行政管理学概论习题

行政管理学概论习题（精选7篇）

行政管理学概论习题 篇1

行政管理学概论，张国庆版

张国庆, 行政管理学, 概论

！！！！《行政管理学概论》学习指导绪 论一,学习要求:知识要点:行政管理学与相关学科的关系;行政管理学的形成与发展;行政管理学的历史与现状;行政管理学的概念,研究对象,目的,方法与特点.重点难点:行政和行政管理的概念;行政管理学的形成与发展.二,作业:选择题被公认为是行政学创始人的是()A,泰罗 B,法约尔 C,威尔逊D,古德诺对政府管理运行职能包括的内容提出七职能说(即POSDCORB)的学者是()A,法约尔 B,孔茨 C,奥唐奈 D,古立克 孟德斯鸠在《政府论》中提出把国家权力分为三种权力,下列选择项中哪一种不是正确的选项)A, 行政权 B,监察权 C,立法权 D,司法权简答题行政管理学发展的经过了哪几个阶段?

第二章 行政职能一,学习要求:知识要点:政府职能的作用;政府职能的构成;与政府职能相关的争论;我国政府职能的转变.重点难点:政府职能的概念与特点;我国政府职能的转变.二,作业:选择题1,下列关于行政职能的说法不正确的是()A,国家行政职能是由国情环境,国家的根本制度和社会发展形势等客观条件决定的;B,国家行政职能是由领导人的主观意志决定的;C,国家行政职能在不同时期是会变化的;D,国家行政职能总的来说是不断扩展的.2 ,环境保护属于政府的()A,政治职能 B, 文化职能 C, 社会职能D, 经济职能简要分析行政职能在行政管理中的地位和作用.第三章 行政权力一,学习要求:知识要点:行政权力的含义和特征;关于行政权力的几种学说;行政权力分配的原则;行政授权的方式;行政权力的发展和演变过程;我国行政权力的特点及面临的问题.重点难点:议行合一学说;我国行政权力的特点及面临的问题.二,作业:选择题1,下列关于行政权力的特征的选项不正确的是()A,公共性 B ,手段性 C, 多元性 D, 时效性2 ,上级领导在行政授权时对于下属的工作范围,内容,应达成的绩效目标和完成工作的具体途径都有详细规定,下级必须严格执行,这种授权属于()A ,制约授权 B, 弹性授权 C, 不充分授权D,充分授权简答题简述行政授权分配的原则.第四章 行政组织一,学习要求:知识要点:行政组织的含义和特征;行政组织的基本要素;行政组织的产生与成立;行政组织的种类;我国行政组织的基本原则;目标管理;行政组织变革的阻力及克服.重点难点:行政组织的基本要素;派出机关与派出机构的区别;行政组织的原则.二,作业: 选择题1,下列关于国家行政组织产生与成立的依据错误的是()A ,依据宪法 B, 依据法律 C ,依据个别领导人的想法 D, 依据行政裁量权 2 ,下列行政组织中属于派出机关的是

A ,市政府 B,地区行署 C, 公安局D,派出所简答题简述行政组织的基本要素.人事行政一,学习要求:知识要点:人事行政的含义和特征;西方国家公务员制度的特征;我国国家公务员制度的特点;我国公务员制度的主要内容.重点难点:西方国家公务员制度的特征;我国国家公务员制度的特点;职位分类.二,作业: 选择题国家工作人员因公致残,丧失工作能力的,按我国规定可以()A,辞职 B,辞退 C,退休 D,退职 2 ,关于职位的特点有如下说法,其中正确的说法是)A,职位是以人为中心确定的;B,职位是不稳定的;C,职位的数量是有限的;D,职位上的行政领导人员担任职务与责任的时间长短对职位本身有影响.11,下列职务中不属于我国公务制度中规定的非领导职务的是A 巡视员 B 主任科员 C 调研员 D 行署专员简答题西方国家公务员制度的基本特征有哪些?行政领导一,学习要求:知识要点:行政领导的含义;行政领导的方式和类型;行政领导权力的来源;行政领导者的素质要求;行政领导群体的结构.重点难点:行政领导的方式和类型;行政领导群体的结构.二,作业: 选择题1,持这种领导方式的领导者认为,只有工作人员身心愉快,才能产生最高的效率,领导者平时尊重工作人员的人格,注意积极的鼓励和奖赏,授予部属应有的权责,发挥工作人员的积极性,给予工作人员合理的待遇.这种领导方式属于()A,以事为中心的领导方式 B,以人为中心的领导方式C,人事并重的领导方式 D,放任自流的领导方式 答案:简答题合理的行政领导群体结构应包括哪几个方面?行政决策一,学习要求:知识要点:行政决策的含义和特征;行政决策的几种类型;行政决策的原则;行政

决策的基本步骤;行政决策的分析模型;现代行政决策体制的特点;现代行政决策体制的构成.重点难点:行政决策的原则;行政决策的基本步骤;现代行政决策体制的特点.二,作业: 选择题1,下列关于行政决策的特征的选项正确的是()合法性,综合性,不易衡量型和赢利性;合法性,综合性,普遍性和不易衡量型合法性,综合性,普遍性和赢利性;合法性,不易衡量型,赢利性和普遍指导性.2 ,行政决策时,客观条件出现的概率无法知道的决策属于哪种决策类型)A,确定性决策;B,风险性决策;C,不确定性决策;D,非理性决策.简答题简述行政决策的一般程序.第四章 行政组织一,学习要求:知识要点:行政组织的含义和特征;行政组织的基本要素;行政组织的产生与成立;行政组织的种类;我国行政组织的基本原则;目标管理;行政组织变革的阻力及克服.重点难点:行政组织的基本要素;派出机关与派出机构的区别;行政组织的原则.二,作业: 选择题1,下列关于国家行政组织产生与成立的依据错误的是()A ,依据宪法 B, 依据法律 C ,依据个别领导人的想法 D, 依据行政裁量权 2 ,下列行政组织中属于派出机关的是A ,市政府 B,地区行署 C, 公安局D,派出所简答题简述行政组织的基本要素.人事行政一,学习要求:知识要点:人事行政的含义和特征;西方国家公务员制度的特征;我国国家公务员制度的特点;我国公务员制度的主要内容.重点难点:西方国家公务员制度的特征;我国国家公务员制度的特点;职位分类.二,作业: 选择题国家工作人员因公致残,丧失工作能力的,按我国规定可以()A,辞职 B,辞退 C,退休 D,退职 2 ,关于职位的特点有如下说法,其中正确的说法是)A,职位是以人为中心确定的;B,职位是不稳定的;C,职位的数量是有限的;D,职位上的行政领导人员担任职务与责任的时间长短对职位本身有影响.11,下列职务中不属于我国公务制度中规定的非领导职务的是A 巡视员 B 主任科员 C 调研员 D 行署专员简答题西方国家公务员制度的基本特征有哪些?行政领导一,学习要求:知识要点:行政领导的含义;行政领导的方式和类型;行政领导权力的来源;行政领导者的素质要求;行政领导群体的结构.重点难点:行政领导的方式和类型;行政领导群体的结构.二,作业: 选择题1,持这种领导方式的领导者认为,只有工作人员身心愉快,才能产生最高的效率,领导者平时尊重工作人员的人格,注意积极的鼓励和奖赏,授予部属应有的权责,发挥工作人员的积极性,给予工作人员合理的待遇.这种领导方式属于()A,以事为中心的领导方式 B,以人为中心的领导方式C,人事并重的领导方式 D,放任自流的领导方式 答案:简答题合理的行政领导群体结构应包括哪几个方面?行政决策一,学习要求:知识要点:行政决策的含义和特征;行政决策的几种类型;行政决策的原则;行政决策的基本步骤;行政决策的分析模型;现代行政决策体制的特点;现代行政决策体制的构成.重点难点:行政决策的原则;行政决策的基本步骤;现代行政决策体制的特点.二,作业: 选择题1,下列关于行政决策的特征的选项正确的是()合法性,综合性,不易衡量型和赢利性;合法性,综合性,普遍性和不易衡量型合法性,综合性,普遍性和赢利性;合法性,不易衡量型,赢利性和普遍指导性.2 ,行政决策时,客观条件出现的概率无法知道的决策属于哪种决策类型)A,确定性决策;B,风险性决策;C,不确定性决策;D,非理性决策.简答题简述行政决策的一般程序.行政实施一,学习要求:知识要点:行政实施的概念和特点;行政实施的原则;影响行政实施的因素;行政实施的步骤和环节;行政沟通的注意事项;行政控制的程序;行政不协调的原因;行政协调的方式.重点难点:行政实施的原则;影响行政实施的因素;行政沟通的注意事项.二,作业: 选择题体现行政实施活动权威性和严肃性的执行活动的基本特征是)单方性 B,双方性 C,支配性 D,强制性2 ,下列不属于政府内部的横向协调的是)A,上下级政府间的协调B,地方政府与地方政府的协调C,同级政府部门间的协调D,同级政府内部人员的协调简答题简述行政控制的类型.行政方法一,学习要求:知识要点:行政方法的含义,特点及作用;行政程序的特点;行政计划的编制过程;行政基本方法.难点:几种常用的行政技术.二,作业: 选择题1,背水一战属于下列哪种激励类型()A,目标激励 B,奖励激励C,反激励 D,竞争激励 2,经济方法不同于指令方法等其他方法,它有自己的特点,下列选项中不属于经济方法的特点的是()A,关联性 B,有偿性C,间接性 D,直接性简答题简述行政程序的特点.行政效率一,学习要求:知识要点:行

政效率的含义及类型;绩效评估;公共部门的特点和绩效评估的困难;影响行政效率的因素;行政效率测定的途径和方法.重点难点:行政效率的含义;影响行政效率的因素;公共部门的特点和绩效评估的困难.二,作业: 选择题1,下列关于公共部门产出的特征的选项中不正确的是()A,产出多为无形产品;B,产品的中间性质;C,最终产品的非商品性 D,产出多为有形产品.简述行政效率在行政管理中的地位.第十一章 机关管理一,学习要求:知识要点:本章主要了解机关管理的含义和原则;文书管理;档案管理;会议管理.二,作业: 选择题1,下列哪一项不属于狭义机关管理的内容()后勤管理 B,人事管理 C,档案管理D,会议安排简答题机关管理现代化包括哪四个方面?第十二章 公共预算和财政管理知识要点:公共预算的含义和功效;公共预算的内容;公共预算的编制原则;财务行政的含义和特征;财务行政管理的内容和任务;财务行政的职能;财务行政的宏观调控作用.重点难点:公共预算的编制原则;财务行政管理的内容和任务;财务行政的职能;财务行政的宏观调控作用.二,作业: 选择题1,下列哪个选项不是关于关于财务行政管理的特征()A ,连贯性 B, 基础性 C ,依赖性 D, 控制性 简答题简述公共财政的主要职能.第十三章 法制行政和依法行政知识要点:法制行政的含义;法制行政和法治行政的区别;法治行政的基本法则;现代法治行政的特征;广义的行政监督和狭义的行政监督;行政监督的四种监督部类;如何完善我国的行政监督;依法行政的含义;我国怎样实现依法行政.重点难点:法治的含义;法治行政的基本法则;如何完善我国的行政监督.选择题1,下列被称为和立法,司法,行政权并立的第四权力是()A ,政党 B,公民个人 C ,社会舆论 D,检察机关2 ,我国监察机关对行政机关的监督属于()A ,一般监督 B,职能监督 C, 主管监督 D,特种监督简答题广义行政监督的主体有哪些?第十四章 行政责任和行政伦理知识要点:行政责任的含义和属性;行政责任的特征;行政责任的构成要件;行政责任追究存在的障碍;行政伦理的含义和内容;加强行政伦理建设的途径.重点难点:行政责任的含义和属性;行政责任的构成要件;行政责任追究存在的障碍;加强行政伦理建设的途径.选择题1,下列属于政府公务员不应为行政责任的是()A ,遵守宪法和法律 B,履行自己的本职工作 C ,厉行节约 D,不得越权行使行政权力.2 ,下列关于行政责任的特征的选项错误的是()A ,行政责任是一种责任 B,行政责任是一种任务 C,行政责任是一种权利 D,行政责任是一种制度简答题行政伦理失范的发生机制主要包括哪几个方面?第十五章 行政发展知识要点:行政发展的含义和原则;行政发展的模式;行政发展的环境分析;行政改革的含义和内容;行政改革的阻力和动力;中国的行政改革;当代国外行政改革的新理论.重点难点:行政改革的含义和内容;行政改革的阻力和动力;中国的行政改革;当代国外行政改革的新理论.选择题1,我国政府改革的经济基础是()A ,经济的全球化 B,市场经济 C ,计划经济 D,二元制经济.2,当代中国行政改革的核心问题是()A ,政府机构膨胀 B,人员过多 C,国家行政权力的重新定位和划分问题 D,利益问题简答题简述我国行政改革的价值取向.注:各位同学在复习时,要将书本和老师讲课内容相结合,在仔细阅读书本内容后,再认真聆听老师的讲课,考试时力求以书本内容为主,但有些书本上没有老师讲课时重点强调的内容大家也要掌握.对于一些理论前言的问题只要求大家了解,考试时可不作重点复习.本着上述原则,进行学习和复习,相信大家一定能学好这门课程并取得好成绩.

流通概论复习题 篇2

一、单项选择题

一、1．商业对国内生产总值的贡献程度，可用来衡量的指标有（A）。

Ａ．商业所实现的产值占国内生产总值的比例 Ｂ．商业所实现的产值占劳动就业率的比例 Ｃ．商业所实现的产值占国民收入的比例 Ｄ．商业所实现的产值占第三产业产值的比例

2．无论是近期还是中远期，将成为我国零售商业的主流业态的是（B）。

Ａ．百货店

Ｂ．超级市场

Ｃ．便利店

Ｄ．购物中心

3．城市A有人口10万人，城市B有人口5万人，城市A与城市B的距离为25公里，那么，城市A与城市B的商圈边界各是多少？（D）P96 A．城市A为15.65公里、城市B为11.36公里

B．城市A为14.56公里、城市B为11.63公里 C．城市A为10.36公里、城市B为14.65公里

D．城市A为14.65公里、城市B为10.36公里

4．汽车制造厂的商品是汽车，但根据不同的市场需要，而设立小轿车、大客车和运货卡车三种商品系列以适合家庭用户、团体用户以及工业用户的需要，这种商品组合属于（C）。

A．多系列全面型

B．市场专业型

C．商品系列专业型

D．有限商品系列专业型 5．商品交易所的首要功能是（A）。

A．供求调节功能

B．价格形成功能 C．平抑价格功能

D．风险规避功能 6．有一商品的条码为69***，其中“49733”的含义是（B）。P240 Ａ．制造商国家或地区

Ｂ．制造商代码

Ｃ．商品代码

Ｄ．校检码 7．供应链管理的本质是：（B）。

A．一个企业的物流管理

B．跨企业的物流管理 C．采购物流管理

D．销售物流管理 8．配送中心与普通仓库的主要区别在于配送中心的（C）功能。

A．服务功能 B．加工功能 C．分拣功能 D．装卸功能 9．商业与其他产业特别是制造业相比，具有许多特特点，其首要特点是：（C）。

A．进入与退出障碍低，竞争激烈

B．行业集中度较低，规模经济性不明显

C．具有就业机器功能

D．技术进步的从属性 10．业种是指零售商业的行业种类，业种强调的是（“B ”）。

A．怎么卖

B．卖什么

C．买什么

D．怎样买

11．目前我国零售商业经营成本高、经营效率低下的一个重要原因是（A）。

A．配送体系的缺陷

B．管理体制不完善

C．从业人员素质低

D．分配制度不合理 12．零售业态的变迁，可以用（D）理论来解释。

A．5种

B．4种

C．7种

D．6种

13．连锁店能够成为世界上一种流行的零售组织形式，并在零售业中占有重要的位置，是与其独有的、一系列的优势分不开的，除因商店的市场范围大外，第二项优势是（B）。

A．有利于强化采购

B．商店知名度高 C．有利于降低成本

D．便于运用现代化管理手段 14．（D）的业务流程可概括为“开架售、自主服务、小车携带、出门结算”。

A．仓储式商场

B．专业店

C．便利店

D．超级市场

15．一般来说，经营日常生活用品的店铺，其商圈范围较小，主要以（C）为主。

A．边缘商圈 B．次级商圈 C．核心商圈 D．次级商圈和核心商圈 16．对于售货人员的不礼貌使顾客受到伤害的投诉可采用（D）方式解决。

A．现金退还

B．商品或价格调节

C．服务调节

D．向顾客表示歉意 17．消费者购买心理的哪个阶段（D），通常喜欢看看同类产品不同品牌，试试商品，所以营业员应该特别注意商品的陈列方式，一定要排列整齐、美观，而且容易看得清楚。

A．观察阶段

B．兴趣阶段

C．欲望阶段

D．评价阶段 18．哪种批发形式在我国还不多见（D）

A．独立批发商

B．制造批发商

C．批兼零批发商

D．连锁批发商 19．下列那类商品不能进入商品交易所交易（C）。

A．大量需求与大量供给的商品

B．耐久性商品 C．具有垄断性质的商品

D．替代性商品

20．商品交易所保证金制度中，主要用于期货合约成交后的清算的保证金是（B）。

A．开户保证金

B．履约保证金

C．变更追加保证金

D．初始保证金

二、多项选择题（在下列各题的备选答案中选择2至5个正确的。多选、少选、错选均不得分。）

1．从历史的发展来看，商品交换经历了三个发展阶段：（ABC）。

Ａ．物物交换 Ｂ．以货币为媒介的商品交换 Ｃ．以商业为媒介的商品交换 Ｄ．以资本为媒介的商品交换

2．在社会分工存在的条件下，解决产品供给单一化与产品需要多样化这种矛盾，协调供需关系，从可能性上说，大致有哪些途径？（ABCDE）。

A．自行生产 B．赠与 C．交换 D．掠夺 E．诈骗

3．各国政府对零售商业的干预大致有两个层次（AD）。

Ａ．通过一般经济政策 Ｂ．通过法律干预

Ｃ．通过政府的行政性干预 Ｄ．通过专门的经济政策

4．随着经济的发展，零售商业环境不断变化，从而导致零售商业在（ACDE）及销售方式的变化，这些变化的最终结果则导致业态形式越来越多。

A．选址 B．商品结构 C．商品组合 D．营业时间 E．技术与服务

5．连锁商店的出现，改变了（ACE）和流水作业的现代工业生产方式不能在流通领域应用的传统观念，使商业经营方式产生了革命性的变化。

A．专业化 B．现代化 C．标准化 D．规模化 E．组织化

6．仓储商店的突出优势时（ABD）。

Ａ．以廉价吸引顾客 Ｂ．投入费用低

Ｃ．地处市中心繁华区 Ｄ．为顾客提供较完善的自我服务设施 7．从世界范围来看,当今消费者需求的变化主要体现在（ABCDE）。

A．收入水平B．人口结构

C．家庭规模 D．生活方式 E．价值观念

8．为了控制采购成本，配送中心应加强以下哪些工作（ABCD）。

A．加强对市场采购信息的收集和分析 B．与供应商建立融洽的关系 C．确定适宜的采购时机

D．确定合理的采购批量 9．现阶段我国的商品流通宏观调控政策主要体现为（AC）。

A．商品储备政策 B．计划流通政策 C．风险调节基金政策 D．市场流通政策

10．特许连锁的最大特点是（BCD）。

A．所有权与经营权相统一 B．各成员店在财产和法律上是独立的

C．加盟店在经营管理上失去自主权 D．双方以特许合同为纽带 E．由一个管理中心领导

三、判断题（在你认为正确的题前括号内画“√”，不正确的画“×”。）

（×）1．货币出现以后，使商品交换分离成两个相对独立的阶段，即卖和买。买是商品的第一形态变化，即商品转换为货币；卖是商品的第二形态变化，即货币转化为商品。

（√）2．店铺外观设计的好坏，直接关系到店铺的吸引力与辐射力，从而影响零售商的经营绩效。

（√）3．零售商的销售过程是销售人员与顾客自始至终的双向沟通过程。（×）4．制造商或消费者的购销活动也是重要的商业活动。

（√）5．现代物流对企业不仅仅意味着降低成本，更重要的是提供便捷迅速的服务。（√）6．一些配送中心既可能是多功能、多商品的配送中心，也可能是区域性的“综合性多功能区域配送中心”。

（×）7．商品流通政策是一种公共政策，但不具有公共物品的性质。

（×）8．一般来说，一个店铺的卖场面积应占店铺使用面积的70—80%。P111（60-70）（√）9．网上贸易是一种“一对一”的交易形式，以网络为媒介，供需双方建立联系，完成购销活动。

（√）10．现代物流产业被誉为促进经济发展的“加速器”。

（×）11．电子商务是运用电话、传真等现代通信手段进行的商务活动。

（√）12．电子商务离不开物流配送的发展，同时电子商务又促进了物流配送的发展。（√）13．公开竞价是商品交易所的基本原则。

（×）14．宏观物流和微观物流是依据物流的规模进行的划分。

（√）15．批发商业用户购买决策中的“把关者”是指有权阻止供货者向采购人员传递信息的人。

四、简答题

1．为什么说批发商业可以节约流通成本？

答案要点：

（1）从全社会来说，流通成本是指花费在商品流通过程中的各种费用，包括商流费用与物流费用。商流费用是指用于商品交易即商品所有权转移的费用，主要有搜寻费用、谈判费用、签约及履约费用等；物流费用是指用于商品实体流通的费用，主要有运输费用、储存保管费用等。

（2）批发商业的存在，既可以节约商流费用，又可以节约物流费用，从而发挥着节约流通成本的功能。

（3）批发商业之所以能够节约商流费用，是因为批发商业的存在可以节约商品交易的次数；批发商业之所以能够节约物流费用，是因为批发商业的存在可以节约储存保管费用。

（4）批发商业之所以能够节约商品交易次数，是因为批发商业的存在可以大大减少制造商与零售商之间的直接交易。

（5）批发商业的存在还可以大大减少社会的商品储存量和储存费用，从而节约物流费 3 用。

2．零售要素组合的组合要素有哪些？

答案要点：

（1）所谓零售要素组合也叫零售营销组合，是指零售商用以满足顾客需求并影响其购买决策的各种营销要素的组合。

（2）零售要素组合的各种要素包括：商品、价格、服务、广告及促销、店铺设计与商品陈列、销售、选址等。

3．简述现代物流管理的主要内容。

答案要点：

（1）现代流通管理的主要内容有物流作业管理、物流成本管理、物流服务管理、物流质量管理、物流信息管理五方面。

（2）物流作业管理，包括运输管理、储存管理、包装管理、装卸管理、流通加工管理、配送管理等。物流作业管理构成了现代物流管理的基础。

（3）物流成本管理，物流成本主要以各种费用的支出体现，加强对物流费用的管理对降低物流成本、提高物流活动的经济效益具有非常重要的意义。

（4）物流服务管理，已经成为现代物流管理中的一项重要内容，物流服务的本质就是满足顾客的需求。

（5）物流质量管理，就是在“向用户提供满足要求的质量服务”和“以最经济的手段来提供”两者之间找到一条优化的途径，同时满足这两个要求。

（6）物流信息管理。物流信息不仅能起连接整合从生产厂家、经过批发商和零售商最后到消费者的整个供应链的作用，而且在应用现代信息技术的基础上能实现企业整个供应链活动的效率化。因此，物流信息在现代企业经营战略中占有越来越重要的位置，物流信息管理在现代物流管理中的作用也变得越来越重要。

五、论述题 配送中心物流合理化的主要途径有哪些？

答案要点：

1．配送中心物流合理化管理的目标在于消除物流中的作业浪费、时间浪费，减少商品损失，提高设备、设施、运输工具的使用效率，从而削减物流费用。

2．物流合理化可以从以下几个方面（或途径）来实现：

（1）配送作业计划化。配送中心在运输配送活动中应制定周密的计划，按最高效率的路线和行车时间表进行配送（如夜间配送）。

（2）货物进出批量化。为了提高物流效率，配送中心在订购配送商品时，为尽可能节省运力，避免订货次数过于频繁，应努力研究最佳的进货、配货批量。

（3）配送作业共同化。配送中心是随着社会经济的不断发展而逐步升级的，对于小型配送中心来说，应注意开展物流方面的合作，实行共同配送以提高配送效率。

（4）配送路线短捷化。使货物移动流程缩短，建立迅速配送的机制。

（5）配送作业省力化。要不断引进机械化技术，减少人工投入，控制人工成本，以提高配送中心的效益。

文学概论复习题 篇3

文学作品的类型和体裁

1．现实型文学：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态，基本特征是再现性和逼真性。

2．理想型文学：是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是表现性和虚幻性。

3．象征型文学：是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。基本特征是暗示性和朦胧性。

4．诗：是一种语词凝练，结构跳跃，富有节奏和韵律，高度集中的反映生活和表达思想感情的文学体裁。分为抒情诗、叙事诗、自由诗等。基本特征是：凝练性，跳跃性，音乐性。5.小说：是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节的文学样式。分长、中、短篇小说，文言和白话小说，等等。基本特征：深入细致的人物刻画、完整复杂的情节叙述、具体充分的环境描写。

1.谈谈象征型文学与现实型、理想型文学的区别。

答: 象征型文学与现实型、理想型文学的区别：现实型与理想型文学的意义就在其形象自身，而象征型文学突出文学形象的意义的超越性；现实型文学是通过对生活现象的直接描绘反映现实，理想型文学往往以直抒胸臆的方式表现情感态度。而象征型文学则偏以间接的方式去暗示客观规律和主观感受；象征型文学淡化具体时间与空间，突出了朦胧性。

2.从诗歌基本特征看其抒情表现的艺术特长。

答：诗歌的基本特征是凝练性、跳跃性、节奏韵律性。诗的凝练性体现在高度概括的艺术形象，激起精炼的文学语词，最集中地反映社会生活和表达思想感情。诗的跳跃性以断续表现连贯，以局部概括整体，给读者驰骋想象留下了开阔的领域。诗的节奏韵律性可以达到和谐整齐的感官审美效果，也可以促进情感的抒发和意境的创造。

3、比较小说与剧本在反映生活方面的异同。

答：相同点：反映的都是现实的社会生活。不同点：戏剧受舞台时空的限制，不能容纳大量的详细情节和过于复杂的人物关系，所以对现实生活的反映具有高度的浓缩性。而小说都有一定的长度，可以容纳一个较完整的情节，可以突破相对固定的时空限制，容纳更复杂丰富的情节，反映更广泛的生活内容。

第十章

文学作品的文本层次和文学形象的理想形态

1．典型：作为文学形象的高级形态之一。是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格，他在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。特征性与艺术魅力是其两大特征。特征性与艺术魅力是其两大特征。

2、意境：是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间，也是文学形象的高级形态之一。

3、意象（指审美意象）：是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的指导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的表意之象。具有哲理性、象征性、荒诞性、抽象思维参与性、求解性和多义性等特征。

1.文学典型的审美特征是什么？典型人物与典型环境的关系是怎样的？

答：文学典型的审美特征：文学典型的特征性，文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。文学典型还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征；文学典型的艺术魅力，文学典型的艺术魅力应当是来自性格显示的一种生

命的魅力，更来自它所显示的灵魂的深度。

典型人物与典型环境的关系：典型性格是在典型环境中形成的。典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且还是逼迫着人物的行动，制约着人物性格的发展变化；典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下它有可以对环境发生反作用；典型环境与典型人物的关系还有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不复存在。

2、举例说明文学意境的特征。答：文学意境的特征：情景交融是意境创造的表现特征，情景交融包括景中藏情式，情中见景式和情景并茂式；虚实相生是意境创造的结构特征；韵味无穷是意境的审美特征。

3、本书所讲的“审美意象”与一般的意象有何不同？审美意象的基本特征是什么？ 答：审美意象与一般的意象的不同之处：一般意象以再现生活为目的的典型和以抒情为目的的，而审美意象是以表达哲理观念为目的的。

审美意象的基本特征：审美意象的本质特征是哲理性；表现特征是象征性；形象特征是荒诞性；思维特征是抽象思维的直接参与；鉴赏特征是求解性和多义性。

4、文学作品的文本形式有哪些？

答：文学言语层面：指文学文本首先呈现于读者前面、供其阅读的具体言语系统。它有内指性、心理蕴涵性、阻拒性三个特点。

文学形象层面：即读者经过想像和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。有以下基本特征：是主观与客观的统一、是假定与真实的统一、是个别与一般的统一、是确定性与不确定性的统一。

文学意蕴层面：是指文本所蕴涵的思想、感情等各种内容，属于文本结构的纵深层次。它可分为三个不同的层面：历史内容层、哲学意味层、审美意蕴层。

第十一章

叙事性作品

1、叙事学：研究叙事艺术的理论和批评方法。

2、行动元与角色：行动元的意识说人物是推动故事情节发展的行动的行动要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。

1、如何理解叙事的特征？

答：叙事的内容是社会生活事件过程，即人的社会行为及其结果，叙事的兴趣不在于精致的人或物，而在于动态的事件，即人的行为及其造成的后果，它的认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义；叙事是话语的虚构，叙事文学用话语来虚构艺术世界。

2、试分析一篇叙事文章作品中叙述者声音的特点。

叙述者声音的特点：传达内容意义，更准确、生动地表达内容的情感底蕴，凸现出叙述者，把其推到前台，先是个人魅力。

3、叙事的构成有哪些？

答：叙述内容：指构成一段叙述话语主题的故事内容，即被讲述的故事，包括事件、人物、场景等。

叙述话语：即叙事作品中讲述故事的语句。如果认为叙事的全部目的就在于向读者告知一些生活事件，而这些生活事件本身的存在与否不取决于叙述话语，那么叙述话语就只不过是传达故事内容信息的被动载体，不会具有能动的意义，但事实上，话语不仅影响叙述内容，而且影响着对叙事的接受。

叙述动作：即产生出叙述话语的“叙述“活动本身。

第十二章

抒情性作品

1、抒情性作品的构成：抒情性作品的结构：即声音、画面和情感经验这三个结构要素构成。这三个要素相互融合而形成抒情性作品的意义。

1、文学抒情与叙事有哪些主要区别？

答：文学抒情与叙事的区别：抒情偏于表现作者自己的主观世界，叙事偏于再现客观世界；抒情用话语的声音组织和画面组织来象征地表现情感，叙事则用话语的意义来讲故事。

第十三章

文学风格

1、文学风格：是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的，能引起读者持久审美享受的艺术独创性。具有独创性、稳定性和多样性的特点。

2、创作个性：是作家气质禀赋、思想水平、艺术才能等主观因素综合而成的习惯性行为方式，实在日常个性的基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术品格，是文学风格的内在根据，支配着文学风格的形成和显现。

1、风格的基本内涵是什么？

答：风格的基本内涵是：一般指人的个性、作风、气度以及习惯化的行为特点：创作个性是文学风格形成的内在根据；主体与对象的和谐统一时风格存在的基本条件；文体特色和言语组织是风格呈现的外部特征。

2、试述文学风格与创作个性的关系。

答：文学风格与创作个性的关系：创作个性属于文学风格的主观方面，在与客观方面结合之前，它只是潜在于作家的内心，当它一与实践和客观结合，便成为风格的有机组成部分、创作个性是文学风格形成的内在根据。

第十五章

文学接受过程

1、期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构，读者的这种据以阅读外文本的既成心理图式，叫做期待视野，分为文体期待、形象期待和意蕴期待三个层次。

2、接受心境：在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态，在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果，这种情绪状态就叫接受心境。它分为欣悦、抑郁和虚静三种情况。

3、共鸣：在阅读时，读者为作品中的思想感情、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的灵感应状态。

1、读者的阅读期待视野是怎样形成的？

答：由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观，即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等等；一定的文学艺术素养；特定的生理机制。

2、文学接受的主要动机是什么？

答：文学接受的主要动机：审美动机、求知动机、受教动机、批评动机、借鉴动机。

3、文学接受为什么需要填空、对话与兴味？

答：孤立的自在的文学作品需要经过读者的再创造成为自为的。作为审美对象的第二文本，因为文学文本中的文字符号，必须经过读者的想象、体验，才能还原为可以构成审

美形象。文学作品主要使用描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，文学作品的接受，只有伴随着读者在文学符号基础上展开的想象才能进行。

4、什么是形象大于思想？

答：形象是指总体艺术形象所蕴含的所能的意义。思想是作者的创作意图，是作者的认识，或个别读者的认识

第十六章

文学批评

1、文学批评：文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分是批评主体按照一定的理论思想和批评标准，对批评对象进行分析、鉴别、阐释、判断的理性活动，表达着批评主体的立场观点和价值取向。

2、伦理道德批评：是以一定的道德意识及其由之而构成的伦理关系作为规范来评价作品，以善、恶为基本范畴来决定对批评对象的取舍。这种着重于对文学作品的道德意识性质和品位的评价，实现作品的伦理价值及道德教化作用。

3、社会历史批评：强调文学与社会的关系，认为文学是再现生活并为一定的社会历史环境所形成的，因而文学作品的主要价值在于它的社会认识功用和历史意义，基本原则是分析、理解和评价作品，必须将作品产生的时代背景、历史条件以及作家的生活经历等与作品联系起来考察。

4、5、文学批评的标准：任何文学批评都是有标准的，具体地说，文学批评标准是一定时代，一定阶级的人们据以分析、评价和和判断文学作品有无价值和价值大小的尺度和准绳。马克思主义文学批评的标准包括思想标准和艺术标准。

6、文学批评的思想标准和艺术标准：思想标准是衡量文学作品思想性正误强弱的尺度，艺术标准是衡量文学作品艺术性高低优劣的准绳。文学作品的思想性是指作品题材、主题或者形象、意蕴所显示出来的社会、政治、道德、哲学、宗教等等意识形态观点及其所产生的思想力量。艺术标准是用来评价作品艺术性的。所谓艺术性是指作家的艺术才情、气质、修养、创作能力等因素在其所创作的作品中所显示出来的艺术魅力及其所达到的艺术水平。

1、怎样理解文学批评的意识形态性质？

答：从批评对象来说，作为主要对象的文学作品，都是精神创造的产物，都是一种意识形态话语，所以文学批评必须对文学作品的意识形态价值作出评价；从文学批评的效能来说，文学批评也表现为一种意识形态评价。

2、为什么说美学的观点和历史的观点是马克思主义批评的总原则和方法论？

答：它既反映了文学作为意识形态的普遍规律，体现了文学这种特殊的意识形态，一切文学作品都是审美作品，因而应当用美学的观点加以审视和评价，一切作品又都是一定历史条件下社会关系的产物，是建立在一定经济上的社会意识形态，就必须要有历史观点；微观的艺术解析，具体的思想评价及切中肯綮的高下得失的判断，只能在美学的和历史的宏观视野下才可能达到应有的准确尺度，发挥批评应有的效能；美学和历史的观点制约着各种具体批评中的价值取向和方法原则。

3、怎样理解思想标准和艺术标准的具体内涵及两者关系？

答：思想标准是用来评价作品思想性的，较为突出的体现了文学批评的意识形态性质有三个基本点：一是就作品与社会生活的关系考虑，其是否具有高度的真实性；二是就作品与作家的关系考察其是否具有进步的倾向性；三是从作品影响人们的特殊途径考察作品是否具有积极健康的情感性。

艺术标准是用来评价作品艺术性的，问题构成的完美性，形象创造的鲜明性、意蕴表现的深刻性，是它的基本内涵。

在具体的批评实践中，思想标准与艺术标准是密切联系的。

4、文学接受（含文学欣赏）和文学批评的区别是什么？

答：目的不同。文学欣赏是为了在作品中获得审美感受，文学批评则是在此基础上还要分析自己的感受，也就是说，它的目的是为了客观的分析和评价作品中的各方面的价值，如社会价值、艺术价值等等。

程度不同，文学批评对作品的把握，对形象的感受和理解比在欣赏活动中要更为深刻和深化，它是对欣赏活动的超越，因此，它能够帮助和引导欣赏者提高鉴赏能力。

特点不同，文学欣赏中允许个人偏爱的存在，而文学批评则不允许主观偏爱的介入，它要求尽可能客观地分析和评价文学现象。这不是说文学批评中不存在主观性，而是说批评中的主观性不象在欣赏中那样表现为个人偏爱，而主要是表现为批评的深浅程度和正确与错误。

范围不同，文学欣赏的对象只是文学作品，文学批评的对象主要是作家和作品，此外还包括文艺运动，文学思潮、文学流派，以及文学批评本身等等所有的文学现象。

思维方式不同，文学欣赏是形象思维或叫艺术思维，文学批评是抽象思维，逻辑思维或科学思维。

5、文学评论文章的特点是什么？

农村发展概论复习题 篇4

1． 什么是发展？发展与增长的关系？

2． 什么是参与式发展理论的内涵和原则？

3． 新时期中国农村存在哪些主要问题？

4． 新时期中国农村发展的对策是什么？

5． 中国人力资源发展面临的挑战?

6． 你对中国农村贫困状况有何看法？

7． 简述村民自治中存在的问题？

8． 结合实际，谈谈对农民增收途径的看法？

9． 结合实际，谈谈实现农业可持续发展的政策保障？

新闻学概论练习题 篇5

什么是新闻价值

什么是客观报道

什么是知晓权

什么是协同自律

简述对新闻自由限制的途径

简述1951年国际新闻学会提出的新闻自由所包含的内容 什么是受众心理

什么是选择性理解

什么是守门人

什么是精确新闻学

简述新闻传播者的政治素养

简述受众需要的内容

简述受众接受新闻信息的心理倾向

简述受众从接收到接受新闻信息的所经历的阶段 简述新闻编辑的宏观任务

简述报纸的特点

试述互联网新闻传播的特性。

试述广告与新闻的区别

简述新闻事业的社会功能

简述新闻事业的性质

简述新闻传播的主要模式

简述目前世界存在的几种新闻法

试述“守门人”理论的发展过程

试述解释性报道的起源和发展过程

什么是舆论

什么是知晓权

什么是持续性新闻

什么新闻的新鲜性

简述新闻自由受到限制的几种主要情况

简述新闻事业的舆论功能

简述人类传播活动的主要发展阶段

简述广告对新闻传播的影响和制约

简述新闻真实所包含的内容

简述解释性报道的特点

试述影响新闻价值的因素

试述新闻与舆论的关系

什么是新闻事业

什么是传播自由

什么是新闻编辑策划

什么是新闻政策

熵

简述新闻事业功能变化的几种情况

简述舆论的特点

简述我们党的“正面宣传”的含义

简述新闻与宣传的区别

简述调查性报道的特点

简述故意失真新闻的原因

试述新闻价值实现的途径

试述如何正确看待新闻自由

你们是新闻职业道德

什么是公共关系

什么是新闻纪录片

什么是新闻专访

简述新闻传播者的受众意识

简述新闻传播者的素养

简述新闻与舆论的区别

简述新闻价值的含义

简述非故意失真失实新闻的原因

简述新闻倾向性的几种表现

试述新闻真实性所要包含的内容

试述新闻与宣传的区别

什么是有偿新闻

什么是新闻传播者的自我意识

什么是客观报道

新闻编辑方针

什么是新闻法规

简述新闻传播者的社会意识

简述新闻传播者的业务素养包含的内容

简述受众接受新闻信息的心理倾向

简述新闻媒介实施舆论监督的条件

简述反“客里空”运动的经过

简述新闻编辑人员的具体工作包含的内容

试述传统媒介与互联网融合的发展过程。

社会学概论习题集 篇6

西北师范大学政法学院社会学系（2003年10月）

第一章导论

复习思考题：

1、简述社会学产生的历史背景。

2、如何理解社会学的研究对象？

3、简述社会学与其他社会科学的关系。

第二章社会与社区

复习思考题：

1、什么是社会？它有哪些特征？

2、试述社会存在的前提及其构成。

3、社会运行的功能是什么？

4、论述社会运行的基本机制。

5、什么是社区

6、分析社区与社会的关系？

7、简述社会的构成及其协调发展。

8、思考虚拟社区。

9、如何理解中国当前的社区建设运动？

第三章文化

复习思考题：

1、什么是文化？他的实质及特征是什么？

2、文化有哪些构造，他的功能有哪些？

3、文化有哪些类型？

4、何为文化震惊？

5、什么是文化堕距？什么是边际文化？

6、怎样理解文化的社会功能？

第四章人的社会化

复习思考题：

1、什么是人的社会化？社会化概念在社会学历史上有哪些发展？

2、社会化有哪些类型？各自的含义是什么？

3、简述社会化的主体。

4、关于社会化的过程和机制，主要有哪些理论？他们的主要观点是什么？

5、社会化的基本内容有哪些？社会化的目的是什么？

6、社会化的途径是什么？

7、论述社会化的过程和社会功能。

第五章社会角色

复习思考题：

1、简述社会角色的理论和概念。

2、如何看待角色冲突？

3、角色的类型有哪些？

4、什么是社会角色失调？如何解决社会角色失调问题？

第六章社会互动

复习思考题：

１、什么是社会互动？

2、简述符号互动论的主要观点。

3、社会互动的类型有哪些？

4、简述社会互动的纬度。

5、什么是集合行为？它有什么特征？

6、互动的维度与形式有哪些？

第七章社会群体

复习思考题：

1、什么是社会群体？人群和群体有何区别？

2、社会群体的类型和功能是什么？

3、什么是群体凝聚力？

4、分析初级社会群体的基本特征。

5、试述婚姻与家庭的历史与现状。、区别婚姻与家庭的异同？

7、婚姻过程主要有哪些过程？

第八章社会组织

复习思考题：

1、如何理解组织的概念及其特点？

2、组织的结构是什么？

3、怎样看待组织结构中的非正式群体？

4、简述科层制理论及其在应用过程中的问题。

5、如何理解组织理论？

第九章社会制度

复习思考题：

1、什么是社会的基本制度？社会制度有哪些要素？

2、社会制度的功能有哪些？

3、引起社会制度功能变迁的因素有哪些？

4、考察社会制度的角度有哪些？

第十章社会分层与流动

复习思考题：

1、什么是社会分层？

2、什么是社会流动？社会流动的根源是什么？

3、中国现阶段社会分层和流动的状况。

4、社会流动与社会分层之间存在着何种关系？

第十一章社会问题

复习思考题：

1、什么是绝对贫困？什么是相对贫困？

2、如何理解社会问题的含义、特征。

3、现阶段中国社会的主要问题是什么?

4、试用社会学理论深入分析一项社会问题。

第十二章 社会控制

1、什么是社会控制？

2、社会控制的过程及其功能是什么？

3、思考社会控制在社会运行中的作用？

4、如何准确理解越轨？

第十三章

1、什么是社会政策？他有哪些特点？

2、试述社会政策制定的一般程序。

3、试比较有关社会政策执行过程的集中理论模型。影响社会政策执行效果的因素有哪些？

4、分析实施社会政策对社会问题的影响。社会政策

第十四章社会保障与社会工作

复习思考题：

1、什么是社会工作？什么是社会保障？

2、简述社会工作的起源。

3、试述社会保障的功能。

4、社会工作的基本方法有哪些？

第十五章 社会变迁与社会现代化

复习思考题：

1、什么是社会变迁？

2、简述社会变迁的根源和类型？

3、简述现代化的内容及意义？

4、谈谈你对中国城市化道路的看法？

中国文化概论习题集答案 篇7

绪论

一、后天而奉天时 君子以自强不息 天下之达道也 万物育焉 则可以赞天地之化育 精微之极致也

好之者不如乐之者 78 求之必得之 白首方悔读书迟 不能则学

二、BCDAD BCCDB

三、1（书P3）

（百度）文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。广义文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

由人类加工自然创制的各种器皿，即―物化的知识力量‖构成的物态文化层。由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成的行为文化层。

由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层，是文化的核心部分。

四、1、（书P6-P7）

中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。中国是我们民族文化的摇篮。中华民族是中国文化的创造体。中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。

2、（书P5）广义文化与狭义文化涉及范围大小有别，狭义文化在逻辑上从属于广义文化，两者存在着不可分割的联系。3（书P4）是文化的核心部分，分为社会心理和社会意识形态两个子层次。依其与社会存在关系的疏密程度，可将社会意识形态区别为基层意识形态和高层意识形态。（书P7）

有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身；

有助于更加准确而深刻地认识我们的当前国情；

有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。

五、P2

‗‘文化‗‘一开始专注于精神领域，‗‘文明‗‘兼容物质创造和精神创造的双重含义，接近于广义文化。P4

由人类加工自然创造的各种器物，即‗‘物化的知识力量‗‘构成的物态文化层；

由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层；

由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层；

由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层

P3

凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。比如葡萄酿成酒、牛角做成号角都说明‗‘自然的人化‗‘即是文化。

六、1、（1、否。文化的内涵、广义文化与狭义文化

（2、物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层

2、略

第一章

一：填空题

四时代御，阴阳大化 国之四维，四维不张 3 仲尼厄而作春秋 4 不易自然也 ；因物之相然也

5嗜欲不得枉正术 6坤称母 不如目见之；不如足践之 8

不好读书如日出之阳 10 要之有用 二：单选题

CAABD

ABDAA 三：名词解释题：

气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等

疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业 3 国家为进行分级管理而划分的地方

生物特别是人类赖以生存和发展的地球表层 四：简答题

基本趋势是逐渐扩大，逐渐巩固

（1 不断变化

（2）大致为三级制（3）少数民族或边疆地区设置特殊的政区或机构

民族：（1）出月氏外，其他各民族几乎没有离开中国

（2）绝大多数民族在中国形成（3）汉族是中华民族的主体和核心

人口：（1）人口数量最多

（2）人口分布不均，南多北少

（3）人口迁徙频繁且规模大

地形多种多样，山区面积广大。地势西高东低，呈阶梯状分布

4（1）季风气候明显

（2）大陆性气候强

（3）气候类型多种多样

5（1）地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，也是人类意识或精神的基础

（2）不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活方式与思想观念。

（3）地理障碍对文化的传播有很大的影响

五、论述题

1.人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异，利用方式也迥然不同。2.(24页第四段-25页)首先，地理环境的开放与封闭是相对的，不存在绝对的开放或封闭…………… 3.（21页第三段-22页四段）4.（22页第五段-24页第二段）

六、材料分析题

1.(24页第四段-25页＋结合材料)2.（1）

（2）（21页第三段-22页四段＋24页第二段＋结合材料）

第二章

一：

和为贵 2.有耻且格 3.千岁之日至可坐而致也 4.必先苦其心志 5.而死于安乐也 6.威天下不以兵革之利 7.失道者寡助 8.然后能自强也 9.其不善者而改之 10鲜克有终

二：

1—5：ACDBC 6—10：BCADD 三：

1：农耕自然经济是一种安定自守的经济。产生于原始社会，原始农业产生后，自然经济就存在了。主要由自耕农经营，具有以下几个特点：封闭性、狭隘性、保守性、自给自足

2：商品经济，―自然经济‖的对称，是商品的生产、交换、出售的总和。商品经济是指直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。

3：农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。中国的农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。

4：土地所有制是指在一定社会生产方式下，由国家确认的土地所有权归属的制度。土地所有制是生产资料所有制的重要组成部分，是土地制度的核心和基础。中国实行土地的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。四：

游牧文明的特点在于动。因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留给人们落后和应改造的印象。农耕文化有着自身的特点，其核心是平和的、自足的。农耕可以自给、无事外求，因此而为静定的、保守的。农耕文化所产生的是―天人相应‖、―物我一体‖，―顺‖、―和‖、―安分‖、―守己‖等观念，都表现出―和平的‖文化特征。

中国的农耕文明虽同时发源于黄河、长江流域，但起初黄河中下游达到较高水平，是当时政治、经济、人文中心，随后农业生产力的发展以及黄河流域生态环境遭到破坏，重心逐渐转向长江中下游和江南地区，3.中国的农耕经济与西欧中世纪的庄园制自然经济差异甚多，西欧中世纪的自然经济主要特征如封闭式的自给自足、依附农奴等，但中国的农耕经济不仅仅是以农业生产为界限，而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分，4.a．殷商西周：土地国有的自然经济阶段，集体耕作制。b.东周以降土地私有化和个体生产形态的演进。c.东周以后，土地日益私有化和家庭个体生产经营，与此同时，商品经济也悄然出现。D.至公元16世纪前后，中国传统的社会经济得到了充分的发展，中国的农耕文化居于世界领先地位。

5、表现：一是中国中央集权制形成了庞大的官僚体系；二是经济剥削，特别是对工商业经济的剥削；三是保守的社会意识形态，导致社会安于现状缺乏远见和开拓精神；四是中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性；五是地区发展不平衡与国家政策上的平均主义，使落后地区拖住了先进地区的后腿，钳制了先进地区及新因素的发展。论述题

经济和文化是一对矛盾体，二者相辅相成，彼此制约，相互促进。经济为文化的发展提供前提。当人们的最低物质需求如食宿得到满足时，他们才有时间和精力去享受或消费文化，提高自身素质。如果一个人衣食难饱，那么文化对于他来说绝对是件奢侈品。一个国家只有有雄厚的经济实力它的文化才能得到较好发展。经济为文化的发展提供了人力、物力、财力，为文化的发展拓宽了道路，经济的繁荣促使文化向着多方位多角度多元发展，使文化不仅在深度上有所突破，而且在广度上有了更大的拓展，文化易出现百家争鸣的盛世局面。文化是经济发展的内在强大动力。当今，文化已成为推动市场经济发展和市场经济革新的内在动力，在21世纪经济全球化浪潮中，一个国家综合国力的增强，经济的振兴，对国家或地区文化发展的依赖性越来越强。科学技术是第一生产力，文化的发展为经济的腾飞提供了可靠保证，使经济走上科学化、规范化的道路，朝着更好更快的方向发展。

2、一是社会经济既早熟又不成熟；二是稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调；三是上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚。

特点：一是循环往复，长期延续；二是多元成份结构，既有国家土地，又有农民和地主的私人土地；三是既早熟又不成熟。

影响：一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。

材料分析题

（1）农耕经济（自然经济/小农经济）

（2）一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文

明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；

二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不 同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；

三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。

2、司马迁主张―农、工、商‖诸业并举。农、工、商各有各的用处，资源的有效配置需要四业的分工合作―农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之‖，若四业不配合或分配不公则会出现：―农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少‖

在中国古代封建社会，长期以来统治者实行的都是重农抑商政策，商业发展一直比较缓慢，而司马迁却一反传统观念，提出―农工商虞并重‖的思想，因为与传统的儒家思想相背，导致这一进步思想未能对中国传统经济的发展做出重大贡献，但是对当今社会仍然有很大的借鉴意义：要想全面振兴国民经济必须多业并重、多业并举。

材料翻译： 1.《管子-山权数》桓公问管仲说：―请问利用教育的理财方法。‖管仲回答说：―百姓中凡有精通农事的，为他立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善养牲畜的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有精通园艺树木的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善种瓜果蔬菜使其产量提高的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有善于治病的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有通晓天时的；即能预言灾情，预言某种作物歉收或丰收的，立黄金一斤的奖赏，值粮八石；有懂得养蚕不生病的，也都设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。要认真听取这些专家的讲授并把记录保存在官府，要使兵役之事对他们无所干扰。这是国家理财之策的一件大事。这样做可保证国家财用上下消费都很充足，各级积蓄都很充裕。然后就给物资流通划定四方限界，在境内灵活掌握号令的缓急，吞吐物资，用理财之策来控制经济。为做好这些还需要任用五种有技艺的官。‖桓公说：―何谓任用五种有技艺的官？‖管仲说；―懂诗的可用来记述社会事物，懂时的可用来记述年景丰歉，懂春秋的可用来记述国事的成败，懂出行的可指导行路的顺逆，懂易的可用来掌握吉凶与成败，懂卜的则可预测凶吉与利害。百姓中凡有上述技艺者，都赐给一匹马所能耕种的土地，一斤金所能买到的衣服。这是有助于国君摆脱蒙昧愚妄的一种措施。这五家都可以及时发现问题：懂‗时‘的官，使他在事前更早的时候说明情况，君主就不致错过时机，错行理财之策，而带来财源兴盛的结果；懂‗春秋‘的官，可以远占得失，以为后来的教训；懂‗诗‘的官，记述人们的行动而免于差错；懂‗出行‘的官，详述道路的情况而免生误解；懂‗易‘的官，可以掌握祸福凶吉，不至于发生错乱。管理这些人应是君主的权柄。‖

2.《史记-货殖列传》太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？

《周书》上说：―农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。‖反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。

第三章

一、填空：

水则覆舟

得百姓之誉者荣

不求而得

人有其治

笃行之

多闻者知

如日出之阳

可以医愚

白首方悔读书迟

晨昏忧乐每相亲

二、单选： CADCA,BDBCA

三、名词解释：宗法制度

是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度 嫡长子继承制

是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。封邦建国制

即―封土建国‖，简称―封建‖。即天子把自已直接管辖的王畿以外的土地，分封给诸侯，并授予他们爵位，诸侯再分封贵族，诸侯和贵族在自己的领地上有相当的自主权。

宗庙祭祀制

简称庙制。是指人们在阳间为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度

家国同构

即家庭、家族（家族、宗族）与国家在组织结构方面有共同性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。―家国同构‖是宗法社会的显著特征。

四、简答题

1、中国古代政治制度的演变趋势,在中央表现为君主专制的不断强化,在地方表现为中央集团的不断强化.特点：

1、以血缘关系为纽带的宗法制度的完备系统；

2、以专制主义为核心严密；

2、分封制是西周的政治制度，分封的目的是为了巩固奴隶主国家政权，分封的对象和做法是把王族、功臣和先代的贵族（异姓功臣贵族、同姓王室贵族、先代帝王后代和远氏族部落首领）分封到各地去做诸侯，建立诸侯国；被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。

3、家天下的延续 封国制度不断

家族制度长盛不衰 家国同构

4、经济基础稳固

皇帝总揽天下大权

皇帝拥有庞大的官僚办事机构

中央对人身控制严密

五、论述题：

1、第一，从外部的自然环境来说，中国大陆相对较为封闭，很到外来势力的冲击。第二，从外部的社会经济环境来说，小农经济长期占统治地位，私有制不发展，作为补充的工商业不发达，这使得建立在小农经济基础上的君主专制制度得以延续。第三，从内在调节机制上说，君主的能力与拥有的无限权力不对称，构成中国君主专制制度的内在基本矛盾，而专制制度内部两种力量的矛盾运动———君权的强化力量与约束调节力量之间的对立统一运动，则是这种内在基本矛盾的现实表现。正是在这种矛盾运动的作用下，对君主的严格培养、神权对君权的制约及实行的言谏制度、官僚制度等，都对君权进行了一定的补充、制约与调节，使得君主专制制度形成了某种自我调节机制，减弱了其狭隘性、封闭性与非理性因素，降低、减缓了政治动荡的频率与政治衰败的速度。

2、儒家化之法律的确立，对中国的传统社会可谓影响深远。以礼人法使得礼的伦理纲常具有了法律上的效力和强制力，同时，法律也反过来维护着礼教的存在和威。二者相互结合，共同维护和强化着传统宗法礼制的社会制度。

儒法合流及儒家化法律的地位的确立，对中国传统的政治模式也有着极大的影响。它导致了传统上把治国大计转化为道德问题的做法

3、中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三: 一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式.其正面价值是使中华民族凝聚力增强.注重道德修养.成为礼仪之邦,其负面影响是使三纲五常的伦理说教.[存理灭欲“修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍.二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式.其正面价值是造就了中华民族的整体观念.国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同,其负面价值是使国人存有严重的服从心态.对权威和权力迷信.缺乏个人自信心.三是宗法与专制相结合.在政治上表现为儒法合流.在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化.突出地表现为内圣外王的心态.即修身齐家治国平天下的人生理想和追求.6 材料分析题

一、1、中国古代孝道是最基本、最重要的家庭的伦理道德规范，在家庭中家长权利至高无上

。古代中国曾经是家长权最发达的国家，把家长权作为发挥家的政治功能的工具

2、家长权是维护和巩固国家统治的有力工具，因而古代中国―家‖的政治功能也因家长权的政治色彩得以呈现。第一，家长权有利于国家的赋税收入，巩固国家的赖以存在的经济基础。第二，家长权有利于辅助封建基层特权，加强对农民的控制。第三，家族组织充当封建政权的帮凶，直接镇压农民的反抗。

二、1、宗法制

2.当时影响：①凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把―国‖和―家‖密切结合。保证王权的稳定，保证贵族的特权；

②与分封制互为表里，建立封建等级政治结构

对现在社会的影响：时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。

积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。

第六章

一、填空题

1、墨池飞出北溟鱼

2、落花飞雪何茫茫

3、时时只见龙蛇走

4、左盘右蹙如惊电

5、我师此义不师古

6、寻寻觅觅，冷冷清清

7、笔下难成和韵诗

8、孤灯夜守去廖寂

9、水隔山遥望眼枯

10、怎一个愁字了得

二、单选题

1——5

BAADA 6——10

CAAAA

三、名词解释

1、文字是记录语言的的书写符号系统，意义和声音是语言的两个属性。

2、指一个语言在表达其内容时，其记录的形式和符号，是以语音来表注的文学系统，这会与其口语达成一定的吻合。

3、又称形意文字，一种用象征性书写符号记录词或词素的文字体系，不直接或不单纯表示语音。

4、金文是铸在钟鼎等青铜器上的文字。

P113

5、在方言歧义的情况下用于官场、外交、礼仪等场合的交际语言。P122

四、简答题

1、P 115-116

汉字的特点：汉字是表意文字。作为表意文字的代表，汉字的形体和意义之间关系十分密切；就汉字记录汉语的单位而言，汉字属于音节—语素文字；就形体的特点而言，汉字是在一个二维平面上构形的。

汉字和其他的古老文字一样，都经过由图画文字到表意文字的阶段；而它与其他古老文字不同的是，那些古文字在演变中有的停止使用而丧失了生命力，有的变成了拼音文字，有的甚至不可识读，被外来文字取代，惟有汉字，从未间断地被使用至今，并在数千年的历史发展中，顽强地维护着自己的表意文字特点，成为世界上最古老、最有严密系统的表意文字，代表着世界文字的这一重要发展方向。

2、不同语言对借词的接受程度可能相同，这种接受程度除了社会文化等因素外，听名族语言自身的结构特点以及人们的语言习惯有很大关系。由于汉语中，语速、音节、汉字基本上是一致的，是的说汉语的人在习惯上认识汉语在每个音节和汉字都是有意义的，因而在吸收外来词汇成分时，不习惯只把汉字的音节和汉字当做没有意义的语言符号来使用，也就是完全音译的形式，而总是喜欢用意译词和仿意词的形式来吸收外来词。

3、字的形体，即字体，指汉字的书写体态。汉字从产生到现在，虽没有跳出表意文字的圈子，但文字的形体一直按从鳘到简的规律发展演变。主要出现了八种字体：甲骨文－金文－大篆－小篆－隶书－草书－行书 – 楷书

4、P118-120 汉语汉字所承载的文化信息主要是指汉语语音、词汇、语法和汉字形体所承载的文化信息，与汉语汉字所记录的文化内容不是一回事。

5、P113 小篆的书写完全线条化，象形化减弱。从构造来看，已经形成了相当严密的文字体系：一方面，异体字大量减少，构件的写法趋于一致，同一个构件在不同的字中、在一个字中的不同位置写法基本一致；另一方面形声字大量增加。这些都增加了字和字之间的联系，使汉字在总体上形成一个相互联系的网络。

四、论述题

1、汉语是世界上历史悠久的、发展水平较高的语言之一。汉语是联合国的六种工作语言之一，在国际交往中，它发挥着很重要的作用。汉语在国际上有很大的影响。全世界说汉语的人有十亿左右，几乎占全球人口的五分之一。现在国际上，研究汉语的机构不断建立，学习和研究汉语的人越来越多。在历史上，汉语对邻邦的语言产生过巨大影响。其中受影响最深的是日本、朝鲜和越南。这三个国家的语言都大量地吸收过汉语的语词，甚至依靠汉语借词作为构成新词的基础。在过去，它们还长期使用过汉字。日本后来虽然根据汉字创造了日语的字母——假名，但至今也还保留一千多个汉字，和假名同时使用。韩国、新加坡也仍然使用汉字。

2、P121-124

3、首先，汉字是中国人的第五大发明。没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。

而在某种程度上可以说，由于文字的产生和发展，自古以来的治学、文化、科技和历史才得以记载和流传至今；人类的思想、文化艺术和科学技术才得以广泛传播和日益提高；人类的智慧才得以充分发挥；人类社会才越来越光辉灿烂、丰富多彩。

其次，东方文化圈实际上就是汉字文化圈。而且这个文化圈的形成，丝毫不带强迫成分。汉字创造了动荡遥遥领先的古代文化，记载了先进的文明成果。相对其他落后的民族、国家和地区，通过学用汉字使自己开会进步，进而创造自己的文化，这样很快形成了汉字文化圈。

另外，如今汉字走红全球。从伦敦到纽约，从东京到悉尼，华语在世界树渐走强，成为热闹的语言。何以如此？理智的理解，并不是因为汉字有那么多有点，而是由于中国在世界经济、政治地位的提升——国运盛汉字兴。

最后总结，过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天，汉字与硅片结合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。

六、材料分析题

1、地位：汉语是世界上历史悠久的、发展水平较高的语言之一。汉语是联合国的六种工作语言之一，在国际交往中，它发挥着很重要的作用。汉语在国际上有很大的影响。全世界说汉语的人有十亿左右，几乎占全球人口的五分之一。现在国际上，研究汉语的机构不断建立，学习和研究汉语的人越来越多。在历史上，汉语对邻邦的语言产生过巨大影响。其中受影响最深的是日本、朝鲜和越南。这三个国家的语言都大量地吸收过汉语的语词，甚至依靠汉语借词作为构成新词的基础。在过去，它们还长期使用过汉字。日本后来虽然根据汉字创造了日语的字母——假名，但至今也还保留一千多个汉字，和假名同时使用。韩国、新加坡也仍然使用汉字。

走势：结合材料自己写

2、略

第九章

一．填空题

1.苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

2.人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。3.可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。4.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

5.少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。6.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。7.碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。8.云来山更佳，云去山如画。山因云晦明，云共山高下。

9.一双丹凤眼,两弯柳叶眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

10.两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之态,娇袭一身之病。

二．单选题

1.（C）比西方最早的短篇小说作家薄伽丘和乔叟早五个世纪。A.志怪小说

B.话本小说

C.唐代传奇小说

D.章回小说 2.（D）的出现，标志着古典小说达到了高峰。

A.志怪小说

B.话本小说

C.传奇小说

D.章回小说 3.屈原的《离骚》中，大量运用了―香草美人‖的（B）的手法。A.赋

B.比兴

C.夸张

D.举例

4.相对而言，（A）诗更鲜明地体现了盛唐积极进取的时代精神。A.边塞

B.山水田园

C.浪漫主义

D.现实主义 5.北宋词坛几乎是（D）词的一统天下。A.豪放

B.骚雅

C.清空

D.婉约

6.以（C）为代表的词人在艺术上以文为词，从而全面实现了与婉约词的分道扬镳，形成豪放词派。

A.范仲淹

B.苏轼

C.辛弃疾

D.陆游

7.元杂剧中的《救风尘》、《东堂老》属于（D）剧。A.爱情

B.历史

C.世情

D.公案

8.儒家倡导的―中庸‖精神对中国古代文学有深刻影响，后来发展成（B）的―诗教‖。

A.关注现实

B.温柔敦厚

C.文以载道

D.写意手法

9.中国古代文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱了其主体意识和个性自由，这种消极影响是（C）带来的。

A.理性精神

B.中和之美

C.文以载道

D.写意手法

10.（A）是中国特有的一种文学样式，主要特点是铺陈描写，不歌而诵。A．赋

B.楚辞

C.词

D.乐府诗

三．名词解释

1.楚辞：其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部―楚辞‖体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。2.风骚：风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流。对后世汉族文学影响深远。后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指举止轻佻，行为放荡。

3.山水田园诗派：山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作也随之兴盛起来，诗人们以歌赞祖国山川壮丽抒发壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。

4.边塞诗派：盛唐诗歌的主要流派之一。以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展，到盛唐则全面成熟。该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。

四．简答题

1.《诗经》的艺术手法有哪些？

―赋、比、兴‖就是《诗经》的艺术手法。―赋‖就是平铺直叙的意思。―比‖是比

喻的意思，具体形式有明喻、隐喻、借喻、博喻等。―兴‖是起兴、发端之意。诗人

先见一种景物，激起心中的思想感情而涌出诗句。

2.试以王维、孟浩然等人的是个为例，简述中国文学不重写实重写意的特征。3.宋词的总体特征是什么？ 宋词总体上具有以下特征:题材走向上注重个人生活而不是社会现实，表现功能上长于抒情而短于叙事，风格倾向上偏嗜阴柔和婉而不是阳刚雄豪。4.什么是元杂剧？

元杂剧是融合了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种艺术形式的综合艺术，是中国独特的戏剧形式——戏曲的第一种成熟形态。5简述―四大奇书‖。

从清代开始，人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》称为中国古代小说的”四大奇书“。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说;实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展:即《三国演义》是讲史小说的发展，是我国第一部长篇章回体小说;《水浒传》是说铁骑儿的发展，中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说;《西游记》是说经小说的发展，是一部艺术上卓有成就、影响很大的浪漫主义杰作，我国第一部长篇神怪小说;《金瓶梅》则是小说家小说的发展，我国第一部由文人独立创作的长篇小说。

五、论述题

1.唐朝是中国诗歌史上的黄金时代，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征，雕琢词句，国势开始衰落。雄壮浑厚确是盛唐诗的风貌特征，它被盛唐诗人扬弃了，指唐玄宗。杜甫晚年所写的《登楼》《登高》两首七律，得力于此、姚合等，取法贾岛，寓有针砭当代诗风，并认为盛唐诗在这方面表现突出，有的偏于平易柔弱。李白晚年在安史之乱后所写的不少诗篇。玄宗后期，重视向汉魏古诗，中经安史之乱、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，民生凋敝，写于安史之乱前夕、孟郊诗为学习对象。盛唐气象是一种宏观性的概括，不但因为盛唐诗的确写得好，但李，其作品以杜甫晚年一部分刻意锤炼字句的篇章和韩愈，固然表现了他―会当凌绝顶，不露文辞斧凿痕迹，又气象浑厚‖，并称之为盛唐气象，希冀建功立业，盛唐诗的雄浑特征。（无标准答案，仅供参考）

2.《红楼梦》

《儒林外史》

3.（1）关注现实的理性精神。（另简要阐述，并举例）

（2）―文以载道‖。（另简要阐述，并举例）（3）中和之美。（另简要阐述，并举例）（4）写意手法。（另简要阐述，并举例）

六、材料分析题

（一）1.写意手法与中和之美

2.以《诗经》―乐而不淫，哀而不伤‖为例，主张在文学作品中有节制的宣泄情感，而不要把感情表达的过分强烈。中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵。，不是形似而是神似。

3.有意义。情感宣泄的适度与表现方式的简约使中国古代文学在总体上具有含蓄深沉、意味隽永的艺术特征，这正是中华民族平和、宽容、偏重理性的文化性格特征在古代文学中的积淀。

（二）1.文化特征：关注现实的理性精神

意义：反映了广阔的社会生活，直接表现人民的喜怒哀乐，更广泛反映了社会现实。高扬了反抗精神，抨击黑暗势力、落后观念与丑陋风习，歌颂了不畏强暴、反抗压迫、争取自由的叛逆形象。

无标准答案，须自己瞎掰

第十章

填空题

11、中则正

2、中则正

3、守之以愚

4、守之以谦

5、感极而悲者矣

6、随意所适

7、若往若来

8、纵横有可象者

9、当以神会

10、目送归鸿

二、单选题

1—5 CABBA 6—10 DBDCA

三、名词解释

1、中国园林：中国园林，历史悠久，具艺术魅力，是世界三大园林体系之一。在古籍中往往称园林做苑林。核心是情趣，在结构上没有使人紧张起来的对称，其情趣只要是自然情趣，亭台楼阁均随地赋形，巧夺天工。廊榭合池，山石花木，一切布置都考虑到人与自然的情感交流，而且通过园林揭示和领悟自然之美。

2、中国雕塑的整体性：中国雕塑从来没有脱离建筑而完全独立出来，更强化了中国艺术本有的特征：整体性。一个雕塑的大小是由雕塑群体和建筑整体决定的。

3、文人画：是指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。也称“士大夫甲意画”、“士夫画”，是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。不是紧跟朝廷的政治伦理要求，而是随士大夫自己的境遇变化。

4、清朝五大声腔：高腔、昆腔、弦索、梆子、皮簧

四、简答题

1、彩绘。西方雕塑都是通过材质本身起伏凹凸来显示对象的特质，不施彩绘使得雕塑必须显出自己的特点。中国雕塑的程式化往往忽视细部，平面性减弱了雕塑的特质，而彩绘却可以帮助中国雕塑起到雕塑以外的功能。因此中国彩塑中的很多细部不是雕出和塑出来的，而是会出来的。

2、中国书法从字体类型上分为篆、隶、楷、草、行五类。篆属于古文字，与隶、楷、草、行在字形上不同。篆、隶、楷是一字成一体，行、草则可两笔连写，草书则往往数字甚至一行连成。篆书古雅、隶书丽姿、楷书雅正、行书流丽，草书飘溢。

3、一、散点透视的“游目”；

二、以大观小；

三、以貌取神；

四、游目式的笔、色、墨。

4、一、旋律为主

二、理性精神

三、节奏宣泄 详见P188

5、戏曲是古代各类艺术的综合，这种综合的一个最主要的特点就是整个中国艺术的原则在这里得到了一种形式化的定型。这种形式美的定型用理论术语来表达就是程式化和虚拟化。

（一）程式化，其角色分行是程式化的，生旦净丑分为四大基本分行；与角色分行相对应的一是脸谱划分，二是穿戴类型；人物的心理活动除了通过唱念表现外，还通过身体和穿戴的一系列程式化动作表现出来；戏曲除了唱、念、做、打表现人物故事外，在推动情节上也形成了一系列动作程式。

（二）虚拟化。通过演员在台上的一些程式化动作，就可以实现戏台时空的转换。戏台表现愈需虚拟化，表演动作就愈显程式化。

五、论述题

1.文学史上的盛唐指的是唐玄宗、唐肃宗两朝约五十年。以李白为例，他的诗歌面对当时国势强大、经济文化繁荣的局面，诗歌表现的是盛唐诗人的开阔的胸襟，追求解放、追求自由的思想，对建功立业的渴望，发扬了汉末建安时代明朗刚健的优良诗风。

2.双璧指的是《红楼梦》和《儒林外史》

它们的出现标志着中国古代白话小说和文言小说艺术的最高成就，反映了广阔的生活面，上达封建统治阶级人物，下达下层社会底层的劳动群众。

《红楼梦》批判了整个封建社会上层建筑，形象的遇见了封建社会必然没落和崩溃的趋势。

《儒林外史》以知识分子的视角，通过对他们精神世界的描绘，揭露了科举制度的罪恶

3.关注现实的理性精神、文以载道的教化传统、写意手法与中和之美

六、1.(1)写意手法和中和之美

(2)有节制的宣泄情感，表现方式简约，不把感情表现得太过强烈，怨而不怒，婉而多讽的体现中和之美

(3)有意义,其实我们要注重表现对现实生活的感受，而不是模仿生活，要重视情感与体现抒情手法

2.（1）关注现实的理性精神

略

（2）

写作来源于生活但高于生活、我们要多关注现实世界中的悲欢离合、要注重体会文学作品中的现实意义与情感、要多阅读经典著作

第十二章

填空题

1明德于天下 2先齐其家 3先正其心 4先致其知

5物格而后知至

6故君子必慎其独也 7故君子必诚其意 8此谓修身在正其心

9此谓身不修不可以齐其家

慈者，所以使众也填空题

BCBAC BCAAB 3 名词解释

1致良知：将良知推广扩充到事事物物；在实际行动中实现良知，知行合一

2三钢：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

3五常：仁、义、礼、智、信

4仁爱孝悌：仁爱：宽仁、慈爱；爱护，同情的感情

孝悌：孝顺父母，有爱兄弟姐妹以及朋友

四、简答题

1、什么是“礼”？它有哪些伦理道德内涵？ 礼的概念：

a作为伦理制度和伦理秩序，谓―礼制‖―礼教‖ b作为待人接物，谓―礼节‖―礼仪‖ c作为个体修养涵养，谓―礼貌‖

d用于处理与他人的关系，谓―礼让‖

礼的伦理道德内涵：

a―礼‖的精神本质上是一种秩序的精神，（整对个）突出的是整体秩序对个体的意义，（个对整）要求个体服从并服务于整体。

b礼貌、礼让、礼节是中华民族传统美德的体现。礼的四次转变：

周礼把氏族社会作为习俗法规的礼教转化为文明社会的秩序；孔子对礼进行了伦理化、道德化地提升； 西汉董仲舒把礼转化为三纲五常； 宋明把礼转化为神圣的、绝对的天理。

2、为什么说中国传统伦理道德是中国传统文化中核心？

中国传统伦理道德思想内容丰富，多姿多彩，良莠并存。其中，虽然有受到一定的历史的、阶级的、社会的局限的道德旧识；但更有反映中华民族道德上的文明进步，体现全人类道德文明的具有长久思想价值的道德智慧。

源远流长的中国伦理道德思想，始终贯穿着一种可以称之为―公忠‖的道德精神。

在中国的传统伦理道德中，以儒家为代表的―仁爱‖思想，是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神。―仁爱‖既是一种人际关系的道德准则，又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧。

中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中的应有道德义务。

中国传统道德中有一种非常可贵的道德精神，那就是主张人们在满足基本物质需要的情况下，追求崇高的精神境界，把―富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈‖的―大丈夫‖和爱国爱民、无私奉献、舍生取义的―君子‖作为一切又道德进取心的人们心目中的理想道德人格。总而言之，中国传统伦理道德中这种鼓励人们追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我们今天的社会主义道德建设中，仍然具有重要现实意义。

3、简要回答“仁”德的基本内涵。

（含义）仁指好的道德，儒家最高道德规范。

其核心是爱人，其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。

以―仁‖为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。（其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。）（发展）儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说。

4、简要回答“孝悌”之德对中华民族的发展的历史意义。

1、传承传统，维护家族稳定和促进繁衍，保持中华文化的可持续性而不至于断层，巩固族群的同一性，但与此同时，也带来了保守，顽固，不容易接受开放的文化与文明的缺点。

2、中国是以孝治天下的，中国的封建社会，实际上式家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中不可逾越的规则。

3、―孝悌‖思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚的哲学和文化土壤中，并贯穿于几千年的中国社会，成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。

4、有助于维持社会稳定，对我国构建和谐社会具有积极促进作用。

5、是人类文明发展的产物。

6、在变化的社会中保持持久的存在价值。当今社会所讲的和谐，其渊源就来自于孔子的―孝悌‖思想。

五、论述题

1、“仁”在中华民族传统美德中占有什么地位？试对中国伦理的“仁爱”与西方伦理的“博爱”进行文化比较。

1、地位: ―仁‖是儒家学说的核心，在中国政治文化思想上产生了重要影响。他提出―杀身以成仁‖的观点，对后世产生很大的影响。

2、中国伦理的―仁爱‖与西方伦理的―博爱‖文化比较: A本质区别的，其根本区别在于是否肯定竞争。

―博爱‖ 是在肯定竞争基础上对竞争的规范和对弱者的关爱---法制的理论。

―仁爱‖本身并不肯定竞争，是在安排好等级和秩序基础上的相互爱护，是对等级制度的维护。

―仁爱‖这个词本身就表示有以上对下的这种姿态，体现了是一种无原则的退让、安抚或妥协，这事实上是对竞争的一种回避，是对规则的一种回避，是仁治的理论 而不是法制理论。B 内容区别，―仁爱―的意义更宽泛，基本内涵包括爱人、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等，‖

博爱―首先是作为恩赐的神爱，第二方面是人对上帝的爱，第三是人对自己同类关怀。

C联系韩愈的《原道》第一句就是―博爱之谓仁。‖这说明这俩者虽然有区别但在一定程 度上是有联系的。

2、试论孔子和孟子对儒家伦理道德规范建设的贡献。

儒家的创始人孔子在继承西周时代伦理观念的基础上．建构起了第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，这三个方面可视为其三基德或在母德。在此之外，孔子还提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。

孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展。他在《孟子·公孙丑下》中集中阐述了他的四母德：―侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心。礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。‖孟子认为，仁义礼智四种母德是与生俱来的，但他同时又强调．人们必须加强后天的自身修养，努力扩充四种母德，才能真正有所作为。―苟能充之，足以保四海；荀不充之，不足以事父母。‖可见后天修养是多么的重要。孟子将具体的人际关系归纳为―五伦‖．即父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。其中前三者属于家庭内部成员之间的关系，后两者则是家庭关系的放大或扩展。―五伦‖中的每种社会角色都有着明确的行为规范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺．朋友有信。这就是所谓的―五伦十教‖。从孟子本人的观点来看，他对五种伦理关系中前后双方的要求是相互的．如―君不敬，则臣不忠‖，―父不慈，则子不教‘，等；但在具体的道德实践中，其内容则逐渐被歪曲，成为前者对后者的单向约束，片面强调忠孝和恭顺．发展到后来，便形成了具有正统权威性的三纲伦理。

3、谈谈你对“诚信”的认识与理解；并阐述“诚信”在市场经济条件下的现实意义。

1、中华民族有着悠久的诚实守信的优良道德传统，继承发扬诚信的道德传统，在当今社会主义市场经济深入发展的情况下显得更加迫切。诚信的缺失和信用危机已经成为制约我国社会主义市场经济健康发展的瓶颈和隐患，企业信用之差已经使信用成为一种―稀缺资源‖。

2、完善的市场经济社会必须有建立在诚信道德原则基础上的社会信用和个人信用作为保障。

3、中国传统文化关于诚信的思想理念，是我们今天重建市场经济条件下社会信用体系时必须利用的重要道德价值资源，我们应当挖掘、保护并珍惜这一现在有可能日益走向稀缺的道德资源。

六:阅读分析题

一：（1）根本：孝悌.政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政.（3分）

（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐.（3分）

（3）态度：尊崇儒家伦理.做法：统治者提倡；民众遵守.（3分）

（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德,影响思想文化发展.（3分）

二：

(1 经济基础：家庭为单位的小农经济（或自然经济）；（2分）思想基础：儒家伦理道德（或儒家思想）（如果回答儒家伦理道德具体内容——忠孝及两者关系的课酌情给分）。（2分）这一传统观念具有积极意义，应重视传统观念的现实价值；不应固守传统，这一观念在当今的淡化是一种社会进步。（任答一点，2分。言之有理，酌情给分）

(2 变化：在注重个人道德观的同时，更要注重公共道德和公民操行的培养。原因：政治：民族危机的加深； 经济：民族资本主义的发展； 思想：西学东渐，民主思想的传播.(3 依据―随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果‖可判断造成―老龄问题‖的原因为工业化和城市化，老龄问题是由于工业化和城市化过程中人口的流动带来的，里根指出―希望我们创造出整套处理好家庭关系的办法‖，中国有尊老爱幼的传统，我们要创造出这样一套办法还需要政府的引导及制度的完善。

第十三章

填空题

皆知善之为善

圣人不仁

本来无一物，何处惹尘埃

从小积成；从纤纤积

守戒正意禅；一心学正智

是名大慈；是名大悲；是名大喜；名为大舍

三生万物

或益之而损；强梁者不得其死

水善利万物而不争

不贵难得之货；虚其心；弱其志

单选题 1~5.ABCDA 6~10.BCDAB

三、名词解释

1、四圣谛：四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的。

2、八正道：

①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理;②正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别;③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活;⑥正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地;⑦正念。念念不忘四谛真理;⑧正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

3、禅宗：

禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教--汉族佛教(即禅宗)。《六祖坛经》《五灯会元》等 是禅宗的佛经。

《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。

4、符箓派：

符箓派形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名。灵宝派注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行”教化劝善“。据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟、斋戒等法事活动，每年”三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，状如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄便散“。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为”太玄崇德翊教真人“。灵宝派的分支”东华派“创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究斋醮和内丹相结合。

5、三清尊神：

三清尊神是汉族民间重要的宗教信仰之一。老子一气化三清。三清就是汉族哲学中”三一“的象征,”三一“即老子《道德经》里面的”道生一,一生二,二生三,三生万物“。

在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神。这就是道教的最高神”三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(玉清、太清并上清)，是道家哲学“三一”学说的象征。

四、简答题

1、简述道教的基本道义。

一.“道”是道教的最高信仰.“道”是虚无的无的本体,是天地万物的根源,是超 时空的永恒存在.“道”是唯一的.二.老子是“道”的化身,“道”可以演化成众多的天神.地祗和人鬼.三.“道”可因修而得.人通过修炼各种道术能使神与“道”合,即为得道.四.得道的人可有各种神通,可长生,成仙.2、简述佛教在中国的发展过程（详见书237面）

佛教在中国的发展，历史上可分为两个阶段。一是吸收阶段，从东汉到魏晋南北朝，一直到隋唐这么七八百年的时间。在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。第二阶段是佛教中国化的阶段。隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国已具有特色，逐渐走上独立发展的道路，成为了中华民族文化的重要组成部分。

3、简述道教自产生至清末的发展历程和基本情况（详见书231面）

道教形成于中国东汉的中、后期。它是在战国以来的道家学说基础上，并且吸收了中国传统的鬼神观念、神仙思想，掺杂了古代的阴阳五行、谶纬神学和修炼方术等，最终形成一种中国特有的宗教。

①道教在两晋时期的发展及葛洪的贡献

②南北天师道及陶弘景的影响

③唐宋时期的发展

④正一道和全真道

⑤由于各方面原因，明清的道教日渐式微

4、简述正一道与全真道的区别

1、从起源上来讲，正一源于汉朝，全真源于金朝。

2、从地理上讲，正一较主要分布在淮河以南的南方地区，而全真主要分布在我国北方的广大地区，在南方地区也有所穿插（全真南宗）。

3、从地位上讲，正一在古代（金元两朝除外稍可匹敌）一直处于受统治者承认的正统地位。近代随着茅山派的消失，正一派的式微，全真占据了茅山和正一的传统影响范围。

4、从修行方式上讲，龙虎主修符箓，尚外丹，多为火居道士（即可吃荤娶亲）但也有居宫观的居观道士，但无论如何戒律的执行还是十分严格的，在历史的长期演变之下，正一不在重视关于玄学（道教哲学）的研究。全真尚内丹，主性命双修。

5、从派别分化上讲，正一在元以后就没有什么大的分化变动，宗龙虎天师祖庭（现祖庭暂移台湾）。全真自创立之初便不断分化出大大小小许多派别，其中，最大的，也是最主流的是龙门派

五、论述题

1、举例论述中国化的佛教是中国文化的组成部分。

中国化的佛教在历朝历代的发展过程中，已经渗入到中国文化的方方面面：

1、文学方面：由于佛典的翻译，刺激了中国文学的革命，从诗文的意境到文体的演变，在魏晋南北朝的时代，就已有了新的气象。六朝时代，由于梵文的拼音——华严字母的翻译，启悟了中国文字的反切，由反切产生四声，由四声而把五言与七言诗改进为律绝。唐代的禅宗诸大师，创用白话的语录体，说明佛法的要义，因此而有宋明理学家的语录出现，完全是学的禅宗的笔法。明清的小说是由平话及拟平话而来，小说中‗有诗为证‘的风格，散文之后以韵文作结的形式，以及弹词里的说白与唱文夹杂并用，明明白白是受佛经中‗长行‘与‗偈颂‘并用的暗示。由于佛典的翻译，也为中国增加了三万五千多个新语。

2、在艺术方面：魏晋的佛教建筑，一直影响著中国的建筑形态，佛教的建筑，虽不如近世西洋的实用，但却由于佛经中叙述天宫及佛国净土的施设，力求艺术化，建筑物的布置、点缀、庄严、雄伟，都是原始印度佛教的特色；在佛教传入中国之后，也给中国带来了塑像的艺术，在此以前的中国，尚没有塑像的技艺，唐朝的佛教塑像，美丽尽致，曾极一时之盛，在绘画方面，如敦煌莫高窟的壁画，也享誉世界。

3、在科学方面：中国从唐朝至明朝，皆是用的一行禅师所定的历法，那是根据印度的天文学而来。

4、在哲学宗教方面：佛教初入中国时，道教的排斥很大，但到了魏晋时代，讲佛学的引用了老庄，讲老庄的也引用了佛经，从此之后，道教典籍的日益完备，在许多方面都是取材于佛教，比如地狱及阎罗的观念，道教便欣然地接受了也运用了，在佛教未来之前，中国没有阎罗的印象，到了宋时的全真教，根本就是佛化的道教。由于禅宗的启发，宋元明的儒家——理学的出现，根本就是禅化的儒教，虽由于偏执他们的门户之见而反来评击佛教，他们却是‗坐在禅床上骂禅‘；禅宗仅是佛教的一支，宋明的理学家却连对于禅宗的法门也只浅尝半口而不敢深入，唯恐在深入之后，会迷失了他们自己的立场，朱熹看的佛典较多，朱熹就有这样的体验。近世以来的中国思想家中，比如康有为、谭嗣同、章炳麟、梁启超、胡适、梁敕溟等，虽然未必信仰佛教，他们却都受了佛教思想的启发。

5、在民间的风俗方面：中国原有的儒家信仰，是著重于现实人生的建设，无暇推究生前与死后的问题，所以孔子要说：‗未知生焉知死‘？对于生前死后以及形而上的宇宙本体，都是存而不论，所以要说：‗祭神如神在‘。纵然讲到善恶的补偿及惩罚问题，也只寄望于各人的后代子孙，所谓：‗积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃‘（易经），就是说的这样的观念；其实，从现实的史实上看，寄望于子孙的果报是不可靠的。因此，自从佛教传入之后，‗种瓜得瓜，种豆得豆‘的因果观，为中国的民间，带来了新兴而有力的希望，佛教给我们指出了生死轮回的问题，以及善恶报应的问题，告诉了我们，一切行为，均由各自负责，善报属于自己，恶果也属于自己，现生不报，来生必报。这一点，鼓励了人们要积极地去恶；这一观念，对于千百年来的中国民心社会的安定与影响之大而且深，实在无法估计。

2、举例论述中国远古宗教包括宗教形式。

1、自然崇拜：对自然神、动物神的崇拜。当推日神崇拜最盛，《淮南子》其中有后羿射日的神话，日神在众天神中具有―群神之首‖的地位。再如鄂伦春族先民对月神的崇拜，除此之外，还有星神、云神崇拜、风神、雨神崇拜、山神、地神崇拜，河神树神崇拜。形式有祭祀仪式、设庙宇供奉、祭拜、巫祝等，如：土地庙、古时君主祭天大典。

2、由自然崇拜演化而来的天帝崇拜：对自然众神的崇拜演化而来的凌驾于众神之上的―至高神‖崇拜，如―天帝‖、―上帝‖、―玉皇大帝‖，这也是君主专制制度演化到一定程度的产物。

3、鬼魂崇拜：―灵魂不死‖说而来的对鬼魂的崇拜，人们既惧怕它的危害，又希望得到他的庇佑，久而久之，就演化成为对其的崇拜。如：农历七月十四―中元节‖习俗。

4、由鬼魂崇拜演化而来的祖先崇拜：如祭祖、供奉祖先、设家族祠堂。

3、列举不少于三个例子试论述道教对中国古代文化的影响

1、科学方面：道家炼丹之术大大促进了古代化学的发展，发明了火药，在炼金丹还发现了还原反应。

2、医学方面：道家追求长生不死，得道升天，炼丹家往往兼攻医学和药物学，如葛洪的《金匮药方》等，孙思邈的《千金翼方》等

3、文学艺术方面：从六朝至宋明，许多作品都受到道教的影响，如《海内十洲记》、《搜神记》，唐代的《枕中记》，宋代的《太平广记》，明代的《四游记》，唐诗的诗人词人许多也受到道教的影响，如李白、李贺、李商隐。

4、古代民俗方面：如对城隍、土地、灶神的崇拜。

材料分析题

百度资料，仅作参考：

人体是一个统一的整体，万事万物都离不开阴阳，有―孤阴不长，独阳不生‖的道理之说，世界是物质的整体，世界本身是阴阳对立统一的结果。阴和阳代表着相互对立又相互联系的物质属性，人与自然都与五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升发、条达通畅而为阳，水曰润下而为阴，火曰炎上而为阳等等，而阳中有阴，阴中有阳，如水润下为阴而水面为阳水底为阴，这说明阴阳五行对立统一的整体观念思想，人与自然都与阴阳五行相生相克而孳生、衰亡。犹如人体的五脏---肝、心、脾、肺、肾，在阴阳平衡的状态下，相互资生、相互助长身强体壮延年益寿，而任何一个脏器受到影响都会累及其他的脏器，与五脏相表里的六腑----胆、大肠、胃、小肠、膀胱、三焦，也同样受累。

传统医学的五行所谓‗木火土金水‘，是构成世界最基本的物质，它所相对应的则是自然界中的‗春夏中秋冬‘，而对于人体来说则是‗肝心脾肺肾‘，我们应采取的相应的措施―清、调、补，以维持人体、生态、自然的的平衡。当今社会环境污染严重，人食五谷杂粮难免吸收一些有害物质，而使身体受到侵害，因此首先伤害到的是脾胃，脾胃为后天之本，气血生化之源，主持机体的消化吸收功能。而先天之元气（肾气）充足与否要看脾胃功能有无伤害，人体所需的能量是靠脾胃吸收、运化、输送到全身，然后调心肝肺之气血，补充肾之元气，预防病害侵入。•通过五脏六腑与形体诸窍的联系，与精神活动的关系，来沟通 体内外环境之间的联系，维持其相对的平衡协调，五行以生克来调节体内脏器而达平衡，就五行而论可说明人与自然的关系，木火土金水与人体五脏肝心脾肺肾；六腑胆小肠胃大肠膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏长夏（中）秋冬；五气风暑湿燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方东南中西北；五志怒喜思悲恐；五液泪汗涎涕唾等等。

•这些人与自然的现象为我们养生保健提供了明确的方向。

在了解五行与自然界的关系后，可分析可能发生的疾病，因而推演出方位、季节、邪气、脏腑及口味的变化，五官九窍的感应及神经的反射，无处不在提醒着你的身体改变的预兆，由此可做到未卜先知，防患未然，预防保健，强体健身、延年益寿。这即是祖国传统养生文化独到之处。

总之，‗清调补‘是一个健康体魄的养生之道，清除体内毒素、调节体内机能、补充均衡营养，从而达到预防保健、强身健体、延年益寿目的，这就是祖国传统养生之道的奥秘所在。

2、个人看法，仅作参考：

僧人们不必因循古貌，活在古代。时代在巨变，无法与时俱进的出家众就无法引领当下的在家众。自马祖建道场，百丈定清规开始，中国汉地僧人便有了迥异于其他地域僧人的生活方式，这种生活不离当地地域文化，在农耕时代与寻常百姓的普通生活没有太大区别，铃木大拙在书中评价过，―当时的禅宗和尚，平日里耕田劳作、烧火做饭、洗衣睡觉，本就是一种平常的生活，你若是习惯于这样的生活，在寺中便可以过着这样普通的生活，参禅与修行那完全是自发性的。‖且不论参禅修行情况是否如此，单就寻常生活这一点就可看出，出家人并非要特立独行，不食人间烟火，乃是要生活的。在过去农耕文化的时代，便是要农耕过活，并且在渡众生时会运用很多生活中的善巧来实现，比如禅宗的很多公案都能体现出僧人们的日常劳作同普通的农民并无差别；如今社会在加速转型，生活与生存的方式也在转变，各寺庙的生存也不可能原地不动，这是很现实的，但在今后的发展中如何对此做一新的定位，也是需要时间与实践的。但无论怎样改变，佛教传的是佛陀的正法这一点不能变，寺可不存，但法必传之。

看这些资料，感觉事情之所以会变成这样，或许有政治上的原因，商人们的原因。但另一主要的因素在于，寺里的文化形态没有做到与时俱进，甚至超越时代的主流，做更好的引导作用，搞得自身极为被动。要正视现实存在的变化，采取主动积极的应对和改变，这才是上策。台湾佛教这几十年的尝试与摸索就是很好的参照系，大陆同样有这样的人才和空间去进行创新。佛教本是智慧的代表，如果不能把它用来解决实际问题便不能算作智慧。现在不都讲创新吗？可有些个人与集体所谓的创新，创的让人直想骂娘。把佛陀的智慧应用在这个提倡创新的时代正是重树佛教形象，纠正人们偏邪观念的良好时机，一部分寺庙与僧人和在家居士应多在这上面下些功夫才是，而不是像现在这样出现种种的诟病。

第十四章

填空题 人不知而不愠 与朋友交而不信乎 3 出则悌 见不贤而内自省也

5、回也不改其乐

小智不及大智千里之行

吾是以知无为之有益美言不信

名可名，非常名单选题： 1~5：BACBB 6~10：CDCDA 3 名词解释：

知行合一：是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。

天人合一：中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。

坐忘：是道家所追求的物我两忘的精神境界，如万物一体，没有差别，抛弃心智混于自然，才合于自然。

宋明理学：是宋明时期，周敦颐、程颢、程颐、朱嘉、陆九渊、王守仁等人将印度佛学与本土的易、老、庄三玄相糅合，融进儒家思想之中而形成的新的儒家学派，他们注重禅宗证悟式的―明心见性‖，强调―主静、居敬‖，―戒惧、慎独‖，主张―存天理、灭人欲‖，是一种带有明显宗教功能的的学说。

格物致知：中国宋明理学认识论学说。明清之际的王夫之认为，格物就是人们对于外界事物的认识，是以―学问为主，而思辨辅之‖。致知就是人们进行思辨的理性活动，以―思辨为主，而学问辅之‖。他认为，如果没有格物，不接触外界事物，就会使人陷入空想；没有致知，就会被各种事物的现象所迷惑，因而两者必须相济。简答题：答：

（1）原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。（2）儒家主张通过对仁爱之心的推广，把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的―天人合一‖之境。（3）

儒家的政治思想传统是德治的传统，它寻求由个人的完善，达成社会的完善，由成熟的个人，组成成熟 的社会。（4)儒家精神是一种―极高明而道中庸‖的精神，也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。2 答：(1)道家认为，真正的哲学智慧，必须从否定入手，一层层出去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。(2)道家通过否定的方法，否定知识、名教、否定一切外在形式的束缚，包括儒家仁义的束缚，以化解人生之忧.(3)道家追求的自由是精神的自由，不是指放纵形骸的情欲。承认自己的生存、利益、价值、个性自由、人

格尊严、必须以承认别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严为先导。答：―天人合一‖：在自然界中，天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种―同与应‖的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。多彰显人在天地间的突出地位。

―天人之分‖是荀子自然观方面的主张。荀子肯定―天‖是自然的天。自然界的变化有自己的规律，不受人的意志支配，同时天也管不了人事。

―天人交胜‖是中国唐代刘禹锡关于―天人关系‖的问题观点。自然界（―天‖）和人类社会具有各自的规律。有时人胜天，有时天胜人。这种观点指出社会和自然的区别与联系，主张对二者的关系进行具体分析，并强调人对自然的能动精神。

4、主要内容：道德修养、道德实践

特点有：并不注重于建构理论体系，而是强调身体力行，以便真切地认识并实践―天道‖和―人道‖；

答：①重整体 ②重体悟 ③以经验为基础 ④直观思维论述题：

答：中国哲学认为宇宙是在不断变化，创进不息的，人类赖以生存的宇宙是一个无限的宇宙，创进的宇宙，普遍联系的宇宙。

无论对我们民族来说，还是对我们个人来说，我们不能不尽心竭力去创造新的，改革旧的，这是天地万象变化日新所昭示给我们的真理。人在天地之中，深切体认了宇宙自然生机蓬勃盎然，充满创进不息的精神。儒家利己利人、成己成物、博施济众，道家万物与我为一，佛家普度众生都是这种精神的结晶。总之，使人格向上发展，不离开现实世界又要超越现实世界的种种限制，培育真善美统一的理想人格，是中国哲学的真谛。

答：一般来说，中国哲学家欣赏整体动态，辩证综合与直觉体悟的思维方式。中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式，辩证思维方式强调整体、对待、过程、流

衍、动态平衡。儒家中比较推崇的―名辩‖；墨家在分析思维上有光辉的成就，严格确立了概念、判断、推理的逻辑程序和规则；法家韩非也很强调分析性、确定性的认知方式；宋明理学家中，朱熹比较重视分析。中国传统哲学思维方式的缺点是分析方法的薄弱，但并不是完全没有分析思维。

答：―礼‖是孔子思想的核心。孔子常注重从理论上说明礼的重要性，他指出立身治国都非有礼不可。认为治人之礼要非常深入人心，必须同―乐‖结合，也就是后来我们所说的礼乐相结合的礼乐制度。孔子思想认为，礼是道德行为的规范，而乐能调和性情、移风易俗。二者都可以用来教化人民，治理国家。礼与乐相结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效的统治人民。

―中庸‖其主要思想在于修养人性，在于人们要自觉地进行自我修养。孔子中庸思想的实质就是规范人们的活动行为，试图在礼坏乐崩的春秋末期中重建理想中的周初文明，恢复长幼有序、上下有别的社会秩序。

―仁‖是孔子哲学的基本观念。孔子的―仁―主要体现在伦理道德规范和政治统治理念两方面。他认为统治者应该怀有仁爱之心以德治国、以礼治人，孔子也希望能够从―仁‖出发，实现统治者对人民的一种仁德的统治，而并非以暴力手段去镇压和管制民众。

此外，孔子主张任何人都应该有种为―仁‖的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把―仁‖看成是君子需要孜孜不倦去达到的境界。孔子认为―仁‖就是爱人、爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的―仁‖的思想中体现了他对社会民众的关注，对于人民的爱护。

阅读分析题：

答：（1）不同：①老子：赞扬―天道‖而贬损―人道‖，认为―人道‖应效法―天道‖。②孟子：人心与天地是相通的，―天道‖与―人道‖相统一。③荀子：―天人相分‖，认为天没有意志，不受人的意愿支配，与人间的治乱兴衰没有关系。

原因：社会大动荡、大变革；生产力的进步，农耕经济的发展；农业社会的生产与天象气候有密切关系；教育的发展，人们的认识自然的能力有了进一步的提高等。

（2）董仲舒：君权神授，天人感应、天人合一。朱熹：天理是万物的本原，存天理，灭人欲。

（3）强调天与人―形异质离‖，天人有别。荀子。二者都具有唯物主义思想。（4）所谓―天道‖，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而―人道‖则是关于人类社会和人自身的道理。

2、答：（1）财富观：重义轻利；安贫乐道。

（2）伏尔泰是启蒙思想家的代表，他主张天赋人权，自由平等，反对君主专制，主张开明君主制。而孔子的思想核心是―仁‖，要求人们相互关爱，体现了―博爱‖的精神，他还反对苛攻，要求统治者实行德治、仁政，体现了人道主义精神。这些有利于伏尔泰宣扬自已的思想主张。

（3）思想：对儒学的批判。

原因：儒家思想是我国古代封建专制统治的理论基础，其提倡的纲常伦理与西方民主思想相对立；北洋军阀政府提倡―尊孔复古‖，而辛亥革命后，民主共和观念深入人心。

（4）集体意识；自强不息的精神。

第十六章

一、单选题

1-5：AABBC

6-10：CDDDD

二、名词解释

1.天人合一：中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。

2.以人为本：就指考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心，在人与神之间，以人为中心。

3.和同之辨：春秋时期关于事物矛盾对立因素的多样性和单一性的论辩。4.中庸之道：是中国古代唯心主义哲学观点论。指不偏不倚，折中调和的处世态度。

三、简答题

1.中国文化基本精神的主体内容包括：天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中。

2.中国文化基本精神的功能包括：民族凝聚功能;精神激励功能;价值整合功能等。

3.人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化基本精神的重要内容。―以人为本‖，就是指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。（仅供参考）

4.内涵：把刚健当做一种重要的品质，同时又要求刚健而中正，即不妄行，不走极端，能够坚持原则，以―中正‖的态度来立身行事。

意义：刚健有为作为中国文化基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系才的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。其凝聚、增强了民族的向心力，培育了中华民族的自立精神和反抗压迫的精神，以及不断学习、不断前进的精神。（仅供参考）

四、论述题

1.中国传统民本思想的以民为本从根本上是地主阶级统治者为维护其自身的统治而采用的政策,其以民为本,目的便是使人们甘受其统治,以维护天下太平,从唐太宗―水能载舟,亦能覆舟‖的理论中便可看出；而现代民主思想是以人为本,就中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心，在人与神之间，以人为中心。在现代，人本和民本又是不同的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系，民是相对于官而言的。在中国历史上,―人‖和―民‖有时通用,人本也即民本。唐时为避李世民讳,改―民‖为―人‖。二者都强调人们的重要性.都是中国传统哲学的反映。

2.贵和尚中即贵和谐，尚中道，―和‖包含着―中‖，―持中‖就能―和‖。

贵和尚中作为中国文化基本精神的一个构成部分，它的积极作用和影响还是主导方面。由于全民族在贵和尚中观点上的认同，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持，这对于社会的稳定和发展是必不可少的。做事不走极端，着力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系和谐，这对于民族精神的凝聚和扩展，对于统一的多民族政权的维护，无疑有着积极作用（仅供参考）

3.中国文化比较注重人与自然的和谐统一，以求得人与自然的共存与演进；西方文化则将天人置于对立状态，强调人对自然的征服与改造，以求得人类自身的生存与发展。后者对于发展社会生产力，提高人们物质和文化生活的水平和质量，而前者对于实现天道与人道的平衡统一，实现完美和谐的精神追求。尤其是对于解决现代社会因无度地征服自然而带来的环境污染、生态失衡等问题有着重要的理论和实践意义。

五、材料分析题

1.天人合一强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致。根据这种思想，人不能违背自然，不能超越自然阶段承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下利用自然、协调自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界对于人类，也不是一个超越的异己的本体，不是宰制人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。（没找到天人协调，仅在课本找到天人合一）。