五讲活动组织

五讲活动组织（共6篇）

五讲活动组织 篇1

五讲活动

为进一步加强市区地税系统机关作风建设，深化党的群众路线教育实践活动，根据市委 党的群众路线教育实践活动领导小组要求和市级机关工委《关于开展机关作风“五讲”活动 的通知》（淮委工）［2014］44号）精神，决定在市区地税系统开展以“拒慵争进位、拒懒 强担当、拒散正风气、拒拖提效能”为主题的机关作风“五讲”（工作讲大局、服务讲效率、办事讲成效、行为讲规矩、在岗讲尽职）活动。现将有关事项通知如下：

一、总体目标

通过开展“五讲”活动，努力扭转在市区地税系统党员干部中存在的“慵懒散拖”不良 现象，引导党员干部进一步增强大局意识和进取意识，拒绝平庸，摒弃守成，创先争优；引 导市党员干部进一步增强责任意识和担当意识，尽心尽责，勇于担责，在其位谋其政，守其 职尽其责；引导党员干部进一步增强目标意识和效率意识，办事提速、服务提质、工作提效，强化执行力，提升胜任度；引导党员干部进一步增强纪律观念和团队精神，严守纪律、令行 禁止，团结和谐、提振精气神，凝聚正能量，努力以良好的作风树形象、聚民心、促发展，为地税科学跨越发展提供坚强保证。

二、主要内容

（一）开展集中教育（10月份）。各支部要结合党的群众路线教育实践活动，认真组织 学习中央和省、市委和省局关于加强作风建设的重要文件精神，进一步提高党员干部对开展 机关作风“五讲”活动重要性的认识。每个党员都要认真撰写体会文章，重点对照“五讲” 谈认识、谈感受、谈努力方向。各支部要加强督促检查，10月底前要将全体党员的体会文章

上传至“党员e家”本支部“支部动态”。

（二）召开座谈会（11月上旬）。各支部要采取座谈会、走访群众、发放征求意见表等 形式，广泛征求群众、企业和基层特别是服务对象对本部门、本单位作风建设方面的意见建 议。在此基础上，市局机关党委将组织召开机关作风“五讲”活动座谈会，认真梳理分析市 区地税系统慵、懒、散、拖等方面存在的突出问题、主要表现、产生的深层次原因，共同探 讨党员干部践行“五讲”的方法路径。

（三）举办征文比赛（11月中旬）。以“群众路线的践行者”为主题，举办市区地税系 统征文比赛，大力宣传机关作风“五讲”活动中涌现出来的先进人和事，重点是开拓创新有 实绩、真抓实干有成效、服务群众付真情、高效工作赢赞誉的党员干部，充分发挥先进典型 的示范引领带动作用，激发党员干部自觉地比业绩、比服务、比贡献，努力以坚定的理想信 念、一流的精神状态和优良的工作作风不断攀高比强，创先争优。每个支部选送优秀征文不 少于一篇，并于11月20日前报市局机关党委。市局机关党委将组织优秀征文评比，对获奖征

文将给予一定的奖励，并推荐参加市级机关演讲比赛。

三、组织实施

（一）提高认识，加强领导。各支部要将机关作风“五讲”活动作为市区地税系统作风 “慵懒散拖”专项整治工作的重要内容，纳入党的群众路线教育实践活动总体部署。要进一 步加强机关作风“五讲”活动的组织领导，明确责任分工，确保活动有序开展。

（二）广泛宣传，营造氛围。要充分运用地税简报、地税之窗、地税网站、党员e家以及社会媒体等，广泛宣传发动，创新教育方式，引导党员干部积极参与活动，自觉

接受教育。要及时总结和推广活动中好的经验和做法，努力营造浓厚的活动氛围，扩大“五 讲”活动的影响力和受教育面。

（三）强化措施，扎实推进。各支部要把机关作风“五讲”活动与促进当前工作结合起 来，统筹兼顾，合理安排。要创新载体，搭建平台，让“工作讲大局、服务讲效率、办事讲 成效、行为讲规矩、在岗讲尽职”成为机关党员干部的自觉追求和价值取向，保证活动取得 实效。

五讲五做活动策划案 篇2

一、活动主题

活动月期间，大力开展以“讲礼貌，做言行文明的大学生;讲友善，做关爱他人的大学生;讲诚信，做表里如一的大学生;讲卫生，做身心健康的大学生;讲自立，做自强上进的大学生”为主要内容的“五讲五做”活动，创建文明校园环境，树立新时代大学生文明新风。

二、活动时间

5月25日——6月25日

三、活动形式

“文明活动月”以组织开展形式多样的创建活动为主要形式，采取学校统一安排活动和各系自己组织活动相结合的方式，鼓励各系联系各自实际，自主开展富有学院特色的文明创建活动。

四、学校统一安排的活动

1、“校园十大不文明行为”征集评选活动

面向全校在校生征集同学们中存在的校园不文明行为。

征稿要求：联系大学校园生活实际，不文明行为具有一定的代表性和针对性，用语准确、简练。

交稿方式：请同学们将署好学院、班级和姓名的纸质或电子版稿件于6月10日前交至各自学院党总支办公室，并领取稿件编号，以备抽奖。

评选方式：评委会将稿件汇总后，从来稿中挑选出若干不文明行为，于6月20日公布在校团委网站，由全校同学通过网上投票最终评选出“校园十大不文明行为”。为鼓励广大同学积极投稿，校团委将组织抽奖活动。

2、校园文明公益FLASH动画大赛

征稿要求：参赛作品应围绕校园文明这一主题，联系同学们校园生活的实际，表现形式、方式不限，时长在1分钟以内。

交稿方式：请同学们将署好学院、班级和姓名的作品于6月24日前交至校团委、评选表彰：校团委届时组织优秀作品评选，对获奖作品颁发证书，给予物质奖励。6月27日起，校团委网站——学工在线将集中展出获奖作品。

3、文明宿舍的创建活动

文明宿舍的创建目标要求：

舍风建设：宿舍内有积极向上、朝气蓬勃的良好氛围;宿舍成员间和谐相处、友爱互助;宿舍成员能够尊敬师长、礼貌待人、言行文明、爱护公物、勤俭节约。

学风建设：宿舍内有良好的学习氛围;宿舍成员注重科学文化素质的培养和提高，学习目的明确;宿舍成员学习成绩优良。

内务卫生：个人物品摆放整齐有序，室内无垃圾堆积、无蛛网、无床帏及乱贴乱画现象，空气清新;宿舍平时卫生及成员个人卫生状况保持良好;在学校历次宿舍卫生检查中，成绩在所住公寓排名前20%。

安全秩序：宿舍成员牢固树立“安全第一”的思想;对本宿舍内存在的不安全因素和事故隐患能够及时汇报并积极防范;宿舍内无留宿外人及经商现象。

遵章守纪：宿舍成员能够自觉遵守国家法律、学校的各项规章制度及宿舍文明守则，自觉维护公共秩序和学习、生活秩序，无违纪行为，尤其无违章用电的行为。

文化建设：宿舍成员能够共同努力营造积极、健康、向上的宿舍文化氛围;室内高雅文明，宿舍制度健全，有舍规等;积极参加校、系组织的各项宿舍文化建设活动。

活动期间，各系集中开展文明宿舍创建活动，清理宿舍卫生死角，整顿公寓生活秩序，努力创建安全、卫生、文明、有序的学生生活社区。活动结束后，各学院党总支根据宿舍在创建活动中表现情况，按照宿舍申报、总支推选的程序，按照10%的比例评选出本学院的“文明宿舍”。根据学校联合检查结果和各学院评选结果，在全校评选出20个星级文明标兵宿舍和180个星级文明宿舍，并给予表彰奖励。

4、“文明·修身”师生网上对话活动

6月15日晚7：00，校团委将邀请校团委书记付凯老师做客学校网站与同学们开展网上对话活动。

5、群众体育活动

为提高广大同学的集体荣誉感，增强班级凝聚力，活动月期间，校团委和校学生会将组织一年级10人异程接力冠军赛、12人拔河冠军赛和广播体操比赛等群众体育活动。

(1)10人异程接力冠军赛

规则：参赛队员以班级为单位，人数为10人(7男3女组成)。由班主任跑第一棒100米，第二棒由一名女生跑300米，剩下的同学依次进行一棒400米的接力。

赛程：各学院先进行院内各班的比赛，决出学院冠军。时间、场地自定，但需在6月18日前完成比赛。6月18日后，校团委分别在四方和黄岛校区体育场组织由各学院冠军队参加的院级10人异程接力冠军赛。

(2)12人拔河冠军赛

规则：参赛队员以班级为单位，人数为12人(由包括班主任在内的`8男4女组成)。

赛程：各学院先进行院内一年级各班的比赛，决出学院冠军。时间、场地自定，但需在11月18日前完成比赛。11月18日后，校团委分别在四方和黄岛校区组织由各学院冠军队参加的院际12人拔河冠军赛。

6、(一)做文明大学生、签名仪式

活动目的及形式：以“以评促建促改，共建文明校园”为宗旨，通过宣誓、签名等活动号召我校学生加深对社会主义荣辱观的理解，明确现代大学生的使命感和责任感，以主人翁的姿态积极投入到学校的迎评促建工作中，为建设一个文明、和谐的校园贡献力量。针对学生干部

活动时间：6月17日

(二)活动地点：图书馆广场3.“十要十不要”活动

各系团总支、学生分会组织全体党、团员学习“十要十不要”的主要思想，充分地发挥好党团组织的先锋模范带头作用。

①要遵守作息时间，不迟到、不早退、不旷课。

②要遵守课堂纪律，认真听课，不在教室大声喧哗，不做与学习无关的事。

③要讲究诚实信用，不欺骗，不弄虚作假。

④要讲究卫生，爱护环境，不随地吐痰，不乱扔杂物;不随意践踏草坪。

⑤要遵守学院的各项规章制度，平时不打架、不吸烟、不酗酒;考试不作弊。

⑥要做网络的文明使者，科学上网，合理利用时间，不痴迷网络。

⑦要做文明礼貌，尊敬师长，团结同学，助人为乐，谦和礼让，不粗暴无理。

⑧要爱护公共财物，以校为家，维护教室、寝室等公共场所的整洁，不损坏公物，不在墙壁上乱涂乱画。

⑨要注意言行举止，男女同学，自尊自爱，举止文明，不在公共场合有过分亲密的举动。

⑩要勤俭节约，热爱公益事业，不要铺张浪费、自私自利。

7、校园不文明行为漫画展

征稿要求：围绕活动月主题，通过漫画形式描绘大学生校园生活，讽刺校园丑陋现象，弘扬校园文明新风。作品应有较强的表现力和针对性，要求稿件为纸质，手绘、电脑绘制均可，尺幅大小不限，可装裱。

交稿方式：请同学们将署好学院、班级和姓名的纸质稿件于6月17日前交至校团委

评选表彰：学工部和艺术学院届时将组织优秀作品评选，对获奖作品颁发证书，给予物质奖励。

8、校规校纪考试

展开校风校纪学习，问答，考试等

五、活动的评奖与表彰奖励

“文明活动月”期间，学校统一组织的竞赛类活动，校团委负责评选、表彰和奖励。对获奖的同学和班级，颁发获奖证书，给予物质奖励。一年级同学参加活动的情况同时作为期末素质测评的重要依据。

校团委将对各学院组织活动的情况进行检查，评选开展“文明活动月”工作先进系部3个，颁发证书和奖金，并将活动情况作为学院德育评估的考评依据。

六、其他

五讲活动组织 篇3

全县“五讲”教育活动开展以来，局支部组织全局广大党员干部积极参与教育活动，反复学习指定必读篇，认真学习正确把握教育活动指导思想、目标要求和基本原则，对“五讲”教育活动重大意义有了深刻认识，特别是进入查摆阶段以后，按照“讲学习，提高自身素质；讲政治，坚定立场方向；讲纪律，筑牢廉政防线；讲作风，增强工作动力；讲正气，弘扬社会新风”的目标要求，通过深入思考进行自剖，与干部职工谈心、走访业务服务单位和群众、召开座谈会等多种途径，结合本人、班子近些年来思想、工作、学习和作风等方面的情况以及畜牧工作实际，从世界观、人生观、价值观、权力观、地位观等诸多方面查找存在的问题和不足，剖析思想根源，并立足工作岗位职责，制定切实可行整改计划和措施，努力通过开展“五讲”教育活动，思想受到触动，素质得到提高，能力得到加强，凝聚力得到增强，为我县的畜牧业又好又快发展和农村改革发展综合试验区建设做出更大的贡献。

一、班子和个人存在的主要问题和不足

（一）个人方面

1、理论学习缺乏系统性，在用理论武装思想、指导工作、改造世界观方面有差距。一是学习的目的性不够明确，存在盲目性和应付思想，学习抓的不紧，自已虽然也经常读书、看报、关注时事政治，也时常参加县里的一些培训学习，但不够刻苦，不钻研，有些时候是敷衍地学习，缺乏思考，没有掌握科学体系和精神实质，不能很好地做到理论结合实际指导日常工作，使学习流于形式，教条化，造成个人思想政治素质不能完全适应目前新形势发展的要求。二是忙于具体工作，放松了理论学习。平常总认为工作忙，有意无意地放松了自我学习，忽视了知识能力的培养再造，学习的自觉性、主动性不强，忙于事务应酬，不愿挤出时间学，即使有时间也坐不下来，深不进去，满足于一知半解。三是没有注意理论联系实际学。在学习上搞实用主义，与本职业务有关的就学，有时为了工作上回答好，遇到问题找一下理论根据，与本职业务联系不紧的就不去学，学习理论很少同自已的思想实际相结合，也很少深入调查研究思考问题，造成有些工作指导无力。

2、开拓创新意识不强，工作作风不够扎实。虽然说自已对工作也是十分负责的，也能时常满腔热情地投入工作中去，但还是有些放松，工作缺乏主动性，标准不高，小成即满，小富即安，只满足于原来长期积累的经验，不求创新求异，缺乏奋发有为的精神状态和敢闯敢冒、敢为人先的进取意识，对外界的因素看的重些，随着年龄的增长，上进心、进取心比以前有所减弱，满足于老办法、老路子、满足于只要过得去，不想争先创优。导致工作起来是循规蹈矩，按部就班，有怕事求稳的守旧思想。

3、领导艺术和方式方法上有待改进提高。工作中过分注重原则性，有时甚至只讲原则，忽视了工作方式方法。原则性太强，灵活性不足，给人一种死板教条的印象。

（二）领导班子方面领导班子建设需进一步加强。

虽然制定了学习制度和学习计划，但有时由于业务工作繁忙，领导班子成员在头脑中便产生以干代学的思想，放松了对理论的学习，有的领导班子成员思想比较僵化，不够解放，因循守旧，工作作风不扎实，工作标准不高，只求过得去，不求过得硬；深入基层调查研究不够，对群众思想了解不够，解决问题的力度不大。工作思路不够开阔，不能够跳出畜牧看畜牧，对先进县（区）的经验和做法学习借鉴力度还不够大。

二、整改措施和今后努力方向随着教育活动的扎实深入开展，通过深刻反思，对照检查，分析评议，全面剖析，使我更加清醒地认识到在思想、学习、作风、观念等方面存在的不足问题，这些问题和不足不利于党和人民的事业，也不利于自已正确的成长，通过学习进一步增强了我改正不足、解决问题、全面提高素质的信心和决心。

在今后工作中，联系自已的工作和思想实际，我要用党员标准严格要求自已，用党的纪律切实束缚自已，以群众为镜子，以坚决贯彻执行《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，坚持不懈地以“五讲”教育活动为契机，努力从以下方面进行改进：

1、进一步加强班子队伍建设，改进工作作风。局领导班子成员要严格要求自已，妥善处理好工学矛盾，进一步加强和改进学习，提高班子整体的政治、业务素质，形成团结协作的良好风气，努力从繁杂的事务性工作中解脱出来，多带问题深入基层开展调查研究，注重解决畜牧工作存在的问题，从群众反映的热点、难点问题抓起，力争每年集中精力办成一两件利长远，促发展的大事，不断提高班子的综合素质和执政能力。

2、切实加强学习，全面提高素质。把学习作为工作、生活的重要组成部分，人生的第一需要，工作的第一动力，提高素质的第一手段。养成坐下来读书，静下来思考的良好习惯，不断提高履行职责的能力。全面加强学习，做学习的带头人。一是加强政治理论的学习。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，理解其深刻内涵，把握其精神实质，并以之武装头脑、指导工作，不断提高思想政治水平和政策水平，提高政治鉴别力和政治敏锐性，提高坚决贯彻执行党的路线方针政策的自觉性。二是加强党的基本理论、基本知识的学习。加强党性锻炼，始终保持清醒头脑，从而使自已在大是大非面前不糊涂，面对社会生活的阴暗面不困惑迷茫，对前进道路上遇到的困难不退缩畏惧。三是加强科技文化知识和市场经济理论知识的学习。不断更新知识，紧跟时代发展步伐，提高驾驭市场经济和应对复杂局面的能力。四是加强畜牧兽医专业理论和政策法规的学习，努力提高业务政策水平和创造性做好畜牧管理工作的能力，以适应全县经济建设和社会事业发展的需要。五是加强领导艺术和领导方式方法学习。不断提高领导水平和技艺，增强实际工作效果。

3、切实增强为民服务的宗旨意识。时刻注意用党的理论和先进思想改造主观世界，树立正确的世界观、人生观和价值观；牢固树立“群众利益无小事”的思想观念，坚持个人利益永远服从于党和人民的利益，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益为我们的一切工作的出发点和落脚点。坚持党的群众路线，深入群众，贴进群众，团结群众，依靠群众，倾听群众的意见和呼声，集中群众智慧做好党的工作；善于用人民群众赋予的权力解决人民群众生产、生活中的实际困难，努力为群众办好事、办实事，真正做到权为民所用，情为民所系、利为民所谋。

4、树立大局观念，增强全局意识。以服务全县经济发展、社会稳定为大局，在坚持原则的基础上搞好团结，坚决贯彻和维护党的民主集中制原则，严格按照规定和程序办事，切实做到大事讲原则、小事讲风格，不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，时时处处自觉维护党的形象，使自已的一言一行体现出共产党的先进性。

第五讲 人生礼仪民俗 篇4

【教学目的 】

认识人的一生中的几个主要阶段——诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每一个人须通过的过程；掌握人生礼仪的种类和各自的功能；了解不同民族在这四个阶段所举行的仪式，它们共同构成了千姿百态的人生礼仪民俗。【教学内容】

一、人生礼仪民俗概述

二、中国汉族人生礼仪民俗

三、中国少数民族人生礼仪民俗

一、人生礼仪民俗概述

人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节。主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。此外，标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动，也可视为人生礼仪的内容。伴随着人生不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗，它们共同构成了人生礼仪民俗。人生礼仪民俗是社会民俗事象之一，是民俗学研究的重要内容。

（一）人生礼仪民俗的分类

在人的一生中，有几个主要的阶段，它们是出生、成年、婚嫁及死亡。据此，我们把人生礼仪民俗分为这四个部分来加以阐述。

1、诞生礼仪 诞生礼仪是人一生的开端礼。在人生诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有趣的环节。从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。

2、成年礼仪 成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是一种古***俗的传承，在人的一生中具有重要的意义。一个青年男女只有通过成年礼仪，才能取得一定的社会地位和权利，才能被社会成员认同，同时也应当履行一定的义务。

3、婚姻礼仪 婚礼，是人生礼仪中的又一大礼，历来都受到个人、家庭和社会的高度重视。人们之所以重视成人礼仪，一个重要的功利目的，是与婚姻联系在一起的。人类自身要发展，社会要进步，都少不了人类的延续，从这一点来说，婚姻礼仪受到人、社会的重视就是一点也不奇怪的。

4、丧葬礼仪 丧葬礼仪，是人的一生当中最后一项“脱离仪式”。它是指人死后，亲属、友人、邻里为之举行殓殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。它涉及的范围非常广泛，内涵也极其复杂。另外，葬礼的形式多种多样，从葬法上来看，主要有土葬、火葬、天葬、风葬、水葬、塔葬、悬棺葬等。

（二）人生礼仪民俗的功能

在人的一生中有几个主要的阶段，在不同的阶段举行不同的仪式，具有重要的意义。下面就分别加以阐述。

1、诞生礼仪 诞生礼是人一生的开端礼。一个婴儿刚一出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼仪，他才能获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的“人”。

2、成年礼仪 成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的礼仪。一般来说，举行成年礼仪，有年龄的规定。不同的国家、不同的民族举行成年礼有不同的方式与内容，其意义也不尽相同。举行成年礼的最终目的是使年轻人能成为正式的社会成员，能明白自己的社会责任感。

3、婚姻礼仪 婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。婚姻作为民俗现象，其内容主要包括婚姻形态和婚姻礼仪两个方面。本节着重阐述后一个方面即婚姻礼仪的功能。其主要表现为：男女双方经过合法结婚程序而组成的家庭，才能得到社会的认可；婚后所生子女的权利才能得到法律的保护；双方的合法财产也能受到国家的保护。

4、丧葬礼仪 人的最后一个阶段是离开世界，即“死”。有“死” 便有“葬”，有“葬”，就自然有“丧葬礼仪”。自古以来，我国就十分重视丧葬礼仪。之所以如此，除了普遍存在的灵魂不灭观念外，儒家孝道和先人荫庇后代的思想也起了作用。丧礼是否办得隆重，既是衡量子孙尽孝与否的标志，又对能否得到祖先荫庇使家道昌隆具有重要意义。另外，在种种丧葬礼仪中，也表达了死者亲属对死者的真诚怀念，以及对灵魂存在论这种迷信思想既恐惧又有所求的复杂情感。

二、中国汉族人生礼仪民俗

汉族作为中华民族的主体部分，其人生礼仪主要经过四个阶段—一诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪和丧葬礼仪，在这一点上，她与其他民族一样。只不过在具体阶段所表现出来的民俗事象上肯定是有所不同的。

（一）汉族诞生礼仪

诞生礼仪是人一生中的开端礼。它受到人们的普遍重视，尤其是在我国这样一个重视子嗣的国家。可以说从婴儿未出生之前一直到成年，人们都会举行一些列的仪式。因此，诞生礼仪大体上包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，其中又以庆贺生子为中心部分。

1、求子仪式。“不孝有三，无后为大” 的思想观念，深深根植于受封建制度影响的中国。在我国，已婚妇女在未怀孕之前，民间有种种企盼怀孕得子的习俗，并且其仪式多带有神秘色彩。求子仪式主要分三个种类：

（1）向神灵祈子。这是最普遍的一种求子方式。在民间建有许多寺庙，供送奉子观音。碧霞元君、金花夫人、子孙娘娘等虚造主管生育的神灵、偶像。未孕妇女或未生儿子的妇女带香烛、纸钱等到神像前默祷以求怀孕生子。有的干脆在家中供奉送子观音，平时烧香祷念以求生子。

（2）由旁人送子。最突出的礼仪性质是麒麟送子仪式。所谓麒麟送子，是指亲戚朋友给尚无子嗣的人家送特定的子嗣象征物。如偷瓜送子风俗。在湖南衡阳一带，送的是冬瓜，时间在中秋晚上。冬瓜在几天前就偷来了，并且用彩色绘成面具，用衣服裹成人形，由年长命好的老人抱着，爆竹噼啪地送去。送到家时，把冬瓜放在床上，用被子盖住，老人念祝吉词：“种瓜得瓜．种豆得豆。” 与这种送子风俗相似的还有“拍喜”、“棒打求子“等习俗。

2、孕期习俗（1）孕妇禁忌。妇女怀孕以后有种种禁忌，如在饮食方面禁食一些动物的肉，认为吃了兔肉生子会豁唇，吃公鸡会使生下的小孩夜里啼哭，吃螃蟹会致胎横难产等；外出时忌参加红白喜事，忌孕妇入生子人家；在视听方面，孕妇忌容淫秽、异常的事物，听淫乱、不洁之声等。此外，孕妇还应不作剧烈劳务和节制房事等。

（2）孕期馈送。这是指各地颇有特色的催生习俗。一般是在孕妇产期将到时，由娘家送一些婴儿出生后所需的衣食物品。如“催生担”。

（3）接生方式。产妇将分娩时，常请来接生婆，由其负责接生。如今在农村还多数由接生婆接生，而在城市，则在医院里待产。

3、庆贺生子

（1）“洗三”。即在婴儿出生后第三天举行洗浴庆贺仪式，谓之“洗三” 或“三朝”。

（2）“满月”。诞生礼的一项重要仪式，是在婴儿满月的时候进行。在这一个月内，产妇须“坐月子”，不能出门。在满月这一天就可以为婴儿举行有亲朋好友参加的庆贺仪式。满月之后 还有在一百天时所举行的庆贺仪式，称“百岁”，含义是祝福小孩能够健康长寿长。

（3）“百岁”。旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看长”，在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成长了。百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够健康长寿。民间有给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风俗。百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因碎布来自许多人家，故此名。俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣就能健康长寿。长命锁，与百家衣一样，在于祝福孩子健康长寿。长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人家集体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子安康。

（4）“抓周”。这是预卜小孩前程的仪式。小孩周岁生日，可看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。届时在桌子上摆着文房四宝、糕点果品、玩具等物，让小孩坐在桌子中央，任他伸手去抓，人们相信，小孩抓到的第一件东西就预示了他日后的志趣。不管他抓到什么，在场的亲朋好友都会说祝福话的。

以上所说就是人生的第一大礼——诞生礼，它反映了我国对婴儿精心呵护的态度，也反映了我国对履行家庭生育和教养职责的重视。

（二）汉族成年礼仪

成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的礼仪。它在人的一生中具有重要意义。历史上，汉族有男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼的规定。它意味着冠者从此有了治人的权利、服兵役的义务和参加祭祀活动的资格。而女子从此结束了少女时代，可以嫁人了。如今，现代社会中学校教育在很大程度上代替了传统的成年礼仪过程。在学校主要通过正规教育使青少年定型化；在形式上有脱离父母的入学仪式，平时的学习过程和考试以及毕业后进入社会等。

（三）汉族婚姻礼仪

1、六礼

我国古代为婚礼制定的“六礼”，对我国历代婚礼的演变始终起主导作用。（1）纳采。就是男方请媒人至女家提亲，即俗话所说的“说媒”。纳采是议婚的第一阶段。男方请媒人提亲后，如果女方同意议婚，则男方再派人携礼前往女家行聘，礼物用雁。周代以前，因社会地位不同，“纳采”的礼物也各不相同。如公卿采用羊羔，大夫用雁，士用雉，到西周时才改为一律用雁。用雁最初的含义是，雁顺乎阴阳的往来，象征顺乎阴阳之意。

民间用雁，又产生了新意，说雁丧失配偶，终生不再成双，以取其忠贞。古礼，雁一律要活的。后来纳采与问名逐渐合并举行。

（2）问名。是男方托请媒人询问女方姓名、出生年月日准备合婚的仪式。问清楚以后，男方即进行占卜，实行合婚，以决定成婚与否，吉凶如何。男女八字相合，才可定亲。古代的问名，含有问清女方自谁氏所生，是亲生还是收养，是正室还是继室所生。封建时代讲究门当户对，问清嫡庶关系至关重要。随着历史的进步与社会的发展，除迷信成分之外，扩大了议婚的项目和条件，由问名的生辰八字扩展到议门第、职位、财产、相貌、健康等，超出了问名最早的范围，时代的、社会的因素明显增大。

（3）纳吉。是把占卜认为男女可以合婚的吉兆派人通知女方的仪式，其性质尤如现在意义上的“订婚”。男方卜吉后，再备礼到女家决定婚约。古俗，用雁，以作为婚事已定的信物。送定礼后，表明婚约已成。所以，一般都把它看作婚姻成功与否的关键。

（4）纳征。男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家谓之“纳征”。纳征又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等，是进入成婚阶段的重要仪礼，礼仪十分繁琐。

（5）请期。男家送聘礼后，便要择定结婚的具体日期，备礼去女家，征得女方同意。也有称之谓“提日子”、“送日子”、“告期”的。

（6）亲迎。是六礼中最后一道礼节，也是最隆重、最繁缛琐细的一环，实际上是婚礼的主要过程。由于人们总把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理揉合在一起，便形成了五花八门的程序，世世代代不断积累并创造出各种形式。

婚礼之后，还要进行姻亲关系的认可。结婚三日后，还有庙见的习俗，即主人以新妇见于祠堂。庙见的第三天，新郎还要同妻子去拜见岳父母，即所谓“三朝回门”，并会见妇党诸亲。

“六礼”的完整模式形成于西周初年，多行于贵族，民间则从简。它主要对男女婚姻之事起规范作用，在《唐律》与《明律》中皆有类似的规定。六礼程序在各朝各代都有变迁。宋朝初年沿用六礼，后来因为程序繁缛，平民百姓无力应付，往往逃奔他乡私自成婚。南宋时，朱熹制定《家礼》，仅存纳采、纳征、亲迎三礼。

2、汉族旧时婚姻礼仪习俗主要经过以下几个过程。

（1）相亲、定婚阶段。媒、帖、聘。媒，即媒人。她是使婚事得以成立的关键人物。有女之家，到了婚嫁年龄尚无婆家；有儿之家到了迎娶年纪尚未娶亲；媒人就从中介绍、从中牵线，男女双方的家长才能进入议婚的阶段。帖，即问名、纳吉礼。媒人把男女双方的生辰八字讨来，看是否相合。老相合，男方即“下帖”，“帖” 中有男女双方的姓名、生辰八字，把它送往女家。女家接下，表示答应这门亲事。聘，即男方把财礼送往女家，表明聘定女方为妻。这是婚礼前最后的也是最重要的环节。

（2）迎娶阶段。迎娶之前，女方家要准备嫁妆，在结婚前一天把嫁妆送到男方。结婚当天，新郎、新娘梳洗打扮，脸上喜气洋洋。男方多用花轿接亲，接回后进行拜常仪式：新郎、新娘胸佩大红花，手牵火红绢带，在主持人的高声中，一拜大地，二拜高堂，三是夫妻对拜。此后是“闹洞房”。“闹洞房”的人闹得越历害，越放肆，意味着新婚夫妇日后的生活就越红火。

（3）认姻亲关系。顾名思义，是指婚礼后，男女双方互认自己的宗亲、近亲。如今，提倡婚姻自由。大多数青年人都是自由恋爱而结婚，婚礼仪式更为简单，没有古时的繁琐了。

（四）丧葬礼仪

丧葬礼仪，是人生最后一次须通过的礼仪或“脱离仪式”。它表示一个人最终脱离社会，标志着人生旅途的终结。我国民族众多，所处的自然环境、社会形态、宗教信仰不一，于是也就形成了丰富多彩的丧葬礼仪。这些复杂的礼仪都包含着共同的主题：（1）表达对于死者的哀悼；（2）怀念死者生前的功德；（3）超度死者的灵魂，使其得以安息；（4）通过各种祭祀，免除对死者的害怕及寄托对死者的美好祝福。

1、丧葬礼仪仪式主要有：初终、设床、小殓、报丧、大殓、出殡。（1）初终。初终是指弥留之际。此时主要是确定死者是否已死。如死者确已停止呼吸，围坐在四周的亲属一般都会嚎啕大哭。然后进行招魂。

（2）设床。招魂以后，即设床停尸。一般是不能让死者躺在原先床上。（3）小殓（沐浴、更衣）。这是对死者的遗体进行清洗装扮。一般是把死者全身擦洗干净，穿上一年四季的衣服。

（4）报丧。这是把死讯及时报告给亲朋、邻居和有关部门。

（5）大殓。这是把死者的遗体抬入棺材的仪式。

（6）出殡。包括两个方面：一是选择墓地及落葬日。选择墓地时一般讲究风水，应选块好墓地。目的是希冀亡者的灵魂保佑生者。落丧日一般是在死者死后的第三天埋葬。但也有存放一个礼拜，甚至一个月的，主要是看日期是否适宜安葬。二是将送死者下葬到墓地中，这是葬礼的最后程序。按其程序大致有：封棺、辞灵、摔老盆、起灵、上路、路祭等，在这些程序中，还有更为详细的规定。

将死者下葬之后，各种祭祀仪式就开始了。在传统丧葬礼仪中，有“做七”的习俗。即自死者临终之日算起，每七天进行一次祭祀，直至“七七”结束。通常每一次祭祀都有相应的内容，其中“五七”是大祭。“做七”之后，还有“周年”、“三周年”等大的祭祀。

2、葬式

指对死者遗体的安葬方式，它是社会发展和文明进步的表现。在传统社会中，落葬方式因各地自然环境不同，各时代的经济制度、政治制度及文化制度的不同而有所差异。汉族主要采取土葬和火葬两种。土葬，即把死者放入棺木中埋在墓穴里的一种安葬方式。火葬，一般是寺庙中的和尚圆寂后所采用的葬式。目前，在我国农村绝大多数人死后仍采取土葬方式；而在城市中，则以火葬为安葬方式，因它大大简化，并少占山地，政府正大力提倡。当然，目前的火葬一般并不请和尚了。

（1）土葬

土葬是将死者遗体埋入地下的一种葬式，在古代社会较为通用。上古时代，土葬是最为简单、最为方便的掩埋尸体的方法。不仅可以使尸体免受动物的侵害，而且可以使死者灵魂得以安息。后来随着“入土为安”及“阴阳五行”观念的深入人心，更加强化了人们死后重归泥土的意识，土葬普遍化。土葬对尸体的处理方法多种多样：①把尸体直接埋入土中，或者将尸体裹上草席再埋入土中；②先将尸体装入棺材内，再埋入土中；③修建墓穴，再放入棺材、随葬品等。

（2）悬棺葬

悬棺葬是将死者遗体放入棺内置于悬崖峭壁上的洞穴中的一种按葬方式。悬棺葬分布地域很广，例如在两广、福建、江西、贵州及台湾等省还均有发现。悬棺葬的产生历史也较为久远，据现有资料，最早的悬棺葬可以追溯到殷商时期。悬棺葬的葬地一般选在面临江河的悬崖峭壁上，棺材距水面十几米到几十米不等，有的甚至高过数百米。这个特点反映出悬棺葬与居住在江河湖海的族群有着密切关系。（3）水葬

水葬是将死者遗体或骨灰投入大海或江河中，属于原始的弃尸安葬方式。因其易污染水源，破坏生态环境，传播疾病，所以为历朝历代所禁。在我国，水葬并不普遍，采用水葬者多为沿海渔民或海员水手。其方法是将死者遗体直接投入大海中，也有的将棺材放在海边，等涨潮时任其冲入大海。

三、中国少数民族人生礼仪民俗

在我国，有55个少数民族，她们的人生礼仪也主要分为诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪、丧葬礼仪等四个阶段。只不过他们的表现形式大体上很不相同。下面就分这四个阶段来加以叙述。

（一）少数民族的涎生礼仪

诞生礼仪是人生中的第一大礼仪，在人生诸礼仪中占有重要位置。从诞生礼仪本身所包含的内容看，实际上包括了孕育期和诞生期的所有习俗。

1、未孕前的求子习俗。在原始社会，人们对怀孕生子现象感到不可思议，因而对女性生殖器加以崇拜。在我国就有些民族如摩梭人崇拜干本女神；白族供奉女性生殖器石刻（白语“阿殃白”）等就是实证。现在，仍有许多妇女特别崇拜观音菩萨和“送子娘娘”，祈求她们能赐以一男半女。

2、怀孕时的习俗。怀孕，民间俗称“有喜”，被认为是家庭中的一件大事。孕妇在孕期间有许多信仰和禁忌。如孕妇不可吃生姜，不然会使孩子生六指；不可食兔肉，不可见兔子，不然生的孩子会豁唇等。

3、临产习俗。按照古老的风俗．临产前的孕妇必须实行隔离。一般是另搭一“侧室”令其独居。有的民族和地区，丈夫不能进产房，接生由“助产婆”或“催生婆”担任。

4、诞生后的习俗。最常见的有“三朝’（又名洗三）、满月、百日、周岁等，且各有不同的形式。“三朝”，是婴诞生后第三天所举行的礼仪。满月，是婴儿长到三十天时所行的礼仪。届时，亲朋好友前来馈送礼品。如长命锁，上写“状元及第”、“长命富贵”、“五子登科”等，表达美好的祝愿。百日，又称百岁。将百日称百岁，本身就含有祝贺婴儿长寿之意。周岁，又称“抓周”。“抓周” 在于预测孩子将来的志向。总之，诞生礼仪在我国各地区各民族中表现形式是不一样的。除了以上所说的几种外，各民族还有其独特的风俗。

（二）少数民族的成年礼仪

成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是一种古***俗传承，在人的一生中具有重要意义。在我国，大多数民族在青年成年后，行“冠”、“笄”之礼，但其表现形式各异。

1、冠、笄之札。所谓“冠”礼，指男子礼仪。如流行在我国朝鲜族中的“三加礼”形式。它是指初加、二加、王加。初加时，即给男子结发髻，加网巾，加冠；几天后，取下冠巾，换上纱帽；三加时，加上幞头。所谓“笄札”，是女子成年时所行的礼仪。笄是簪子，女子到了十五六岁，在头顶上盘成发髻，用簪子插住，表示成年。

2、穿裤、换裙。这也是成年仪式的一种。如永宁纳西族少年进入成年时，要举行穿裙子和穿裤子仪式。这种改换服装的仪式，是作为成年人的标志。另外。凉山彝族少年也盛行换裙仪式，年龄一般在十五至十七岁。

3、文身、染齿。这也是一种十分古老的习俗传承。它可能和原始图腾崇拜、巫术活动有关。文身在我国南方民族中曾经普遍流行过。就拿傣族来说，文身只限于男子，民间认为文身是一个男子勇敢和成熟的标志，不文身会被女人讥笑，不容易得到女子的喜爱。染齿，是女子成年时所举行的一种习俗。傣族女子十四五岁时，就开始染齿。这标志着她已成人，可以结婚。

总之，各民族的成年礼仪表现形式各种各样，不管是冠、笄之礼，穿裤、换裙仪式，还是文身、染齿习俗，它们都是男、女成年标志所举行的仪式。它表明男女成年以后就享有和其他成人一样的权利，也承担一定的义务。

（三）少数民族的婚姻礼仪

婚姻礼仪，简称婚礼，是人生礼仪中的又一大礼仪，历来受到重视。在我国，各民族的婚姻习俗是丰富多彩的。不同地区，不同民族，其婚俗的表现形式各异。

1、抢婚习俗。抢婚，又叫掠夺婚。是指通过抢劫妇女来缔结婚姻关系，这是一种比较古老的婚姻习俗，如在云南德宏一带的傈僳族中就有这种习俗。青年男女背着父母互许终身，缔结婚约。男方将女子偷偷领到山中密林处藏起来。女方父母得知后，到处搜寻，三天之内找到，则认为男方愚蠢无能，男方不但得不到媳妇，要赔一大笔钱财；如在三天内找不到，则抢婚者可领着女子回寨，并可前往女家求婚定聘，履行婚姻手续。还有在云南红河一带的苗族，也有类似的婚俗。

2、转房婚。所谓“转房”，是指兄亡后嫂嫂可转嫁给弟弟，或弟亡弟媳转嫁给兄；姐亡后，妹妹续嫁给姐夫的一种婚俗。在我国。许多民族都普遍存在着转房制，如壮族、苗族、傈僳族、佤族、布依族、蒙古族等。形成转房习俗的原因多种，其中一个很重要的原因是使家族内的财产和劳力不致外流。

3、入赘习俗。入赘，又叫“从妻居”，是一种古老的婚姻习俗。在我国，许多少数民族都有这种婚姻习俗。比如傣族、鄂温克族。鄂温克族的人赘有两种情况：一是女方父母只有一个女儿，不愿女儿离开父母，便招一女婿到家，长期居住，女婿可继承财产；另一种是短期入赘，即女婿到女家，过一段时间后，离开女方家，另立门户。当然，采取这种方式的女婿没有财产继承权，婚后所生子女从父姓。

4、不落夫家。不落夫家，指新娘出嫁后，只在夫家住几天便回娘家长住，与其夫则偶尔相会，直至怀孕临产才被接回夫家。生下孩子后，才能真正落脚到夫家。这种婚姻习俗，主要存在于我国广东、广西、福建惠安一带及某些少数民族地区。

5、表亲婚。表亲婚分为姑表（舅表）婚、姨表婚。这是指那些姑表或姨表关系的兄妹（或姐弟）之间结为夫妻的婚姻。如在土家族中有这样的谚语：“姑妈女，顺手牵”，“舅舅要，隔河叫”，就是这种婚姻习俗的反映。如今，由于《婚姻法》的贯彻和人们科学认识水平的提高，渐渐懂得了这种婚姻习俗带来的危害，这种落后的婚俗正逐步消失。

除了如上介绍几种主要的婚俗之外，还有其他婚俗。如：典妻、冥婚、童养婚、指腹婚等。如今，随着经济的发展和社会的进步，青年男女自由恋爱，自愿结合，已经是一种不可逆转的趋势。

（四）丧葬礼仪

丧葬礼仪，是人生最后一次须通过的礼仪或“脱离仪式”。它表示一个人最终脱离社会，标志着人生旅途的终结。我国民族众多，所处的自然环境、社会形态、宗教信仰不一，于是也就形成了丰富多彩的丧葬礼仪。

1、葬式。是丧葬礼仪的组成部分。

（1）土葬。土葬，是我国又一比较流行的葬式，至今在广大农村还普遍沿用，成了我国主要的葬式。土葬在我国大部分地区和民族都以一次葬为主，也有二次葬的。如贵州安顺地区的苗族，广西的壮族以及海南岛的黎族等。

（2）火葬。火葬，又叫“火化”，是一种起源较古老的葬式。火葬在我国许多民族中都曾流行。如我国西藏的藏族，**及达观贵人死后，举尸而焚，焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风簸撒，或撒到大江大河之中，让水流漂走。其他民族如甘肃的裕固族，东北的赫哲族也主要实行火葬。

（3）水葬。在康藏地区，也有此俗。人死后，由喇嘛诵经超度，然后再将尸体投入河中，任期随波逐流。

（4）天葬。天葬，又叫鸟葬、风葬、野葬等。它实际上具有弃尸的性质，是古老葬式的传承。天葬最早的方式是用苇箔裹尸，悬之树上，也有弃于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族。印度、缅甸、柬埔寨等佛教国家都实行天葬。在我国，藏族、土族、普米族、怒族、羌族、拉祜族、畲族、裕固族等也实行天葬，葬式各异。天葬有固定的场所，有专职的天葬师。

（4）塔葬及其他。塔葬，一般适用于僧侣阶层。有名望的**、喇嘛死后，将尸体用药物处理，风干，然后置于灵塔之内。其他的葬式有悬棺葬，或曰崖葬。

2、丧葬的礼仪

我国民族众多，葬式也较多样繁杂。在各种葬式中所表现出的民俗事象必然多种多样。又因我国大部分地区和大多数民族都实行土葬，所以．在本文中着重讲述土葬礼仪所表现出来的民俗。我国的土葬礼仪已延续了几千年，在各民族中形成了独特的程序。这些程序一地包括停尸、招魂 报丧、吊唁、入殓、送葬等。

（1）停尸。停尸是人死后的第一个仪式，各民族都有不同的仪式。一般来说人死后，要为死者洗尸，穿上新衣，如是老者则穿寿衣。然后移尸到停尸床上，面部盖一张纸。起长明灯为死者照路，最后上供品，停尸程序就算完毕。

（2）招魂。关于招魂仪式，出于民间的信仰和迷信观念认为，人死后灵魂和肉体脱离，要到另外一个处所。因此，一般的作法是拿死者的衣服在房顶或门口呼叫死者的名字，然后将在服盖在死者身上。

（3）报丧。分两种形式、一是在人死后的当天就报丧。放炮、鸣枪、吹竹号、敲锣鼓、铜锣，通知邻居和附近亲友。一是在丧事安排已定，由丧家晚辈或请邻居到亲族、好友家中叩头报丧，或送丧帖书面通知，相当于现在的讣告。

（4）吊唁。吊唁是治丧活动的主要内容。在停尸居丧期间，亲朋好友和单位派人前来慰问。

（5）入殓。是向死者遗体告别的仪式、土葬一般备有棺材。棺材上施以彩绘。铺棺、装尸、盖棺有一定的程序。入殓时死者的亲属必须在场，有的孝子要抱尸入殓。如果是女的死了，娘家人必须在场。

（6）送葬。是葬礼的最后一个排序。人死后，先选择墓地。墓地的选择一是请风水先生，讲究葬地的龙脉要好。二是用占卜的方法选择墓地。送葬仪式，各民族均不相同。按过去的现矩，出殡前先举行祭灵仪式。棺木停放在院子中央，贡献食品、祭品、念祭文，棺木请青壮年汉子来抬（也有用车拉的），棺木前拴一匹白布，孝子们手握白布，在前“引路”，一路上还鸣放鞭炮。到了墓地，将棺木置于墓穴中，先由孝子填两锹土，然后由专人填埋，垒起坟堆作为标志。之后回家大宴宾客，表示丧家的答谢。到此为止，丧葬礼仪就算完毕。

本讲小结

五讲学习个人总结 篇5

在学院开展“五讲”教育活动中，使我进一步认识到加强学习，提高素质，对一名共产党员是多么的重要，尤其是做为一名高校党员教师更是应该做到讲正气、讲大局、讲发展、讲奉献、讲形象。开展“五讲”教育活动以来，我参加多次学习活动，深深领会教育活动的重大意义。开展“五讲”教育活动，使我更加明白做为一名一线教师，只有在新的形势下，要用时代发展的要求来审视自己，不断地学习来充实自己，以改革创新的精神来提高和完善自己，对自己要做到严格要求，严格教育，敢于开展批评与自我批评。

做为一线教师，首先在讲正气方面，摈弃一些不良的思想，敢于同不良之风做斗争。讲大局方面，能够紧跟学院建设与发展的脚步，顾全大局，以不计个人利益得失而优先考虑学院的长足有效发展，支持学院的新校区建设工作，并提出个人对学院发展的建议。在讲发展方面，能时时关注学院发展，配合学院领导及分院领导完成各项发展措施的实施，能够紧密联系自己的工作岗位，在授课的过程中，结合已有的专业知识，补充专业领域中新发展的内容，使讲课内容紧跟时代的发展，引导学生用发展的眼光看问题、分析问题、解决问题。

在讲奉献方面，做为青年教师，更应该讲奉献，在很多方面因为工作时间不长，存在经验不足，只有在不计较个人得失前提下利用一切时间和精力抓业务，提高自己的专业素养和学识水平，跟老教师学习，把自己的所学所知毫无保留的教给学生，奉献给学生，奉献给学院，奉献给教育事业。讲形象方面，做为一名教师，先树立自己的个人形象，以师德教人育人，尤其是要体现党员的模范带头作用，必须牢固树立良好的形象。个人形象方面具备一名教师应有的形象，但还存在一些问题，争取在今后的“五讲”教育学习活动中进一步提高。

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五讲三进工作简报 篇6

2011年第01期（总第01期）

南京理工大学泰州科技学院土木工程学院 2011年9月15日

“五讲三进”活动方案

为加强学生思想政治教育和管理，促进学风建设和寝室文化建设，形成立体化、全方位的学生思想政治教育和管理工作网络，营造学生身心健康成长的良好环境，将寝室建设成为教育、学习和文明生活的重要阵地，学院决定开展“五讲三进”活动，现将具体安排通知如下：

一、工作内容

“五讲三进”的主要工作内容是“五讲”指学生在寝室广泛开展“讲思想品质、讲学习能力、讲文明卫生、讲安全纪律、讲身心健康”教育活动；“三进”指学院班子成员进寝室指导学生开展健康向上的思想教育活动，教师进寝室指导学生学习，辅导员进寝室发挥党员和学生干部先锋模范作用解决现实问题。

二、工作任务

“五讲三进”的主要工作任务是学生要在思想品质、学习能力、文明卫生、安全纪律、身心健康五个方面得到提高，进一步带动学风建设；学院班子成员、教师和辅导员及时掌握学生的思想动态，做深入细致的思想政治工作；针对学生的学习情况，有针对性进行辅导；了解学生对学校各方面的意见和建议，为学生排忧解难；检查学生遵守纪律情况及寝室卫生状况，检查学生归寝情况，指导寝室文化建设，处理突发事件，全面建设和谐、有序、健康、文明的寝室环境。

三、工作方式

1.班级干部工作方式方法：班长负责组织、实施学生思想品质教育活动、组织相关讲座，引导学生树立高尚的道德情操。学习委员主要负责寝室学习氛围营造，做好“传帮带”工作，带领同学在学业上共同进步。生活委员负责本宿舍卫生工作，营造健康、文明的宿舍文化，创造愉快的生活空间。副班长负责本宿舍稳定和安全工作，负责应急事件的处理。团支书负责学生心理健康教育活动的组织、实施、引导大学生健康成长；

2.团委、学生会负责活动的宣传工作，总结活动中涌现出先进集体和个人，树立榜样，营造良好氛围。

3.建立寝室长寝室情况日报告制度，寝室长要将所在寝室当天出现的异常情况及时向辅导员进行汇报。

4.在宿舍楼设立学生工作办公室，由学院辅导员进驻办公。检查本楼学生上课迟到、旷课情况，宿舍卫生情况，处理突发事件，并将检查结果及时反馈给学院。

5.学院班子成员和教师每周至少二次深入到学生寝室进行走访，全面指导思想政治建设和寝室道德文化建设，将学生思想政治工作和管理工作落到实处；积极开展面对面地学生工作，及时发现学生在学习中存在的问题，及时解决问题。

四、工作要求

1.学生是主体，学生应在活动中学知识，长才干；努力达到“让优秀者更优秀，平凡者不平凡”的活动目的。学生在活动中的表现与参加第二课堂得到的学分的多少紧密结合。

2.学生干部要利用学院创设的锻炼平台，“充分挖掘个人的潜能”，在活动中服务学生，锻炼自己；学生干部开展活动的表现要及时记录，学生干部工作，与干部政治进步结合，确保活动取得实效。

3.学生党员、入党积极分子要在活动中发挥先锋模范作用，按照“抓好党建促学风”的理念，带动全院学生努力学习，促进良好学风形成。

4.学院班子成员、教师到寝室开展工作情况由班长协调安排。辅导员在寝室办公值班时严禁迟到、早退、缺岗、漏岗。5.学院班子成员、教师和辅导员要协调处理进寝室与日常工作的关系，力保做到两不误，两促进。

6.学院班子成员、辅导员、教师日常深入寝室的记录由寝室长负责，该记录将作为学生工作量化考核的重要内容。

7.学院成立“五讲三进”活动领导小组。学院定期对学院班子成员、辅导员、班主任进寝室情况进行检查、考核。辅导员、班主任在寝室工作情况装入辅导员、班主任档案，作为辅导员、班主任评职、评优、晋级的重要参考条件。对在这项工作中表现突出的先进个人将在每学年第二学期结束前（6月中旬）召开总结会予以表彰奖励。

南京理工大学泰州科技学院土木工程学院

2011年09月15 日

★简讯

●陈蓓院长检查毕业班宿舍——9月7日晚，土木工程学院陈蓓院长再次检查我院08级毕业班学生宿舍，随同的还有08级辅导员以及学生干部。在检查指导过程中，陈院长着重检查宿舍同学的学习情况、补考复习情况、宿舍卫生情况等。陈院长详细询问了部分同学的学习情况，并对同学们提出的问题给予了耐心、细致地回答。陈院长希望08级学生寝室内部要团结和谐，要认真规划大学毕业班生活，努力学习，积极参加各级各类学科竞赛，丰富大学生活，提高动手实践能力。如果有继续深造意向的同学，要戒骄戒躁，认真复习，多和专业老师交流，丰富自己相关知识。

五讲三进工作简报

2011年第02期（总第02期）

南京理工大学泰州科技学院土木工程学院 2011年9月30日

土木工程学院学生安全责任承诺书 为了进一步落实关于上级和南京理工大学泰州科技学院安全工作的各项规定，加强我院的学生安全管理工作，提高学生安全防范意识，明确安全事故责任，结合土木学院学生实际，特制定本安全责任。

第一条：学生要遵守法律法规，要遵守学校的各项规章制度。

第二条：学生在校期间，未经请假外出或擅自离校，在校外发生的一切安全事故均有学生本人负责，学校不承担任何经济，法律责任。

第三条：学生在校期间，攀危，登高，乱动设备设施；在教室，寝室私自点蜡烛，乱点火，吸烟，玩火，私拉乱接电话，电线等行为造成火灾及其他事故的，由肇事者承担一切责任，构成犯罪的，依法移送司法机关处理。

第四条：学校组织学生集会或参加校外活动及训练，应对学生进行相应的安全教育，但学生违反纪律，擅自作主造成安全事故的，由学生本人自己负责。

第五条：学生上下楼道时不得拥挤，更不准在上下楼梯时相互推拉，嘻戏，如造成安全事故，后果自负，并追究肇事者责任。学生违反校规翻墙翻窗外出，违规翻越阳台围栏，如出现安全问题，责任自负。

第六条：学生到酒吧，网吧等娱乐场所，夜不归宿等所发生的安全事故，责任自负。

第七条：学生违反校纪校规，打架斗殴，造成伤害的责任自负；后果严重且构成犯罪的将依法移交司法机关处理。

第八条：学生严禁在外租房。严禁私自带外来人员回校留宿，造成的后果，均由该学生本人自负。

第九条：学生应妥善保管自身贵重物品（手机，现金，银行卡，存折，首饰，衣物等），如保管不当造成丢失的，后果自负。

第十条：学生不得持有，藏匿管制刀具，火药枪等，因违反规定，私藏或为他人提供管制刀具，火药枪等，造成安全事故的，责任自负并追究相应责任。第十一条：学生在微机室，实验室上课期间，不服从安排，不听从指挥，不按规程操作发生的一切事故，责任自负；损坏实验室设备和公共财产者，由学生本人负责按规定赔偿。

第十二条：对于发生安全事故责任的班级及个人，学院不予考虑班级评优，评奖。土木工程学院 班级： 2011年9月

年级辅导员签字： 班主任签字： 学生签字：

★ 简讯

●学生干部例会进一步部署学生寝室文化建设等各项工作——9月19日下午，学生干部例会重点就进一步加强学生寝室文化建设和卫生检查等工作做出部署。在会上，魏本阁老师对前段时间推进“五讲三进”工作所取得的成绩给予了肯定，部署假期前各班要组织大扫除。并对班级、学生会检查宿舍情况做了详细分工。分工要求：每个班级重点负责本班学生宿舍，学生会主要成员固定联系一个班学生宿舍。对辅导员进寝室的作用提出了基本要求，即在各宿舍楼学生工作办公室内要做到规章制度上墙、学生基本情况材料完备、记录务必认真详细。

此外，魏本阁老师还就催缴学费、奖助学金发放等问题做了有关说明，并就加强学生课堂出勤、贯彻学习好《学生安全教育提纲》提出了有关要求。

●土木工程学院国庆节前教育大会——为确保国庆节假期全院学生的安全、稳定和院内正常秩序，并为节后迅速恢复正常的教学秩序打下基础和创造条件，土木工程学院结合学生工作实际，于9月26日召开国庆节前教育大会。

一、形势政策教育：做好庆祝建国60周年、爱国主义主题教育。让广大学生更加热爱党、热爱祖国、热爱社会主义，坚信政府的执政能力，感受我国各项事业蒸蒸日上的大好形势，增强民族责任感和自豪感，树立远大理想，积极投身于中国特色社会主义的建设和改革中。

二、安全教育：让所有学生了解消防知识、预防火灾、社会生活安全、网络安全、交通安全和食品卫生安全常识，特别是假日出行安全、人身安全，增强安全防范意识。

三、纪律观念教育：增强纪律观念，严格请销假制度。做好节前离校、节后返校和留校学生的登记工作，严格考勤制度，确保节后学生按时返校。

四、社会公德教育：树立良好的环保意识，讲究公共卫生；用正确的方法处理矛盾；养成健康、文明、节俭的语言和行为习惯

五讲三进工作简报

2011年第03期（总第03期）

南京理工大学泰州科技学院土木工程学院 2011年10月13日

评优获奖情况通报

一年来，在全院师生共同努力下，土木学院在学风建设及各方面都取得了长足的进步，在班级建设和同学中涌现了一大批先进集体和个人。按照南京理工大学泰州科技学院评优评奖办法，2011年9月我院共评出文明宿舍23个，三好学生53名、优秀学生干部48名，奖学金获得者87名，这些文明宿舍先进集体和品学兼优的学生，是土木工程学院学风建设成果的重要体现。希望受表彰的先进集体继续走在学风建设的前列，成为一面鲜红的旗帜；希望受表彰个人在以后的学习生活中不骄不躁、再接再厉，取得更好成绩；学院各班级以先进集体为榜样，不断加强学风建设，为学院发展做出贡献。希望全院同学要以获奖同学为榜样，奋发进取、刻苦学习，促进自身全面发展。

文明宿舍（23个）： 7789、7204、7798、77100、2123、77119、7675 三好学生（53名）：

贾亚楠、李强、罗勇培、曾路俊、张泉、李孝国、何春晓、蒋丽、陈彦竹、郭吉、朱兆凤、郭柱作、赵翔、钱佳莉、周权、孔小鹏、吴示昌、何娟、蒋文丹、蒋汶宏、平舒、袁园、蔡林益、韩亚留、赵超、马志云、李响、张连欢、邓云飞、胡同飞、王树梅、丁梦婷、刘诗宇、张雅倩、吴海燕、朱思佳、顾云玲、石春芳、徐婷、胡晓燕、袁凯、高敏、张佩、陈娟、戴晶晶、汪慧娟、钱怡、濮益莲、仇伟伟、夏娟、严珊、杨杰琰、钟崇娜

优秀学生干部（48名）：

张淳、徐强、王浩、蒋博洋、许苏鸣、柏高威、陈珊珊、陆勇鹏、施洋、张洪堃、许晶、成丽珺、王溪、张云、钱俊、朱安康、成震、戴豪、特等奖学金（2名）: 贾亚楠、何春晓 一等奖学金（15名）：

顾云玲、张泉、黄菊、李强、罗勇培、曾路俊、朱文祥、程旭、郭吉、朱兆凤、蒋丽、赵翔、郭柱作、赵中华、蒋汶宏

二等奖学金（27名）: 李俊、司马晓斌、贾欢、贾欢、张怡、徐婷、邓海燕、张佩、钱怡、张晨阳、陈至煜、胡月、徐柯、杨磊、倪莹、刘溪、王阳、袁园、蔡林益、韩亚留、赵超、张连欢、那世雯、顾亦清、吉兆丽、丁玎、李笑

三等奖学金（43 名）: 谢顺杰、许鹏、石春芳、练平、戴晶晶、汪惠娟、杨杰琰、王银萍、严珊、张翔宇、仇伟伟、李瑞芳、濮益莲、陈露、吴晓燕、朱磊、王康、王志标、施洋、孟恬恬、张亚威、钱佳莉、陆兆群、孔小鹏、何娟、范康雪、吴示昌、顾琴、蒋文丹、平舒、杨梦、顾仁志、陈士良、马志云、钟天鑫、王洁、王树梅、胡同飞、李雅、张宿好、丁梦婷、刘诗宇、张雅倩

★ 简讯

●拾金不昧好榜样袁栋冬——10月11日，南京理工大学泰州科技学院接到一封来自南京刘先生的感谢信，感谢我学校土木工程专业袁栋冬同学将他不慎丢失的内含贵重物品的钱包完璧归赵的善举。

10月5日晚，在如皋市204国道和戴营公路交叉路口，路灯下反射的光线立刻引起了袁栋冬的注意，他走向前去结果发现是一个红色方形钱包。四下无人，袁栋冬立刻意识到这是一个丢失的钱包。为了找到失主的有效身份证件，他打开钱包发现里面存有大概1000元现金，而且还有各种银行卡、会员卡、医保卡等贵重物品。后来终于在钱包里发现身份证，他毫不犹豫打电话报警，希望借助警方能尽快联系到失主。

后来袁栋冬在家接到警方通知，失主刘先生已找到。考虑到失主焦急的心情，警方安排6号在警局还钱包。但是袁栋冬6号返校，所以就让家人将东西归还给失主刘先生。刘先生看到失而复得的钱包深表感激，后来得知拾金不昧的袁栋冬回校见不到本人，刘先生感到无比可惜。

心存感激的刘先生打听到袁栋冬学校的地址并向学校写了一封感谢信，请求学校表扬这位拾金不昧的大学生榜样袁栋冬。袁栋冬同学的行为体现了我院学子良好的思想品质和精神风貌，全院同学要以袁栋冬同学为榜样，在生活学习中不断提高自身素养，发扬优良传统，做一名优秀的大学生。

五讲三进工作简报

2011年第04期（总第04期）

南京理工大学泰州科技学院土木工程学院 2011年10月18日

编者：这是一份来自降级生的深刻反省书，希望它能对土木学院各位同学起到一个警示作用，希望同学们珍惜来之不易的学习机会，把学习当做第一责任，提高学习能力，为学院学风建设再做新贡献。

一直以来，我从不敢向父母承认自己玩掉大一的实事，其实是我自己没有真正认识到自己的错误，一直试图掩盖它，没想过面对它。当降级来到我眼前的时候我才后悔莫及，这次我妈妈放下手头所有的事情，不顾晕车，着急的为我来到学校，我觉得特别愧疚，我回去想了很久，做深刻检讨。

刚来到南理工泰州科技学院，我是和大家站在同一个起跑线上，我和大家一样，都是靠自己的实力考过来的。我的学习能力不存在任何问题，但是，尽管这样，短短一年，我就被大家落下了这么多，七门挂科，几乎和没学一样。我一直在为自己编造各种不同的理由来骗辅导员老师、骗父母、骗自己，我在自己麻痹自己，自己放松自己，自己荒废自己。我没好好学，我玩掉了大一，我毁掉了我的大一。

其实，大一上学期的挂科就应该让我醒过来，辅导员苦口婆心强调了很多，耐心的劝了我很久，从学业到事业，从不承担责任到承担个人责任、家庭责任、社会责任等等，但我却完全没能听进去。辅导员老师，我真的错了，我不该沉迷小说，每天都在等着更新，脑子里乱七八糟，尽想着与学习无关的内容，真不该有空就捧着手机玩，课堂上考试讲的什么根本都听不进去。

大一上学期，在辅导员老师那里做的保证我一件都没能完成，我没能坚持去图书馆，没能戒掉网络小说，我感到很羞愧。我无颜恳求辅导员再给我机会，但这次，老师，我是真的下决心好好学习了。

其实考完成绩看没有出来的时候我就估计自己大概要降级了，本打算就这样不念了，终止我可悲的大学，结束这浑浑噩噩的生活。但我不时地想到辅导员老师要求我们要走主潮流，要做对社会有贡献的人，我也发现，结束大学生活我无路可走，我甚至比不上大专生，我只是一个无用的高中毕业生。这样的我在社会上无路可走，不提孝敬父母、娶妻生子，就连自己的生活都难以保障，我对不起父母这些年的辛苦，老师的培养，作为一个农村孩子，父母的钱来之不易，而我却去糟蹋着他们的钱，却想着就这样放弃希望。我羞愧，我对不起父母，对不起老师，对不起他们对我的付出。

辅导员老师，这次我一定听您的话，我想给自己一次机会，去重新完成一个我无悔的大一。我会认真听课，做好笔记，每天晚上在图书馆完成我的自习，戒掉网络小说，让辅导员看到我的努力。我不会再糟蹋这获得知识的圣地，我会好好利用它，珍惜它，铭记这次教训，做一个本分勤奋的大学生，这不是说给别人听的，我把它刻在我的心里。

★ 简讯

●土木学院举办新生篮球赛——在土木工程学院全院范围内开展“五讲三进”教育活动之际，学院11级新生“迎新杯”篮球赛诠释了“五讲”中注重培养大学生的身心健康的深刻内涵，并展示了新时期我院学子的精神风貌。为展现出一场高水平的篮球比赛，大一新生比赛刻苦训练，赛场上积极投入，全力以赴。全体学生为他们呐喊助威，展现了新生良好的精神面貌和团队合作精神。本次比赛为学院学子的学习、生活注入新的活力，提高了学院的凝聚力。