独特社会

独特社会（通用11篇）

独特社会 篇1

美国南方作家威廉·福克纳的小说《献给艾米丽的玫瑰》是一幅十九世纪末至二十世纪初美国社会风情与人们生活的独特的风景画。小说以“我们”[1]P151这一第一人称的独特视角, 站在公众的立场概括了小说主人公艾米丽·格里尔生小姐的独特的一生。

文学是社会生活的反映。文学描述的是人的生活和精神世界, 所谓文学既是人学, 又是社会学。十九世纪后半期, 美国社会经历了一场重大的变故———南北战争, 代表着先进的资本主义工业文明的北方经过艰苦卓绝的努力战胜了代表着愚昧落后的蓄奴农奴制的南方。这对美国社会来说, 不仅仅是一场先进制度战胜落后制度的胜利, 更是先进的精神理念与文明战胜落后的精神理念与野蛮的大搏斗。小说的主人公艾米丽·格里尔生小姐就是生活在这样的社会氛围中。所以, 她才有了一生中的种种际遇。

经过南北战争的洗礼, 美国尤其南方社会逐渐走向开放、公允, 充满了宽容精神。艾米丽在家乡杰斐逊镇上是一个坚持不纳税的人。她不纳税的理由是一八九四年某日镇长沙里多斯上校说:“艾米丽的父亲曾经贷款给镇政府, 因此, 镇政府作为一种交易, 宁愿以这种方式偿还。”[1]P147可笑的是这不过是沙里多斯编造的话, 小说中明确也告诉读者“这一套话也只有妇道人家才会相信”[1]P147。当其他人当了镇长和参议员时, 他们就寄给艾米丽一张纳税通知单, 艾米丽置之不理。于是, 镇长亲自出马写信给艾米丽, 表示要登门催税。艾米丽则淡漠地回答他们:“我在杰斐逊镇无税可交。”[1]P148“你们去找沙里多斯上校吧。”[1]P149而沙里多斯上校这时已经死了将近十年了。这种明目张胆的抗税行为在当代社会是不可理喻的。小说中这种行为被容忍直至后来的被默许, 一方面, 是因为艾米丽是南方人心目中传统贵族的典型化身。内战后, “在南方人眼中只有过去是美好的”[2]P54。艾米丽作为南方贵族, 俨然成为战后仍然残留的南方传统的一部分。对她抗税行为的容忍, 事实上是人们内心对已经式微的南方传统的缅怀。另一方面, 则在于美国在二十世纪初法律体系日趋完备, 这决定了行政行为的强制和执行必须经过严格的法律程序才能实行。这在某种程度上抑制了政府的过度作为和扰民的行政举动, 间接反映了当时美国社会的法制面貌。

艾米丽终身未婚。其实, 她并非毫无感情经历, 只是她的感情为社会所不解和嘲笑。杰斐逊镇上要铺设人行道, 建筑公司里面有一批黑人来施工。工头荷默·伯隆在镇上忙碌的时候与艾米丽相识。这年夏天, 艾米丽适逢唯一的亲人父亲去世。伯隆精明强干、活泼乐观的性格打动了艾米丽。出身贵族, 近乎成为普通人仰望的“纪念碑”的艾米丽就和他一起驾着轻便马车出游了。但是, 镇上的人看不起这个来自北方的普通工人。这时, 有人出来劝说艾米丽与伯隆分手, 认为这是“全镇人的羞辱, 也是青年的坏榜样”[1]P152。艾米丽不为所动, 继续筹备与荷默·伯隆的婚礼。就在这时, 事情突然出现变化。艾米丽整整六个月时间闭门不出, 没有出现在大街上。以后, 她也仅是偶尔在楼下的一间房里开授瓷器绘画课, 再也不与镇上的人交往。几十年岁月过去了, 镇上的人们觉得她“高贵、宁静、无法逃避、无法接近、怪僻乖张”[1]P153。她就这样与世长辞了。镇上的人甚至连她病了也不知道。侍候她的只有一个老态龙钟的黑人。

艾米丽下葬后, 人们来到了楼上一个四十年里没有打开过的房间。令人惊悚的一幕出现了:那久未开启的房间布置得像新房一般, 只是一切“都笼罩着墓室一般的淡淡的阴惨惨的氛围”[1]P154。屋里的床上躺着一个男人。那是她的未婚夫荷默·伯隆, 只是他几十年前就已经去世了。尸骨躺在那里, 依然是一种拥抱的姿势, 男尸旁边的枕头上有人头压过的痕迹。男尸旁边还有一缕长长的铁灰色的艾米丽的头发。小说写到这里, 弥漫着一片恐怖和悲哀的氛围。艾米丽的执著与坚韧, 抑或说疯狂跃然纸上。

面对着未婚夫的猝然离世, 社会的非议和压力, 艾米丽既保持着对感情的执著投入, 又不屑于社会的偏见和狭隘, 于是采取了停尸不葬的极端方式。小说中也谈到她家中因为停有尸体而发生异味, 艾米丽坚决不让外人进入家里, 性格也因此更加孤僻。小说还提到她购买毒药, 企图自杀。然而, 她最终还是选择了痛苦地活下去。应该说, 这是一种更勇敢、更坚韧的选择。因为只有活着, 才谈得上感知, 才谈得上对他人和社会的价值。

这里需要特别指出的是, 许多传统观点认为伯隆的死是由艾米丽毒杀所致, (如刘新民 (3) 、余美根 (4) 的观点) 我不认同这一观点。首先, 细读文本不难发现福克纳在全部文字中并无明确肯定“毒杀”的文字。其次, 购买毒药时, 药剂师询问艾米丽买毒药的用途, 并提示她是否用于毒鼠, 按常规的犯罪心理, 艾米丽应当掩饰杀人企图。相反, 她不予回答。所以大家认为她是要“自杀”[1]P152。所以, 艾米丽购买毒药和伯隆后来的死亡没有直接因果关系。再者, 伯隆死亡时尸体“显出一度是拥抱的姿势”[1]P154。这与人被砒霜毒死式痛苦挣扎的生理学肌肉的姿势明显不吻合。另外, 杀人往往意味着对被杀者的憎恶, 如果艾米丽确实谋杀了伯隆, 那么最大的可能是毁尸灭迹, 而不是停尸不葬, 而且是放在自己家中, 否则等于是给自己留下了罪证, 不符合人之常情。即使艾米丽对伯隆有强烈的感情, 几十年的时间, 面对一个被自己杀死的人的尸体, 恐惧也很难避免。毁尸灭迹将是必然的选择。综上所述, 我认为伯隆的死, 不是所谓被毒杀, 而是正常的猝然离世。这样理解, 不但更有唯美的悲剧色彩, 而且更加符合福克纳的原意。

无疑, 艾米丽的生活因为有伯隆的到来而有了爱。面对世俗的非议, 艾米丽依然因为爱的激励而幸福。不幸的是, 她的未婚夫猝然离世。按常理, 她应该替未婚夫操办丧事, 埋葬荷默·伯隆。可是, 她和荷默·伯隆的爱情成了“全镇的羞辱和坏榜样”[1]P152, 因此对她形成了强大的社会舆论和心理压力。如果按照正常的丧葬程序埋葬她心爱的荷默·伯隆, 得到的很可能是全镇人的叫好声, 而不是同情。这样, 艾米丽就会处在丧失亲人之后的另一场精神打击之中。于是, 艾米丽做出了惊人的反叛之举———荷默·伯隆的尸体永远地停在了她的婚房中。这样做既避免了来自社会的精神打击, 又使自己有了某种精神寄托。但不得不承认的是, 艾米丽这么做违背了基本的社会常规。艾米丽不埋葬伯隆的尸体, 从社会伦理的角度是对死者的不尊重。尽管艾米丽有这样那样的理由, 她依然能够感觉到来自社会伦理方面的精神压力。可怜的艾米丽因为家中停着爱人的尸体, 想着社会公众对他们感情的攻击和否定, 而她仍固执地坚守着自己的精神领地。于是, 一个奇特的艾米丽的社会景象就出现在了杰斐逊镇———她“高贵、宁静、无法逃避、无法接近、怪僻乖张”[1]P153。

艾米丽守着一具尸体孤独寂寞地了却了一生。其行为虽有种种心理和社会学的合理依据, 但她的一生依然是可悲的, 不仅仅是可悲的是她的爱人英年早逝, 也不仅仅是社会舆论对她的精神打压, 最重要的是她没有更高层精神武装, 以回应社会不合理的精神打压。试想, 如果艾米丽能够按正常社会程序埋葬了荷默·伯隆, 然后对那些羞辱和打压她的势力宣称自己爱的权利和选择的自由, 那她就可以与所谓看似公允的大众意识分庭抗礼, 她也可以正确地看待荷默·伯隆的死亡, 并接受这一残酷的现实, 在悲痛爱人的逝去之后, 开始新的生活。应当说艾米丽是具有这样强势的精神和意志潜质的, 她购买了毒药却并未自杀, 就足以说明了这一点。她之所以没有做出豁达、正确的选择, 一是因为十九世纪末的美国社会对个人生活的价值约束比较严格, 二是因为艾米丽缺少对生活的智慧的引导。尽管现在看来要求艾米丽战胜世俗的影响做出更加正常的选择似乎超出了艾米丽的精神水平, 但从人性向善、社会向上的角度做出这一价值判断无疑是正确的选择。

萨特曾说:“人, 由于命定是自由的, 把整个世界的重量担在肩上:他对作为存在方式的世界和他本身是有责任的。”[5]P705由此看来, 自由和责任是紧密相连、不可分割的。而责任的理念是萨特伦理道德学说的核心概念, 所有的选择都意味着取舍, 因此选择是痛苦的, 而选择自由本身也意味着责任和痛苦。尽管艾米丽有幸是自由的, 也能够做出自我的选择, 但她的自由依然是和责任相连的, 因此她难逃痛苦的命运。作家福克纳把一个有些变态和恐怖的艾米丽的一生展现在读者面前, 既是现实主义的笔法, 又是浪漫主义的体现。

“席勒在他的《人的审美教育通信集》的第二十四封信里, 把人和人类的发展分为‘三个不同的环节或阶段’。这三个阶段是:‘人在他的自然状态中单纯忍受自然力量的压迫;在审美状态中, 他把自己从自然力量中解放出来;在道德状态中, 他支配自然力量。’”[6]可以这么说, 艾米丽是独特的, 周围的人和事她眼里已经幻化为自然力量, 她在自然状态中单纯地忍受着幻化为自然力量的周围的人和舆论的压迫, 她和爱人的感情使她进入到了一种精神的审美状态, 她脱离了幻化为自然力量的周围人和舆论的约束, 做出了停尸不葬的骇人举动。可惜的是, 她走过了前两个阶段, 而没能走过第三个阶段, 即“在道德状态中她支配自然力量”[4]。在实际生活中, 艾米丽尽管受到了爱的激励, 但依然缺少智慧的力量。这就是艾米丽悲剧的根源。

参考文献

[1]刘伶俐.外国经典短篇小说文本分析[M].北京:北京大学出版社, 2004.

[2]余小倩, 朱振武.《献给爱米丽的一朵玫瑰》的死亡哲学[J].安徽师范大学学报 (人文社科版) , 2006, (1) .

[3]刘新民.主题、人物、艺术手法——《献给爱米丽的玫瑰》阅读札记兼与肖明翰先生商榷.名作欣赏, 1997, (6) .

[4]余美根.析《献给艾米丽的玫瑰》的乡土人情[J].四川师范学院学报 (哲学社科版) , 2001, (3) .

[5]萨特.存在与虚无[M].合肥:安徽文艺出版社, 1998.

[6]http://www.shuku.net:8080/novels/zatan/amels/jsxxx04.html.

独特社会 篇2

在参与社会管理中的独特作用

工会组织作为国家政权的重要社会支柱，组织体系健全、熟悉基层情况、了解职工意愿，必须立足自身优势，充分挖掘资源，探索有效途径，在参与社会管理中发挥独特作用。工会参与社会管理时，要担当起职工利益诉求的代表者，发挥好协调管理的作用，切实维护职工合法权益，帮扶救助困难职工和弱势群体，维持社会秩序，推动社会和谐发展。

一、源头参与，推动政策、机制建立健全。

工会要从党政工作大局出发，把一切社会管理活动放到社会管理全局中去认识和把握，协助并推动党政创造有利于加强社会管理的机制建设和政策完善。

要进一步扩大一线职工和农民工在人大、政协中代表、委员的比例，加大立法制定和执法监督的力度，建立健全工会与政府的联席会议制度，充分发挥劳动关系三方的作用，积极推动和参与涉及职工权益保障等方面政策的制定、修改、完善。督促政府建立健全维护职工群众权益的各项机制建设，进一步加强和完善党政主导的维权、保障、统筹协调等各方面机制，从源头上有效化解矛盾。

工会要积极向政府建言献策，参与社会政策制定。工会参与社会政策制定体现职工对社会政策的参与权，扩大社会政策的透明度，提高社会政策的有效性。把职工最关心、最

现实的劳动就业、社会保障、医疗住房等问题作为工会政策参与的重点，通过工会组织优势反映职工的利益诉求，准确表达职工意愿，为政府宏观调控、制定社会政策提供有价值的信息和建议主张。

二、协调协作，多方满足社会需求。

工会是联系党政与职工群众的桥梁纽带，要充分发挥沟通协调的职能优势，在协调社会关系、化解社会矛盾中发挥自身能动性。

工会要与政府、社会组织和其他相关部门协作，优势互补、良性互动，有效促进社会管理体系的健全完善。在社会管理格局中，政府与工会是主导与协同，全局与局部，宏观管理与具体参与的关系，要明确分工，加强协作，密切合作，各尽所能。工会要主动争取政府以及其他相关部门的管理资源，提高工会参与社会管理的层次，提高参与效率，提升参与水平。

协调劳动关系是工会参与社会管理的重要载体。构建和谐劳动关系是工会组织一项长期的重要任务，也是构建和谐社会的一个切入点。工会所扮演的角色是劳动关系中的劳方代表者、劳动者合法权益的维护者，职工参与管理的组织者，集体谈判的当事者、劳动争议处理的参与者和劳动法律执行情况的监督者。工会必须把握劳动关系的本质，积极促进劳动关系不同主体之间的协商共谋、机制共建、利益共享。要

建立健全劳动关系矛盾预报、预警、预防和调处机制，劳动关系矛盾做到早发现、早报告、早处理，促进企业与职工的和谐发展。

三、维护权益，促进劳动关系和谐稳定。

履行维权的基本职责，是工会服从服务于党和国家工作大局的根本基点，是参与社会管理的有效途径。

工会组织既是企业依法行使职权的支持者，又是职工利益的代表者，要突出维权职责，加大维权力度，要使手段更具体，方法更讲究，效果更明显。主动依法科学维权，以劳动就业、收入分配、社会保障和劳动安全卫生等职工基本劳动经济权益为重点，在落实职工合法权益中发挥代表者和维护者的作用，促进职工队伍稳定和劳动关系和谐。

要以工资集体协商工作为载体，大力推进企业建立起职工工资工资集体协商共决机制、正常增长机制和支付保障机制，逐步提高职工工资收入和福利待遇。努力推动形成党委领导、政府重视、各方支持、工会运作、职工参与的工作格局，健全协商主体，规范运作程序，把握关键环节，强化履约监督机制，提高协商质量，不断完善工会组织领导下的维权机制，切实维护好广大职工的合法权益。

四、帮扶救助，发挥服务社会作用。

在保障和改善民生中，工会要发挥服务者的作用，将服务职工群众作为参与社会管理的重要渠道。

工会要健全服务网络和服务体系，不断增强服务意识，提高服务能力，改善服务手段，拓宽服务领域，更好地为职工谋利益、争权利、做好事、解难事、办实事。要为困难职工、下岗职工、农民工等弱势群体提供利益保护，在代表他们具体利益、反映他们相关诉求方面发挥积极作用，要让职工群众共享“职工之家”的温暖。要促进就业再就业，加强职业教育培训，推进收入分配制度改革，促进党政完善养老、医疗和最低生活保障等社会制度，督促企业促进节能减排、发展循环经济等工作。

要广泛开展如“送温暖”、“金秋助学”、“农民工援助行动”等工会品牌活动，完善服务帮扶工作长效运行机制，突出日常帮扶救助，打造为职工提供一站式、全方位的服务平台，推动帮扶救助阵地前移、服务下沉，把帮扶工作向社会最基层延伸，向广大职工群众提供多样化、多层次的服务。

五、教育引导，增强职工主体参与意识。

职工群众是社会管理的主体力量，包括职工在内的公众参与是社会管理的重要组成部分，工会要加强教育和引导，激发职工的社会主体意识，增强职工主体参与意识，是参与社会管理的重要任务。

工会要促进职工与其他社会群体互动，自觉当好构建社会和谐的实践者、推动者。积极发挥工会“大学校”的功效，最大限度地把职工组织到工会中来，调动发挥职工积极性和

创造性，团结动员广大职工共创伟业、共谋发展，增强职工履行民主权利与义务的责任，提高职工在民主制度下的参与意识和参与能力，规范职工参与的行为和秩序，提升职工参与的层次和水平，是社会管理具有广泛的群众基础。

独特社会 篇3

美团网CEO王兴日前给跟们分享了美团网社会化营销心得。

“我们并不希望扩张速度过快，我们把这部分广告费用节省下来，用作企业运营各项基础工作。美团网上70%的用户，通过朋友推荐知道美团网的。”美团网CEO王兴如是说。

美团网一直坚持不打户外广告，以其独特的口碑营销策略取得了不俗的效果。在王兴看来，美团网的这种社会化营销策略一方面需要电子支付服务的发展和逐步普及，而另一方面则需要SNS网络应用的大面积普及。通过基于人际关系基础的SNS的不断渗透，使得个人传播信息的能力达到了空前扩张。

虽然口碑传播有正面的也有负面的，但王兴认为，社会化营销也好口碑传播也好，首先关注的不应该是传播渠道，而是在于传播的消息来源是否优质。所以美团网花了大量时间用于把服务品质做好，确保本身质量过关。

独特的戏曲独特的美 篇4

戏曲经过800多年的发展变化,中国戏曲已成为一个拥有300多个剧种,5万余出传统剧目,2000多个剧团和近40万名从业人员的庞大体系,在世界上独树一帜,别具风采。戏曲是一种综合艺术,其中表演占有突出的地位。在古代中国,戏曲演出常在广场、寺庙、草台或院坝,而在乡镇农村,又多是剧场与市场的合一。成千上万的观众聚拢,如潮的人声夹着摊肆的嘈杂。处在这样的条件与环境下,艺人们为了不让戏剧淹没在喧嚣之中,都苦心孤诣地寻求突出自己存在和影响的有效手段。

下面我根据自己多年的舞台实践,浅谈一下戏曲的表演艺术。戏曲表演手段极其丰富,通常概括为唱,念,做,打四个方面。唱,指的是唱腔,各种腔调,合辙押韵,抒发情感,为听觉形象。如《三娘教子》王春娥紧紧抓住了一个“情”字,将戏深挖细磨,把一出本来平淡无华的一出戏演的感人肺腑,催人泪下。戏里王春娥几次举起家法,欲打逃学的英哥,但没有一次打下去,将她恨铁不成钢的慈母心肠,将她有悲有恨,又爱又疼的心理,揭示的细致入微。戏里大段大段的唱词,唱的朴实无华,极富情感色彩,以情传声,以生传神,唱的哀怨委婉,让人荡气回肠。念白也不同于日常说话,而是一种艺术语言,有韵律,讲究抑扬顿挫,赋予音乐性。听起来有独特的味道,如《夜审姚达》《四进士》《杀惜》等许多剧目都是念白很重的戏,演员嘴里要有功夫,掌握好气息,节奏,从情感而发,把念出来的字很清晰的送到观众耳朵里。视觉形象为做,身段,手势,脚步,眼神亮相等,再比如《拾玉镯》中花旦在剧中表现的活泼可爱,又生活,出场数鸡,喂鸡的动作,还有捻线穿针的动作,没有任何语言,通过手势,眼神,绘声绘色的表现出做针线活的情景。《扈家庄》扈三娘的起霸,用动作表现人物内心世界都是"做"的艺术。“打”是戏曲形体动作的另一个重要组成部分,是传统武术的舞蹈化,也是生活中格斗场面的高度艺术提炼。不仅要有深厚的功底,而且还必须善于运用这些难度极高的技巧,准确地展示人物的精神面貌和神情气质。凡用古代刀枪剑戟等兵器(习称“刀枪把子”)对打或独舞的,称把子功。在毯子上翻滚跌扑的技艺,称毯子功。演员从小练武功,需要付出艰苦的劳动。拿顶,一练就是一炷香的时间;小翻、旋子,一走就是几十个;耍刀花、耍枪花,不到精疲力竭不止。只有苦练,才能打下坚实的基础。但技术功底还只是创作素材,演员还必须善于运用这些难度极高的技巧,准确地显示人物的精神面貌和神情气质,并分清敌对双方的正反、胜败和高下。

戏曲表演最主要的就是程式化,程式是什么?它是来源于生活又严格区别于生活的自然形态,是对生活高度的概括,形成了一定的规律可以遵循的艺术表现形式。戏曲里的唱,念,做,打是以虚拟为特征的,按照美的规律而创造的,即使是在表现丑陋的现象,也要赋予形式美,给观众以美感生活中的疯子是不美观的,但戏里《乾坤福寿镜》里疯子扑蝶却翩若惊鸿。生活中的醉态令人生厌,但《贵妃醉酒》的表演却惟妙惟肖,美妙无比。即使丑扮的反面人物,如《十五贯》里的娄阿鼠,虽然灵魂丑陋,但其身段却是一套优美的程式。这就是“丑中见美”。

戏曲的表演程式有两类,一类是贴近生活,如:开门,关门用双手按住门然后拉开门栓,迈出门槛。像《拾玉镯》里孙玉娇母亲不在家就想出门在门口做针线,因为小姑娘很少出门,出门看到外面的一切都感很新鲜,所以开门时的动作显得很休闲,当拾到付鹏的玉镯时很害羞害怕,关门时脸红心跳,所以动作较快当他听到媒婆叫门后,不知把玉镯藏在哪里,又急又慌,怕露出破绽,所以还故作镇静的慢慢的开开门,通过连串不同的开门节奏加上情绪的变化,把一个情窦初开少女的心态表现的活灵活现。另一类是情节戏剧化表演,如:大将下战场之前的起霸,行路的走边,马趟子等。

戏曲还有一特点就是“虚拟化”演员拿一个马鞭代表着骑马,四个兵将代表了千军万马,一只船桨就代表着在船上,桌子,椅子就可以代表高山峻岭等等,无所不能,包罗万象,这是其它戏剧舞台所不能的,但戏曲舞台可以。还如《拾玉镯》孙玉娇坐在椅子上就代表屋里,开开门出来就是院外,还有在院里轰鸡,通过演员身段和眼神的表演,就能让观众随着联想而明白剧情。还有《三岔口》里摸黑的表演,完全靠演员用美妙的舞蹈姿态和生动的表演动作来表现的。这种表现手法,不仅能得到观众的承认和接受,而且还使观众获得美感享受,欣赏了演员的表演艺术和唱腔艺术。

独特社会 篇5

品德与社会教案

五年级上册

第三单元

主题四第4课

第一课时

小学品德与社会 《独特的中国汉字》

执教者：朝阳区安慧里中心小学 李丽

指导者：朝阳区教研中心 王颖 教学目标

 感受汉字的价值和独特魅力，进一步体会中华民族的智慧与情怀，产生传承中华文化的愿望，增强对汉字文化的热爱之情和民族责任感。 能够借助网络和教材中的资源了解汉字的起源和发展演变，并能清晰的表述自己搜集的资料，与同学进行交流分享，从而逐步提高收集、整理、运用信息的能力和信息技术能力。 初步了解汉字发展的历史和造字特点，感受书法艺术的美，知道在这一领域内，我国书法名家辈出。教学重点/难点/易考点

2.1 教学重点

感受汉字的价值和独特魅力，进一步体会中华民族的智慧与情怀，产生传承中华文化的愿望，增强对汉字文化的热爱之情和民族责任感。2.2 教学难点

能够借助网络和教材中的图文资料了解汉字的起源和发展演变，并能清晰的表述自己搜集的资料，与同学进行交流分享，从而逐步提高收集、整理、运用信息的能力和信息技术能力。教学方法

以体验学习为主，探究学习、小组合作学习为辅的教学方法。教学用具

多媒体，平板电脑

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主题四第4课

第一课时 教学过程

5.1活动

一、说名道姓引汉字，引发体验激兴趣

【设计意图：利用平板电脑互动平台，以聊学生名字为切入点，紧贴学生生活，既巧妙引出课题，又激发学习兴趣，还能初步感受到汉字内涵丰富的独特魅力。】  聊聊名字引课题

师：前不久学校开展了“小名字 寄深情”的活动，说一说你的名字有什么含义呢？ 通过平板电脑的摇号游戏，摇出学生的名字，学生介绍自己名字的含义。

师:一个个汉字组成了意蕴深刻的名字！这节课就从大家的名字说起，走近中国汉字，探寻汉字独特的魅力。 完成档案明任务

师：汉字是中华民族的文化瑰宝，这节课我们利用平板电脑通过研究咱们的名字，给汉字制作一个小档案。

5.2 活动

二、前世今生话汉字，促进体验增自豪

【设计意图：利用平板电脑，了解汉字基本信息，感受汉字的价值与独特魅力，深切体会汉字蕴含着中华民族的智慧与情怀，增强民族自豪感和浓浓爱国情。】

（一）观看视频算年龄，感受汉字古老  摇号游戏猜姓氏，引出甲骨文

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主题四第4课

第一课时

学生通过平板电脑的摇号游戏，分别摇出“李” “王” “马”等字的甲骨文，学生竞猜摇号抽取到的甲骨文姓氏，并借助人机反馈功能检验自己的猜字效果。 利用平板自主学习：观看视频提信息，计算汉字年龄

观看平板电脑资源包中的“甲骨文出现”的视频，提取信息，并借助人机反馈功能检验自己自主学习的效果。 小结：

从甲骨文算起，汉字已有3000多年的历史。据推测，汉字产生的年代应该比甲骨文早得多。看来，咱们中国的汉字怎么样？（历史悠久、古老）汉字是世界上最古老的文字之一。正是这一个个小小的汉字传承着我们中华民族几千年悠久的历史。

（二）结合动画找变化，体会汉字发展演变  

提问：汉字是一下子就从甲骨文变成现在这个样子了吗？

利用平板自主学习：从平板电脑的资源包中选择自己感兴趣的汉字，如：马、鱼、饮、龟、林、女„„，观看这些字演变过程的动画，体会汉字的成长历程。点拨：从笔画、形状等方面观察体会。

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主题四第4课

第一课时

 提升：小小的汉字从诞生到现在经历了几千年的风风雨雨，不断发展变化，这个发展演变的过程不是向我们看起来这样简单，说起来这样容易，而是一个漫长、复杂的过程，这个演变发展过程无不凝聚着广大劳动人民的聪明智慧和创造能力。

 追问：在人类历史的长河中,世界上还出现过其他古老的文字吗？这些文字现在的情况又是怎么样呢？

  利用平板查阅资料：在国家典籍馆的官方网站上查找古文字的相关信息。小结：

我们的汉字不仅是世界上最古老的文字之一，而且代代相传，是连续使用时间最长的一种文字。也正是这一个个小小的汉字承载着中华民族几千年灿烂的文明。

（三）模拟考古探汉字，感受造字巧妙 

创设情境，提出研究问题：这一个一个汉字是怎么从无到有被创造出来的呢？下面咱们当一回汉字考古员来研究研究。

 利用平板分层学习，自主学习探秘方法 ：学生根据自己的兴趣和实际水平，从平板电脑资源包《汉字里的小秘密》系列微课中选择微课进行自主学习，掌握探究造字的方法，为合作探究做准备。

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主题四第4课

第一课时

 小组合作，探究名字秘密：

合作探究要求：

（1）打开平板电脑的字库;（2）找到组内同学名字的相关汉字;（3）按照微课中解密汉字方法研究相关汉字。

（4）每组选择2-5个典型汉字发布到教学平台上和同学进行交流。

 汇报分享，巧妙提升

学生借助教学平台浏览大家上传的汉字资料，并通过平板电脑的摇号游戏，学生抽取2个名字，探究汉字是怎样创造出来的，从而感受造字的巧妙。

第一组汉字：直接勾画事物特征：牛、（云、子、王、阜、吕等）（以象形的独体字为主）第二组汉字：记录生活状态：嘉（佳、思、程、宗、然、安等）（其他5种造字方法的合体字）

预设机动：音同义不同、义同因不同等现象，体会汉字的独特之处：是音形义三者完美的结合体。

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第三单元

主题四第4课

第一课时

 小结提升：祖先不但善于观察，而且勤于思考，运用巧妙的造字方法把大自然的特征、当时他们生活的状态熔铸在这一个个汉字中。这是其他文字无法比拟的，也正是汉字独具的魅力。这是其他文字无法比拟的，也正是汉字独具的魅力。

  谈感想：通过探究活动你觉得我们的祖先怎么样？ 总结：小小的汉字彰显着中华民族的大智慧。

（三）欣赏书法体会美，感悟民族情怀  电子书法展：利用平板电脑开展“笔墨留香”电子书法展，学生赏析历代经典书法作品，体会中国书法的独特魅力。 学生交流分享对中国书法形象美的理解和认识。

教师引导：引导学生从字体、风格的不同方面进行欣赏和表达，感受书法艺术的独特魅力。理解书法已不只是简单的书写，而已成为表达中华民族审美的载体和审美的标准。书法很美，有的字体端庄秀丽，有的字体或潇洒飘逸；很有意蕴„„古往今来，我国书法名家辈，创造了不同的字体，不同的字体不同的美，相同的字体不同的风格。 以学生的书法作品“孝亲”为例进行赏析，结合“孝”字的甲骨文引导学生体会“孝”字里蕴含的中国传统美德。



追问：那我们再来欣赏这副作品，你还觉得她只是外在的视觉上的形象之美吗？ 点拨：汉字除了外在的视觉上的形象之美，还着内在的意境美，内涵之美。其实，像“孝”这样的字还有“德”信、仁、忠„.第 6 页 共 6 页 首师大版

品德与社会教案

五年级上册

第三单元

主题四第4课

第一课时

 小结：

我们中华民族很内敛，祖先通过一个字，来告诉我们怎样做人，怎样做一个一个孝顺之人，一个忠义之人，一个诚信之人，有德之人„„.这就是中华民族的思想情怀；一代又一代的中国人民把中华民族的大智慧、大思想、大情怀熔铸在一个个小小的汉字中，这也正是我们中国汉字独具魅力的根源所在。这正是“圣人传汉字，字字藏珠玑，谁解其中妙，人生获真谛。” 环节

三、迁移拓展赞汉字，深化体验强责任

【设计意图：利用平板电脑搜集“汉字文化热”的新闻时事进行播报活动，使学生认识到汉字文化已经走向国际舞台，增强民族责任感和使命感。】  激情表达情感：此时此刻，你觉得我们的中国汉字，我们的中华文化怎么样？怎么表达对古老、智慧的中华民族的热爱之情？  热点新闻报道：利用平板电脑搜集阅读“汉字文化热”的新闻时事，进行“热点新闻播报”。



对比反思，强化责任感：在学习生活中，你是否有小小的差距，作为炎黄子孙的我们应该怎么对待独特的中国汉字，怎样对待博大精深的中华文化呢？

 提升：尊重汉字。用心去学汉字，端端正正地书写汉字；做一个堂堂正正的中国人，让小小的汉字继续传承中华文明。（继承、发扬、传承）

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品德与社会教案

五年级上册

第三单元

主题四第4课

第一课时

 发号召: 我们学校马上就要启动“小小方块字 浓浓爱国情”的综合实践活动，希望同学们争当汉字文化小使者，尊重汉字，热爱汉字，了解汉字，从学好汉字、写好汉字、用好汉字做起„„老师相信大家会竭尽全力弘扬中华文化，传承博大精深的中华文明，这也是们义不容辞的责任和使命。

 完善《汉字小档案》并发布到教学平台上和同学进行交流。板书设计

独特社会 篇6

一、 中国女性电影的叙事视角

中国女性电影一般采取女性主观叙述的手法，对女性的主体地位和立场进行阐述，这主要是为了打破传统女性电影的叙事形式，在人物设置的时候更加凸显女性的特点。女性电影通常从女性的角度出发，以女性的观点来评价事物颠覆传统的男性话语权形式，女性电影中的男演员只是配角，他们充当女性的感情支点或者是情感故事的发展线索。

电影《一个陌生女人的来信》中，给人印象比较深刻的台词就是：“我爱你，但与你无关。”这不但是绝笔信，还是一个女人对爱情的誓言，将女主人公的立场鲜明地表现出来，将女主人公对感情和爱人的态度表现得淋漓尽致。该电影借助一封信的形式将一个陌生女人的经历展现出来，以第一人称“我”来进行叙事，影片中对男性使用了第二人称“你”，这样的叙事手法能快速吸引观众的注意力，将其和自己的感情融合在一起，将作者和叙述者的女性立场充分的展现出来。电影中塑造的男主人公“你”是一个浪荡公子，他风流倜傥，在爱情中扮演了逃离者的角色，这就注定了影片的结局是悲伤的，女主人的奉献和牺牲最终未能换取爱情的甜蜜。

叙述角度的不同不仅表现在叙述的主体和叙述人称上的不一样，还涉及到电影的文化含义和精神主旨，也就是电影导演和故事情节叙述者的人生态度、情感体验等，所以叙述角度从女性的角度出发，以女性的主观意识形态为主导，这就会对电影所要呈现出的形式和意义产生一定的影响。从女性的角度来刻画文学作品，将她们的感情和生活展现在人们的面前，这是对女性的重新认知过程，更是对男权文化的打击和颠覆。[1]对女性从另一种角度进行赞赏，构成了独特的女性诉说文化，也是女性叙述电影比较常见的叙述方法，展现了女性电影最真实的情感模式。

伴随着经济的飞速发展，女性在社会活动中参与的机会越来越多，她们慢慢地成为社会生产的主力军，实现了女性的独立自主，是女性实现自我价值的另一种表现形式。女性电影中的女性色彩比较浓厚，具有普遍的女性意识形态。女性电影更加关注具有女性特点的“人”，并不是单单的展现具有独立性的个人，展现了女性脱离男权控制的生活情况，使女性实现独立自主，能够真实的展现自我意识形态。女性文学视角的选择为荧屏塑造女性特征奠定了坚实的基础，女性导演的自我性别认同水平决定了她们所塑造的女性形象是不是会成功。

二、 中国女性电影存在的问题

（一）脱离生活，失去本真

中国女性电影在创造题材选择的时候，会和现实生活情况发生背离。有的女性电影作品为了凸显女性主义，他们采取了强行的方式，影片的情节和人们的日常生活情况出现了背离，叙事的逻辑性非常混乱，人物性格和思维形式都不符合正常的生理规律，与现实生活出现了严重的脱节。电影艺术源于生活，但又高于生活，他不仅反映人们的生活情况，还要求满足人们的生活追求，要对自己充满自信，使其感受到美好的未来。[2]中国女性电影一定要深入到社会生活中去，只有这样才能将女性的情感体验、生活历程真实反映出来，才能真正感受到女性的内心情感。许多女性电影作品都是从概念的层义出发，没有从现实生活中选取素材，缺少对不同社会背景、不同人生经历以及不同身份的女性心理历程的了解。有些电影为了展现女性特征、为了迎合女性电影标准，导演过度深入到“女性导演”的角色里，这就导致主观意识过于强烈，刻意地塑造女性特征，为了体现女性的地位，在塑造形象的时候过于做作，这就使影片和现实生活出现了背离，不能将女性的真实生活情境展现出来，使女性电影作品失去了本真。

（二）回归传统，塑造“符号”女性

女性电影是想将女性的自我意识唤醒，为女性争取平等的权利，然而许多的女性电影则是将女性脆弱无助的生存境遇展现出来，导致出现这种情况的主要原因还是受中国传统男权文化的影响太深。女性在道德方面受到很多的束缚，她们不敢追求属于自己的幸福，不敢维护自己的合法权益，这就导致许多女性影片中的女性形象慢慢向传统女性形象靠拢，使潜在的男权思想得到了较大程度的迎合。在男性权威的世界里，女性更多的时候是以“符号”的形式被阐述的。新中国建立以来，女性获得了人身自由，获取了一定的男女平等机会，但是社会上的性别歧视依然存在。女性是一个特殊群体，他们拥有伟大宽容的母性，同时也有为爱情孤注一掷的狭隘，女性想追求自己的权益，但是又受生育责任的制约不得不放弃某些权益，女强人和贤妻良母是一个矛盾的共同体。如今社会，召唤女性回归家庭的话题此起彼伏，改革开放以来，女性的肩上承受着双重压力，家庭和事业是相互冲突的，这就导致有些女性不得不回归到传统的家庭中。女性电影反映出了她们的生活情况和意识形态，然而也会受到社会环境的制约，女性导演在创作电影作品的时候，不仅要将女性所面临的两难境地展现出来，还要符合大众化的审美需求，这就导致作品不得不回归传统。性别意识的演变过程，真实反映出男女生存的现实情况，将中国电影的价值取向展现出来，这就制约了中国女性电影的创作。

（三）模糊的女性叙事视角

伴随着社会经济的飞速发展，中国电影市场商业化的形式越来越明显，女性电影也受到了一定的影响。女性电影要想获得生存空间，就不得不将最吸引眼球的商业元素融入其中，这就使得“男人观看、女人被看”的商业模式融入到女性电影中。尽管女性电影是借助女性的视角来阐明立场，但是中国社会受男权文化影响较深，观众的接受度依然没有本质的改变。男性观众从他们的角度来观看影片，女性观众也会不自觉地从男性的视角来观看影片。女性电影创作是为了充分展现自我，如今已经变成了满足男性欲望的载体，女性导演过于注重自己的女性身份或者是自我意识不清晰，这就导致女性导演的共同追求变成了彰显女性特征，但是结果都不是很理想。比如，电影《画魂》中女性裸体出现在画室和浴室里，导演的本意是对艺术的鉴赏，然而实现中却变成了该片的一个看点，吸引着观众的眼球，没有人关注潘玉良从妓女到画家的艰难历程，关注她执着追求的辛酸。尽管有一些作品保持了传统的美学标准和叙述手法，在某种程度上获得了人们的认可，但是大多数的女性作品还是受到了一些人的抵制，比如那些男性观众和受男权影响较深的女性观众，这就导致女性电影很难取得成功。电影市场的竞争非常激烈，女性电影要想获得一点空间就要向男权文化低头，将女性意识有意回避，将其隐藏在男权文化的阴影中，以此来迎合广大观众的视听标准。

三、 中国女性电影发展的方向

影视文化的意义不是通过影片来实现的，而是由它所处的特定的时期和特定的文化精神所决定的，女性生存的社会文化环境是影响女性电影发展的根本原因。世界是由男性和女性共同组成的，要想构建和谐的两性关系就要给男性和女性赋予相同的权力和身份。女性电影创作的时候，一定要有清醒的自我意识形态，从很本上将男权思想改变，为女性电影创造出一片崭新的天地。中国女性电影要想持续发展下去，就要不断地改变创作理念，使其符合人们的审美标准。中国电影要想有真正的女性电影，不但要将女性独立自主和男女平等的意识体现出来，还要满足下面两点要求：第一，从性别差异着手，将女性放在主体位置，他们不再是男性的附属品，女性要在两性世界里拥有属于自己的一席之地。中国女性电影展现的是女性在社会生活边缘的奋力拼搏，没有更多的关注女性追求属于自己的自由，女性生活在男权意识形态下的弱势生存环境得不到显现。女性要想使自己的生活有所改变就要大胆地走出去，不要生活在男性的阴影下，要在家庭和社会中享有自主权，不再是牺牲和付出的主体。[3]男性掌握着经济权力和政治权力，女性无法实现独立自主，她们的基本权利得不到保证，她们无法改变自己的社会地位。第二，女性一定要掌握属于自己的话语权，使其具有真正独立的意识形态，从客观的角度来审视她们的生存状态、意识形态和情感价值观。伴随着电影市场化的不断推进，越来越多的商业大片不断涌现，它们比较符合主流社会的观影要求，比较符合男人的价值观，这就给女性电影带来了致命的打击。女性电影有时候不得不迎合大众的需求，将商业元素和时尚元素融合到电影中，将主观强调女性意识形态转变成客观反映真实生活。这是一种理性的选择，从客观的角度出发，从迷恋和沉陷于女性的身份中摆脱出来，正确看待两性之间的关系，只有这样，才能使女性电影拥有属于自己的一片天。

结语

独特的招聘 篇7

在两个通道里,分别有一些刀叉碗盘散落在地上。不少应聘者立马弯下身去捡那些餐具,他们好像都觉得这就是老板出的题。在这群人中,有一个低头沉思的青年显得格外扎眼。他的眼睛不停地在地上扫视着,并掏出笔认真地记着什么。不一会儿,白纸上就留下了密密麻麻的字迹。

突然,后面一阵欢呼:“捡完了!”数以百计的应聘者涌向招聘处。看到应聘者一个个兴冲冲地进去,再一个个眉头紧皱地出来,青年的心一下揪了起来。

他低头看了看手中的纸张,然后快步向招聘处走去。他递上的不是履历,而是那张写满字的白纸。工作人员先是一惊,转而露出佩服的神情——这张纸上所列的表格清楚地写着刚才那些刀叉碗盘的数量、破损程度……

这时,工作台上的电话响了,工作人员接完电话后热情地握住青年的手:“恭喜你,年轻人!噢,不,应该说同事,你被录用了!”年轻人的激动溢于言表,他终于有了一份稳定的工作!

上班后,这个青年经常加班加点,干得特别卖力。一天,经理找他谈话:“你知道我为什么请你当餐饮部主管吗?”“因为那张表格吧?”“对!你要记住,餐饮部主管需要的是经营意识和领导能力,而不是单纯的力气。招聘时,我通过摄像头看见你那认真的模样,就相信你会有出息。所以,不要辜负了我对你的厚望,懂吗?”青年重重地点着头。

原来,原因就这么简单:餐饮部主管不是苦工。

(指导教师:姚朝相兰平哀)

●名师点评

永济芦笋风味独特 篇8

芦笋又名石刁柏, 嫩茎是含多种营养物质的高档蔬菜, 在西方被誉为世界十大名菜之一。永济所产芦笋有青笋、白笋两种, 白笋色泽洁白、光洁无斑点;绿笋表色浓, 条形光直、口味清爽、质脆、风味独特、营养丰富。

生产出如此特色芦笋的永济市位于山西省南部, 那里的环境属于暖温带大陆性气候, 四季分明, 光热资源丰富, 自然降水量少, 是芦笋生长的极佳地带。

芦笋大规模引入山西是近十几年的事。上世纪90年代末, 经营者把芦笋种植业引入山西。经过20多年的历史发展, 山西省芦笋种植业迅速发展壮大, 其中以运城永济市为核心的芦笋产区成为了全国较大的优质芦笋生产区域, 形成了“世界芦笋看中国, 中国芦笋看山西, 山西芦笋属永济”的良好局面。在2008年, 永济芦笋获得中国地理标志产品称号。如今, 芦笋产业已成为全市农民致富的重要支柱产业。

独特养生效果惊人 篇9

从上面的照片能明显看到,以前由于我身患多种疾病, 再加上天生性器短小性能低下,使得我长期郁闷,致使我在50岁时竟然苍老得像个70多岁的老翁 ,而到我70岁时 ,经用我20多年研究的健性养生法,反而使我各方面都年轻得像50来岁的中年人,上下加起来年轻了40多岁! 古今中外绝无仅有! 事实证明,用我研究的这套养生法,能够产生以下这20种效果:1.能激发出全部潜能。 2.性器真正大幅度增长。 3.使性器官年轻化。 4.提高肾功能。 5.提高精液产量。 6. 性能强壮,精液充足射精有力。7.能任意控精,使男女双方充分享受快活。 8.射精后仍然性器坚挺且不疲乏。 9.精充气足神旺。 10.前列腺和阴囊潮湿症很快消失。 11.耳聪目明大脑清新。12.大脑不断产生灵感。13.增进食欲提高睡眠质量。14. 心情愉悦性格乐观。 15.提高免疫力不得病。 16.增加体力、身高、胖瘦双向调节。 17.?毒排毒。 18.阻止脑垂体分泌死亡激素,延缓衰老,推迟死亡。 19.一身久治不愈的多种疾病自然消失,身体健康。20.使你的身体、相貌、皮肤、心态、性能等方面都至少年轻十几岁并长期保持。

事实证明,性方面改变提高,能带动身体、精力、心态、 乃至寿命等一切都会改变提高,能全面彻底改变人生! 以上这些效果我本人都实现了,这才是真实可靠的呢。 这些作用和价值是无法用金钱来计算的! 另外女人同样能全面彻底改变,特别是闭经以后,用我创编的“女性功法”能恢复年轻时的激情和风采,实现年轻、快乐、健康、长寿! 重现昔日的魅力,何乐而不为之? 现在的中国人,只要你活着国家就养着你, 我的这套养生法最终也是最有价值的是能使你健康长寿,算一算,多活几十年你攒了多少?

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独特养生效果惊人 篇10

从上面的照片能明显看到,以前由于我身患多种疾病,再加上天生性器短小性能低下,使得我长期郁闷,致使我在50 岁时竟然苍老得像个70 多岁的老翁,而到我70 岁时,经用我20 多年研究的健性养生法,反而使我各方面都年轻得像50 来岁的中年人,上下加起来年轻了40 多岁! 古今中外绝无仅有! 事实证明,用我研究的这套养生法,能够产生以下这20 种效果:1.能激发出全部潜能。 2.性器真正大幅度增长。 3.使性器官年轻化。 4.提高肾功能。 5.提高精液产量。 6.性能强壮,精液充足射精有力。7.能任意控精,使男女双方充分享受快活。 8.射精后仍然性器坚挺且不疲乏。 9.精充气足神旺。 10.前列腺和阴囊潮湿症很快消失。 11.耳聪目明大脑清新。 12.大脑不断产生灵感。 13.增进食欲提高睡眠质量。14.心情愉悦性格乐观。15.提高免疫力不得病。16.增加体力、身高、胖瘦双向调节。 17.抏毒排毒。 18.阻止脑垂体分泌死亡激素,延缓衰老,推迟死亡。 19.一身久治不愈的多种疾病自然消失,身体健康。20.使你的身体、相貌、皮肤、心态、性能等方面都至少年轻十几岁并长期保持。 事实证明,性方面改变提高,能带动身体、精力、心态、乃至寿命等一切都会改变提高,能全面彻底改变人生! 以上这些效果我本人都实现了,这才是真实可靠的呢。这些作用和价值是无法用金钱来计算的!另外女人同样能全面彻底改变,特别是闭经以后,用我创编的“女性功法”能恢复年轻时的激情和风采,现实年轻、快乐、健康、长寿! 重现昔日的魅力,何乐而不为之? 现在的中国人,只要你活着国家就养着你,我的这套养生法最终也是最有价值的是能使你健康长寿, 算一算,多活几十年你攒了多少?

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“二胡”独特的魅力 篇11

到了近代,胡琴才更名为二胡。半个多世纪以来,二胡演奏水平已进入旺盛时期。刘天华先生是现代派的始祖,他借鉴了西方乐器的演奏手法和技巧,大胆、科学地将二胡定位为五个把位,从而充扩了二胡的音域范围,丰富了表现力,确立了新的艺术内涵。由此,二胡从民间伴奏中脱颖出来,成为独特的独奏乐器,也为以后走进大雅之堂的音乐厅和音乐院校奠定了基础。1949年新中国成立后,民族音乐得到了前所未有的发展,二胡演奏艺术的发展也随之突飞猛进,五六十年代在张韶、张锐、王已、项祖英、鲁日融等一批二胡教育家、演奏家的努力下有培养出了新一代的二胡演奏高手,闵惠芬、王国潼、肖白墉等一批演奏家是新一代二胡演奏家的代表;专业二胡作曲家的出现为二胡艺术的发展注入了新的生机。20世纪60年代刘文金的《豫北叙事曲》、《三门峡畅想曲》曾经轰动整个民乐界,而20世纪80年代刘文金的大型民族管弦乐和二胡协奏曲《长城随想》的出现对二胡的演奏技术更是作了许多创新。正是在几代人的不断努力下,二胡这门古老而又年轻的艺术才焕发出更加绚丽的光彩。现在,二胡已成为流行最广的乐器之一,无论是大街小巷还是穷乡僻野,处处皆可闻到二胡声。

笔者的专业是二胡演奏,对中国音乐史和中国民族音乐有很大的兴趣。二胡的许多曲子大部分都与中国历史息息相关,有讲述祖国大好河山壮美景色的;有讲述封建爱国人士奋勇抗敌的;有讲述怀才不遇才子的悲愤之情的……在练习这些曲子的时候首先必须了解曲子的历史背景,掌握曲子情感中的精髓,用自己的感情把整首曲子所要表现的内容展现在欣赏着面前,这才是演奏家应该如何演奏好一首乐曲。历史背景尤为重要!

说到二胡演奏家,我印象最深刻的是刘天华。在我小时候看过一部电影,名字就叫做《刘天华》,讲述的是他一生历经艰辛为中国民族乐器的发展奠定了基础。故事开始,刘天华发妻在追忆中娓娓道来:刘天华,字寿椿,江阴人,酷爱音乐,好静听钟鼓、管弦之声,乐而忘返。1914年春,其妻嫁至刘家,恰逢刘丧父。天华偏又失业,贫病交迫,每日拉二胡,抒发内心的忧愤。当年秋,刘受聘常州母校担任音乐教员,惶惑于国乐之没落,又忿忿于国乐之不争,每日静坐于空谷之中,思国乐改进之大计。生活虽然过得清贫,但两口子的日子却也融融。一日,一封来自北大蔡元培教授的聘书改变了刘天华一生的命运,也改变了整个近代中国民乐史的历程。刘背负起行囊,告别了发妻和爱子。怎知他这一去就再也没有回来。1922年的北京,风雨摇曳。天华任北京大学附设音乐传习所国乐导师,结识了俄籍小提琴教授古诺夫。两人结下了深厚的友谊。一方面,刘挖掘国乐精华,收集民间失传的旋律,改进二胡的制造规格和传统的工尺记谱法:另一方面,从古诺夫那里学习西方成熟的小提琴技艺和教学方法,汲取有益的艺术养分为己用。然而,“五四”运动被政府无情地镇压了下去。天华再一次失去了工作,古诺夫也远走异乡。北大的同僚钦佩刘天华高超的艺术造诣和个人品德,替他谋了北京女子高等师范学校音乐科讲师一职。那一年,刘的妻子携幼子从江阴搬来北京,一家人终又团聚了。慕名而来师从刘天华的学子越来越多,颠簸流离的人生道路也让天华思考了许多音乐之外的东西。从苦闷、彷徨到挣扎、奋斗,刘天华的人生观彻底改变了。在社会各界的鼎立协助下,1930年,天华在原北京饭店大厅举行近代中国最具价值的一场民族音乐会。

他支撑着疲惫的身体,把中国的民乐精华献给在场所有的中外音乐家和音乐爱好者。在二胡曲《光明行》壮丽而又坚定的结尾乐声中,全场掌声雷动。

自从看完电影以后笔者对二胡越来越有感情了,殊不知是受了这位前辈的“间接指导”啊!可见有教育意义的老一辈对我们的激励作用是多么的强大,他们给我们树立了榜样,对我们今后生活、学习等有巨大的影响,促进我们一步步朝着新的前进方向大步向前迈去。

参考文献

[1]于瑶.试论二胡演奏的艺术魅力[J].天津音乐学院.2009.