艺术生态批评（精选5篇）
艺术生态批评 篇1
《魔戒》是托尔金的成名之作, 自1954年推出以后, 立即风靡欧美。在1997年英国第四电视台及连锁书店“水石”举办的“最能代表本世纪的一百本书”投票中以绝对优势高居榜首, 1999年在亚马逊网站举办的全球网络投票中甚至击败《飘》成为“有史以来最受欢迎的书”。同年被好莱坞搬上银幕后更是在全球范围内掀起了飓风般的“魔戒”狂潮。伴随这股热潮的是人们对于托尔金笔下中土世界的神话起源, 人物原型以及魔幻手法的解读与评论。但笔者无意再窠臼于上述热议之中的观点, 而是从生态批评理论这一崭新的视角来重新审视这部“奇书”, 通过展示托尔金的战争经历, 对照作品中的部分情节, 来揭示他对于人与自然、人与社会关系的深刻反思。
一、生态批评溯源、定义与任务
“生态批评” (ecocriticism) , 也称“文学与环境研究” (s tudie s of lite rature and e nvironm e nt) , 是文艺生态学批评或生态文学评论的简称, 是由生态视角观察文学的一种文艺理论批评。它是继女性批评、后殖民批评之后, 自20世纪八十年代以来逐渐形成地又一批评派别, 在不少国家的文学研究领域产生了一定影响。人类的文学艺术迄今为止所表现的无外乎是人类在地球上的生存状态, 这样的文学及其理论经过几千年的发展和积淀, 主要就是关注人类本身和人类社会, 可以说文学其实就是人学, 因此全都可以运用一种生态学的眼光加以透视、评判。所以生态批评实际上算不得什么高深的理论, 甚至都不能说有多新鲜。人与自然与人类社会的关系, 既是人类有史以来从来未曾逃离的困惑, 也是古今中外的文学家在无数文学作品中探究的永恒母题。[1]
目前对于生态批评的界定, 有狭义、广义两种看法。狭义的看法更多关注“文学与环境的关系”, 广义的看法则主张全面研究自然生态、生态、文化生态、精神生态和文学艺术的联系。在众多的对“生态批评”这一术语的界定当中, 最能为大多数学者所接受的是美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义:“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”[2]
生态批评最大的贡献是给文学研究带来了整体上全新的理念——生态哲学理念、生态美学和文艺学理念, 并赋予文学批评应担当的自然使命和社会使命——挖掘和批判生态危机的思想文化根源, 倡导批评家为缓解直至消除生态危机承担起责任。
作为一种文学和文化批评, 生态批评有着显示其本质特征和独特价值的主要任务, 那就是通过文学来重审人类文化, 进行文化批判——探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定了人类对自然的态度和行为, 如何导致环境的恶化和生态的危机。[3]正如乔纳森·莱文指出的那样, “我们的社会文化的所有方面, 共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。不研究这些, 我们便无法深刻认识人与自然环境的关系, 而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此, 在研究文学如何表现自然之外, 我们还必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素, 并将这种分析与文学研究结合起来。”生态批评就是要“历史地揭示文化是如何影响地球生态的。”[4]
二、托尔金的生态文化“苦旅”
一直以来, 文学评论家和研究者都将关注的目光放在托尔金和他的“魔戒”系列作品的魔幻色彩上。以托尔金对古英语、日耳曼语、威尔士语和哥特语的研究以及他对打造英国人自己的创世神话体系的热衷, 不能不引起众多学者的“神话”起源思索。但是如果反观托尔金本人在一战中的经历以及战争在他心灵上留下的烙印, 我们就不难打开另一扇窗户, 从此窥见托尔金苦心孤诣创作的“魔戒”所具有的鲜明的生态特色。
托尔金在1937年开始动笔创作《魔戒》, 1949年结束。对他影响最大的是第一次世界大战。那时候, 托尔金在牛津一边写作一边做防空引导员。对古日耳曼语言和神话的迷恋使得他在一战的头两年并没有加入军队。参战前他对战争的态度是理想主义和浪漫主义的。伤亡134万人的索姆河战役将1916年笼罩在一片愁云惨雾之中。兵源的日益紧张使得牛津和剑桥的学子纷纷征召入伍。从7月14日第一次投入战斗, 到10月22日女王壕沟争夺战结束的3个多月时间里, 托尔金一直在最前线作战。其间他所见所闻的都是战争中可怖残酷的一面:战壕、铁丝网、尸体和机枪, 与他过去沉醉于其中的古日耳曼文化、推崇的日耳曼精神大相径庭。战场上有的只是黑暗与死亡, 除此之外看不到半点古日耳曼史诗里悲剧英雄的光辉。这一场没有任何意义的战役彻底颠覆了托尔金此前幼稚的理想主义观念。在牛津读书期间托尔金与三个好友共同组织了一个团体分享书本和思想的乐趣, 并为自己的团体起了一个颇具拉丁风味的名字“巴罗茶屋社团”, 简称TCBS (Tea Club, Barrovian Society) [5]。刚毕业的他与这三位挚友一起参军。托尔金本人因为战壕热而被送回国治疗, 而他三个朋友却死了两个, 其中J·B·史密斯在战死前几天给托尔金的最后一封信中表达了这样的想法:“幸存者, 那些活着并周身完整地走出战场的人, 应该代表他们全体继续TCBS成员们如烈焰一般的激情, 说出死者未能说出的话, 创造、展现使他们全体都将引以为傲的成就。”[6]这封信深刻地影响了托尔金, 史密斯阵亡后, 这封信的意义更加重大。接到信的几天后, 托尔金就开始整理他个人史诗的初步资料。
托尔金准备《魔戒》写作之时正是他直接经历第一次世界大战的残酷时候, 而著作的完成则是在二战结束之后。从这个时间跨度上看, 《魔戒》应该就是托尔金本人对战争切肤之痛的一种反应和反思。他之所以没有选择自己身处战争梦魇之时进行创作, 原因有二, 一是战时条件不允许, 二是需要时间回味那噩梦似的经历, 才能将其以超越现实的手法, 呈现给世人远比现实更震撼的内容。
三、《魔戒》蕴含的生态思想
(一) 神话依托
由战争历练而成为作家的人不在少数, 他们往往将自身的经历全盘端出, 构筑成作品的主体, 痛快淋漓地鞭挞战争对人类自身、社会及自然的破坏和掠夺本质。托尔金的《魔戒》也写战争, 也写自然与人, 社会与人, 但却是和现实有一段距离的重塑, 似幻实真。这也是托尔金为什么会选择神话作为依托的原因:他需要英雄作为创作根基, 而他的这些英雄不在现实生活中, 而在非此世的神话世界里。
长期以来, 托尔金对古代欧洲神话传奇, 包括古冰岛诗歌集《埃达》 (The Poetic Edda) 、古芬兰神话《卡勒瓦拉》 (The Kale vala) 和盎格鲁·萨克逊英雄史诗《贝奥武甫》 (Be ow ulf) 等进行了认真的研读和深入的研究。这些充满了浓郁北欧元素的作品无疑对他的思想产生了深刻影响, 并在后来成为他创作的灵感和源泉。他之所以借助北欧神话来构筑中土世界, 表达自己的意图, 是因为北欧神话与其他古代神话之间有着显著的差异。北欧神话中诸神身上有着人性的一面。他们不是全能的, 所向无敌的, 而是有一定的限制, 如同他们所管辖的人类一样, 其本身也要听从自然的召唤, 接受命运的安排, 面临灭亡的终结。但与之相对的人类, 虽然寿命不长, 没有天赋神力, 但却对自然充满敬畏之情, 拥有无限的潜能, 命运也就呈现出纷繁复杂的多样性。这也就是为什么无论索隆的军队有多强大, 人类最终都能够战胜他。
在《魔戒》第二部《双塔奇兵》中, 当时还是灰袍巫师的甘道夫消失于凯萨督拇桥下之后, 护戒小队经历了一次惨烈的战斗最终失散。他们中的一部分人来到了人类的世界。这个世界与宁静的夏尔, 邪恶的莫都, 虚幻的精灵都市, 矮人的地下城堡都不同, 这里有最美好和最丑陋的, 最绝望和最坚定的以及最胆怯和最勇敢的。在故事中, 面对莫都的恐怖力量, 人类世界所受到的威胁最为直接, 因为他们没有精灵的智慧, 霍比特人的质朴, 没有巫师卓然的洞察力, 更没有黑魔王邪恶的恐怖力量, 但却拥有广袤无边的爱和超越一切的勇气。这是人类世界虽然一直处于分裂边缘却决然不倒的原因, 也是托尔金即使身为一位悲观者, 却从未完全丧失希望的动力。这部文学作品其实就是一部立意在当下的当代神话, 其中贯注了托尔金对人类现实世界清醒的认识、深远的忧虑以及对人类面对困境时的抉择考虑。
(二) 凡人英雄
《魔戒》中出现了很多英雄人物形象, 仙风道骨的神巫甘道夫、勇毅善战的游侠国王阿拉贡、充满幽默的皮平和梅利、美丽勇敢的精灵公主阿尔温、精灵女王盖拉德丽尔、精灵射手莱戈拉斯和小矮人勇士吉穆利等等。但主人公却偏偏是个身高不足普通人一半、钟情于家庭生活的霍比特人弗拉多。因为托尔金相信, 只要有足够的勇气和信心, 弱者也能够推动历史的车轮。他还曾说过:“除了尺寸不同, 我实际上就是一个霍比特人。”[7]正如被迫参战的托尔金本人和他的挚友们一样, 并不是弗拉多能耐出众、智力超群才会勇挑重担, 而是魔戒选择了他。小人物创造了历史, 因为他们别无选择。传统的英雄形象总是高大的, 不会表露内心的忧愁, 更像一个神, 是被崇拜的对象。而从弗拉多的身上读者能发现他的无畏无私, 也能感受到他内心的恐惧与懦弱, 这正是普通人类在面临困难时表现出的正常情绪。经历了世界大战的托尔金, 饱受战争对人性的折磨与摧残, 因此也就十分渴望人性的回归。在钢铎的大军和摩多的邪恶交战的时候, 是一个妖怪和两个身高不到人类一半的霍比人最终燃起了胜利的火把。这不仅是自然对人类的胜利, 也如同小说中所写的:“我们必须走这条路, 当然, 它困难重重。”[8]在这条路上, 无论力量与智慧都帮不上我们多少忙。或许弱者也能完成这项任务, 只要他像强者一样坚定信心。
虽然书中的主人公属于霍比特人, 但托尔金让其的身上更具有人类的特质, 这也正是他对人性一直持褒扬态度的一个有力证据, 这也说明人性与自然的统一和谐才是世界永恒存在的动力。无论指环之王魔力有多强大, 索隆的军队有多强悍, 但任何违背自然和人性的力量最终都只会落得一败涂地的下场。
(三) 末世危机
托尔金厌恶机器, 崇尚自然, 厌恶战争, 尊重生命, 厌恶强权, 强调人的自由意志, 这些都在书中得到了体现。
夏尔是个绿树成荫, 群山环绕的世外田园, 居于其中的霍比特人崇尚自然, 一切皆顺应天性;而万恶之地莫都则寸草不生, 黑烟蔽天, 水和空气都散发出阵阵怪味, 这都是因为索隆和的手下对权力的无限追求, 对自然的无线索取造成的, 而这样的情景可以在现实中任何一个污染严重的工业城市看到。树人为了保卫古老的森林奋起反抗乱砍乱伐的白袍巫师萨茹曼的情节, 更为环保人士津津乐道。其实托尔金本人也足够格被称为激进环保分子了, 这位老先生公开声称他厌恶机器, 晚年生活很富裕却拒绝使用洗衣机。他钟爱的霍比特人只用最简单的手制工具, 反派角色萨茹曼才是满脑子“金属和齿轮”, 乱砍树的下场就是做了乞丐还要死于非命。
托尔金笔下的夏尔代表了他对自然的无比热爱。他喜欢宁静的乡村和田园气息, 痛恨日渐快速的城市化对于自然的侵蚀。他将故事中最重要的主角设定为热爱田园生活的霍比人, 也体现了这一点。在托尔金看来, 做园丁是一份很有前途的职业, 比如山姆, 一个合格的园丁, 当市长也很称职, 而且只要他愿意, 可以“想当多久就当多久”[9]。在最痛苦和绝望的时候, 夏尔作为弗罗多的家乡, 给了他支撑下去的力量, 这片土地是心灵逃避的家园。然而故事却不断暗示着我们, 如果最终的邪恶不能被驱除, 那么世界上永远都不会有安全的地方。
魔戒可以腐蚀人的心灵, 败坏人的心智, 可以扭曲人的性格, 使其变得卑微猥琐。任何智者和勇士都无法逃离它的诱惑, 人类的智慧和意志根本无法去驾驭它, 意图运用它去为善的努力都只会造成恶果。正像精灵王埃尔隆德所说:“如果指着运用莫都国王的伎俩, 动用魔戒推翻了他, 那么智者自己也就登上了索隆的王座, 这样领一个黑魁首出现了。”[10]托尔金认为, 不管本性是否善良, 出发点是否善意, 一旦意图动用这种不受约束的绝对力量, 都迟早会自我膨胀或变质而成为恶魔。在托尔金看来现代工业技术就犹如书中的魔戒, 给人类带来的只有灾难, 比如战争, 不会是福祉。
托尔金创作《魔戒》时的英国其国际地位和文化影响力都在江河日下, 日不落帝国的辉煌已成昨日黄花, 曾经诞生过莎士比亚、狄更斯的伟大国度面临美式文化的侵袭。而托尔金讨厌的现代工厂正在逐步吞噬田园和绿地, 在他眼中, 工厂的黑烟污染了明净的天空, 把人们变成机械化的刻板的奴隶, 中世纪精雕细琢的精美工艺品正变成生产流水线上的拙劣大路货。欧洲艺术与文化上的“精致时代”, 如同代表优雅和智慧的精灵族的西去, 和人类血统最高贵的西方王族的衰微, 无可避免, 无可挽回。
战争带给托尔金创伤, 也让他有机会从另一个角度审视自己所处的世界。在他心中复兴古代文化改造世界的理想通过世界大战变得更加坚定。托尔金企图用回到中世纪的方式解决现代世界的问题, 以今天的眼光来看这种想法多少有点“幼稚”。但对于托尔金而言, 神话是一个理想世界的窗口, 比我们所拥有的更明亮或更黑暗, 让世人能够通过它看清自己在这个世界中所处的位置, 明白世界需要怎样的平衡;它还是一个放大镜, 折射出一个平凡而绝望的现代灵魂心中对于人本最深切的渴望。
参考文献
[1]张跣.生态批评:必要的奢侈[J].外国文学, 2008 (4) :59-79.[1]张跣.生态批评:必要的奢侈[J].外国文学, 2008 (4) :59-79.
[2]Glotfelty Cheryll.What is Ecocriticism[J/OL] (.2004-04-20) [2005-03-15].http://www.asle.umn.edu/conf/other_conf/wla/1994/1994.html.[2]Glotfelty Cheryll.What is Ecocriticism[J/OL] (.2004-04-20) [2005-03-15].http://www.asle.umn.edu/conf/other_conf/wla/1994/1994.html.
[3]王诺.生态批评:发展与渊源[J/OL]. (2008-09-04) [2010-05-18].http://blog.sina.com.cn/s/blog_478143830100app5.html.[3]王诺.生态批评:发展与渊源[J/OL]. (2008-09-04) [2010-05-18].http://blog.sina.com.cn/s/blog_478143830100app5.html.
[4]Jonathan Levin.On Ecocriticism (A Letter) [J].PMLA114.5, 1999 (10) :1098.[4]Jonathan Levin.On Ecocriticism (A Letter) [J].PMLA114.5, 1999 (10) :1098.
[5]Leslie Ellen Jones..J.R.R.Tolkien:a biography[M].Westport:Greenwood Press, 2003:20.[5]Leslie Ellen Jones..J.R.R.Tolkien:a biography[M].Westport:Greenwood Press, 2003:20.
[6]Humphrey Carpenter.The Inklings[M].Boston:HoughtonMifflin, 1979:94.[6]Humphrey Carpenter.The Inklings[M].Boston:HoughtonMifflin, 1979:94.
[7]Daniel Grotta.J.R.R.Tolkien:architect of Middle Earth.Philadelphia:Running Press, 1992:10.[7]Daniel Grotta.J.R.R.Tolkien:architect of Middle Earth.Philadelphia:Running Press, 1992:10.
[8][10]托尔金.魔戒再现[M].郭少波, 译.南京:译林出版社, 2001:328.[8][10]托尔金.魔戒再现[M].郭少波, 译.南京:译林出版社, 2001:328.
[9]托尔金.王者无敌[M].汤定九, 译.南京:译林出版社, 2001:353.[9]托尔金.王者无敌[M].汤定九, 译.南京:译林出版社, 2001:353.
艺术生态批评 篇2
劳伦斯・布依尔,Lawrence Buell(哈佛大学,英美文学与语言系,剑桥,02138)
期 刊：江苏大学学报（社会科学版） PKU Journal：JOURNAL OF JIANGSU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：, 12(5) 分类号：X171.1 X21 I01 关键词：生态批评 环境批评 城市环境 环境正义 环境美学
学会批评——谈教师的批评艺术 篇3
一、批评的前提是尊重和关爱学生
批评是一剂苦口的良药, 这剂良药要发挥疗效必须以“爱”和“尊重”为前提。
现在的学生, 无论大小, 自尊心都特别强。学生犯了错误, 教师批评的度很难把握:说深了, 怕伤害学生, 给学生心理造成负面影响;说浅了, 又怕学生认识不到错误的严重性, 说了等于白说。那么如何做到一语中的, 切实能打动学生呢?这需要教师在教育过程中不断总结, 不断摸索。总的来说只要教师以尊重、爱护学生为出发点, 平时多和学生接触, 让自己走进学生的心灵, 并在批评学生时注意一下尺度, 学生还是能接受的, 要切忌暴怒之下的口不择言!
俗话说:好话一句暖三春。充满智慧的“好话”, 往往会有“动之以情晓之以理”的妙用。对一个屡教不改、多次犯错的学生, 教师若把他视为“不可雕的朽木”, 一批评就训斥, 把他说得一无是处, 这样势必事与愿违, 导致其破罐子破摔, 与教师“冷战”到底。倘若我们能从这样的学生身上发现些闪光点, 以此为突破口, 就能制造友好的气氛, 使学生的情绪安稳、平静下来。这种状态下再进行批评教育, 效果自然就会好很多。著名教育家陶行知先生在批评一位淘气的男学生时, 发现他早已经在等候, 就掏出一块糖对他说:“这是奖励你的, 因为你比我按时到了。”接着又摸出一块糖给他:“这也是奖励你的, 我不让你打同学, 你立即住手, 说明很尊重我。”男学生将信将疑地接过糖, 陶先生又说:“据了解, 你打同学是因为他欺负女生, 说明你有正义感。”接着掏出第三块糖给他, 这时男生哭了, 说:“校长, 我错了, 同学再不对, 我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说:“你已认错, 再奖你一块, 咱们的谈话也该结束了。”可见, 在批评学生前, 给学生充分的肯定, 让他们从批评中看到老师的诚心和爱心、看到自己的错误, 这样他们才能找到努力的方向, 才会有信心改正错误。
二、批评尽量不当着其他学生的面
批评的目的是为了使学生能够认识并改正错误, 但人都是要面子的, 更不愿意自己的隐私暴露在别人面前, 所以, 不论教师的批评如何正确, 只要有第三者在场, 便容易令被批评者产生怨恨、反感的情绪, 使他们觉得自尊心受损, 颜面尽失。
不少教师习惯在课堂上批评学生, 认为课堂上人多, 批评具有威慑力。有这样一名学生, 他人聪明, 学习成绩也不错, 但就是管不住自己, 上课爱讲话。教师想使他全面发展, 于是就经常当众批评他的缺点, 结果引起了他情感上的对立, 缺点不但未改, 自觉性反而更差, 成绩也一落千丈。相反, 有一名差生, 学生成绩差, 还是一伙小淘气的头儿。教师私下找他谈心, 先指出他说话算数、有能力、有威信等长处后, 对他说:“如果你不仅仅是团结那几个哥们儿, 而是团结全班同学, 在全班同学中树立威信就好了。”结果, 那次谈话后, 他竟判若两人, 带领“小淘气们”在班上做好事, 积极上进, 后来被同学们选为班干部。所以, 批评学生一定要注意选择适当的场合和方式, 最好要在私底下单独面对面进行, 切忌在课堂上当众批评学生。
那么, 学生在课堂上犯错就不管不问吗?当然不是, 及时纠正在课堂上犯错的学生是非常必要的, 但不宜直接批评, 而是可采用眼神暗示、声调调控、走动告诫等方式。这样既能制止犯错学生继续犯错, 又能使绝大多数学生浑然不觉, 从而照顾到犯错学生的颜面, 收到“此时无声胜有声”的教育效果。如果学生在课堂上出错较为严重, 或有的问题不宜当堂处理, 教师则可以利用课余时间, 采用灵活的方式对学生进行教育, 如和学生在校园里一边散步一边谈心等。在这样的情境下, 学生心里不会有什么压力, 对教师也不会有戒备之心。在这种和谐的气氛中批评教育学生, 责备的话应是诚恳的, 是充满关爱的, 或非常忧虑的, 学生从中会感受到教师在爱护自己, 对自己有诚意, 也就能诚恳地接受教师的批评。
三、批评还要讲究刚柔相济
批评学生要根据学生的生理和心理特征采用不同的教育方法。俗话说, “一把钥匙开一把锁”, 对经常犯错的学生, 可以给予严厉的训斥, 但对偶尔犯错的学生或学生细微的违纪行为, 可以用微笑、眼神等暗示学生。这实际上就是动之以情的批评法, 常能收到“润物细无声”的教育效果。譬如, 学生上课迟到一两分钟, 或上课时思想开了小差, 这时, 教师对其微微一笑, 学生就会意识到自己不对, 并能告诫自己:老师注意到了, 下次千万别重犯。
一般来说, 对女同学用刚, 则有震撼力, 对男同学用柔, 则能化解顽石。但需要注意的是:刚与柔的使用均以不伤害学生的自尊心为前提, 在平时既要讲原则, 不迁就其错误的思想行为, 又要讲感情, 尊重他们的自尊心。美国著名的管理家雅柯卡说过:“表扬可以印成文件, 而批评打个电话就行了。”这就是说, 含蓄而不张扬的批评有时比那种电闪雷鸣式的批评效果会更好。
四、开展批评可以恰当使用生动、幽默的语言
当学生犯了错或出现某种不良倾向时, 教师可以通过讲述相关的生动故事, 来启发学生认识错误及其可怕后果。如可以通过讲述名人的奋斗史, 使那些遇到挫折的学生热爱生活, 重新振作起来;通过讲述“浪子回头”的故事, 使那些犯了错误而破罐子破摔的学生改过自新……好的故事可以挽救一个人, 教师如果善于用故事感化学生, 就能达到很好的教育效果。
广告艺术与批评 篇4
姓名：王也 学号：20090940123 电气与信息工程学院电气11班
最近我观看了由台湾偶像组合SHE与飞轮海再度牵手拍摄的蒙牛果蔬酸酸乳最新广告片。
春天，万木吐翠，空气清新，正是采纳自然之气，保健养生的好时机，带着一包果蔬酸酸乳去户外慢跑、做操或结伴到风景区去春游，不仅能畅达心胸，还能怡情养性。此次SHE与飞轮海共同演绎的广告故事以春游为背景，春游行进中大家都感觉到很疲惫，补充了果蔬酸酸乳后给大家带来了更好状态。拍摄中几位主演为了体现整支广告春天的春意盎然和生机勃勃，在着装和造型上都特别增加了春天的感觉，大东明黄色的衣服衬托出春天应有的健康与积极的生活状态，Ella一身粉色装扮，Selina穿上了粉色长袜。此次广告片中“三根吸管”的创意成为了很强的记忆点，让消费者了解到果蔬酸酸乳是突破性地将牛奶、果汁和蔬菜汁完美组合于一身，并特别强调了蔬菜的重要性。
蒙牛公司从成立之初就在广告上投入了巨大精力，尤其善于运用广告营销。无论是他的广告创意，宣传手段，投入的资金，都可以说是下足了功夫。2005年与湖南卫视的合作，创造了“超女+蒙牛”这
一成功的商业模式，也使蒙牛酸酸乳系列成功推出，为蒙牛带来了巨大的利润。蒙牛乳业自1999年7月成立到2002年，短短3年时间，在全国乳制品企业中的排名由第1116位上升至第4位。3年平均发展速度为365%，年平均增长率达265%。而时至今日，蒙牛已成为与伊利并立的中国两大乳制品巨头。
在广告创作中，最重要的是要抓住消费者的心理。首先，就需要对自身进行定位。所谓定位，就是使企业的产品在消费者心中占有地位，留下印象的一种广告方法或推销方法。定位的关键在于操纵消费者心中的想法，唤起或加强他原本已有的欲望和渴求，使他倾向于自己的广告的目的。产品的特性、企业的新认识，消费者的需求和喜好三者协调恰当，就能正确地定位。（此概念摘自《广告学概论》，上海人民美术出版社）比如说成立之初的蒙牛，实力不济，势单力薄，伊利既是强大的对手，又是蒙牛学习的榜样。当时内蒙古乳业第一品牌是伊利，可内蒙古乳业的第二品牌是谁？没人知道。蒙牛一出世就提出创“第二品牌”，这等于把所有的竞争对手都甩在了脑后，为自己占领了一个一人之下、万人之上的制高点。
蒙牛特仑苏牛奶对定位理论的运用十分恰当。随着经济的发展，人们生活水平的提高，社会阶层也在不断分化，温饱已不再是最重要的了，更加追求的是物质上的需求。蒙牛之前推出的产品对高档牛奶品市场这一方面也无涉及，因此决定发觉，而消费者心理上的情感诉求成为关键因素。蒙牛特仑苏的电视广告，以“清晰的牧草 健壮的奶牛 高贵的骑士为背景，配合精选高蛋白牧草和五大洲优良乳牛种
群等文字”，展现材料和高贵产地。这也不禁让人联想到品尝者高贵的品质，比较切合现代人的心理，同时又把诉求对象中的白领或追求更高生活品质的高端人群吸引过来，十分具有前瞻性和预见性。
随着市场竞争的激烈，广告由简单的告知向传播方向发展，进而引发广告效应扩大化的需求日益强烈，竞争激烈的市场是广告创意被大大的重视。2003年10月16日。“神舟五号”顺利返回，这是中国航天史上的里程碑。蒙牛正是看准了这点，以“举起你的右手，为中国喝彩！”为口号，推出了“航天员专用奶”的广告，并铺天盖地的出现在全国30多个城市的的路牌和建筑上；蒙牛的电视广告也出现在全国几十家电视台的节目中，“发射——补给——对接篇”在中央和地方台各频道同步亮相，气势夺人；同时，印有“航天员专用奶”标志的新包装牛奶和相应的众多pop、宣传页也即时出现在各卖场和销售终端。一时间蒙牛宣传攻势锐不可当，蒙牛品牌知名度和美誉度大幅提升，并由此树立起一个具有民族内涵的大品牌形象，同时使产品销量一路奋进。
“便士报”运动让报纸进入寻常百姓家后，广告业进入了“广而
告之”的大众传媒时代。报纸，电视，网络成为人们接受广告信息的重要媒介。因此，合理地运用这些媒介也成为受众接受广告的重要保证。蒙牛在广告投放这一块可是“十分大方”。央视2011年黄金资源广告招标会现场，经过激烈角逐，蒙牛以2.305亿再次拿下了央视上半年电视剧特约剧场冠名权。上半年特约剧场冠名权历来是央视招标中单项最贵一标，竞得这一标的企业极可能也是“年度标王”，去年蒙牛也是凭借这一标和3.1亿的总中标额，问鼎标王。蒙牛品牌快速成长的原因有两个：
一、广告资金的70%集中投放在央视招标段，利用央视的影响力，“以一当十”，迅速突破同行业的强势竞争品牌的围堵；二是借助央视的影响力，把央视的美誉度、可信度“嫁接”到蒙牛身上，缩短了建立强势品牌的周期。众所周知，央视是我国信号覆盖范围最广的电视频道，也是观众最多的接受频道，蒙牛之所以投入巨资来争夺，无疑是为其产品寻找最好的最有效的宣传渠道。在网络方面，根据Enfodesk易观智库研究显示，2010年5月，乳制品行业品牌网络广告投放止跌回升，投放规模与上月相比上升了29.8%。蒙牛、伊利和贝因美占据了前三名的位置。（数据表格来自http://search.cnad.com/html/Article/2010/0609/***2.shtml）
在此，不得不提及的就是著名的“蒙牛+超女”模式这个2005年最靓丽的派对。在这一年里，蒙牛用不到2000万的赞助，将一个名为“蒙牛酸酸乳”的酸奶新品，搭乘着“超级女声”迅速铺遍全国，并且大红大紫，销量从7亿一举窜升到了25亿，制造了一个举世皆惊的营销奇迹。
对于纯牛奶而言，家庭消费价格是绝对重要的因素之一，所以纯牛奶市场一直以来价格战不断，企业利润率持续下降。酸酸乳是蒙牛集团为了突破纯牛奶市场的价格竞争，调整产品结构、打造新的利润增长点的重要尝试。而在所有的消费群体中，青少年和女性群体对价格的敏感度较低，感性消费特征明显，因此，“蒙牛”推出酸酸乳系列新品时，将这一品牌定位于青少年消费群，塑造年轻而又充满活力的品牌形象。蒙牛酸酸乳之所以能够获得超乎寻常的营销效果，推动力来源于品牌推广和“超级女声”的接触点风暴整合。蒙牛酸酸乳的目标消费者与“超级女声”的主要观众群非常吻合，蒙牛酸酸乳青春、时尚的定位与“超级女声”节目要素较为一致，有效推动了蒙牛酸酸乳的市场扩张。蒙牛酸酸乳与超级女声活动所宣传的精神内涵高度契合，而且蒙牛的品牌地位与湖南卫视的媒体形象也可谓齐鼓相当。这种内核高度一致的强强联合，才可能产生互惠互利的双赢结果。（部分摘自http://）
当超女的热度逐渐消退，2007年，蒙牛酸酸乳完成了从传播上“酸酸甜甜就是我”到“酸酸甜甜我做主”的形象升级。当新的品牌代言人王心凌在电视广告中勇敢而略带女孩子特有的挑衅意味地在水滑梯和过山车中尽情地嬉戏时，我们不难体味到蒙牛酸酸乳试图展示给消费者的成长轨迹。
广告受众的选择也容易受到外部因素的干扰，例如名人效应。蒙牛在代言人这一方面同样也做得非常出色，我们可以看一下蒙牛旗下产品2010年的代言人：
【蒙牛酸酸乳】【蒙牛果蔬酸酸乳】 SHE &飞轮海
【蒙牛新养道】章子怡，国际著名影星
【蒙牛早餐奶】王珞丹，中国内地女演员。
【蒙牛冠益乳】孙俪，中国影视演员。
【蒙牛随变欧罗旋冰淇淋】BY2，新加坡的18岁“白”氏双胞胎女孩&吴克群，台湾歌手、演员以及主持人。
【蒙牛阿拉奶粉】袁咏仪，1990年港姐冠军,由选美入行。
【蒙牛真果粒】李冰冰，中国影视演员。
【蒙牛“新养道”系列高端牛奶】章子怡
【蒙牛“特仑苏”金牌牛奶】朗朗，国际著名钢琴家。
（注：来自百度百科）
我们可以看出，不同的品牌，面对的主要消费对象不同，选择的代言人也有所不同。
生态批评视角下的《面纱》 篇5
英国小说家、戏剧家威廉·萨默塞特·毛姆(William Somerset Maugham,1874-1965)于1919年开始游历中国。他途经美国的纽约和芝加哥,来到亚洲,从西贡经香港到上海,然后北上天津、北京,再转回上海,坐船溯扬子江而上,一直到山城重庆。次年元月初返回上海,后又去香港住了几天,最后取道苏伊士回英伦,这一趟旅行长达四个月之久。此时的中国刚从鸦片战争、英法联军和八国联军入侵的噩梦中醒来,清王朝没落,军阀混战,瘟疫肆虐,整个中国大地处于一片混乱之中。毛姆根据在中国的所见所闻,创作了三部作品,分别是随笔集《在中国的屏风上》(1922)、以北京为背景的剧作《苏伊士之东》(1922)和以香港及中国内地为背景的长篇小说《面纱》(又译为《彩色的面纱》,1925)。《在中国的屏风》和《面纱》两部小说集中反映了毛姆对中国道家文化的好奇,毛姆将儒道互补的中国传统文化视为治愈西方精神分裂的良药。
《面纱》讲述了这样一个故事,空有一副漂亮皮囊的女子凯蒂爱慕虚荣,终日游离于各式各样男人之间,从选择夫婿渐渐变成了被人选择的老姑娘。日复一日,连母亲都毫不客气地“问凯蒂还要她的爸爸养她多久。为了给她撑排场,几乎把他挣来的钱全都花光了,而她没有把握住一次机会”。看着各方面都不如自己的妹妹也找到了如意郎君,为了逃离终日喋喋不休的母亲,凯蒂草率地接受了生性孤僻的细菌学家瓦尔特·费恩的求婚,作为医学者的妻子,她不得不离开夜夜笙歌的伦敦上流社会,跟随丈夫远赴神秘的东方殖民地———香港。一段时间后,凯蒂厌倦了无趣的丈夫,受够了无趣的生活,她开始与擅长花言巧语的香港助理布政司查理·唐森偷情。瓦尔特发现后并没有选择立即戳穿,而是开始了一场可怕的报复计划。他带着凯蒂前往中国内地一个叫湄潭府的地方,平息当地疯狂流行的霍乱瘟疫。在那里,瓦尔特终日忙于拯救感染瘟疫的中国人,凯蒂也投身于救助孤儿的事业中,逐渐找到了自我。不幸的是,瓦尔特染上了霍乱并去世,凯蒂回到香港后,没能忍住旧情人的诱惑,再一次与他发生了关系,为此凯蒂深深嫌弃自己,最后回到了父亲身边平静地度过余生。在经历过爱情、背叛与死亡后,弥漫在凯蒂面前的生活的面纱终于逐渐褪去,凯蒂从此踏上了精神成长道路。
本文从生态批评的视角出发分析《面纱》,那么什么是生态批评?美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔·格罗特费尔蒂认为,“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评”(Glotfelty 1996)。王诺指出:“生态批评的主要任务是:通过文学来重审人类文化,来进行文化批判———探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为,如何导致环境的恶化和生态的危机。”Lawrence Bull给出的定义更加简单明了,“生态批评就是关于文学与环境之间关系的批评”(Lawewnce 1995)。本文从自然生态批评和社会生态批评两个方面分别分析文本《面纱》,旨在帮助读者更好地理解和欣赏这部著作。
二、《面纱》中的自然生态批评
(一)人与自然
人的自然属性决定了人与其他动物一样都具有生理本能,追求肉欲和物欲。哲学的宿命论和生物定论也显示了人在自然面前是被动的,是渺小无力的。发达的工业使得西方开始迷失自己,西方人通过各种各样的方法向神秘的东方寻求良药。在文本《面纱》中,对于初到中国大地的凯蒂而言,中国的城市和农村可就没那么吸引人了。
凯蒂婚前终日参加各种舞会,与各种各样的男人调情,“频繁出现在舞会上,先是温布尔登、王宫,然后是爱斯科赛马会、亨利市”,然而却不接受任何一个男人的求婚,“会圆滑地拒绝他们,却不用说出那个‘不’字”。过了25岁生日后,她仍然没能把自己嫁出去,已然成了众人眼中的老姑娘,母亲眼中的累赘,于是草率地接受了自己并不爱的细菌学家瓦尔特·费恩,并跟随他来到了中国大地。习惯了灯红酒绿的伦敦,来到中国香港的凯蒂并不适应。尽管在香港,她仍然受邀参加各种晚会,就像在伦敦一样,但是“她不喜欢这座中国城市,每当她来到维多利亚路旁他们常见面的肮脏的小房子时,她就抑制不住地紧张”。在伦敦时,她是众人眼中的老姑娘;在香港时,她是正经严肃的细菌学家瓦尔特的妻子,社会地位并不如她希望的那样,甚至没有人去家里做客,她开始察觉到她的地位取决于丈夫的社会地位,可惜的是,瓦尔特只是一位细菌学家,甚至都比不上那位五十三岁的退休的印度官员。与香港布政司查理·唐森发生婚外情后,凯蒂对舞会也失去了兴趣,心心念念的只有唐森一人,又变回了一位“绝顶美人”,经历了人生的“第二春”。
婚外情被发现后,对唐森失望透顶的凯蒂不得不随瓦尔特前往湄潭府。在急于摆脱凯蒂的唐森口中,这是“一处疗养胜地,我所去过的中国城市没有一个能够享此雅号”。实际上湄潭府是中国内地一处霍乱重灾区。瓦尔特对凯蒂的惩罚从湄潭府开始。当时的中国处于半殖民地半封建社会,军阀混战,农民生活苦不堪言,70%的中国人都住在农村。在毛姆笔下,湄潭府就像是个原始的世外桃源,人们善良,心态平和,自然风光也十分优美。凯蒂看到“山坡上耸立着一座拱门”,“它矗立在那儿,是一种隐隐约约的威胁,抑或对她的嘲笑”。但她同时感觉到“它在逐渐西沉的太阳面前形成了一道美丽的剪影”,这座拱门清楚明白地告诉凯蒂她的生活自此将发生天翻地覆的变化,对此她无能为力。刚开始时,可以说凯蒂对湄潭府及这里的人是不喜欢的,离开了伦敦和香港后,她的生活并没有像希望的那样变得越来越好,整日无所事事,陪伴在身边的只有受命保护她的中国士兵,奈何语言不通,凯蒂并不能与他交谈。此时的湄潭府的景色美丽却又可怕,正如书中所言:“受到某种陌生而可怕的力量的控制,才会如此沉寂。”在接受并适应了湄潭府的生活后,那座神庙也失去了神奇色彩,“到了拂晓、黄昏以至夜晚,她偶尔会幸运地捕捉到它独一无二的美感”。渐渐地,凯蒂投身于教会工作中,开始寻求自我,也走上了自我救赎的道路。
(二)人与人
20世纪初的西方社会正在经历着一场空前的精神危机,物质文明的繁荣让人们的生活越来越富裕和舒适,但一味追求物质享受忽视精神建设造成了人的全面异化(梁晴)。第一次世界大战暴露了西方资本主义近代文明的弊病,在艾略特眼中,世界变成了荒原,个体也成了囚禁于荒原的“空中飞人”。基督教教义宣称人生来就背负原罪,一生都在赎罪,对此生世界的失望和彷徨无法得到排解,只能寄托于对彼岸世界即天堂的向往之中。西方世界的二元对立使得人们开始寻求救赎心灵的良药,于是东方文化,尤其是有着五千年文明的中国文化引起了西方社会的浓厚兴趣。
尽管毛姆将东方塑造成西方人重获新生的精神家园,但是仔细分析文本《面纱》,我们不难发现其中有许多对中国的误读和扭曲,深深植根于毛姆内心中的沙文主义和种族自大的自负心理使得毛姆只愿意接受和表现他所想象出来的中国世界,有意地避开真实的、完整的中国。尽管大英帝国的殖民地遍布世界各地,号称“日不落帝国”,殖民者并不想带动和这些殖民地发展,他们所想的只有无休止地剥夺资源,这些殖民地并不是大英帝国的一份子。英国人无论到哪个国家去旅行和办事,总是住在有说英语的侍者的旅馆中,很少有人愿意学习他国的语言,了解别国的习惯及制度。毛姆在四处旅行时,身上总是揣着英国官员开的介绍信,寄住在当地的官员和幕僚家中。他的亚洲之行是在出租的游船里和大象的背上悠闲渡过的,身边还有一大帮随从替他扛行李。闲暇之余,毛姆要么是在当地总督家的阳台上喝马爹利,要么是在新加坡最豪华的酒店里打桥牌。他永远要吃英国式的早餐和下午茶,一切生活方式尽可能地维持在与国内时一样。这种典型的英国式的种族自大和民族偏见使得毛姆在看待东方时总是手持一个滤色镜,保持一定距离,好奇地打量着这片与他生长背景完全异质的文明,毛姆在《面纱》中借几位主要人物的言语和行为也表明了这一点。
凯蒂在与查理偷情时,卧室门把手被人拧了一下,凯蒂担心是瓦尔特回来发现了他俩的丑事,查理安慰她:“这一定是佣人搞的。除了中国人,没人上来就那样拧把手。”在查理眼中,所有西方人进门前是会敲门的,在得到许可后才会进门,而中国人不是,他们都是不打招呼直接推门而入,脑中并没有隐私这一概念,更别说尊重他人隐私。作为下一任香港布政司的不二人选,查理可以说是英国上流阶层的代表,从他的言谈举止我们能推测英国整个上流社会对中国人的看法。凯蒂初到霍乱肆虐的湄潭府时,所见所闻尽是中国的肮脏杂乱、破败的房屋、古怪的女仆、污秽的街道和愚昧无知的村民。中国民众丧失了言语权利,死气沉沉。那些“活像一堆小虫子”的中国小孩让凯蒂心生嫌恶,“觉得她们不像人类,而是某种罕见的不知名的动物”。在毛姆的描述中,这些孩子的命运不是被放在敛尸盒里丢掉,就是被残忍的接生婆直接扔掉,运气好的就是被卖给修道院,在上帝和修女的爱中成长。在小说中给人留下印象的大概只有那位于团长了,“军队长官是个铁腕人物,要是这个城市还没有陷入暴乱和大火,那就要归功于这位长官的严厉治军”。然而可惜的是,这位军官也没有太多主见,倒像是随时听候费恩医生调遣的仆从。为了凸显男主人公瓦尔特的伟大,毛姆借海关官员韦丁顿之口表达了心声:“如果说谁能够单枪匹马扑灭这场恐怖的瘟疫,他就将是那个人。他每天医治病人,清理城市,竭尽全力把人们喝的水弄干净。他根本不在乎他去的地方、做的事儿是不是危险。”瓦尔特是上帝派来拯救被霍乱折磨的中国民众的,扮演着救世主的角色。如果说瓦尔特是因为能救人性命才得到众人尊重的话,那么还情有可原。普通的海关关员韦丁顿能让一位大家闺秀死心塌地伴随左右就有点叫人匪夷所思。在毛姆笔下,这位中国女子“神秘又有几分浪漫色彩”,像是一个人偶,虽不像修女所言是一位皇家公主,但也是一位大家闺秀,用“秃头、脸长得像猴子的小男人”韦丁顿的话来说,就是“我一点也不怀疑,要是我真的离开了她,她保准会自杀”。这里指的是不仅仅是这位满洲小姐离不开韦丁顿,她的美在韦丁顿面前才有价值,也暗指中国人只能由西方人拯救,东方文化只有在西方人认可的情况下才是有意义的,这将毛姆的沙文主义显露无遗,中国的他者形象也越发清晰。
(三)人与自我
在《面纱》中,人与自我内心对话比较明显的例子就是女主人公凯蒂。始终达不到母亲要求的父亲,势利的母亲,处处不如自己却先找到如意郎君的妹妹,一切的一切都让凯蒂生活中压抑中,只有置身在各式各样的舞会,与各类男人周旋调情又不动声色地拒绝他们才会让凯蒂感到高兴。在这种家庭环境中成长起来的凯蒂“愚蠢、轻佻、虚荣”,厌倦了无趣的丈夫,陷入了一场与查理·唐森的婚外情,也成了多萝西不屑一顾的“二流货色”。婚外情暴露后,她不得不跟随丈夫来到瘟疫重灾区湄潭府,在这里,她开始帮助修女做些修道院的杂活,同时照顾孩子。渐渐地,凯蒂开始找到自我的价值,与孩子们玩闹时的吵闹声异常响亮,凯蒂像是重新当了一回孩童一般。
三、《面纱》中的社会生态批评
(一)凯蒂婚前家庭生活的冷漠
父亲伯纳德·贾斯汀是位律师,在律师界混了二十五年仍是一事无成,全靠八面玲珑的母亲打点。在凯蒂眼中,父亲一向沉默寡言,“但他是她们的父亲,自然应当爱她们,疼着她们”。父亲存在的意义就是供她们衣食无忧,游玩取乐。母亲贾斯汀夫人是一个视社交圈如命的人,她对法官和法官夫人们极尽奉承,在有前途的政治新星身上也煞费苦心,只为了让那不思进取的丈夫成为王室顾问律师。同时贾斯汀也是个自作聪明的女人,天真地以为把带沫摩泽尔葡萄酒瓶用餐巾包裹起来,客人们会当做香槟酒一饮而尽。意识到再也不能依靠丈夫过上更好的生活后,她将希望寄托在女儿们,主要是凯蒂的身上,指望女儿找到如意郎君。凯蒂草率地接受瓦尔特的求婚也只是因为妹妹多丽丝已经订婚,自己也不想再忍受母亲的喋喋不休,这场婚姻一开始就缺少足够的爱情基础和对双方的了解,凯蒂终于结束了压抑的婚前生活,开始了更加压抑的婚后生活。
(二)凯蒂婚后生活的压抑
毛姆的早年经历和一段不幸福的婚姻,这对他后期的创作有着一定的影响。毛姆所著故事中,常涉及婚姻的破裂,而女性通常都是出轨的一方,小说《面纱》也不例外(杨锐,2007)。
女主人公凯蒂草率地接受了瓦尔特的求婚,本来就缺少感情基础的婚姻越发岌岌可危。在凯蒂眼中,瓦尔特无趣、木讷,死气沉沉。无论是答应瓦尔特的求婚前还是结婚两年后,凯蒂都感觉到自己毫不了解瓦尔特。尽管瓦尔特深爱着凯蒂,然而他却不像查理那样能说会道,甜言蜜语信手拈来。于是凯蒂出轨了,陷入了与查理的婚外情之中。被瓦尔特戳破后,凯蒂急匆匆地去找查理,满心希望宣称真心爱她的查理能与妻子离婚,娶她为妻。而查理的反应让她失望透顶,为了保全自己,查理毫不犹豫地推开了凯蒂,不顾她的安全坚持让凯蒂跟随瓦尔特去霍乱重灾区。在凯蒂斥责他时,他居然还能说出“呃,亲爱的,当一个男人爱上了你,他说的话是不能字字当真的”这样的话。在查理眼中,无论是妻子多萝西还是情人凯蒂都没那么重要,确切地说,她俩都毫不重要,只有地位和权力是重要的,只要需要,他就愿意牺牲一切来保全自己的地位。正如韦丁顿所言:“查理·唐生不用担心会做出蠢事来,而这正是在官场上顺风顺水的要务所在。”毫无心机的凯蒂就成了老狐狸查理的囊中物,最后也成了这段婚外情的受害者。
四、凯蒂的内心成长与觉醒
在丈夫发现婚外情后,凯蒂不得不跟随瓦尔特到疫情区。丈夫终日忙于救助病人,说服村民不要喝已经受到污染的水。由于不懂汉语,凯蒂无法与村民们交谈,身边只有奉命保护她的士兵。之后凯蒂开始帮助修女照顾中国孤儿,渐渐地找到了自我,感受到了生命的意义。在瓦尔特感染霍乱去世后,凯蒂暂时住在了旧情人查理家,再次接受了查理的挑逗,投入了他的怀抱。事后凯蒂万分嫌弃自己,匆匆离开香港,回到了父亲的身边,带着腹中的孩子,心存“希望和勇气”,重新开始生活,走向一条“通往安宁的路”。
五、结语
生态批评为人们分析提供了一个新的视角,也让人们开始重新审视人与自然之间的关系。许多作家和艺术家开始通过自己的作品呼吁人类给予生态文明更多关注,毛姆就是其中之一。在写作和生活中,毛姆始终追寻着精神的慰藉和心灵的自由(胡水清,2007)。自然也成了他的心灵的庇所(杨锐,2007)。
生态主义使得人类与自然之间的关系产生了根本性的变化,现在人们越来越关注人与自然、人与他人、人与自身之间的关系。毛姆在《面纱》中充分表达了这样一个观点:人只有与自然和自我和睦相处,才能获得精神和心灵的真正的自由。
摘要：近代以来,经济高速发展,社会日新月异,然而随之而来的是人与自然关系的急剧恶化和全球化的生态危机,重构人与自然的关系已成为现代社会人类迫在眉睫的任务。生态学家开始重新阅读经典文学著作,努力寻找生态意蕴,以期建构新的生态学。本文从生态批评的视角出发解读英国作家毛姆的经典小说《面纱》,旨在帮助读者从全新的视角更好地理解并欣赏这部著作。
关键词：生态批评,《面纱》,毛姆
参考文献
[1]Cheryll Glotfelty&Harold Fromm.The Eco-criticism Reader:Landmarks in Literary Ecology.The University of Georgia Press,1996,p.xviii.
[2]Bull,Lawrence.The Environmental Imagination:Thoreau,Nature,Writing,and the Formation of American Culture[M].Cambridge:Harvard University Press,1995.
[3]梁晴.看那《面纱》下的中国——比较毛姆的同名小说与电影中的中国形象[J].电影评价.
[4]杨锐.英国作家W.S.毛姆精神探求路上的双重选择[J].沈阳农业大学学报,2007,10:800-803.