犹如初升的太阳喷薄而出时，张海波的心扑腾一下跳到了嗓子眼。
这晚张海波要红柳嫁给他，红柳答应了，不过她说要回去征求开贵爸和来福的意见。
一星期后，红柳又进城了。晚上在热烘烘的被窝里，张海波又跟红柳提婚事，红柳心事重重地说，“我扔不下开贵他爸和来福，我们以后再谈这事好吗?”，张海波无奈地点了点头。
后来红柳每月来城里两三回，打扫屋子洗衣服过完夜后又匆匆回乡下，一年下来她和张海波的感情越来越深，可是一直不敢谈婚嫁之事。
一天，领导找张海波谈话，问他跟红柳是什么关系，他吱吱唔唔答不上来，结果被领导狠狠批评了一顿，并且要求他立即纠正作风问题。
红柳又进城了，这次张海波没有让她进公安局，他带她来到江边，他心情糟糕地把被领导批评的事讲述了一遍，红柳红着眼圈儿咬着嘴唇始终没吭声。
后来张海波与红柳再也没见过面。
三十年后，张海波家来了一位客人，他是红柳的儿子来福。
来福在母亲的精心教育和督导下，八十年代初以优异成绩考取了一所著名大学，现在已是县级干部。他将两颗香樟树紫黑色的果子郑重地交给张海波，声泪俱下地说，“叔叔，这是我母亲弥留之际千叮嘱万叮嘱要我转交的爱情果相思果。叔叔，我对不起我母亲，当时我非常害怕失去母亲，天天哭闹着不让母亲嫁进城里。叔叔，我对不起您，对不起我母亲啊!”
泪眼模糊的张海波伸出颤抖的手接过爱情果相思果，他又颤巍巍地走进卧室，从老式的旧皮箱中取出一只包装精美的盒子，里面是两颗干瘪的爱情果相思果。
第二天，张海波和来福站在了那颗村头的香樟树下，正逢果实成熟的季节，香樟树紫黑色的果子散满了一地。张海波弯腰拾起两颗果子，两行泪滴落在土地上。