红色文化教育（共12篇）
红色文化教育 篇1
红色, 是艳丽的颜色, 喜庆的颜色, 也是华夏儿女喜欢的色彩, 更是中国共产党人血染的色彩。自古以来“中国红”就代表着华夏儿女的美好向往, 因为红色传递的是一种精神、一种追求、一种崇拜和一种信仰。早年, 马克思被问及“最喜欢的颜色”时, 明确地回答为“红色”。当星星之火, 燎原神州大地, 红色成为中国共产党人革命的象征, 寄托着革命者的理想和信念, 为中国革命取得胜利奠定了坚实的信仰基础。文化是人的精神家园范畴, 是一个国家和民族的灵魂和标志, 红色文化主要是指中国共产党人领导全国各族人民在长期斗争实践中形成的精神文化和物质文化。开展红色文化教育活动, 发挥教育渠道作用, 对引领青年大学生坚定马列主义信仰, 坚定走中国特色社会主义道路, 践行社会主义核心价值观具有重要意义。
一、忆往昔, 充分挖掘红色文化育人的社会价值
当历史的车轮进入21世纪, “红色文化”与红歌会、红色经典剧、红色之旅等语句同样响亮, 再度掀起了“红色文化热”的浪潮, 这种含有革命年代独特内涵的红色文化以崭新的面貌、丰富的形式展现在人们面前, 引起当代青年学生对那久远红色年代的向往。笔者认为, 这种现象的发生是源于红色文化具有深厚的社会价值作为背景。
红色文化教育是一个庞大的系统, 从文化形态学理论分析, 红色文化可以划分为三个不同的层面:一是物质文化层面。文化在这个层面的表现是物质的, 是可以用感官去感受和认知的, 比如我们保护的革命遗址, 保存的革命遗物, 建设的革命纪念馆、纪念碑、纪念塔等实物。二是制度文化层面。文化在这个层面的载体是文字的, 是以命令、决议等方式下达的, 比如我们开展红色资源保护的政令, 开展红色旅游的号召, 开展国家公祭日、纪念日的活动安排。三是精神文化层面。文化在这个层面突出的是人的信仰、精神世界, 是核心层, 比如在革命战争年代凝聚出来的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等, 在社会主义建设时期弘扬的大庆精神、雷锋精神、特区精神、抗洪抗震精神、奥运精神等, 这些精神是不同时期赋予文化的时代特征, 呈现出“百家争鸣、百花齐放”的状态, 是红色文化传承和弘扬的精髓所在。
红色文化教育的主旨在于以红色作为时代精神内涵的象征, 而落脚点则在于教育, 呼唤广大青年学生忧国忧民、超越自我、奉献社会的崇高精神, 实现红色文化教育的社会价值, 促进社会全面进步和健康发展。具体分析, 红色文化到底存在哪些价值呢?笔者认为, 可以从以下几个方面进行具体划分:一是政治价值。体现在培养广大青年学生政治意识、政治行为为主要目的, 创造和谐健康的思维方式和思想形态。二是经济价值。体现在引领广大青年学生的人生发展方向和自强不息的精神作为动力, 奔向进步、奋斗的航标。三是理念价值。体现在养成广大青年学生人文价值取向和以人为本的理念, 塑造主人翁意识和勇于担当的气魄。四是文化价值。体现在挖掘和利用红色文化的独特功能, 打造具有中国特色和世界影响力的红色文化产业品牌, 倡导主流文化, 践行社会主义核心价值观。五是生态价值。主要体现在红色文化生态、可持续发展的潜力, 事物是发展的, 不同的时期要体现不同的文化内涵, 这样才能保持红色文化强大的生命力和存在的理由。
二、展未来, 充分发挥红色文化育人的渠道作用
目前, 受国际、国内大环境影响, 面对独生子女大学生逐年增多的现实, 大学生价值观念不断更新, 呈现出多元化的复杂态势, 部分大学生政治信念、政治立场、社会主义、集体主义人生价值观趋于淡漠。为此, 加强革命传统教育, 重视大学生的爱国主义教育, 要避免空洞的说教和无为的宣传, 需要挖掘各种渠道, 充分发挥红色文化教育在大学生政治思想教育中的优势。
1.开通“爱国主义基地”教育渠道, 用红色文化来感染学生。中宣部于1997年和2001年公布了两批200个全国爱国主义教育示范基地, 作为开展爱国主义教育的重要阵地。高校在对大学生进行爱国主义和社会主义核心价值观教育活动中, 要积极主动与爱国主义教育基地联系, 共同丰富爱国主义教育基地教育内容的展示, 创新教育手段, 挖掘教育内涵和主题思想, 拓展教育功能, 建立起基地建设与高校思想政治工作和谐长久的合作关系, 实现共嬴。
2.构建“校园理论高地”教育渠道, 用红色文化来熏陶学生。高校在建设马克思主义中国化理论高地时, 要把“没有共产党就没有新中国”的历史和“只有社会主义才能救中国”的真谛, 作为校园理论高地建设的重要内容。要提炼和凝聚中国共产党人的革命精神, 弘扬红色文化, 创造红色理论宣传阵地, 通过打造红色文化品牌效应, 开展形式多样的红色文化论坛、征文、演讲、话剧等活动, 让大学生在寓教于乐中受到“润物细无声”的红色文化熏陶, 提升文化育人功能。
3.打造“两课课堂阵地”教育渠道, 用红色文化来激励学生。“两课”作为当代大学生思想道德教育的重要手段, 在大学生的思想道德教育中起着毋庸质疑的重要作用。“两课”也是高等教育中每一个大学生的必修课, 传统的“两课”教育内容已经不能适应当代大学生的需求, 面对新时代环境下成长起来的大学生, 他们的追求是多元化的。
三、重实践, 充分构建红色文化育人的载体效能
红色文化教育服务于公民道德体系建设, 鼓励大学生树立远大理想抱负、坚定信念, 践行社会主义核心价值观。营造育人成才的环境, 让大学生时刻不忘革命先辈们为革命胜利和社会主义建设抛头颅、洒热血、甘吃苦、讲奉献的崇高精神。为此, 要装扮校园红色景观, 引领校园文化风尚, 寻找传播途径, 打造红色文化家园。
1.依托党建、团建, 搭建红色文化教育组织建设平台。党建、团建工作是我党思想路线建设的重要平台, 加强党建、团建工作对我党抢占广大青年学生思想阵地建设有着重要的意义。在新时代下, 如何开展党建、团建工作, 吸引广大青年学生围绕在组织周围, 需要挖掘党建、团建工作的内涵和形式, 红色文化教育是加强党建、团建工作的一条有效途径, 符合时代潮流和广大青年学生的特点, 是对传统教育的一种有益的补充和拓展, 以发挥红色文化教育在组织建设中的平台作用。
2.依托学生社团, 搭建红色文化教育自我成长平台。大学生社团是继党组织、团组织、学生会之外的又一重要的学生组织, 社团可以把有共同目标、共同爱好、共同志趣的青年学生凝聚到一起, 自发地开展喜闻乐见、增强社团凝聚力和生命力的活动, 促进社团的良性发展。
3.依托新兴媒体, 搭建红色文化教育网络信息平台。随着网络和信息技术的飞速发展, 电脑、手机已经在广大青年学生中得到普及, 随着互联网、物联网、大数据、云计算等信息平台的开发, 让青年学生的生活依赖网络的程度加深。高校要加强网络建设, 为青年学生开展网上公祭、红色文化论坛、红歌会等网络教育活动提供设备和技术支撑。
4.依托红色旅游, 搭建红色文化旅游资源服务平台。红色旅游是高校进行爱国主义教育的重要途径, 充分挖掘、保护和利用革命历史文化遗产, 大力发展红色旅游, 将革命历史文化资源与经济资源、旅游资源有效地整合起来, 寓大学生思想道德建设于文化娱乐、观光游览之中。通过红色之旅, 让高校学生了解革命历史知识, 挖掘革命精神内涵, 陶冶青年学生情操, 提高青年学生文化修养, 赋予红色文化新的时代特色和时代精神, 把青年学生的爱国主义情愫转化成爱国主义的行为动力, 发挥红色文化教育在旅游资源服务中的平台作用。
5.依托先辈模范, 搭建红色文化教育直面交流平台。“榜样的力量是无穷的”。榜样是值得学习和敬重的, 敬重的是人品修养, 学习的是精神传承。高校要充分挖掘老红军、老战士, 专家宣讲团、标兵模范宣讲团等资源的潜力, 让他们走进校园, 深入学生群体, 通过报告会、座谈会、志愿服务等面对面的交流活动, 重现革命战争年代的烟火和社会主义建设时期的感人场面, 让青年学生接受血与火的洗礼, 激发青年学生“忆光荣传统, 当红色传人”的热情, 发挥红色文化教育在直面交流中的平台作用。
毛主席曾经说过, 对待中外文化要取其精华, 去其糟粕, 洋为中用, 古为今用。对待红色文化我们同样要坚持这样的传承精神, 一方面要充分地认识到红色文化蕴藏的社会价值, 另一方面也要不断地挖掘、弘扬红色文化本身固有的精神, 还要赋予红色文化新的时代内涵和新的时代精神, 让“红色之火”继续燎原神州大地, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
参考文献
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红色文化教育 篇2
作者;张飞飞 孙增博
为了庆祝中国共青团建团90周年，缅怀革命先烈的英勇事迹，进一步了解台州地区市民以及广大青少年对红色旅游文化的认知程度，同时也为了增强市民对红色文化的重视程度， 7月5日 至8日，台州学院“追寻红色记忆”暑期社会实践调研队前往临海市风景旅游管理局处进行初步了解，赴“王文庆故居、郭凤韶故居，岩坑村革命根据地”等红色文化基地进行采访调研活动，并在临海市崇和门广场进行宣传活动。
短短四天时间，所有队员获益匪浅。王文庆故居有大小房屋共计33间，占地约4000平方米，坐北朝南，双台门设置，彰显大宅门的风范，由于受损严重，日前仍在修缮之中，当地政府和村民都在极力保护王文庆故居，为弘扬红色文化而不断努力着，随后，所有队员来到王文庆烈士的陵墓前，三鞠躬以表达敬意。6号，所有队员前往郭凤韶故居进行参观调研，坐落于紫阳古街的`郭凤韶故居修建完善，院内郭凤韶烈士的塑像正气凛然，临海市古城委员会章女士介绍：郭凤韶烈士视革命为第一生命，早已将自己的生死置之度外。通过详尽的介绍结合真实的影片展示，在座各位队员对郭凤韶烈士的敬仰之情油然而生，大家都接受了一场深刻的红色革命精神教育，更深层次的了解了革命历史。在特别的抗战纪念日里，队员们前往河头镇抗日革命根据地岩坑村进行采访调研。村委书记对大家的到来表示热烈的欢迎，并对我们的活动寄予厚望。岩坑村作为红色革命根据地，有着深厚的红色底蕴，它见证了抗日战争时期台州市发生的重要革命事迹，而且建有台州首个村级革命纪念馆，因此，省市级领导都高度重视“红色岩坑，美丽乡村”的建设。队员们还与92岁高龄的老共产党员进行了座谈交流，体会到了老一辈革命战士的爱国情怀。最后一天的宣传工作在所有队员的共同努力以及广大市民的强力支持下取得了圆满成功，虽然大多数市民对红色文化不是很了解，但在队员的详细讲解下，加深了市民对红色文化的认知程度，为台州地区的红色文化发展奠定了基础，也为我们此次“追寻红色记忆”暑期实践调研队拉下了精彩的帷幕。
红色文化教育 篇3
2010年7月起，赣州市在全省率先设立“红色班”，专门招收本市革命先烈、战斗英雄、老红军的后代入学，开了向革命后代奉献优质教育资源的拥军先河，旨在改善他们的成长教育环境。“红色班”在赣州中学正式开班招生后，每年接收初中毕业生百余名。赣州市将“红色班”列为民生工程100件实事之一，广筹社会资金改善教育环境，同时为每个“红色生”在校3年补助1万元学习经费，免去所有书本费、学费和住宿费。6年来，全市累计投入400余万元，先后有1500余名革命后代享受到了免费的优质教育。
为让这群红色后代沿着先辈们的足迹，将红色精神不断发扬光大，赣州中学还专门为“红色班”的学生开展了一系列红色文化活动，组织“红色生”前往井冈山革命传统教育基地，听革命故事，唱革命歌曲，重走红军路，体验红军餐，实地感受红色魅力。除了课堂学习以外，学校还依托周末红色影院、红歌点播台、红色历史讲坛等20多个学生社团和平台开展红色教育。
红色旅游与红色文化传承研究分析 篇4
一、前言
随着社会主义经济建设的发展,人民生活水平的提高,旅游行业也迅速发展,为国家GDP的增长作出了突出的贡献。江西、浙江、武汉、延安、南京、上海等地相继提出了“红色旅游”,在国家与各省领导的大力支持下,中央、国家旅游局等相关部门都拟定了相关的文件和规划方案,列举规划具体的革命根据地为红色旅游景点,这种举动更加推进了红色旅游业的发展,为红色文化的传承做了铺垫。
二、红色旅游与红色文化传承的关系
(一)发展红色旅游,传承红色文化
发展红色旅游,首先大力宣传红色文化,让更多的人重新去了解、认识红色文化的内容与内涵。发展红色旅游传承红色文化的密切关系体现在:在红色旅游业中挖掘更多的红色文化资源,整合这些红色文化资源,更有目的、更有效地发展红色旅游业,在传承红色文化的过程中,也可以开发红色旅游资源,更能起到保护红色文化的作用。
(二)探讨如何发展红色旅游,达到传承红色文化的效果
任何行业的发展都离不开其销售模式,即营销方案,当然红色旅游业的发展也如此。红色旅游是个很模糊的概念,无法激起人们参与的兴趣。首先要通过某种方式阐述红色旅游的内容、目的、以及能体会到的感受。只有通过红色旅游业的发展,人们亲自投身到红色文化的学习与体验中,理所当然,红色文化会被更多的人更加深刻的记住,从而达到被传承的效果。
三、红色文化需要被传承的市场意义
(一)传承的价值
当前这个经济体制下,物质成为人们积极追求的东西,红色文化是特殊的文化,通过对这种文化的认识可以激发人们内心正能力,这些积极的正能力促使中国革命的成功,它证明了中国的诞生于发展。红色文化是一种先进的文化,包含了更多的爱国精神与革命精神,其具有极高的历史价值和当代价值,历史价值主要体现在历史中的革命胜利理论、党政指导社会发展等等,而当代价值主要为能够加快社会主义先进文化发展、提高国家软实力、提升文化自信等等,为社会主义经济的发展提供了物质资源。
(二)传承的效益
红色文化可以被理解成是一种精神文化,作为教育资源,红色文化是觉有指导思想建设的意义,其具有旅游消费低、周期活动、组织性强等特点,综合了不同的旅游资源。通过红色文化的继承,如建立革命旅游纪念地等景点,能够吸引更多的消费人群,带动该地区的旅游业及经济发展。另外也可以带动与旅游业相关的其它产业的发展,例如;餐饮业、交通事业、通讯行业、种植业等各种相关产业的迅速发展,有着极高的经济效益和社会效益。
(三)传承的营销
红色旅游是新兴的旅游形式,它承载着传承红色文化的使命,要充分发挥其作用,要利用电视、互联网、等方式进行宣传。营销是有很多理念也方法的,为了促进红色文化产业市场占有率的提高,必须采用资源整合的营销方案[2]。不能靠单纯的产品销售为目标,要通过销售手段,把产品与管理理念、审美方式、旅游形象结合起来,让旅游者有一种以自己为中心的旅游目标,让旅游者主动的传播红色旅游的好处,进而获得有效的传播感染力。
四、探讨红色文化传承的途径
基地建设的内容包含革命文物的保护、红色产品的开发、红色文化的传播方式等多种,在此处就红色文化的传播方式进行探讨。传统的媒体对传播红色文化起不了多大的作用,要想更好的传承红色文化,必须要改革,要采用新型的传播媒体和新的高科技力量对红色文化进行大力度的宣传[3]。如何借用这些改革后的方式,是红色文化传承者着重要考虑的问题。传播的方式、手段与传播者的素质直接决定了红色文化传承的效果。例如大型的舞蹈剧、中国现代京剧等具有意义的红色文化作品值得提倡,激发观看者思想上的共鸣。高校采用实践课的方式丰富红色文化的传播途径,高校免费开发教育资源,另外最重要的教育红色文化传承的手段就是改革,任何行业都存在改革,红色文化急需采用新的传播方式被传承下去。采用直观的表演形式把红色文化演艺出来,使学生参与其中,感受红色文化的魅力与感染力,这样的演艺作品会被一代一代的人传承。
五、结论
红色文化教育活动方案 篇5
党员主题教育是对党员教师进行思想教育的一种形式，宗旨在以活动为载体对党员进行党性教育，明确在新形势下共产党员肩负的责任，作为一名教育工作者，尤其需要铭记党员的责任与义务，增强党员的光荣感和使命感，发挥党员的先锋模范作用。
为隆重纪念党的92华诞，重温党的光辉历史，继承和发扬党的光荣传统和优良作风，进一步增强党的凝聚力和战斗力，激励广大党员坚定理想信念，巩固党的执政地位，增强党的领导核心，结合学校党员队伍的实际情况，党支部特制定此活动方案，请遵照执行。
二、活动时间
_____年7月30日
三、具体活动方案
(一)全体党员教师及领导一起前往潘家峪惨案遗址
在遗址大厅举行重温入党誓词。仪式由支部宣委桂敏主持。议程如下：
1、祭奠死难同胞，敬献花篮(守岐玉龙)默哀鞠躬
2、重温入党誓词、宣誓仪式。(领誓人：玉龙)
全体党员高举右拳，面对党旗再一次庄重地作出自己对党的庄严承诺。所有党员逐一报出宣誓人姓名。
(我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。)
3、支部书记么守岐讲话。
通过么书记讲话回顾党的光荣历史，揭露日本帝国主义的无耻行径，进行宣誓仪式的意义，并对全体党员提出希望和要求。
4、参观遗址、集体留影。
三、迁安山叶口景区忆苦思甜象征性重走长征路
(一)通过登山长跑，让党员教师们充分亲身体验和学习长征的大无畏精神。使党员们认识革命先驱立志报效祖国的爱国情怀和不屈不挠的革命精神。牢记作为一名党员教师应有的责任感和使命感，凝聚人心，在自己的工作岗位上做出应有的贡献。
领导讲话：
今年是中国工农红军长征胜利80周年，也是我校进行校园文化建设的关键时刻。今天我们在这里举行“重走长征路，星火代代传”象征性长跑登山活动，是件非常有意义的活动。
长征精神就是坚信正义事业必然胜利的精神，是不怕艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神，是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神。今天我们举行这样一个活动就是要重温长征精神。在新的历史时期，学习革命先辈的长征精神，树立坚定的共产主义信念，做新时代的社会主义事业的建设者和接班人。
下面我宣布：“重走长征路，星火代代传”象征性长跑登山活动开始!
(二)、结组活动、准时集合、不准迟到、不单独行动、安全第一
四、活动要求
1、所有党员教师原则上必须参加活动。
2、着装统一、标志统一，外出活动大家请带好身份证，活动过程中应注意安全，并保持手机畅通。
五、活动准备
1、活动策划(玉龙建辉)
2、参加活动人员统计(四名党小组长)
3、入党誓词及党旗、条幅、讲话稿、标志准备(建辉)
4、车辆及后勤保障、后勤准备水和食品(建华)
5、摄影、摄像(海峰春艳)
6、文字记录(志敏雪静)
六、实施预期效果
(一)通过重温入党誓词，使党员教师们时刻牢记作为一名党员的责任与义务。入党宣誓是党组织对党员入党后进行的一次庄严的、生动实际的党的观念教育，也是党员自我教育的一种形式。通过重温入党誓词，再一次使全体党员向组织表示自己自愿承担共产党员的政治责任，表明对党的事业的忠诚，时刻用誓言来激励自己，终身牢记自己的誓言，时刻铭记作为一名党员的责任与义务，并努力付诸实践。
(二)通过参观学习，对党员教师进行一次生动的革命传统和历史教育。让教师铭记作为共产主义事业的后继者，我们更应该铭记这些先驱，铭记他们的精神，铭记共产党人身上的责任与义务。
七、活动大致行程安排：
7月30日
6：45校门口集合
7：00组长点名后发车前往丰润，参观展览馆并开展教育活动
10：30前往迁安山叶口、稍事休息，游览象征性重走长征路
13：00选择合适地点开展教育活动
14：00结组活动
16：00返程
8月5日前全体与会人员上传学习体会至_@163、com
红色文化润心田 篇6
一、“第三只眼”真实记录
现在数码相机普及，丹心小队就充分运用它作为“第三只眼”，记录下烈士陵园和扫墓活动的情景。队员们分别从各个角度选取镜头，摄下一幅幅有意义的照片：有的是烈士陵园的纪念墙，有的是金字塔式的烈士事业陈列馆；有的是一座座寓意深刻的雕塑，有的是一块块启迪人生的诗碑；有的是陵园中盛开的桃花，当然更多的是少先队员们在烈士墓前安放的鲜花。还有的在纪念墙前立下誓言，在陈列馆里眼看手记，在雕像和诗碑旁默读沉思的一个个动人场面。在扫墓活动结束后，丹心小队就拥有了丰富的真实的资料，这是革命传统教育的生动教材。
二、照片配诗抒发真情
有了这样生动的教材，就要进一步发挥它的作用。于是，丹心小队要开展的第二项活动就是“照片配诗”。小队的伙伴们可以任选一张照片，为它配上诗歌，用诗句来表达对先烈的崇敬之情。队员们仔细看照片，有的互相讨论，有的独立构思，写出了一首首发自肺腑的诗歌，如：《丹心碧血忆忠魂》、《陵园桃花血染成》、《急报人间曾优虎》、《用生命凝结的诗碑》及《无名烈士雕像旁》等等。写完之后由作者们朗诵交流，声情并茂的话语抒发了少先队员们缅怀先烈、继承遗志，开拓未来的真情实感。
三、挥笔舞墨表达壮志
红色文化教育 篇7
一贵州省红色文化的精神内涵
从1930年~1936年, 先后有红七军、红八军、红三军、红二军团、红六军团、中央红军在贵州省开展革命活动, 留下了许多宝贵的红色文化。这些红色文化具有崇高的精神内涵, 如不怕困难, 艰苦奋斗, 攻坚克难, 永不退缩, 实事求是, 依靠人民, 集体领导等。铭记红色历史, 践行红色传统, 发扬红色精神, 对于创新大学生思想政治教育, 推动贵州构筑“精神高地”, 冲出“经济洼地”具有十分重要的意义。
1. 贵州省红色文化是爱国主义的集中体现
“三千子弟兵, 八百贵州人。”据记载, 从1930年4月~1936年4月, 贵州先后有1万多名各族群众参加了红军, 而中革军委1934年作的一个《野战军人员武器弹药供给统计表》面分别统计了红军一、三、五、八、九军团和军委纵队、中央纵队共计86789人, 贵州子弟成为革命红军的主要来源之一, 贵州也被称为中国革命发展壮大的“福地”和“圣地”。而早在20世纪20年代, 马列主义传入中国不久, 贵州的革命志士也是英雄辈出, 其中有党的创始人之一的邓恩铭、有任中共中央秘书长的王若飞、有马列主义翻译家周达文、有洪湖赤卫队的创建人之一周逸群等。除了这些坚信马列、投身革命的进步青年外, 还有许多社会贤达也倾向共产主义, 为中国革命作出了突出贡献。如近代著名教育家、爱国民主人士黄齐生先生, 38岁率贵州学生赴日本留学, 41岁还组织王若飞等赴法国勤工俭学, 一生为救国不屈不挠, 终年为革命宣传奔走, 直到1946年4月8日与王若飞、叶挺等空难遇害。遵义的蔡光举, 本来主张“科学救国”, 在厦门大学攻读理工专业, 后来受了革命思想影响, 投笔从戎, 考入黄埔军校第一期, 在讨伐军阀陈炯明时担任攻打淡水城的敢死队队长, 他在给家人的信中写道:“我现在已决心担任攻打淡水城的敢死队队长, 倘若不幸牺牲, 乞兄善事双亲, 弟媳亦请多加照顾。”次日午后六时发起总攻, 蔡光举身先士卒, 率敢死队勇猛冲杀, 不幸英勇牺牲, 被誉为“黄埔军校牺牲第一人”。诸如此类的例子不胜枚举。是什么力量让贵州人民在生死时刻挺身而出, 是什么力量使贵州子弟在危险面前奋起抗争, 是一颗火热的爱国之心和崇高的爱国主义精神。时至今日, 爱国主义正由低向高, 由浅入深, 向着国土的广度, 向着时代的高度不断递进。但同时, 我们也应清醒地看到, 仍有某些别有用心的人, 制造民族分裂、破坏国家统一。因此, 进一步深化爱国主义教育, 尤其是当前青年的爱国主义教育, 势在必行, 刻不容缓。
2. 贵州红色文化是长征精神的生动写照
“红军不怕远征难, 万水千山只等闲。”红军长征不仅给贵州留下了遵义会议、强渡乌江、四渡赤水等一幅幅鲜活的历史画卷, 更为贵州留下了不朽的长征精神。长征精神, 就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切, 坚定革命的理想和信念, 坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民, 不怕任何艰难险阻, 不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主、实事求是, 一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众, 同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神, 是中国共产党人和人民军队革命风范的生动反映, 是中华民族自强不息的民族品格的集中展示, 是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。当前少数大学生功利性强, 疏离社会理想;进取动力不足, 精神生活贫乏, 终极关怀迷茫, 社会共同价值体验缺失。通过活泼生动地宣传“长征精神”, 可以很好地加强他们的理想信念、集体主义、艰苦奋斗和纪律观念教育, 引导当前大学生坚定理想信念, 树立正确的世界观、人生观和价值观。
3. 贵州红色文化是求实创新的精神升华
“雄关漫道真如铁, 而今迈步从头越。”作为中国革命胜利的转折之地, 贵州, 有着太多革命史上的鲜亮记忆。如黎平会议否定了原定与红二、红六军团会合的计划, 作出了向遵义方向前进的战略决定, 是遵义会议的基奠;猴场会议重申了黎平会议的精神, 并加强了政治局对军委的领导, 是遵义会议的前夜;遵义会议解决了党内所面临的、最迫切的组织问题和军事问题, 结束了“左”倾教条主义在中央的统治, 确立了毛泽东在党和红军的领导地位;鸡鸣三省会议继续巩固和扩大遵义会议成果, 完成了中央最高层组织调整任务;苟坝会议进一步巩固和保证了毛泽东在党内、军内的地位, 使遵义会议提出的“改组党中央领导、特别是军事领导”的任务最终得以圆满完成。遵义会议之所以能够“拨正了革命航船的方向”, 形成了《中共中央关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》这一经典性文件, 根本原因就是全党大多数同志认识到毛泽东同志提出的马克思列宁主义的普遍真理必须与中国革命的实际相结合的原则的正确性。“实事求是”既是指导中国革命与中国社会主义现代化建设的基本思想路线, 也是我们从事大学生思想政治教育的根本指导思想。只有坚持“实事求是”基本原则, 我们的思想政治教育工作才不会偏离党的基本路线、方针和政策, 也才能为中国的社会主义现代化建设输送德才兼备的人才。
二贵州红色文化的思想政治教育价值与功能
红色资源承载着丰富的历史变迁和深厚的文化内涵, 折射出革命先辈的崇高理想、坚定信念、爱国主义情怀和高尚品质, 对于加强大学生思想政治教育具有很强的针对性和实效性。
1. 贵州红色文化教育和大学生理想信念教育有机结合
加强和改进大学生思想政治教育工作的主要任务之一是以理想信念教育为核心, 深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育。理想信念对人的行动具有定向作用、激励作用和维持作用。理想信念是一种推动和鼓舞人们前进的强大精神动力, 也是一种支持人民克服困难, 经受住各种严峻考验的精神支柱。没有理想信念就没有方向, 没有动力, 没有目标。中国共产党自成立之日起就确立了马克思主义的信仰, 树立了社会主义、共产主义的理想、信念。是什么让红军打败了数倍于己的国民党中央军的围追堵截, 征服了雪山、草地等极端恶劣的自然环境。是什么让红军将士明知征途有艰险、越是艰险越向前?最根本的就是理想信念。对革命理想的无比忠诚, 对共产主义事业终将胜利的坚定信念, 是共产党人的精神支柱, 是爱国主义精神的集中体现, 也是我们今天应该继承和发扬的最宝贵的精神财富, 是当今大学教育必不可少的组成部分。运用红色资源中蕴涵的马克思主义信仰, 社会主义、共产主义的理想信念进行思想道德教育, 能使受教育者树立坚定的社会主义、共产主义的理想信念。特别是在世界社会主义运动遭受曲折与挫折、处于低潮的今天, 对广大青少年进行社会主义、共产主义的理想信念教育, 使之牢固树立社会主义、共产主义的理想信念, 成为合格的中国特色社会主义事业的建设者和接班人, 具有重大的战略意义。
2. 贵州红色文化教育和大学生爱国主义教育有机结合
爱国主义是人们对自己祖国的一种最深厚的情感和为她的独立与富强而斗争的献身精神。它是动员、鼓舞各族人民团结奋斗的一面旗帜, 是推动社会历史前进的动力, 是增强国家经济实力、国际实力、民族凝聚力的强大精神支柱和力量源泉。诞生于中华民族危机与艰难环境中的“红色资源”, 包含着无数中国共产党人对自己祖国浓烈的挚爱之情。这份爱国情感是我们的宝贵财富。《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出:加强和改进大学生思想政治教育要“以爱国主义教育为重点, 深入进行弘扬和培育民族精神教育。深入开展中华民族优良传统和中国革命传统教育, 开展各民族平等团结教育, 培养团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神, 树立民族自尊心、自信心和自豪感”。今天的大学生都是在改革开放以后出生、成长的一代, 物质充裕, 生活条件优越, 对先辈的奋斗历程已渐渐淡忘。因此, 运用“红色文化”进行教育使之更深切地体会和领悟爱国主义的情怀, 弥补用传统说教的方法进行爱国主义教育的不足, 体现了“红色文化”教育在培养大学生爱国主义情感、塑造爱国主义精神中的独特作用。爱国主义教育示范基地既见物、见景, 又见思想、见精神, 革命先辈们高尚的爱国主义情操和大无畏的革命英雄主义精神堪称大学生接受教育的鲜活教材和生动的课堂, 游览其中, 如临其境, 使民族精神在大学生中引起情感共鸣, 有利于大学生自觉坚定爱国信念, 增强爱国情感, 提高大学生的民族自尊心和自豪感。
3. 贵州红色文化教育和大学生心理健康教育有机结合
对大学生进行思想政治教育的同时也要重视心理健康教育, 根据大学生的身心发展特点和教育规律, 注重培养大学生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格, 增强大学生克服困难、经受考验、承受挫折的能力。红色文化本身就是我们党、我们国家、我们民族的一部革命史、创业史和奋进史, 集中体现了共产党、解放军、中国各族人民自强不息、艰苦奋斗、锐意进取、改革创新的优良传统。大学生踏步红色之旅, 漫步革命道路, 亲眼看一看当年留下的遗物、遗迹, 想一想当年的情况、情景, 既能极大地激发他们的创新欲望和不怕挫折、愈挫愈勇的革命乐观主义精神, 亦能陶冶他们苦中作乐、难中求进的生活情趣和高尚情操。近几年, 兴起的红色旅游集红色美、绿色美、古色美于一身, 对于大学生的思想政治教育也有很好的借鉴作用, 红色之美集中表现为“不怕牺牲、勇往直前、众志成城、克服困难”的长征精神;“敢闯新路、敢于突破、敢于胜利”的黎平会议精神;“实事求是、勇于创新”的遵义会议精神。古色之美体现了中国古代社会蕴涵的“刚健”有为、“自强不息”的民族精神, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”、“天下兴亡, 匹夫有责”的民族品质, “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族气节, “舍生取义”的理想人格以及“仁者爱人”的博爱情怀等内容, 对于大学生健康人格的培育起着潜移默化的浸染作用。绿色之美体现在祖国各地风光旖旎的锦绣河山, 大学生在感受、欣赏祖国壮丽河山之美时, 不知不觉地丰富了他们的审美体验, 提高了自身的审美情趣, 从而受到美感教育, 得到更多的美的享受, 达到陶冶性情的精神愉悦, 最终坚定了追求美好生活的信心。从这个意义上说, 红色旅游正是在结合思想政治教育与心理学规律的基础上对新时期大学生心理健康教育活动开展的一种创新载体。
三贵州红色文化融入大学生思想政治教育的实现途径
在对大学生进行思想政治教育过程中, 我们要充分认识到贵州红色文化在思想政治教育中的重大价值, 充分运用好贵州红色文化来为大学生思想政治教育服务。
1. 将贵州红色文化纳入到日常课堂教学中
贵州红色文化作为宝贵的精神财富, 包涵着诸如科学的马克思主义理论教育、理想信念教育、民族精神教育、行为规范教育等广泛的思想教育内容体系性, 对于这笔财富最好的拥有方法就是要让红色资源进入课堂。
因而从事高校思想政治理论课教师应主动进行一些教学改革。在教学内容上, 探索和构建以红色革命道路——红色革命文化——红色革命精神为主线的集物态、事件、人物、精神为一体的红色资源教育内容体系。 (2) 为此, 我们可以将贵州红色文化内含着的思想、内容渗透到思想政治理论课的课堂教学中。例如, 马克思主义基本原理课程包含着一切以时间地点为转移、群众史观和实事求是等红色文化教育的方法论基础。教师可以结合红军在贵州期间先后有1万多名优秀青年参加红军, 这些熟知山地习性的战士为红军顺利走出贵州立下了大功, 在乌江渡口老乡们拿出门板给红军搭浮桥, 在茅台镇老百姓用茅台酒给战士们清洗伤口等史实说明紧紧依靠群众、维护群众利益才能取得革命胜利。
在思想道德修养与法律基础的课堂教学中, 教师可对学生重点介绍邓恩铭、王若飞、周达文、周逸群、旷继勋等老一辈无产阶级革命家, 通过这些模范人物榜样, 让大学生去感悟革命先辈不畏生死的精神, 唤起大学生心理上的共鸣, 从而坚定自己的马克思主义信仰。
在中国近现代史纲要的教学中, 在遵照教学大纲的前提下, 确立相应的教学专题, 适度讲授贵州红色文化, 不仅能使学生在有限的课时内, 掌握该课程的历史脉络、内容和精髓, 而且也是一种培养爱国情感和培育民族精神的有效方式。可以选取下列专题: (1) 长征第一捷:娄山关大捷; (2) 革命圣地:遵义; (3) “三千子弟兵, 八百贵州人”; (4) 长征精神。事实证明, 只有确立专题讲授的教学方式, 才能在有限的课时内将该门课讲好、讲透。
在毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论的课堂教学中, 教师可通过对红色革命理论与党的先进性理论、红色革命道路与中国特色社会主义建设道路的结合组织教学活动, 进而揭示其渊源关系, “再生”其本源性的思想政治教育价值和适时性的教育教学内容。 (2) 贵州红色文化本身就是中国共产党在贵州留下的党的先进性在文化方面的高度概括, 对贵州红色文化的讲解有助于丰富和拓展党的先进性建设, 更好地发挥其精神动力的支持作用, 使大学生牢固树立走中国特色社会主义道路和为共产主义而奋斗的坚定信念, 自觉拥护中国共产党的领导, 绝不走改易旗帜的邪路。
2. 将贵州红色文化渗透到校园文化建设中
李水弟教授将“红色文化”概括为革命年代的“人、物、事、魂”。其中的“人”是在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物, 也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址;“事”是有着重大影响的革命活动或历史事件;“魂”则体现为革命精神即红色精神。 (3) 为营造更好的校园文化环境, 也可以从红色文化的“人、物、事、魂”入手, 一是邀请老战士、老干部、老专家、老模范、老教师作革命传统报告, 讲革命传统故事。二是通过校报、广播、网络、宣传橱窗、流动展览牌等, 大力宣传贵州红色文化, 弘扬长征精神;三是加强同有关媒体的合作, 开辟红色文化教育进校园的新渠道、新形式。如红色音乐进校园、红色歌舞剧大家赏等。四是利用重大红色历史事件纪念日, 如五四运动纪念日、长征胜利周年纪念日、抗战周年纪念日等开展相应的缅怀和教育活动。总之, 当大学生身处红色文化校园, 感受红色文化强大的精神力量时, 红色文化内含着的共产主义理想、信念、价值、道德力量就会对他们产生潜移默化的影响。
3. 将贵州红色文化带入到社会实践中
加强大学生社会实践不仅仅是新时期大学生思想政治教育的新要求, 也是贯彻落实科学发展观、推进社会和谐进程的一项有力举措。2010年6月, 温家宝在与浙江大学师生座谈时提到:“我觉得, 学生了解社会十分重要, 如果对社会不了解, 到社会中去工作, 感觉什么都生疏, 什么都害怕。所以, 学生就要主动地给自己创造这样的机会。”大学生思想政治教育要坚持“贴近生活、贴近实际”的原则, 在依托贵州红色文化资源开展大学生思想政治教育时, 要按照实践育人的要求, 以体验教育为基本途径, 精心设计和组织开发内容鲜活、形式新颖、吸引力强的社会实践活动, 组织青年学生实地接受爱国主义教育, 亲身体悟优良革命传统, 坚定新时期青年马克思主义者信念。
注释
1赵俊涛.贵州红色文化得天独厚[J].当代贵州, 2012 (6)
2汪立夏.红色文化资源在大学生思想政治教育中的价值及实现——以江西省高校红色文化教育进校园为例[J].思想教育研究, 2010 (7)
红色经典与教育 篇8
进入21世纪以来, 随着社会的变迁, 红色经典面临多方面的冲击。红色经典在教育本位上有了缺失, 甚至产生偏移。在新时期下, 我们更应该把红色经典教育与爱国主义、德育和革命史的教育有机地结合起来, 更好地挖掘、发挥红色经典的教育作用。
1 红色经典教育概说
要探讨红色经典教育, 首先就要弄清楚什么是红色经典。我们通常所指的“红色经典”又称“革命历史小说”, 有广义和狭义之分。广义上指从1921年至1976年间的革命历史题材创作, 狭义上仅指上世纪五六十年代的, 包括文革“样板戏”在内的革命历史小说。除了文学作品以外, 还包括舞台戏, 电影等等。本文研究的是广义范围的“红色经典”。
红色经典教育, 就是以红色经典作为教育的素材, 通过开展一系列的红色实践活动, 如唱红歌、讲革命故事、读革命历史书籍、观看革命电影, 参观革命历史遗址等, 使人们接受革命光荣传统的熏陶, 发挥红色经典在树立正确价值观、人生观、革命观等方面的积极作用。
2 红色经典的教育功能
随着红色经典的兴起与广泛流行, 它的教育功能越来越受到人们的重视, 一般来说, 体现在以下几个方面:
2.1 有助于推进爱国主义教育
革命先辈们的爱国主义情操和大无畏的革命英雄精神是一笔宝贵的精神财富。分布在各个领域的红色经典文化是这种精神的载体。挖掘红色经典文化就是弘扬这种精神。
2.2 有助于促进公民道德建设
红色经典文化是社会主义文明道德风尚的重要体现, 也是社会主义和谐社会的重要特征。一个国家能否长治久安, 很大程度上取决于国家公民的道德素质。无论是处理人与人之间的关系还是协调人与社会之间的关系, 无论是处理现实社会公民正义还是维护社会安定团结。都要求不断提高社会的文明程度和公民的道德水平。红色经典文化把老一辈革命家的艰苦奋斗精神继续发扬光大, 弘扬中华民族传统美德, 为社会主义现代化建设提供了强大的精神动力, 也为德育建设奠定了基础。
2.3 有助于提高青少年的荣辱观
发展红色经典教育, 对于青少年爱国情感的增强, 民族精神的弘扬和培育, 具有重要的现实意义和深远的历史意义。红色经典文化都蕴藏着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。它对培养青少年以爱国主义为核心的伟大民族精神, 树立正确的理想信念, 养成良好的道德品质和文明行为, 促进青少年的全面发展有很强的针对性。红色经典文化既是特定历史条件的产物, 又有与时俱进, 价值永恒的普遍意义。利用红色经典文化, 树立青少年社会主义荣辱观, 是提高国民素质的有效手段之一。
2.4 有助于推动大学生思想政治教育
中共中央国务院关于《进一步加强大学生思想政治教育的意见》中明确提出, 在加强和提高大学生的思想政治教育中, 要以理想信念为核心, 爱国主义为重点, 以思想道德建设为基础, 以大学生的全面发展为目标。坚持以人为本, 坚持贴近实际, 贴近生活, 贴近学生。努力提高思想政治教育的针对性、实际性吸引力和感染力。要充分发挥爱国主义教育基地对大学生的教育作用。爱国主义教育基地正是红色经典文化中的一部分。
3 新时期开展红色经典教育的必要性和可行性
新时期下红色经典教育有着与时俱进的任务和多途径的实施可能。
3.1 新时期开展红色经典教育的必要性
3.1.1 应对时代变化的客观要求
21世纪价值多元化的背景下, 西方的自由思潮、价值观和生活方式, 在不断地影响着人们特别是青少年的政治观、价值观和人生观。青少年是祖国的未来和希望, 少年强则国家强。因此, 充分利用红色教育的优势加强理想信念教育, 对于帮助大学生牢固树立建设中国特色社会主义的共同理想和坚定信念, 鼓舞大学生为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗, 有独特的导向和激励作用。
当下时代, 红色经典思想教育在学校渐趋空白, 学生学习革命烈士爱国精神和了解共和国成立史已经不如以前浓烈。北京大学的李道新、中国艺术研究院的祝东力以及首都师范大学的张志忠等都认为, “红色经典”中所包含的英雄主义、理想主义、青春激情等精神性内涵对于今天这个时代仍然有重要意义。随着时代的发展, 物质文明的进步, 红色经典中那种爱国精神还是不应遗忘的。
3.1.2 促进青少年健康成长的必然之举
有人把如今的孩子称为迷失的一代, 确有其根据:生活衣来伸手, 饭来张口, 学习不思进取, 更多地把精神寄托于网络甚至是迷信活动。种种迹象表明:对孩子进行红色教育已是刻不容缓!无论培养学生的责任意识还是劳动意识, 都是通过单纯的课堂说教很难实现的。对青少年进行红色教育是完全有必要的, 不仅培养了学生的参与意识, 更实践了在做中学的教育理念。更重要的是, 让青少年在红色经典中感受先烈的光辉精神, 接受革命历史的洗礼, 继承优良的革命传统, 树立起积极的人生观、价值观和革命观, 增强责任感, 肩负起时代赋予他们的使命, 进而促进青少年的健康、全面发展。
3.1.3 完满教育功能的内在要求
教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。完满教育的功能, 红色经典是不可或缺的。
首先, 从学校管理角度讲, “红色教育”难能可贵。当前, 绝大多数学校崇尚四平八稳式的管理与发展, 人云亦云。开展红色经典教育既是学校管理模式的一种创新, 也是特色办学的一种积极尝试。
其次, 从学生思想实际角度讲, 有必要进行“红色教育”。尽管“教育的力量在于与时代合拍”, 但是, 历史作用又岂容忽视?忘记历史的民族是悲哀的民族。面对片面追求时髦、历史知识匮乏的新生代, 我们完全有责任、有能力让他们了解过去, 辨证地学习过去。
再次, 从教育教学效果角度讲, “红色教育”作用不可抹煞。俗话说, 习惯是需要慢慢培养的。“红色教育”的重要目的就在于营造一种特殊教育氛围, 让学生在此氛围中受到熏陶, 逐渐养成良好的生活、学习习惯。著名教育家魏书生每天上课前为什么要学生唱革命歌曲?正因为它带给了学生一种潜移默化的教育影响。
3.2 新时期开展红色经典教育的可行性
相比较其他教育形式, 红色教育具有独特的优势。
首先, 红色经典教育内容积极健康, 可以弥补现行教育的弊端。使得世界观、人生观和价值观教育等学习内容更加系统化、具体化、灵活化, 它把知识教育融入到理想信念教育的实践中, 可以起到给学生精神“补钙”的作用, 对学生树立正确的人生观和荣辱观大有益处。“真、善、美”是教育的本意, 红色经典教育正符合教育的本意。
其次, 红色经典教育方式新颖, 吸引力强。它打破了以往一贯理论灌输的做法, 通过运用典型事例的化虚为实, 由近及远、以小见大, 加强参与性、增强渗透力, 加强主动性、增强感染力等方法, 达到寓教于乐的效果。红色教育突破简单的宣传说教、图片展览、陈旧的历史解说, 增强了教育的思想性、艺术性、参与性、知识性和趣味性, 为青少年理想信念的塑造营造一个宽松的氛围。红色教育把理想信念教育融入到一个革命故事、一段战争经历、一曲红军歌谣、一顿红军饭菜等丰富多彩的形式之中, 更接近于青少年的思想实际和接受心理。这样, 易于接受, 达到事半功倍的效果。
4 红色经典教育的实施途经分析
在建设和谐社会的新时期下, 在科学技术全面发展的今天, 红色经典教育有着新鲜的沃土, 有了发展的可能性。经过分析, 红色经典教育的开展途径基本有以下几种:
4.1 结合红色经典, 改善思想政治教育
教育要从娃娃抓起, 红色经典教育更是如此。我国的思想品德教育由来以早, 有着健全的体系和完整的教学模式, 学校要充分有效的利用这一点。在中小学采取多样化、趣味化的教学手段, 潜移默化地在孩子们心中树立红色榜样。在高等学校开设思想政治理论课教学过程中, 教师要不断改进教学方法, 根据教学内容做到将红色经典有机地穿插其中, 把课堂讲授与组织学生讨论、观看红色经典音像资料结合起来, 提高学生的参与程度, 以高尚的思想情操帮助学生战胜人生道路上的各种困难挫折, 砥砺意志。同时在学生团课、党课的教学中同样要坚持结合教学内容科学安排红色经典走进课堂。在进行团课、党课时, 要尽量以生动的历史事实, 现实楷模触动学生的内心, 得到学生的共鸣, 从而带来更多的示范效应。
4.2 开辟红色经典教育新阵地
伴随网络科技的发展和网络技术的普及, 整个社会都走进了网络多元文化时代, 各种亚文化也发展迅速。因此, 对德育者来说, 必须看到互联网时代的双面性, 看清楚它给人们带来负面影响的同时, 也为我们提供了新的思想阵地和方法。红色经典教育也应在网络领域开辟新阵地。
首先, 要重视运用现代科技手段, 建立红色互动网站, 把影响力延伸到网上, 使红色经典更加灵活、有效和充满吸引力。邀请相关人士在线讲述红色经典事迹, 增加说服力和影响范围。
其次, 充分利用网络的便捷性建立专题网站来大力宣传红色经典。要用形象生动的红色经典资源弘扬爱国主义、集体主义、理想信念的主旋律, 并结合当前时事设置栏目, 可适当增加服务性和娱乐性内容。
4.3 根据实际情况, 组织红色旅游的实践活动
近年来, 各种红色旅游应运而生。红色经典教育应该寓教于乐, 在轻松自由的情况下, 实现其教育目的。在红色基地“学经典”, 社会实践中受教育、启迪心灵。能够充分利用本土红色实践基地和红色旅游资源之教育功能, 尽可能创造条件, 利用寒暑假特别是节假日多组织青少年到本土红色实践基地和红色旅游景点瞻仰革命遗迹, 睹物思情, 以启迪心灵, 在实践中了解体会红色经典。
参考文献
[1]黎光容, 田义贵.对当代大学生观看“红色经典”影视剧的调查分析[J].中国青年研究, 2005, (11) .
[2]杨澜洁.红色经典影视仍为大学生思想政治教育的重要形式[J].大学时代 (下半月) , 2006, (8) .
[3]刘世涛, 张先彬.论“红色资源”在大学生爱国主义教育中的应用[J].广西广播电视大学学报, 2008, (3) .
[4]李康平, 李正兴.红色资源开发与社会主义核心价值体系教育[J].道德与文明, 2008, (1) .
红色文化教育 篇9
一、实施背景
“成才先成人,德育要先行”。青年是祖国发展的未来,培育青年对祖国之爱,传承革命先辈的优良传统和革命精神,将对青年人格教育有着重要意义,这也将是祖国需求人才的必要性和必然性。长期以来,我们对青年学生的思想政治教育不乏繁多,但因为内容比较枯燥和空泛,从而导致当代大学生出现某些抗拒心理,逆反心理比较严重,思想政治教育急待加强和修正。如何用学生喜闻乐见的方式来传递红色精神,是我们每一个教育工作者要深思的内容。此外,高校作为思想文化宣传的主阵地之一,承担着对外辐射作用,将对所在城市精神文明建设起着重大的影响。这也急需我们寻找到一个红色教育载体,以此内敛城市文化。
“红色运动会”以趣味性为主,要求较低,普及面广,比较容易融入青年学生生活,我们以红色为主题,将红色精神与体育竞技相融合,用重温历史的形式展现革命先辈的精神,给了青年学生耳目一新的感觉,同时,青年学生自我设计、自我组织、自我参与又将他们从“观众”变为“演员”,大大调动了他们的主动性,使之成为“教育者”和“被教育者”的重合体,使社会主义核心价值体系学习教育实现了由说教到渗透、由封闭到开放、由单向到互动的质变。参加这种没有明显的条框约束,方式也很喜闻乐见的活动,显然更符合青年学生的思想观念和行为方式。
二、主要内容
2010年11月份,首届红色运动会以“让城市在红色中沸腾”为主题,共设置了冲锋小分队、独轮车运粮、红军的扁担、飞夺泸定桥、独腿长征路、红嫂救伤员、手榴弹比武等7个项目,主要参与对象为09、10级学生。用最简单的方式,用最激情的行动,寓教于乐,洗涤出青年学生最纯真的爱国情。
2011年5月,在中国共产党九十周年华诞即将来临之际,我院联同温州市总工会、温州市机关党工委、温州日报、广电集团,隆重举办了由青年学生设计、策划、组织的以“风雨九十载星火永相传”为主题,以传播红色文化、感受运动趣味为宗旨的第二届红色运动会(温州市职工红色运动会),将红色教育从高校向外辐射,温州出入境检验检疫局、温州市司法局、温州跳跳鱼服饰等23个企事业单位的青年职工组队25支代表队参加(城市学院选派教工代表队和学生代表队2支队伍参赛)。比赛共设置了8个项目,男子项目为“红军的扁担”、“手榴弹比武”、“战士送军粮”,女子项目为“红嫂救伤员”、“红嫂庆丰收”、“红嫂赶猪忙”,另外还设置了两个团体项目,“百里急行军”“红军保家园”,形式新颖,丰富多彩。在隆隆的鼓声中,各代表团奋力拼搏、勇往直前,欢呼声、叫好声持续高涨。活动过程中,还穿插了若干革命传统教育故事的讲述,其中包括“铁军将才抗日英雄:朱程”、“集中营死里逃生”、“浙南的‘刘胡兰’”等,使革命精神更加深入人心。
三、成效评价
两届红色运动会举办以来,参与者在其中体验红色文化、革命的精神,用心体会和感悟先辈的革命精神。既发扬“更快、更高、更强”的奥林匹克精神,又发扬先辈们顽强拼搏、勇于争先、团结奋进、不畏艰难困苦的精神,将体育竞技与红色精神相结合,打造了行之有效的红色教育平台。
其一,参赛队员们在比赛中感悟爱国主义情怀、激发红色革命热情,比出浩然正气,比出崇高精神,用以指引自己的理想信念和人生真谛,并将之转化为认真学习、爱岗敬业、忘我学习和工作的巨大动力。其二,这种寓教于乐的教育平台极大增强了宣传思想文化工作的吸引力、感染力、针对性和实效性。两届活动开展以来,我们始终坚持聚合力量,把活动与宣传思想文化工作统一起来,效果显著。其三“红色运动会”成效显著,走出校园,辐射周边,起到了良好的效果。在去年首届红色运动会获得媒体报导之后,得到了社会各界的一致好评,如永嘉县便吸收和学习我院开展红色运动会的经验,在当地开展了颇具特色的红色运动会以此纪念建党九十周年;第二届红色运动会更是走出校园,在温州市多家重要媒体上大幅度报导,在社会上获得了极大的反响,给予了很高的评价。
四、特色和创新
“红色运动会”不仅是一项趣味运动会,更是一个以“红色教育”为核心的有效育人平台。
1、工作机制创新——将红色教育组织融入育人体系
“红色运动会”作为一个育人组织,承担着有精神、有理想、讲政治、讲爱国的成长做人的育人重任,在竞技赛场的同时体悟爱国主义精神,共建精神家园。这不仅是一个学生活动,更是继承优良传统,张扬革命精神的有力平台和途径。
2、工作方法创新——将体育精神与红色精神相结合
以趣味运动会的方式展现红色元素,在玩乐的过程中感悟红色精神,将“更快、更高、更强”的奥林匹克精神和先辈们顽强拼搏、勇于争先、团结奋进、不畏艰难困苦的革命精神紧密结合,以最通俗的方式将这种指南和向往传播开来,打破了青年学生不愿学政治的僵局。
3、教育载体创新——传统教育娱乐化
用喜闻乐见的轻松方式传扬思想政治教育理念,使社会主义核心价值体系学习教育实现了由说教到渗透、由封闭到开放、由单向到互动的质变,达到润物细无声的效果。
4、教育方式创新——以学生自主教育为导向
红色运动会以其低要求、容易普及的特点,融于青年学生的生活,并将青年学生从“观众”变为“演员”,大大调动了他们的主动性,使之成为“教育者”和“被教育者”的重合体,化学生的被动接受教育为主动感受教育,深切落实学生“自我教育”的教育方针。
摘要：温州大学城市学院致力于要将青年学子培养成“成长会做人、成才会做事”的未来合格公民,为继承和弘扬革命先辈的优良传统和红色精神,用浩然正气搭建理想信念,用崇高精神积聚人生真谛,我院打造了以“红色运动会”为核心的育人平台,在全院师生中开展“红色精神文明”教育,加强爱国主义教育,传递红色革命文化,发扬红色文化和体育文化,传承红色精神和体育精神,扩大红色理念。
红色体育文化研究综述 篇10
关于红色体育研究的很多, 特别是党挺、虞重干 (2012) , 研究近60年我国红色体育发展回顾, 对体育的学科名称与概念、性质与特点、历史意义与当代价值以及领袖人物的体育实践等方面进行的研究[1]。刘新平 (2012) 在论我国红色体育研究的发展中, 指出红色体育博物馆的筹建, 随之带来红色体育的研究, 总结归纳为在现有的研究中史料引用一致、认识问题趋同、研究区域性强、研究角度单一等, 应站在历史、文化、史学和人类学的角度, 去感知红色体育的原始面貌和形象面貌, 把握红色体育在当下社会所具有的历史意义与现实意义[2]。
2 以军事研究和以叙述史料记载为主研究
如张训才 (2003) 指出按时间顺序, 军事体育发展可分为红军时期苏区红色体育、抗日战争时期根据地国防体育、解放战争时期解放区大练兵体育、新中国正规化军事体育以及新时期军事体育五个阶段[3];史进 (2011) 在红色体育研究中对红色体育进行了定义:1921年到1949年期间发生在中国共产党领导下的广大解放区内的体育事件;指出红色体育经历了萌芽期、完成时期以及壮大时期3个发展期;重要红色体育研究为苏区革命根据地体育、长征时期的体育、陕甘宁边区的体育等[4]。党挺 (2015) 的中国红色体育的特征与当代价值, 张毅的安源的红色体育等;以领袖人物研究为曾飙的张爱萍同志与赤色体育;特别是研究区域性较强的为中共苏区和陕甘宁边区, 代表著作:曾飙教授的《中央苏区体育史》与《苏区体育》, 王增明教授主编的《陕甘宁边区体育史料》等。
3 关于红色文化资源的研究
红色文化资源是属于人民的宝贵财富, 是时代精神生存发展之源头和基础, 其生命力更在于时代意义与精神财富。研究涉及从远古的巴师伐纣、到近代保路运动的发起乃至抗日救亡的开展, 从川东北诞生最早的共产主义组织到顽强生存的中共四川地下党, 成为四川红色文化积淀的内在因素。如, 李万斌 (2012) 川东北红色资源类别梳理及其源流追溯——兼论红色文化价值提升途径中从石刻器皿、遗址和纪念堂、故事歌谣等资源进行概述。陈正平 (20121919—1949年:川东革命老区的红色社团活动, 以知识分子为主体的红色社团, 在宣传革命和进步思想, 唤起广大民众, 团聚革命力量。孙永, 付东阁在陕北红色体育旅游开发对策研究中, 利用陕北民俗风情陕北婚俗、南泥湾丰收、延安的纺车、手榴弹比武、陕北大秧歌、安塞腰鼓等非物质民俗体育文化, 以旅游为主, 体育为辅, 创新模式, 发展体育文化。
4 关于红色体育运动会的研究
1933年中央苏区瑞金举办“五卅”赤色运动会, 是人民共和国“发展体育运动, 增强人民体质”全民健身运动的起源。红色运动会是一项全新的群众性体育赛事, 红运会将中国革命战争中的英雄人物和感人故事等“红色元素”巧妙融入体育竞赛中。红色运动会不仅为群众打造出喜闻乐见的运动参与平台, 同时以寓教于乐的方式清晰诠释出红色政权在革命战争年代发展壮大, 并且在和平时期代代传承的核心原因和理念。人们在体味运动快乐之时, 也能感受到革命年代老一辈共产党人和老区人民自强不息的精神。红色运动会在健身和教育的同时, 对我国休闲健身运动、体育体验旅游、红色教育旅游、地方产业升级都起到了一定促进效应。对于加强爱国主义教育、增强人民体质、促进红色圣地经济发展具有巨大的作用。
目前实行最多的是学校体育与国防教育的有机结合, 如, 高中或大学新生入学的军训, 小学生的清明扫墓等, 就是很好的体现。目前我国红色体育运动会的举办。以丰富、独特的比赛项目为基础, 在较量中展示战争年代革命老区军民鱼水之情的新兴群众体育品牌赛事, 并充分利用体育赛事的形式和规则, 生动地展示战争年代革命老区军民鱼水之情的感人事迹。但红色体育运动会的诞生为中国体育发展注入了一针强心剂。国家体育总局社体中心副主任公治民这样评价红色体育运动会, “红色精神结合体育元素更接近体育的本质”。北京体育大学熊晓正教授指出, 红色体育运动会的创建为继承发扬红色体育的精神提供了一个很好的载体, 它必将推动全民健身的发展, 为建设体育强国打下很好的基础。
5 红色文化与旅游的研究
红色旅游资源开发为红色文化的普及奠定基础, 王以第硕士论文指出红色文化具有历史印证价值、文明传承价值、精神弘扬价值、挑战锤炼价值“、硬实力”推介价值[5]。张彬彬认为, 红色旅游是建立在红色资源基础上的“精神文化旅游产品”, 红色文化和红色旅游具有较大的区域差异和明显的区域特征, 需要对其进行有针对性的开发和利用, 发挥区域优势。汤红兵 (2006) 的硕士论文中指出:以湘鄂西红色文化为主体, 揭示湘鄂西红色文化的内涵, 借助文化生态学理论, 从湘鄂西地区当时的自然生态和社会生态两方面进行了探讨, 打造旧址旅游开发[6]。借助体育的赛事的举办, 从一个区域范围扩展到全国革命老区和重要红色旅游城市, 借机把传统的红色文化融入赛事。打造集爱国主义教育、红色旅游和体育运动于一体, 在全国具有较大影响力和较高知名度的体育赛事品牌和红色旅游胜地。
6 关于红色体育与体育异化的研究
在延安时期, 我国体育活动不仅强调增强体质, 而且更重要的是在参加体育活动中培养顽强的意志品质和良好的体育道德。我国体育事业虽然倍受重视, 但体育精神却出现倒退, 异化严重。田荣等学者对此进行了较为深入的研究, 普遍认为兴奋剂泛滥、暴力冲突、金牌内定、拜金主义、黑哨、假球、伦理道德失常等现象, 以及群众体育与竞技体育关系失衡等都毫无疑问地阻碍了体育事业的良性发展[7]。商业化是体育赛事的必然选择, 随着社会经济和职业联赛以及赛事转播等, 加快了体育商业化的步伐, 体育的商业化正如一把“双刃剑”, 既会给体育带来生机, 也会带来威胁和破坏, 尤其是不正当的商业化参与。如果再不对体育中人与自然、社会和自我三种关系失调加以重视, 寻求根本改变, “体育盛宴”终将成为“体育剩宴”。
7 结语
综上所述, 红色体育文化影响深远, 而体育发展困惑也日渐突出, 协调好体育健身同时促进我们的教育以及相关产业的提升。只有正确的拥有“四观”, 运动员才能在体育竞赛中充分发挥自己的水平, 体现自己的价值观, 要加强爱国主义教育, 激发爱国情感, 激励民族意识, 增强人生观;在体育道德教育的同时严肃体育法规法纪, 崇尚公正、平等、合理竞争的世界观;树立和谐体育得到道德观。如何借助红色体育文化这一把钥匙去打开体育发展困惑, 成为体育界人士关注的热点, 但是, 红色体育文化促进体育发展的研究并不尽如人意, 需待进一步系统地挖掘、整理。
参考文献
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[2]刘新平.论我国红色体育研究的发展[J].体育文化导刊, 2012 (11) :149-151.
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[4]史进, 刘晓莉, 于学岭, 等.红色体育研究[J].体育文化导刊, 2011 (12) :138-140.
[5]王以第.红色文化及其价值的实现[D].山东大学, 2006.
[6]汤红兵.湘鄂西红色文化的形成及开发[D].华中师范大学, 2006.
德庆 增添红色文化教材 篇11
据悉，2012年初，为了更好地宣传德庆光辉的革命历史，弘扬革命传统，德庆县老促会确定编辑一本精简的《德庆革命斗争史》，并拍摄录制成影碟。这个设想得到县领导赞同和重视，并划拨出专项经费。4月，由县老促会牵头，在县委党史研究室、县广播电视台的积极支持配合下，开始编辑、录制工作。为确保编录质量，县老促会查阅了大量有关德庆的革命史书、史料，深入老区镇村，遍寻德庆革命斗争的史迹遗址遗物，走访了数十名当年的老游击战士、“五老”人员及乡村老人，反复认真核查校对，确保《德庆革命斗争史》史实清楚、准确、真实，力争录制画面更具历史性和真实性。《德庆革命斗争史》读本和影碟分15个专题编辑、录制，如实地反映出整个新民主主义革命时期，发生在德庆较重大的革命活动事件和人物。读本和影碟发放后，为加强革命传统教育、爱国主义教育和开展群众路线教育提供了良好的教材。
为更好地宣传革命老区，今年6月，县老促会与县文联精心组织本县书画作家，到革命老区实地采风后，开展反映德庆革命斗争史和老区建设取得的成就为主题的美术、书法创作活动，举办《德庆革命老区行》美术、书法作品展，并在德庆解放64周年纪念日成功展出。展出的80幅书画作品中，除本县书画作者创作的外，还有曾在德庆战斗过的匡吉、林锋、陈胜等老领导、老战士的书法作品以及肇庆市美协、书协著名书画家的特邀作品。
延安红色文化的形成原因 篇12
韩琳 (1960-) , 女, 陕西清涧人, 现任延安大学马克思主义学院教授、硕士生导师, 研究方向:马克思主义哲学在当代中国的创新与发展。
二十世纪上半叶, 延安在中华民族历史上谱写出了壮丽辉煌的篇章。民族英雄刘志丹、谢子长创立的陕北革命根据地延安成为中央红军万里长征的落脚点, 也是建立抗日民族统一战线, 赢得抗日战争胜利, 进而夺取全国胜利的解放战争的出发点。由毛泽东、张闻天、彭德怀等老一辈革命家带领红军抵达延安吴起, 然后到达甘泉、瓦窑堡、志丹、最后到达延安县。当时中央红军拥有3万余人和一些地方武装, 在这样敌强我弱的情况进行了轰轰烈烈的抗日战争、解放战争、整风运动、大生产运动等一系列影响和该改变中国历史进程的重大事件。特别是毛泽东等老一辈革命家亲手培育的自力更生艰苦奋斗、实事求是、全心全意为人民服务的延安精神是中华民族精神宝库中的珍贵财富, 这与遍布延安地区的革命旧址革命遗产、遗物以及它们承载的革命精神都称为延安红色文化。
红色文化为什么会在延安这块沃土上生根发芽, 并成长壮大, 给我们留下丰富而宝贵的文化遗产呢?笔者从自然生态与社会生态两方面来分析。
一、延安红色文化的自然生态
延安地区位于中华民族发祥地之一黄河流域黄土高原腹地, 地处北纬35°21′～37°31′, 东经107°41′～110°31′之间, 属高原大陆性季风气候, 延安古城延州历来是陕北地区政治、经济、文化、军事中心, 成为兵家必争之地, 有“塞上咽喉军事重镇”之称, 也被誉为三秦锁钥, 五路封喉。
延安地区的地理环境为建立革命根据地提供了良好的客观条件, 以延安县 (当时称肤施) 为中心, 四面环山、沟壑纵横, 东临九曲黄河, 北有万里长城。游击队隐蔽其中, 得天独厚, 山路崎岖, 盘山陡峭使敌人的先进战机没有用武之地。这样的地形地势给革命根据地形成了天然的屏障。
斯诺当年来到延安写道:这令人惊叹的黄土地带, 广及甘肃、陕西、宁夏、山西四省的大部分地区, 雨量充分的时候异常肥沃, 因为这种黄土地提供了无穷无尽的, 有几十英尺深的多孔表层土。地质学家认为, 这种黄土是有机物质, 是许多世纪以来被中亚细亚的大风从蒙古、从西方吹过来的, 这在景色上造成了变化无穷的奇特、森严的形象。斯诺夫人也曾这样描述延安:延安, 就像一颗镶嵌在城墙里面的明珠, 成为群山之冠。城内大理石牌楼雕刻绚丽, 横跨在狭窄的街道上, 在一座座有围墙的院落里, 盖着砖窑瓦房, 里面住着头等重要人物, 延安是文明的哨兵。在其他地方, 这种文明只是深深地潜藏在古代的窑洞里, 躲藏在泥巴筑成的围墙后面, 幸存在人们的心里, 其一贫如洗, 落后愚昧的惨状可见一斑。数百年来, 中亚的大批游牧民族, 在他们去征服中国大西北的道路上, 人喊马嘶, 一片鼓噪, 通过这狭窄的战略要隘。座座山头, 城垛林立, 红缨标枪, 镇守着边防堡垒—而如今, 那些卫士们的后裔, 却手持钢枪, 捍卫边关……
延安的窑洞、山沟等自然生态是建立革命根据地的特殊模式, 一孔孔土窑洞、石窑洞和低矮的瓦房是的革命前辈的司令部。一块块深山老林是千军万马的宿营地。
二、延安红色文化的社会生态
从鸦片战争开始, 在中国的近代史上, 中华民族饱受帝国主义和封建主义的侵略和凌辱, 1937年“七七事变”更将中华民族推向亡国灭种的边缘, 是谁在这危难关头挽救了中华民族?是谁改变的中华民族的命运?是中国共产党站在反帝斗争的最前列, 在紧要关头, 正是中国共产党提出了彻底的抗日救国纲领, 帮助张学良、杨虎城两爱国将领正确处理了双十二事变, 促进了第二次国共合作, 促进了抗日民族统一战线的形成, 为全民抗战奠定了基础, 所有这些信息, 都是从当时中共中央所在地延安发出的, 正因为这样, 延安在全国人民的心目中更成为走向光明、走向胜利的灯塔。延安红色文化就是以这些社会文化为背景展开的。也是形成红色文化的决定性因素。从以下几个方面来分析延安红色文化形成的社会生态。
(一) 穷苦百姓和有志青年对革命的渴望
延安地区靠天吃饭, 稍有自然灾害就会让成千上万的劳苦大众失去维持生计口粮, 人民生活境况极度贫穷, 再加豪绅、地主、军阀、帝国主义和旧制度对劳苦人民的几重压迫剥削, 使得延安地区人民对新制度有着强烈的渴望与追求, 从而滋生出强烈的革命愿望, 一旦革命的火种撒播在延安这片热土上, 就很容易形成燎原之势。
全国有志青年像潮水一样奔赴延安, 1938年形成高潮, 形成不可阻挡之势, 但是消极抗战、积极反共的国民党阻挡进步青年去延安, 它们在陕甘宁边区周围设了许多关卡扣留青年, 可事实证明这是枉费心机, 中国青年的革命趋势是不可阻挡的。延安不仅是灯塔而且是熔炉, 它使延安青年经过紧张团结严肃活泼的学习生活, 个个锻炼成为艰苦奋斗, 不怕牺牲的抗日先锋, 不怕苦不怕累的劳动先锋。
(二) 可靠的革命基础——刘志丹谢子长创建陕北根据地
1927年发生了南昌起义, 接着毛泽东同志领导了秋收起义, 并创建了井冈山革命根据地, 开创了走农村包围城市的革命道路。国共决裂后, 共产党人全国各地纷纷起义, 举起武装斗争的旗帜, 建立起大批工农革命武装, 革命根据地如雨后春笋般地在中国大地上涌现出来。在这种革命形势下, 在陕北这块贫瘠而广袤的土地上, 也有刘志丹谢子长及其他共产党人创建了西北唯一的一块革命根据地——陕北革命根据地。
刘志丹 (1903-1936) 名景桂, 字志丹, 延安属保安县人, 在榆林中学上学受共产党人魏野畴、李子洲等人的影响, 加入新民主义青年团后又转为共产党。1925年受组织的派遣, 南下广州入黄埔军校四期炮科学习。他的革命觉悟进一步升华、革命意志更加坚定。
谢子长 (1896-1935) , 名德元, 号浩如, 字子长。延安属安定人。榆林中学上学未毕业回安定小学任教, 他不甘于教书, 为寻求报国之路, 于1922年考入山西太原学兵团学习军事。后与北大任教的李子洲相识带着子长参观了在北大建立的“共产主义小组”, 使他初步了解到马列主义, 引起了浓厚兴趣。后经白超然、白志诚介绍加入共产党。随后子长返回陕北。1927年陕北地区第一次武装起义由谢子长、李象九等人在清涧发动的。
刘谢二人几经战斗, 历经艰险, 九死一生, 开创了陕北革命根据地, 成为中央红军的落脚点。红军长征历经艰苦卓绝的拼搏和万里长途跋涉, 部队疲软, 在这里, 毛泽东从国民党的一张旧报纸上看到了陕北有刘志丹的苏区根据地, 甚为高兴, 才决定北上入陕甘苏区, 这样红色政权在延安落地生根并壮大了。
(三) 伟大的延安精神铸就延安红色文化
伟大的时代, 产生伟大的精神, 延安精神是延安时代的产物, 是在中国革命伟大实践中产生的。延安红色文化是由伟大的延安精神和延安革命时的遗物、遗址铸就的。
1935年10月19日中共中央率领红军到达吴起, 为了把国民党东北军消灭在陕北红区以外, 进行了“切尾巴战斗”。这次战斗中毛主席曾赠与彭德怀将军的六言绝句:“山高路远坑深, 大军纵横驰奔, 谁敢横枪立马, 唯我彭大将军”。切尾巴战斗是长征中的最后一仗, 也是中央红军到陕北后的第一个胜仗, 彻底粉碎了蒋介石企图将中央消灭在长征途中的阴谋。同年11月20日的直罗战役粉碎了敌人对陕北根据地的第三次“围剿”。1936年东征、西征, 期间红军歼敌17000余人, 筹款40万元, 扩充新兵7000余人。同年底西安事变的和平解决, 对推动国共两党再次合作, 团结抗日起到了重大的历史作用, 成为由国内革命战争走向抗日民族解放战争的转折点。1937年卢沟桥事变后, 中国开始了全国性的抗日战争。1938年在桥儿沟召开了扩大的六届六中全会, 统一了全党的思想。1938-1945年住过杨家岭、枣园、王家坪, 党中央组织领导了我八路军、新四军、地方武装力量和广大人民群众, 抗击了日寇的侵华战争, 打退了国民党顽固派掀起的第三次反共高潮, 开展了轰轰烈烈的大生产运动和整风运动。在王震领导的带领下屯垦南泥湾, 将昔日的野狼出没、荒无人烟的南泥湾建成陕北的好江南。为中国革命作出了巨大贡献。这次大生产运动树立和发扬了自力更生、艰苦奋斗的作风, 为中共领导经济建设提供了宝贵经验。中共中央还开展了马克思主义的普遍教育, 反对主观主义以整顿学风, 反对宗派主义一整顿党风, 反对党八股以整顿文风。通过这次普遍原理与中国革命具体实践相结合的教育运动, 使全党树立了理论联系实际, 密切联系群众、批评与自我批评的优良作风。在马列主义、毛泽东思想的基础上达到了空前的团结和统一。1945年8月15日日本正式宣布无条件投降。1946年蒋介石发动内战, 1947、3—1948.3一年时间打倒蒋介石解放了全中国。
延安时期留给我们许多宝贵的遗产, 一部分制度方面的遗产, 另一部分是神圣的革命价值观念方面遗产, 还有延安时代的精神遗产。延安红色文化正是在此基础上成长起来的, 伟大的时代孕育伟大的精神。延安时期的自然生态和社会生态是延安红色文化形成的基础。延安地区的生态背景决定了延安红色文化的独特性质。
参考文献
[1]、郭必选, 杨延虎, 任学岭.《延安精神探源》[M].红旗出版社.2005年.
[2]、袁占钊.《陕北文化概览》第一版[M].陕西人民出版社.1994年.
[3]、汤红兵.从文化生态学视角看湘鄂西红色文化的形成原因[J].党史文苑.2006 (12) :14-17.
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