生命的力量，自然的追随诗歌

生命的力量，自然的追随诗歌（共19篇）

生命的力量，自然的追随诗歌 篇1

昨天一车粉煤灰

扛得太远包装又太滥

一卸 满世界乌烟瘴气

老板出价太低

从早晨停到晚上无人问津

//

老板急了

一车货涨到两千块

来了四个人 把散灰重新装袋

干了九个小时

终于搞定

//

重赏之下必有勇夫

这就是钱的魔力

如今 所有的人

都已被钱的魔力圈起

沉迷其中不能自已

这究竟是好事

还是你我都已中了邪？

早晨我出去找钱 晚上

精疲力竭我昏昏欲睡

难道这就叫生活？

//

请问流水白云飞鸟和树林

为什么除了我们

万事万物都那样自由自在！

应该说

当大自然开始主动的思维

人类就自然的孕育而起

应该说

万事万物中最自由的就是你我 而现在自然的精髓宇宙的灵

我们已被利益纠缠得如此憔悴

//

飞鸟流水白云和树林

林中的鸟 树上的蚂蚁们

他们都很可怜我们

自然的精髓宇宙的灵

本来他们打算通过你我将万事万物统成更加和谐的一

//

他们都很伤心

大家都瞧瞧我们自己做了些什么！

自然的精髓宇宙的灵

我们这些所谓的人

已将世界搞得如此分崩离析

//

你 我我们这些人的力量

实在是太可怕了

每次我们走进树林

飞鸟流水白云和树林

都在胆战心惊得把我们盯紧

//

因为

他们的内涵我们从来不曾体会

因为在我们这些魔鬼的眼珠里

在深不见底的灰色瞳孔里

只有可以被利用的东西

生命的力量，自然的追随诗歌 篇2

我校地处平原地区,附近有江堤和一个规模较大的泵站,有多处坡度、长度不等的堤坡以及台阶,还有大堤维修遗留下来的大量重量不等的石块,利用这些堤坡、台阶以及石块,可发展学生的快速力量。

一、利用堤坡作如下训练

(一)坡度大、长度短的堤坡

1. 发展腿部快速力量。

(1)练习起跑接疾跑:由于坡度大,学生在练习过程中必须采用躯体前倾、积极摆腿和后蹬的方式才能获得向前的移动速度,通过一段时间的训练不仅强化了起跑接疾跑技术,同时也有效地发展了腿后蹬爆发力。

(2)推人跑:一名同学推着另一名同学的背部跑上坡顶,可以采用一人连续推几组再轮换,也可以一组一轮换。推的过程中,被推的同学不主动用力,在尽力维持身体平衡前提下,被动地借助后面同学的推力迈腿跑就行了。练习过程中,强调推人的同学一定要做到腿积极主动地前摆、后蹬。

2. 发展腰腹快速力量。

(1)仰卧起坐:两人一组,练习的同学头朝下脚朝上躺在堤坡上,双腿并拢伸直,另一名同学压住他的双脚,规定在练习过程中,练习的同学一定要做到慢下快起。同时相互鼓励、竞争。

(2)背起:两人一组,练习的同学头朝下脚朝上俯卧在堤坡上双手交叉放在头后,双腿并拢伸直,另一名同学压住他的双脚脚踝,做练习的同学利用背部力量尽力抬起躯干再放下,如此反复,规定以最快的速度完成每组练习。

3. 收腹举腿。

两人一组,练习的同学头朝上脚朝下伸直双臂握住后面同学的脚踝或双手,两腿伸直并拢,然后用力抬起放下,如此反复,要求慢下快起。

4. 发展手臂力量。

(1)俯卧撑:在堤坡上,头上脚下或头朝下脚朝上进行练习,要求以最快的速度完成每组练习,可采用比赛的形式。

(2)斜坡推人:两人一组练习,一名同学头朝上脚朝下躺在堤坡上伸直手臂推住另一名同学后背,要求被推的同学尽力保持身体平衡同时伸直双腿,脚跟着地,练习过程中,要求慢下快起。

(二)坡度小、长度长的堤坡

1. 起跑接疾跑练习:可采用两人竞速、让距离追逐跑等形式。

2. 橡皮带拉人跑:两人一组练习,橡皮带套在练习者的腰上,后面同学拉住橡皮带的两端,在练习的过程中,练习者奋力向前跑,拉橡皮带的同学要求被动跑进。

3. 后蹬跑:要求后蹬发力主动积极,髋关节打开充分,前大腿抬平,躯干稳定,上下肢配合协调。

4. 大步冲刺跑:要求在保持一定速度的前提下,步幅尽量放大。

5. 下坡跑:要求注意力高度集中,腿的蹬摆主动积极,尽力保持身体重心平稳。

二、利用台阶做如下训练

1.快频跑:所有同学排成一路纵队,间距1米左右,教师统一发令,听到口令,以半高抬腿跑的方式依次追逐着跑上台阶,跑的过程中必须一步一格台阶,上下肢配合协调而放松。

2.大步跑:所有同学成一路纵队,在台阶下面的平地上做一小段距离的加速后大步跑上台阶,在不破坏动作的连贯性的前提下,每一步能跑多少级台阶由学生根据自己的能力去练习。

3.后蹬跑:组织方法同大步跑,要求摆动腿抬平,后蹬腿充分伸直,练习过程中要求动作连贯,上下肢配合协调。

4.连续蛙跳:所有同学成一路纵队,并保持一定间距,采用连续蛙跳的形式跳上台阶,要求必须尽力保持跳的连续性,动作协调而放松。

5.连续单腿跳:组织、要求连续蛙跳。

6.直腿跳:组织同学连续蛙跳,要求膝关节保持伸直,利用脚踝的力量逐级跳上台阶,保持上下肢协调配合。

三、利用石块做如下训练

1.采用投掷铅球的方式投重量不等的石块,用以发展学生的投掷力量。

2.采用掷实心球的方式前抛重量不等的石块,用以发展学生的手臂及腹部力量。

3.双手后抛重量不等的石块,用以发展学生的手臂及腰部力量。

4.双手持不同重量的石块做侧抛练习,用以发展学生的手臂、腹侧及腰部力量。

5.双手持不同重量的石块做连续纵跳练习,用以发展学生的弹跳。

6.双手持不同重量的石块做连续直腿跳练习,用以发展学生的小腿爆发力。

四、结论与建议

1.对学生做好运动损伤防护及运动安全方面的教育。

2.训练开始前,教师带领学生对训练相关场地进行安全检查,以消除训练隐患。

3.要求学生充分做好准备活动,训练结束后做好放松活动。

以自然的力量 重塑生命平衡 篇3

水对生命极为重要：人体内的水每5-13天更新一次，健康、洁净的水可使人体的免疫能力增强，有利于促进细胞新陈代谢，人得病的机率自然就小了。遗憾的是，今天水正在遭受着日趋严重的污染，而成为： 人类生命的第一杀手！据世界卫生组织统计，人类80%的疾病是由于饮用了被污染的水引起的。

饮水安全的本质还是在于水源。近两年中国高端水市场每年都以80%的速度扩容，正值此时，“12海”冷泉水横空出世，一时声名鹊起，凭借自身独特的产品概念，打破以往国外品牌一统中国高端矿泉水市场的格局。为此，我们专访了“12海”冷泉出品方——四川天一圣露国际贸易有限公司董事长、著名饮用水专家雷达女士，与大家分享如何开启健康饮水和健康生活。

天然冰川水，水中贵族

冰川水（冰川矿泉水、冰川泉水）是世界上公認的好水。不仅在于它可贵的珍稀品质，更在于它是我们人类所拥有的最宝贵、最丰富的淡水资源。地球上的冰川蕴藏了所有淡水资源的97.8%，但其中97.7%在无法触及的南极和格陵兰岛，而仅剩2.3%的山岳冰川中，能够开发利用的更是极其稀少。除两极外，世界上凡是拥有冰川水的地方，多处于海拔3000米以上，人迹罕至之地，尤其以周围生态环境优越，林木生长茂盛为最佳，当地的居民长期饮用冰川水，延年益寿。许多国家的科学家已经对常喝冰川水有利于提高人类体质、减少生病、延长寿命等现象进行了系列研究和论证。

因开采不易而又有益健康，这就是为什么我们称冰川水为“水中的贵族”的原因。

《三国演义》里有一段与“泉”相关故事：当年诸葛亮麾下先锋王平部队路过孙水关，误饮了当地“哑泉”水，后经隐士指引，饮解“哑泉”之毒的“灵泉”水后复声。后来，诸葛亮在此擒孟获，于十二海海拔最高的红海刻下“今山是我”。

被这传说所吸引，为了找到这独特而健康的水源，雷达女士一行足迹遍布大西南，历时6年，历经重重艰险磨难。一次偶然的机会，她们寻水进入了一个鲜为人知的秘境——小相岭山脉。位于四川省凉山彝族自治州，属大雪山支脉。这里就是12海冷泉水源地。时空在这里陡然失序，岁月在这里悄然留痕，区域内冰川、湖泊星罗棋布，古冰川遗迹地质特征明显。两百万年来的地质作用与延续的物种，在这里得以完整保存。在海拔3500米处，有一眼被当地彝族百姓奉为灵泉的神奇泉眼，当地百姓常年饮用此泉水，延年益寿，被誉为生命之泉。后经查验，这眼灵泉正是三国时期帮助诸葛亮大军解除“哑泉”之毒的“灵泉”！

雷达女士指出，“12海”冷泉水源来自海拔4000至5000米以上的12个海子，因12个海子富含不同的矿物质元素如钾、钙、钠、镁、铁等，并因水中沉淀的不同而呈黑、红、黄、兰、紫五彩斑澜的不同颜色，如其中，慈母海绿环水亟、龙王海冷峻肃穆、墨海褐墨神秘、镜海棕红透底……五光十色，美轮美奂。

在宛如珠链的这12个海子底端，海拔3500米处，一股清泉经由厚达1.3公里的火山岩、石英砂、活性炭矿化池层层过滤，再经天然玉石矿脉润养后汇流入这泉眼，如此大自然顶级的水处理结构，孕育了这冰川水中非常珍贵稀有的天然中软水，赋予了12海冷泉完美均衡的水体矿物质含量，极为契合人体生理本能需求，更适合人们长期保健养生。

因此泉水终年保持2℃而不结冰，且灵泉每天只在子、丑、寅、卯四时喷涌，其喷涌量经测算仅仅能够满足2-3万家庭所需，故弥足珍贵。水源四周更有68平方公里的原始森林保护带，以确保水源的原始、纯净、自然，远离尘嚣污染。所以当地人又称之为“间歇灵泉”。

以平衡达养身之道

为什么有如此神奇的效果，科学家运用现代科技手段解开了冰川水健康长寿之谜。雷达女士也指出，冰川水是远古留存于今的冰川冰融化的雪水，在久远岁月前就结成冰川冰被封存了的水体，绝无污染，充满活性。另外，冰川水的小分子团小、呈弱碱性，而“12海”冷泉所含宏量元素和微量元素的种类、含量、比例更同人体所需惊人的相似并呈离子态，最易为人体吸收利用。

据中国科学院冰川观测站站长李忠勤研究表明，由于冰川水含同位素数量极低，所以其活性超强，能对生命生长和发育起到很重要的作用。

“12海”冷泉属于高端水产品分类中以冰川融水为补给水源的冰川泉水，其总硬度50-70mg/L，是全球罕见的天然冰川中软水，完美符合世界卫生组织中软水标准，最宜人体健康。根据国家卫生部颁布的饮水标准，它属于是第一级的高品质饮水。因开采不易而又有益健康，故被称为“水中的贵族”。

雷达女士介绍说，在自然界，水不是以单个水分子，而是以多个水分子缔合的聚合体存在。水分子团越小，水的活性越强，才能更容易地穿越细胞壁，改善人体微循环，促进新陈代谢。“12海”冷泉水半幅宽值为≦85Hz，是天然的小分子团泉水。

众所周知人体是由多种元素组成的，宏量元素中四大阳离子为：钾、钠、钙、镁4种元素，而在12海冷泉中，这4种宏量元素的含量与比例完美平衡，最接近人体体液内的相关比例，因此才具有对人体的神奇而卓越的双向调节功能。

由于具有以上的优势，“12海”冷泉水功能显著，雷达女士向我们一一列举：调理肠胃：“12海”冷泉，富含NH4+，SO42-，它们能促进胃肠蠕动及消化液分泌，增强抗毒功能并将消化系统调整到最佳状态，对便秘、腹泻等肠胃不适具有明显双向调节功能；解酒：“12海”冷泉独特的小分子团结构赋予身体更强大的运输和代谢力，更快地将体内酒精通过汗液、尿液排出体外，从而达到解酒的效果；美容：“12海”冷泉丰富而平衡的各种天然矿物质，长期饮用能显著改善肌肤弹性，使其更加白嫩细腻。还能调节皮脂分泌，减缓“痘痘”滋生；增强身体抵抗力：“12海”冷泉其PH值在7.0-8.0之间，呈天然弱碱性，能有效调节身体内的酸碱平衡，改善人体内微循环，从而达到改善亚健康，协调新陈代谢，增强抵抗力的神奇效果；构筑上品茶道与膳食：“12海”冷泉是罕见的冰川中软水，其“轻、清、甘、冽、活”的特点完美符合中国文化传统茶道对好水的定义，能更好地提取茶叶等各种食材天然的清香与美味，实为茶道中人和饕餮美食客的不二之选。

产业服务大众健康

如何将这圣泉引出深山大川，为千家万户的健康服务，这是雷达女士自发现这灵泉以来一直思考的问题，她联络一批志同道合者于2012年3月成立公司，公司项目总投资6亿人民币，建设规模位于西部饮用水企业前列。作为一家高端矿泉水企业，怀揣着梦想与虔诚走进水源所在地喜德，受到县委县政府大力支持和积极引导。在建厂过程中，企业采用国际先进的生产设施和工艺流程，长达8公里的食品级不锈钢双层导管，专利级水自涌采水设备，一流的质量监控体系，全程无阳光直射和无二次污染，且不采用任何化学处理手段和添加，最大限度地保证珍稀水源的天然纯净与鲜活高能态。独特的天然孕育与国际一流的生产工艺在此完美结合。

自然的力量作文 篇4

其中最美的便是四季带来的力量。

春

春天是温婉的。孟春雨霁，春回大地，到处洋溢着春天的气息。在这万物复苏的季节中，春天的花是大自然的杰作，温柔婉转地在风中展现着自己的新姿。花蕊黄得似乎在发光，露水轻轻滴在上面，有种初生的美。而在这美丽诞生之前，那小小的种子，又要用多大的力量破土而生?这不仅是生物的本能更是对生命对光明的渴望汇聚成的力量。这股看似渺小的力量，却可以因为信念，希望而破土，我看着破土而生的种子，陷入沉思。

夏

夏天是热情的。荷花接天，夏天的池塘，经过春的孕育，池塘里人们处处可见那大而绿的荷叶，他们在水面上傲然挺立如一个个盘盂。蜻蜓在荷叶间飞舞，不时轻点着荷叶的边缘，可谓“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”转头看见的便是那洁白中透着粉红的莲花，虽在泥中生长，但却“出淤泥而不染。”它身上那种冰清玉洁的气质，不禁让人赞叹，如一位高尚的君子，不与世俗同流合污，一身正气。它清正“莲”洁的力量正感染着每一个人。

秋

秋天是沉稳的，秋天的夜令我沉醉，一轮明月高挂夜空，星星寥寥无几，月光下的小河是寂静的，静得只有那轮秋月做伴，但小河却依然要要流遍各地。虽然孤身一人但又何必悲伤，何必因此停止前进的脚步?我们应该乐观面对世间所有，就算孤独无奈又怎样，豁达是秋的力量。

冬

冬天是奋进的。白雪皑皑，无处没有那白雪的覆盖，秃枝上唯有那腊梅，屹立在雪白之中，古人诗吟：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”它在雪中顽强生存，风雪中送来了一缕缕的幽，如在风中奏琴，优雅高贵，它不畏严寒，只为在这风中绽放，这股坚强不屈的力量，世人怎不感慨，怎不传颂?

大自然的力量作文 篇5

立于千岭雪峰前，我从未如此平和悠然。不曾想，在拉萨这个神圣之处，竟有如此绝美之景。绿松石般的溪涧镶嵌于雪山环绕间，揉一团雪撒于溪中，叮一声响，水花四溅，发出轻敲玉石般悦耳的声音。雪水漾起一抹涟漪，从中间四处散开，点出一幅靓丽的轮廓。轻轻捧起一掌水，那微缩的世界里映出我缩小的轮廓。恍恍惚惚中，听到这样一个声音：天以高为上，地以阔为边。虔诚心必正，本真皆永恒。一花一世界，一叶一菩提。自然的力量，在于诚。

穿梭于武汉的樱花林间，感受着花瓣划过手边的美丽。每个少女的心中，都自有一个绚烂的樱花梦。比起白樱的孤傲，我倒更喜欢粉樱的热情。行走于花海之中，风划过枝头裹来淡淡清香，连空气都甜得腻人。一不经意，花瓣落在身前。猛然抬头，循着花瓣飘落的方向望去，一抬头，又是一片花瓣落在鼻尖，迎来一只蝴蝶。阳光穿透花瓣，直射到脸上，透出一片光斑。一瞬间，心中静得出奇。十里樱花，满城纷飞。自然的力量，在于静。

驰一方小舟立于桂林间，欣赏这沁人心脾的美。远处的青山与这碧绿的水溶在一起，竟是毫不突兀。湖水清澈鉴人，几尾鱼游弋于水中，几朵云点于湛蓝的天空中。水天相接处，溪水与天空融为一体，仿佛置身于画中。以至于一时辨认不清：究竟是鱼儿在湖水中飞翔，还是鸟儿在天空中摆尾畅游？见了竹篾划来，她们竟也不惊，反而悠闲地看着竹篾缓缓划来，流过她们头顶。采菊东篱下，悠然见南山。自然的力量，在于悠然。

生命的力量，自然的追随诗歌 篇6

在一节科学课上，陶老师给我们发了一颗豌豆种子。下课后，两半种子被我一不小心掰开了，我出于好奇，把那颗豆子小心翼翼地埋在我种旱金莲的花盆里。差不多过了两个星期，竟然从泥土里窜出了一截小苗;更令人感到不可思议的是：这个单子叶植物居然越长越快，越长越高，都可以与我的旱金莲相比较了。在这一颗毫不起眼的豆子里，是包含着一股多么强大的力量啊!真是“无心插柳柳成荫。”这也应了一句话：我有一颗种子，只要给我一片土壤，我就会生根发芽，茁壮生长，开出一朵朵迷人的小花。

在之后的一个星期里，我遗忘了这株小苗，连一次也没有给它浇过水。就这样，第二个星期我们回到学校，当我想起那株小苗时，它的茎和叶都已经枯黄了，泥土也都干裂开来了。我急忙接来一杯水，把泥土浇了个透，只见我的小苗宝宝“咕嘟咕嘟”地喝了起来;看着这副狼狈不堪的样子，我的心里十分愧疚。“我都已经那么多天没有给我的小苗浇水了，不知道它还能不能继续像以前那样不屈向上，茁壮生长……”我心里不由地担忧起来。在这些日子里，我总是时不时地去照顾这株生了重病的小苗;没想到在我的悉心照顾下，小苗又恢复了生机，而且长得比之前更加茂盛了，真是一个奇迹!

生命的力量，自然的追随诗歌 篇7

关键词：生命力量,本质,当代性

开始从事当代艺术创作, 是从本科毕业开始的, 当时画了一批关于婴儿题材的作品。作品相对表现性, 纯水墨, 比较强调个人感受。画婴儿的原因很简单, 怀孕了, 自然关心生命话题。其中有些婴儿的表情和肢体, 包括连体婴儿。作为母体的自我感受, 描述的是生命孕育体会的过程。这个题材画了蛮长时间的, 断断续续的画, 随着儿子渐渐长大, 婴儿离我越来越远了。

我在这个过程中开始寻找生命的感觉和语言。生命的范畴太大, 我只能感受到某部分我能捕捉的。至于语言, 则不停留在传统体系的国画语言中。念书的时候学习传统水墨, 也临摹些古画, 但这些毕竟不属于我。我更喜欢用独立方式, 瞬间表达情感的状态表现自我。水墨材料有其局限性, 只能附加, 不能修改。水墨材料的性能就逼迫你在及短时间内, 解决所有问题。受限制才有难度, 刺激而又快感。我的作品还是保留了传统笔墨, 但表现性与内容相关, 我想表达的更是真实的东西。包括我画的连体婴儿, 是一种存在, 你可以无视, 但还是存在。

婴儿之后的创作, 主要就是关于鹰的了。很多人问我怎么突然从婴儿转到老鹰上面?看似没有联系, 应该还是有些有机关联吧。首先是贯穿生命主题的。人与动物, 何尝不是生命呢。老鹰这样的动物, 貌相凶残, 但在人类面前还是显得脆弱的, 这么看, 它和婴儿有什么区别呢。婴儿出生后如果没有人管的话, 绝对没有存活的可能, 人是需要照料的。动物的生命力强多了, 但再强硬的动物, 面对人类的残忍与嚣张都很无助。肉体的强大已经没用了, 原来的生存环境也没有了, 天空被飞机占领, 天上天下都属于人类。鹰的空间似乎只在牢笼里。

鹰栖息的环境发生变化, 虽然个体强壮, 还是丧失了生存的能力。我从女性视角去看待它, 我想我能发现刚柔并济的东西, 然后把它的某一种细微的部分放大。比如说它的神情, 它的神情与人类的表情有些相似性。传统国画里面松石部分被我丢弃了, 往往这样的情节已经与鹰没什么关系。

曾听过一个关于鹰的故事, 很爱这个故事。鹰是可以活得很长久的动物, 约60年, 属于活的最长的鸟类。但它活了30年以后, 喙越来越弯了, 无法啄食, 爪子也越来越弯, 无法抓取动物。这时它会飞到山顶, 把指甲和羽毛都拔了, 最后把它的喙在岩石上敲打掉。接着是30天的等待, 30天之内可能会长出来新的喙、爪子和羽毛。不是所有的老鹰都能够熬住这个过程, 大部分会死掉, 只有1/3的老鹰会存活下来, 等待它的就是下一个30年, 重新一次生命的开始。

这就是生命的力量吧!鹰是视觉敏锐、生性凶猛、强劲的攻击型动物, 但它又有从不想讨要也不习惯于诉说的傲气。沉于心底的孤独和痛苦, 恰恰可能就是鹰的脆弱。鹰是一种混合体, 很难说清楚是一个什么样的生命体。

从构图上, 我画鹰往往是面部或局部, 其实是把鹰当人来画的, 突出精神力量的表现。精神体现在物质力量的延伸。判断一个人, 看眼睛就能说明问题, 动物也是一样。看细节也能判断人。我喜欢不经意的细节变化。也会这样去看鹰, 会看到意外的东西, 挺有意思的。

我的画不是平铺在案台上的传统国画方式, 而是像西方架上绘画一样竖着画, 所有作品都是竖着画的。在学校画写生, 都是这样的。横着画面会有透视, 看不清整体, 的确不便。雨水、泪水、血水、汗水融和, 水水洗礼。只有这样流淌, 才是我想要的。我希望整个画面都在流淌, 并把瞬间流淌固定下来。

我现在习惯的用笔方式, 水蘸的很多, 自然就会流淌, 只是流多一点少一点而已。上浓墨的时候, 流淌会少, 因为不太容易渗化, 如果水分加多了, 就会很自然的流淌。用笔速度很快的话, 滴落时从地面肆溅。我刚画的这张, 画面底下就有些飞溅的痕迹, 画时水下来滴在地上, 从地上弹回纸上, 绘画过程的痕迹就留下来了。

我的笔墨是从传统里出来的, 但视角、图式、呈现方式是不太相同的。或者说, 具体的技术上或笔墨来说很传统, 创作观念或意识比较当代些。我觉得当代水墨如果一味模仿西画没有任何的意义, 水墨画肯定要保持水墨的本性, 发挥长项去呈现。

我的画就是一种呈现, 表达的是对生命的敬畏和尊重。这种敬畏和尊重, 恰恰用的是水墨语言, 但又脱离了传统程式, 用的是现在学院体系出来的创作方式进行创作。水墨好像已经成为习惯, 好多人都说水墨情结, 我从来不强究情结。我想画了, 下意识的拿起习惯的工具。好久没画了会想, 需要表达一下。我没有接触过油画, 也未曾画过。许多人建议我画油画, 事实上, 硬要用油画做出水墨效果也可以, 但少了意义。西方表现主义跟水墨有共通的东西, 我觉得主要差别就是笔墨, 这是中国人骨子里的东西。西方人看水墨, 或许看得清楚构图、色彩、造型, 但绝对看不懂笔墨。文化背景不一样, 这种差异绝对是存在的。

练过很多年书法的人, 看舔过毛笔的纸, 就可以看出工夫。西方人是很难理解的, 隐藏的东西太多, 只会用简单的时间来衡量, 画了多少工夫, 中国人讲的不是这样。

画传统水墨的也大有人在, 借传统的旗号打晃, 不过大脑的画画, 大多都在搞伪传统。我想无论任何画种, 感受最为重要, 不然, 言之无物, 就是一篇腐文。“士大夫”已死, 文人画不在。现在已经没有了文人传统的社会环境, 假如还一味强调, 是很做作虚伪的。起码面对这个世界的态度, 我真实。重要的是想说的要表达出来。如果笔墨精到, 但是没有情感和意向, 笔墨又有何用?好多人把传统挂在嘴边, 却依赖于高科技, 现代化, 用着电脑, 看着电视, 开着空调, 享受着, 假模假样画着传统的那种。

其实这属于是创作的当代性问题了, 怎么体现当代性?创作的价值, 并不是去模仿传统或者照搬传统, 徒有其表无用。传统的精髓是什么?我觉得是生命的呈现, 生命的力量的体现。每个历史时代好的作品里都有这种表现。以我的创作体会, 水墨的力度很难体现, 用的宣纸和毛笔都是软的, 水质材料, 真的很难硬起来。所以我就要把握柔性的力度, 把力量体现出来。

什么样的人画什么样的画。画的问题, 其实是人的问题。工具总有一天会适应, 但是人的本性很难改变。你看人, 再看画, 实际上是一体的, 画上的毛病, 做人也会潜在的体现, 只是明确不明确而已。

我的画在情节上透出来的东西实际上柔性的还是刚性的?其实是矛盾冲突的, 两者都有。比如说鹰, 生命力的顽强和柔弱, 实际上是一体的, 是一个共同体。其实我很在乎每一个个体, 矛盾体。我都觉得这种东西很奇妙。

虽然你拿画人物的方法来画鹰, 但画面来说是不是还借鉴了中国传统山水的笔墨。喜欢范宽的山水, 宽厚响亮, 每次看《溪山行旅图》, 都很感动。还喜欢梁楷的人物, 徐渭和八大山人的花鸟。他们对我的创作有很深的影响影响。他们有常人无法企及的高度和宽度。他们的作品作为我的基准和参照物。从布局上说, 力求不偏不倚, 不取巧, 不上相的。画面局部式定格而有现场意识的。有纵深感的。

但我画面的透视中只有一个焦点, 就是眼睛。如果忽略鹰的形象, 除了眼睛外, 又是一幅山水。眼睛是视觉神明, 眼神传递出内心的本质, 是很复杂的语言。事实上脸部其他器官很难说明问题。所以我的创作非常奇怪, 受过学院教育的, 运用传统的笔墨材料, 体现出的绘画语言却和西方表现性绘画有异曲同工之处。

中国传统的确很强大, 要分析内在机理, 潜在进入, 合理吸收, 摆脱程式化的习气, 笔墨程式, 造型程式, 图式程式等, 没有任何实质的, 围绕于虚伪的装饰表面的东西。学习传统, 但绝不是形似的迷恋, 而摆脱俗成的限制, 渗透到本质上, 最深刻理解传统, 体会高度。今后的创作应该实在一点, 单纯一点, 直达内心。纯粹, 要更纯粹。当然没有招式是最好的招式了, 顺其自然。

用影像的力量保护自然 篇8

他至今都能清楚地记得第一次拍摄滇金丝猴的时间，“1992年9月15日下午3点左右”。后来无数的滇金丝猴出现在他的镜头里，嬉闹的、安静的，还有一张是一只滇金丝猴坐在被砍伐的森林原木上，抱着一条短木桩的瞬间。几年后，奚志农拍了一部纪录片《追寻滇金丝猴》，并于2001年在英国自然历史博物馆获得BG野生动物摄影师年赛“濒危物种”单项大奖，这也是中国摄影师首次获此殊荣。奚志农也因此名声大震。1998年克林顿访华，收到的礼物之一就是奚志农拍摄的滇金丝猴照片。

1995年，当地政府准备砍伐100平方公里的原始森林，直接威胁到滇金丝猴的生存。奚志农将一封反对砍伐的信件直接送到了中央领导人手中，反对信起到了效果，砍伐被及时制止。美国《新闻周刊》在1996年以“中国正在萌芽的绿色革命”为题报道此事，并认为“这将成为中国人环保意识的分水岭”。

奚志农曾两次进入可可西里，通过对野牦牛队近20天的跟踪拍摄，他得到了大量关于藏羚羊盗猎和反盗猎的影像资料，并通过《东方时空》第一次在国内披露，后来又策划了《新闻调查——藏羚羊之死》，这也是首个全面、真实地反映藏羚羊现状和反盗猎行动的电视节目。此后，奚志农又和一些志愿者创办了藏羚网。

在云南，奚志农创办了一个叫“绿色高原”的民间组织；在北京他创办了“野性中国”工作室，后来又推出中国第一个“野生动物摄影训练营”。他一直致力于中国野生动物的拍摄和保护，催生了“不能干扰动物生活”的摄影理念，执著地用影像的力量保护自然。

《生命的力量》教案 篇9

教学目标：

知识技能目标：知道动植物不仅有生命，而且小小的身躯内蕴藏着的生命力是巨大的。

情感态度目标：初步养成尊重生命，敬畏生命的意识。行为习惯目标：具有爱护身边动植物的习惯，能为保护动植物做力所能及的事。

重点：引导孩子从形象的画面和直观的文字感受到动植物的体内蕴含的生命力是巨大的，激发他们对动植物的生命的热爱与尊重。

难点：初步懂得世界上的生命都是平等的，动植物与人作为生命都有生存的权利，都值得珍爱，要善待生命。

教学流程： 活动一它们真顽强

1．师：小朋友们在家都喂养过动物或植物吧，说一说你是怎样喂养的？（生交流）

2．师：你们的小宝贝真幸福，有你们这样细心的主人悉心照顾它们。那大自然中的动植物们没有人来喂养照顾，它们是怎样在恶劣的环境中生存的呢？

3．讲故事：《我应该感到自豪才对》

一天,小骆驼在小溪边照镜子，小红马看见了。它讥笑小骆驼长得难看：“你的脚掌又大又厚，眼皮上长着两层眼毛，背上还有两个肉疙瘩，多难看呀！”小骆驼很自卑。骆驼妈妈知道后，带着小骆驼和小红马去沙漠旅行了一次。在旅行中，小红马的脚常常陷入沙子里，眼睛被沙吹疼了，又渴又饿，小骆驼知道了：脚掌长得又大又厚是为了不陷入沙子里，肉疙瘩叫驼峰可以储存养料，两层眼毛可以防止风沙吹进眼睛。他觉得自己应该感到自豪才对。4．引导学生讨论：你想对小骆驼和小红马分别说些什么？导入动物生命的力量可大了。

5．出示P52图片：引导学生回答，师相机补充。北极熊：厚厚的皮毛和皮下脂肪来抵御严寒； 仙人掌：叶子变成叶刺来减少水分流失；

胡杨树：根又长又深可以从地下很深的地方吸到水分； 骆驼：脚掌又大又厚可以防止陷入沙中，驼峰可以储存养料几个月不吃不喝。

6．师：你还知道哪些动物的本领？

7．播放课件（动物在恶劣的环境中生存的视频和图片）：企鹅、变色龙、壁虎、响尾蛇等。

8．角色扮演：用自我介绍的形式夸一夸自己喜欢的动物的特点。

9．小结：动物生命的力量可真大呀！它们在残酷的大自然中，不畏艰难险阻，想尽办法战胜如此恶劣的自然环境，顽强的生存下去。

【设计意图：以讲故事，观看图片和学生活动等形式为教学载体，既激发了兴趣，又活跃了课堂气氛，并且拓展了学生的知识，开阔了学生视野】

活动二生命力量大

1．师：一棵植物的力量有多大呢？播放图片：悬崖上的树、地板上的草等，师根据图片内容介绍。

2．播放课件（《春笋》的录音配以生长的图片）引导学生根据课件内容讲春笋的生长过程。

3．播放课件（草的一年四季）师：没想到一根随处可以看到的小草竟然有这么强大的生命力。有一首古诗就是赞美小草强大生命力的，谁会背这首诗？（指名学生背诵《草》，全班齐诵）

4.指导学生先在小组中多形式交流自己收集到的动植物具有顽强生命力的资料，后全班交流。

5．师：请你用一个词或一句话来赞美这些动植物的生命力。你们以后在学习和生活中遇到挫折和困难时会怎么想？

6．小结：在植物小小的身体内竟然蕴含着如此巨大的生命力！动物和植物，它们的生命的力量可真大啊！

【设计意图：让学生在通过行为指导、情境辨析等活动中，感悟、体验到动植物的不畏艰难险阻的顽强精神，从而对学生进行思想品质教育。】

生命的力量

动物

生命的力量可真大

植物

生命的力量作文 篇10

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”小草有着一种多么强的生命力啊，竟使它可以被可怕的烈火烧毁，春天又长出新的嫩芽。不管是风吹雨打，还是烈日暴晒，他都在困难中傲然挺立、不屈向上、茁壮生长。即使被人们踩下泥土，他也会努力的往上钻，与其没被踩过的小草更加茂盛!

在海南，两条鱼被海水冲上了沙滩，搁浅了。他们没有放弃，用自己身体里剩下的海水吐给对方，滋润着对方，是他们的生命的到了延续。两只鱼那种求生的欲望令我震惊。经过两只鱼拼命的挣扎，他们又被海水带了回去。

在5月12日，2点28分，无情的地震把一群群可爱又活泼的孩子压在那沉重又恐怖的废墟下。我记得，有一个孩子被压在废墟的最下面，他带领着全班同学唱起了国歌：“起来……不愿，做奴隶的，人们……”废墟底下传出一阵阵微弱的国歌声。他们对生命的渴望是那样强烈,那样鲜明!

邂逅雪域之巅的自然力量 篇11

“女人就要活得滋润”

作为世博会的参展企业，自然堂雪域精粹纯粹滋润霜的发布也变得别有意义，伽蓝集团董事长郑春影先生与上海世博会民企馆孙馆长等百余位嘉宾也共同出席了这一盛会。

“这款全球首创的雪域精粹纯粹滋润霜，作为上海世博会参展品牌，不但代表了自然堂对中国消费者最用心的奉献，更在世博会这个历史性的时刻，向全世界人民呈现了一份属于中国人的美。”

本次自然堂新品发布，也从一个高度展现了伽蓝集团“传播美的文化，引领美丽时尚”的国际化愿景。伽蓝集团董事长郑春影说：“我们希望通过在上海世博会上推出这款自然堂雪域精粹纯粹滋润霜，让全世界见证中国化妆品企业的世界级创造力和研发实力。伽蓝集团将继续努力，创造中国人自己的世界级品牌。”

据透露，全球第一瓶自然堂雪域精粹纯粹滋润霜已于今年5月5日在上海世博会售出，购买者是一对欧洲夫妇。

1伽蓝集团对外事务高级总监郑小丹小姐与徐若瑄合影。

2伽蓝集团董事长郑春影先生。

阅读使生命充满力量 篇12

偶尔, 我会独自一人坐在书桌前, 一杯香茗, 细细回想读过的书, 一本, 一本, 如同亲切的朋友, 如同手中的清茶, 相伴我无数个惬意的日子……

读小学时, 我的书柜里摆满的是父亲的书, 从《济公传》到《虾球传》, 从《子夜》到《白话聊斋》, 从《浮士德》到《一千零一夜》, 从《高尔基作品集》到《封神演义》。我不求甚解地读, 追求的不过是有趣的情节, 对于看不懂或没兴趣的章节, 我便一翻而过。那时读书, 其实读的不过是喜欢的故事。关于科学道理的读物, 例如《十万个为什么》, 还有几本喜欢的杂志, 像《儿童文学》、《童话大王》、《故事大王》等, 亦是手中常读之物。现在回想起来, 当时读的这些书, 情节早已淡忘, 留在记忆中的是阅读时的快意。

读中学时, 也不记得是一个怎样的契机, 我读起了外国的名著。第一本是列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》, 最记得那一句经典的开场白:“幸福的家庭总是相似的, 不幸的家庭却各有各的不幸。”安娜对幸福的追求, 在那时的我看来, 真是大胆极了, 甚至让我觉得有些大逆不道。这本书, 我用着课余零碎的时间去读, 整整读了一个学期。

读大学时, 我喜欢上外国的文学作品, 确切地说, 是小说作品。那本《傲慢与偏见》, 我也不知读了几遍, 只记得从中学到大学, 我几乎每个假期都会重读一遍, 尽管内容早已熟透, 但每一次重读, 都像是读一本新的书一样兴致盎然。现在回想起来, 这本书最吸引我的应该是这两个人:伊丽莎白和达西。那个年龄的自己, 有着伊丽莎白一样的性情, 也欣赏像达西那样的男子, 更重要的是, 我喜欢看喜剧, 而不喜欢悲剧, 这本书的结尾, 恰恰是皆大欢喜的好结局。

大学毕业后, 渐渐地, 我发觉自己选择读物有个习惯:我不是很在意作者是谁, 我只关心这本书是否吸引我。因此, 我常常只能说出书名, 却答不出作者系何人。像《红与黑》, 像《茶花女》, 像《基度山伯爵》, 这些大作的作者, 我都是到了高中才有所了解。而像《珍妮姑娘》《小妇人》等作品, 我喜爱它们的真诚率性, 却至今都记不住它们作者的名字。

有些书, 我是怎么都读不完的, 像很经典的《简·爱》和《巴黎圣母院》, 一旦开始读, 就有点像嚼鸡肋一般, 读之无味, 弃之可惜。想到这么经典的作品我居然读不进去, 心里真有一些惭愧。于是, 我使劲地读, 很想快快把它们读完, 然而, 总是到了最后, 实在读不下去, 便丢开结局不去关心, 把书束之高阁, 心里也默认自己读过了。

外国的文学作品, 除去以上的, 这10多年来读过的还有《飘》、《欧也妮·葛朗台》、《汤姆·索亚历险记》、《假如给我三天光明》、《老人与海》、《鲁滨孙漂流记》、《小王子》、《爱的教育》、《夏洛的网》、《时代广场的蟋蟀》、《一百条裙子》、《八十天环游地球》等, 有相当一部分是工作以后, 为了推荐给学生, 自己先读了。其中, 像《夏洛的网》和《时代广场的蟋蟀》, 虽然是儿童文学作品, 但作为成年人的我, 依然会被书中的人物与故事深深地感动。另外, 还有些作品集, 像莫泊桑的《羊脂球》、《马克·吐温短篇小说精选》、《欧·亨利短篇小说精选》等, 也让我爱不释手。

以上这些书, 我不止一次地读过, 不止一次地沉迷其中。

直到后来, 我在一次偶然的机会下, 阅读到了于丹的作品《论语》心得, 我特别喜欢她写东西的风格, 像在聊天一般。我也在看了于丹在电视里讲《论语》的视频, 才发现她和她的作品真的是“表里如一”。看她的书是会对书中的东西着迷的, 比如看了她写的《游园惊梦》, 我就开始对昆曲产生浓厚的兴趣。

写到这里, 我发现, 从小学到初出工作的二十年里, 我读的都是非专业的书, 只为生活添惬意。工作两三年后, 我开始读一些专业的书籍, 逐一想来, 有以下几本:孙建锋的《经典课堂与创新设计》、薛瑞萍的《给我一个班, 我就心满意足了》《我们班的阅读日志》、王开东的《非常数学课堂》、万玮的《班主任兵法》、窦桂梅的《玫瑰与教育》、《听窦桂梅老师讲课》、《优秀小学教师一定要知道的7件事》、《于永正文集》等, 这些书给我的专业成长带来了重要的帮助。

生命的力量 篇13

是不定的风把那无人采撷的种子洒落到天涯海角，当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯一那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的生存的现实该是多么残酷。

于是大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出拥有倔强力量的生命。或者就只是一簇一无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们因生长在石缝间，远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，它们的根竟似那柔润而又强固的筋条。它们已不能成为人们做佐餐的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。

它们就是这样的被环境规定着，又被环境改变着。适者生存的规律尽管无情，但生物的逝者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你生命的本质就是拼搏的力量。

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么世界上就会有大片大片的地方成为永远的死寂，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得更加坚强呢?

世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂;试想，石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉长得更茁壮，更经暑耐寒;至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

愿一切生命不因飘落在石缝间而凄凄艾艾，虽不能选择出生的环境，但可以选择坚强的活下去，创造出生命的奇迹。

生命的力量名言 篇14

2.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

3.珍惜生命就要珍惜今天。——谚语

4.人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语

5.谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

6.我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

7.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

8.生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

9.生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

10.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

11.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

12.世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

13.我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

14.内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

李白诗歌的生命气韵 篇15

一.我字当先———无比强烈的主观精神

李白自信非凡,凡事我字当先,极有强烈的生命主体意识,即对自我价值的肯定、对自我人格的珍视、对自由精神的高扬。李白满腔激情,唯一倾泻之途就是以创作来充分表现自己,所以他总是以充满主观色彩的大笔去涂抹一切,以 “ 我 ” 的目光 、 “ 我 ” 的心胸 、 “我”的思维方式去审视一切、感知一切、再现一切。于是他的诗文就具有异常鲜明而强烈的主观色彩,饱含着主体深厚激越的情感。 据统计,在李白的一千余篇诗文中,直接提到“我” (包括“吾”、 “余”、“予”、“李白”等) 的作品就占了很大比例,可见李白的创作就是要表现其摇曳多姿的自我形象。李白在关注政治和国家的命运 , 抒发自己 的愤懑与 不平时 , “既热情,又泼辣;即执著,又超脱;所表现的内心世界冲突之尖锐,风暴之强烈,波澜之壮阔,是前无古人的”。1游国恩等主编的 《中国文学史》 则具体指出,李白作为“我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人”,其鲜明的人性自觉意识、自由自主的个性特征在唐代诗人中尤为突出。在物我、人我关系中,李白非常突出 “自我”,“我”仿佛成了世界的中心,万物皆备于“我”,一切事物都围绕在“我”周围,为“我”所设,服从于“我”。王国维 《人间词话》 卷上说:“有我之境,以我观物,故物我皆着我之色彩。”李白在诗中时刻关注“我”的存在, 例如“太白与我语,为我开天关” (《登太白峰》, 《全唐诗》 卷180)、 “夜台无李白,沽酒与何人” (《哭宣城善 酿纪叟》, 《全唐诗》 卷184)、“遥传一掬泪,为我达扬州” (《秋浦歌》, 《全唐诗》 卷167) 等。李白为了表明志向、发泄愤懑、感叹不遇,往往采取先入为主的抒情方式,诗句往往“我” 字当头:“我到巫山渚,寻古登阳台” (《古风·五十八》, 《全唐诗》 卷161)、“我浮黄云去京阙,挂席欲进波连山” (《梁园吟》, 《全唐诗》 卷166)、“我来竟何事,高卧沙丘城 ” (《沙丘城下 寄杜甫》, 《全唐诗》 卷172)、“我来扬都市, 送客回轻舠” (《送当涂赵少府赴长芦》, 《全唐诗》 卷175)。随便翻检太白诗集,诸如此类诗篇不胜枚举,正如康怀远所说:“古往今来,在差不多所有的诗人中,李白是生命意识最为强烈的诗人之一。 这种强烈的生命意识就在于他的诗歌所表现出来的永恒与不朽。”2

李白自信非凡,这种自信最终化为一种生命的自觉力量,即为 “东山高卧时起来,欲济苍生未应晚” (《梁园吟》, 《全唐诗》 卷166);即为“黄河落天走东海,万里写入 胸怀间 ” (《赠裴十四》, 《全唐诗》 卷168),即为“兴酣落笔摇五 岳 , 诗成笑傲 凌沧洲 ” (《江上吟》, 《全唐诗》 卷166)。 这样的风格使李白的诗歌具有了最本质的感动兴发的内涵———生命气韵。越是伟大的诗人,他们越是用发自心灵的歌唱表达顽强生命的呐喊与奋争。

二.笑傲千古———不畏权贵的铮铮傲骨

李白思想多元,儒、道、侠、 纵横家兼具,才高八斗,浑身是胆,充满激情。可以说,在中国古代文人之中李白最特立独行,因而魅力无穷。李白平交王侯,面对权贵依然傲岸雄伟,心怀四溟,做事磊磊落落。他常以圣贤自比,如其诗:“君看我才能,何似鲁仲尼” (比孔子)、“我本楚狂人,凤歌笑孔丘” (比孔子)、“知逢渭川猎, 犹可帝王师” (比吕尚)。李白诗中,管仲、乐毅、贾谊、鲁仲连、 晏子、诸葛亮、谢安等人,更是常比的对象。李白在 《代寿山答孟少府移文书》 一文中展示了自己的理想:“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。” (《全唐文》 卷348) 李白在其诗中塑造的自我形象,自信、自傲、自负,蔑视权贵,充满着浩然之气和叛逆精神。 在中国文学史上,将狂傲的个性和过人的才华结合起来聚于一身的, 除了李白之外再也找不出第二人了。就像唐人殷璠 《河岳英灵集》 所称誉的那样:“奇之又奇,自骚人以还 , 鲜有此体 调 。” (王琦 《李太白集注》 卷三十四引) 《松窗杂录》 记载:“会花方繁开,上乘月夜召大真妃以步辇从。诏特选梨园弟子中尤者,得乐十六色。李龟年以歌擅一时之名,手捧板檀, 押众乐前欲歌之。上曰:‘赏名花,对妃子,焉用旧乐词为?’遂命龟年持金花笺宣赐翰林学士李白,进 《清平调》 词三章。白欣承诏旨,犹苦宿醒未解,因援笔赋之。” (王琦 《李太白诗集注》 卷三十五引) 可以看出,李白此时备受礼遇,但权宦高力士却在杨贵妃面前攻击李白。声称 《清平调词》 中所写的“可怜飞燕倚新妆”,是借赵飞燕来贬低杨贵妃。流传千古、脍炙人口的“贵妃研墨,力士脱靴”故事表明,李白不畏权贵, 一身傲骨,因而李白的生命气质也凸显出一个傲字。宋人赵德麟 《侯鲭录》 卷六记载了李白在权贵面前的铮铮傲骨:

李白开元中谒宰相,封一版, 上题云:“海上钓鳌客李白。”相问曰:“先生临沧海,钓巨鳌,以何物为钓线?”白曰:“以风浪逸其情,乾坤纵其志,以虹霓为丝, 明月为钩。”相曰:“何物为饵?” 曰:“以天下无义丈夫为饵。”时相悚然。

苏轼曾说李白“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”,像李白这样放任不羁、率性而为、不惧权贵的诗人是十分罕见的,但如此特立独行的个性与卓然不群的情怀,使他必然遭受群小的妒忌报复与恶意中伤。但诗人仍保持着尊严的人格和不屈的气概。“一谈一笑失颜色, 苍蝇贝锦喧谤声。” (《酬崔十五见招》, 《全唐诗》 卷178) 尽管谤声四起,如蝇逐臭,但诗人绝不退缩,依然傲骨嶙峋,坚持操守,他声称绝 不 “ 沽名矫节 以耀世 ” (《鸣皋歌送岑征君》, 《全唐诗》 卷166),继续高声吟唱出“一身自潇洒,万物何嚣喧” (《答从弟幼成过西 园见赠》, 《全唐诗》 卷178)、“傲然遂独往 ,长啸开岩扉” (《赠别王山人归布山》, 《全唐诗》 卷174) 等这样弘扬个性 、 蔑视权贵、肯定自我的脍炙人口的诗句来。李白的人格、气骨、气象、气势,都通过他的诗歌淋漓尽致地昭示给读者。李白的傲骨一向为人称道,曹松 《吊李翰林》 称其:“李白虽然成异物,逸名犹与万方传。” (《全唐诗》 卷717) 好友任华在 《杂言寄李白》 中言其 “数十年为客,未尝一日低颜色 。 八咏楼中坦腹眠,五侯门下无心忆。” (《全唐诗》 卷216) 可以说, 李白的诗歌充溢着豪气、逸气、壮气,历经千古而犹然在目。任何时代都有其面临的问题和难以排遣的困惑,一个人不管他所处地位是优越还是卑下,都不可避免地受到来自各个方面的困难和大小不一、内外各异的威压及种种不开心的烦扰,这就是苏轼所感叹过的人生不得意者十七八。正是由于这个原因,当人们阅读到李白这些充满傲骨、张扬个性,蔑视权贵、倾泄胸中块垒的诗句时,自然会产生痛快淋漓的生命震撼力。李白的傲骨, 正表现了中国古代文人不阿谀逢迎、不低三下四、正直无私、一身傲骨、不惧邪恶的高尚品格。这就是李白诗文能够激动人心,引起读者千古共鸣的奥秘所在。人性的复归、个性的张扬、精神的舒展是引起读者共鸣与认同的基础,好的文章、诗歌具有陶冶情操,消解烦忧,呼唤自由的审美功用,会给人以精神的陶醉与享受。

三.狂狷任性———桀骜不驯的一代狂才

李白举手投足间无不彰显其凌厉千古的狂傲之气,在中国古代像李白这样个性张扬和解放的诗人是少有的,他向来以狂名世,如张埜 《前调》 就说:“太白狂歌起舞, 便得腰悬黄金印。” (《御选历代诗余》 卷九十六) 所谓狂,就是指狂荡不羁,倜傥不群,自由自在,无拘无束,而绝不是疯狂、颠狂。他狂而有则,荡而不浮,并非放浪形骸,滥醉如泥。如“我本楚狂人, 风歌笑孔丘” (《庐山谣寄卢侍御虚舟》, 《全唐诗》 卷173),诗人摆出一副挑战礼教、儒学传统的姿态。“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。” (《送贺宾客归越》, 《全唐诗》 卷176) 李白的挚友贺知章,自号四明狂客。归隐山阴,像王羲之那样,以书法自娱,雅兴岂不浓乎?这里,李白以狂写狂,正突出地显示了他那向往自由的情趣。因此,李白诗风之狂,正是诗人追求自由和个性解放精神的表现,难怪司空图在 《二十四诗品》 中,把“由道返气,处得以狂”作为“豪放”的一个特点。

李白以狂狷任性之躯为大唐帝国的知识分子树立起了一个光辉的人格典范。这一典范的树立,使我们得以从中窥见唐代进步文士崇尚自由、桀骜不驯、与黑暗势力绝不妥协的时代风貌。李白之狂,狂得个性十足,诚如蒋孔阳先生说:

所谓个性,不是指耳目鼻这类的长相,也不是指饮食男女之类的本能的冲动,而是说一个人的精神上成熟了,能够以独立自主的非意识,来对周围的世界进行独立自主的判断和观赏。个性是从自我的觉醒开始的。一个人,当他意识到自己是人,并且要以自己的生命来保障自己做人的权利的时候,他的个性开始了。这时,他像找到了童话中所说的金钥匙一样,他能以他独有的金钥匙,打开一个新鲜而美好的世界。这个金钥匙,就是个性。3

李白以狂为美,以狂为荣,这就是李白的个性。只有具有高度个性的人,才会具有高度的灵性,也才能大量而准确地发现世界的美。 “ 唐诗之所 以美 , 也在于它 有个性。”4他在 《与韩荆州书》 中不无自豪地说:“白,陇西布衣,流落楚汉。十五好剑术,遍干诸候;三十成文章,历抵卿相。虽长不满七尺,而心雄万夫。王公大人,许以义气。” (《全唐文》 卷348) 李白之狂狷气魄正如范传正在 《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》 中所说:“常欲一鸣惊人,一飞冲天, 彼渐陆迁乔,皆不能也,由是慷慨自负不拘常调。” (王琦 《李太白集注》 卷三十一引) 刘全白 《唐翰林李君碣记》 亦说:“志尚道术, 谓神仙可致,不求小官,以当世之务自负。” (王琦 《李太白集注》 卷三十一引) 李白之狂,令后人景仰不已,激动不休,齐己 《读李白集》 就说:“竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖, 骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,不是绮罗儿女言。” (《全唐诗》 卷847) 李白正因为具备如此的豪气,所以才狂得潇洒。 《唐才子传》 卷二记载:

白浮游四方,欲登华山,乘醉跨驴经县治,宰不知,怒,引至庭下曰:“汝何人,敢无礼!”白供状不书姓名,曰:“曾令龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴。天子门前,尚容走马;华阴县里,不得骑驴?”宰惊愧,拜谢曰: “不知翰林至此。”白长笑而去。

李白文武全才,英名远扬,玄宗最终召见,供奉翰林,据李阳冰在 《唐李翰林 草堂集序》 中说 : “天宝中,皇祖下诏,征就金马, 降辇步迎,如见绮皓。以七宝床赐食,御手调羹以饭之。” (《全唐文》 卷437) 可以说,在中国古代文人之中,李白最有狂的资本,他才高八斗,学富五车,又浑身是胆,充满侠情,因而他才狂得潇洒,狂得自由,狂得任性。李白, 就是这样一个口出狂言的人,一个个性狂荡的人,一个举止狂放的人,一个喜交狂士 (如贺知章、张旭) 的人,一个狂歌纵饮的人。表现在豪放诗风上,焉得不狂?

生命的力量 篇16

但是，我们生命的力量真的就是这些东西吗?回想我们的童年，没有这些功名利禄，生命一样是那么的旺盛鲜活；还有我们开始创业的那段岁月，可能一无所有，但生命中依然充满激情和力量，并且敢于冒险和创造最大的可能性。所以，如果不能清晰这样的区分，我们就会认同自己的力量是来自于财富权力这些外在的东西，于是我们就让自己成了一个拄着拐杖的人，不仅对这个靠不住的拐杖产生深深的依赖，同时也会让自己深深地陷入到恐惧当中。那么我们生命中巨大的力量到底在哪里呢?

它就在与自然韵律的契合一致里。这个世界最大的力量其实就是天地宇宙运作的力量。人来自于自然，本身就是这股力量传递的通道。但是我们大部分人却切断了这个通道，切断了与天地万物的连接。

是什么把我们从自然中剥离出来?就是那个强大的“自我”。我们在不断强调自我的时候，就产生了以自我为中心，所以每一个人都造就了一个“中心”，没有什么比中心里的“自我”更重要的了，你有你的中心，我有我的中心，两个自我为“中心”的人碰到一起就是一个“患”字，彼此像心腹之患一样互相排斥与斗争：甚至，人类与大自然也是这样的排斥与斗争。有自我的地方就有界线，所以我们不仅把自己从人群中剥离出来，也把自己从自然中剥离出来。我们就像滴水，大海中被远远地、孤零零地甩了出去。

所以“我没有力量”，从根本意义上说，就是“自我”是没有多大力量的。

当我们看清楚这些的时候，我们才会意识到自我的力量原来是那么的微不足道，不仅微不足道，它还把大部分力量都消耗在了与其他人以及环境的分离、对立和战争里了。所以，除非我们愿意让自己从“自我”的禁锢中释放出来，修炼自己从“小我”中脱离出来，我们才有可能和天地自然重新连接，才有可能让生命获得真正的力量。老子《道德经》中有云“道法自然”，所以自然的力量其实也就是“道”的力量，除非你和天之道、地之道、人之道完全和谐、同吸同入的时候，你才可能成为这股力量运行的通道，你才会传递出最大的力量。

大自然的力量暑假作文600字 篇17

阳光烘烤着大地，浩瀚的太平洋是那样的碧蓝，海水无边无际，一层又一层的海浪卷向礁石，泛起了许许多多的浪花。听导游说这些浪叫作“疯狗浪”，我连忙到前面的望远镜望去，哇!真的象是疯狗一样的海浪向岸边打去，只看见我们团的叔叔阿姨们还在岸边尽情的拍照，可一旁的导游叔叔却紧张的不得了，因为当“疯狗浪”发威的时候会把岸边的人都卷走的。

忽然，我发现自己的脚下有个大大的脚印，我想：“是谁留下那么大的脚印呀?”导游叔叔告诉我：“这是大自然的脚印呀!是因为海浪长年累月冲向礁石，使得海边的石头有了自然的痕迹。”有象梅花的、象蜡烛的、还有象海龟的、象蘑菇的等等，据说每块石头都有一段传说。咦?那边怎么有一只大鞋子，原来是仙女留下的：“相传很久以前，有一个小仙女，偷偷下凡游玩，玉皇大帝知道后非常生气，命令天兵天将将她抓回去，小仙女在慌忙逃跑中掉了一只鞋子在海石上，终于那只鞋子也变成了石头。”但这只是个美丽的传说，其实那只鞋是大自然的杰作。

在野柳风景区的奇石中，“女皇头”是最为著名。远处有一个象女皇头一样的石头屹立在海边，再走近一看，哇!高高的鼻子、大大的眼睛、小小的嘴巴、细长的脖子、还有那高耸的发髻，神态端庄，宁静安详。我们大家都忍不住惊叹，导游说：“再过五、六年，被海水不断的冲击和游客的触摸，这美丽的“女皇头”就可能不存在了。”真可惜啊!

读《生命的力量》有感 篇18

今天，爸爸让我们看了一部纪录片，名字叫《生命的力量》。这部纪录片让我真正理解了大自然弱肉强食的生存法则。每一个物种都在大自然这个舞台上竞争。它也让我看清了动物有多顽强，多聪明，多团结，看到了每个物种为了让自己这个群体活下来付出了多少努力。它让我看到了一些发生在不同动物身上真实的故事。

我印象最深的一个故事发生在一座高山上。生活在高山上的白侠黑雁一家有了新成员―――五只小雁。但它们的父母却犯了难，因为高山上几乎没有掩盖物，这样的话很容易被敌人发现。为了生存，这对父母也只能让小雁冒着生命危险跟着它们跳下去，毕竟待在山上的生存几率会更低，分秒中就会被吃掉。虽然山的上上下下都有很多陡峭的岩石，小雁的生存几率大概只有三分之一，为了这三分之一的生存几率，大雁也必须带着它们跳下山去。试想作为父母的它们该有多么心疼又多么无奈啊!第一只跳下去，失败了;第二支跳下去，也失败了。最后，有三只小雁幸运地活了下来，跟着父母觅食去了。

很多动物还在自然中竞争，从出生开始就得学习适应环境，躲避天敌和觅食。它们有的在危机中死去，有的在危险中侥幸存活变得更强大。它们生活的分分秒秒都有危机感，它们警惕着来自生活中的各个角落的威胁，它们成长的每个阶段都一部生命的英雄赞歌，因为它们都在为生存死战。相较于它们，我们拥有者无比安逸的生存环境，更应该抓紧学习知识，长大成为祖国的栋梁之才!

生命的力量，自然的追随诗歌 篇19

一、“呆子”会明

小说主人公会明是一位从湘西农村走出来的老兵, 经历了前后十年的行伍生活。十年来, 世界许多事情都变了样子, 尤其是他所参加的战争性质发生了巨大的变化:由开始蔡锷领导的反袁抗争到二十年代的军阀混战。在会明的心中, 蔡锷领导的反袁斗争是这样的:袁世凯要做皇帝, 就是这个人 (蔡锷) 告诉百姓说“中华民国再不应当有皇帝作金銮宝殿欺压人”, 大家就把老袁推翻了。然而十年过去了, 反袁斗争已经成了军阀混战:这十多年来, 是流一些愚人的血, 升一些聪明人的官;因为上司早已说过许多次, 自然是“打倒军阀”, 才有战事, 不必问也知道。其实他的上司的上司, 也是一个军阀。战争已经成为谋求升官发财的手段, 成为一种交易。然而这十年间, 会明并没有改变:他的身份没有丝毫变化———十年前他是个火夫, 十年后他仍然是个火夫。他的生活仍然沿袭着固有模式:无事时烧饭炒菜;战事一起则运输子弹, 随连长奔跑。他所在连队的番号依旧是“三十三连”, 他在军中的口号永远是“火夫会明”。最重要的是, 会明对于蔡锷的崇拜始终保持着, 牢记蔡都督的那句“把你的军旗插到堡上去”, 并时刻准备着照都督说的去做。对于蔡锷的崇拜, 使得会明对于战争与军人指责的理解始终如一:“军队为保卫国家驻了营, 做着一种伟大事业, 一面垦辟荒地, 生产粮食, 一面保卫边防。”他对战争依然抱着一个崇高的目的:“他实在愿意要打就打起来, 似乎每打一仗，便与他从前所想的军人到边境处屯边卫国的事实走近一步了。”从这个角度看, 会明绝对是一个拥有神圣使命感与责任感的士兵;从会明的“品貌”看, 他“应当是一个将军”, 但为何他却一直停滞在火夫的职务上呢?作者这样解释:“这天真同善, 就是其所以使这个人永远是火夫的一种极正当理由。”不难看出, 作者认为在“愚人流血聪明人升官”的旧军队里, 诚实和善良正是会明永远是兵而不能升官的原因, 因为他不会见风使舵, 投机取巧, 不懂得随时代的风气变化而变化。会明最缺乏的是“聪明”, 是那些四肢和头脑都像猢狲一样的同类人所具有的“聪明”。而在一群聪明人中, 会明明显是被排斥在外的:“这一类人开始, 随后是全连一百零八个好汉, 在位军阀流血之余, 人人把他当呆子看待, 用各样绰号称呼他, 用各样工作磨难他, 渐渐的, 使他把世界对于呆子的待遇一一尝到了。”反映现实的文化视角使得本篇小说对于现实的投影完全变成人们文化世界的反映, 构成这世界的矛盾不再是政治经济制度的对立, 而是文化观念、文化心态和由此形成的人生形式的对立。

二、“乡下人”会明

沈从文一直称自己为“乡下人”, 而他塑造的老兵会明, 带有明显的“乡下人”的特征。对于“乡下人”这个词语的内涵, 凌宇和聂华苓都曾经做过界定。其中凌宇对于乡下人的精神实质的把握或许可以帮助我们加深对会明这一人物形象的理解。凌宇指出:从道德状况看, “乡下人”首先是一种“自然人”。因为他们的灵魂尚未或者没有完全被封建的、资本主义的“文明”污染, 对人生尊严有着特殊的感觉, 信守做人的传统美德:热情、勇敢、诚实、善良、纯朴。他们尽管被驱逼着在黑暗、粗野、肮脏的现实世界里生活, 却仍然掩不住他们属于下层人民本质的道德光彩;从人的理性精神着眼, “乡下人”是一种“蒙昧人”。因为他们的理性世界还是一片混沌、原始、蒙茸, 处于休眠状态, 生命是自在的。他们的人生命运是悲凉的, 然而, 他们并不自觉其悲凉。他们的生命在强烈外力的刺激下, 也有反抗, 但这种反抗是自发的、朦胧的、原始的、缺乏理性之光照耀的;从人物与急剧变化的现实世界的关系看, “乡下人”是一种“陌生人”。原始的自然道德观与理性精神的蒙昧状态, 必然导致他们与现存社会秩序和变化的道德观念的不适应, 从而使他们成为失败者。由于他们的主观精神与一直与过去的世界相联结, 因此他们对于变化着的现实世界感到陌生。他们的诚实、纯朴、善良反现出呆、傻与抽象, 往往成为人们戏弄的材料。很明显, 会明在当时的社会中是一个陌生人形象, 当时的世界于他是陌生的, 他对于当时的世界而言, 也就像一个呆子。那会明是不是一个蒙昧人呢?毫无疑问是的。他虽然保持着军人的神圣感与理想, 但这种神圣感与理想并非他自己的想法, 而是源于都督蔡锷, 所以他虽然感觉战争一次就离自己理想更近一步, 而且“这事比升官发财有意义”, 但理由他又“说不分明”。由此可以看出, 会明的思想并未解放, 他所做所梦想的仅仅是出于对“偶像”蔡锷的愚忠。如此说来, 沈从文对会明这一形象抱有的是何种情感呢?

三、“自然人”会明

沈从文在《边城·题记》中曾经明确说过:对于农人与兵士, 怀了不可言说的温爱, 这点感情在我的一切作品中, 随处皆可以看出。我从不隐讳这点感情。……我的祖父、父亲, 以及兄弟, 全列身军籍;死去的莫不皆在职务上死去, 不死的也必然的将在职务上终其一生。……因为他们是正直的、诚实的, 生活有些方面极其伟大, 有些方面又极其平凡, 性情有些方面极其美丽, 有些方面又极其琐碎, ———我动手写他们时, 为了使其更有人性, 更近人情, 自然便老老实实的写下去。作为“老老实实”写下来的人物形象, 会明的生活和性情, 的确是“有些方面极其伟大, 有些方面又极其平凡”、“有些方面极其美丽, 有些方面又极其琐碎”的。他的精神实质是高尚而神圣的, 他永远信守灵魂的天真, 对于军人这一职业充满虔诚、执着, 把它当成自己的理想来信奉。但是作者塑造这一人物形象时, 并不旨在引导人们退回到以往的时代中去, 而是要从他身上提取出一种现代社会所缺少的精神品质, 即人类天性中应具有的天真、诚实和善良。

虽然《会明》这篇小说中有对战争惨状的描写, 但是作者的意图并非以战争的恐怖表现战士的英雄行为或反战情绪, 而是写面对死神的战士基于善良本性对生命和生活执着的爱与追求。战争中的流汗、挨饿、流血、牺牲、腐烂, 在会明看来都是兵士严肃而又平凡的生活内容, 而且他用自己的善良面对战争的残酷。比如, 他希望战争两方既已准备好了, 就应趁“天气合宜”, 早动手打, 动机不是先发制人, 而是担心拖到六月, “人一倒下, 气还不断, 糜烂处就发了臭;再过一天, 全身就有小蛆虫爬行。死去的头脸发紫, 胀大如斗, 肚腹肿高, 不几天就爆裂开来。一个军人, 自己的生死应置之度外, 可是死后那么难看.……虽然是敌人……究竟也是不很有意思的事”。在会明心中, 作为一个军人, 死亡是不可逃避的;但是作为一个生命, 应该尽量保存期死后的尊严, 这体现出会明对于生命的“善”。此外, 小说还用了近三分之一的篇幅具体描写了会明养小鸡的细节。在母鸡孵雏时, 他夜间做梦“就梦到无论走到什么地方去, 总有二十只小鸡旋绕脚边吱吱的叫。好象叫他做外公”;梦醒后, 仍然是凝神听, 所注意的已经不是枪声, 而是担心有人偷取鸡卵, 有野猫拖鸡。鸡雏出生后, “他在每只小鸡身上作了个不同记号, 却把它们一视同仁的喂养下来”。回到原防后, “仿佛觉得去那大树林涯还很远, 插旗子到堡子上, 望到这一面旗子被风吹的拨拨作响的题字, 一时还无希望证实”, 但是“他喂鸡, 很细心地料理它们”, “再过些日子, 秋老虎一过, 那些小鸡就会扇着无毛翅膀, 学着叫‘勾勾喽’了”。在军人的理想不能实现、生命充满遗憾之时, 会明并未自暴自弃, 他依然对生活充满热爱, 对未来充满期待。这正是“乡下人”精神中最本质的一点———“乡下人”是一种与自然契合、生命与自然融为一体, 同自然的律动保持一致的“自然人”。这种自然人与所环绕他的有生与无生世界一样, 保持着天然的本质属性, 保持着人性的质朴和美好。

四、会明的意义

沈从文是继鲁迅之后中国文化裂变期出现的新文化运功最深刻的反思者。他认为, “五四”新文化运动后并未形成全国统一的新文化, 而是造成以信仰危机和城乡文化对立为特征的文化裂变期。金钱权力代替神的信仰支配了整个社会, 使唯实唯利的市侩人生观成为普遍的价值观, 其结果不仅造成人性的扭曲和堕落, 而且压抑生命, 导致整个民族生命力萎靡。正是基于上述民族文化危机感, 沈从文提出进行国家民族重造的途径就是首先建造由崭新的无形观念构成的理想观念世界, 他说:“经典新作品的原则, 当从一个崭新观点去建设这个国家有形社会与无形观念。尤其是用于做人的无形观念重要。勇敢与健康, 对于更好的明天或未来人类的崇高理想的向往。” (《长庚》) 这篇1929年写作、1934年改定的小说, 正体现了沈从文的这一主张。小说主旨是给那些对于人类的前途抱着热忱与虔诚的人以鼓励, 并且期望人的高尚理想不被时代的风雨卷扫摧残。会明是一个与自然相融的人, 他在对当时环境隔膜与陌生的情况下, 保持着对生活的期待与对生命的信息, 从容地在那里尽其生命之理, 而这正是作者所寻找到的民族振兴的道理———爱国也需要生命, 生命力充溢者方能爱国。

摘要：本文试以《会明》未删减的文本为依据分析小说主人公性格, 并分析该小说是如何从文化视角审视和反映现实的。作为沈从文塑造的一位从湘西农村走出来的老兵, 会明带有鲜明的“乡下人”的特性——他还没有受到现代文明的污染, 信守做人的传统美德:热情、勇敢、诚实、善良、纯朴, 是一种与自然契合、生命与自然融为一体, 同自然的律动保持一致的“自然人”, 他正是作者所寻找到的民族振兴的道理——爱国也需要生命, 生命力充溢者方能爱国。

关键词：会明性格,文化视角,乡下人,自然人

参考文献

[1]沈从文.沈从文文集[M].太原:北岳文艺出版社, 2002.

[2]沈从文.从文自传[M].北京:人民出版社, 1981.

[3]凌宇.从边城走向世界[M].长沙:岳麓书社, 2005.

[4]金介甫.凤凰之子:沈从文传[M].北京:中国友谊出版公司, 1999.