故事中心

故事中心（通用5篇）

故事中心 篇1

摘要：《平家物语》是日本著名的军纪物语之一,描述了12世纪末期,源氏和平氏作为在朝廷和地方都拥有重权的两大武士集团争夺权力的全过程。物语中关于女性形象的描写在一定程度上肯定了女性的社会地位,作品中对于出家女性命运变化的描写更是引人注目。本文试以《平家物语》中有故事情节的出家女性为研究对象分析《平家物语》中的女性命运。

关键词：平家物语,女性命运,出家女性

《平家物语》是日本著名的军纪物语之一。对于这部作品,中外学者都进行了大量的研究。中国学者牛水莲的《佛教在日本物语文学中的不同影响——< 源氏物语 > 与 < 平家物语 > 的比较》一文中,论述了《平家物语》中的出家人物形象,通过其研究可以了解到命运变化与选择出家的关系 ; 而赵薇薇在著作《< 平家物语 > 的女性形象》中也描写了《平家物语》中出现的形形色色的女性及其地位。而以出家女性故事为中心进行论述的文章却不多见。然而在《平家物语》中描写的出家女性有16位,本文拟从这16位中选取有故事情节的几位为例,具体分析其女性命运。

一、《平家物语》简介

《平家物语》是一部长篇史诗巨著,成书于13世纪的镰仓幕府时期。全书共有13卷(12卷加一卷灌顶卷),站在平家的角度,记述了12世纪末期源、平两大武士集团争权的故事。该书对于源氏一族和保元、平治之乱的描写都甚少, 而着重描写平家的盛衰和源平两家的争权,道出了“诸行无常、荣枯转瞬”的思想。

《平家物语》开篇便写道 : “祗园精舍之钟声 , 响诸行无常之妙理 ;娑罗双树之花色,显盛者必衰之真谛。娇奢者绝难长久,宛如春夜梦幻 ;横暴者必将覆亡,放佛风前尘埃。”此处引自王新禧的《平家物语》,开篇语即道出平家人物在整个兴衰过程中与遁入空门有着割舍不清的渊源,而在全书的描写过程中,平家物语中的女性形象的描写穿插于行文中,同男性形象一样,都是整个过程中从贵族到武家变革的体会者。该书大致描写了三类女性 :一是贫民中的女性,例如袛王、阿佛、仏御前、千手等 ;二是武士层的女性,例如大纳言典侍、小宰相、平时子、巴御前等 ;三是宫廷中的女性, 例如平德子、横笛、小督、葵前、藤原多子等,但其中的部分人因其不同的境遇却都最终皈依佛门。笔者认为,物语作者不惜笔墨对这些出家女性进行描写,正是因为她们的命运各具特点,下面试举例对其进行分析。

二、典型事例分析

物语中第一卷第六节描写了平清盛权倾手中而肆意恣纵、为所欲为宠幸舞妓袛王。因清盛公的对袛王的宠爱,其妹妹袛女身价倍增,清盛公更是为袛王之母“择地营建了一栋重檐斗拱的华屋,每月还送一百石米、一百贯钱作为生活开销。”引自王新禧的《平家物语》, 种种优待备受京里众舞妓的羡慕。然三年光景,又一舞妓阿佛毛遂自荐,自行登门拜会清盛的举动改变了袛王的富足安逸。阿佛的“今样”和翩然起舞让清盛公为之销魂,遂留阿佛于府中而立逐袛王出府,并派人再三催促袛王离开,袛王柔肠寸断、涕泗沾襟并提短歌“春芽与哀草,同在原野生 ;一朝秋风至,萧瑟同凋零”,此句引自王新禧的《平家物语》, 悲戚自己境遇的同时,也暗示着日后阿佛的相同命运。袛王离开府后,每月的一百石米和一百贯钱也换做阿佛家人受用,并非至此,清盛公还命袛王回府中唱“今样”以给阿佛解闷,袛王虽天性高傲,自尊心强,但母命难违,终带妹妹及另两舞妓再返清盛公府中。回府后的礼遇、触景生情、清盛公的冷漠不顾种种使袛王噙泪唱出“佛身本为凡子,我等亦能成佛 ;人人皆具佛性,可哀天差地别”此句引自王新禧的《平家物语》的今样,而归家后便削发为尼,在嵯峨山深处建了草庵,每日诵经,与青灯古佛为伴。

笔者认为,袛王只是众贫民女性中的一个事例,她本与平家的兴衰无直接关联,然而却又因为平清盛曾经的显赫一时而影响到了自身命运且在当时对于自己的命运根本不能完全自我掌控。被清盛公宠幸之时,更多的是顺从而非真正的情感寄托,而后备受驱逐与冷漠,在最后的今样中也已暗示出她本人及后来阿佛的出家,袛王最终选择出家,并非因悟道而具有佛性,而是她无法再忍受此前的羞辱与寒心,怨人怨己、憎恶世俗,企图通过出家、苦修、以达到为自己消灭烦恼 , 求来世之福。

第十一卷第十九节描写了重衡被押至奈良途中,经由日野与其妻大纳言佐殿相见场景及其被斩,大纳言佐殿出家。大纳言佐殿系武士阶层的女性之一,鸟饲中纳言惟实之女、五条大纳言邦纲之养女、重衡之妻,曾任安德帝乳母。重衡在一之谷被生擒后,大纳言佐殿仍跟随侍奉先帝,当平家在坛之浦合战败之时,她被武士制止才没能投海,后便回到家乡日野生活,日夜对重衡心存挂念。当大纳言佐殿看到重衡之时,快步奔出又忍不住在门帘旁垂泣,不敢相信时隔许久还能真正见到重衡。夫妻二人话少许,重衡张口咬断头发递给夫人,“见发如见我,这少许头发你留作纪念吧”。引自王新禧的《平家物语》,本就难过的妻子,此刻更是愁容满面。大纳言佐殿见重衡衣服皱污便给重衡换上新的小袖、净衣, 并把皱污的衣服留下来做纪念。文中夫人道“这衣服自然要留下。另外还请留下墨宝,以作永世纪念吧。”随后二人便分别做“脱却旧裳泪盈眶,新衣着身永别离”,“手抚旧裳君别去,今日存衣为永纪”留念。引自王新禧的《平家物语》, 重衡离去,夫人忧伤过度,只能倒在地上啜泣。重衡被押至木津附近斩首,夫人执意为其收尸,而被遗弃的无头尸身在酷暑之下已经腐烂。料理完重衡后事,夫人便削发为尼,为夫君祈后世菩提。

笔者认为,大纳言佐殿、千手(第十卷第七节)这一类女性形象的出家,皆是因为夫君或爱人死后,对生活没有新的期望,出家为了已故的人祈后世之菩提。出家者并非真正具有佛性,而是由于生活的逼迫,以此方式保存内心的自尊心和忠一,对自我的一种救济,期望通过出家在来生与此生不能再生活的人相见。原文中“重衡道’倘你我有缘,来世必一莲托生’…(中略)…’夫人见谅。人生终有弃世之日, 来生再与你续缘吧’”。此处引自王新禧的《平家物语》, 由此可见,大纳言佐殿一类形象,在此生已自觉生存在痛苦之中、自身孤独无援,社会地位和生活现状,此生无论如何不能改变,所以不想再与外界有关联,一心向佛,把对于夫君的思念寄托在念佛上,以求来生再会。

物语中灌顶卷对女院出家前后进行了描述。女院即平德子,是宫廷中女性的一个典型形象。15岁时被封为女御, 16岁升为后妃,22岁诞下皇子而皇太子登基后被赐予建礼门院,平清盛之女,高仓天皇之妻,既是入道相国的掌上明珠,又贵为国母之人。因战乱中亲人沉海的情景,先帝、二位殿的面容无法忘怀而剃度出家为先帝修后世菩提。物语中描绘的,因大地震,女院隐居的慌宅被摧毁而移居大原,大原深山处有一座寂光院,环境幽静,孤清冷寂,但想到要在这孤清冷寂之地长久生存,女院心中不免感伤原文中“每当与佛前参拜,祈求‘天子圣灵,成等正觉,顿证菩提’时, 先帝的面容便浮现眼前,生生世世永难忘怀。”引自王新禧的《平家物语》。

灌顶卷第三节白河法皇亲往探视女院一节中,白河法皇进入庵室“见一间屋中供奉着来迎三尊,中尊阿弥陀佛手缠五色丝 ;左首普贤菩萨画像,右首供着善导和尚与先帝的御像,旁边放着八轴妙文,并有九卷善导所撰著作。”, 由此可见,女院虔诚信佛,她的出家只为亲人祈福,亦或说一心只为先帝修行。女院虽失去先帝之后,痛不欲生、时常恍惚相见,常追念往事,泪下盈袖,但女院既有着自己内心对佛向往和执着,又有着自己对人世间的看法,她的存在在现实生活的意义就显得尤为深刻。文中女院病入膏肓之时,祷告“南无西方极乐世界教主弥陀如来,请来接引我吧!”可见女院通过出家,有信仰的方法,让自己脱离丧子的悲痛,战乱的迫害,希望到极乐世界,这也反映当时人们的普遍期望。

三、结语

以上是笔者根据《平家物语》中贫民家的女性、武士层的女性、宫廷中女性的典型形象,分别从厌恶世俗、为夫修来生和为子祈福三个角度进行了分析。从文中可见,《平家物语》女性的归宿以出家为主,她们当中有自我出家意识强烈的人,同时也有因为境况所迫而出家的人。无论是想逃避世俗、祈求与爱人来世相见还是为子祈福都能通过出家这一方式使自身在一定程度上得到解脱。

参考文献

[1]王新禧(译).平家物语[M].上海:上海译文出版社,2011.

[2]牛水莲.佛教在日本物语文学中的不同影响:<源氏物语>与<平家物语>的比较[J].郑州大学学报,1997:5.

[3]日下力.平家物语的历史意蕴[J].日本研究,2005:2.

[4]赵微微.平家物语的女性形象[D].硕士论文.福建师范大学,2009:5.

故事中心 篇2

学校副食店部分食品过期了，总务主任觉得扔了怪可惜的，把几大件带到办公室来，老师可以吃，我于是随手拿了两包带进教室。

“薯片，都吃!”我撕开一包，招呼学生们。

同学们都疑惑的望着我，脸上分明写着“怎么要我们吃薯片呢?”我便率先从里面掏出两片塞进嘴里，示意可以吃，没问题。便有学生开始也摩挲着掏出来放进嘴里，一下子一包薯片就传到了每个学生的手中，他们开始津津有味地咀嚼起来。

“这是包过期的薯片。”

“啊……?!”同学们张大了吃惊的眼睛,有的在笑。

“小卖部过期的食品学校觉得不能卖给你们,就叫老师拿了吃,我让你们也吃点,你们吃出了什么?”学生们惊奇的你望我我望你,很迷惑。“吃了不想说点什么吗?”瞬间教室里边议论开了。

学生甲“我从这包薯片上看到了老师的`爱、关心,不能吃了的东西就不卖给我们。”

学生乙:“过期了的食品只要能吃就吃了,不浪费,这是传统美德。”

学生丙:“我觉得我们都很粗心,怎么就没看看这包薯片能不能吃就吃了呢?不是有保质期吗?”

学生丁(沉思状):“食品为什么要过期呢,不过期多好.我想能够发明一种办法能让食品永远不过期就好了。”

……

一站式青年中心：青年成功故事 篇3

基瓦努拉·姆皮伊玛

Mr. Kiwanula Mpiima from Kisugu slum area in Kampala undertook the entrepreneurship training programme conducted by the One Stop Centre， Kampala. Before the training he was working with a colleague selling second-hand clothes. After the training Mr. Mpiima was empowered to set up his own business known as KAKS IT services. Utilizing collateral provided by his family he was able to access funding from the Trust Bank totaling I， 000，000 Uganda shillings （400 USD）. The business has since expanded and Mr. Mpiima is now selling telephone accessories and renting movies. As his business proceeds， he is able to pay his monthly loan installments of approximately 50，000 Uganda shillings （20 USD）. He has improved the living conditions of his family through involving his wife in running the enterprise. His vision is to be able to set up a workshop for repairing phones.

基瓦努拉·姆皮伊玛先生生活在坎帕拉一个贫民区，他参加了由坎帕拉一站式中心主办的创业者培训项目。参加培训之前，基瓦努拉·姆皮伊玛先生和他的同事一起出售二手服装。培训之后，姆皮伊玛先生开始了他自己的IT服务生意。利用家里提供的抵押品，成功地从信托银行获得了100万乌干达先令（400美元）的贷款。姆皮伊玛先生的生意自此不断扩大，涉及出售手机配件、出租电影光碟等。通过他的生意收入，姆皮伊玛先生能按时偿还每月大约5万乌干达先令（20美元）的贷款。他还让自己的妻子也参与到生意当中，从而改善了全家人的生活条件。现在，他的目标是开一家手机修理店。

Abdirazak Abdi

阿卜迪拉扎克·阿卜迪

Abdirazak Abdi is a 21 year old young man who lives in the Korogocho slums in Nairobi. He is one of the beneficiaries of the business development training and computer training offered by Altaawon Satellite youth centre.

Prior to his engagement with Altaawon Satellite Youth centre， Abdirazak had lost hope with life. He was idling in the community， seeking handouts from friends and depended on unreliable casual labour. Abdirazak was brought up in a poor family and his parents could not afford to educate him beyond secondary education level. Hopelessness struck after he realized that he could not pursue higher education due to lack of finance and the fact that his family was not in a position to meet his needs.

阿卜迪拉扎克·阿卜迪是一个21岁的年轻小伙，居住在内罗毕贫民窟。他是阿塔尔文卫星青年中心提供的商业发展培训和计算机培训的受益者之一。

阿卜迪拉扎克参加阿塔尔文卫星青年中心的项目之前，曾一度对生活失去希望。他整日在社区内游手好闲，靠朋友的帮助和做临时工度日。阿卜迪拉扎克出生在一个贫困的家庭，他的父母只能负担起他的中学教育费用。当他知道因为资金匮乏，他的家庭不能满足其上大学的要求时，他感到非常绝望。

“I completed my secondary level education at Eastleigh High school in 2005 after which I could not proceed to university or college because my family could not afford to pay for my college fees. I have since been trying to make ends meet until I chanced on an advertisement for sponsored training opportunities in Altaawon，” he says.

阿卜迪拉扎克说：“2005年我在伊斯特利中学完成了中等教育，但是在这之后我却不能继续去大学或学院就读，因为家里无法负担我的学费。我从那时开始就过着入不敷出的日子。一次偶然的机会，我看到了阿塔尔文的免费培训广告。”

Abdirazak applied for the business and Information Technology training at Altaawon. During the training Abdirazak became very committed and was among the best candidates in his cluster. Recognizing his creativity and interest in IT， Abdirazak was awarded a scholarship by Altaawon to study web design. Upon completion， Abdirazak was empowered to look for employment and he was able to secure a job in one of the IT firms in Nairobi. This was just the beginning for Abdirazak who had for long aspired to be an entrepreneur. After six months of employment， he used the knowledge and skills he had acquired in his business training to start up a business in freelance web design. He is currently mentoring four young people from the programme. The Altaawon Satellite Center has also been connecting him with clients， therefore expanding his networks and improving his business prospects.

Abdirazak is now able to support not only himself but also his siblings. He has become a symbol of hope for his entire family. “I attribute all my success to the Entrepreneurship training I got from UN-Habitat and Altaawon； if it was not for the trainings I would have been a hopeless man and a burden to society.” he concludes.

阿卜迪拉扎克经申请参加了阿塔尔文的商业和信息技术培训。培训期间，他非常专注，成为了他的小组中最为出色的候选人之一。阿塔尔文发现了阿卜迪拉扎克在IT方面的创造力和兴趣，于是他授予阿卜迪拉扎克奖学金让他学习网页设计。学习即将结束之际，培训机构允许阿卜迪拉扎克出去找工作，他成功地在内罗毕的一家IT公司找到了工作。阿卜迪拉扎克一直梦寐以求的是能成为一名创业者，这份工作仅仅是他的开始。任职六个月后，阿卜迪拉扎克利用自己在商业培训中获得的知识和技巧成为了一个网页设计创业公司的自由职业者。他目前正在指导参与这一项目的四个年轻人。阿塔尔文卫星青年中心也一直在帮他联系客户，扩展了他的人脉网络、提高了他的业务前景。

故事中心 篇4

传统的教学仅仅是传授知识, 而不考虑学生是否适应社会发展的需要, 培养出来的学生只是教师思想的复制品, 不能适应社会的变化。而且, 传统教学中学生的知、情、意相分离, 教师拥有绝对的权力, 学生只能被动地服从和接收, 彼此之间互不信任, 严重损害了学生的创造性和学习积极性。

人本主义教学就是在教育教学过程中, 学生是一切学习活动的主体, 教师对学生平等真诚、亲切可信, 尊重和关心学生自身的情感体验, 从而建立起和谐统一的师生互动人际关系, 增强学生学习的信心, 使学生结合以往的经验把已有的知识化为自己的新体验。经验是认识活动的基础, 把知识的学习建立在个体已有经验的基础之上。教育的目的就是通过师生互动的学习方式, 发展学生的个性和创造力, 使其形成身体、情感、智力和精神融为一体的完整的人。因此, 教育教学过程中, 教师要促进学习者自我实现, 以“学生为中心”, 实行人本主义教学。

2001年教育部颁布了《基础教育课程改革纲要 (试行) 》, 指出基础教育课程改革要“强调形成积极主动的学习态度”, “倡导学生主动参与、乐于探究, 培养学生搜集和处理信息、获取新知识、分析和解决问题以及交流与合作的能力”。这意味着新的课程改革以学生为中心, 对课程设置和师生角色提出新的要求, 使过去单一的、死板的“满堂灌”的教学方式发生了根本性变革, 对于提高学生的素质, 增强学生自主学习的能力具有重要意义。

在此, 我在多媒体教学《春天的故事》中, 对“以学生为中心, 人本主义教学”理论思想融入课堂进行了尝试。

一、创设情境, 激趣导入

这是一首歌颂我国改革开放总设计师邓小平的诗歌。我先让学生们预习, 然后引导学生回忆课文的主要内容。通过这样的学习, 使学生了解改革开放后, 我国日新月异的变化以及邓小平同志的丰功伟绩, 从而激发他们对革命前辈的敬仰, 对祖国的无比热爱之情。

之后, 我用多媒体播放画面: (1) 春天的图画, 画面上花草树木茂盛, 群飞的小鸟, 勤恳的人们充满生命的活力。 (2) 改革开放总设计师邓小平的一幕幕伟大形象, 配音解说。 (3) 具体实例:深圳原址村庄, 现在的深圳市, 进行对比, 配音解说。课堂气氛活跃起来, 学生们个个精神焕发, 对总设计师邓小平同志肃然起敬, 激发了他们阅读课文的兴趣和渴望了解课文内容的迫切之情, 为学生理解课文奠定了坚实的基础。

二、质疑问难, 自读自悟

“学起于思, 思源于疑。”心理学家研究表明, 疑最容易引起思维的不断深入。在教学中, 我热情地鼓励学生积极思考, 大胆质疑, 引导他们自探自悟, 从而培养他们的自主学习能力和创新能力。

我先启发学生质疑:1979年那是一个春天, 有一位老人在中国的南海边画了个什么圈呢?

学生A答道:“是邓小平爷爷在南海的深圳。”

我进一步问:“深圳……?”

还没等问完, 同学们就开始抢着回答。

学生B:“深圳原来只有三平方千米, 生活多少年来一个模样, 贫穷落后困扰着人们, 晨曦中农民在田间挑担劳动, 烟雾里妇女在灶旁煮饭, 失学儿童在稻草堆里打滚儿。”

学生C强答:“道路总长仅八千米, 公共汽车也只有八辆, 是个很不起眼的边陲小镇。”

学生D回答:“改革开放以来, 只有短短几年, 奇迹般地改变了模样。高速公路代替了泥泞的古道, 破旧的土屋变成了幢幢楼房, 儿童乐园充满着欢声笑语, 彩灯喷泉装点的如仙境一般……”

学生的回答是那样的热烈, 我和着学生们赞叹:“深圳变化真是一日千里呀!”我进一步问:深圳的变化日新月异, 那我们家乡的变化怎样呢?学生们的回答更是争先恐后, 滔滔不绝。这样的教学方法彻底改变了过去的以教师为中心的旧模式, 使学生的主体地位得到了充分尊重。

三、指导朗读, 体会情感

古人道:“读书百遍, 其义自见。”现行教学大纲也明确指出:“要让学生充分地读, 在读中整体感知, 在读中有所感悟, 在读中培养语感, 在读中受到情感的熏陶。”这一点在我多年的教学中深有感悟。因此, 我在教学中非常注重读, 让学生有感情并抑扬顿挫地读, 锻炼、提高他们的口语表达能力, 提高现代社会所需的能言善辩的本领。

四、抓主线, 展现激情, 精读回味

我问:“同学们, 本课文的题目是《春天的故事》, 作者为什么以春天做题目呢?”同学们答道:“因为春天是一年中一切生命的开始, 是无限美好的时光。”我点拨引导:诗人借春天来讴歌给祖国开来春天般温暖和活力的邓小平老人。作者真挚深刻的情感和精巧的艺术构思, 使全诗蕴含着勃勃脉动, 就像一支本来就深藏在人们心中的歌谣。诗歌淡淡的情节中, 感人的朗读, 明丽如画的意向, 流畅动听的韵律, 高昂明快的基调, 奏出了时代的强音。最后, 师生在伴随着《春天的故事》优美的乐曲中纵情放歌结束本课。

早教中心之给孩子讲故事的技巧 篇5

为了能让孩子更加投入你所讲的故事中，早教中心建议最好能给孩子讲一些真实性的事情，这样的故事会使他感到生活部分的真实性。

我就常常给孩子讲家中的一些事情，讲我们当时激动兴奋的心情，她对这一切简直百听不厌。孩子们还都很喜欢听我讲我童年的故事。你可以这样开始你的故事。“我还记得当你……的时候……”这乍听起来不太像个故事，但实际上会令孩子入迷。

乐高早教中心指出：讲故事虽然没有固定的模式，但要注意三点：

一是故事要短一些，因为幼儿的注意力持续时间有限;

二是故事的主角应该是他们熟悉的人或事物，如孩子本人，孩子的玩具或孩子熟悉的人;三是故事的情节要简单，因为太复杂的情节会使孩子难于理解和接受。至于其他方面，则取决于你的想像力、创造力和孩子的兴趣了。

乐高活动中心最常用的讲故事方法就是用孩子喜爱的玩具作为故事的主角。我孩子，常常跑到离家很远的地方去玩，这让我非常担心。我和他谈了几次都无济于事，于是，我就用他最心爱的玩具--一只缝制的大熊猫为主角，编了几个大熊猫迷路的故事给他听。他听得很认真，不时被大熊猫的可笑行为逗得哈哈大笑，还为大熊猫笨拙的判断力生气。“妈妈，我不会做这样的傻事，是吗﹖”孩子问我。以后，他果然不再到处乱跑了。

再次，早教中心建议可以让孩子来填充故事的空白。在讲故事(反复讲过的、孩子熟知的故事)的过程中。讲到最有趣或最惊险的地方时，停下来，要求孩子把这个情节讲完。要提高孩子的这种填空能力需要不断地实践。这样，孩子便能够很快接上你的讲述，并从中获得许多乐趣。