正己正人在管理咨询中的应用

正己正人在管理咨询中的应用（通用2篇）

正己正人在管理咨询中的应用 篇1

正己正人：中国管理哲学魅力何在最近，中国人民大学出版社推出新着《中国哲学智慧与现代企业管理》，据说挺吸引企业管理层的“眼球”。有学者说，这本书虽不能说尽善尽美，但特有意思！而企业CEO则说，在我们的企业里，时下出现了类似资本家与无产者的矛盾，现在就缺一本关于中国管理哲学这样的书啊——怎么把企业的文化变成员工的文化！

果真如此神奇？中国管理哲学魅力何在？为此，《思想者》采访了该书作者葛荣晋教授。

《思想者》：很多企业家都发现：当自己的企业高速成长之后，自己却不能保证企业继续稳定发展。比如，光把西方的管理制度、流程、机制拿进来，却没有被雇员和员工所认同——雇员们觉得：老板是干什么的？跟我没关系！我就是打工的，你就是在剥削我。员工和老板似乎很对立，在文化认同的“根”上无法对接„„您怎么看这个问题？

葛荣晋：企业的主体是人，而员工和老板的关系是一个事关企业生死存亡的核心问题，它关系到员工对企业的认同感，也直接影响企业对员工的凝聚力。所以，“以人为本”是21世纪现代企业管理的核心理念，要求把企业员工“当人看”。企业的出发点是人，落脚点也是人。

企业是个大家庭，它由不同年龄、不同文化层次、不同价值观念的个人所构成。在这个大家庭中，每个人既有不同的个人利益，也有不同的人生需求„„不可避免地存在这样或那样的矛盾，这是可以理解的。企业家应根据“以和为贵”的价值理念，转换思维方式，理解和善待企业员工，做到企业内外、上下、左右协调一致，达到中国管理哲学提到的和谐管理的最佳境界。

《思想者》：中国管理哲学的本质是“以人为本”、修己治人、修己以安人、修己以安百姓。所以，对于一个企业家而言，正像《论语·颜渊》中所说的：首先要“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

葛荣晋：是的。企业家所面对的不是单纯的“机器人”而是有情感、有智慧的“社会人”。这就要求企业家在“正人”之前首先要“正己”。只有“正己”才能“正人”。这在管理学上叫做“自我管理”。周景慧（某全球500强公司培训总监、中国职场思维导图研究会钻石专家）某全球500强公司培训总监，国内一流的思维导图专家，从事企业培训教学与研究16年。45岁。现为北京天下伐谋管理咨询公司高级合伙人，钻石职场思维导图专家。先后15年在全球500强公司任中高级管理人员，有多年大型企业中高层管理工作经历及培训工作经历，积累了丰富的企业管理和教学经验。毕生致力于思维导图与系统思考等思维训练课程的培训与研发。同时，企业家还要善于把管理主体和管理手段有机地结合起来，尽可能地满足企业员工的期望，并把这种期望变成具体的目标，把个人价值的实现同企业的共同目标结合起来，从而做到“上下同欲者胜”，增强企业的凝聚力，推动企业向前发展。

《思想者》：您的这本书，用以建构中国管理哲学的理论框架是“正己正人”，请问它的具体内涵是指什么？

葛荣晋：我在这本书中借用了中国传统哲学的“体”、“用”范畴。我所讲的中国管理哲

学的“体”，是指“正己”，也就是管理主体的道德品格修养，而中国管理哲学的“用”，是指“正人”，也就是管理手段和管理艺术。我们可以把它概括为“无为而治”和“有为而治”两套管理模式。在“无为而治”模式中，包含了道家的“顺其自然”，儒家的“修德于己”，法家的“治吏不治民”和“黄老”的“治大不治小”。在“有为而治”的模式中，则包括了儒家的“柔性管理”，法家的“刚性管理”和兵家的“智慧性管理”。

《思想者》：我们注意到，企业管理哲学是上世纪80年代中期传到中国的，国内的出版物大都是“移花接木”，所以现在以西方文化为背景的管理学着作很多。而最时髦的MBA课程也是从西方引进的体系，多是讲管理技巧、技术的，但是用中国哲学智慧让企业家来赚钱的书还很少见。您怎么想到要写一本以中国哲学为背景的管理哲学书呢？据说您用了十年时间来写，可如今的学人不少是“十小时磨一剑”啊！

葛荣晋：面对中国的社会转型和激烈的市场竞争，亲眼目睹了一个又一个明星企业的迅速消失，我就在想中国企业何以如此短命呢？

我认为重要原因之一，是企业管理不善所致。在中国企业管理的教学和培训中，由于不加分析地搬用哈佛等西方管理模式，造成了两个不可忽视的恶果：一是西方管理多重“技（管理技艺）”而不重“道（哲学）”，不强调管理者内在素质的培养，是一种“管理主体缺位”的管理，这同中国的“正人先正己”的人本管理哲学是不相符合的；二是在企业管理教学和培训中，讲的多是西方管理思想和西方案例分析，而对中国管理思想和成功案例则知之甚少，造成中式管理在世界管理学中的“失落”，培养出来的人只知“哈佛”不知“老祖宗”，顶多算是半个管理学家。于是，在我的脑海中产生了撰写这本书的念头。

因为，这本书的写作不是简单地从中国古代哲学文献中寻章摘句，而是以自己多年的人生阅历去解读圣贤之书，同中国古代哲人进行心灵对话。同时，我还要结合市场经济和企业管理，加以现代诠释，并赋予它新的时代精神，揭示和构建中国管理哲学思想体系，从而使现代人从中得到智慧和启示，使之成为推动与完善市场经济的精神动力。这就需要我甘心忍受时间的凌辱。“十小时磨一剑”是不可能的。“十年磨一剑”还觉得时间短。在这里，我愿以孔子“欲速则不达”的名言，与青年朋友共勉！

正己正人在管理咨询中的应用 篇2

准则》有感

近日，我认真研读了《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》，通过学习教育，本人感触颇深，对开展党风廉政建设的重要性和必要性有了更进一步的认识和了解。

“不受曰廉，不污曰洁”，廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，敦促人们形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，屈原的《楚辞.招魂》中便说道：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫。”随后一直沿用至今。古语云“公生明，廉生威”，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤，永远是人民的期盼。廉洁，是每一个共产党员的必备修养。

通过学习，我深刻反思自己，认识到自身在理想信念方面、在政治生活学习方面、在改造自己主观世界方面还需要进步。要在以后的工作和学习中，在下面这些方面还要进行学习。

一、坚持政治理论学习，坚定理想信念。

作为一名中共党员，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地开展反腐倡廉工作。在学习中，要将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐。正如党员廉洁自律规范中说道：“坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事”，做为一名在校学生，更需要严守法规纪律，慎独慎微慎行，培养正确的世界观、人生观、价值观，养成良好的生活作风，自觉抵制各种腐败现象，克服拜金主义、享乐主义，真正做到权为民所用，情为民所系、利为民所谋。

二、践行廉洁诚信理念，规范自身言行。

“纵贪欲如落水，不用吹灰之力；保清廉似上山，定需步步用力”。做为学生党员，是党的事业的接班人，是国家未来的建设者，是未来社会进步和发展最主要的推动者，也是高层次人才和党政干部队伍的重要后备军。但论文抄袭、考试舞弊、简历造假、肆意毁约、毁坏偷窃公私财物、借钱高消费、违反校规校纪等现象也不鲜见，部分学生干部甚至在学生组织选举中公然请客吃饭拉选票，对社会上所谓的拉关系、走后门、找靠山、请客送礼等不正当竞争手段“了然于心”，日后踏上工作岗位后，怎能能做到廉洁诚信、奉公守法、爱岗敬业和艰苦奋斗。因此，知廉洁，守诚信，要从小事做起，把廉洁、诚信等优良品德的养成贯穿于学习、生活和社会实践中，让敬廉诚信的意识变成日常生活中的自觉行为。