文化改善（精选12篇）
文化改善 篇1
在建设全面小康社会的今天,我国的民生不再仅仅满足于衣食住行,在精神文化层面的需求越来越多。如何建设实现文化民生,改善现有的文化民生策略,就成为我国文化软实力提升的关键所在。分析当前文化民生存在的主要问题,找到改善文化民生策略的方法和途径,对构建和谐社会,促进社会文化素质的整体提升有着重要的意义。
一、文化民生的内涵
文化民生是文化层面的人民生计,指人民在文化领域的基本生存、生活状态,以及基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况等,是用以政府为主导的社会公共文化服务,达到提升人民群众的幸福指数的目的。文化民生是整个民生不可缺少的有机组成部分之一,是整个民生的重要衡量指标。
当前,我国正处在社会转型和经济转轨期,人民的精神和思想问题有所增多。而强调文化民生,就是要丰富人们的精神文化生活,用人文的情怀正确关怀和疏导广大人民群众,更好地用文化艺术工作舒缓人们的压力,温暖人们的心灵,提高人们的整体素质。而社会的文化艺术工作要把出发点和落脚点重点放在关注人们群众的精神文化生活层面,用新的方式、载体和平台,新的活动和文化产品满足人们的文化众多需求,更好地充实和丰富人民群众的精神世界,使其把个人价值融入对国家、社会和民族的热爱中。
二、文化民生的重要意义
我国在坚定不移地发展经济的同时,提高广大人民群众的整体思想道德素质,重新建立其正确的幸福观和幸福感,是文化民生,即以政府为主导的社会公共文化服务的重要任务,也是保证社会稳定的迫切需要。
文化民生是改善民生的重要组成部分。文化产业已逐渐变成满足人民群众精神文化需要的重要途径,不断显现其在经济社会中的硬实力,也为保障和改善民生创造了必要的条件。
文化民生是提升我国文化软实力的重要途径,是国家文化软实力的真正体现,事关广大人民群众的文化权益、生活品质、思想状况和精神信仰等方面。
文化民生是幸福指数的重要衡量指标。我们必须用文化更好地温暖人们,传递给群众更积极的人生追求和更健康向上的生活情趣,在文化生活的各个层面提高群众生活的幸福指数。
三、当前文化民生策略中存在的主要问题
在长时期经历高速持续经济发展以后,中国社会的幸福观和价值取向最后不可避免地受到了强烈的冲击。人们精神疾病发病率的上升、离婚率的增加和自杀率的增高等现象,使得“幸福指数”在人们中间逐渐下降。政府财政的投入不足、文化设施不健全、政策法规不完善、公共文化产品和服务供给能力不强等诸多薄弱环节,滞后于改善文化民生的强烈要求,使当前文化民生策略出现了一些问题,主要表现在以下几方面:
第一,文化产品和服务的供给与人们在文化方面的需求矛盾日益突出,人们追求的高质量、多样性的文化需求在目前还不能得到充分的满足。
第二,文化民生在实现程度上存在着不同阶层和城乡间的差别。在接受文化教育与享受高质量文化产品和服务等方面不能很好的实现在城镇内的困难群体身上。偏远地区的居民在享用文化资源和参与文化活动等方面落后于城镇居民。
第三,人民群众对文化民生在需求层面上存在着低俗化和盲目信仰的倾向,特别是在部分落后地区,赌博、封建迷信等低俗活动盛行,严重影响了群众对高雅和有益文化的吸收。
四、改善文化民生策略的途径和方法
当前,我国政治生活和经济生活水平不断提高,文化民生已经逐渐成为民生的重要内容,而要求改善现有文化民生的呼声也越来越高。加快构建公共文化服务体系,解决群众在文化方面最直接的利益问题,是改善文化民生的重要途径。
文化民生的核心是文化惠民。要实现文化惠民,就要实现人民群众的基本权益和多样化的文化需求,把与民生相关的文化领域作为决策重点,让他们享有公平的文化权利,提供更多亲民惠民的文化产品、文化设施、文化场所、文化机遇,使群众乐于参与其中,让群众充分感受到文化生活所带来的幸福。
文化民生的根本是文化育民,是提升民族凝聚力和创造力的基本保证。要坚定不移地建设社会主义核心价值体系,建设和谐文化,培育文明风尚,推进文化创新,增强文化发展活力。在全社会范围内营造出和谐的人文环境,培育健康向上的人文精神,灌注充满真情的人文关爱,建设凝聚人心的人文文化,使文化民生迈向新台阶。
文化民生的目的是文化富民。在以经济建设为中心,全面建设小康社会的今天,只有在发展经济、富裕百姓的实践中取得相当的成就,才能使文化民生真正落到实处,从而改善文化民生。
在建设小康社会的进程中,按照科学发展观的要求,必须从满足人民群众的基本文化需求、维护人民群众的基本文化权益着手,加大公共文化建设投入,构建公共文化服务体系,实施一系列的文化惠民工程,促进文化信息资源的共享,加大财政投入,提高资源总量和公共服务能力。
在改善文化民生的具体实施方法上,还要经常性的开展一系列群众喜闻乐见、参与面广的文化活动,提升群众性文化活动的品位,把文化建设的主导权交给群众,突出群众的参与性,让各年龄、各阶层群众共享受文化建设成果。
文化民生的改善是需要长期坚持的系统工程,必须通过完善的设施体系、有效的制度和管理、优质足量的文化产品和服务来逐步实现。
五、结论
在21世纪全球经济一体化和现代化进程加快的背景下,我们更应重视文化民生的建设和实现。改善文化民生对于倡导核心价值,弘扬先进文化,构建和谐社会,促进社会文化素质的整体提升有着重要的意义。
参考文献
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文化改善 篇2
企业请咨询专家推动或者自行开展文化建设，最担心的就是，一场运动过后，大家还是觉得企业没有文化，仍然觉得员工没有什么士气，问题出在哪里？管理风气的变化是企业文化最核心的变化，也就是文化落地的问题，这也是困扰很多企业的问题。
（1）文化实施，要有恒心。众所周知，在一场运动中，大多数企业的主要工作是完善所谓文化文本的体系：企业文化手册、行为规范、案例等。但这远远不是文化的全部，仅仅是一个开端。新型企业文化的树立以及有意识的文化管理，对任何企业来说都是一次重要的变革。企业首先要检查，是不是有决心通过几年的时间来看到这种变化。其次要注意，是否设立了专门的机构来负责文化的推广，如果没有专人负责，前期的文本成果，大多数都会束之高阁。
（2）抓住重点，各个击破。做好了心理和人员准备，文化的落地就可以有步骤的展开了。文化建设毕竟是一项重大的系统工程，一般企业都会制定一个3～10年的文化发展规划。这个规划必须落实到年度的几件大事。这样每年都可以有重点工作开展，避免眉毛胡子一把抓。
因此，文化建设与管理的紧密结合，在每一段时间内要关注一件或者几件大事，然后借助重点问题的解决，把相关问题各个击破。比如，某工业企业，发展势头很好，就在这个快速发展的时刻，发生了一件不起眼的小事。国外客户对该企业产品的流程可追溯性产生怀疑，要求重新打开水泥，进行检查。对这个企业的员工而言，这批产品都是他们精心生产的优等品，无论从内在质量还是外观上都达到了最优水平，所以国外客户的要求似乎是无理取闹，但是他们确实是无法提供整个生产过程的检验记录。为此，无奈之下，只能重新砸开水泥，让客户检查。通过这件事情，企业意识到，生产流程的可追溯性的重要性，为此，借助这一件事情，将生产流程进行规范，推行以“规范生产”为主题的活动，并下定决心从韩国引进了生产管理专家提高流程的规范性。
（3）拿来主义，立竿见影。现代企业管理的创新无处不在，企业单靠自身的力量，无法适应发展的需要。所以积极引进其他企业的先进管理方法，开展管理移植是非常有效的方式。文化建设要虚心向客户学习，向竞争对手学习，向优秀标杆学习，并且快速借鉴其优秀的做法，迅速将别人的变成我们的，迅速将理念的转化为实践的，迅速将提案的转化为行动的。在借鉴的过程中，很多企业总是担心，是不是不适合我们啊，是不是会走样啊？其实先学习形式，再深化内涵，有专人负责，逐步就会将这些方法变成自己的，并进行创造的发展。企业在这种相互学习中，可以加速文化的交融与发展。
（4）在中层开展文化管理。一般认为，企业文化的实施模式，无外乎自上而下与自下而上两种方式。但实际上，这两种模式都忽视了企业文化传递中最关键的中间层——企业中层管理者，也就是部门领导。
因此，企业管理风气的改进，除了对企业整体文化的推动之外，还要加强重要部门的亚文化的管理。既要统一各部门的价值理念，又要保持部门的个性，形成部门文化自身的特色。同时，要将文化管理的方法，例如愿景激励方法、氛围塑造方法、价值宣导方法、目标改进方法等，向中层管理者进行培训，逐渐演变为中层必备的管理手段。
中层管理人员要自觉用文化进行管理，借助文化来提升管理水平，提高员工对企业文化的认知度和认同感，实现企业文化落地。文化不是管理之外的一套东西，要体现在管理过程中。在管理过程中融入文化的形成。在部门中开展一些务虚活动、学习活动、交流活动，有意识地塑造健康的亚文化。
学习改善 凝铸新航文化魂 篇3
一个企业，必须有自己的信仰，没有崇高理想和伟大愿景的企业不可能成长为优秀的企业。
“中国梦”激扬起中华民族的美好展望，“航空梦”振奋着中航工业的宏伟蓝图，新航秉承中航工业“航空报国，强军富民”、“敬业诚信，创新超越”的宗旨理念，坚持“两融、三新、五化、万亿”发展战略，按照机电系统公司“基于核心能力的产业化发展、基于价值提升的资本化运作、基于员工成长的内涵式增长”的思路，面对企业整合发展和转型升级的迫切要求，以“学习改善”的品质文化为核心，以“我爱新航，新航是家”的家园文化为土壤，通过学习型组织创建，激发全员参与文化创建的激情与活力。
新航积极对标中航工业发展战略，把“为员工创建幸福家园，让新航员工都能过上好日子”的美好愿望转化为“建设世界一流的航空机载设备研发生产基地，成为国际知名的汽车零部件供应商，成为相关行业领域的引领者”的企业愿景。“世界一流”反映出新航在两融战略中视野的开拓，“国际知名”折射出新航远大的精神诉求，主动将新航置身世界航空产业链和区域发展经济圈，与强者对话，与优者携手，促进新航产业快速升级发展。调研论证具有重大带动作用的并购项目和新建项目，研讨推进国际市场开发、开展各种形式合资合作的新途径与新办法。对中航工业和中航机电公司的发展战略理解更加深入，对航空产业、汽车产业的发展规律与趋势把握更加透彻，对企业自身特点和发展阶段的认识更加清醒。秉承“两融、三新、五化、万亿”的集团战略，聚精会神干事业，一心一意谋发展，谋划长远，自我加压，确立了“2015年挑战收入100亿，2020年挑战收入300亿”的奋斗目标。在全集团范围内组织开展了新航价值理念征集和大讨论活动，在30多个价值理念核心词汇中，通过投票评选确定了“学习、创新、诚信、敬业、尊重、合作”六个关键词作为新航的价值取向，确立了“学习改善，追求持续不断地进步”作为新航文化的DNA。文化理念体系的修订与完善，不仅使新航文化理念更趋完整和清晰，也更加明确地反映了新航文化创建活动的方向与追求，支撑了企业文化的探索和实践。
企业像人一样，具有个性与品格，企业的品格有多高，未来的事业就可以做多大。格局决定高度，视野决定广度，品质决定深度。
新航文化之路始于学习型组织的创建，基于员工品格的管理，兴于学习改善活动的开展。新航文化创建活动中，始终把员工的品格培养作为重中之重，努力打造一支有理想、讲追求、高素质、优品格的坚强员工团队。新航成立了培训中心，下设干部培训部、员工素养培训部、员工技能培训部，选拔讲师，开发课程，使培训工作做到有针对、按计划、分层级、全覆盖。在中层以上干部中开展“1+1”课题开发推广活动，对领导干部实行学分制管理，让中层干部成为建设学习型组织的中坚力量。
以“持续创造”、“管理创新”为核心，丰富学习内容，创新学习方式。集团分三批安排36名中层干部赴豫北公司挂职轮训，开办两期共27名子公司一把手参加的“子公司总经理豫北学习研讨班”，将“学豫北”作为推进学习型组织创建的重要环节；以中航文化“六统一”为切入点，以“上好一堂文化课”为载体，强力推进全员素养培训，打造完整、系统的新航文化课，通过“魂、思、形”三个维度开发16项课程，通过优秀员工训练营、文化素养专题培训、党支部书记轮训、企业文化培训师集训、新航文化讲师团走基层巡讲、新航大讲堂等多平台推进。
新航以班组承载文化，制定下发了“班前会”标准流程，班歌、激励动作、培训交流、工作交接、司歌等内容使班前会流程规范化，增强了班组的凝聚力和战斗力；制定了“看板管理”的标准化模板，班组情况、工作通报、质量培训、TPM园地、奖惩公告等看板内容提高了班组管理的可视化水平。新航以“六型班组建设”为平台，组织开展“立足岗位创先争优，固本强基梦圆蓝天”劳动竞赛、“我爱我家，我建我家”班组小家建设活动；坚持“班前会”制度，涌现出“司歌班前会”、“英语班前会”、“今日我主讲班前会”；以班组长名字命名“孟祥忠班组”，评选“工人先锋号”班组和“五星班组”，成立“劳模创新实验室”。2012年，新航开办班组长学校，以“固本强基 经学致用”为校训，制定了详细的培训计划，开发了系统的培训课程，形成了完善的培训体系，对基层班组长进行轮训，增强了班组长的管理素质和工作能力。
企业文化是支撑员工工作状态和思维行为的原动力。企业文化只有与企业的管理相结合，才能够真正发挥文化的力量。
新航文化在激情中蓬勃生长，在实践中提炼升华。学习改善——这一发轫于豫北，又在新航遍地开花的价值观，就是新航从文化创建逐步向文化管理渐进转变的典型体现。
新航在成立伊始就提出把创建学习型企业作为企业文化建设的出发点和目标追求，而在业内外受到瞩目的“豫北经验”就成为新航文化创建的标杆，学习改善作为豫北经验的核心逐渐从豫北拓展到整个新航，并成为新航万名员工的思想自觉和行为准则。通过学习改善活动，引导员工将个人价值取向与企业战略目标紧密地联系在一起。员工在潜心学习改善的过程中看问题的眼界和标准在提升，发现问题和解决问题的能力在增强，自身价值在岗位上得到充分体现。学习改善搭建了员工学习成长的平台：通过经验交流、深度会谈和参观学习开阔视野；通过直面问题、解难释惑、明确方向，共同提高；通过广泛宣传、导入理念、创造氛围，激发全员积极、主动参与学习改善的热情。连续多年的“学习改善组织奖、示范奖、改善明星”的评选，让员工感受到了真正的尊重和关爱。通过学习改善活动，新航员工深刻地领会到“在学习中工作，在工作中学习”的内涵。“劳模创新实验室”、“班组长创新工作室”等一批以学习改善明星为核心的学习改善标杆示范点分布在新航各个生产现场，65项以员工名字命名的改善成果在生产一线发挥着强力的效果。以全国劳模、航空之星、改善明星朱义兵为标志，组成了新航学习改善“群英谱”，学习改善明星群星闪烁，熠熠生辉。
文化改善 篇4
关键词：改善文化,成本文化,企业实践
近年来,中国航天科工集团公司大力实施“转型升级、二次创业”的重大战略,深入推进成本工程和价值工程,倾心打造成本文化、创新文化等企业文化。而贵州航天天马机电科技有限公司(以下简称航天天马公司)根据中国航天科工集团公司和中国航天科工十院的工作部署,结合企业自身实际,在近几年来大力实施推进员工岗位改善,降本增效,保质量,强管理,提能力,着力推动“两个工程”建设落地,助力企业转型升级发展。该公司在推进岗位改善的同时,逐步培育改善文化和成本文化,把改善文化和成本文化列入企业文化建设的重要内容,深入推进企业文化建设,用企业文化推动改善工作开展,为岗位改善提供企业文化支撑。
一、培育改善文化和成本文化的目的
外化于形,内化于心。文化的力量是无形的、持久的,无穷大的。改善与成本是相互联系的,不是孤立存在的。改善涉及科研生产经营管理各个方面,大部分改善项目可直接降低成本;改善是降低成本的一个良好的重要的方法。因此,改善文化与成本文化是可同时存在的,是“好兄弟”的关系。物质决定意识,意识反作用于物质。良好的改善文化和成本文化对于公司开展改善工作、推进航天防务产业成本工程和民用产业价值工程“两个工程”建设具有较大的促进作用。公司积极营造改善无止境和降成本的良好氛围,逐步培育公司的改善文化和成本文化,让改善和成本文化深入人心,入心入脑,其目的在于为推动“两个工程”、助力企业转型发展提供思想文化保障和助推剂。
航天天马公司自2013年初开始启动实施岗位改善工作,董事长亲自作改善活动动员,改善工作循序渐进地推进,当年降低了一些成本费用,取得一定成效。2014年,公司继续深入推进改善工作,不断完善改善激励机制。据统计,2014年公司组织实施完成了改善项目881项,涉及公司科研生产经营管理各个方面,不仅提高了工作和产品的质量及效率,而且降低了产品的成本和管理费用,取得了较好的经济效益。2014年改善活动直接降低成本费用500余万元。2015年改善活动降低成本费用300余万元。
二、培育改善文化和成本文化的措施
航天天马公司以持续开展改善工作为抓手,把培育改善文化和成本文化融入到改善活动中,融入到技术改善、生产改善和管理改善项目中,并在改善工作中不断对其进行总结提炼。
(一)广泛动员、制度保障。公司高度重视改善工作,上下联动,全员参与改善。2013年2月,公司出台《员工岗位改善管理办法》,召开改善动员大会,董事长亲自授课宣贯辅导改善,启动改善工作。
2014年初,公司为每一位公司领导、中层干部、中干助理及员工代表发放《改善》书籍共82本,要求每一位中层干部撰写1篇读书心得体会文章;在公司内部资料出版物上刊登有关改善的体会文章12篇;还通过办公会、职代会、干部会、部门会、班组会、OA内网等渠道广泛宣传,积极动员,号召全员参与改善,积极改善,使改善的理念逐步深入到每一个员工的心中,入心入脑。
2014年4月,公司修改完善了《员工岗位改善管理办法》,为改善工作的稳步开展,提供了更为规范的制度保障。企划部作为公司岗位改善工作管理部门,安排专人负责和管理,每月定期组织召集相关部门考评专家和领导对员工改善项目进行考评,及时在OA内网上公示考评结果和实施奖励,从而大大提高了员工参与改善的积极性。
(二)全员参与、降本增效。工艺、设计技术方法的改进和完善,在产品成本的降低方面,成绩显著;而产品制造部门加工方法和手段的改进,对于产品质量和加工效率的提高,以及机、物、料消耗的降低取得了较好的成效。
通过技术改善,不仅优化了设计和工艺,也取得了较好的经济效益。如结构室组织的某产品平衡阀设计与改进等,不仅大大降低了产品研制生产成本,也极大地提高了产品的质量和加工效率。以结构室组织实施的某项目产品平衡阀设计与改进为例,改善前,该项目投产的平衡阀合格率不足20%,同时面临交货验收等各项试验压力;后经过技术研究和改善,它比外购厂家承诺的交货时间提前2个月,节约外购成本86000元。此外,该项技术改善提高了公司自主研发能力,增强核心技术竞争力,使航天天马公司成为中国航天科工集团公司旗下少数独立掌握某产品平衡阀技术的专业厂家之一。
通过生产、管理改善,不仅提高了生产效率和产品质量,也降低了产品成本,取得了可观的经济效益。以机加一部多制轴承座圈42件项目为例,改善前加工中发现轴承座圈毛坯锻件材料浪费大,加工成本高,生产周期长,生产效率低。机加一部与技术、生产、企划等部门沟通后,根据锻件毛坯尺寸和实际需加工尺寸等技术要求进行改善,不仅大幅降低成本17万多元,还提高了生产效率。
通过管理改善,如质量管理部组织实施的合理利用实验设备和运输资源,企划部组织实施的某型号电缆网利用原库存积压电缆项目,也取得了较好的经济效益。
(三)关注细节、着眼长远。目前,该公司从细节着眼,从班组抓起,逐步培育和形成改善文化和成本文化。机加一部、机加二部、材料成型部等制造部,每月不定期将员工改善项目的申报结果公示于部门的企业文化看板宣传栏或班组建设看板宣传栏,让改善文化和成本文化在一线落地生根,接上地气。
谈及对岗位改善工作的体会,航天天马公司国家级技能大师、工作室带头人、特级技师姜涛说:“公司实施岗位改善活动以来,产品质量问题少了,生产效率提高了,生产成本也减少了”。“改善活动,让产品出现的各种问题的解决效率比以前提高了不少”,贵州省创新技术能手、高级技师张建国如是说。
2015年,航天天马公司把推进管理改善列为企业的主要工作目标之一,持续开展改善活动,明确改善方向,落实改善责任制,加大正激励力度,注重改善质量的提高;抓实工作方法和流程改善,抓好“两个工程”建设工作,建立目标成本设计、工艺、采购、生产管理,制定相关政策和措施降低企业经营成本和产品成本;组建跨部门的工作小组,提高改善项目实施效果的验证和评估质量;继续加强已实施申报项目的后续跟进,确保持续改进,形成长效机制。
2016年,公司持续深入推进岗位改善,进一步抓实改善工作,为创建国内一流的航天地面装备科研生产总体单位奠定良好的基础。
三、结语
文化改善 篇5
自治区文化厅
党的十七大报告提出：“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上”。这一论述不仅明确指出了社会主义文化建设的基本方向及其在我国整体发展战略中的地位和作用，而且体现了建设社会主义先进文化和保障人民基本文化权益的高度重视。保障人民基本文化权益，是社会主义社会的本质要求，是构建和谐社会的现实需要，是树立和落实科学发展观，满足人民群众多层次多方面精神文化需求的有效途径。保障人民基本文化权益，最重要的是人民享有享受文化成果的权力和享有享受文化创造的权利。加强构建我区基层公共文化服务体系，对保障人民基本文化权益，促进发展和谐进步具有重要意义。
一、我区保障和改善文化民生工作的做法和主要经验 保障和改善文化民生工作是政府公共文化服务的重要内容之一,是繁荣和发展社会主义和谐社会的必然要求，是实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益的主要途径。近年来，自治区党委、政府高度重视基层文化建设，出台了一系列政策措施。自治区文化厅联合有关部门，在全区组织开展了以“共享文化阳光〃文化服务进农家”、“共享文化阳光〃百乡千场文艺演出”、“四 进社区”、“三下乡”等活动，着力推进全区基层公共文化服务体系建设，取得了明显成效。在满足人民群众精神文化需求，促进我区经济社会协调发展，推动物质文明、政治文明、精神文明建设中发挥了积极作用。
（一）突出农村文化建设重点，为改善文化民生服务体系提供保障。近年来，为保障农村公共文化服务体系的有效构建，我区各级党委、政府积极发挥主导作用，坚持做到把公共文化服务体系的构建纳入到各级党委、政府的重点工作目标，纳入到国民经济和社会发展的总体规划，纳入到各级政府的目标考核，纳入到各级财政预算，建立起了公共文化服务体系建设的长效机制。在近几年自治区政府向社会承诺为民办的实事中，每年都有几项文化建设方面的实事。自治区相继制定出台了《关于进一步加强全区文化建设的决定》、《关于进一步加强全区基层文化建设的决定》、《关于进一步加强农村文化建设的实施意见》、《关于组织开展“文化服务进农家”活动的通知》、《关于实施农村文化服务“187”项目的通知》等，为构建农村文化服务体系提供了政策支撑。
（二）切实加强基层公共文化设施建设，为构建文化民生服务体系提供基础。2006年以来，我区按照建设社会主义新农村的要求，着眼于增强党在农村的执政能力和执政基础，着眼于维护农村改革发展稳定大局，着眼于满足农民群众日益增长的精神文化需求和提高农民文化素质、农村文明程度，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，进一步加大了对农村公共文化服务设施建设的投入力度。具体的做法是，坚持以政府为主导，以乡镇为依托，以村为重点，以农户为对象，统筹规划、合理布局，优化农村公共文化资源配臵，大力加强县、乡、村文化设施和文化活动场所 建设，努力实现市县有博物馆、图书馆、文化馆、影剧院，乡镇（街道）有综合文化站，村（社区）有文化活动室，自然村或村民小组有文化大院、文化户的目标，让群众学习有场所、娱乐有阵地，休闲有去处，切实保障了人民群众看书、看戏、看电视、看电影等基本文化权益。截止目前，全区共有市县级公共图书馆20个，藏书400多万册，年接待170万人次；群艺馆、文化馆25个；乡镇、街道文化站（中心）230个；农村文化活动室1008个，农民文化示范户1062户，农民业余文艺团队725个。全区省级博物馆2个，行业专题博物馆29座，文物管理所21个，其中2个省级博物馆已面向社会免费开放；全区有文化图书流动车5辆、文艺大篷车15辆；全区有老年大学7所，大多数市县区都有老年艺术团、队。基本建立了以市县区图书馆、文化馆为龙头，以乡镇、街道文化站（中心）为枢纽，以村、社区文化室为基础，以农民（居民）文化户、文化大院为补充的四级农村公共文化服务体系。
2008年，我区100个乡镇文化站列入文化部、国家发改委综合乡镇文化站建设项目，已建成66个。与此同时，加大了对村级文化基础设施建设的扶持力度。从2006年开始，自治区财政每年安排200万元不发达资金，用于扶持村级文化室、农民文化户、优秀农民文艺团队，扶持资金达到600万元。2009年自治区文化厅、财政厅制定下发了《关于申报2009年村级示范文化室、示范农民文化户、优秀文艺团队的通知》，规定了申报的条件，分配了申报名额。对于符合申报条件的87个村级示范文化室、105个示范农民文化户、87个优秀农民文艺团队将配备开展活动所需要的文化活动器材、图书、电视机、功放、音响、乐器、服装等活动设备和器材。
（三）大力组织实施重点文化工程，广泛开展文化活动，全面提升文化民生服务能力。近年来，自治区文化厅按照中央、自治区的统一部署，结合文化工作实际，实施一系列重点文化工程，组织开展了各种文化活动，成为推动基层文化工作的有力抓手，使全区公共文化服务能力不断得到增强。
一是加快推进文化信息资源共享工程“全覆盖”。在巩固“文化共享工程”原有建设成果的基础上，利用国家对宁夏“共享工程”的倾斜政策，已争取国家投资2000万元，地方自筹200余万元，共计2300多万元，建设了21个市县（区）支中心、58个服务点、1000个新农村信息服务站，为全区191个乡镇、545个行政村文化共享工程服务点配备了设备，对10万农民进行了信息化知识和技能培训，提高农民运用信息致富的能力和水平。通过这种方式，按照贴近农民、贴近市场的原则，文化信息资源共享工程已覆盖了商务信息、市场信息、农业科技、农村党员干部远程教育、文化资源共享等方面内容,让农民享受到了信息化带来的实惠。目前，已经建起1600余个村级农村信息服务站。
二是加大对非物质文化遗产的保护和传承。为确保非物质文化遗产有效保护与传承，我们结合实际，确立了用扶持民间传承的方式，激活自然传承；用民间艺术进课堂的方式，启动教育传承；用规定各级文化馆（站）工作职责的方式，强化保护性传承，以实现真正意义上的活态传承。为了实现这一目标，我们提请自治区人大2006年颁布了《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例》，制定了《宁夏回族自治区非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》、《宁夏回族自治区非物质文化遗产传承人命名管理办法》、《宁夏回族自治区非物质文化遗产传承单位管理办法》、《宁夏回族自治区非物质文化遗产研究课题管理办法》等相关的政策 法规文件，使我区非物质文化遗产保护工作走向规范化、法制化轨道。积极构建非物质文化遗产名录体系。目前，我区有国家级名录项目8个；自治区级第一批非物质文化遗产名录31项，非遗传承点18个。国家级非遗传承人2名，自治区级传承人25名。
三是大力组织实施“文化服务进农家”活动。以繁荣农村文化，实现和保障广大农民基本文化权益为出发点，按照“科学规划、整体推进、政府扶持、社会参与；文化进村、信息入户；项目带动、农民受益”的思路，以实施“九个一批”（即新建一批乡镇文体工作站、扶持一批农村文化示范点、充实一批农民书屋、组建一批农民艺术团队、建立一批文化资源共享基层服务站点、建立一批非物质文化遗产传承保护基地、培养一批农村文化骨干、推出一批反映当代农村生活、农民喜闻乐见的文艺精品、精心组织一批以反映农村新面貌、科技致富为主要内容的“农家乐”活动）和农村文化建设“187”项目（在全区187个乡镇建立187个基层文化服务点）和社区文化服务365项目（建立100个社区文化服务点，365天服务）为突破口，构建农村公共文化服务体系，强化农村文化服务功能，丰富农村文化活动内容，不断巩固和扩大农村基层文化活动阵地。
四是大力加强行业专题博物馆建设。全区行业专题博物馆建设工作是自治区党委、政府加强文化建设的战略重点工程之一。这一工程的建设将广泛惠及农村基层群众，极大地充实了农村基层文化建设的内涵。在自治区党委、政府主要领导的亲自推动下，发展迅速，从2006-2008年规划建设了42座，力争到2010年建成60座，在全国率先实现每10万人拥有一座博物馆。已建成的行业专题博物馆绝大部分实行免费开放。一是完善充实调整了固原博物馆、西夏陵博物馆、盐池革命烈士纪念馆、滩羊博物馆、回族博物馆等原有的20座行业专题博物馆，完善了服务设施，充实了陈列内容，提高了展陈水准，提升了文化品位。二是指导协调新建了电力科技馆、复朴斋博物馆、张家场遗址陈列馆、邮政博物馆、石嘴山市星海湖历史文化展示馆、隆宝阁收藏馆、王敬平虎文化馆、泾源农家乐陈列馆等行业专题博物馆8座，增加了博物馆门类，扩大了影响。三是2009年新建6座行业专题博物馆，在国庆六十大庆前总共建成48座，为大庆献上一份厚礼。
五是强化基层文化工作队伍建设。针对基层文化队伍不健全，文化站人员素质参差不齐，基层文化工作人员专职不专干和部分基层站室人员业务素质低的问题，建立规范的培训考核机制。文化专职人员采用聘任制竞争上岗，建立健全农村专兼职文化骨干人员业务培训和继续教育制度，全面提高基层文化骨干的业务素质。建立建全农村乡镇、社区文化骨干人员的人才库，逐步形成县、乡（镇）、村三级文化骨干网络。2009年将举办农村文艺骨干培训班五期，使农村乡镇、社区文化中心（站）工作人员及三分之一的农村文化室人员得到培训。
六是不间断地开展丰富多彩的社会文化活动，特别是以文艺展演为主要内容的广场文化活动蓬勃开展。全区以“清凉宁夏”、“湖城之夏”、“星海之夜”、“彩色周末”、农民文化节、农民文艺汇演、“百乡千场”文艺下乡演出等活动为品牌的示范广场文艺演出，带动了全区社会文化繁荣发展。为丰富农民群众精神文化生活，区、市、县、乡四级文化部门突出抓农村题材文艺作品的创作，选拔和推广，各级文化馆积极组织文艺宣传队，创作排练新节目到乡镇村队巡回演出。各级专业艺术团体积极创作排演农民喜闻乐见的新剧目到农村演出，据不完全统计，现在全区有业余文艺团队725个，业余文艺骨干5000多人。每年创作业余文艺作 品3000余件，举办各类文艺活动几千场次，其中仅广场文艺演出就达2000余场，演出节目7000余个，参演人员5万余人次，观众达五百余万人次，极大地丰富和活跃了基层群众文化生活。
二、基层公共文化服务体系建设存在的问题
（一）公共文化设施建设总量不足，设施设备不配套，布局不够合理，城乡差距大。近年来，我区文化设施建设有了长足的发展，特别是农村文化基础有了较大改善，但由于原有文化设施基础薄弱，大部分县（市区）文化馆、图书馆、乡镇文化中心建于上世纪70年代末80年代初，限于当时的经济水平和能力，所建规模较小、档次较低、设施、设备陈旧简陋，部分标志性的文化设施多集中在城区，相对农村文化设施显得薄弱、落后，亟待新建、改建和维修。
（二）公共文化活动经费投入严重不足，制约了农村文化的快速发展。区市县普遍存在财政投入基数过小，文化事业经费严重不足，文化建设滞后，设施普遍陈旧落后。绝对投入不足导致农村公共文化服务功能得不到有效提升。农村文化建设的筹资、融资渠道相对狭窄，社会、个人资金积极参与农村文化建设的局面尚未形成。
（三）文化产品和服务供给不足，其数量和品种仍然不够丰富。突出表现在农村文艺创作缺乏精品，农村文化工作适用人才缺乏；农村文化活动不够丰富，内容单调贫乏，缺乏吸引力，农民看书难、看戏难，农民参与的各项文化活动少的问题没有从根本上得到解决。
三、改善民生的主要思路、具体目标和措施
（一）目标
高举中国特色社会主义伟大旗臶，以邓小平理论和“三个代 表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义文化前进的方向。把社会主义核心价值体系融入文化建设的各个方面，在全社会形成统一的指导思想，共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范。坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，弘扬主旋律、提倡多样化，坚持用先进文化占领思想文化阵地，加强和改善涉及民生的文化工作，更好地保障人民基本文化权益。
（二）思路及措施
“十一五”期间，大力加强全区公共文化基础设施建设，新建一批自治区级标志性文化设施项目。开工新建宁夏大剧院、红旗大厦、银川剧院、宁夏艺校新建、宁夏书画院维修、改造，固原市群众文化艺术中心等项目。
建全区市、县、乡镇（社区）、村（居委会）四级公共文化服务体系，新建改造市县区文化馆、图书馆、影剧院15个，全区的图书馆、博物馆全部实行免费开放，新建乡镇文化中心87个（100个乡镇文化中心已列入国家计划），全区的行政村、居委会均建起文化活动室。
实现文化信息资源共享工程全覆盖。“十一五”期间，全区建起24个市县支中心，191个乡镇建起服务点，建设2374个新农村信息服务点，对40万农民进行信息化知识和技能培训，提高农民运用信息致富的能力和水平，让农民享受到信息化带来的实惠。“十一五”期间，每年扶持新建100个村级文化室，100个农民文化大院，50个优秀农民文艺团队。“十一五”期间，使我区2374个行政村全部建起文化室，累计扶持农民文化大院2000个，扶持各类农民演出团队1000个。大力加强行业专题博物馆 建设，目前已开工建成42座行业专题博物馆，力争到2010年全区规划建设60座博物馆，在全国率先实现每10万人拥有一座博物馆，并对人民群众实行免费开放。
加大对非物质文化遗产的保护和传承，在认真总结第一阶段普查任务的同时，加强对8个国家级名录和31项自治区级名录的保护传承力度，认真做好申报第三批国家名录和自治区第二批名录的公布，指导市县区做好名录的公布并加强第二阶段保护传承的各项工作，有效保护我区优秀非遗项目，使优秀非遗文化得到广泛传承和充分弘扬。
继续组织实施“共享阳光〃文化服务进农家、进社区、百乡千场”演出等活动。自治区级直属文艺表演团体、市、县（区）专业艺术表演团体，各市县区文化馆组织的业余文艺演出队，每年创作排演2-3台适应农村群众喜闻乐见的新剧目到农村演出，每年为每个乡镇送戏2场，为每个村送戏1场。开展丰富多彩、形式多样的适宜人民群众的文化活动，充分利用全区150个文化广场，每个广场每年演出30场文艺节目以上。每年全区广场文化演出活动达到2000场以上。以音乐、舞蹈、戏剧、杂技、曲艺、民族民间艺术为形式的舞台艺术为手段，以美术、书法、摄影、民俗风情为展览的视觉艺术，以多媒体、网络等为现代科技为手段的多种形式展现给广大群众。
加强农村文化队伍建设。“十一五”期间，每年举办全区图书馆长、文化馆长岗位培训一期，每年举办乡镇文化站长培训班五期，每期50人，每县举办村级文化室、文化大院、农民文艺团队骨干培训班二期，每期50人。并通过组织外出参观，本区现场观摩交流等形式，努力提高现有农村基层文化队伍开展各项活动的组织能力和业务素质。加大对改善民生文化项目的资金投入，有力保障民生计划的顺利实施。要从提高国家软实力，增强民族凝聚力、创造力和综合国力的战略高度，切实把文化建设纳入经济社会发展总体规划，逐步增加文化建设的投入，特别要加大农村公益性文化基础设施建设的投入，建设布局合理，设施完善、功能齐全、服务方便的社会公共文化服务体系，把文化成果和文化财富送到人民群中去，实现社会文化的共享。
四、对加强和改善涉及民生文化工作的几点建议
（一）结合落实中央关于加强公共文化服务体系建设的精神和我区实际，广泛深入调研，尽快出台我区完善公共文化服务体系特别是农村公共文化服务体系的实施意见，明确今后工作思路、发展目标和落实措施，以作为我区公共文化服务体系总的抓手和根本保证。
（二）加快我区公共文化设施体系建设。按照构建合理、发展平衡、网络健全、服务优质、覆盖全社会的要求，以大型公共文化设施为骨干，以社区和乡镇基层文化设施为基础，利用三至五年时间，建成覆盖我区城乡的公共文化服务设施网络。
（三）加大重点文化工程实施力度，不断增加农村公共文化服务的资源总量，特别是文化信息资源共享工程、送书下乡工程、“文化服务进农家”活动、“百乡千场”下乡演出等重点农村文化项目要继续扩大规模，进一步加大实施力度。
（四）突出地方特色，丰富公共文化服务产品，提高公共文化服务水平。一是要着力提高各级国有文化单位公共文化产品生产能力和供给能力，采取引进和创作并举，不断丰富城乡公共文化产品。二是大力发展民办文化，使公共文化服务提供者的结构不断趋于多元化。三是改进现有服务方式，不断推出更加方便农 村群众、为农民群众所接受的文化服务。四是继续打造和培育农村文化活动品牌，突出农民群众的广泛性、参与性和均衡性。五是充分挖掘优秀的非物质文化遗产资源，保护和利用我区特色的优秀传统文化。
（五）理顺体制。建议将目前全区农村乡镇文化站工作人员编制、工资、养老保险、医疗保险整体划拨县市县文化行政部门管理，从根本上解决管事不管人的分离状态，从根本上解决目前农村乡镇文化中心人员管理体制不顺问题。
（六）切实落实自治区党委、自治区政府《关于进一步加强全区文化建设的意见》有关精神，保证图书馆、文化馆每年事业费和活动经费不低于所辖人口1元的最低标准。
（七）将我区“共享文化阳光〃百乡千场”文艺演出活动（全区乡镇及村，共计演出2935场），通过政府面向区直及市县专业、业余文艺团队采购文艺演出的形式，直接送到农村乡镇村。
（八）完善公共文化服务运行保障机制。在建立全区各级政府文化事业发展基金的同时，改变过去“养人头”的拨款方式，更多地通过购买文化服务、以奖励代拨款、拨款与活动项目走等方式，确保各级公共文化服务机构正常运转。鼓励社会、企业和个人对公益文化活动、项目和文化设施的投入和捐赠，支持公益性文化活动的开展。
文化改善 篇6
［关键词］传统文化教育现状高校
［中图分类号］G122［文献标识码］A［文章编号］2095-3437（2014）09-0031-02传统文化是一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。在世界各地，各民族都有自己的传统文化。然而中国的传统文化却是极其特别的。就时间来说，约有五千年的悠久历史；就内容来说，中国的传统文化是以儒释道为核心的文化形态。
《教育法》明文规定“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果”。传承传统文化精髓、继承传统美德从而达到提高大学生的文化素养是高校教学工作的核心内容。为了全面了解和分析高等院校传统文化教育的整体状况，我们以一所985高校、一所211高校、一所普通本科高校为对象展开了调查。该调查覆盖三个高校38个专业的568名学生，收回有效问卷563份。
调查问卷为自行设计的《大学生中华传统文化教育状况问卷调查》。为确保调查结果的准确性、全面性、真实性，问卷采用无记名抽样问卷、选择性访谈、客观评测法等方式进行调查。调查结果如下。
一、学生传统文化经典阅读量不足，知识储备水平呈下降趋势
单说传统文化类书刊的阅读量，仅有4.9%的学生一学期阅读会超过10本，少部分（20.6%）学生能基本保证文化经典的阅读量在6-9本之间，绝大多数（65%）的学生一学期的传统文化专著阅读量在5本及以下，还有9.5%的学生几乎不关注此类书籍。
通过卷面的信息数据采集，客观题（30题）卷面答题的平均正确率总体不高，为63.3%。文史类学生的答题正确率仅接近30%，也只是理工类学生的一倍。
二、学生选课态度普遍带有功利性色彩，但女性功利性比率低于男性
统计显示，66.7%的大学生选择“传统文化课”的主要原因，是因这种选修课程的期末“考查方式以‘论文’形式为主，学分高且易得”；有31.7%的受访者是出于“发展兴趣与提高素养”的需要；28.3%是抱着“拓展知识与消磨时间”二者兼得的心态； 选择“喜欢授课的教师或者学习的氛围”的学生，占总数的55%。需要注意的是，从性别角度来看，女性（31.4%）以“拼学分”为目的选课考虑比率远低于男性（68.6%）。
三、大学生对传统文化精髓的掌握程度普遍较低
根据题目的难易程度进行的分程度数据统计（除去第一、三部分的主观选题），在问卷的第二部分即“文化信息”类中，许多问题都涉及传统文化的基本热点，包括传统戏剧、伦理道德、名言典故等。从学科专业与答题错误率的关系来看，在30题的文史常识客观题中，文教类专业的学生平均错题数为9题，理工类学生与艺体类学生的错题数分别为18题与20题。可见大学生对传统文化了解是非常欠缺的。
四、造成高校传统文化教育质量不高的原因
（一）学生对传统文化学习的动机不纯
66.7%的学生是以“轻松获得高学分”的选课态度来参与学习的，选修课成为他们获得学分的一种工具。这种学习动机颇具功利色彩，不再是单纯地为了培养学习兴趣，提高文化修养了。
（二）传统文化教育主导体系欠完善
一是学校对传统文化教育普遍不重视。在课程设置上，只有汉语言文学专业会安排一些传统文化课程，即使是其他文科专业，比如传播学、新闻学专业也鲜有传统文化课程，至于理工科专业，基本没有传统文化课程。学生除去上个别公选课以外，学习传统文化的机会基本没有。
二是教师教学方式僵化古板。教师授课多以“快餐式”为主，只求课堂灌输，缺少生活引导与关注，学生的课后实践缺少教师的引导与关注。
（三）校园缺乏学习传统文化的氛围
从学生方面来说，在校学习追求的目标是掌握就业的工具，很少有人考虑提高自己的文化修养；从学校层面来说，对应用型人才培养的高度重视，会在一定程度上忽视文化修养的培养，从而影响传统文化学习氛围的形成。
（四）学生对学习传统文化存在认识误区
部分学生认为“学校没有必要开设传统文化课程”，认为“传统文化已经不合时宜，是封建时代的产物”，他们认为西方的文化是科学的、前卫的，西方的教学方式是民主的、高效的。学生的这种想法既是对传统文化模糊的、错误的认识，也是对西方文化盲目的、全盘的肯定。
五、综合以上情况分析，加强传统文化教育应从学生和学校两个方面着手
（一）学生方面
1.要提高本民族文化的自觉意识，加强自我教育
所谓的“文化自觉”，“它指的是生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识”。[1]要想在多元文化的世界中确立自己的位置，首先就要认识自己的文化。大学生是建设社会主义现代化的接班人，倘若这群接班人连学习自己本民族文化的基础与继承的意识都没有，拿什么实现中华民族的伟大复兴，谈什么建设中国特色社会主义？苏霍姆林斯基说：“真正的教育是自我教育。”这也就要求学生不仅要认识自己的文化，还要做到自我教育。
文化意识的自我觉醒是提升自己的辨别能力，唤醒自己的心灵，使自己不再迷失于多元的文化之中。文化意识的自我反省，要求大学生反思自身存在的不足，对自我的认知状态进行结果归因，调整心态，正确对待自己国家的传统文化。文化意识的自我创建是一种自信，一种感情，这种自信是对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念，对中国传统文化的深刻情感。
2.根据自身特点，量身制订学习计划
对传统文化的学习不是一朝一夕可以完成的，学习计划的制订首先必须从长远的角度，缜密地思考并做出长期乃至终身的发展计划。其次，学生应在原有传统文化知识储备的基础上，依據自身实践特点和学习方法，设计一套属于自己的学习计划，选择最能吸引自己兴趣的文化作为计划实施的切入点，循序渐进。最后，因为传统文化的学习对大部分学生来说还是比较陌生的，所以在制定适合自己的计划后，还应对计划的可行性进行检验，在检验的过程中需要对计划进行不断地修正。
（二）学校方面
1.培养一批受学生敬仰，在“传统文化教育”方面具有高素质、亲和力的专业教师
从学生选修课程可以看出，学生很大程度上看中的不是内容，而是哪位教师上这门课程。一般来说，他们更青睐于教学方式多样化、教学风趣幽默、讲究教学艺术、学识渊博、工作尽责的教师。因此、此类教师具有极强的影响力。学校应该根据学生的这一特点，培养一批受学生敬仰，在“传统文化教育”方面具有高素质、亲和力的专业教师，巧妙地培养学生对传统文化的求知兴趣。
2.传统文化的课程设置要体现综合性、选择性
传统文化课程的设置要体现教育内容的综合性，既要突出主流文化，也要有适当的民间文化，让学生全面客观地了解中国传统文化；既要传授学生文化知识，又要开设综合实践课程，让学生学以致用，用以修身。
传统文化课程的设置理应尊重学生兴趣的选择。传统文化涵盖的范围很大，所以教育要尊重学生的选择，考虑到学生的个体差异，有必要时应按照学生基础知识、兴趣、性格、性别等差异进行分班教学。例如，性别差异对学习文化的选择性影响很大，女生比较热衷于传统文化中的书法、诗词曲赋以及思想道德观念等感性文化，男生则对传统文化中的哲学思想、兵法、历史等方面比较感兴趣。
（三）高校应该重视传统文化教学
“传统文化”这一课程在大学的课程体系中还只是作为选修课供部分学生学习，尚未成为专业课。由于专业性质的不同，学生接受传统文化教育的机会也不同，这导致了“只学专业知识”的学科本位。在传统文化教育过程中，学校应设置针对普及所有专业学生的传统文化课，避免过分强调学科本位而忽视人文教育的做法。
［参考文献］
［1］费孝通.对文化的历史性和社会性的思考［J］.云南大学思想战线，2004（2）.
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［3］张琪.关于高职院校校园文化建设的思考［J］.大学教育，2012（1）：93.
［责任编辑：陈明］
文化改善 篇7
1安全文化含义的再辨析
国内关于安全文化定义的论述很多, 但是对于企业操作来说仍然不够明确。本文在介绍安全文化的技术改善手段之前, 尚需对安全文化的含义再进行一下分析。
来自安全文化网的资料认为, 英国健康安全委员会曾经这样定义安全文化, 即, 安全文化是一个单位的个人和集体的 (安全) 价值观、态度、能力和行为方式的综合产物, 安全文化和企业文化同样都是凝聚人心的无形资产和精神力量、企业实现可持续发展的灵魂和推动力, 是员工精神、素质等方面的综合表现[1]。这个定义的实质是说, 安全文化是精神方面的, 是人们的观点、看法、态度、行为方式和能力的综合。
摘自国家安全生产监督管理总局2003年编写的《安全文化与小康社会》的资料介绍, 1991年出版的国际核安全顾问组的报告即《安全文化》给出了安全文化的定义是这样的, “安全文化是存在于单位和个人中的种种素质和态度的总和”。英国保健安全委员会核设施安全咨询委员对此进行了补充和修正, 形成了这样的定义:“一个单位的安全文化是个人和集体的价值观、态度、想法、能力和行为方式的综合产物, 它决定于保健安全管理上的承诺、工作作风和精通程度”[2]。这里面的核心词汇是观念、态度、能力和行为方式。
我国安全文化界将安全文化归纳为:安全文化是人类在社会发展过程中, 为维护安全而创造的各类物态产品及形成的意识形态领域的总和;是人类在生产活动中所创造的安全生产、安全生活的精神、观念、行为与物态的总和;是安全价值观和安全行为标准的总和;是保护人的身心健康、尊重人的生命、实现人的价值的文化。这个定义比前面的定义增加了物质成分, 使安全文化成了无所不包的一个“大”概念。
根据上述定义, 我们分析得到, 安全文化包括观念、行为方式、物质方面。所谓观念, 也就是态度、看法或者认识。笔者认为, 这三个词汇含义相同, 它们应该是那些关于企业安全关键影响因素的看法, 例如, 安全在企业是不是最重要的, 安全能否创造经济效益, 零事故是否能实现、为什么能实现, 进行一项业务时在哪个时间段考虑安全问题最有益于企业安全, 企业安全是否应该主要由安全部门负责等等。对这些问题的看法不同, 对企业安全业绩的影响是致命的。关于行为或者行为方式, 行为是由态度、观念所决定的, 不是根本性的, 也不是独立的, 不必单独作为安全文化的内容, 或者说在建设的过程中不必这样考虑, 行为问题可以在行为安全方法中解决。关于物质方面, 也就是安全设备设施, 也不是独立存在的, 它是在上述的观点指导之下应用与实施的结果。所以, 最重要的, 安全文化是精神方面的, 也就是观念, 或者关于企业安全关键影响因素的看法。这是本文作者对安全文化的定义和理解。当然, 这里说的看法, 是企业员工全体一致的看法, 而不是某个员工个体一个人的看法。正确的看法, 需要员工具有这方面的知识, 需要员工理解那些基本观点, 否则不可能具有那些正确的基本观点。从这个角度说, 安全文化也是最基本的安全知识。归纳起来, 安全文化可以定义为企业员工关于企业安全关键影响因素的、一致的、整体的看法, 可以叫做安全管理核心理念, 也可以叫做价值观, 还可以叫做安全信仰等等。
文献[[3]]和[4]将安全文化定义为安全意识。这个说法也不是错误的。笔者定义的企业员工的安全意识是他们“对危险源的识别能力和容忍能力”。企业员工只有有了上面提到的最基本知识 (安全文化) , 也就是企业有了安全文化后, 其运行方式、培训体系才能完善, 员工才能够掌握其它安全知识 (如影响某个设备正常运行的故障) , 才能识别出危险源。识别危险源的能力越强, 安全意识越高。危险源被识别出来以后, 如果认为该危险源危险性不大, 可能它就得不到及时处理, 否则就会得到及时处理, 这也是安全意识的标志。容忍危险源的能力越高, 安全意识越低。识别危险源的能力和容忍危险源的能力, 也就是安全意识的高低完全取决于安全知识, 而各方面的安全知识的多少却决于最基本的安全知识, 也即取决于安全文化。所以说, 安全文化的高低决定安全意识, 或者说等于安全意识 (图1) 。
2安全文化的关键要素
前面已经分析得到, 企业安全文化是企业全体员工关于企业安全关键影响因素的看法, 这些看法, 或者叫做企业安全核心理念。经过国内外的研究, 识别出来的核心理念大约有30条左右。表1列出了一个典型版本的各条理念[5]。
表1的关键主要来自实践观察, 也即安全很好的企业都存在这些核心理念, 而且其取值很高[6]。就中文的表达方式来说, 表1仅是对文献[5]的修改。各条理念对企业安全作用的原理在文献[5]中已有详细论述, 此不赘述。
3安全文化改善的技术手段
安全文化在理论上对企业安全管理所发挥的作用, 笔者已经在文献[7]中详细分析过。那里分析的在理论上的作用, 指的是已经形成的安全文化、已经在企业安全管理中实施、应用之后所能起到的作用。安全文化的形成与改善距离实施还要经过一个过程, 企业的管理者需要考虑国家政策、市场环境、员工素质、安全文化的水平进展等各种因素, 根据具体情况实施, 但是终究会实施的, 随着改善程度的增加, 安全文化本身也会产生实施的推动作用 (图2) 。所以关键的问题是找到方法, 帮助企业在现有基础上快速改善安全文化。
促使企业快速改善安全文化, 必须要有技术手段。目前的做法是编制手册、宣传、文艺活动、企业形象设计等, 很多企业建设了安全文化长廊, 在企业员工中通过各种手段广泛宣传。但是据英国的Cooper研究, 宣传的效果并非很理想[6]。而且一些企业错误地认为自己的安全文化已经到了很好的程度 (虽然并无确定的指标) , 无法再改善了, 但实际上对安全管理、安全绩效的作用却不能明显看到, 企业的员工, 尤其是一线员工对安全文化的理解也没有显著提高。一些宣传活动由于长时间应用同一形式而效果并不明显, 其主要原因是没有定量跟踪手段。这就必须要引入安全文化定量测量手段。
笔者根据前面安全文化的定义, 对企业安全管理核心理念设计了Likert量表, 然后设计了实施这个量表的测量设备, 形成了改善企业安全文化技术手段的一部分。该设备的组成原理见图3。图中的输入键盘是手持的, 用于回答企业安全管理核心理念测量的Likert量表的工具, 控制器将回答结果通过无线通讯接收下来, 并送至计算机中处理, 进行国际数据、国内数据对比分析以及各种统计分析等, 分析结果由设备显示输出或者打印报告。
图3的设备只是一个测量系统, 其测量结果是企业安全文化在测量当时的量值水平。根据测量量值, 设计培训课程, 抽样培训企业员工对每一个安全管理核心理念的理解程度。为保证培训效果, 一般接受培训的各层面企业员工总数不超过100人。培训过后, 再行测试, 如此反复, 便可以达到较为快速地提高企业安全文化的目的。培训, 构成了企业安全文化改善技术手段的另一个方面。
4安全文化改善实例
图4是笔者在矿业公司进行的安全文化改善实例。该图的纵坐标是企业的管理层、班组长、专业人员和一线员工的安全文化测量值 (%) 。图中最上面和最下面的曲线分别是北美地区很安全和较不安全企业的安全文化测量值, 中间的三条曲线是所研究企业的原始测量值和两次培训后的安全文化测量值。该图表明, 安全文化水平经两次培训改进有较大提高, 企业各类员工平均值提高7.9%。其中两次改进后的值与北美地区很安全的企业的值差为13.99%。这个差距可以理解为所研究企业的重大事故预警值, 原因是北美地区很安全的企业几乎没有重大事故发生。图5是在一个机电企业进行的安全文化测量, 在该企业没有改进性培训活动, 只测量了安全文化的最初状态。
5研究结论
本文首先分析了安全文化的含义, 将安全文化明确为影响企业安全业绩的关键要素。之后, 设计了安全文化定量测量手段和培训方法, 并在企业进行了应用研究。得到的结论是:
(1) 安全文化对企业安全的作用是明显的和有实质性意义的。
(2) 安全文化可以进行定量测量。
(3) 根据测量值进行安全培训, 能够较快地改善企业的安全文化。
参考文献
[1]什么是安全文化.安全文化网.http://www.anquan.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=41570, 2006What Safety culture is.AnQian.com.cn.http://www.anquan.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=41570, 2006
[2]国家安全生产监督管理局宣传教育中心编.安全文化与小康社会.北京:煤炭工业出版社, 2003Promotion Centre for the State Administration of WorkSafety, Safety Culture and Well-off Society, Beijing:Publishing House for Coal Industry, 2003
[3]傅贵, 企业安全管理的理论思路与工具应用问题讨论, 煤炭资源与安全开采技术新进展, 徐州:中国矿业大学出版社, 2007.359~364.Fu Gui, A Discussion about the Theoretical Frame andPractical Tools for Enterprise Safety Management, seeProceedings the New Coal Resources and Safe MiningTechnology, 2007.359~364
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文化改善 篇8
一、自贡市旅游文化传播的优势
自贡市历史悠久, 地处中国西南腹地, 现辖四区两县, 具有70年建市历史, 是四川省规划重点建设“大城市”的城市之一, 是中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、对外开放城市、全国卫生城。该市是世界地质公园, 素以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”、“江姐故里”等美誉而蜚声中外。自贡市的采卤制盐史可以追溯到近两千年前的东汉章帝时期。而自贡恐龙博物馆与美国国立恐龙公园以及加拿大恐龙公园并称为世界三大恐龙博物馆。另外, 历史悠久的自贡国际恐龙灯会也是国家级的民俗活动, 不仅每年吸引大量游客到自贡赏灯, 还连年出展国外, 被誉为“天下第一灯”。目前, 自贡市有8大旅游景区, 70余个旅游景点, 2处全国重点文物保护单位, 8处省级文物保护单位, 11处市级文物保护单位, 中国旅游胜地40佳1处, 中国大型民俗旅游节庆精选活动1项, 1个省级旅游风景区, 4个省级自然保护区、森林公园;自贡市是四川省旅游发展总体规划确定的全省5个重点发展旅游城市、四个优先开发的世界级景区、四条优先开发的旅游热线和六处优先开发景点之一。由于自贡市独特的地形地貌和历史发展情况, 其城市建设也形成了“半城青山半城楼”的山林城市风貌, 融山、水、城为一体。
自贡市有着丰富的自然资源和人文资源, 旅游景点众多, 且一些景点和民俗活动在国际上也具有较高的知名度, 不仅有一般类型的旅游资源, 还有较好的“红色”旅游资源。这为自贡市旅游业的发展创造了良好的先决条件, 也为自贡市通过旅游业的发展和景点翻译质量的改善来促进文化的对外传播奠定了良好的基础。
自贡市人民政府对旅游业的发展予以了高度重视。2012年自贡市政府工作报告中指出, 未来五年自贡市政府将围绕建设“产业自贡、生态自贡、文化自贡、创新自贡、幸福自贡”等“五个自贡”和“一枢纽两新城三基地”的战略部署, 着力推动经济社会“三跨越两提升”。这其中的“文化自贡”和“三基地”建设都与文化的传播与推广密切相关。作为战略重点之一的“三基地”建设, 包括了建设以区域现代物流和商贸中心、文化旅游目的地为支撑的现代服务业发展基地。这些都是自贡市通过旅游特别是通过景点翻译质量的改善来提高传播文化的优势所在。
二、自贡市景点翻译文化传播策略
一般认为, 读者会主动按照自己的期待去理解和把握翻译出的内容, 而不是完全被动的接受。换言之, 翻译出的内容的成功与否很大程度上是由是否能够契合目标读者的期待所决定的。只有充分契合读者的期待, 翻译内容的意义才能为读者所理解和接受。一部作品如果仅仅有作者和作品是不完整的, 只有当作品不断被读者阅读和理解, 它的价值才能得到体现;而读者在阅读作品之前, 必然会有一些个人的相关经历、知识等存储在头脑中, 所以读者经常会根据自己头脑中已有的内容主动地去理解和把握作品, 而不是消极被动地接受。不同的读者会对同一部作品产生不同的理解和评价。这无疑需要我们在翻译过程中充分考虑到“读者”或者叫做“文本接受者”与原文间的互动关系。具体到景点翻译, 同样比较强调翻译出的关于景点的内容应是能为他语者较易理解和欣赏的。这种要求与思考, 契合了翻译首先要让不同国家和民族的人民成功交流这一基本功能, 同时也对中国涉外旅游业的发展, 对中国丰富旅游资源的对外推介起到了重要作用。但是, 随着中国国家实力和地位的提升, 这种要求已经不能全面反映和适应当前急需提升国家文化软实力、提高中华文化的国际影响力的现状。需要译者在坚持让他语者较易理解和欣赏的前提下, 有意识地对自己在旅游景点翻译中所使用的文化传播策略做一些调整和修正。
1. 有目的加入更多文化阐释
中华文化历史悠久, 博大精深, 自成体系, 与西方文化有很大的不同。从历史上看, 中华文化长期以来受到推崇, 在经历了近代的屈辱历史后, 当代中国重新崛起, 这让其他国家的人们对中国的文化兴趣增多。同时, 国家的发展也必然要求文化软实力的相应发展与之适应。前文已经提到, 译者在翻译过程中有自己的主体性, 译者可以部分程度决定翻译杂合的“度”, 并且决定是否需要对一些有文化内涵的词句进行解释。译者必须充分利用自己的翻译主体性, 有目的地让外国游客在游览各种自然、人文景观的同时也能够加深对中华文化的了解与认知, 激发他们认知中华文化的兴趣。比如自贡市对外的旅游资料介绍中, “三多寨”是其中一个重要景点, 在中文资料中未有对“三多”二字含义的解释, 但由于共同的文化背景, 大部分中国游客都能够理解其义, 但英文资料中同样没有对“三多”含义的解释, 而“三多”中其实包含了中国人对“多子、多福、多寿”的美好期望, 具有深刻的人文历史意义。故而, 英文旅游介绍资料中, 如果能适当补充出对“三多”二字含义的解释, 不仅能让外国游客感兴趣, 而且能让他们更多地理解中国传统文化。
2. 恰当增多中文音译
增多中文音译, 就是在对旅游景点的翻译杂合中突出异化的一种方式, 也就是要尽量保留原作中的一些固有的语言特色。这样, 游客在进行阅读时, 不仅更有新鲜感, 而且理解和审美过程也会延长。游客首先需要对所阅读的信息进行筛选, 选择出译文中哪些是带有源语文化色彩的东西, 然后根据自己已有的知识储备进行理解和判断, 如果已有的知识已经足以解决对其的理解则进入品味阶段, 如果不能解决则要考虑进一步通过查询等方式理解其意再加以品味, 完成整个理解和审美过程。游客对译文的期待是个变量, 会随着社会、经济、文化条件的变化, 随着读者自身修养等方面的变化而变化。中国的日益强大, 让外国游客对学习中文、了解中国文化的兴趣与要求也愈加强烈。恰当增多中文音译, 不仅能够让游客感到新鲜, 而且会部分满足他们学习一些中文的心理预期, 同时也有助于中国文化在世界范围内的传播。比如, 作为有着两千年悠久历史的自贡市, 用于井盐生产的天车是极富地方特色并充分体现中华民族优秀文化的景观。在自贡市对外的旅游资料翻译中, “天车”一词被译为“wooden derricks”。此种翻译, 单就英文翻译而言是可以的, 但是考虑到外国游客对中国文化的好奇以及译者应当利用自身在翻译过程中的主体性有目的地推进中国文化的传播, 如果能够在英文翻译的基础上配以中文音译, 即翻译为“wooden derricks (Tian Che) ”会更好些。在对陈家祠堂的解说中, 提到“There are the stage, the main hall, the side building…”, 如果在其中加上一些中国特有的说法“the main hall (Zheng Dian) ”、“the side building (Xiang Fang) ”, 会有助于外国游客学习少量中文知识。
翻译是不同语言、不同文化之间相互沟通和交流的桥梁, 尽管它是将一种语言的内容以另一种语言表达出来, 但翻译过程中包含着大量的文化移植活动。因此, 译文不是原文的简单重现, 也不是源语文化的简单再现, 而是译者对原文有目的地再创造, 是译者通过翻译杂合对文化有选择地借鉴与影响, 其目的是帮助实现文化的优化与传播。提升自贡市的旅游景点翻译将会对自贡市的旅游业发展和中国城市的文化传播起到促进作用。
摘要：旅游景点翻译对文化的传播和推广是最直接和直观的。旅游景点的翻译就是一种文化解码。好的景点翻译不仅能对当地旅游业发展起到促进作用, 而且能够对文化的传播起到推动作用。本文以自贡市的旅游景点翻译为例, 提出了两点促进自贡市旅游景点翻译中文化传播的建议, 即有目的加入更多文化阐述;恰当增多中文音译。
关键词：旅游景点,翻译,文化传播
参考文献
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文化改善 篇9
从广州市有关部门获悉, 去年该市越秀区加快经济转型升级, 经济综合实力迈上新台阶, 全年实现地区生产总值1864.26亿元, 同比增长9.5%。
据介绍, 去年越秀区政府尤其重视把岭南文化与外来文化、现代文化与传统文化结合起来, 其居民生活保障和公共服务水平明显提高。
就在近日, 广州市长陈建华特地到该区域调研。他说, 去年越秀区发展环境、文化建设再上了新台阶, 五仙观一期建设完成较好, 南粤先贤馆等一批重大文化建设项目得以加快推进。
文化改善 篇10
现如今, 国企、事业单位, 财务会计管理中, 建立和完善公司的内部会计控制是管理的当务之急。因为在一个以营利为目的的公司内部控制中, 企业内部文化是形成完善会计控制的前提, 因此, 加强内部会计控制的建设首先应加强内部企业文化的建设。
二、企业文化缺失的现状
在以往内部会计控制制度中, 没能把企业文化对内部会计控制的影响重视起来。虽然目前很多企业都在不断完善内部会计控制, 但各企业会计控制制度的完善程度并不相同, 其中有不少企业在内部会计控制中存在若干问题。
(1) 内部控制体系更新不到位。企业现行管理控制体制运行过程中, 内部控制制度没有以避免风险和追求最大效益为目标, 只是停留于事后公司检查, 内控存在的问题未能得到及时改善, 动态改进机制也无法有效发挥作用。
(2) 对内部控制轻视, 内控文化氛围淡薄。健康的企业内控文化是一个企业内部控制体系能够长期稳定快速运转的前提。我国企业文化受到原来国字号或者计划时代的思想影响, 普遍重视不够, 淡薄了控制文化的形成。从领导到基层普遍存在缺乏相互牵制和监督的现象, 内部控制制度长期得不到重视, 只是将其作为墙上悬挂的规章制度, 更谈不上建立符合自身发展的内控文化。更有甚者, 有企业只为应付外部检查做表面文章, 搞形式主义, 并不考虑制度的实用性和可行性, 也不能真正的执行相关制度。
(3) 激励机制不足。很多企业没有意识到激励控制制度在会计控制中引入是很重要的。再有就是很多企业虽然想到了激励措施, 但实际的激励效果因力度不大却不那么明显。
(4) 人员选用的缺陷。人事制度方面的缺陷主要包括以下三个方面: (1) 道德教育制度不健全。有些企业没有切实提高会计人员的职业道德和业务素质, 致使一些会计人员缺乏爱岗敬业的精神, 不自觉遵守和执行内部控制制度, 利用职务之便做假账谋取私利。 (2) 会计人员选拔不过关。个别企业没有严把用人关, 对一般会计人员的选拔没有考察综合素质, 导致会计队伍的质量参差不齐, 从而使会计控制机制缺乏有效性。 (3) 培训制度不完善。很多企业受到资金等多方面的制约, 未能坚持组织员工进行相关业务学习培训。
(5) 考核依据缺乏。要让会计人员明确工作目标, 并清楚明确实现目标后能得到的回报, 企业应当根据实际情况建立起各种激励制度, 确定考核依据, 这才能充分调动其积极性, 提高企业会计工作的质量。现很多企业没有工作标准, 难以对会计人员进行合理的业绩考核, 挫伤了会计人员的工作积极性。
(6) 领导自约束机制不明确。公司治理结构不合理, 内部人或控股股东独家控制现象严重, 领导一人讲了算, 缺乏必要的约束。就算有约束, 约束要么不能很好的实施, 要么约束机制不明确, 在这种情况下, 为了控股股东或管理当局的利益, 控股股东或少数关键人就能控制公司的财务报告, 提供虚假信息误导外部信息使用者。
三、基于企业文化功能的会计控制完善的思考
(1) 完善决策层面的制衡机制。内部会计应完善权力约束制衡机制, 防止以公谋私行为以及非理性对企业重大决策产生影响。要完善重要工作岗位的异地交流和任期变换制度, 实行关键岗位、人员的定期不定期轮换或强制休假制度, 对重要工作岗位的离职、换岗要实行严格的审计制度, 并对相关资料按照要求存档管理。
(2) 素质教育制度要加强。每个会计人员的素质将决定着企业的内部控制的成败, 必须加强个人道德教育、培养敬业群体团结精神, 对每个会计人员进行定期的专业知识培训, 不断提高企业会计人员的素质水平, 从根本上解决偷懒和搭便车的问题, 明确每一个会计岗位的责任, 具有一丝不苟的工作作风, 对特殊突发事件, 应能及时发现, 并能及时采取措施。
(3) 诚信教育制度要完善。当今社会呼吁诚信, 诚信是企业在市场竞争中争取到更大份额的利剑。像海尔集团已经发展到跨国公司, 其产品和企业已成为“中国的世界品牌”, 但“真诚到永远”是这个企业和产品永远恪守不变的宗旨。我们不难发现任何企业都把“龙行天下诚为先”作为企业文化一个重要内容, 要求自己的员工诚实守信, 对作为会计人员更应如此。
(4) 激励制度。现代很多企业都存在员工绩效问题, 人才流失现象严重。企业留不住人才, 有很大程度上说明企业激励机制出现了问题。企业人员流动率高, 缺乏一定人员稳定性, 这本身就给企业持续发展带来了很大危害, 也影响本企业内部员工的团队士气和凝聚力, 间接导致生产能力下降。因此, 在会计人员控制中要相应运用激励机制的优势, 使会计人员发挥出尽可能大的精力和热情投入工作。针对企业会计激励机制中存在的问题, 企业可以从以下几点着手加强对会计人员的激励控制。
(5) 公司治理结构控制制度。公司治理有效是保证公司资金安全、资产完整和会计信息真实的基本条件, 只有建立健全公司治理结构才能保证内部控制有效, 保证不同层次会计控制目标的一致性, 促进科学决策和效率经营。只有从源头实施会计控制, 达到各利益主体之间关系的协调和制衡, 才能维护各利益主体的正当权益, 最终实现公司价值最大化。而有效的会计控制应当能够维护所有利益相关者的合法权益, 而不是只维护某一类或少数利益相关者的权益。
(6) 责任追究和惩罚制度。责任追究制度是企业内控制度贯彻执行的根本保证, 如果没有严格的责任追究制, 就会使各项合理的规章制度形同虚设, 这个企业也就没有什么凝聚力和战斗力可言。惩罚规定是责任追究制度的补充, 它既是治理违法违规、偷懒、弄虚作假的直接手段, 又是树立正风, 打击歪风邪气的有力武器, 这种制度规定是必须的, 也是有效的。在内控制度面前人人平等, 全体员工都应是内部控制制度的执行者和维护者, 在企业内部不应有特殊员工。尤其是对违法违规的处理上, 必须坚持公平、公正性原则, 要一视同仁, 一碗水端平。这样的内部控制制度才是有效的, 并具有权威性。
四、结论
企业文化是会计控制的重要环境, 它是以“人”为核心的人文文化。通过系统地研究企业文化理论和会计控制理论, 分析将企业文化应用到会计控制中的必要性和可行性, 得出企业文化与内部会计控制之间关系的研究成果, 丰富了会计控制理论, 为内部会计控制制度的设计提供了理论依据。
摘要：企业内部控制能够得以顺利实现的前提是企业良好文化氛围的形成, 针对企业内部控制体系更新不到位、激励机制不足、人员选用标准模糊、考核缺乏参考依据等现状, 结合自身多年企业会计工作, 从企业文化多角度阐述了改善现状的看法。
文化改善 篇11
关键词 乡土文化 农村教育 农村中小学
随着农村城市化步伐的加快，整个中国的乡土性不断受到冲击，人们的乡土意识逐渐淡漠并进而导致乡土文化走向荒漠化。乡土文化教育是培育学生认同乡土、热爱乡土、尊重多元文化的一种教育形式。传承和弘扬乡土文化是农村文化建设的重要使命，是推进农村基础教育改革的重要方式。
一、乡土文化与乡土文化教育
乡土文化也可称为民间文化，是在农村特定的社会环境中孕育的产物。乡土文化随着民族和地区的不同而幻化出不同的风情与色彩，是构成传统文化多样性不可或缺的重要部分。习近平总书记也曾指出，中国优秀传统思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等[1]。相对于经典文化来说，乡土文化被广泛地认为是一种植根于农村社会的民间文化传统，是中国传统文化多样性与独特性的具体表现，有很强的民间影响力。
依据乡土文化的形态，可将乡土文化分为物质性和非物质性乡土文化两种类型，前者主要泛指乡土生活中必备的各种具有地方特色的显性的文化载体；后者则涵盖了富有民间特色的各种艺术活动、价值观念、独具一格的民俗等各种隐性的文化表现形式。乡土文化的各要素相互渗透、相互转化，时时刻刻影响着人们精神文化生活的各个方面。它集物质文明、精神文明、生态文明为一体，发挥着传承、教化、娱乐、审美等功能。
中小学乡土文化教育是通过学校教育的途径，根据一定的要求和学生的发展规律，使学生感受身边生活中的物质性文化和非物质性文化，拉近学生与乡土的距离，进而认同与热爱自己的乡土。乡土文化教育具有趣味性、知识性、情感性、实用性，不仅培养学生本土观、世界观的乡土意识与乡土情怀，而且也包括了人格教育、生活教育、民族精神教育和多元文化教育[2]。归根结底，乡土教育是一种育人的教育。
乡土文化教育是基础教育不可或缺的重要内容，它是现代教育家陶行知先生“生活即教育”、“社会即学校”的育人理念的鲜明体现和具体实践。凡是学生能用其全部感官来亲自体验的直接经验与活动，他们都有强烈的学习动机与浓厚的兴趣。因此，学校教育应融合于社会生活之中。只有如此，中小学生才能在教育中亲身感受乡土气息，自行发现科学知识，建构正确的观念。
乡土文化教育更是农村学生建构新的知识体系、提高学习质量的重要基础和手段。建构主义认为，知识是学习者凭借自己现有的认知结构、知识经验和认知策略对新的信息进行加工而获得的。乡土文化教育主张贴近学生的生活，农村学生的学习自然应与他们所生活的社会环境密切相关。
二、乡土文化教育缺失的表现
1.学校培养目标缺少乡土文化要求
当前农村基础教育培养目标是以城市为导向的，以应试升学作为唯一的目标，体现了明显的离农性和应试性。离农性、应试性的基础教育严重影响了学生个性与多样性的发展，违背了素质教育的要求。不同地域的学校有着各自的本土特色和文化特征，所以学校制定培养目标要立足本土特色，结合学生发展特点，以培养具有现代人格的公民，实现升学与就业的多元整合。
2.课程内容脱离乡土文化背景
长期以来，农村中小学统一使用国家课程，单一的“升学—离农”培养目标严重影响了课程内容的设置，使课程内容与现有的农村实际生活严重脱离。大多数农村中小学设置的课程内容主要来源于教育行政部门统一编写发放的教材，通常教材内容与当地实际情况并不相符，所学内容与实践所体验发生冲突，不利于学生知识的理解与掌握。当地农村中小学生只了解了城市化倾向的知识，对当地乡土文化一无所知，对所学知识不但不能进行实践运用，而且也会对当地乡土文化产生质疑与忽略。
3.活动设计脱离乡土文化因素
据了解，农村中小学活动课主要存在两个问题：一是大部分学校将活动课程改成了自习课或语文、数学等主干课；二是活动课只是简单的学生自由活动，无组织，无活动目标，场地只局限于操场，最大不过校园。活动课程的基本特征之一是以儿童的活动为中心，主张一切学习都来自于经验。活动课完全与外界环境隔离，更不用说结合渗透乡土文化了。学生只是机械地锻炼身体，简单地做游戏，仅仅为了娱乐放松，很少有组织地结合当地乡土文化进行有意义的活动。
三、乡土文化教育缺失的不利影响
在基础教育实行国家主义的大一统体制下，农村中小学的教学目标、教学内容、教材、课程等的设置和城市一律统一，致使教学脱离了本土特色的生活实践和文化语境。乡土文化这一极为宝贵的教育资源被教育者束之高阁，乡土教育的缺失从教育作用的对象来看，对学生个体和社会都会造成很大的影响。
1.乡土文化教育的缺失导致农村学生处于弱势地位
农村教育城市化不得不让我们深思农村学生在升学竞争中的地位。在农村学校的师资水平、管理能力和设施设备等各方面远不及城市的前提下，农村学生学着和城市一样的教材，面临着同样的考试，可想而知农村学生在升学竞争中处于明显的劣势地位。建构主义认为，学习是在社会文化背景下，通过人际间的协作活动而实现的意义建构的过程。乡土文化教育的缺失使学生学习内容严重脱离了自身的经验和生活环境，使学生难以形成有效的知识建构，从而使其难以理解吸收，加之升学的无望导致越来越多的中小学生厌学甚至是辍学。落榜或者辍学后的学生难以适应农村生产和生活的要求，这也导致了农村越来越多的人认为读书越久越傻，上学无用。
2.乡土文化的缺失影响学生的和谐发展
乡土文化影响着少年儿童思想意识的形成，乡土文化教育的缺失不利于中小学生的全面发展。在乡土文化中存在着一种为人处世的“德性”、“价值观”，蕴含着人的内在品质。缺乏乡土文化教育也会使学生缺乏人文素养，对家乡缺乏文化认同感和热爱之情，最终导致在纷繁复杂的文化氛围中丧失自我。正确的文化认同感是确立个人身份及实现自我价值的基础，也是传承乡土文化精髓、增强民族自豪感的前提。最后，乡土文化教育的缺失不能促进个体差异的充分发展，不能开发学生的创造力，实现个体价值。乡土文化是农村稳定的文化因素，是农村中小学生成长的根基，所以要加强乡土文化教育，充分发挥教育的功能。
3.乡土文化的缺失阻碍文化传承，造成民族传统文化的遗失
现如今中国乡土文化的保留已残缺不堪，除极少数地区还保留着古老的风俗习惯之外，大部分乡土文化已城市化、西方化。城市化进程的加速也使乡土文化随着传统生活方式的不断改变而日渐衰落甚至消失。乡村中一些优秀的民间文化、特别是大量非物质文化遗产濒临灭绝。乡土文化教育的缺失对于整个社会来说，形成了对乡土文化传承的阻碍，同时造成了我们对民族传统文化的遗失。乡土文化是民族文化的重要组成部分，要加强对乡土文化的挖掘和教育，努力实现创造性转化和创新性发展，把具有当代价值的文化精神弘扬开来，以文化软实力推动民族强盛。
四、改善乡土文化教育的策略建议
1.明确多元文化的培养目标，促进文化融合
面对农村城镇化的进程，学校教育应明确培养目标，只有这样，学校课程、教材、活动等才会有明确的方向。中小学生既需要汲取乡土文化中的宝贵养分，也需要吸收城市文化中的先进文化。农村中小学应主要培育学生对农村积极的情感依恋与农村生活的基本自信[3]。农村中小学教育应多与学生生活结合，从物质性和非物质性乡土文化当中汲取养料，使学校教育与乡土文化充分融合，有效地引导学生认同自己的家乡，热爱乡土文化，促成中小学生形成正确的价值观。
乡土文化教育并不是排斥以城市文化为代表的现代文化，农村中小学也需要培养学生在现代社会生存发展所应具备的意识和精神。未来农村社会的人在形成对自己乡土文化认同的同时应兼具从容接纳城市文化的开阔胸襟，具备良好的跨文化交流和生存的能力，最终实现乡村文化与城市文化的融合。
2.结合区域乡土文化创新课程内容，提高学习兴趣
课程内容主要体现在教材上，利用统编教材进行乡土文化教学是有益的、可行的。但是，统编教材的篇目数量、文章水平的限制不能完全满足乡土文化教育的需要。所以，我们要紧紧依托统编教材，并进行深入挖掘；要对当地乡土文化资源进行系统、全面地调查，进行课程开发，巧妙创新地引入学生学习生活中。农村乡土课程资源无时无刻不在学生身边，广大教师要善于去引导学生积极地开发与利用，尊重学生的主体性。学生主动去发现、探索的学习效果远远高于老师的说教，使学生发现家乡的美，了解当地乡土文化，对家乡产生浓浓的爱意。
乡土文化教育是充满人文关怀的，运用实物教学教导学生认识周围生活，感官认识实物，不但可以教导学生获得实际的生活经验，还可以拉近学生与乡土的距离，进而对乡土产生认同情怀；乡土文化教育强调儿童主动地、积极地建构与乡土有关的知识、技能和态度、理念，合乎认知发展理论。
3.充分发挥青少年组织的作用，提高活动质量
青少年组织是中小学生的群众组织，中小学校内青少年组织主要有少先队和共青团。充分利用青少年组织的作用，开展有关乡土文化教育的系列活动。青少年组织在进行乡土文化教育过程中，要抓住小接口组织符合青少年年龄特征的活动，让青少年真真切切地在活动中感悟学习。活动的质量与老师的专业化有很大的关系，所以组织老师要提高自身专业化，结合自己学校乡土文化教育和组织活动的基础、特色，整合利用好地区、社会的乡土文化特别资源，因地制宜、因校而异，创新谱写青少年组织的乡土文化教育新篇章。
乡土文化教育的活动是学生实践体验和情感体验的过程，在活动组织策划中要及时听取学生的意见，发挥学生主体性，带动全体学生积极参加乡土文化活动，主动发现乡土文化教育的意义，弘扬社会主义核心价值观。
4.加强乡土文化的阵地建设，营造独特校园文化
乡土文化的阵地建设大致可以分为组织教育类和宣传教育类。学校乡土文化的组织教育，可设置乡土文化学习交流室，文化室的布置可由学生出谋划策，使其布满乡土文化气息；还可在教室内、教室外走廊布置乡土文化角，文化角是一种学生常见且喜爱的组织教育阵地，便于建设和开展相关活动。文化角的建设要充分利用教室的墙面或角落，灵活运用文字、图画、实物、照片等便可形成文化角。学校乡土文化的宣传教育主要是以媒体为中介，校报（板报、墙报、自编小报）、广播站、电视台、校网站、阅报栏、展览窗等都是乡土文化宣传教育的阵地。校报用丰富多彩的画面、优美的文字内容深深地吸引着学生；广播中优美的歌曲、幽默诙谐的对话，丰富着学生的课余生活；电视台、网站则以生动活泼的画面反映乡土文化镜头，赢得孩子们的欢迎。在运用媒体时可注意运用新媒体的功能，比如微信平台的使用。学校可建设微信公众平台，及时发送乡土文化学习的内容，也可开设线上线下相结合的课堂，便于家长和学生课下的亲子学习。
良好的校园文化具有调节心境、陶冶情操、塑造性格等功能，它以有形和无形的文化环境弥散于师生中，无处不在，无时不有。具有乡土文化氛围的校园文化环境有着强大的内在力和明确的指向性，它以特有的形象向师生公开地灌输着热爱家乡、认同家乡的思想，更以独特的象征符号熏陶着师生。
参考文献
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[作者：田宝军（1967-），男，河北保定人，河北大学教育学院教授，博士；朱曼丽（1992-），女，河北唐山人，河北大学教育学院在读硕士研究生。]
文化改善 篇12
语言理解是畅通交流的基础,文化与语言关系密切,世界各国的语言符号系统都是建立在其民族文化根基之上,翻译工作是语言转换的通道,更是文化沟通的桥梁。经济全球化使得国际间的商贸活动日益频繁,承载着交流沟通重任的商务英语成了国际商贸活动的基础,商务英语翻译俨然已成为国际贸易活动的重要环节。我国翻译家严复首倡“信、达、雅”的译文标准,得到了学界的普遍认同。要达到这样的标准,文化差异是翻译过程中不可忽视的因素,正如著名翻译家尤金?奈达所言:“要真正出色的做好翻译工作,掌握两种文化比掌握两种语言甚至更为重要,因为词语只有运用在特定的文化中才具有意义。”
二、跨文化因素对商务英语翻译的影响
1.思维方式差异对商务英语翻译的影响。思维活动最有效的工具是语言,思维成果表达出来也是语言。中国文化看问题习惯整体直观上进行,追求“天人合一”,侧重集体主义,英美文化习惯于从逻辑分析入手,积极实验论证,偏向个人主义。这种差别导致了中西方在语言表达上的种种差异。就运用语言而言,汉语思维是螺旋上升的,从整体到局部,表达式往往把最重要的内容放在最后;英语思维一般是直线的,表达时直截了当,根据内容的重要程度从大到小依次排列。
2.地理环境差异对商务英语翻译的影响。地理位置不同带来的中西方国家文化差异很大。例如,英国西临大西洋,东临欧洲大陆,温暖的西风从大西洋吹来,英国人自然西风是温暖和煦,因此英国有种汽车商标是Zephyr(西风),在英国也就当然有着特别的文化内涵。而在中国,西风伴随着秋天而生,多是寒冷凛冽的,在春天却有温暖的东风送来,所以我国第一汽车制造厂生产的汽车便用了“东风”这个商标。
3.传统文化差异对商务英语翻译的影响。不同的国家有不同的宗教信仰、历史背景和社会制度,也形成了独特的民族心理。宗教文化一直伴随着西方国家的历史进程的发展,它已成为西方世界人们日常生活中重要组成部分,是西方人的精神支柱,影响西方民族风俗和人们日常行为习惯等各个方面,同时也深刻影响了英语的发展。宗教记录的民间故事传说形成了英语的很多典故和词汇都出自,《圣经》就派生了许多词汇、格言、习语。对照之下,汉语中也有很多表达是源自佛教的。比如饮料Sprite这个单词英语里是“妖精、精灵”的意思,但在中国人看了是邪恶的,直译不妥便转义为“雪碧”。译名含“清新凉爽、玲珑剔透”的之意,该给人冰清玉洁的感觉,成为被中国消费者普遍接受的饮料名称。
4.事物认知差异对商务英语翻译的影响。事物认知的文化差异对商业英语翻译的影响很大,文化差异会造成不同语言对同一事物延伸出不一样的理解,表现在多个方面,下面选取常见的方面分别从动植物、数字和颜色举例说明。
在中国历史上,龙是一个图腾形象,但在西方文化中,dragon(龙)不是吉祥动物,而是代表邪恶的怪物,并且还有“泼妇”的意思。因此,在翻译“亚洲四小龙”时,我们就不能将其翻译成“Four Asian Dragons”,却译成了“Four Asian Tigers”。“紫罗兰”牌的男士衬衫被译成“pansy”,因为不知道在西方该植物还喻指娘娘腔和男同性恋,作为定位为男士购买的衬衫,这种翻译表达失误自然是严重影响商业贸易的。西方文化认为“13”是不吉利的数字,因为耶稣是被他的第13个门徒犹大出卖的,而在中国文化里,“13”没有这种文化含义。汉语中“4”和“死”、“8”和“发”读音接近,由此来对数字褒贬,而在英语里就没有。然而,“7”在欧美国家里却是个吉利的数字,于是饮料“7—Up”就翻译成汉语为“七喜”,而不是“七上”。颜色的喜好也彰显了中西方文化的这种认知差别,英语国家认为蓝色代表忧郁,中国人就不会这么想。中国人喜欢红色,红红火火表示喜庆,但在西方国家,红色代表血腥和杀戮,是贬义词。绿色在西方文化中却有嫉妒的含义,在中国却是象征环保与和平。
三、跨文化因素对商务英语翻译影响的改善对策
1.深入理解语义,善用表达方式。商务英语使用词汇精准而且量很大,一般都有商贸的专业含义,翻译时,我们不可仅停留于文字表面,应深人仔细琢磨词汇在商贸领域的专有含义,然后完整全面地表达出内容。
2.比较异同,了解跨文化差异与联系。一个国家的文化是经过千百年历史沉淀形成的,是稳定而多样的,影响该国生产生活各个方面。我们应在实践中了解中西方文化,学习不同国家的文化知识,掌握在不同文化间的转换能力。
3.在实际工作中熟练运用商务英语翻译的方法和技巧。无论是直译法、直译加注法、音译法、意译法还是音译意译结合法,都是为了提高商务英语翻译的准确性,达到“信、达、雅”的翻译目标,善于比较和选择是很重要的。翻译工作者在掌握了一定的翻译方法技巧后,要善于灵活采用多种方法进行翻译,然后根据环境和要求的差异,按照标准多方面比较,选取最佳译文。
摘要：不同的地理环境、历史进程造成了各个国家各个民族之间在思维方式、生活习惯和对事物理解认识的文化差异,这种差异在各国的语言中表现突出。跨文化因素的差异无不时刻影响着中西方商贸活动的往来,作为跨国贸易交流沟通必不可少的商业英语翻译,应当重视语言理解背后的深层文化认知差异,缩小文化因素造成语言理解的偏差,善于运用一定的技巧和策略,即使面对语言差异,也让跨国商贸活动可以高效进行。