科技创新的社会价值

科技创新的社会价值（共12篇）

科技创新的社会价值 篇1

纵观历史,人们发现,每逢全球经济危机,往往靠科技创新“救市”。一方面,经济危机往往催生重大科技创新突破和科技革命;另一方面,重大科技创新成果又往往推动世界经济走出低谷,走向复苏和繁荣。前者的典型案例有:由1857年世界经济危机引发的以电气革命为标志的第二次技术革命;由1929年世界经济危机引发的以电子、航空航天和核能等技术为标志的第三次技术革命。后者的典型案例则有:20世纪40~50年代计算机、合成材料等新技术兴起成为推进美国战后经济迅速走向繁荣的不竭动力;伴随著名“信息高速公路”计划的克林顿时期持续8年的经济增长等。

这一事实充分彰显了科技创新的社会价值。对此,我们可从创新的本质意义和科技创新的实质内涵、过程及其后果等方面加以深入考察。

一 创新的本质在于追求价值

人类区别于动物的生存方式就是创新。列宁说:“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界”[1]。这里所说的人对自然界的改造就是创新,人是靠自己的创造性活动去满足自身需要的主体性存在。马克思也指出:“通过实践创造对象世界,改造无机界,人证明自己是有意识的类存在物”[2]。在此,马克思所说的“类存在物”,即指人类总体和个体的辩证统一。人类的生存活动正是每个个体的主体性创造活动的总和。

创新是人性的最高体现和最突出标志,是人生最高价值的体现。创新的本质在于其所体现出来的社会价值。不存在脱离社会价值的创新。这是因为,人的本质集中体现在人类认知和实践活动中表现出来对真善美的全面、系统追求;而人类认知和实践活动的本质属性就是创新。

首先,人类的认知活动是一种在创新中不断追求社会价值的过程。人类认知的宗旨在于求真,而人类的求真总是同求善和求美结合在一起的,因而,人类的认知活动往往同时就是一种追求价值的活动。就认知动力而言,人类认知的价值性集中体现在主体的创造意识中,人类的创造活动具有极强及鲜明的价值取向,诸如:为何要创新?为谁创新?创新的社会意义何在?如何高效率地创新?创新成果是否有益于主体?就认知对象而言,人类认知的价值性集中体现在主体对自身价值尺度的运用上。人有两个尺度,一是主体自身的尺度,二是对象的尺度。人只有把两个尺度加以对照,自觉地按对象的尺度即规律创造性地运用自身尺度于对象,也即改造对象,才能创造出对象中没有的东西,才能体现出自身的能动创造性,从而实现自身的价值追求。就认知的中介而言,人类认知的价值性集中体现在主体对认知方法、工具的选择上。认知主体采用什么方法去从事科学创造活动,往往同认知主体本身的认知目的有关,是为构建理论体系,还是丰富经验事实;是为增进人类福利,还是为军备扩张;目的不同,方法的选择必然不同;就是目的相同,不同的主体价值偏向,也会有不同方法的选择。

其次,人类的实践活动更是一种在创新中不断追求社会价值的过程。人类的实践活动是一种有意识有目的地改造客观物质世界的活动。主观能动性是人类实践活动的一个重要特征,而自主性、创造性正是这种实践活动特性的具体体现。正是在实践活动中,人类把自己的目的、计划和设想等创意作用于客体对象,不断地对现存客观世界进行批判和否定,进而改变现存事物,创造出一个新的对象世界,从而推动人类社会的发展。从某种意义上说,人类实践活动的本质就在于它充分体现了人类通过创新而不断超越自我生命的意义。正是通过人类实践活动的不断创新,人类才能不断解决人与自然之间的矛盾,人类才能从自然物质属性的制约下部分或全面地解放出来。由此看来,人类所特有的实践活动就是以不断地实现人类自我本质与自我愿望为目的的,并在这样的过程中不断增强人类的创新能力,体现出人类社会价值的活动。

集中体现在人类认知和实践活动中的创新既包含着人的实践活动的合规律性的认识要求,也包含着人在社会意义下的合目的性的价值取向,是真善美的统一:求真旨在认识外在的客观事物,去除假象以达到真理,体现出人类认知的价值选择性;求善旨在按人的目的与愿望利用外在事物,体现出人类认知的善的即客体服务人类的价值;求美旨在按人的美感要求改造外在事物,打上人的意志印记,凝聚人的本质力量,体现出人类认知的美的即客体成为人类美感对象的价值。在此,求真求善求美集中体现了人类的最高价值,即在实践基础上不断认识世界、改造世界,把自在之物转化为为我之物;在创新中不断超越自身,提高自身,追求人类的更高境界。

二 不存在脱离社会价值的科技创新

由上所述,人类认知和实践活动的本质是创新,而创新则集中体现了人类的价值追求。因而,人类的认知和实践活动实质上无非是一种价值活动。作为人类认知和实践活动形式之一的科技创新活动当然也不例外。可以说,不存在脱离社会价值的科技创新。

科学创新的社会价值属性显而易见。因为,科学创新本质上就是科学认知活动,而如上所述,所有的人类认知活动都是一种在创新中不断追求社会价值的过程。因此,科学创新的价值性不是外加于科学活动的东西,而是内在于科学创新活动的,是科学创新活动自身不可或缺的有机组成部分。如美国学者瓦托夫斯基所说:“科学的价值并不是成为科学所探索的事实的一部分,而是成为科学本身的一个组成部分,即,是科学的过程和科学的理性的一个部分。”[3]在科学创新活动的全过程中,我们都可寻觅其社会价值性的踪迹。

对科学创新过程的典型描述,最著名的莫过于英国的贝弗里奇的四阶段模式或五阶段模式。四阶段模式是:(1)搜集情报;(2)深入思考;(3)形成概念;(4)评价新想法。[4]8五阶段模式是:(1)问题的识别;(2)资料的搜集;(3)假说的发明;(4)实验;(5)发表。[4]85-87无论四阶段模式或五阶段模式,都明显地把科学创新视为科学认知的过程。首先,科学创新始于问题的提出,要确定问题,鉴别问题的实质,明确问题的内涵,确切地分析问题(问题的识别、资料的搜集),为此,显然必须有合适的价值取向和价值评判标准,否则,就难以确定问题的焦点,把创新深入下去。其次,科学创新的深化基于创造观念的形成和明朗(深入思考、形成概念)。这是对创新的基本问题提供解答。这些问题是:创新的基本内容是什么?如何进行创新?而对这些问题的解答中又内含着对这项创新的社会价值的深入思考:这一创新是否值得?其社会意义究竟何在?再次,科学新概念的酝酿和选择、科学假说的建构和论证(评价新想法、假说的发明)。在此,最初的创造观念起着关键的引导作用,它使科学假说的验证不仅是一个求真的论证过程,而且是一种价值的评判过程,可以说,创新成果的最后形成、确定,是一个集逻辑论证、实践检验和价值评价的综合过程。

社会价值在技术创新中的地位毫不逊色。所谓技术创新,即与社会发展密切相关的生产技术方面的重大变革,是指与新技术、新产品、新工艺的研究开发、生产制造及其商业化应用有关的技术活动。它是把科学理论物化为生产工具、生产产品或转化为生产者劳动技能的创新活动。1999年中共中央和国务院制定的《关于加强技术创新,发展高科技,实现产业化的决定》把技术创新界定为:“企业应用创新的知识和新技术、新工艺,采用新的生产方式和经营管理模式,提高产品质量,开发新的产品,提供新的服务,占据市场并实现市场价值。”[5]6最早使用技术创新概念的是美国经济学家舒姆彼得,他认为,技术创新是以新的产品和生产方法取代旧的产品和生产方法时所进行的“创造性破坏过程”。其内容包括五方面:(1)由于企业家的创造活动而导致新产品的出现;(2)新生产方法的引进;(3)新市场的开辟;(4)新资源的获得;(5)新经营组织的形成。[5]6

技术创新活动一般有如下几个环节,即基础研究、应用研究、技术开发、产品化、商品化。其中,基础研究实际上就是科学研究活动,其认知主体是科学家,其成果就是形成对自然现象规律性的科学发现,其成果形式是科学论文。应用研究实际上是技术发明活动,其认知主体是科学家或工程师,其成果是构思一个新技术的技术原理,其成果形式是理论技术模型。技术开发实际上是技术发明活动的继续,是在新技术原理基础上开发新产品或新工艺,其认知主体主要是工程师、技术员和高级技工,其成果就是发明新的产品和新工艺,其成果形式是样机、样品。

在技术创新的诸环节中,基础研究是最基本的环节。可以说,科学创造是技术创新的源头。正因为如此,以技术创新为前提的创新型国家,也即自主创新强国,即具有相当先进的科技平台、相当强的自主创新能力并努力开展自主创新活动的国家。据创新经济学家统计,自20世纪中叶以来世界上属于创新型国家的为数并不多,约12个,即美国、日本、德国、英国、法国、意大利、加拿大、瑞典、瑞士等。这些国家由于自主创新能力强,便在国际经济竞争中取得了可观的绩效,它们瓜分了世界主要技术密集型产业部门大部分的市场份额,因而位于世界经济强国之列。而世界上剩余的200个国家包括中国在内,都主要靠滞后地引进和使用前者的技术进行经济活动,从而在竞争中处于弱势地位。

纵观历史,凡技术创新领先的国家,均是重视基础研究、科学创造的国家。如英国18世纪的技术革命,是以科学革命为基础和背景的,早在英国工业革命之前100多年,英国的科学事业已非常繁荣,成为当时世界科学的中心。16世纪和17世纪力学、化学、天文学和生理学上的重大革命成果,都是在英国科学家手上最后完成的。科学理论上的突破,带来了技术上的进步。科学家把基础研究与应用研究紧密结合,解决了当时采矿冶金、海上运输、纺织和军事等技术上的种种难题,“科学的技术”在英国纷纷涌现,引发了18世纪下半叶的技术革命,并为英国工业革命的发生奠定了基础,推进了英国经济在19世纪的腾飞。[6]150德国、美国也是如此。19世纪下半叶德国经济的高速发展与该国重视科学创造和科学教育分不开。一个重要的事实是,德国的科学研究进入工业企业,许多企业纷纷建立工业研究实验室,集中了大量从事研究工作的科学家,从而为德国技术进步作出了巨大贡献。美国的经济发展和技术进步也在很大程度上归功于其强大的基础研究实力。美国许多划时代的高新技术,如电子计算机、晶体管、激光和生物工程技术的开发,都是建立在其基础研究之上的产物。[6]152,157

总之,基础研究、科学创造在技术创新中的关键地位决定了技术创新在本质上也是一种科学认知活动,对科学认知本质的分析完全适用于技术创新;而基础研究与应用研究的密切关系,更是强化了科学创造与技术创新的联姻。在科学技术日益一体化的当今,科学创造与技术创新的这种联姻关系更是凸显。这些,无疑都说明了彰显技术创新社会价值的必要性和必然性。

三 从应用价值层面看科技创新的社会价值

以上我们主要从科学技术的内部价值来阐述科技创新的社会价值属性。由上所述,这种科学的内部价值主要体现为科学认知价值,在获取知识、追求真理的认知和实践活动中显现出来。这种科学认知和实践活动的社会价值是人类的本性使然,体现了人类最高的价值追求。人类的这一本性决定了科学家不可能只求认知,不管应用。从科学创造到技术创新,从科学家到企业家、工程师,人们必然越来越关心科技创新的外部价值即应用价值,关心科技创新对社会的全方位影响。这是因为,

第一,科技创新成果的应用往往与人类命运攸关。

先是科技创新的成果被用于军事给人类的安全带来威胁的事实启示科学家不能只管认知,不管应用。以爱因斯坦等人为代表的科学家力促美国总统罗斯福下令研制原子弹的起因就在于要遏制法西斯德国。以后科学家反对发展核武器,主张保守核能研究的机密,也是鉴于对科技创新成果的社会应用价值的考虑。随着高新技术的发展,科技成果的应用越来越广泛,人类生活越来愈“科技化”,与人类密切相关的全球问题的解决也越来越依赖于科技创新。所有这些,无疑都强化了人们对科技创新应用价值的重视。

第二,科技成果的实际应用也日益成为科技生存的前提。

人们越来越重视科技成果的应用,以至把科技成果的应用前景分析作为基础研究课题立项的评判标准。无论科学理论研究还是技术研究项目,都把其应用价值作为重要依据之一;把该项成果对社会的正面负面影响分析作为一个重要评估指标。

在技术创新的诸环节中,从应用研究、技术开发、产品化到商品化等各个环节,都与科学技术的外部价值即应用价值关系密切。因而彰显技术创新的社会应用价值更为迫切。

对科技创新成果外部价值的分析一般涉及经济价值、伦理价值和文化价值诸方面。

科技创新成果对社会的影响是沿着多条路线逐层深入推进的,一般地说,是从经济层面开始,逐渐深入到社会制度、道德、文化层面。科技创新成果的应用价值首先往往表现为经济上实用、有效益、创利润等,它直接作用于社会生产,创造出经济效益和物质财富,为社会的发展、文明进步、生活富裕提供有力的物质基础和保障,而且是以往社会无法比拟的,从而对国家经济政策的制定、经济体制的改革、社会发展战略的考虑乃至国家综合实力的提高产生重大影响。然而,科技成果对社会进步的正面影响和负面影响几乎是同时发生的,而且同样具有逐层深入的特点。如科技创新成果的广泛应用在导致工业化和现代化浪潮席卷全球的同时,一方面是社会生产力的空前迅猛发展;一方面却是一系列全球问题的涌现:环境污染、生态失衡、资源耗竭。机械化、自动化以失业为代价;医疗技术的革新却带来人口过度增长从而导致粮食短缺;国防现代化的另一面却是军备竞赛的扩张……当人们昨天还陶醉于科技的发展所带给人们的无穷无尽的享受时;今天却突然发现自己已经坠入一个危机四伏、忧患重重的困境之中。在社会发展的很长一个时期内,物质文明与生态文明经常处于对立之中。经济主义激励着“大量生产-大量消费-大量废弃”的生产生活方式。

科技创新所蕴涵的内在的为人类造福的社会价值为何被遮蔽、被扭曲?为何人类发展科技的初衷被篡改?这就是科学内在价值与应用价值的矛盾所在。从科学创造到技术创新,乃至新技术被推广到生产过程中,科技创新成果对社会的最直接影响是引起生产规模、生产速度以至生产体系的增进或变革,财富的迅速增长,以及生产利润的成倍扩张。这一结果,往往遮蔽了科学家研究科学理论的初衷,把原先为探求真理而献身的价值取向转向为财富、为利润的价值取向。淡泊物质利益的科学家角色也往往转换为注重功利的“学术企业家”角色。在这种情况下,科学的内在目的、内在价值被淡忘;而代之以近期的、功利的“社会需求”;真正的社会价值被扭曲,科技成果成为某些人牟取一己私利的工具。从而,本来旨在追求人性之完满实现的科学和技术本性也就丧失了。科学和技术,成了经济生活的奴仆、政治军事的附庸。这种状况不得不使一些学者把技术与人性对立,惊呼技术危及人的自由,疾呼回归“自然”,或回归“存在”[7]321-322。在这一问题上,还是舒尔曼的意见有见地。他提出“自由是责任中的自由”[7]330的观点,即:只有当人类明确了自己在技术的目标确定、技术的开发、技术的应用等过程中的责任,并认真地履行这种责任,同各种违背人性的行为不懈地斗争,人类才能在技术进步的同时获得解放、自由。这种自由是与人性的充分和完满实现相一致的,因而,只有在此时,科技创新的内在价值和外在的应用价值才真正达到了一致。学会从人类应有的责任看科技创新成果的应用,如以生态价值观作为生态文明制度建设的指导思想,着力构建出符合生态文明要求的社会制度[8],并以此考察所有的科技创新成果,才能解决物质文明与生态文明的矛盾。

科技创新的伦理价值也正是在此种意义上提出的。由上所述,科技创新成果的应用是多线条地逐层深入的,在“科学-技术-经济-财富增长-综合实力增强”、“科学-技术-工业化现代化-全球问题”、“科学-技术-生产力发展-生产关系变革”等影响路线进展的同时,也不乏“科技行为-伦理规范变革-冲击文化传统”的进展路线。科技成果一旦进入社会实际进程,影响到社会行为,一定涉及伦理价值。如萨顿所言:“科学本身不能教会我们宽容和仁爱,但是科学的历史(例如14世纪)可以为我们归纳出它们之所以是必要的证据。”[9]意思是说,虽然科学知识本身无涉伦理,但一旦付诸行为,加以应用,就不能不涉及伦理了。一部科学史足以说明这点。科学技术作为一种社会活动,必然涉及社会伦理规范,必然与社会伦理规范处在互动状态中。尤其作为科技创新成果,作为一种新的科技行为,必然对原有的社会伦理规范产生一定冲击,可能会:(1)扩展原有的伦理范围。如法国学者让·拉特利尔所描述的那样:“科学及其应用的发展使人们在一个早晨一下子发现他们面临大量新的伦理问题,并且感到这些问题越来越快地增长并且变得越来越多样化。”[10]诸如,网络技术、克隆技术、无性繁殖等,伦理问题越来越多。(2)提供新的伦理规范。新的科技行为,带来新的伦理挑战,原来不存在伦理问题的领域产生了伦理问题,催生了新的伦理规范,如网络伦理规范、克隆技术条例等。因而,在一项科技创新成果尤其是重大成果付诸应用之前,必须对其进行伦理考察,对其涉及的伦理规范作精到的斟酌,看其是否符合必要的伦理原则,诸如关爱人类、维护人类尊严、维护生态平衡、保护环境等;对其可能产生的负面影响作充分的论证,力求减少到最低限度等。这也是我们倡导彰显科技创新成果社会价值的意义所在。

科技创新的社会经济和社会伦理价值无不涉及社会文化价值。科技创新的社会文化价值具有更为宽泛的意义。其一,从广义上说,价值即文化。当我们谈论价值之时,也就是谈论一种文化。有学者认为,所谓文化,就是具体化了的价值领域,是通过价值选择后被认可和保存的人类活动之结晶。这是千真万确的。人是文化动物。人只有生活在文化中,只有通过文化,才体现出其生存意义。而人的生存意义即人的价值,人之为人就在于人的价值。文化和价值,同是人的存在之根基。其二,科学与文化不可分。一方面,科学乃至技术,本是文化的一种形式;另一方面,科技与文化有着相通的本质。科学的本质蕴涵于科学创造之中,人的本质和最高价值也蕴涵于创新之中。两者通过创造、创新而相互联系起来了。因此,彰显科技创新的社会文化价值,是科技创新的题中之意,是谁也回避不了的。

当今,彰显科技创新的社会文化价值具有特别重要的意义。

首先,有利于端正发展科技的价值取向。我们发展科学技术,开展科技创新,归根结底是为了提升社会文明程度,为人类造福。然而,由于科学技术本身并不能提供有关人的生存的价值目标,它直接导致的,只是物质财富的丰满、生产力的提高;它所关注的,往往是物性的东西。这就是说,我们发展科学技术的最终目的不在于科技成果本身,不在于科学技术所研究的客观自然界,而在于人,在于人的终极价值的实现,在于人的全面自由的发展。而这一目标的实现,已经超越科学技术本身而深入到科技的文化意蕴了。因为只有文化才能关注人类的命运、人的终极价值、人的生存意义。如若不注意挖掘科技成果的文化意蕴,不注意科技成果所蕴涵的价值意义,只关注科技的单向度发展,只讲真,不讲美和善;只关注工具理性,不关注价值理性,最终将导致真与美和善的分离、工具理性与价值理性的分离甚至对立,致使科学技术变得冷酷无情,科学家、工程师忘却自己的社会责任,甚至沦为罪恶的帮凶。这是我们不愿意看到的忽视科技创新的社会文化价值的恶果。

其次,有利于培育崇尚真理、勇于创新的良好社会风气,弘扬科学精神。科技文化价值的一个重要表现是科学的信念价值,即,对科技成果、科学知识的超越、提升和强化,可以转化为一种信念、精神。这就是科学信念和精神,诸如:科学怀疑精神、崇尚真理精神、创新精神和献身精神等。科技创新的文化价值的一个重要表现是对超越科技创新成果的创新文化的培育。

创新文化即与创新相关的文化,具体指能激励创新的文化,既指与创新有关的价值观、态度、信念等人文精神,即创新观念文化;也指有助于创新的制度、规范等人文环境,即创新制度文化。以价值观念、道德风尚为核心的观念层面是创新文化建设的核心内涵,以体制环境为表现形式的创新制度文化是遵循这一内涵的创新文化的评价体系,而由观念文化和制度文化的交织而形成的工作环境等则是创新文化的物化载体。

创新文化与科技创新互为因果,相互促进,相得益彰。胡锦涛同志指出:“一个国家的文化,同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系。创新文化孕育创新事业,创新事业激励创新文化。”这正是我们彰显科技创新社会文化价值的意义所在。

摘要：人类认知和实践活动的本质是创新。创新是人生最高价值的体现。因而人类的认知和实践活动实质上是一种价值活动。作为人类认知和实践活动形式之一的科技创新活动也不例外。对科技创新的社会价值可从内外两方面考察,就内在价值而言,科技创新的社会价值即人类在科技活动中的认知价值;就外在价值而言,科技创新的社会价值即科技的应用价值,具体表现为经济、伦理和文化价值。彰显科技创新的社会价值尤其是应用价值具有重要意义。

关键词：科技创新,社会价值,认知价值,应用价值

参考文献

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[2]马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1995,1:46.

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[10](法)拉特利尔.科学和技术对文化的挑战[M].吕乃基,王卓君,林啸宇,译.北京:商务印书馆,1997.

科技创新的社会价值 篇2

积极构建社会因法而和谐的司法价值体系

滦县人民法院院长 李建翔

面对国际金融危机的形势变化和发展，以及我国经济转型期间社会矛盾纠纷现状，人民法院在尊重司法自身规律的基础上，应当进一步创新法治思维，强化能动司法，通过运用法律智慧、政治智慧，深刻分析社会动态，敏锐观察发展趋

势，妥善处理新生问题，通过审判职能作用的发挥，积极构建社会因法而和谐的司法价值体系，努力使人民法院成为经济社会发展的建设者、服务者、捍卫者。

——思维创新。2500多年前，兵法大师孙武有云：“将者，智、信、仁、勇、严。”排名第一位的“智”，就是学习和创新能力。又如著名将军拿破仑说：“世界上有两种武器最为强大，一是宝剑、二是思维，后者的力量永远大于前者。”可以说，思维创新永远是一个人、一个组织、一个民族的灵魂。思路决定出路。无论是一个企业，还是一个机关，如果不去锐意创新，就很难有新的进步和发展。笔者认为，推动法院工作创新，一要靠勇气，二要靠智慧。勇气和智慧，都是法治思维创新的必需要素。失去创新的勇气，缺乏创新的智慧，就不可能突破旧的条条框框的束缚，就不可能能适应当前形势的需要，结果就会使人民法院工作形成发展的瓶颈而停滞不前。可以说，只有思维站在了时代的潮头,司法审判工作的理论创新、制度创新、体制创新才有可能，各项工作才会有新突破。没有创新思维的“牵引”,很容易导致审判实践工作与社会需要脱节，与人民群众的新要求、新期待不相适应。思维创新必须要来源于实践。思维创新不是一件容易的事，而是一个非常艰苦的过程。既有对既有思维定势的痛苦突破，又有对全新思路的艰苦探索。可以说，没有深厚的理论基础，没有良好的大局观，没有扎实的基层经验，创新就没有根基，也不会成功。因此，法院干警特别是各级领导干部，必须要不断地加强学习，掌握理论武器，增强辨别能力，提高思想境界，同时自觉地把审判执行工作放在经济全球化大趋势下、放在全国发展大格局中、放在当地党委对辖区发展的总体部署中来进行深刻思考，并真正地深入到工作中，去研究一些东西，探讨一些东西，发现一些东西，让思维不断与实践相结合，在实践中升华和完善。创新是一个扬弃的过程。强调思维创新不能走入一味追求标新立异、全盘否定原来经验的误区。创新的本质是对事物发展内在规律的进一步揭示，符合规律的，有利于工作的，必须要继续“扬”下去，不符合规律的，不利于发展的，就不必再坚持，大胆地“弃”掉。要辩证地看待以往的经验，以正确的方法学习他人经验，以科学的态度借鉴过去经验，在实践中不断扬弃、补充和完善。要善于用全新的视角观察、思考和认识法院工作中的新情况新问题，拿出解决问题的新办法，确定新思路，干出新事业。只有善于在继承的基础上谋创新，人民法院工作才能始终充满生机活力。

——能动司法。能动司法是什么？笔者认为，能动司法，就是在法律内在精神的框架内，对司法工作的创新，对司法职能的拓展，其本质仍然是思维的创新，工作方法的创新。能动司法，是构建“社会因法而和谐”司法价值体系的必由之路。从形式上看，和谐社会表现为社会的各个群体实现良性的互动，整个社会能够表现出一种公正的状态，社会能够实现安全的运行和健康的发展。我们要构建的和谐社会，是建立在民主法治的基础上，法治既是其首要内容，也是其内在要求。实现法治基础上的和谐，人民法院担负着重要任务。而在目前利益多元化的格局中，机械司法、僵化司法是行不通的，必须要实行灵活的能动司法。要在服务大局上实现能动司法。为大局服务，为人民司法是人民法院的工作主题。在服务大局上能动司法，就是要贯彻好、执行好当地党委的决策部署，全力为辖区经济社会平稳较快发展创造和谐稳定的社会环境和公正、高效、权威的法治环境。在这个过程中，需要我们秉承法律价值理念，遵循法律规则，并充分运用法律知识、司法经验和政治智慧，创造性地适用法律，积极而理性地对工作中遇到的问题作出正确的判断并予以科学处理。要在保障民生上实现能动司法。要将保障和改善民生贯穿于司法审判工作的全过程和各个方面，解民忧、排民难、维民权、保平安，最大限度地维护群众的合法权益，切实让人民群众感受到法院的优质服务、人文关怀和亲和力，提高法院的社会公信力。要在促进和谐上实现能动司法。由于全球金融危机影响，我国各地不同程度地遭遇到经济寒流，经济发展遇到困难。随之而来，由于利益分配的变化和各种矛盾的显现，就要求法院必须要审判实践中更加注重案结事了，力求从源头上化解矛盾纠纷。要坚持调解优先的原则，既要依法办案，也要充分考虑案件的特殊性，尽可能寻求双方利益的平衡点，尽可能找到有利于当事人共赢的处理办法，积极引导当事人达成调解协议。要健全完善多元矛盾纠纷解决机制，利用综合调控手段，运用法律、行政、教育等多种方法，通过司法调解、人民调解、行政调解等多

种途径，尽可能地把各类矛盾纠纷解决在萌芽状态。以我院来讲，特别要充分发挥调解助理员的作用，利用他们身处基层、威望较高等优势，积极引导当事人以和谐的方式解决纠纷，把矛盾处理在诉讼之前。对于成诉的案件，要坚持解决问题与疏导教育相结合，综合运用判后答疑、思想教育、司法听证、司法救助等方式，依法妥善处理各类涉诉信访案件，实现息诉罢访。要处

科技创新的社会价值 篇3

[关键词] 法治 社会管理 创新实践 价值思考

在社会主义市场经济条件下，社会管理创新实践必然与法治有着内在联系。但我们有必要深入分析社会管理创新实践发生的依据，法治在社会管理创新实践中的价值及其具体的表现等。

一、社会管理创新实践的内涵

新时期在社会管理创新实践内涵上学界有不同的理解。 有学者把社会管理创新实践看作是社会建设的一个方面，笔者认为这其实是误解。社会管理和社会建设这二者虽然有紧密的联系，但所指在角度上存在明显区别。社会建设突出社会自身的角色担当，通过社会的发育、发展来改善民生事业，涉及如社区建设、社会组织建设、社会工作队伍建设、志愿者工作、社会基本公共服务体系建设等。社会管理则突出国家、政府的角色担当，当然在对社会事业管理过程中还有一些社会组织的加入。社会管理创新实践是对各类社会公共事务所实施的管理活动进行的研究，主张要改变原来的传统社会管理模式，建构新的社会管理机制，以实现社会管理的目标，促进良好的社会秩序的形成。

提出社会管理创新实践，当然反映了党和政府对改革开放以来中国社会发展、变迁所形成的深刻思考，学界对这个问题已有多方面的讨论，但笔者赞成有学者从社会结构角度做的分析[1]，认为社会管理深入说明当代中国社会转型引起的社会结构的变化，才能看到社会管理创新实践内涵的丰富性，把握住社会管理的传统方式为何必须要做出调整，以适应社会不断发育、进步的要求。从社会结构角度做的分析，笔者认为其中有必要突出以下一些方面的问题。

其一，社会阶级、阶层结构变化带来的挑战。原有的中国社会阶级、阶层结构比较简单，在计划经济时期集中于公有制或集体所有制两种所有制条件下，主要由工人阶级、农民阶级、干部和知识分子所组成；而现在已转化成在多种完全不同的所有制条件下，形成极为复杂多样的阶级阶层结构，在这个阶级阶层结构中，人们的利益诉求有时甚至是相互对立或冲突的； 社会阶级、阶层结构所带来的变化，反映到人们之间的利益关系的调整上如何解决好劳资关系、不同阶级阶层关系、贫富关系等就成为新形势下社会管理创新实践的重要问题。[1]

其二，城乡结构变化带来的挑战。现代化的过程是一个工业化的过程，它必定对中国原来的乡村生活带来巨大冲击。经过30多年的发展，我们可以看到现在中国有两亿多农民已离开了自己所熟悉的土地，农民这个阶层形成一股庞大的流动人口涌入城市开始了对他们来说全新的城市生活，城乡结构发生了重大变化。这种结构性变化对如何处理好城乡关系、解决好城乡的统筹发展成为新形势下社会管理创新实践的重要问题。

其三，社会组织结构变化带来的挑战。原来的社会组织相对比较简单，人們都被统一于行政系统中成为“单位人”，国家权力和众多分散的社会成员由行政化的单位组织起来，单位不仅是生产单位，同时是生活单位，职工的生老病死、衣食住行、文化娱乐乃至子女入托上学、家庭邻里纠纷等等，都由单位统一安排、管理。市场经济的发展促进了政府行政职能的转换，它由过去对社会生活领域的大包大揽，转为主要以社会公共权力持有者的身份，通过法规和政策来调整或干预社会生活。随着社会的发育，大量的社会组织得到发展并在社会上有所担当。这种社会组织结构变化对如何处理好政府在解决社会民生问题的角色及其政府与社会组织的关系等，成为新形势下社会管理创新实践的重要问题。[2]

其四，社会生产、分配结构变化带来的挑战。改革开放30 多年，我国从一个单一所有制转化为多种所有制并存，由计划经济模式转化为市场经济模式，收入分配由过去高度单一化、均等化转变成多样化、差别化，这种社会生产、分配结构的变化，在现实社会发展中出现了如收入差距的过于扩大、严重的一些分配不公现象，并且还与在某些地方的权力腐败相联系等，如何调整好社会生产、分配结构变化带来的问题，使不同所有制企业得到良好发展，建立起公平合理的收入分配秩序等，成为新形势下社会管理创新实践的重要问题。[3]

其五，社会家庭结构、人口结构变化带来的挑战。原有的社会家庭往往人口众多，家庭成员大都在一个大宅院中生活，社会的变迁加速了家庭小型化的发展；同时，我国人口老龄化快速发展，过去本来可以由家庭和代际帮助解决的如养老、单亲抚养、心理障碍、残疾、代际冲突等问题，都转到社会中成为社会问题，而原来行政所可以担当的系统现在已不复存在，如何适应社会的这个变化成为新形势下社会管理创新实践的重要问题。[4]

当然社会结构上的这些变化都与社会主义市场经济的发展有着内在联系，面对这些变化，原来在计划经济条件下形成的社会管理模式已不再适应。而社会管理涉及的问题多数是与就业、收入分配、社会保障、教育、医疗、住房、公共交通等民生问题有关，属于不同于一般商品供给的公共产品和公共服务问题。要通过一系列的社会管理体制改革，建立与社会主义民主政治和市场经济相适应的社会管理体制、机制，形成政府有效调控、市场合理竞争、社会有序治理的局面，平衡好社会不同利益要求，构建和谐、包容、有序的社会。

二、法治在社会管理创新实践的价值

但在社会管理创新实践中，我们要体现法治在其中的价值。可以说，这是党的十八大报告提出的重要观点。党的十八大报告在构建中国特色社会主义管理体系问题上提出，社会管理创新实践必须以法治作为保障[1]。我们国家是在经历了很长的人治历程后，在世纪之交郑重地选择了法治。中国共产党十五大报告指出：“依法治国， 就是广大人民群众在党的领导下， 依照宪法和法律规定， 通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行。”中国共产党十七大报告进一步指出：“坚持依法治国基本方略， 树立社会主义法治理念，实现国家各项工作法治化。”中国共产党十八大报告又指出：“全面推进依法治国。法治是治国理政的基本方式。”从“保证国家各项工作都依法进行”到“实现国家各项工作法治化”，再到“全面推进依法治国”，反映法治建设的目标与要求的愈加明确与深入，我们必须要以法治的精神统帅社会管理创新实践， 用法治的眼光审视社会管理创新实践，用法治的方式解决社会管理创新实践的难题。

重视法治当然与中国社会现在推行市场经济有着内在联系。在市场经济条件下，法治对社会管理创新实践具有基础性意义。对市场经济有这样的概括即法制经济，这是很深刻的。市场经济的活动当然会影响、制约社会政治、文化和社会建设等活动。一般说，市场经济是一种开放的经济，在市场经济活动中每一个当事人都充分认识到自己的独立存在及价值，他们都是不同的利益主体，都有自身独立的要求，人们之所以要进行市场交换，因为他们都认识到自己本身并没有能力生产出自己所需要所有的物质生产资料，同时又没有权力命令他人无偿地提供这方面的帮助，因此就有了与他人进行交换的需求。市场上利益主体进行交换，双方都以主体的身份出现，而为了保证这种经济活动的正常运行，就需要法律来予以保障。市场经济条件下，政府不再有能力对经济活动大包大揽，政府如果既当运动员又当裁判员，就会使整个经济秩序陷入混乱。而社会管理创新实践要深深受到市场经济活动特点对它的影响。社会管理创新实践主要涉及国家、政府的角色承当。改革开放三十多年，中国市场经济的发展取得了长足的进步，从最初的商品交换到扩大的市场经济，都不断要求政府要依法行政，无论在就业、收入分配、社会保障、教育、医疗、住房、公共交通等民生问题等社会基本公共管理等方面，都应当把依法行政内涵于其中，使社会管理创新体现出公正、和谐的品质。

但事物往往具有复杂性。市场经济的发展对法治具有内在的需求，但同时其内涵的‘物欲化’要素使人们可能对自身利益做不正当的诠释而消解法治的约束，这就进一步提出社会管理创新实践对法治的呼唤。所谓物欲化，就其倾向而言实质是对物质的过分崇拜、过分迷恋的现象。它把人从自由自在的生命主体沦为崇尚享乐，没有情趣和理想，均为消费与欲望所支配或满足的工具。而这种现象使得某些人或组织为一己的利益不择手段，这是我们在市场经济条件下推进社会管理创新实践会面临的深刻的矛盾。[2]

在人类历史上，商品经济及其文化较之自然经济极大地促进了人的发展，因而具有伟大的历史进步作用。与自然经济的生产主要是生产使用价值不同，商品经济或市场经济主要是交换价值的生产，获利成为其经济活动的基本动力。马克思深刻地揭示了商品生产的动力机制：“劳动的目的不是为了特殊产品，即同个人的特殊需要发生特殊关系的产品，而是为了货币，即一般形式的财富，[3]交换价值之所以在再生产过程内部结构中具有实在的根本意义，因为只有在实现交换中，资本才能达到自我增值的目的。而交换关系总是表现为某种“物”即货币，货币是同商品并存的一种普遍起作用的社会存在形式，这样也就产生了人与人关系的“物化”即人的独立性是借助于货币这种“物”来实现或表现。人类的生产这时出现二重性格。一方面，由于市场经济有效地发挥和调动了人们主体的积极性，所创造的巨大物质财富为人类个性自由发展创造了前所未有的条件，人类开始有了越来越多的时间可以从事科学，艺术、文化等精神活动。另一方面则形成了人对物的依赖代替了人对人的依赖。虽然在历史上这种关系打破了以血缘为纽带的人身依附关系，造就了人的独立性，但它是以物的依赖性为基础的人的独立性，人表现为完全屈从于货币的权利。这就成为物欲化形成的根据。就是说，市场经济发展、资本的生产，虽然为人的自由发展提供了物质手段和条件，但市场上资本的生产方式的目的又有其对立的一面，即它不是从对人的发展的意义上，而是从资本增值的角度来衡量的。商品经济原则渗透到社会生活的一切方面，并力图按照商品的形象来改造整个世界。一切人都依赖商品而生活，或者说，在一定程度上，一切人都成为商品，形成一种独特的经济统治或“政治强制”。物欲化成为社会市场经济最为本质的内容之一。物欲化影响到社会管理创新实践，就有可能使社会管理权力运行商品化，创新实践者的独立、自由、主体性变为过分张扬的人欲，权力与权力进行交换，根本改变创新实践以民为本的本质。正是在这个意义上，强调法治在社会管理创新实践的保障作用的价值就凸显了出来。

三、社会管理创新实践的法治建设涉及的主要内容

法治当然是通过具体的法律实施表现出来。法治涉及法律规则、法律原则的应用，最为重要的是体现公平、正义等精神。这种法治精神与人治相对立，确立法律至上的权威性。现代社会管理错综复杂，千头万绪，涉及如社区管理、社会组织管理、社会基本公共服务建设的管理等，突出国家、政府在其中的角色担当，把法治贯穿于社会管理创新实践所涉及的内容十分的丰富，也有学者在这个方面做了一些有益的探讨[1]，笔者认为有必要特别注意以下一些方面。

首先，是完善社会立法问题。全面加强和完善社会领域的立法是推进社会管理创新实践的重要前提。自党的十一届三中全会以来经过30 多年的努力，中国特色社会主义法律体系初步形成，我们在社会领域的立法也取得不少积极的成果，如《劳动法》、《劳动合同法》、《社会保险法》、《就业促进法》等一批涉及社会管理的基本法律法规颁布实施， 为调整社会关系、规范社会秩序、促进社会和谐发展提供了重要保障。但必须看到社会建设的内容十分丰富，我们重视社会立法的时间并不长，还有很多领域没有展开，另随着社会管理创新实践的发展，我们还要重视从发展社会主义民主政治、保障公民权利、促进社会全面进步等角度的立法工作，切实把社会管理创新实践纳入法治化的轨道。而社会立法的内容都与民众的生活息息相关，在立法实践上也要进行创新，要加强立法前的调研和立法后的评估，要确立良法之治的观点。

其次，是依法行政、推动社会自身建设的问题。社会的转型给行政执法工作带来很大的挑战，但政府始终是推进社会管理创新的主导性力量。政府必须要适应形势要求，依法向社会提供公共服务， 依法对社会事务进行规范管理，依法调解社会事務中的相关矛盾等。但社会管理创新实践上突出的是政府如何依法进行社会管理创新，转变原有的管理模式，创设社会依法自我管理的模式，积极培育社会组织的发展等。国务院于2004 年3月提出《全面推进依法行政实施纲要》，2010 年10 月又提出《关于法治政府建设的意见》，要求行政执法过程中解决好行政执法主体、权限、程序以及流程图等，各级行政机关及其工作人员要严格规范、公正执法， 实行政务公开， 强化行政监督和问责。行政执法的目的在于着力保障和改善民生，解决好就业、教育、医疗、社会保障、保障性住房等方面的问题。群众越是关心的，说明事情越是重要，积极改进和创新执法方式，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。在社会管理、服务中切实维护社会公平、正义。

再次，法律的救济机制问题。社会管理创新实践涉及人民群众切身有关的多方面利益，司法部门在遇到纠纷时必须坚持司法为民、服务为先的原则。司法要为社会管理创新实践机制的科学运行、社会管理主体依法履行职责提供法律保障。但社会管理创新实践对司法部门来说也存在要探索新机制的问题。在一定意义上说，司法的过程，即是化解社会矛盾、维护社会正常的秩序、促进社会公正的过程。司法机关的运行不应当是孤立的，而应当积极与我国人民调解制度建立起有效的体系，培育社会自身的纠纷解决力量。“调解优先、调判结合”的原则、司法与大调解相配套的纠纷解决机制创设、司法公开制度的推行等，都是社会管理创新实践在司法领域的反映。另要深化司法改革，维护司法公正，保证司法廉洁，充分发挥司法在惩治犯罪、监督公权、教育民众、预防违法犯罪等方面的职能作用等，这也是社会管理创新实践在司法建设上的有效尝试，有利于不断提升司法服务社会管理的能力和水平。

科技创新的社会价值 篇4

关键词：自然本体价值论,基本内容,观点,评价

钟光荣先生, 同窗好友, 同城而居, 可近十多年来谋面很少。殊不知他一头扎进了令世人瞩目的大理论堆里去了, 隐姓埋名, 在那里潜心于他的自然本体价值理论研究。

价值问题, 是经济学中的一个核心问题。它是经济学中的一块基石, 它是经济学中的一大灵魂。为此, 据有关史料记载, 全世界的经济学大师们围绕这个问题争论了200多年。不少学者为此付出了毕生的精力。他们研究出来的各种传统价值理论, 都具有一定的局限性和片面性, 无法从根本上解决经济学和经济社会实践中的核心问题。对此, 钟光荣先生痛下决心, 苦心钻研, 花费了近20年的心血, 从大量的中西方哲学和经济学经典著作中汲取营养, 潜心研究, 著述出版了200多万字的原创价值理论著作。终于石破天惊, 独树一帜, 创立了“钟氏价值理论”——“自然本体价值论”。手捧着由湖南人民出版社出版的这八部十分厚重的巨著, 让人无不为之钦佩, 无不为之折服。

在钟光荣先生看来, 由于人们长期受到传统价值理论的错误的指导和实践, 所以, 便造成了今天自然和万物对人类进行恶性报复的结果。大气污染、酸雨、飓风等气象灾害频繁发生;洪水、海啸、泥石流、沙尘暴等地质灾害经常出现, 等等。这些都是因为人们片面强调以人为核心的价值观, 而至大自然严重破坏, 自然与万物严重不协调的结果。因此, 他认为, 自然, 是一切价值矛盾的始作俑者。因为它无所求, 所以, 它对自己所创造的一切本体价值能够一视同仁, 一律平等。正是如此, 其公平与正义的价值法则, 才能够保证万物平等, 人人平等。从这个角度上来看, 这不仅是自然的根本法则, 而且也是自然的本体和本质。这就是钟光荣先生的“自然本体价值论”。

一、传统价值理论的继承与批判

价值问题, 历受人们的关注和重视。200多年来, 可以说人们从来没有间断过对它的研究和探讨。正是这样, 各种价值观点相继问世, 各种价值理论竞相呈强。这些年来, 钟光荣先生躲进小楼, 潜心研究, 可谓殚精竭虑, 孜孜不倦, 先后阅读了色诺芬、威廉·配弟、洛克、门格尔等人关于价值理论方面的经典著作;重点研读了亚里士多德、黑格尔、费尔巴哈等人的哲学著作;同时, 还吸收了泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒, 以及德谟克利特、莱布尼茨的哲学思想。他从大量的中西方经济学和哲学经典著作中, 特别是恩培多克勒的“四元素论”, 亚里士多德的“四因说”以及黑格尔的“真理是全体”等先哲思想中受到了启发。于是, 他惊奇地发现, 价值问题不仅是一个经济学问题, 而且更是一个哲学问题。由此, 他得出了一个结论:“如果我们单从经济学的角度来解释价值问题, 不仅经济学理论死路一条, 而且经济社会实践也将掉入陷阱, 甚至造成灭顶之灾。”出语不凡, 震聋发聩。

在钟光荣先生看来, 传统价值论包括价值生产场域的要素价值论、劳动价值论、稀缺价值论等等。这些价值论的大学者, 他们都把价值问题仅仅看成是一个经济学问题。因此, 这些大学者一直都是围绕价值如何生产、价值如何交换、价值如何消费来进行研究和探讨的。他们对价值分配问题的研究甚少。并且, 由于这些价值现象都是人类社会特有的经济行为, 所以, 其研究又都是以人的价值为中心而进行的。这样, 价值就被局限在人的主观个体里, 或人的类属群体里;局限在人的认识有限性的客观局部、客观片面和客观环节里。正是这一原因, 传统价值论才误导了历史和现实的经济实践, 直接造成了两个无法自解的突出矛盾:一个是人口、资源和环境不能协调发展的人与自然的矛盾;一个是社会财富与价值分配显失公平公正的人与人的矛盾。因此, 钟光荣先生认为, 对传统价值理论进行革命性的改造, 重建新的价值理论体系十分必要, 势在必行。

传统价值论的片面性、局限性和矛盾的难消难解性到底在哪里?钟光荣先生对此一一作了剖析。

第一, 要素价值论的矛盾。钟光荣先生认为, 应当肯定, 要素价值论就劳动、资本和土地“三位一体”生产商品效用的研究是有价值的。它比较准确地反映了商品价值的现实构成。但是, 由于本应公平所有的自然财富与价值为少数人所占有, 并且资本化, 所以, 必然产生以下四个方面的矛盾:一是资本要素价值与劳动要素价值之间的矛盾;二是土地要素价值与劳动要素价值之间的矛盾;三是资本要素价值与土地要素价值之间的矛盾;四是各种要素之间价值分配的矛盾。

第二, 劳动价值论的矛盾。劳动价值论的矛盾, 实际上是劳动创造价值与劳动改造价值的矛盾。钟光荣先生从劳动存在价值这一事实出发, 几经剖析, 他认为劳动创造价值与劳动改造价值是劳动价值论中的一对前提矛盾。资本剥削劳动剩余价值, 与资本和土地所有者剥夺劳动者的生产资料和土地价值自由平等使用权, 是其结论性矛盾。在这两个矛盾之间, 还存在具体劳动价值与抽象劳动价值的矛盾;私人劳动价值与社会劳动价值的矛盾;劳动使用价值或劳动效用价值与交换价值的矛盾;复杂劳动价值与简单劳动价值的矛盾, 等等。在钟光荣先生的著述里, 他对劳动价值的这些矛盾无不分析得入情入理。

第三, 均衡价值论的矛盾。均衡价值论是关于价值平衡的理论。这一理论的核心矛盾, 是价值交换中的现象均衡对本质不均衡的颠倒, 并由此引起的不均衡到均衡的矛盾, 均衡中产生不均衡的矛盾, 不均衡导致再均衡的矛盾, 以及绝对均衡与相对均衡的矛盾。当然, 最重要的还是价值现象均衡对本质不均衡颠倒的矛盾。因为, 在价值交换场域, 除交换的游戏规则平等以外, 其余都是不平等的。

第四, 效用价值论的矛盾。效用价值的矛盾, 这是一以贯之的矛盾。钟光荣先生在这里他着重分析和研究了效用价值论的四对矛盾。一是效用价值与劳动价值的矛盾。因为人的劳动就是人的效用, 所以, 人的效用价值与物的效用价值在本质上是一致的, 其矛盾是它们的相互作用。二是效用价值与交换价值的矛盾。因为交换价值是效用价值的形式变化, 是效用的交换。所以, 效用价值在交换中的矛盾, 就是交换价值的矛盾。并且, 它是在交换场域, 通过买卖双方的价值搏弈展开的。三是主观边际效用递减和客观边际效用不变的矛盾。这一矛盾分为两个方面:一方面是人主观体验的某一物品连续消费的边际效用递减, 而连续消费的该物品, 每一边际单位的客观效用质量和数量不变;另一方面是人主观消费所体验的价值, 其边际效用递减, 而人占有价值的欲望, 却超边际效用递增。这样, 也就构成了客观价值不变性与主观价值可变性的矛盾。四是效用价值与交换价格的矛盾。实际上是市场价格围绕平均价值上下波动。这些矛盾的客观存在, 按照效用价值理论的主观性原则, 在客观价值的运行过程中是无法消化和消除的。

第五, 稀缺价值论的矛盾。钟光荣先生在研究稀缺价值论者的理论后得出一个结论, 他认为本来世界自然创造万物构成的比例是合适的, 并不存在稀缺与丰裕的矛盾。稀缺是万物需求的稀缺。人类需求的稀缺, 是因为主观需求无限性引起的。绝对稀缺价值与相对稀缺价值的矛盾, 稀缺使用价值与稀缺交换价值的矛盾, 便构成了人对自然生物性需求稀缺, 与人对社会奢侈性需求稀缺的矛盾。这一矛盾不仅是普遍的, 而且还可以与丰裕互相转化。亚当·斯密著名的“水与钻石”的悖论, 扩及阳光、空气、泥土, 也会与钻石产生悖论。然而, 没有阳光、空气、泥土和水分, 也就没有生命的存在。而没有钻石的存在, 却对生命没有任何影响。那么, 钻石的价值为何比水的价值要高呢?钟光荣先生认为这是被人为颠倒了的价值事实。正是因为这些事实的颠倒, 所以, 少数人才会利用私有制, 无限占有丰裕资源, 并囤积居奇, 使其变得稀缺, 从而获得稀缺价值自我占有最大化。同时, 这也表明, 人的无限性需求稀缺, 相对于自然及其万物来说, 再多的价值存量也会感到稀缺。

钟光荣先生在他的著述中, 运用大量的事实对传统的价值理论, 特别是对上述五种主要的传统价值论, 进行了全面和客观的分析。在此基础上, 他认为传统价值论都从不同的方面存在这样或那样的缺陷, 无一种理论可能消解它们自身的矛盾和与外部的对立。然而造成这一情形的根本原因是, 这些理论都只是人类特有的价值矛盾运动中的某一环节、某一局部、某一方面的价值事实和根据。在传统的价值论中, 几乎都是非系统、非整体、非全面的所谓的“价值科学和真理”, 更谈不上上升到自然最高情境的自然本体价值真理。因此, 它们谁也驾驭不了谁, 谁也左右不了谁, 只能长期互相对立与斗争, 而且不可调和。但是, 传统价值论的矛盾也使我们看到:一是价值实践是推动价值矛盾前进和发展的根本动力;二是价值矛盾是科学认识价值真理的实在根据;三是传统价值论只能解决价值生产效率问题, 而不能解决价值分配公平问题, 更不能解决人口, 资源和环境协调发展的问题。同时, 钟光荣先生还认为, 传统价值论还告诉人们:它是主观自利和客观狭义的价值真理, 只有自然本体价值论所证明的始终如一的价值真理, 才是科学、系统、完整、全面的价值真理。

二、本体价值理论的创新与价值

钟光荣先生经过近乎20年的潜心学习与研究, 发现了价值的本来面目及其真理, 重新确立了自然本体价值理论。他力排众议, 不畏权威, 冲破传统价值论的樊篱, 对价值理论, 可以说进行了革命性的创新与发展, 使价值理论绝处逢生, 大放光芒。

一是价值即是效用。钟光荣先生认为, 自然本体价值是自然本体效用的形式, 自然本体效用又是自然本体价值的内容。泰勒斯的“水”, 是世界的本原;赫拉克利特的“火”, 是世界的本原;弟欧根尼的“气”, 是世界的本原;到恩培多克勒的“四元素论”, 亚里士多德的“四因说”等, 再到现代物理、化学理论成果, 这都是钟光荣先生研究这一问题的理论根据。这些事实无不表明, 我们人类时时刻刻、事事处处都离不开这四种原素。这就是自然的本体。自然本体的效用, 是客观存在的。“人们应用价值的目的, 是便于对效用进行肯定与对效用量进行测算”。也就是说, 价值, 实际上只不过是一种工具而已, 效用才是它的真正内涵。正是这样, 钟光荣先生认为价值只是现象, 效用才是本质。效用和价值是自然的同一存在和不同概念。由此而论, 钟光荣先生从自然价值和效用中悟出两层意思来:一层是价值本身的效用。人们之所以总结出价值来, 是对各种不同的效用进行抽象的“共相”, 也是对效用的“摹状描述”。人们使用“价值”这一概念的目的, 是便于对效用进行肯定与对效用量进行测算。二层是因为这已经不再是讲抽象的价值了, 而是代表具体本体效用的本体价值, 与本体效用具有相同的自然本性。人类只有认识到了这一点, 把包括自身在内的一切都放到自然这个伟大造物主的大怀抱和大范畴里, 才能探寻到价值的始极和价值的终极真理。然而传统的多元价值理论, 凭主观臆断, 一味地强调人在价值中的作用, 而忽视自然本体, 确实造成了人们认识价值的迷茫与无奈。至今, 人们对此仍然茫茫然不知所措, 几乎迷失了价值行为的方向。钟光荣先生对本体价值的发现, 自然本体价值论学说的创立, 可以帮助人们拨开迷雾, 走出迷茫和迷失, 使人们看到了一片绿洲, 一片希望。

二是自然创造价值。无数事实告诉我们, 价值创造, 既是一个从无到有的过程, 也是一个从无到有的结果。这个过程所产生的结果, 就是自然怀抱中的万事万物。然而, 这只有自然这个物质和精神的全体统一者才能做到。它所创造的价值的本体和本体价值, 从理论上的认知, 我们可以从人、物、地球、太阳系、银河系、宇宙, 再往上推及;从客观事实上来看, 还可以从人时时刻刻使用的物质效用得到证实。因此, 是自然决定价值, 还是人决定价值?这是本体价值论与传统价值论的分水岭。钟光荣先生对此有一个鲜明的态度。他认为, 自然决定价值, 人为决定价值的理论是错误的。他认为各种传统的价值理论, 无论是要素决定价值、劳动决定价值, 还是效用决定价值、稀缺决定价值, 还是均衡决定价值等等, 都是对自然价值的人为决定。这种人为决定只能表明, 在人定的价值规则下, 就是人定真理。显然, 它带有明显的主观臆断性。在全面研究和分析的基础上, 钟光荣先生得出这样一个结论, 他认为自然万有本体。从自然万有本体的意义上来讲, 自然本体价值是一切价值之母。对于人来说, 它的真正意义在于能够使人们清醒地认识到:人类并无创造价值的任何智慧与力量。人类凭借自然给予自己优先发展出来的聪明和智慧, 仅仅是具有一种可以超越他物生产价值的能力, 仅仅是具有一种可以利用他物本体价值的能力。笔者认为这就是钟光荣先生自然本体价值论的核心所在。

三是自然价值平等。自然是万事万物及其价值的创造者。正是这样, 钟光荣先生认为, 自然这东西, 不仅对自己所创造的所有本体价值都必须支配, 而且, 对被创造物的序位安排和价值分配也要去支配。因此, 自然这种本体价值法则, 也就神圣而不可藐视了。从这个自然意志出发, 钟光荣先生告诉我们两个道理:其一, 自然这个全体价值本体, 对自己所创造的一切具体价值本体, 都一视同仁、一律平等。其二, 万事万物和人类的每个个人, 在自然价值面前也一律平等, 一概同权。所以, 自然决定一切价值存在形式, 支配一切价值公正分配形式。同时, 万事万物和我们每个个人都必须服从自然的决定与支配。自然价值的平等、同权, 这是钟光荣先生自然本体价值论的又一个核心观点。

钟光荣先生将传统价值论的主观价值真理上升为现实客观价值真理, 还价值及其真理以本来面目。这是钟光荣先生的一大贡献。

三、本体价值理论的应用与意义

不少社会学大家认为, 在人类思想史上产生过重要影响的理论、学说、原理, 说到底都是对一定社会历史时期人类经济、政治、思想、文化等活动的理论诠释。但不同的理论诠释, 对历史的影响程度是大不相同的。有的理论诠释只是在短暂的时间内发生影响, 有的则能在一个较长的社会历史时期内产生广泛而又深远的影响。价值理论走到今天, 各种传统的价值理论在不同的历史时期, 为其社会的发展是起到了一定的作用的, 尽管钟光荣先生认为其未触及到价值的本质问题。但笔者认为即使是触及到了实质性的问题, 时至高速发展的今天, 人们也得重新审视它、认识它。

我们知道, 在当今时代, 世界经济一体化已经成为一种不可阻挡的趋势。世界市场的实际含义, 在历史上得到了最为充分的体现;各国之间的经济关系, 在世界市场上也得到了最为充分的表现。于是乎, 世界上表现各种各样经济关系的理论流派, 随之也在不断地涌现。尽管他们的理论观点对各国政府在经济政策的制定乃至世界经济的发展, 或多或少有一定的影响。但纵观横观这个在经济关系、经济发展中起核心作用的价值理论问题, 仍然阻挡着人们的视线, 困惑着人们的行为, 致使今天的社会经济越发达, 人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾越来越尖锐, 越来越复杂。钟光荣先生根据新的历史经验材料对价值理论加以分析、研究和发展, 发现了价值理论的真相, 创立了自然本体价值学说, 使这个几百年来争论不休的问题获得了新生。今天, 在世界经济浪潮一浪高过一浪的今天, 人类只有运用自然本体价值理论, 才能回归自然的统一性, 才能有效地控制人类在进化过程中自利与偏私由量变到质变的恶化。这样, 人与自然的矛盾, 人与社会的矛盾, 人与人的矛盾等等, 才会在科学与和谐的可控范围内运动。否则, 后果将不堪设想。因此, 笔者认为运用自然本体价值理论指导当前经济发展的实践迫在眉睫, 意义重大。

人类特有的价值矛盾运动, 在通往价值必然王国的道路上, 它经历了坎坷的原始自然价值境界后, 已经步入到了社会功利价值境界。当前, 这种功利价值境界已经到了登峰造极的地步。下一步, 人类社会应当是跨入社会理性道德价值境界的时候了。钟光荣先生发现的本体价值和他所创立的本体价值论, 能够科学指导未来经济社会的实践, 能够促进人与自然和人与人之间的和谐发展。笔者仿佛感到了这种合符于自然价值伦理的高尚道德价值境界已经来到, 人类即将步入价值运动前进与发展的自由王国。

科技创新的社会价值 篇5

第一套

一、单项选择题：

1、（价值信念）是人们在生活实践中关于事物一定会按照某种未来状态发展变化的观念，是 人们对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态。

2、（友善）是最紧密涉及人与人之间关系的道德要求，同样也是中华民族优秀文明传统，是 具有普遍适用性和基础性的价值观，是社会主义核心价值观的应有之义。

3、执政方式、方法的转变是改革的一部分，毛泽东曾说：中国共产党------这种方法是：（实现民主）

4、中国正处于复杂的转型期，对于这个时期的境况以下理解不正确的是：（精神文明建设良好，道德问题不再是当今社会的热点问题）

5、根据总书记“问题导向”的理念和要求，改革的目的是：（解决发展中存在的突出问题）

6、社会主义的本质要求是：（公正）

7、道德建设的重点，在于建立引人向善的社会机制，（政策和法律）保护好人，提升人的善性

8、实现（富强、民主、文明、和谐），是我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设的奋斗目标，是国家意志的价值呈现，是凝心聚力的宏伟目标和价值理想。

9、十八届三中全会《决定》指出，（经济体制改革）是全面深化改革的重点。

10、树立公共道德典范权威的基本前提是政府和政府职员的道德品质必须首先合乎（社会伦理原则和道德规范）的基本要求。

11、价值观最基本的主体是（个人）

12、十八届三中全会决定明确指出，要发挥（市场）在资源配置中的主体作用。

13、十八届三中全会《决定》指出，为确保依法公正行使审判权和检察权，我国将推动（省级以下）地方法院、检察院人财物统一管理。

14、在社会加速转型期，我国市场经济的发展具有其独特的特点。以下对于该时期我国市场 经济与资本的关系理解不正确是（资本积累不是市场经济发展必须经历的过程）

15、十八届三中全会《公报》指出的我国现阶段发展的总目标是（完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化）

16、十八届三中全会《公报》指出要完善国有资产管理体制，国资委对国有资产的监督应以 对（国有资本）监管为主。

17、十八届三中全会《决定》指出，（发展）是解决我国一切问题的关键。

18、中国社会的变革有不同于他国的特殊性。总体来看，这种特殊性可以形象地比喻为“火 车加速转弯”。此所谓“加速”是指：（社会转型过程中呈现的突出特点）

19、对于我国的社会改革，以下理解不正确的是：（往往是一项改革充分完成之后，才能启 动另一项改革）

20、（高效率与低基尼系数）的均衡状态即是我们所追求的高效率与高公平的社会主义现代 化之理想发展模式。

21、目前，我国的人口红利逐渐减弱，最主要的原因（人口老年化）

22、社会主义核心价值观的落脚点和出发点是：（和谐）

23、党的（十八大）提出了“三个倡导”基本内容。

24、（价值观）就是人们基于生存、发展和享受的需要，在社会生活实践中形成的关于价。

二、多项选择：

1、对于目前中国社会价值观的基本状况，以下理解正确的是：ABC A、传统与现代、“中”与“西”、“左”与“右”等多元价值观并存共处 B、封建主义价值体系的“权本位”和资本主义价值体系的“钱本位”仍拥有一定市场 C、理想价值观与世俗价值观互相交织

2、为贯彻落实十八届三中全会《决定》，政府需要重点处理好的几个关系有ＡＢＣＤ

3、以下对于现代传媒和主流意识形态对道德正能量的传播理解正确的是ABCD

4、我国当前进行道德文化建设可以采取的措施是：ABCD

5、国资委应该将国有资产放在国民经济战略布局调整的社会环境中进行运营监管，实现这 种监管需要具备的条件是：ABC A、国有资产运作实现商业化的运作 B存在对国有资产运作进行监管的部门 C、建立相关政策的研究机构

6、根据十八届三中全会《决定》，国家新设的机构有：AB A、全面深化改革领导小组

B、国家安全委员会

7、把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设的全过程的途径包括：ABC

A、突出党政机关、党员干部、以及先进典型的模范带头作用

B、发挥现代传媒和大众文化在形塑人的观念世界和生活方式方面的作用

C、发挥现代化教育体系在核心价值观的教育与传播中的主渠道作用

8、政府权威降低的根本原因之一，便是政府公信力的下降，由此导致的严重后果是：ABCD

9、如何培育与践行社会主义核心价值观ＡＢＣＤ

10、目前，我国社会发展面对的挑战有：ACD

A、转变经济发展方式刻不容缓的迫切性和严峻性 C、创新社会治理模式、维护社会和谐稳定

D、执政方式和执政理念需要适应从革命党到执政党的变化

11、以下对树立政府和公共管理者的公共利益典范理解正确的是：ABC

A、首先是“官德”----

B、要特别强调公共管理者意识 C、改变整个社会道德

12、对于公正与效率二者的区别与联系，以下理解正确的是：ABC

A、效率依赖于公正

B、效率是实现公正，推动公正发展的基本条件 C、追求公正与效率的统一，是社会主义的内在要求

三、判断题：

1、在社会改革中，改革实践的难度与改革理论的突破成都成反比。（错误）

2、道德与法律是人类社会规范世界的两种不同的维度，二者是相互促进，相互补充，相互配合的关系。(正确)

3、当人们的焦虑或冷漠情绪与社会信念体系正处于解构之中有很大关系，这也是新近我们 党和国家强调提出建设社会主义核心价值体系的根本原因。(正确)

4、国家是国民公共意识的政治产物，而道德则是国民公共意识最直接最明确的具体体现。（错误）

5、经济社会非均衡发展导致社会公平正义问题突出：“基尼系数”常被用来衡量社会公平指数，但“基尼系数”并不能说明社会的全部问题。(正确)

6、在计划经济体制单一主体化，高度政治化的环境中，价值评价机制常常表现为国家行政 权力的运作活动，大众舆论评价不过是其延伸或补充。

(正确)

7、当前，我国社会在商业、教育、学术等诸多领域中存在诚信危机，这种现象不利于社会和谐。(正确)

8、世界政治格局和力量大幅度调整是十八届三中全会召开的国际背景之一(正确)

9、十八届三中全会在中国历史上第一次提出了“转变经济增长方式的概念。

（错误）

10.文化的核心是价值观，文化的竞争归根到底是价值的竞争。(正确)

11.从个人层面培育社会主义核心价值观，其基本目标是勾践民间社会的伦理规则一是确立公民本分，二是提倡基本的职业道德。(正确)

12.共产党作为执政党，不仅要有发展经济的能力，还要有不断提升与时代步伐相适应的广义的社会治理能力。(正确)

13.法治是民主的科学化、制度化形式及其实现是人权、公正和民主的具体保障或“保护神(正确)

14.十八届三中全会明确提出要推动城乡要素平等交换和公共资源的均衡配置。(正确)

15.科学的客观调控，有效的政治治理是发挥社会主义市场经济体制优势的内在要求。(正确)

16、道德文化积极效应是我国社会转型的客观效应，但不是必然的、长期的---（错误）

17.建设社会主义核心价值观与中国特色社会主义发展要求相契合---（错误）

18.在信息高度发达的网络社会，命令式的社会治理方式相比其他社会治理方式--（错误）

19.社会信仰体系的结构导致了社会信仰资源的快速消费与加剧匮乏。(正确)

20.价值是指在实践认识活动中，主体是否满足客体需要的关系，它主要表现--（错误）

21.在一个相对公平的社会里，人们对道德的信念要强于在一个不公平的----(正确)

22.只有坚持社会主义核心价值体系，才能真正贯彻落实科学发展观和----(正确)

23.“中国价值”就是基于中国人民的历史文化传统---------------(正确)

24.十八大提出的“五位一体”----------------------------(正确)

25.我国过去多年的历史证明，每一次社会革命------------------（错误）

26.公共社会意识的建立，对于人们道德---------------(正确)

27、从一定意义上说，谁占据了文化价值观发展的“制高点”---(正确)

四川省专业技术人员《职业道德与创新能力》在线考试试题（2）

单选题

1.“以德治国”是我国的治国方略国”的说法不正确的是认识

B、“以德治国”方略国”方略的重要途径 C、“为政以德策

D、“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系的规范

2.中国社会科学院副研究员董礼胜等专家评述说识到服务的重要性是应付上级的要求是做给别人看的建立服务承诺制度的目的原本是为了使管理者进一步认

一旦流于形式主义

就变味了、变质认识到信誉是一个单位美誉度的指标。但我们目前看到的服务承诺更像是表面文章

不是发自内心的。任何事情

有些关系群众利益的问

使之成为公民普遍认同和自觉遵守譬如白辰

居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述

提出“隆礼”而“重法

儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段

主张“德主刑辅”的治国之可以说

与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”

而职业道德本身是德治基础

职业道德建设则是贯彻“以德治需要职业道德并能够促进职业道德建设（C）

是我们党对道德建设的一种新的科学的并且对我国的职业道德建设产生了深远的影响。下列关于“以德治 A、“以德治国”坚持以“为人民服务”为核心和集体主义原则了。这段评述说明了我国当前在职业道德上应当注重（C）A、社会主义市场经济建设 B、遵纪守法问题 C、诚信问题 D、文化问题 3.温家宝总理曾在《政府工作报告》中讲到政府工作中存在的问题时尖锐地指出题还没有得到根本解决浪费的问题仍然比较突出启示是(A)

A、政府公信力有待进一步加强失衡

4.现代化建设与职业道德建设存在着密切的联系。2010年动中国现代化建设的重要力量“现代化”的说法不正确的是

党的十七届五中全会提出了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》。《建议》指出包括像专业技术人才在内的各类人才是推

深入推进职业道德建设是保障各类人才能各尽其能的重要手段。下列关于

A、“现代化”一词源自西方

主要是指带有变革性的过程和结果

诸多方面的工作仍然有待完善 B、社会公德失范 C、职业道德失衡

进而引发公共道德的失衡 D、社会缺乏诚信

利、义、责往往会对社会公德造成负面的、消极的影响有些政府工作人员依法行政的观念不强

形式主义、官僚主义、弄虚作假和奢侈腐败现象在一些地方、部门和单位仍然存在。温家宝总理的这段话带给我们的工业革命带来了生产力的发展并进一步引起的在经济、社会领域的变革 B、要实现社会和谐、行业团结并让现代化建设稳步向前发展就必须要切实加强职业道德建设 C、推动现代化建设的基础之一便是道德职业道德作为道德重要的组成部分便也在推动现代化建设的过程中扮演着十分重要的角色 D、现代化不是社会发展必须经历的一个阶段贪污、贿赂案件82人据启示我们

我国医疗卫生领域的职业道德建设状况

但是

现代化促使社会形态从传统社会向现代社会转变 从2006年至2009年

北京市检察机关共立案侦查医药卫生领域

医

占全部涉案人数的94%。这组数

贿赂案件66人受贿案件则占到全部案件的80.5%。其中收受贿赂的人数高达62人5.据2010年10月26日的《北京日报》报道其中贪污案件16人院在采购药品、医疗设备及医用耗材的过程中A、贿赂是医疗卫生领域职业道德主要存在的问题 B、在当前堪忧 C、我国医疗卫生发展十分落后域腐败的根源 6.2001年11月29日度之最次日

需要大力加强医疗卫生领域的投资 D、药品采购是医疗卫生领

自1997年以来

共虚报利润5.86亿美元这个案例说明

当月美国“安然”向美国证券交易委员会承认安然”股票暴跌至每股0.26美元安然”股价一天之内猛跌超过将变得难以生存。

创下纽约股票交易所和纳斯达克市场有史以来的单日下跌幅

其股价缩水近360倍

企业缺乏、专业知识 B、服务 C、诚信 D、政治原则

7.IBM公司会认真调查每个应聘者的工作经历通过各种途径了解其频繁“跳槽”的原因前企业在选择员工时非常重视员工的一篇署名为胡春林的硕士论文与广西大学的一篇硕士论

标题、中英文摘要、中英文关键词、注释、参

蛟龙生焉

积善成德

如果发展有频繁“跳槽”的人来应聘

他们就格外关注。

当

并根据其言谈举止推测其是否还会见异思迁。该材料说明 A、创新能力 B、协作能力 C、敬业精神 D、适应能力 8.2009年华中师大爆出硕士学位论文抄袭事件文高度雷同。两篇硕士学位论文考文献一字不差。经过华中师大迅速调查后

除“致谢”内容不同外

胡春林承认硕士论文属抄袭。华中师范大学决定撤销胡春林硕士学位并收回硕士学位证书。这个案例主要反映了哪个领域的职业道德问题A、科技领域 B、商业领域 C、学术领域 D、新闻领域 9.我国战国时期著名的哲学家荀况曾这样说道而神明自得圣心备焉。故不积跬步业道德领域在下列的启示中有高尚的职业道德

说法正确的是

积土成山

风土兴焉

积水成渊

无以至千里

不积小流

无以成江河。”如果将这句话运用到职

才可以拥A、高尚的职业道德不是在一夜之间形成的需要长时间的积累 B、只有我们长时间的积累所以其余的要素都不需要考虑 C、有些领域要形成高尚的职业道德需要长期的积累有些领域则不需要 D、职业道德是每个人都需要具备的一种道德类型 10.下列关于自省的说法不正确的是(B)A、时常自省无疑能够牢记曾经犯过的错误中当我们可能出现职业道德失范行为时人每天检查三次自己的行为 11.从1901-1972年间

并通过细致的分析来规避相同的错误再次发生 B、在工作应当具备自省精神 C、缺乏自省

就意味着缺乏对错误结果

即一个的审视并容易导致思想上的麻痹并在行为上一错再错 D、古人有“吾日三省吾身”的修养方法

特别是当出现不恰当的行为时

就需要对这种错误加以反省和改正 有三分之二以上的人

开展合作

即185人在荣获诺贝尔奖的286位科学家中

是与别人合占

而第作研究取得成功的。在诺贝尔奖设立的第一个25年中A、我们在工作过程中不仅应当爱岗敬业要获得诺贝尔奖必须依靠与他人的合作工作者获得诺贝尔奖是因为其爱岗敬业人类的许多劳动都需要协同完成合作获奖的占在第二个25年中三个25年这个比例就上升到99%。关于这组数据说法正确的是

更应当学会与他人进行沟通

否则将一事无成 B、因而我们在完成每项工作时都必须要与他人合作完成 C、科研这也说明了每位工作者都应当爱岗敬业 D、包括科研活动在内

相互之间的合作对于成功地完成某项工作至关重要

尽管当前职业道德现状并不能

不能满足社会

对职业道德建设提出的要求也越来12.职业道德“爬坡论”和职业道德“滑坡论”是对当前中国职业道德发展现状的颇有代表性的总结。下列职业道德“爬坡论”和职业道德“滑坡论”的说法正确的是完全满足社会发展的要求 A、“滑坡论”的支持者认为社会发展必然会带来职业道德水平的提升但加强职业道德建设的呼声却越来越强烈越高 B、两种观点争论的前提条件是双方都一致认同的的问题职业道德失范现象频频出现当前的职业道德现状建设状况呈现出不断进步的态势

即当前中国职业道德现状堪忧经济文化快速发展的客观要求 C、“爬坡论”的支持者则认为当前中国职业道德建设存在着诸多方面

职业信仰信念缺位等都是其表现。持这种观点的人不仅悲观地看待并且也对职业道德的建设前景持悲观态度 D、两种观点都认为当前中国职业道德

能够促进社会的发展

13.现在越来越多的企业在选人时更加看重其道德品质。这表明(B)A、职业道德品质高的人争力 C、对这些企业来说道德品质不高 其职业技能水平也越高 B、职业道德品质高的员工更有助于企业增强持久竞员工职业技能水平问题已经得到较好的解决 D、这些企业原有员工的职业

理论授课无疑是重要的一环

并且也需要14.在完善专业技术人才的职业道德教育和培训机制的过程中遵守一定的原则。在下列选项中、生动性 B、强制性 C、可操作性 D、趣味性 15.下列关于道德的论述不正确的是们的各种行为代文化中

哪些原则不是理论授课需要遵守的(B)、道德是依靠内心信念、社会舆论、传统习惯和各种形式的教育力量调整人们之间的、个人与社会的各种关系道德”指风俗、习惯

以善和恶等行为标准去评价人

指导、控制人们的社会行为 B、在西方的古是个人对所在社会群体所共识的意识形态规则

也含有原则、规范、品质及善恶评价的意思 C、道德是在特定社会中生存、生活的个人对这种意识形态规则的认识和立场16.在下列古训中 A、“修身洁行 17.专业技术人才与自律无关的是

的认识 D、中国古代的道德概念包含道德规范之意和个人品行修养之理两层含义

言必由绳墨” B、“一个人一旦明白事理

则心日颓靡

不检束

首先就要做到诚实而有节制” C、“不能自律何以正人” D、“不奋发技术人才的说法不正确的是员的中坚力量

则心日恣肆”

是指通过学习某一专业技术领域知识、并具备该专业能力的特殊人员。下列关于专业A、专业技术人才仅存在于科技、科研等少数几个职业领域 B、专业技术人才是社会各行各业从业人他们的支撑和引领能力源自他们的专业知识、从业经验和奉献精神 C、专业技术人才是具备一定的自主创新能力

并能对社会某个领域的发展产生较大影响 D、专

颁布与之相关的政策法规则是主

《关于适应新试行

》 ③

这一积极的生产力将蜕变为对社会发展进步的破坏力 由四川省委、省政府相关职能部门颁布的是从事技术工作的尖端人才业技术人才如果缺乏基本的职业道德 18.在我国无论是中央政府要的行政手段之一。在下列文件中

还是地方政府都非常注重职业道德建设形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》 ②《成都市行政机关公务员职业道德规范《关于禁止有偿新闻的规定》 ④《2011—2015年四川省行政机关公务员培训规划》 A、②③④ B、②④ C、③④ D、①②④ 19.加强宣传教育属于宣传教育的是提高从业人员的职业道德自律意识是加强职业道德建设的途径之一。在下列措施中

通过树先进、抓典型、批歪风等活动

打造良好的企

事

不、企事业单位内加强组织纪律建设业文以此化对员工进行引导 B、健全和完善以行业自律监管为核心、辅以公众舆论评价的社会监督体系约束和监督本行业从业人员的职业判断 C、国家和政府的宣传教育行为的理论和实践 D、行业主管部门结合本行业工作的特点代表及典型的行业职业道德失范案例进行职业培训 20.根据24题阅读材料下列关于职业道德教育与培训作用的说法不正确的是

重点宣讲行业规范和行为要求

重点在于从业人员的基本职业道德

结合优秀、职业道德教育与培训有助于增强组织的凝聚力、竞争力 B、职业道德教育与培训是加强职业道德建设的唯一途径 C、职业道德教育与培训有助于提高社会的文明程度 D、职业道德教育与培训有助于培养和提升个人的职业道德修养 21.“慎独”代表了一种高尚的精神境界独”一词的说法不正确的是

就是要时时刻刻检查自己的行动最早提出于在我国的秦汉时期

反思自身经过历史的沿

也是人们在自身的职业行为中不断追求的目标。下列关于“慎A、“慎独”就是指道德原则无时无刻都不可离开我们身边不正确的行为 B、“慎独”代表了较高层次的道德追求养的精神支撑 D、一个有道德的人在独自一人“慎独”的行为表现之一 革现已成为中国道德精神的重要组成部分 C、这个词出自我国古籍《礼记?中庸》是提升个人道德修

无人监督时

也是小心谨慎地不做任何不道德的事是 22.关于职业道德制度化、法制化建设、重视职业道德的法制健全B、文明程度高、法治完善健全的国家

下列说法不正确的是

无疑是必须、也是有效的途径

用法律法规来约束从业人员的职业道德

其法律中体现的道德规范便越多 C、我国的法律制度急需进一步健全特别是要加强职业道德本身的立法和制度化建设 D、目前把越来越多的道德规范纳入到社会的法律规则体系之中的国家仍然为数不多 23.英国思想家塞缪尔?斯迈尔斯说过人的最高荣誉就会在逆境中倒下去

持久而良好的职责观念是每个人都应具备的起码的品德

也是一个

人们特别因为每一个高姿态的人都必须靠这种持久的职责观念来支撑

通过自己要求自己

变被动为主动说法不正确的是

才会自自觉

没有持久的职责观念在各种各样的引诱面前把握不住自己。这句话给我们的启示是一个从业人员是专业技术人才需要坚持什么原则24.所谓自律

A、在职业道德领域就是自我约束、政治原则B、服务原则 C、诚信原则 D、责任原则

指在没有人现场监督的情况下地遵循法律法规拿它来约束自己的一言一行。在下列关于自律的重要性论述中自律意识是从业者形成良好工作作风的基础

从业者有了自律的意识和习惯时刻警醒、悉心防范、自尊自爱 B、在实际的工作和生活中实践职业道德的前提 D、每个从业者都必须具备自律意识来共同遵守和维护。

他律”是维持社会的正常运转核心律”是对“他律”进行辅助 C、从业者对职业道德规范形成正确认知并养成良好的自律习惯是有效地

因为良好的社会秩序必须依靠所有社会成员25.职业道德自律意识对于建立良好、和谐的职业道德环境有着十分重要的意义下列关于出版领域的职业道德建设的说法不正确的是德要求便是向读者负责法权益切不可利欲熏心 26.2012年5月

A、食品安全问题已经引起了社会的关注强食品安全

地沟油”“毒胶囊”“瘦肉精”等现象层出不穷 B、要加

调侃道我们每天吃到的食物可以培养这个领域的从业人员的职业道德意识是一条十分有效的途径 C、我国当前食品安全领

这表明我国所有的食品都存在质量问题

善于发现并推广好作品 B、出版工作者最基本的职业道

维护作者的合却

不考虑社会效益 说法不正确的是在每一个工作环节上都力求做到精益求精 C、要尊重作者劳动损害作者的知识产权 D、完全追求经济利益最大化A、出版工作者对稿件的选用要坚持质量标准纪录片《舌尖上的中国》红遍中国该纪录片记录了中国历史悠久而灿烂的饮食文化也引发了人们对食品安全问题的担忧。在下列关于该领域职业道德现状的描述中域的职业道德建设严重滞后 D、有网友在观看完《舌尖上的中国》后称为“舌尖上的化学元素周期表27.自2012年2月以来中国足坛反赌扫黑系列案件迎来一审公开宣判。昔日足球场上风光无限的“金

政府哨”“银哨”和部分前足协官员为了个人经济利益而操纵了诸多影响较大的消极比赛、踢假球等道德失范的事件使其锒铛入狱。这个案例使我们认识到政府在职业道德建设过程中发挥着重要的角色。那么在这个案例中发挥了怎样的作用(D)

A、制定并完善与职业道德相关的法律法规 B、完善与职业道德相关的政策措施 C、对职业道德模范、先进集体予以奖励 D、对职业道德失范行为给予惩罚 28.物质利益分配不公社会激励机制有失偏颇是造成当前职业道德问题的客观原因之一。在下列选项中

部分单位仍然存在平均主义思想

多劳者并不能多得 ②部门之间福那些现象是由这点原因造成的利分配悬殊过大③行业收入分配差距和工作环境差异过大④权利与义务关系调整失序(A)A、①②③ B、②③④ C、②④ D、①③④ 29.个人职业道德水平的提升取决于以下哪些要素①自制力 ②责任感 ③判断力 ④亲和力 ⑤执行力 A、②③④⑤ B、①②④⑤ C、①③④⑤ D、①②③④

30.在下列名人名言中A、“人而无信不是关于诚信的是

行不果” C、“如果要别人诚信首先要自己诚信” 不知其可也” B、“言不信者D、“人生须知负责任的苦处才能知道尽责任的乐趣” 31.下列关于社会主义市场经济的说法不正确的是、社会主义市场经济是道德经济道德的进步有着巨大的推动作用

要求市场的有序竞争

道德建设也有利于增

它讲求高效率的同时强人们的自强自立意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓创新精神 B、社会主义市场经济对职业

为职业道德建设打下了坚实的物质基础 C、社会主义市场经济是推动

也是法制经济

属于常德的是

在下列行为中

良职业道德建设的唯一要素 D、社会主义市场经济是利益经济32.尚德、美德、常德是不同层次的社会道德规范33.下列关于组织品牌的说法不正确的是、无私奉献 B、大义灭亲 C、诚信守法 D、舍己救人

A、职业道德和组织品牌的共同作用在于促进提高企业知名度和强化组织竞争力的组织文化力 B、组织品牌传达的是组织的运行或经营理念、组织的文化、组织的价值观念及对消费者个人或社会的态度等好的品牌能有效突破地域之间的壁垒键每个企业都应当建立自己的品牌34.古语“夫为医之法德。偶然治瘥一病道德规范

建立服务承诺制度的目的原本是为了使管理者进一步

一旦流于形式主义

就变味了、变不得多语调笑

进行跨地区的运行和经营活动 C、组织品牌是组织得以发展的关是提高组织的凝聚力和美誉度的唯一途径 D、组织品牌是指以组

职业道德是推动组织品牌的重要力量 道说是非谓天下无双

议论人物

炫耀声名

訾毁诸医

自矜己

此医人之膏肓也”说明了哪个领域的职业

谈谑喧哗织名称或标志物为品牌名称所形成的社会形象概念则昂头戴面

而又自许之貌A、“商德” B、“师德” C、“医德” D、“农德” 35.中国社会科学院副研究员董礼胜等专家评述说认识到服务的重要性是应付上级的要求是做给别人看的认识到信誉是一个单位美誉度的指标。但我们目前看到的服务承诺更像是表面文章

不是发自内心的。任何事情

质了。这段评述说明了我国当前在职业道德上应当注重36.在当前 A、社会主义市场经济建设 B、诚信问题 C、文化问题 D、遵纪守法问题

公民道德建设是构建社会主义和谐社会的重要因素。下列关于公民道德的论述不正确的是A、公民道德的培养要通过宣讲、教育、学习、体会和实践来实施并且可以在短时间内完成 B、公民道德建设是进行社会公德、职业道德和家庭美德建设的前提和条件 C、社会主义市场经济条件下的公民道德建设及其教育、实施的核心是社会主义核心价值观的确立道德行为规范构成 D、公民道德属于道德范畴

内涵由公民道德修养、公民道德操守和公民

也是社会主义道德体系的重要组成部分

多选题

1.构建社会主义和谐社会是加强职业道德建设的重要目标。下列关于两者关系的说法正确的是A、加强职业道德建设能产生推动经济发展和社会和谐的精神动力效益 B、加强职业道德建设对社会和谐的贡献是短期的C、职业道德建设则是确保社会经济和谐发展的重要手段谐发展 D、加强职业道德建设有助于人际关系的和谐的现实基

2.社会主义道德的基本原则是国家利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义。下列选项中属于社会主义道德的核心内容是 A、要求社会主义社会的每个公民

主动为全民尽义务

为国家作贡献 B、要在保证国家整体利益的前

并给经济社会的和谐发展带来最大的但会对今后社会的全面发展产生深远的影响 职业道德的最终目标就是要促进社会经济的和

而这种和谐的人际关系是构建社会主义和谐社会提下发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神 C、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会是我们当前需要遵循的主要的职业道德规范 D、当个人利益与集体利益、国家利益发生矛盾时家利益 个人利益服从集体利益、国家利益

甚至不惜牺牲自己的生命来保护集体利益和国3.在下列说法中有助于提升从业人员职业道德的观点是

土必湿而后生苔”

必有一失” C、“运筹帷幄之中A、“勿以善小而不为勿以恶小而为之” B、“智者千虑决胜千里之外” D、“舟必漏而后入水之一。在下列现象中4.从业者对职业道德的认识存在着巨大的差异这种差异性的认知就是造成职业道德失范现象的主要原因

因与差异性认知导致职业道德失范现象出现的是A、思想政治工作软弱无力 B、对社会主义市场经济认识模糊 C、西方资产阶级思想的影响 D、旧观念对新思想的影响 5.改革开放三十多年来我国在政治、经济建设上取得的成就有目共睹

属于职业道德失衡的主观原因是(ABCD)导致德治法制社会应有的基础环境不佳 B、责、义、利失衡——社会缺乏诚

其牢牢把握着中国特色社会主义共同理想

但社会公德、职业道德失范现象

而是需要深刻认识这些问题日益增多也是不争的事实。问题的关键不是如何描述评价这一道德危机现状出现的原因。在下列选项中A、守法自律观念的缺失信 C、职业道德教育和引导呈滞后、消极、被动状态 D、能正确认识传统道德与现代道德的本质区别 6.社会主义先进文化是一种符合当代中国发展的文化模式德建设关系的说法中正确的是

并积极倡导社会主义核心价值观、社会主义荣辱观这一道德基础。在下列关于社会主义先进文化与职业道A、社会主义先进文化囊括了职业道德的荣辱观念 B、社会主义先进文化强调了职业道德的负面效应 C、社会主义先进文化保持了职业道德的时代特点 D、社会主义先进文化包含了职业道德的共同理想 7.在下列名人名言中A、“君子以文会友源自儒家且论述内容与道德相关的是以友辅仁” B、“故学至乎礼而止矣

夫是之谓道德之极” C、“温故而知新” D、“是以万物莫不尊道而贵德” 8.下列行为中违背职业道德的是读小说

9.服务群众是社会主义职业道德核心内涵之一服务群众是社会主义职业道德中的最高境界群众表明了我们的职业与人民群众的关系依靠人民群众时时刻刻为群众着想

下列关于“服务群众”的说法正确的是、体现了社会主义职业道德的最高目标和最终目的 B、服务表明了我们工作的主要服务对象是人民群众

忧群众所忧

表明了我们应当

乐群众所乐 C、服务群众是对所有从

也是社会主义职业道德A、用单位的电话聊天 B、私下打开同事的电子邮箱 C、拷贝和使用免费软件 D、在单位的电脑上

急群众所急业人员的要求 D、服务群众是党的群众路线在社会主义职业道德中的具体表现与以往私有制社会职业道德的根本分水岭 10.下列关于“职业”一词的说法正确的是作有收入

A、职业包含了个人与社会、知识技能与创造、创造财富与获得报酬、工作和生活等四层关系 B、有工存在着时间上的连续性是职业的特征 C、职业是人类社会发展到一定阶段

通过利用自身的体能、知识和技能

如职业道德、市场道德、家庭道德等

社会出现分工后的产物 D、职业是公民参与社会分工

为社会创造物质财富和精神财富获取合理报酬作为物质生活来源并满足精神生活需求的工作 11.下列关于常德、美德和尚德的论述正确的是 A、尚德是普通公民必须遵循的道德规范令人崇敬向往的道德品质的金字塔结构

其规范涉及的领域较多内容较为广泛——如正直、诚信、自律、善良、助人、公平、守法等 B、美德是指那些觉悟水平高、如公而忘私、废寝忘食、秉公执法、大义灭亲等 C、人们的道德实践通常应

美德被多数社会成员实践尚德最容易

常德最难 这包括

尚德由少数社会成员实践

由此形成道德实践

个人道德实践该是常德被全体社会成员实践的难度是由低往高逐步增加的构成文明和谐社会稳定的道德基础 D、从尚德、美德、常德的内容来看12.职业道德教育与培训需要遵循一定的原则13.专业技术人才的重要性不言而喻A、实践性原则 B、行业性原则 C、开放性原则 D、系统性原则

良好的职业道德环境是吸引其前来就业的重要因素。但职业道德环境的打造还需要政府、企业以及媒体等组织来共同建构。如果四川省某企业打算引进更多的专业技术人才下列哪些造就良好的职业道德环境的措施是可取的 14.下列关于职业道德的论述正确的是A、职业道德既调整着从业者的内部关系之间的关系点要求的道德原则、道德规范和道德范畴社会道德原则“职业化

加强行业内部的凝聚力道德情操、道德品德等

又改善着从业者与服务对象

客户

A、建构企业文化

弘扬企业精神 B、建立

并完善企业内部的激励机制和约束机制 C、完善相关领域的法律法规 D、完善企业内部的规章制度塑造行业、从业者的外部形象 B、职业道德就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特的总和 C、职业道德既能使一定的又可使个人道德品质“成熟化” D、鲜明的行业性、利益相关性、表现形式的多样性以及应用效果上的不确定性都是职业道德存在的显著特征

15.职业道德教育与培训的内容是改革的重要目标。职业道德教育与培训的内容质量将影响接受培训的从业者对职业道德观念的理解与认同。在这种情况下循一些重要的原则。具体来说

这些原则包括

对职业道德教育与培训的内容的选择和探索上就必须遵

A、强调培训本身的政治色彩 B、要与本行业的最新动态有机结合 C、要与组织自身的实际现状、文化理念有机结合 D、要与区域发展的实际相结合 判断题

1.要想使专业技术人才职业道德建设的途径和方法行之有效探求。正确 错误

2.培育良好的从业人员诚信环境需要通过各种形式搞好宣传和社会监督工作。其中视以及公益广告是唯一的途径。正确

错误 3.加强宣传教育提高从业人员的职业道德自律意识是加强职业道德建设的重要途径之一

政府、行业主管单位、企事业单位内部都具有相应的义务。正确 错误 4.只要具备了创新能力就一定是专业技术人才。正确 错误

5.由于每个人参与职业活动的动机不同

更由于人们在认知水平和兴趣等方面的差异以及职业劳动本身的特点个人对职业不同功能的看法会产生极大的差异。正确

错误 6.职业道德教育与培训无助于增强组织的凝聚力、竞争力。正确

错误 7.服务群众就是为人民群众服务。服务群众表明了我们的职业与人民群众的关系服务对象是人民群众表明了我们应当依靠人民群众

时时刻刻为群众着想乐群众所乐。正确 错误

8.爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会、求是创新、团结互助都是《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》规定的当今各行各业的从业者都应遵守的职业道德基本规范。正确

错误

9.责任感、判断力、自制力、执行力以及亲和力是专业技术人才个人职业道德提升的着力点。正确 错误

10.教育就有狭义和广义之分。广义的教育主要是指学校教育正确 错误

11.专业技术人才要践行“为人民服务”思想就首先需要拥有一定的奉献精神更是自身的责任心和服务意识的其 他人员。正确 错误

12.专业技术人才需要遵守的责任原则就是在自身的职业到活动中在工作中产生的过失承担相应的后果。正确

错误 13.自我学习的本质不仅是一个不断充实的过程义和人生哲理。正确 错误 14.专业技术人才要将职业道德与专业技能放在同等重要的位置来对待

要充分认识到因职业道德失范

更是一种对事物的领悟过程

领悟的是是背后的现实意

不仅应当完成份内的工作

还应当对

这不仅是自身施展才华的重要前提

奉献的不仅仅是专业技术

更是会产生示范效应来带动团队中

即教育者根据一定的社会要求和受教育者的并期望受教育者发生预期变化的活动。发展规律有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响

表明了我们工作的主要

忧群众所忧

急群众所急

利用报纸、广播、电

只需要坚持以前的方法

新的方法可以不去造成的对个人、对组织乃至对整个社会所造成的危害。正确 错误 15.个人品德形成后具有一定的稳定性16.公民道德属于道德范畴

但在一定的社会环境、教育条件和修养过程中又不断发生变化

只存在着向好变化的可能。正确 错误

也是社会主义道德体系的重要组成部分

公民道德建设是进行社会公德、职业道德和家庭美德建设的前提和条件。正确 错误

17.构建企业文化是企业打造适合专业技术人才发展的职业道德环境的唯一途径。正确 错误

18.时常自省能够牢记曾经犯过的错误19.职业是人类社会发展到一定阶段当社会不再需求时

并通过细致的分析来规避相同的错误再次发生。正确

错误 社会出现分工后的产物。在社会需求的推动下

新的职业不断产生旧的职业就会消亡。正确

错误

20.制定并完善与职业道德相关的法律法规、完善与职业道德相关的政策措施以及对职业道德模范、先进集体予以奖励对职业道德失范行为给予惩罚是政府加强职业道德建设应当具备的职责。正确 错误 21.我国战国时哲学家荀况曾说圣心备焉。故不积跬步夜之间能够养成的22.在职业道德领域

积土成山

风土兴焉

积水成渊

蛟龙生焉

积善成德

而神明自得

不是一才会无以至千里

不积小流

无以成江河。”高尚的道德人格和道德品质

从业者有了自律的意识和习惯它需要一个长期的积善过程。正确 错误 自律意识是从业者形成良好工作作风的基础时刻警醒、悉心防范、自尊自爱。正确

错误

23.政治原则、诚信原则、责任原则以及服务原则是所有专业技术人才职业道德建设应当遵守的基本原则。正确

错误

24.职业的产生源于人类社会发展的社会分工。社会分工不仅形成了“术有专攻”的劳动分工市场交易的产生成为商品经济发展的社会基础。正确 错误

一是体现在制度的公正性层面

二是表现在政府行为的诚信层面25.政府公信力的维护包括三个方面

而且导致了三是表现在政府的形象和公信度层面。正确

错误 26.只有特定行业的从业者都必须具备自律意识和维护正确

错误 27.科学技术是第一生产力

但专业技术人才如果缺乏基本的职业道德

相互制约

相互监督

这一积极的生产力将蜕变为对社会发展进步的破坏力。正确 错误 28.在组织内部要形成有效的内部监督制度

有效避免和消除一些管理上的漏洞

建立和完善从业人员使社会责、义、利

还会受更能够形成各相关部门和人员的相互制约、奖惩分明的内部监管机制是加大行业监管力度职业道德奖惩机制的重要措施之一。正确

错误 29.职业道德的失衡不仅危害组织的生存和发展没有了正确的评价标准引发社会道德的紊乱

而且会连带影响政府信誉与执政能力

但对个人的影响是微乎其微的。正确 错误

但其职业行为不仅会对社会产生影响

还有助于营造和谐的社会氛围

因为良好的社会秩序必须依靠所有社会成员来共同遵守30.专业技术人才的职业道德建设可以脱离社会的大环境到来自社会的影响并对其未来的职业行为产生影响。正确 错误 31.良好的社会道德不仅反映出社会成员的思想意识和道德水平32.对职业道德教育与培训新途径的探索和开发是一个长期过程德教育与培训进行探索和开发33.道德观是社会群体的共识误

34.传媒必须确保信息来源的准确、可靠的先决条件。正确

错误。

即有获得职业道德失范行为的新闻线索是传媒发挥社会监督功能通过道德自律、他律意识的提升来促进社会经济的发展。正确

错误

而非一蹴而就。无论从哪个方面对职业道

都需要把握与时俱进和面对挫折永不放弃的精神。正确

错误 道德则是个人对所在社会群体所共识的意识形态规则的认识。正确

错

四川省专业技术人员《职业道德与创新能力》在线考试试题（1）

一、单选题

1、在当前，公民道德建设是构建社会主义和谐社会的重要因素。下列关于公民道德的论述不正确的是（A）

A 公民道德的培养要通过宣讲、教育、学习、体会和实践来实施并且可以在短时间内完成

B 社会主义市场经济条件下的公民道德建设及其教育、实施的核心是社会主义核心价值观的确立，内涵由公民道德修养、公民道德操守和公民道德行为规范构成

C 公民道德属于道德范畴，也是社会主义道德体系的重要组成部分

D 公民道德建设是进行社会公德、职业道德和家庭美德建设的前提和条件

2、在下列古训中，与自律无关的是（C）

A “一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制” B “不能自律，何以正人”

C “不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆” D “修身洁行，言必由绳墨”

3、专业技术人才，是指通过学习某一专业技术领域知识、并具备该专业能力的特殊人员。下列关于专业技术人才的说法不正确的是（B）

A 专业技术人才是从事技术工作的尖端人才，具备一定的自主创新能力，并能对社会某个领域的发展产生较大影响

B 专业技术人才仅存在于科技、科研等少数几个职业领域

C 专业技术人才如果缺乏基本的职业道德，这一积极的生产力将蜕变为对社会发展进步的破坏力

D 专业技术人才是社会各行各业从业人员的中坚力量，他们的支撑和引领能力源自他们的专业知识、从业经验和奉献精神 4、2012年5月，纪录片《舌尖上的中国》红遍中国，该纪录片记录了中国历史悠久而灿烂的饮食文化，却也引发了人们对食品安全问题的担忧。在下列关于该领域职业道德现状的描述中，说法不正确的是（A）

A 有网友在观看完《舌尖上的中国》后，调侃道我们每天吃到的食物可以称为“舌尖上的化学元素周期表”，这表明我国所有的食品都存在质量问题

B 要加强食品安全，培养这个领域的从业人员的职业道德意识是一条十分有效的途径

C 我国当前食品安全领域的职业道德建设严重滞后

D 食品安全问题已经引起了社会的关注，“地沟油”“毒胶囊”“瘦肉精”等现象层出不穷

5、在完善专业技术人才的职业道德教育和培训机制的过程中，理论授课无疑是重要的一环，并且也需要遵守一定的原则。在下列选项中，哪些原则不是理论授课需要遵守的？（B）

A 生动性 B 强制性 C 可操作性 D 趣味性

6、温家宝总理曾在《政府工作报告》中讲到政府工作中存在的问题时尖锐地指出：有些关系群众利益的问题还没有得到根本解决；有些政府工作人员依法行政的观念不强；形式主义、官僚主义、弄虚作假和奢侈浪费的问题仍然比较突出；腐败现象在一些地方、部门和单位仍然存在。温家宝总理的这段话带给我们的启示是（B）

A 职业道德失衡往往会对社会公德造成负面的、消极的影响，进而引发公共道德的失衡

B 政府公信力有待进一步加强，诸多方面的工作仍然有待完善 C 社会公德失范

D 社会缺乏诚信，利、义、责失衡

7、根据24题阅读材料，下列关于职业道德教育与培训作用的说法不正确的是（A）

A 职业道德教育与培训是加强职业道德建设的唯一途径 B 职业道德教育与培训有助于提高社会的文明程度

C 职业道德教育与培训有助于培养和提升个人的职业道德修养 D 职业道德教育与培训有助于增强组织的凝聚力、竞争力

8、下列关于社会主义市场经济的说法不正确的是（C）

A 社会主义市场经济对职业道德的进步有着巨大的推动作用，为职业道德建设打下了坚实的物质基础

B 社会主义市场经济是利益经济，也是法制经济

C 社会主义市场经济是推动职业道德建设的唯一要素 D 社会主义市场经济是道德经济，它讲求高效率的同时，要求市场的有序竞争，道德建设也有利于增强人们的自强自立意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓创新精神

9、从1901-1972年间，在荣获诺贝尔奖的286位科学家中，有三分之二以上的人，即185人，是与别人合作研究取得成功的。在诺贝尔奖设立的第一个25年中，合作获奖的占40%；在第二个25年中，占65%；而第三个25年，这个比例就上升到99%。关于这组数据说法正确的是（D）

A 要获得诺贝尔奖必须依靠与他人的合作，因而我们在完成每项工作时都必须要与他人合作完成

B 科研工作者获得诺贝尔奖是因为其爱岗敬业，这也说明了每位工作者都应当爱岗敬业

C 我们在工作过程中不仅应当爱岗敬业，更应当学会与他人进行沟通，开展合作，否则将一事无成

D 包括科研活动在内，人类的许多劳动都需要协同完成，相互之间的合作对于成功地完成某项工作至关重要

10、尚德、美德、常德是不同层次的社会道德规范，在下列行为中，属于常德的是（D）

A 舍己救人 B 无私奉献 C 大义灭亲 D 诚信守法 11、2001年11月，美国“安然”向美国证券交易委员会承认，自1997年以来，共虚报利润5.86亿美元；当月29日，“安然”股价一天之内猛跌超过75％，创下纽约股票交易所和纳斯达克市场有史以来的单日下跌幅度之最；次日，“安然”股票暴跌至每股0.26美元，其股价缩水近360倍！这个案例说明，企业缺乏_______，将变得难以生存。（B）A 服务 B 诚信

C 专业知识 D 政治原则

12、加强宣传教育，提高从业人员的职业道德自律意识是加强职业道德建设的途径之一。在下列措施中，不属于宣传教育的是（A）

A 健全和完善以行业自律监管为核心、辅以公众舆论评价的社会监督体系，以此约束和监督本行业从业人员的职业判断

B 行业主管部门结合本行业工作的特点，重点宣讲行业规范和行为要求，结合优秀代表及典型的行业职业道德失范案例进行职业培训

C 企事业单位内加强组织纪律建设，通过树先进、抓典型、批歪风等活动，打造良好的企（事）业文化，对员工进行引导

D 国家和政府的宣传教育，重点在于从业人员的基本职业道德行为的理论和实践

13、下列关于出版领域的职业道德建设的说法不正确的是（C）

A 出版工作者对稿件的选用要坚持质量标准，善于发现并推广好作品

B 要尊重作者劳动，维护作者的合法权益，切不可利欲熏心，损害作者的知识产权

C 完全追求经济利益最大化，不考虑社会效益

D 出版工作者最基本的职业道德要求便是向读者负责，在每一个工作环节上都力求做到精益求精

14、“慎独”代表了一种高尚的精神境界，也是人们在自身的职业行为中不断追求的目标。下列关于“慎独”一词的说法不正确的是（D）

A 这个词出自我国古籍《礼记?中庸》，是提升个人道德修养的精神支撑 B “慎独”就是指道德原则无时无刻都不可离开我们身边，就是要时时刻刻检查自己的行动，反思自身不正确的行为

C “慎独”代表了较高层次的道德追求，最早提出于在我国的秦汉时期，经过历史的沿革，现已成为中国道德精神的重要组成部分

D 一个有道德的人在独自一人，无人监督时，也是小心谨慎地不做任何不道德的事是“慎独”的行为表现之一 15、2009年，华中师大爆出硕士学位论文抄袭事件，一篇署名为胡春林的硕士论文与广西大学的一篇硕士论文高度雷同。两篇硕士学位论文，除“致谢”内容不同外，标题、中英文摘要、中英文关键词、注释、参考文献一字不差。经过华中师大迅速调查后，胡春林承认硕士论文属抄袭。华中师范大学决定撤销胡春林硕士学位，并收回硕士学位证书。这个案例主要反映了哪个领域的职业道德问题？（C）

A 新闻领域 B 科技领域 C 学术领域 D 商业领域

16、在我国，无论是中央政府，还是地方政府都非常注重职业道德建设，颁布与之相关的政策法规则是主要的行政手段之一。在下列文件中，由四川省委、省政府相关职能部门颁布的是（D）①《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》 ②《成都市行政机关公务员职业道德规范（试行）》 ③《关于禁止有偿新闻的规定》 ④《2011—2015年四川省行政机关公务员培训规划》

A ②③④ B ①②④ C ②④ D ③④

17、现在，越来越多的企业在选人时更加看重其道德品质。这表明（A）

A 职业道德品质高的员工更有助于企业增强持久竞争力 B 职业道德品质高的人，其职业技能水平也越高 C 这些企业原有员工的职业道德品质不高

D 对这些企业来说，员工职业技能水平问题已经得到较好的解决

18、现代化建设与职业道德建设存在着密切的联系。2010年，党的十七届五中全会提出了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》。《建议》指出包括像专业技术人才在内的各类人才是推动中国现代化建设的重要力量，深入推进职业道德建设是保障各类人才能各尽其能的重要手段。下列关于“现代化”的说法，不正确的是（D）

A 推动现代化建设的基础之一便是道德，职业道德作为道德重要的组成部分便也在推动现代化建设的过程中扮演着十分重要的角色

B “现代化”一词源自西方，主要是指带有变革性的过程和结果，工业革命带来了生产力的发展并进一步引起的在经济、社会领域的变革

C 要实现社会和谐、行业团结并让现代化建设稳步向前发展就必须要切实加强职业道德建设

D 现代化不是社会发展必须经历的一个阶段，但是，现代化促使社会形态从传统社会向现代社会转变

19、自2012年2月以来，中国足坛反赌扫黑系列案件迎来一审公开宣判。昔日足球场上风光无限的“金哨”“银哨”和部分前足协官员为了个人经济利益而操纵了诸多影响较大的消极比赛、踢假球等道德失范的事件使其锒铛入狱。这个案例使我们认识到政府在职业道德建设过程中发挥着重要的角色。那么，政府在这个案例中发挥了怎样的作用？（B）

A 制定并完善与职业道德相关的法律法规 B 对职业道德失范行为给予惩罚

C 对职业道德模范、先进集体予以奖励 D 完善与职业道德相关的政策措施 20、物质利益分配不公，社会激励机制有失偏颇是造成当前职业道德问题的客观原因之一。在下列选项中，那些现象是由这点原因造成的？（A）①部分单位仍然存在平均主义思想，多劳者并不能多得 ②部门之间福利分配悬殊过大③行业收入分配差距和工作环境差异过大④权利与义务关系调整失序 A ①②③ B ②④ C ②③④ D ①③④

21、中国社会科学院副研究员董礼胜等专家评述说，建立服务承诺制度的目的原本是为了使管理者进一步认识到服务的重要性，认识到信誉是一个单位美誉度的指标。但我们目前看到的服务承诺更像是表面文章，是应付上级的要求，是做给别人看的，不是发自内心的。任何事情，一旦流于形式主义，就变味了、变质了。这段评述说明了我国当前在职业道德上应当注重（C）

A 社会主义市场经济建设 B 文化问题 C 诚信问题

D 遵纪守法问题

22、IBM公司会认真调查每个应聘者的工作经历，如果发展有频繁“跳槽”的人来应聘，他们就格外关注。通过各种途径了解其频繁“跳槽”的原因，并根据其言谈举止推测其是否还会见异思迁。该材料说明，当前企业在选择员工时非常重视员工的（C）

A 协作能力 B 适应能力 C 敬业精神 D 创新能力

23、个人职业道德水平的提升取决于以下哪些要素？（C）①自制力 ②责任感 ③判断力 ④亲和力 ⑤执行力

A ①③④⑤ B ②③④⑤ C ①②③④ D ①②④⑤

24、下列关于自省的说法不正确的是（C）

A 缺乏自省，就意味着缺乏对错误结果的审视并容易导致思想上的麻痹并在行为上一错再错

B 时常自省无疑能够牢记曾经犯过的错误，并通过细致的分析来规避相同的错误再次发生

C 在工作中，当我们可能出现职业道德失范行为时，应当具备自省精神 D 古人有“吾日三省吾身”的修养方法，即一个人每天检查三次自己的行为，特别是当出现不恰当的行为时，就需要对这种错误加以反省和改正

25、古语“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而又自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也”说明了哪个领域的职业道德规范？（B）

A “农德” B “医德” C “商德” D “师德”

26、在下列名人名言中，不是关于诚信的是（C）

A “人而无信，不知其可也” B “言不信者，行不果”

C “人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣” D “如果要别人诚信，首先要自己诚信”

27、关于职业道德制度化、法制化建设，下列说法不正确的是（D）

A 我国的法律制度急需进一步健全，特别是要加强职业道德本身的立法和制度化建设

B 重视职业道德的法制健全，用法律法规来约束从业人员的职业道德，无疑是必须、也是有效的途径

C 文明程度高、法治完善健全的国家，其法律中体现的道德规范便越多 D 目前把越来越多的道德规范纳入到社会的法律规则体系之中的国家仍然为数不多

28、据2010年10月26日的《北京日报》报道，从2006年至2009年，北京市检察机关共立案侦查医药卫生领域贪污、贿赂案件82人，其中，贪污案件16人，贿赂案件66人，受贿案件则占到全部案件的80.5%。其中，医院在采购药品、医疗设备及医用耗材的过程中，收受贿赂的人数高达62人，占全部涉案人数的94%。这组数据启示我们（A）

A 在当前，我国医疗卫生领域的职业道德建设状况堪忧 B 贿赂是医疗卫生领域职业道德主要存在的问题 C 药品采购是医疗卫生领域腐败的根源

D 我国医疗卫生发展十分落后，需要大力加强医疗卫生领域的投资

29、所谓自律，就是自我约束，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法律法规，拿它来约束自己的一言一行。在下列关于自律的重要性论述中，说法不正确的是（B）

A 每个从业者都必须具备自律意识，因为良好的社会秩序必须依靠所有社会成员来共同遵守和维护。职业道德自律意识对于建立良好、和谐的职业道德环境有着十分重要的意义

B 在实际的工作和生活中，“他律”是维持社会的正常运转核心，“自律”是对“他律”进行辅助

C 从业者对职业道德规范形成正确认知并养成良好的自律习惯，是有效地实践职业道德的前提

D 在职业道德领域，自律意识是从业者形成良好工作作风的基础，从业者有了自律的意识和习惯，才会时刻警醒、悉心防范、自尊自爱 30、下列关于道德的论述不正确的是（C）

A 在西方的古代文化中，“道德”指风俗、习惯，也含有原则、规范、品质及善恶评价的意思

B 道德是依靠内心信念、社会舆论、传统习惯和各种形式的教育力量，以善和恶等行为标准去评价人们的各种行为，调整人们之间的、个人与社会的各种关系，指导、控制人们的社会行为 C 道德是在特定社会中，生存、生活的个人对这种意识形态规则的认识和立场，是个人对所在社会群体所共识的意识形态规则的认识

D 中国古代的道德概念包含道德规范之意和个人品行修养之理两层含义

31、“以德治国”是我国的治国方略，并且对我国的职业道德建设产生了深远的影响。下列关于“以德治国”的说法不正确的是（C）

A “以德治国”坚持以“为人民服务”为核心和集体主义原则，是我们党对道德建设的一种新的科学的认识

B “以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系，使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范

C “为政以德，譬如白辰，居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述，儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段，提出“隆礼”而“重法”，主张“德主刑辅”的治国之策

D “以德治国”方略，可以说，与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设，而职业道德本身是德治基础，职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径

32、英国思想家塞缪尔?斯迈尔斯说过，持久而良好的职责观念是每个人都应具备的起码的品德，也是一个人的最高荣誉，因为每一个高姿态的人都必须靠这种持久的职责观念来支撑，没有持久的职责观念，人们就会在逆境中倒下去，在各种各样的引诱面前把握不住自己。这句话给我们的启示是一个从业人员，特别是专业技术人才需要坚持什么原则？（A）

A 责任原则 B 诚信原则 C 政治原则 D 服务原则

33、我国战国时期著名的哲学家荀况曾这样说道：“积土成山，风土兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”如果将这句话运用到职业道德领域，在下列的启示中，说法正确的是（D）

A 只有我们长时间的积累，才可以拥有高尚的职业道德，所以其余的要素都不需要考虑

B 职业道德是每个人都需要具备的一种道德类型

C 有些领域要形成高尚的职业道德需要长期的积累，有些领域则不需要 D 高尚的职业道德不是在一夜之间形成的，需要长时间的积累

34、专业技术人才，是指通过学习某一专业技术领域知识、并具备该专业能力的特殊人员。下列关于专业技术人才的说法不正确的是（C）

A 专业技术人才如果缺乏基本的职业道德，这一积极的生产力将蜕变为对社会发展进步的破坏力

B 专业技术人才是社会各行各业从业人员的中坚力量，他们的支撑和引领能力源自他们的专业知识、从业经验和奉献精神

C 专业技术人才仅存在于科技、科研等少数几个职业领域

D 专业技术人才是从事技术工作的尖端人才，具备一定的自主创新能力，并能对社会某个领域的发展产生较大影响

35、下列关于组织品牌的说法不正确的是（A）

A 组织品牌是组织得以发展的关键，每个企业都应当建立自己的品牌，是提高组织的凝聚力和美誉度的唯一途径 B 组织品牌传达的是组织的运行或经营理念、组织的文化、组织的价值观念及对消费者个人或社会的态度等，良好的品牌能有效突破地域之间的壁垒，进行跨地区的运行和经营活动

C 职业道德和组织品牌的共同作用在于促进提高企业知名度和强化组织竞争力的组织文化力

D 组织品牌是指以组织名称或标志物为品牌名称所形成的社会形象概念，职业道德是推动组织品牌的重要力量

36、职业道德“爬坡论”和职业道德“滑坡论”是对当前中国职业道德发展现状的颇有代表性的总结。下列职业道德“爬坡论”和职业道德“滑坡论”的说法正确的是（C）

A “滑坡论”的支持者认为，社会发展必然会带来职业道德水平的提升，尽管当前职业道德现状并不能完全满足社会发展的要求，但加强职业道德建设的呼声却越来越强烈，对职业道德建设提出的要求也越来越高

B 两种观点都认为当前中国职业道德建设状况呈现出不断进步的态势，能够促进社会的发展

C 两种观点争论的前提条件是双方都一致认同的，即当前中国职业道德现状堪忧，不能满足社会经济文化快速发展的客观要求

D “爬坡论”的支持者则认为，当前中国职业道德建设存在着诸多方面的问题，职业道德失范现象频频出现，职业信仰信念缺位等都是其表现。持这种观点的人不仅悲观地看待当前的职业道德现状，并且也对职业道德的建设前景持悲观态度

二、多选题

1、在下列名人名言中，源自儒家且论述内容与道德相关的是（ABD）A “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极” B “君子以文会友，以友辅仁” C “是以万物莫不尊道而贵德” D “温故而知新”

2、职业道德教育与培训的内容是改革的重要目标。职业道德教育与培训的内容质量将影响接受培训的从业者对职业道德观念的理解与认同。在这种情况下，对职业道德教育与培训的内容的选择和探索上就必须遵循一些重要的原则。具体来说，这些原则包括（BCD）

A 强调培训本身的政治色彩 B 要与区域发展的实际相结合

C 要与组织自身的实际现状、文化理念有机结合 D 要与本行业的最新动态有机结合

3、专业技术人才的重要性不言而喻，良好的职业道德环境是吸引其前来就业的重要因素。但职业道德环境的打造还需要政府、企业以及媒体等组织来共同建构。如果四川省某企业打算引进更多的专业技术人才，下列哪些造就良好的职业道德环境的措施是可取的？（ABCD）

A 完善企业内部的规章制度 B 完善相关领域的法律法规

C 建立并完善企业内部的激励机制和约束机制 D 建构企业文化，弘扬企业精神

4、在下列说法中，有助于提升从业人员职业道德的观点是（ABCD）A “运筹帷幄之中，决胜千里之外” B “智者千虑，必有一失”

C “勿以善小而不为，勿以恶小而为之” D “舟必漏而后入水，土必湿而后生苔”

5、下列行为中，违背职业道德的是（ABCD）A 在单位的电脑上读小说 B 拷贝和使用免费软件 C 用单位的电话聊天

D 私下打开同事的电子邮箱

6、职业道德教育与培训需要遵循一定的原则，这包括（ABCD）

A 系统性原则 B 开放性原则 C 行业性原则 D 实践性原则

7、社会主义先进文化是一种符合当代中国发展的文化模式，其牢牢把握着中国特色社会主义共同理想，并积极倡导社会主义核心价值观、社会主义荣辱观这一道德基础。在下列关于社会主义先进文化与职业道德建设关系的说法中，正确的是（ACD）

A 社会主义先进文化包含了职业道德的共同理想 B 社会主义先进文化强调了职业道德的负面效应 C 社会主义先进文化囊括了职业道德的荣辱观念 D 社会主义先进文化保持了职业道德的时代特点

8、改革开放三十多年来，我国在政治、经济建设上取得的成就有目共睹，但社会公德、职业道德失范现象日益增多也是不争的事实。问题的关键不是如何描述评价这一道德危机现状，而是需要深刻认识这些问题出现的原因。在下列选项中，属于职业道德失衡的主观原因是（AB）

A 守法自律观念的缺失，导致德治法制社会应有的基础环境不佳 B 责、义、利失衡——社会缺乏诚信

C 能正确认识传统道德与现代道德的本质区别 D 职业道德教育和引导呈滞后、消极、被动状态

9、从业者对职业道德的认识存在着巨大的差异，这种差异性的认知就是造成职业道德失范现象的主要原因之一。在下列现象中，因与差异性认知导致职业道德失范现象出现的是（ABCD）

A 旧观念对新思想的影响

B 对社会主义市场经济认识模糊 C 思想政治工作软弱无力 D 西方资产阶级思想的影响

10、服务群众是社会主义职业道德核心内涵之一，下列关于“服务群众”的说法正确的是（ABCD）

A 服务群众表明了我们的职业与人民群众的关系，表明了我们工作的主要服务对象是人民群众，表明了我们应当依靠人民群众，时时刻刻为群众着想，急群众所急，忧群众所忧，乐群众所乐

B 服务群众是对所有从业人员的要求 C 服务群众是党的群众路线在社会主义职业道德中的具体表现，也是社会主义职业道德与以往私有制社会职业道德的根本分水岭

D 服务群众是社会主义职业道德中的最高境界，体现了社会主义职业道德的最高目标和最终目的

11、下列关于常德、美德和尚德的论述正确的是（ACD）

A 美德是指那些觉悟水平高、令人崇敬向往的道德品质，如公而忘私、废寝忘食、秉公执法、大义灭亲等

B 尚德是普通公民必须遵循的道德规范，其规范涉及的领域较多，如职业道德、市场道德、家庭道德等，内容较为广泛——如正直、诚信、自律、善良、助人、公平、守法等

C 人们的道德实践通常应该是常德被全体社会成员实践，美德被多数社会成员实践，尚德由少数社会成员实践，由此形成道德实践的金字塔结构，构成文明和谐社会稳定的道德基础

D 从尚德、美德、常德的内容来看，个人道德实践的难度是由低往高逐步增加的，尚德最容易，常德最难

12、社会主义道德的基本原则是国家利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义。下列选项中属于社会主义道德的核心内容是（ABCD）

A 当个人利益与集体利益、国家利益发生矛盾时，个人利益服从集体利益、国家利益，甚至不惜牺牲自己的生命来保护集体利益和国家利益

B 要求社会主义社会的每个公民，主动为全民尽义务，为国家作贡献

C 要在保证国家整体利益的前提下，发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神

D 爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会是我们当前需要遵循的主要的职业道德规范

13、构建社会主义和谐社会是加强职业道德建设的重要目标。下列关于两者关系的说法正确的是（ABCD）

A 加强职业道德建设能产生推动经济发展和社会和谐的精神动力，并给经济社会的和谐发展带来最大的效益

B 加强职业道德建设有助于人际关系的和谐，而这种和谐的人际关系是构建社会主义和谐社会的现实基础

C 职业道德建设则是确保社会经济和谐发展的重要手段，职业道德的最终目标就是要促进社会经济的和谐发展

D 加强职业道德建设对社会和谐的贡献是短期的，但会对今后社会的全面发展产生深远的影响

14、下列关于“职业”一词的说法正确的是（BCD）

A 职业包含了个人与社会、知识技能与创造、创造财富与获得报酬、工作和生活等四层关系

B 职业是公民参与社会分工，通过利用自身的体能、知识和技能，为社会创造物质财富和精神财富，获取合理报酬作为物质生活来源并满足精神生活需求的工作

C 有工作，有收入，存在着时间上的连续性是职业的特征 D 职业是人类社会发展到一定阶段，社会出现分工后的产物

15、下列关于职业道德的论述正确的是（ABCD）A 职业道德就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点要求的道德原则、道德规范和道德范畴（道德情操、道德品德等）的总和

B 职业道德既调整着从业者的内部关系，加强行业内部的凝聚力；又改善着从业者与服务对象（客户）之间的关系，塑造行业、从业者的外部形象

C 职业道德既能使一定的社会道德原则“职业化”，又可使个人道德品质“成熟化”

D 鲜明的行业性、利益相关性、表现形式的多样性以及应用效果上的不确定性都是职业道德存在的显著特征

三、判断题

1、只要具备了创新能力就一定是专业技术人才。（错误）

2、职业道德观念淡化、责任意识淡薄、价值观念发生扭曲、道德标准出现偏差、道德心理失去平衡是当前职业到存在的主要问题。（正确）

3、个人品德形成后具有一定的稳定性，但在一定的社会环境、教育条件和修养过程中又不断发生变化，只存在着向好变化的可能。（错误）

4、传媒必须确保信息来源的准确、可靠，即有获得职业道德失范行为的新闻线索是传媒发挥社会监督功能的先决条件。（正确）

5、良好的社会道德不仅反映出社会成员的思想意识和道德水平，还有助于营造和谐的社会氛围，更能够通过道德自律、他律意识的提升来促进社会经济的发展。（正确）

6、职业道德的失衡不仅危害组织的生存和发展，而且会连带影响政府信誉与执政能力，使社会责、义、利没有了正确的评价标准，引发社会道德的紊乱，但对个人的影响是微乎其微的。（错误）

7、职业道德的失衡不仅危害组织的生存和发展，而且会连带影响政府信誉与执政能力，使社会责、义、利没有了正确的评价标准，引发社会道德的紊乱，但对个人的影响是微乎其微的。（错误）

8、构建企业文化是企业打造适合专业技术人才发展的职业道德环境的唯一途径。（错误）

9、由于每个人参与职业活动的动机不同，更由于人们在认知水平和兴趣等方面的差异以及职业劳动本身的特点，个人对职业不同功能的看法会产生极大的差异。（正确）

10、自我学习的本质不仅是一个不断充实的过程，更是一种对事物的领悟过程，领悟的是是背后的现实意义和人生哲理。（正确）

11、加强宣传教育，提高从业人员的职业道德自律意识是加强职业道德建设的重要途径之一，政府、行业主管单位、企事业单位内部都具有相应的义务。（正确）

12、教育就有狭义和广义之分。广义的教育主要是指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，并期望受教育者发生预期变化的活动。（错误）

13、我国战国时哲学家荀况曾说：“积土成山，风土兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”高尚的道德人格和道德品质，不是一夜之间能够养成的，它需要一个长期的积善过程。（正确）

14、职业的产生源于人类社会发展的社会分工。社会分工不仅形成了“术有专攻”的劳动分工，而且导致了市场交易的产生，成为商品经济发展的社会基础。（正确）

15、培育良好的从业人员诚信环境需要通过各种形式搞好宣传和社会监督工作。其中，利用报纸、广播、电视以及公益广告是唯一的途径。（错误）

16、职业道德教育与培训无助于增强组织的凝聚力、竞争力。（错误）

17、政治原则、诚信原则、责任原则以及服务原则是所有专业技术人才职业道德建设应当遵守的基本原则。（正确）

18、道德观是社会群体的共识，道德则是个人对所在社会群体所共识的意识形态规则的认识。（正确）

19、只有特定行业的从业者都必须具备自律意识，因为良好的社会秩序必须依靠所有社会成员来共同遵守和维护。（错误）

20、责任感、判断力、自制力、执行力以及亲和力是专业技术人才个人职业道德提升的着力点。（正确）

21、科学技术是第一生产力，但专业技术人才如果缺乏基本的职业道德，这一积极的生产力将蜕变为对社会发展进步的破坏力。（正确）

22、专业技术人才，要将职业道德与专业技能放在同等重要的位置来对待，要充分认识到因职业道德失范造成的对个人、对组织乃至对整个社会所造成的危害。（正确）

23、时常自省能够牢记曾经犯过的错误，并通过细致的分析来规避相同的错误再次发生。（正确）

24制定并完善与职业道德相关的法律法规、完善与职业道德相关的政策措施以及对职业道德模范、先进集体予以奖励，对职业道德失范行为给予惩罚是政府加强职业道德建设应当具备的职责。（正确）

25、专业技术人才需要遵守的责任原则就是在自身的职业到活动中，不仅应当完成份内的工作，还应当对在工作中产生的过失承担相应的后果。（正确）

26、政府公信力的维护包括三个方面：一是体现在制度的公正性层面；二是表现在政府行为的诚信层面；三是表现在政府的形象和公信度层面。（正确）

27、在组织内部要形成有效的内部监督制度，相互制约，相互监督，有效避免和消除一些管理上的漏洞，形成各相关部门和人员的相互制约、奖惩分明的内部监管机制是加大行业监管力度，建立和完善从业人员职业道德奖惩机制的重要措施之一。（正确）

28、在职业道德领域，自律意识是从业者形成良好工作作风的基础，从业者有了自律的意识和习惯，才会时刻警醒、悉心防范、自尊自爱。（正确）

29要想使专业技术人才职业道德建设的途径和方法行之有效，只需要坚持以前的方法，新的方法可以不去探求。（错误）30、专业技术人才的职业道德建设可以脱离社会的大环境，但其职业行为不仅会对社会产生影响，还会受到来自社会的影响并对其未来的职业行为产生影响。（错误）

31、对职业道德教育与培训新途径的探索和开发是一个长期过程，而非一蹴而就。无论从哪个方面对职业道德教育与培训进行探索和开发，都需要把握与时俱进和面对挫折永不放弃的精神。（正确）

32、制定并完善与职业道德相关的法律法规、完善与职业道德相关的政策措施以及对职业道德模范、先进集体予以奖励，对职业道德失范行为给予惩罚是政府加强职业道德建设应当具备的职责。（正确）

科技创新的社会价值 篇6

首先，社会实践是文化创新的源泉和动力，立足于社会实践，是文化创新的根本途径。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那么这个国家和民族就无法前进；歌哭与共的凝聚力来自于共同的价值信仰。立足于中国特色社会主义的伟大实践，确立反映全国各族人民共同认同的价值观，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。

社会主义核心价值观的内涵是，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。其中，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值目标，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值目标。社会主义核心价值观立足于中国特色社会主义的伟大实践，立足于中华民族的伟大复兴，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大实践问题。

其次，在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华、弃其糟粕”的过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新”发展先进文化的过程。文化创新既要继承优秀的传统文化，又要体现时代精神。

中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。中华文化历来重视修身、齐家、治国平天下，在这三个层面都有很多深刻的经典论述，蕴含着丰富恒久的思想。如“民惟邦本”、“天下兴亡，匹夫有责”，“心苟至公，人将大同”，“仁者爱人”、“扶贫济困”、“富贵不能淫，贫贱不能移”等。中华优秀传统文化是一座瑰丽的宝库，虽然斗转星移、沧海桑田，但像这样的思想和理念，都有其永不褪色的时代价值。社会主义核心价值观，将国家、社会、公民的三个层次的价值目标融为一体，从博大精深的中华优秀传统文化中汲取了丰富的营养，有着旺盛的生命力。

核心价值观的践行路径，实际上也是中华优秀传统文化的精髓所在。习近平总书记提出了践行核心价值观的八字要求：勤学、修德、明辨、笃实。这实际上与传统文化强调的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国是一脉相承的，体现了中国传统文化的深层结构。

核心价值观与时代精神和社会主义本质是有机统一的。国家目标体现了中国特色社会主义的本质要求，社会目标是中国社会主义制度的本质要求，个人目标是社会主义精神文明的价值体现。我们在改革创新的长期实践中逐步形成了自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等价值理念；改革创新的目标在于实现人民的根本利益、促进人的全面发展，在于国家价值目标的实现。因此时代精神是实现国家价值、传递社会价值和塑造个体价值的重要载体，也是激发民族凝聚力，促进社会和谐、统一、稳定的根本途径。

第三，在社会实践的基础上，不同民族的文化之间的交流、借鉴与融合，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新需要博采众长，核心价值观的形成虚心借鉴了人类社会创造的文明成果。

核心价值观凝结着人类文明的优秀成果。在全球化发展的浪潮中，社会主义核心价值观要放在国际视野中加以定位，这样才能更清楚认识到核心价值观与世界文明的辩证关系。在核心价值观24字元素中，包含了近代以来世界各国共创共享的文明成果，如民主、自由、平等、公正、法治等。民族的，往往也是世界的。从古埃及文明、古印度文明、古希伯来文明和古希腊文明中，我们不难剖析出公正、诚信、友善等普遍历史意义的基本价值，社会主义核心价值观正是对全人类文明共享的价值元素的继承和提升。

吸收世界文明有益成果，要以我为主，为我所用。一方面需要学习和引进，另一方面始终要立足本土国情、立足民族传统的“根”。当前，我国已经成为世界第二大经济实体，国际地位和影响显著提升，在世界事务中越来越发挥重要作用。越来越多的人认识到，核心价值观是中国发展道路的精神支撑，是兴国之魂。让社会主义核心价值观引领世界性社会思潮，实际上是在以一种新的方式持续丰富其内涵。

最后，核心价值观的形成和培育坚守中庸之道，正确处理了当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。核心价值观有其固有的根本，那就是博大精深的优秀传统文化，我们理应反对历史虚无主义，向优秀的传统经典表达深深的敬意，抛弃传统，就等于丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，不忘本来才能开辟未来，历史一再表明，文化虚无主义只会使一个民族走向衰弱和瓦解；同时我们也反对守旧主义，与时代精神和社会主义制度融为一体。我们生而为中国人，最根本的是要有中国人的独特精神，坚决反对民族虚无主义；同时我们也反对封闭主义，以海纳百川的胸怀尊重世界文化的多样性，吸收世界文明的有益成果。

巩怀安，男，1964年生，高级教师，研究方向：中学教学

科技创新的社会价值 篇7

一、社会管理创新中应用人民调解的重要性

社会管理的概念, 相对来说比较独立, 通常都有不同的定义。从狭义的角度来说, 社会管理一般都被人们看作是政府管理中的一项具体职能, 和政府的政治和经济管理相对, 一般的涉及范围是社会政策的作用领域。从广义的方面讲, 社会管理主要是指我国政府和社会组织等主体对社会生活、结构、制度和观念等进行的一系列相关的组织、监督、协调、控制和服务等的过程。随着我国社会主义制度的逐渐完善, 人民调解的法制价值越来越明显, 在社会管理的过程中发挥了重要的作用。

在社会管理的过程中, 应用人民调解, 可以在社会制度转型的过程中, 对新型的纠纷进行及时的处理, 有助于填补我国的立法空白, 形成新的社会管理规则和习惯。这些新的社会管理规则和习惯, 甚至可能会形成一种的新的法外力量, 对我国社会管理规范和司法制度的制定造成一定的影响。从这一方面讲, 在社会管理的创新中应用人民调解, 可以促进我国法律制度的完善和发展。我国的《人民调解法》, 主要是为了解决社会管理过程中出现的一些新型纠纷事件, 调解的依据是我国的相关法律、法规和政策, 有利于维护稳定的社会秩序。

二、社会管理创新中人民调解的法治价值

(一) 有效的结合了国家和社会统治

人民调解制度是一种对非诉讼纠纷进行解决的机制, 体现了一个国家的统治和社会自治在法律的框架下所进行的一种良性互动。人民调解机制是我国在对社会纠纷进行解决的一种有效机制, 属于我国和社会共同参与管理的半自治社会领域。我国的《人民调解法》中, 第5条明确规定, 国务院司法行政部门可以对全国的人民调解工作进行指导, 人民政府司法行政部门可以对自己所属的行政区域进行人民调解工作指导, 但是必须是县级以上的司法行政部门。这些规定都体现出了我国在社会管理的过程中, 促进了政府和群众之间的互动, 保证了政府和群众之间的良好关系, 有利于社会管理的顺利实施。人民调解成为了社会管理过程中, 对一些独特的纠纷案件进行处理和解决的有效方法。在我国的法制社会建设过程中, 比较适应国情, 得到了广泛的应用。社会经济体制的转型, 对社会经济的发展和人们的生活形式等都造成了一定的影响, 需要不同的管理机制, 实现对社会发展的全面管理。因此, 在一定程度上, 人民调解体现出了自身的强大生命力, 有效的实现了国家和社会统治的整合。

(二) 形成了解决纠纷的多元化机制

随着我国改革开放制度的逐渐加深, 社会管理的过程中, 出现的纠纷数量也在逐渐增多, 不同种类的群体性事件层出不穷。为了保证社会的稳定, 需要我国政府和社会群体等, 采取有效的措施进行及时的解决, 保证社会管理的顺利实施。在社会管理的过程中, 可能会用到社会冲突理论, 在一开始的时候, 主要是为了反思社会结构的功能理论。因为在社会结构的功能理论应用中, 比较重视社会均衡在社会发展中的有效作用, 并且把社会的均衡看作是社会发展的常态。但是, 一些社会管理学家认为社会的发展并不是完全均衡发展的, 在社会的发展过程中, 普遍存在社会变迁的现象, 社会的管理过程中随时都有可能会发生冲突。因此, 在社会管理的过程中, 需要看到社会发展的共识面和冲突面。通过调查研究, 社会的冲突是不能完全消除的。因此, 在社会管理的过程中, 需要建立对冲突的调节机制, 实施对冲突的解决。而不是, 寻找冲突的原因或者冲突发生的原因, 对此进行控制。人民调解是我国比较独特的一项社会制度, 有利于在我国的社会管理中和当前的行政裁决、复议、信访、仲裁和诉讼等制度一起建立多元化的纠纷解决机制。在多元化的纠纷解决机制中, 多元化并不只是简单的理解为有很多不同的种类, 应该在系统的框架下对不同的管理制度进行有机的整合, 避免发生功能重复的现象, 造成更多的资源浪费。

(三) 有利于社会秩序的稳定

我国建立法律和法规等规章制度的主要原因, 就是为了保证社会秩序的稳定。维持稳定的社会秩序是我国实施法治建设的重要作用, 在社会管理的过程中, 会用到很多相关的管理法规。人民调解作为一项具有独特作用的社会制度, 在我国的社会管理过程中, 发挥了重要的作用。我国的《人民调解法》在第一条规定中, 就明确的指出了立法的目的, 即“及时的解决民间纠纷, 维护社会的和谐稳定”。这个立法目的和社会管理创新的价值目标相一致, 在社会管理的过程中, 解决了很多的纠纷, 有利于社会的稳定。传统的纠纷解决模式, 主要是发挥事后的救济功能。但是人民调解不仅可以发挥事后救济功能, 还可以发挥事前的预防功能。这对降低社会风险和维持社会秩序都有着重要的意义。社会秩序的维护, 仅仅靠一种单一的力量是不可能实现的。人民调解通过对纠纷的解决, 形成了具有亲和性的社会秩序, 属于一种自治秩序, 为社会的和谐和稳定发展提供了强大的发展动力, 有利于社会秩序的稳定。

三、总结

随着我国社会经济的不断发展和科学技术的不断进步, 出现了越来越多的社会冲突, 为社会管理工作造成了一定的影响。在社会管理中应用人民调节制度, 可以有效的解决一些纠纷, 实现国家和社会管理的有机结合, 形成多元化的纠纷解决机制, 维持稳定的社会秩序, 有利于社会管理创新的实施。

摘要：我国社会经济的迅速发展, 需要政府加强对我国法律制度的建设, 不断的完善各项法律、法规, 才能适应社会经济的发展需要, 为我国社会的发展和管理提供重要的保障。在社会的管理过程中, 会受到一些因素的影响, 造成一些纠纷。为了提高社会管理的水平, 在社会管理的创新过程中, 积极运用人民调解, 发挥了有效的作用。

关键词：人民调解,社会管理,创新,法治价值

参考文献

科技创新的社会价值 篇8

一、社会主义核心价值体系的内涵

社会主义核心价值体系是社会主义社会的主导价值观, 是推动经济社会发展的精神动力, 代表着社会的发展方向, 反映着时代的基本特征, 引导着整个社会的价值取向。社会主义核心价值体系内涵实质丰富, 层次清楚, 定位明确, 是对解决社会主义思想价值观念问题的新创造, 是对我国现代化建设中所面临的现实问题作出的科学解释, 是新的历史条件下促进和形成社会共同价值观的精神航标。其内涵主要有以下几个方面:

1. 马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂和理论基础

马克思主义是社会主义核心价值体系的灵魂, 在我国社会生活中居于指导地位。坚持马克思主义的指导地位, 要牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权和话语权, 要始终坚持用一元化的指导思想去主导、引领和整合多元化的社会思潮。

2. 中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题

走中国特色社会主义道路, 建设富强、民主、文明和谐的社会主义现代化国家, 是当代中华民族的共同追求。这个共同理想, 是当代中国发展进步的旗帜, 它把国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起, 把社会各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起, 反映了现阶段我国最广大人民的根本利益和普遍追求。

3. 民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 就是中华民族生生不息、薪火相传的精神支撑, 就是当代中国各民族团结和睦、共同奋斗的精神纽带。推进中国特色社会主义现代化建设事业, 必须用民族精神和时代精神凝聚人、鼓舞斗志, 使民族精神在不断增添新的时代内涵的基础上进一步发扬光大, 不断增强全民族的向心力、创造力和凝聚力。

4. 社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础

它不仅以行为规范的行为方式涵盖了社会主义核心价值体系其他三个方面的内容并使之具体化, 由价值性转化为实践理论性, 而且正是这三个方面内容的统一, 它才获得全面的价值提升, 因而才能更有效地提高人们的道德水平和道德素质, 形成知荣明耻的良好的社会风尚。正是由于社会主义荣辱观为践行社会主义核心价值体系造就着价值主体, 营造着社会氛围, 因而才能使社会主义核心价值体系落到实处。

社会主义核心价值体系有利于巩固和维护我们共同的思想基础, 有利于构建社会主义和谐文化。用社会主义核心价值体系来指导大学生思想政治教育工作, 才能形成当代大学生的共同理想信念、和谐理念、和谐精神、和谐的人际关系, 才能营造高校的和谐氛围, 塑造大学生的和谐心态。

二、加强大学生思想政治教育工作创新的重要性

当前, 我国高校的学生大多数是二十世纪八九十年代出生的学生, 他们热爱祖国, 渴望成才, 积极进取, 同时又富有理想, 思想活跃, 乐于接受新生事物, 喜欢独立思考, 不满足前人的现成结论, 绝大多数学生思想健康, 品德优良。但是, 有的学生韧性不足, 遇到困难和挫折容易消沉, 少数学生思想方法往往主观、偏激, 把握不准事物的本质和主流;有的学生关注自身发展, 务实倾向和个人功利意识并存, 少数学生身上存在泛功利化现象;还有少数学生心理素质欠佳, 存在心理障碍, 等等, 针对这些特征和特点, 需要高校结合学生思想实际, 积极探索思想政治教育的新途径、新特点、新方法。

1. 大学生思想政治教育工作创新是落实“三个代表”重要思想的需要

大学生是祖国的未来, 民族的希望, 他们的综合素质如何, 将直接关系到我国社会主义现代化建设大业的兴衰成败。十六大报告对教育和思想政治教育方面取得的巨大成就做了充分的肯定, 同时也为我国的思想道德教育的创新指明了方向, 提出了根本任务。作为培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人的高校, 认真实践“三个代表”思想, 加强大学生思想教育工作的创新, 提高大学生思想政治素质, 是落实三个代表的需要, 具有重要的现实意义和深远的战略意义。

2. 大学生思想政治教育工作创新是适应高教事业不断发展的新形势的需要

当前, 高校在深入改革和发展中, 大学生的思想政治教育也面临着新的形势和新的情况, 譬如:招生规模的扩大带来就业压力的增大;收费标准的提高带来部分学生交费的困难;学分制和弹性学制的推行带来学生观念、心理的变化, 等等。面对这些情况, 一些高校大学生思想政治教育还不够实用, 少数学校没有把大学生思想政治教育摆在首位, 贯穿于教育教学的全过程, 如果不解决好, 则会影响高教事业的不断发展, 因此, 加强改进大学生思想政治教育工作, 是一项极为紧迫的重要任务。

3. 大学生思想政治教育工作创新是坚持与时俱进的需要

随着社会的进步及处于不断完善的社会主义经济体制下, 高校也做了大量大学生思想政治教育工作, 大学生思想政治教育素质主流是好的, 但是也应该看到国际敌对势力一直在利用各种手段与我们争夺下一代, 大学生面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击, 在国内随着社会主义市场经济的充分发展, 给大学生带来了很多积极因素, 同时也带来了负面影响, 在一些学生中, 存在着政治信仰淡化, 讲究实惠实用;缺乏诚信意识和社会责任感, 滋生自由主义、拜金主义、享乐主义、利己主义。因此, 根据新的情况, 认真研究, 针对性地加强教育和引导大学生成长势在必行。

三、社会主义核心价值视域下高校大学生思想政治教育工作创新的思考

1. 创新大学生思想政治教育工作观念

创新大学生思想政治教育观念是我们做好创新大学生思想政治教育工作的基础, 如果创新意识淡薄, 大学生思想政治教育工作创新就难以实现。当前, 创新大学生思想政治教育工作观念, 首要的是真正树立把大学生的思想政治教育摆在首位的关键, 并在落实上下功夫。根据高校的工作实际, 在大学生思想政治教育工作中, 还应当树立如下一些观念:由于大学生思想政治教育理论是不断发展的, 给我们带来了对思想政治教育工作新的认识, 因此, 要有创新的观念;高校的工作头绪很多, 又面临着知识经济大背景和建立与完善社会主义市场经济体制的时代, 因此, 大学生思想政治教育工作的思路及对策要有整体观念;当今社会迅捷的传媒使人们能较快地得到信息, 因此, 从事大学生思想政治教育的同志, 一定要有强烈的信息观念;大学生思想政治教育工作是和高校建设、改革发展事业联系在一起的, 因此, 要有思想政治教育工作效益观念, 等等。总之, 创新大学生思想政治教育工作观念非常重要。

2. 创新大学生思想政治教育工作机制

通过引进目标管理, 创新大学生思想政治教育工作运行机制, 用社会主义核心价值体系引领高校学生思想道德教育。目标管理的理论其主要含义是以目标为导向, 激励、调动组织及其成员, 参与和实施目标的积极性等。目标管理首先在企业管理中得到广泛运用, 后来在党建管理工作中也开始运用, 效果明显。我认为, 结合社会主义核心价值体系, 把目标管理运用到大学生思想政治教育运行机制中, 能够促进大学生的思想政治教育工作, 更加具有适应性、系统性和科学性, 更加激发各级组织和成员积极努力完成目标的创新精神, 形成齐抓共管的局面。

大学生思想政治教育工作中实施目标管理, 要根据党和国家对培养大学生的要求, 根据每年新的形势和新的任务, 制订出年度大学生思想政治教育工作目标, 要体现求实创新的态度, 促进大学生思想政治教育工作与时俱进。其次, 要将目标从上到下, 层层分解, 落实责任, 在高校大学生思想政治教育目标管理层次中, 有全校工作目标管理体系、院系工作目标管理计划, 教研室 (年级) 工作管理目标计划、学生党支部工作目标管理计划, 课题组指导教师工作目标管理计划等。第三, 要狠抓目标落实。在落实过程中, 既要做到坚持按计划组织实施, 又要根据情况变化适当调整。第四, 要抓好考评, 通过考评, 了解和掌握工作情况及效果, 进一步提高。

3. 创新大学生思想政治教育工作队伍建设

用社会主义核心价值体系引领高校学生思想道德教育, 仅依赖学校某个部门某个方面的力量显然势单力薄, 必须齐抓共管, 整体配合, 形成合力。正如胡锦涛同志强调指出:“加强和改进大学生思想政治教育工作是一项系统工程, 必须把社会各方面的力量动员起来, 把社会各方面的资源整合起来, 使它们充分发挥作用、密切配合。”抓好队伍建设, 是高校学生思想道德教育的首要任务。

抓好队伍建设, 重点是抓好对学生思想道德教育负有直接责任的教师队伍建设。学校各级党政干部、共青团组织, 从事思想、哲学教学的教师及管理学生的班主任和辅导员, 是思想道德教育的骨干力量。将这部分骨干力量用社会主义核心价值体系武装好, 强化政治意识、责任意识, 使之不断提高自身素质, 对于做好高校学生思想道德教育, 具有决定性的作用。

同时, 德育不能脱离智育或学科专业教育而独立存在, 科学的世界观、人生观、价值观的培养和形成有赖于学科专业教育, 学生道德素质的提高需要在与教师的交往中, 通过对教师人格的理解、认同和内化来实现。教师群体是高校德育的真正意义上的主导, 是德育工作的主要源泉和承载者。

因此, 聘请有经验的专业教师担任大学生指导老师, 逐步建立大学生导师制, 对大学生进行思想引导、专业辅导、生活指导、心理疏导, 把思想教育和专业教育、课堂教育和课外教育、共性教育和个性教育、严格管理和人格感化结合起来, 充分发挥专业教师教书育人的作用, 促进学生综合素质的全面提高和健康成长。另外, 在机制上应把育人工作纳入专业教师的学术范式, 把育人成果作为评价教师工作的一项重要指标纳入到专业职务评聘、考核评比等工作之中, 促使教师像重视学术成果一样重视育人成果。

总之, 高校思想道德教育工作是一项复杂、系统的工程, 同时具有自身的特点。高校只有从实际出发, 用社会主义核心价值体系统领高校思想政治教育工作, 探索适合高校特色的思想道德教育工作的方法和思路, 才能培养出真正德才兼备的人才。

参考文献

[1]王志民.论社会主义核心价值体系的内涵及其意义[J].蚌埠党校学报, 2007, (01) .

[2]黄艳, 杨军.社会主义核心价值体系与大学生思想政治教育[J].铜仁职业技术学院学报, 2008, (10) .

[3]朱正奎.社会主义核心价值体系与高校思想政治教育[J].职教探索与研究, 2009, (02) .

[4]刘怀.用社会主义核心价值体系引领高校学生思想道德教育[J].广东省社会主义学院学报, 2008, 31, (02) .

科技创新的社会价值 篇9

对于高校思想政治理论课教师来说, 落实《意见》中的内容, 尤其是培育和弘扬社会主义核心价值观, 使社会主义核心价值观内化于大学生的心理, 外化于大学生的行为, 是主要的教学任务之一。 然而, 要想完成这一任务, 教师必须以先进的教学理念引领社会主义核心价值观的教学。

一、引导式教学理念引进的必要性

教学理念是对教学的性质、功能、目标方向、 价值取向和实现途径等重大问题的系统化认识和反映, 它植根于教学实践中, 反映教学现实。

目前, 在我国高校思想政治理论课的教学中, 教师基本采用传统的知识传授式的教学理念。 以这种教学理念为指导, 教师在进行社会主义核心价值观的知识点讲解时[1], 一般首先讲清社会主义核心价值观提出的背景和意义;其次, 对社会主义核心价值观的内涵进行澄清, 并对三个层面的价值观进行阐释;最后, 教师一般通过案例或先进的人物对社会主义核心价值观的作用进行说明。

客观地说, 这种知识传授式的教学理念对一般教师来说驾轻就熟, 也能够完成一般的教学任务。 然而, 真正使社会主义核心价值观内化于大学生的心理和外化于大学生的头脑, 靠这种教学理念是完成不了这一教学任务的。 我们在教学实践中认识到, 只有采用引导式的教学理念才能完成这一教学任务。

社会主义核心价值观内涵丰富, 层次分明, 理论意义和实践意义都很重大。 要想把如此丰富的内容成功内化到大学生的心理和知识结构中去, 教师不仅要具备高超的教学技巧、教学方法等, 更要从引导式的教学理念出发, 采用知、情、意三位一体结合的创新教学方法展开课堂教学和课外实践, 完成社会主义核心价值观的内化和外化的教学任务。

二、社会主义核心价值观内化的引导

以引导式的理念进行社会主义核心价值观的教学, 教师首先要完成的教学任务就是:如何使社会主义核心价值观真正内化于大学生的知识结构、情感态度和意愿态度中去。

社会主义核心价值观内涵丰富, 层次分明, 理论意义和实践意义都很重大。 要想把社会主义核心价值观成功内化到大学生的心理和知识结构中去, 教师要从引导式的教学理念出发, 采用知、情、意三位一体结合的创新教学方法展开社会主义核心价值观的内化教学任务。

第一, 社会主义核心价值观知识体系的内化教学任务。党的十八大报告把社会主义核心价值观表述为三个层次24个字的知识体系, 即国家层次的富强、民主、文明、和谐;社会层次的自由、平等、公正、法治;个人层次的爱国、敬业、诚信、友善。要想完成社会主义核心价值观知识体系, 教师就必须从引导性的理念出发, 在教学设计上, 引导学生领会社会主义核心价值观三个层次之间的相互联系; 在教学方法上, 采用启发式、互动式、问题式等的教学方法, 引导学生主动思考问题, 认识到国家、集体、个人在价值目标上的统一性。

第二, 社会主义核心价值观情感认同的内化教学任务。在社会主义核心价值观的教学中教师不仅要以理服人, 更要注重以情感人, 以情启思, 只用这样才能使大学生真正从情感上认同社会主义核心价值观。当代大学生虽然情感丰富, 对个体层面的社会主义核心价值观有情感体验, 也比较认同, 但对国家层面和社会层面的社会主义核心价值观普遍感觉抽象, 缺乏情性的体验和领悟。 因此, 这两个层面的教学只有靠教师创设的一定的情感情景来触发大学生的价值观方面的情感, 领会到社会主义核心价值观兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望和追求, 进而使他们全面认同社会主义核心价值观。

第三, 社会主义核心价值观意志内化的教学任务。 在社会主义核心价值观的内化教学中, 意志内化是最后也是最关键的环节。 社会主义核心价值观只有在巩固基础上完成转化, 变为信念和信仰, 并同情感和意志融合, 才真正化为人的内在品质。在社会主义核心价值观的内化教学中, 意志的内化主要体现在学生意愿的内化上。在教学中, 教师可以选择播放“感动中国节目” 中的先进事迹来进行情境营造, 以激发起大学生的爱国、敬业、诚信等情感, 产生见贤思齐的强烈意愿。

三、社会主义核心价值观外化的引导

社会主义核心价值观外化的过程也就是一个践行的过程。社会主义核心价值观贵在践行。 对于高校思想政治理论课来说, 社会主义核心价值观外化的教学任务一般是通过课外实践课展开。 在课外实践课的教学中, 教师的引导作用主要体现在: (1) 以最有效的途径展开社会主义核心价值观的课外教学; (2) 在课外实践中, 引导学生主动地对自身行为的深层判断理念———核心价值观, 系统进行反思; (3) 引导学生对周围发生的不当行为进行价值观层面的反思; (4) 引导学生领会社会主义核心价值观对我国社会主义现代化建设的意义。社会主义核心价值观的课外实践教学可以通过多种多样的方式进行。在日常教学中采用的几个主要方式有: (1) 小组讨论方式。围绕一个关于核心价值观的社会现象, 在教师的指导下进行小组讨论。 如组织同学讨论:对于一些想嫁入“豪门”的女大学生来说, 她们的价值观体现在哪里? 通过小组讨论, 不仅使大学生澄清的是非, 还能使大学生进一步领会到价值观对一个人的重要意义。 (2) 演讲的方式。以演讲的方式进行社会主义核心价值观的课外教学。通过演讲的方式, 大学生不仅能声情并茂地抒发对社会主义核心价值观的感情, 而且能在不自觉中打动听众, 收到事半功倍的效果。 在演讲中, 教师的主动作用体现在点评上。教师精到、幽默的点评, 不仅会使学生的演讲锦上添花, 更能促使学生对社会主义核心价值观从情感层面的理解跃迁到理性层面。 (3) 角色模拟方式。通过角色模拟的方式展开社会主义核心价值观的课外教学, 可以增强实践感, 体会到社会主义核心价值观在社会主义和谐社会建设中的作用。 教师在角色模拟的教学中, 不仅要当好裁判员, 更要当好引导员, 引导学生主动进入角色, 反思角色的价值观及行为体现。 如我们在教学中就通过老人在路上被撞的这一事件, 让学生模拟路人、警察、司机等角色, 让他们体会各自角色的价值观和行为。

此外, 我们在社会主义核心价值观外化教学中还采用了两种较有效的方式:体验式教学和现场教学。 在体验式教学中, 教师一般利用学生的假期或课余时间, 把学生分为“核心价值观的诚信小组”“核心价值观的爱国小组”“核心价值观的公平小组”等等, 让学生自组活动进行社会实践并写出心得体会。 体验式教学的优势在于可以让大学生在社会实践体会社会主义核心价值观对个人、社会和国家的意义。

在现场式教学中, 教师一般利用营造好的教学基地 (演示厅、展览厅、活动厅等) 展开社会主义核心价值观的实践教学。 基地的建设格局不仅要遵循大学生的认知规律, 而且要考虑社会主义核心价值观的层次跃迁效果, 使学生能从感知的层面跃迁到理性层面的思考, 从个人层面的领会上升到国家和社会的认知。

四、结语

以上只是我们的初步探索的成果, 这些成果是否具有推广性和应用性, 还需要在实践中检验。 因为, 社会主义核心价值观内化与外化的不仅仅是一个理论问题, 更是一个实践问题, 它没有一个固定不变的模式, 它需要高校思想政治理论课教师从实际出发, 加强与其他高校的交流与合作, 取长补短, 锐意改革, 不断创新, 才能摸索出一套较为完善且的教学方式。

摘要：对于高校思想政治理论课教师来说, 要想使社会主义核心价值观内化于大学生的心理, 外化于大学生的行为, 必须以先进的教学理念来引领教学, 使大学生对社会主义核心价值观在知上把握, 在情上融入, 在实践中贯彻。

关键词：社会主义核心价值观,高校思想,政治理论课,引导式教学理念

注释

科技创新的社会价值 篇10

1 创新文化是支撑建设创新型国家的精神力量

胡锦涛在新世纪首届全国科学技术大会讲话中号召:“发展创新文化, 努力培育全社会的创新精神。”同时指出:“一个国家的文化, 同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系。创新文化孕育创新事业, 创新事业激励创新文化。”[1]李长春2011年8月31日会见国防科技大学自主创新团队先进事迹报告团全体成员时指出:大力弘扬创新精神、培育创新文化、营造创新环境, 大力推动科技创新以及理论创新、文化创新和体制机制创新, 在全社会形成创新激情竞相迸发、创新成果不断涌现的良好局面, 使创新成为促进经济社会发展的强大动力。[2]以上说明, 建设创新型国家需要以全社会创新活力不断增强作为社会基础, 使创新愿望得到尊重、创新活动得到支持、创新才能得到发挥、创新成果得到肯定。而培育创新文化是支撑创新活力、建设创新型国家不竭的精神动力。

要深刻领会创新文化, 首先要理解什么是创新。创新是由英文Innovation一词翻译过来的, 其英文的字面意思是从外界引入或在内部产生新事物。创新可以定义为从外界引入或者在内部产生某种新事物而造成收益的变化。创新理论最早是由奥地利经济学家熊彼特于1912年在《经济发展理论》一书中提出来的。他认为, “创新”是指“企业家对生产要素新的组合”, 包括开发一种新产品, 采用一种新的方法, 开辟一个新的市场, 获得或控制原料或半成品的一种新的供给来源, 以及实行一种新的组织形式。经过百年的发展, 人们对创新的理解越来越深化。创新可以说是人们为了适应客观环境的变化而采取的一些新的举措。创新与创造 (creation) 存在一定差异, 创新不一定源于创造, 只有原始创新才可以说主要源于创造。此外, 创新在实践中能够造成变化, 而创造并不一定付诸实践。[3]一般说来, 创新包括理论创新 (如知识创新) 、实践创新 (如科技创新) 和制度创新 (如管理创新) 三种类型。

什么是创新文化?从狭义理解, 创新文化属于一种观念文化, 是指在一个社会的文化体系中, 以崇尚创新、追求创新为价值取向, 融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体, 反映着人们对创新的总体认识、基本理念和理想追求;从功能上理解, 创新文化是有利于催发创新动机、提升创新能力、维持创新活动的人文生态环境。创新文化首先作为一种理念和价值观, 对人类的创新活动具有引领功能, 对人们的创新潜能具有激发功能。[4]我们知道, 近代科学起源于意大利的文艺复兴运动。文艺复兴是一次人类历史上最伟大的变革, 是一场空前的反封建思想革命。文艺复兴是文化的新生, 是新的精神力量的形成。这场革命用人性反对神性, 崇尚金钱和知识而不再重视血统和出身, 以纵欲主义对抗禁欲主义, 重视现世生活而不是为来世超度, 相信自然秩序的存在, 从而形成了一种新的价值观。历史告诉我们, 任何一个技术创新活跃、经济繁荣的时代, 都需要重人的人文创新来导引, 需要文化的繁荣。先有先秦诸子百家的思想自由和学术争鸣, 才有两汉农业文明的成熟;先有魏晋时代的思想解放与自由, 才有唐宋明经济的繁荣;先有宋明理学和人性学说的矛盾冲撞所爆发的巨大思想力量, 才有康乾盛世。[5]

创新文化是创新型国家的文化标志和动力。它凝聚着当代中国自主创新的精神追求和行为准则, 也是社会主义核心价值体系的具体体现。因此, 需要在全社会增强创新意识, 大力倡导崇尚学习、鼓励创新、勇于突破、宽容失败的创新文化, 营造尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的良好风尚, 从而引导人们开展丰富多彩的群众性全民创新活动, 增强全社会的创新活力, 并在各种创新实践中凝练和升华创新文化, 形成创新文化与创新实践相互促进相互贯通的良好局面, 使他们共同成为驱动建设创新型国家的强大精神支撑和物质力量。

2 社会主义核心价值体系是培育统一战线创新文化的思想基础

创新文化是创新走入文化的结果, 而不是文化走入创新的结果。创新只有融入到民族文化的整体之中, 才能以文化的形式存活。因此, 创新文化实际上只能是民族文化的一部分。创新是一种能力, 同时也是一种精神。只有将之作为一种精神的创新不断融入到民族或群体的文化之中, 才能形成一种有利于创新的文化氛围和文化环境。这种有利于创新的文化氛围和文化环境, 才是我们所说的创新文化的本义, 也只有这种理解下的创新文化, 才能赋予创新以文化的内涵, 才能成为可以让我们去“培育”的“文化”。[6]

社会主义核心价值体系既是社会主义意识形态的本质体现, 又是中华民族文化认同的现实反映。它既是对中华民族几千年优秀灿烂文化的传承和创新, 又打上了鲜明的时代特色和实践品格, 是与时俱进的时代精神的精华, 是实现中华民族复兴的精神力量。在社会主义核心价值体系中, 理所应当的内蕴着创新文化生长的基因和土壤。因此, 有必要充分挖掘社会主义核心价值体系中的创新文化因素, 使它成为培育统一战线创新文化的思想基础, 才能使我们在增强创新活力、建设创新型国家中找到理论依据和自信心。

第一, 马克思主义是培育创新文化的哲学世界观基础。马克思指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界, 问题在于改变世界。”[7]马克思哲学革命的实质在于, 以前的哲学都只是作为认识世界的工具, 但马克思主义诞生后就把改造世界作为己任, 即提出哲学在改造世界上的指导功能。也就是说哲学要靠人的实体来把它表现出来, 不然就像是船放在陆地上一样成了摆设, 而没有被真正释放出它应有的价值。马克思主义哲学的本质特征在于以实践性为基础实现了革命性和科学性的统一。实践性是马克思主义哲学最本质的特征, 由实践性又引申出发展性、能动性、批判性和革命性等诸多属性。我们强调发展性, 是要求我们树立与时俱进的观点, 客观事物是在实践中不断发展前行的;强调能动性, 是强调人的积极主动性和创造性;强调批判性和革命性, 是要求我们不要盲目崇拜任何东西, 敢于超越、进取、“扬弃”, 敢于挑战“权威”。以上属性, 无不包括创新文化的内在哲学意蕴, 鼓励我们任何时候都不要自满、因循守旧, 不要“重复昨天的故事”, 在经济社会生活中培养创新意识、创新精神。

第二, 中国特色社会主义的共同理想为培育统一战线创新文化、建设创新型国家提供目标指引。共同理想作为全体社会成员的共同价值追求和目标, 既是一个政党治国理政的旗帜, 又是一个民族奋力前行的精神支柱和旗帜引领。建设创新型国家是中国特色社会主义这个共同理想的有机组成部分, 有了这个共同理想, 就能在这个旗帜的感召和引领下, 在统一战线内累积共识、汇聚力量, 孕育创新文化, 激发创新活力, 开发创新潜能, 使中华文明呈现充满活力且又生机勃勃的繁荣与和谐发展之势。

第三, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是培育创新文化的活力源泉和文化土壤。民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。在五千多年薪火相传的发展史中, 中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不信的民族精神, 它深深地熔铸在我们的民族意识、民族品格、民族气质之中, 内在地蕴藏了我们民族的顽强生命力、凝聚力、进取动力和创新活力, 成为各族人民激发创新激情、培育创新文化的文化血脉和力量源泉。时代精神体现社会发展方向, 引领时代进步潮流。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神, 是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的伟大成果, 它已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面, 直接而又现实地彰显了当代各族人民直面时代要求所表现出来的时不我待、昂扬向上的无畏勇气和精神状态, 成为我们培育创新文化、增强创新活力的现实思想基础。

第四, 树立社会主义荣辱观是培育创新文化的价值尺度和行为准则。社会主义荣辱观既反映了发展社会主义市场经济的客观要求, 又弘扬了中华民族传统道德的精华。它要求我们分清是非、善恶、美丑的界限, 坚持什么、反对什么, 倡导什么、抵制什么, 一切都必须旗帜鲜明。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 贯穿社会生活各个领域, 涵盖个人、集体、国家三者关系, 覆盖各个利益群体, 涉及人生态度、公共行为、社会风尚的方方面面, 既有先进性导向, 又有广泛性要求, 是当代中国社会最基本的价值取向和行为准则。它向我们昭示的是, 在培育全民创新文化中, 一是要明确为谁创新, 是服务于祖国和人民还是背离祖国和人民?二是遵循什么原则创新, 是尊重科学、尊重劳动还是背离科学、好逸恶劳?三是以怎样的态度创新, 是诚实守信、艰苦奋斗还是欺诈造假、庸庸碌碌?

3 培育统一战线创新文化增强全社会创新活力的实现途径

培育创新文化、建设创新型国家, 离不开创新环境和创新实践的支撑, 也离不开各级政府对培育创新文化、开展创新活动的支持。为此, 当务之急是必须抓住以下几个关键环节开展工作:

3.1 树立“以人为本”的统战理念, 是培育创新文化、建设创新型国家的前提。

培育创新文化、建设创新型国家, 科技是关键、人才是核心。统一战线工作的本质是做人的工作, 加之统战对象大多是从事科技创新的知识精英和财富精英, 他们的物质诉求相对于其他群体要求也许要低一些, 相反对精神的追求会更高一些。这种工作的特殊性, 就要求我们在做统战工作的过程中, 树立和贯彻“以人为本”的统战理念, 把广大科技工作者当作“人”来对待。做到尊重人、丰富人、提高人、完善人, 除物质激励外, 更多要以“文”化人、以“文”聚人, 以“文”激励人。

3.2 开展丰富多彩的创新实践活动是培育创新文化、建设创新型国家的途径。

创新文化支撑和引领创新实践, 创新实践提升和培育创新文化。建设创新型国家需要在知识精英中不断开展创新实践活动, 在活动中营造良好的创新文化氛围, 培养创新人才。为此, 各级政府需要引导和支持全社会积极参与到各项创新活动中去, 在创新实践中增长创新才干, 增强创新活力, 培育创新文化, 努力形成人人参与创新活动的良好局面。具体说来, 政府当前可以考虑开展不同主体不同类型的创新活动比赛。比如开展以行业协会为组织的创新大赛, 以企业为主体的创新型企业家、创新能手评选活动等等。总之, 培育创新文化, 需要我们广泛吸引统一战线内部各创新活动主体参与, 搭建创新活动载体、丰富创新活动形式、拓宽创新活动领域, 增强创新活动的群众性、实效性和多样性, 在踏踏实实的创新实践中不断凝练和生长创新文化。

3.3 完善有利于创新的体制机制环境是培育创新文化、建设创新型国家的制度保障。

一个好的体制机制安排会极大地提高全民的创新积极性和主动性, 激发人民群众的创新意识和创新精神, 形成良好的创新氛围。首先, 必须理顺政府管理体制, 建立适应社会主义市场经济发展要求的政府管理文化发展的体制机制。按照“政府主导、市场化经营、广泛参与”的方针, 加快政府文化管理部门的体制改革, 建立一套高效运行、注重实效的创新文化培育与发展机制;加快市场竞争机制的建立, 竞争永远是培育创新文化、增强创新活力的不竭动力;通过支持创新主体开展丰富多彩的创新活动, 形成全社会鼓励创新、宽容失败、尊重个性创新文化。其次, 完善相关法律制度和分配制度。加快相关法律制度特别是知识产权制度的建设, 建立严格的知识产权保护和交易制度, 对于那些侵犯知识产权的行为给予严厉惩戒;建立合理的个人收入分配制度, 使“劳有所得、创新致富”得到真正落实, 从而保护广大人民的创新热情。第三, 建立一套推动创新文化持续繁荣和发展运行机制, 分类开展各类创新活动。形成一套由统战主管部门牵头, 科研管理、教育管理、工商管理、社区管理等部门配合, 媒体宣传造势, 民间广泛参与的各类创新活动模式, 塑造一系列有影响有活力的创新活动品牌, 在创新活动中增强全社会创新活力, 培育全民的创新意识, 形成浓烈的创新氛围。

3.4 加大财政投入是培育创新文化、增强创新活力的物质支撑。

培育创新文化、增强创新活力, 开展创新活动, 除了领导重视、决策科学有力、体制创新以外, 须臾离不开政府的财力支持。为此, 建议各级政府加大对开展创新活动特别是基层创新活动的财政投入。基层文化创新活动是培育全民创新文化的细胞, 开展一系列“草根性”基层群众创新活动, 尽管影响力不大, 但能起到“星星之火可以燎原”的作用, 且财政投入强度小。在投入方式上, 政府可以采取“少量投入、赞助融资、媒体参与”的模式, 既可以发挥四两拨千斤的杠杆效应, 又可以通过媒体介入扩大社会影响力。2010年开始的连续两届“重庆十大创新型企业家评选活动”, 就是采取这种模式, 并取得了圆满成功, 在社会上产生了良好的影响力。

综上所述, 只要我们充分认识到培育创新文化对建设创新型国家的重要作用, 不断挖掘我们民族文化基因中的创新元素, 在学习和实践社会主义核心价值体系中重视对创新文化的传播和培养, 并通过创新实践加以强化和升华, 通过创新制度加以保障, 就能在全社会形成浓厚的创新文化氛围, 增强全民的创新意识和创新精神。这样, 创新型国家建设才有了坚强的“软实力”支持。

摘要：创新文化是一种以崇尚创新、追求创新为价值取向的各种思想观念、思维方式、社会风尚和行为准则的总和, 是支撑创新型国家的精神力量;创新文化生长于一个民族文化的土壤之中, 需要我们在统一战线学习和实践社会主义核心价值体系的过程中, 充分挖掘其中的创新元素, 成为我们培育创新文化的思想基础;培育创新文化需要抓好创新统战理念、开展创新活动、体制机制创新和财政投入创新四个关键环节。

关键词：统一战线,创新文化,创新型国家,社会主义核心价值体系

参考文献

[1]胡锦涛.坚持走中国特色自主创新道路为建设创新型国家而努力奋斗 (单行本) [M].北京:人民出版社, 2006.

[2]李长春.在会见国防科技大学自主创新团队先进事迹报告团成员时的讲话[OL].中国共产党新闻网:http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/15557020.html.

[3]成思危.论创新型国家的建设[J].中国软科学, 2009 (12) .

[4]郭传杰.创新文化:国家创新体系的软件系统[J].中外科技信息, 2002 (11) .

[5]金吾伦.创新文化的内涵及其作用[J].创新科技, 2006 (1) .

[6]许玉乾.创新文化:建设创新型国家的新课题[J].探索, 2006 (3) .

科技创新的社会价值 篇11

关键词：中国特色社会主义理论体系；大众化路径；价值认同

其实大众化本质上更是一种价值契合、价值满足的认同过程。离开意识形态与人民群众根本价值需求的高度契合，再精致的语言，再巧妙的宣传都会丧失意义。在当前复杂的时代背景下，如何推动其大众化，需要有新的路径，不能生搬硬套不知变通。所以，这个理论体系的大众化首推大众化思想方法主体的认同化。因此，本文在坚持理性认知和价值认同辩证统一的基础上，着重从价值认同构建的角度出发，探讨出以下推进大众化的可行性路径。

一、坚持思想理论引导的辩证化

我国自从改革开放以来，经济上与发达国家交流甚多，文化、思想上也受到西方国家的影响，当前我国社会思潮具有多样性，一部分党员干部和群众在多样的思潮影响下，动摇了原本的政治信仰和思想理念。所以，基于此情况必须要处理好我们指导思想与其他社会思潮之间的关系。

我国的国家性质决定，作为指导思想的必须是中国特色社会主义理论体系。面对经济全球化，社会思潮呈多样化是一种必然现象。坚持这个体系为指导思想并不意味着在我国思想界中只有这一种思想观点的存在。但是，这也不是让各种社会思潮随意发展、不加约束的意思。如若不加管束，任由各种思潮发展，最终处在主导地位的将不会是我们的核心价值体系。可是，如果社会思潮只有一个思想，社会发展就会失去生机和活力。要正确处理“一元”与“多样”的关系，必须既要尊重差异、包容多样，又要保证指导思想的一元。

二、坚持思想理论言说的艺术化

列宁曾说：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化[2]。”我们不能把通俗化和庸俗化劃上等号。通俗化是什么？就是简单易懂、不损伤愿意！而庸俗化呢？它使理论降低层次，变得粗俗、低劣，把理论变得不是理论！语言只有生动才能起到感染人的作用，才能有效地传递信息，才能把需要宣教的内容转化为群众接受的东西。要使理论能够通俗化的表述出来，那么语言的表达方式就要改变。我们通常在表述的时候偏向政治性，带有很多官方性色彩并且很抽象，不具体，不是普通百姓所能简单理解的，不具有大众化特性。我们必须转变这种说话方式。仅仅让人民群众知道所要表述的是不够的，要使群众在听到的同时能理解它的意思，就是要人民群众可以听得懂然后理解它再进一步掌握它并最终用到实践当中去。如果一种理论最终不能被掌握和运用到实践中去指导人民大众的实践活动，那么它即使再好也只能是一种形式上的存在的理论，没有太大的价值。

三、坚持思想理论传播的贴近化

传统的传播媒介主要为报纸、书籍等，在信息化时代，网络的飞速发展，电脑、手机普及。在坚持推动中国特色社会主义理论大众化路径的探索中，要将传统的传播手段与现代传播手段相结合，用先进的手段改造传统的传播手段，从而不断丰富马克思主义文化产品的生产方式与表现方式，增强中国特色社会主义理论体系大众化文化产品的表现力和影响力。

四、坚持思想理论践行的实效化

说到底，什么是理论的大众化？简单地说，就是一种理论被广大人民从理解到认同再进而掌握并最终用到社会实践中作为自己实践的指导的一个过程。党的一贯方针和优良作风是从群众中来、到群众中去。 实践出真知！坚持推进大众化，就必须走群众路线，把理论和实践相统一、相结合，始终坚持从群众中来到群众中去，在实践中接受检验，在实践检验中不断整改提升，为人民群众服务。

参考文献：

科技创新的社会价值 篇12

一、加强青年学生对社会主义核心价值体系的认知程度

党的十七大报告强调, 要“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径”。用社会主义核心价值体系引领社会思潮, 就要“最大限度地形成社会思想共识”, “主动做好意识形态工作, 既尊重差异、包容多样, 又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响”。同时报告中也指出:“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程, 转化为人民的自觉追求”。学生是国家未来的建设者和接班人, 如何引导当代学生、尤其是大学生建立正确、健康的价值观、人生观便具有极其深远的意义。

认识来源于实践, 要了解大学生对于社会主义核心价值体系的认识程度, 就不能只停留在观望及其表面上。坚持对学生的思想政治教育采用引导的方式, 真正的走近实际、走近生活、走近学生, 从了解开始、从贴近开始, 增强对学生思想政治教育工作的针对性。此外, 一些有关党的路线方针政策和中国特色社会主义建设的长远目标, 教育工作者是要认真学习, 理解的, 但是对于学生而言, 了解不等于理解, 理解不等于吸收消化, 因此这要求教育工作者们要以人为本, 科学地选择分析, 因地制宜, 对学生思想情况作调查, 作分析, 进行教育和谈心, 做到真正的有的放矢, 才能切实地作到规范和引导的作用。

二、开展多种形式的科技活动, 提高大学生科技创新能力

“第二课堂”是教学中不可缺少的手段之一, 将社会主义核心价值体系培植到“第二课堂”中, 通过寓教于乐的形式, 使学生更加自觉地、积极地、有效地提高自己的思想道德修养, 积极开展科技创新活动, 能让教师创造性地教学, 能让学生创造性地学习, 学生从实际出发, 积极引导学生发展个性。同时, 开展科技创新活动激励学生扬长避短, 学有所长, 逐步形成多种特色、风格各异的创新素质。在各种创新实践活动中, 学生与教师营造浓厚的科技创新氛围, 激励教师与学生互动, 形成教与学的创新意识的良性循环。通过组织开展学生学术科技活动, 引导同学们充分利用和合理安排时间, 勤奋学习, 刻苦钻研, 在学好基础理论知识的同时, 积极投入到学术科技活动中去, 促使大家多读书、多思考些问题、多参加各种科技比赛活动, 对学风建设有着极大的推动作用。

坚持马克思主义在意识形态领域的重要指导地位, 充分借鉴一切有利于促进校园和谐文化建设的有益经验, 充分吸收一切有利于增强大学生和谐精神的文化成果, 大力继承和弘扬中华民族优秀传统文化, 广泛借鉴人类的优秀文化成果, 增强大学生课外科技创新活动自强不息的内在动力。一是以“挑战杯”、全国大学生电子设计大赛和数学建模比赛为龙头举行各类竞赛, 如学生课外学术作品竞赛、机械设计大赛等等。通过这些竞赛的开展调动了学生参与科技创新活动的积极性, 使学生体验到了科技创新活动带来的乐趣与成就感, 激发了大学生科技创新的欲望。二是设立科技创新项目。通过科技创新项目, 提高学生的独立思考问题的能力, 提高学生的科研水平和科技创新能力。

三、让大学生“求真务实”地开展大学生科技创新和社会实践活动

“求真务实”是对马克思主义哲学、特别是对其认识论的精神实质的精辟概括。它体现了马克思主义所要求的理论和实践、知和行的具体的历史的统一。要求当代大学生要依据解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线, 去不断地认识事物的本质, 把握事物的规律。

以“求真务实”的精神, 深入开展大学生科技创新和社会实践活动, 提高大学生创新精神和实践能力。 (1) 鼓励学生进行研究性学习, 参与教师科研, 提高学生科研创新能力。构建学生创新科研平台, 激发学生的求知兴趣, 培养学生的科学精神和创新思维, 推动大学生科技创新教育, 提升大学生的综合素质。 (2) 探索实践创新与课程相结合, 实践创新与科研相结合, 实践创新与学生社团活动相结合, 实践创新与学生激励机制相结合的有效途径, 进一步完善鼓励大学生科技创新政策, 建设大学生科技创新中心和科技创新团队, 加强大学生科技创新基地建设。

四、大学生科技创新的最终目标要追求卓越

成功从无定式, 卓越贵在创新。鼓励学生兼容并蓄、基础扎实、知识面宽泛, 鼓励拔尖人才成长, 培育追求真知、勤奋好学、积极上进的校风学风。鼓励学生艰苦创业, 培养创新意识和持续创新能力, 以国际化的视野和目标激励师生不断超越自我, 成就非凡事业。以学习能力培养为落脚点, 培养大学生的科技创新能力。新时期教育的改革与发展, 我们要研究大学生怎样学习和应当怎样学习, 要教大学生学会学习, 追求卓越。引导学生掌握正确、科学的学习方法, 尤其是适应他们自身特点的自学方法及自己获取知识的能力, 并促使学生学会用已知的知识获取未知的知识, 用所学的知识创造性地解决实际问题, 养成创新的习惯。因此, 追求卓越是大学生科技创新的最终目标。

高等学校加强社会主义核心价值体系建设, 提高大学生科技创新能力, 核心是要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位, 用一元化的指导思想去引领和整合多样的社会思想。通过大学生科技创新活动是高校培养兼具创新精神和实践能力的精英型人才的重要途径, 其重点在于组织引导大学生对于科技文化知识的理论学习和实践运用, 培养大学生的科技创新意识, 激发大学生的科技创新精神, 提高大学生的科技创新能力。大学生科技创新活动的开展不仅是高校课堂教学的重要补充和延续, 同时也是深化高等教育教学改革、培养创新型精英人才的重要举措, 对于推动大学生科技创新教育、增强高等教育的自主创新能力、提升大学生的综合素质具有重要的现实意义。

参考文献

[1]社会主义核心价值体系研究[M].北京:人民出版社, 2007:1.

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