文化旅游者类型

文化旅游者类型（精选8篇）

文化旅游者类型 篇1

旅游是知识的探求、美的寻访。从这一角度说,在产茶的地区发展旅游有先天的优势。我国的茶区多分布于南方的丘陵,气候湿润、植被丰富、环境清新,具有很高的审美价值,茶的自然属性决定了茶对生长环境的选择,大都是风景秀丽的地区或特殊的地理环境,以品质优异的名茶尤为突出,许多名茶的产地同时也是著名的景区,如产西湖龙井的杭州、产黄山毛峰的黄山、产庐山云雾的江西庐山、产武夷岩茶的武夷山、产蒙顶甘露的蒙山等。可见,茶是构成旅游资源的因素之一。

将茶从旅游资源因素发展成为具有茶文化特色旅游产品成为相关领域共同关注的问题,其意义在于有助于丰富旅游内容,提升旅游质量,优化茶区资源,发展茶乡经济,传承中华文明,和谐社会环境。

1 茶文化旅游的基本概念与类型

茶文化旅游是指以茶和茶文化为主题,通过积极的休息和娱乐,获取知识和体验人生价值,而开展的形式多样、内容丰富的系列旅游活动[1]。它是将茶叶生态环境、茶生产、自然资源、茶文化内涵等融为一体而进行的旅游开发。其基本形式是以秀美幽静的环境为条件,以茶区生产为基础,以茶区多样性的自然景观和特定的历史文化景观为依托,以茶为载体,丰富茶文化内涵和绚丽多彩的民风民俗活动为内容,进行科学的规划设计,而涵盖观光、求知、体验、习艺、娱乐、商贸、购物、度假等多种旅游功能的新型旅游产品[2]。

我国现有的茶文化旅游按照旅游资源的特征可分为:自然景观型、茶乡特色型、农业生态型、人文考古型。

1.1 自然景观型

我国在开发旅游事业之初,主要是以风景秀丽的名山大川为主要旅游资源。随着旅游事业自身的发展,单一的旅游产品无法满足人们日益增长的旅游文化需求,面对高层次、多元化的旅游市场的变动,原本开发较成熟的旅游区纷纷开始改造第一代以观光为主的旅游产品,设计开发内容丰富形式多样,参与性强的第二代、第三代旅游产品[3]。例如黄山市旅游局立足黄山有多只历史名茶,茶业为本市支柱产业的基础,将茶文化作为地方特色旅游资源加以开发,早在1998年即规划建设立体生态茶公园,兴建茶文化特色街,开辟“茶家乐”旅游专线,打造紧随时代发展的旅游城市形象[4]。

福建盛产名茶,安溪自古就有“闽南茶都”之称,是“铁观音”之乡,境内峰峦叠翠,甘泉潺流,云雾缭绕,气候温和,是一个得天独厚的茶区。安溪茶农经验丰富,制茶技艺精湛,素有“茶师摇篮”之称。自1993年以来,在茶叶登场季节,安溪县都会举办茶王赛、茶王鉴赏会和茶歌、茶舞、茶艺表演等茶事活动。1999年,该县投巨资兴建“中国茶都”[5]。在繁荣茶叶经济、搞活茶叶流通的同时,已配套建设茶叶大观园、茶叶公园、茶博物馆等茶文化旅游景区、景点。

1.2 茶乡特色型

我国的茶叶产区虽并不尽是名胜,但胜在环境优美。一些产茶县在意识到文化对经济的带动作用后,纷纷把眼光投向茶文化事业上来。茶文化历史资源经过创新发展,再注以旅游的新鲜活力,呈现出茶文化与茶产业双赢的局面。

安溪是出产乌龙茶的产茶大县,在近年来发展茶文化推动茶产业的过程中也发展了茶文化旅游。2000年12月安溪举办了茶文化旅游节。当地茶文化旅游的主要亮点是茶叶大观园、茶叶公园、铁观音探源和茶园生态探幽。借助安溪铁观音发源的“王说”“魏说”的传说、“斗茶”的历史传统、创新的安溪茶艺等茶文化资源,以试验茶园、假日旅游区、生态茶山为场地,用茶歌、茶艺表演、茶菜品尝等形式为游人提供全方位的享受[6]。目前安溪茶文化旅游已被确定为中国三大茶文化旅游黄金线和福建茶乡特色的旅游专线。2002年仅1月—10月共接待国内游客120.38万人次,境外游客5.86万人次,旅游总收入5.78亿人民币,其中创汇0.32亿美元。

新昌是我国新发展起来的产茶强县,茶产业的繁荣与茶文化的发展同步。乘上海国际茶文化节之际,通过举办茶乡摄影采风、茶乡游、承办闭幕式的形式,奠定了当地茶文化旅游的基础。新昌强调当地有浙东名茶市场、浙江第一大佛和知名连续剧拍摄外景地等特征,结合当地茶艺表演、茶叶制作,茶文化旅游的热度正在升高。由于当地具有环境优美、离大都市上海较近等优势,在今后的茶文化旅游发展中会有可观的前景。

茶乡特色型的构建特点体现在通过采风与会议形式来展示本土茶文化、本区茶景观、本乡茶产品,为当地利用和开发旅游资源提供新的思考,政府和商家集中投入,茶农收益显著的模式,促进了新农村建设。

1.3 农业生态型

生态旅游是旅游类型中比较新的一类,但发展空间很大。世界旅游组织认为,目前生态旅游收入占世界旅游业总收入的比例为15%至20%。据2002年在巴西召开的世界生态旅游大会介绍,生态旅游给全球带来了至少200亿美元的年产值。据估算,生态旅游年均增长率为20%～25%,是旅游产品中增长最快的部分[7]。农业生态旅游是生态旅游的一个重要领域。农业生态旅游资源可以是自然环境、生态资源、生产资料、生产活动、乡土文化和生活方式等方方面面。特别是保留着较原始风格的生产活动对现代都市的人们有更大的吸引力[8]。在我国农业生态旅游是旅游事业一个新发展的领域,开发茶文化生态旅游可以提供良好的自然环境——茶园、茶山;生产资料——茶叶;生产活动——采茶、锄草、炒茶;生活方式——对茶歌、茶舞、品茗、品尝茶菜茶宴;农业文化——茶的知识、典故、赏鉴。目前在我国发展形势较好的主要有广东英德和重庆永川。

广东英德是广东省最大的茶叶商品出口基地,在农业生态旅游发展的带动下,于1998年建立了茶趣园,以茶叶良种示范基地为基础,设计了观赏茶园风景、讲解茶文化知识、安排采茶、做茶、表演茶艺、品尝茶餐、销售名茶和茶具等一系列活动[9]。自开放以来,每天接待游客百人以上,假期高峰时达到千人以上,与英德市其它风景名胜组成旅游线路,可谓相得益彰,相映成趣,能使游客在陶醉风景名胜的同时领略到现代的茶园风光,感受到从事茶事劳动(活动)所带来的新乐趣。

永川是重庆西部的地区性中心城市,历来是重庆西部和川东南地区重要的物资集散地、文化教育中心。永川境内箕山山脉是我国古老的产茶区,箕山上现存的2万亩连片茶园,规模居亚洲第一。永川市的茶山竹海景区的5万亩竹海与2万亩的连片茶园相互映衬,融为一体,形成独特的茶竹旅游景观,景区内有集休闲、观光为一体的大型观光茶园,游客可以观赏传统的茶艺、茶道表演,可以亲自参与采茶、制茶,可以品尝到茶、竹系列特色菜肴,可以在茶博览馆里领略茶的起源,茶的品种和茶文化知识。目前在茶山竹海已成功举办了5届茶竹文化旅游节。2003年的“国际茶文化旅游节”在永川举办,取得成效。2003年中国·重庆(永川)国际茶文化旅游节的成功举办和“中国西部茶都”落户永川,永川茶业向产业化、市场化、规模化方向前进奠定了坚实基础。主题从绿色、生态、休闲、自然向2007中国茶文化与休闲旅游高峰论坛暨第三届中国·重庆永川国际茶竹文化旅游节的人文、生态、和谐、发展。笔者感受到这是在绿色生态前提下的从休闲到人文和谐的一种质量飞跃。

1.4 人文考古型

茶文化的形成历史悠久,在每个时代几乎都与一种或几种艺术形式相结合,呈现美的特征。这类资源多是精神的、无形的,具有较高的文化品位。与观光型和生态型相比,这类旅游资源能更好地满足人们旅行时增长见识、文化寻根、体会异样文化的需求。茶人的逸闻趣事、具有考古价值的茶具更是在茶文化的相互交流中传播和延续。

据《唐宋茶道》书中介绍,早在唐代福建闽南民间就有“斗茶”习俗。“斗茶”古代又称”茗战”,在古老茶乡安溪巳长期沿袭下来。现代安溪的“茶王赛”既保留传统一面,又赋予时代新的内涵,特别是举行各种茶事活动中,茶王获得者披红戴绿坐上茶王轿,鼓乐开道,踩街绕村,无比风光,体现了新时代“行行出状元”的风貌。此外,茶王赛期间还举行茶歌、茶舞、茶艺表演节目和茶王拍卖、产品展销、签约定货等活动,其中尤其引人注目的是安溪茶艺表演,融传统安溪铁观音功夫茶艺与现代风韵为一体,极具茶乡浓郁的地方特色。[10]

我国陕西扶风县在1987年从法门寺地宫出土了一系列唐代宫廷金银茶具,为证实唐代茶文化及宫廷茶道的存在提供了珍贵的实物资料。由此法门寺博物馆开创了“法门学”研究,并通过举办学术研讨会、建立“茶文化历史陈列厅”、恢复“清明茶宴”、编排“宫廷斗茶”表演的方式把法门寺茶文化旅游办成非产茶区具有极高文化品位的旅游产品[11]。在浙江长兴顾诸山发现的唐代贡茶院遗址、金沙泉遗址和茶事摩崖石刻三组九处等一大批历史悠久、富含文化底蕴的景点,形成了以茶文化为主体的独特旅游资源,现已被列为省市重点文物保护和旅游开发区(新浪城市联盟一长兴)。此外福建建瓯发现并考证的宋代“北苑贡茶”摩崖石刻碑文;河北宣化出土的辽代古墓道煮茶、奉茶、饮茶的壁画;以及福建武夷山以“大红袍”为中心的众多摩崖石刻、茶树名丛和御茶园等茶文化景观,是中国茶文化的历史见证,如今已成为众多国内外专家考察的对象,也是当今人们旅游观光的新景观。

旅游类型中的一种就是民俗旅游,以见识各地风俗为目的。多数茶乡有悠久的种茶历史,采茶的歌舞手口相传,极具地方特色;饮茶的习俗、茶的传说、茶礼是长期积淀的精神财富。所有这些现象都是一个地区民俗的鲜活表现。

2 发展茶文化旅游产品的思考

建设创新型国家,必须大力发扬中华文化的优良传统,大力增强全民族的自强自尊精神,大力增强全社会的创造活力。[13]传承与创新,是茶文化研究与应用中的核心研究内容,发展至今,茶文化旅游在逐渐形成,从产品的改进到产品的优化,如何优化,优化那些元素是行业需要探讨的问题。笔者从消费者的角度和茶的角度进行直观分析。

2.1 从旅游心理看茶文化旅游的产品类型

从旅游心理的角度来讲,人类到居住地之外的地方旅行,往往带着冲破精神枷锁,获得心灵超越的目的;现代生活给人们带来的压力、困惑、痛苦、疲倦在旅行活动中能得到一定程度的释放。而追求宁静淡泊的茶文化在历史上一直都是失意者的心灵抚慰剂,从这个角度讲在旅游中穿插茶文化能够使游客获得某种程度上心灵的契合。我国各地区都有传统茶文化的历史遗迹,成于各个历史时期的茶具、地方名茶、茶诗、茶文以及生产茶具的官窑遗址、茶事摩崖石刻、壁画等不仅有很强的审美特征,同时还是传统茶文化的实证依据。茶,这种原本普通的植物最终被赋予文化意韵的品格,体现了中华民族宁静、恬淡、和谐、圆融的性情。从某种程度上说,那些历史遗迹也是人类这种价值观念、审美情趣的体现。寻访这些历史遗迹使游人获得精神的陶冶。武夷山旅游特征是一个例子。

从茶文化旅游景点的建设看,各种资源类型并不是被截然分开,景点所表达的往往是不同旅游资源特征的综合体,同时凸显某一特征优势。如位于杭州的中国茶叶博物馆、位于福建漳浦的天福茶博院,把茶的历史、知识、民俗等贯穿于全程,重在博字。

带着休闲心理去感受茶自然和茶文化是目前为数不少的人群,瞄准此类人群,雁南飞茶田的发展历程是值得借鉴的。位于广东梅县的雁南飞茶田,在青山绿水间浓墨重彩挥洒而就的融茶叶生产、加工和旅游度假于一体的山区“三高农业”、“生态农业”、“旅游农业”的开放型旅游度假区。从某种意义上说是对绵延数千年的中国茶文化、园林文化的一种新的诠释和理解。“在雁南飞茶田里,饮一杯清纯香洌的香茗,望一眼绿色自然的风采,闻一路意韵深长的幽香”,将陶然沁芳,可谓重在体验。把茶文化作为一种科普读物,提升生活质量,养育民族素质。

从物质形态到文化意蕴,茶文化可以和旅游找到多个契合点,这给发展茶文化旅游提供了基础。

总之,茶文化与旅游的众多共通之处是茶和旅游能够结合的原因。

2.2 从旅游经济看茶文化旅游的品位优势

从旅游经济学的角度讲,吸引游客进行旅行活动的是一个地区的旅游资源。而这种旅游资源无论是有形还是无形,都必须具有独特性和观赏性。换言之,旅游资源与其它资源的区别在于它们给游客以符合生理、心理需求的美的享受,使人们的精神、性格、品质等在最有美质的旅游资源里找到对象化的表现[12]。审视一个地区茶文化旅游资源时,独特性和观赏性是非常值得重视的。

著名经济学者于光远先生曾说过:“旅游是经济性很强的文化事业,又是文化性很强的经济事业。”因此,旅游地的开发规划当中,在满足其经济效益和环境效益的同时,怎样既继承传统文化,又能对它加以创新,使其具有深远的社会文化意义,是一个值得重视的问题。

茶这一古老行业和旅游这种朝阳产业结合起来,不仅是旅游领域的拓展,也给茶在现代社会找到了新的文化表现形式。茶与诗、书法、绘画、歌舞的结合最终是通过这些表现形式把茶引发的人类之价值取向、道德标准、审美情趣方面的共鸣表达出来。当诗词歌赋等文学形式不再被人们熟练掌握时,旅游给茶文化的表达提供了一种新的选择。

以本地名茶和民俗为基础所演绎的茶艺,如安溪铁观音茶艺、武夷岩茶茶艺、西湖龙井茶礼、白族三道茶、永川秀芽茶艺等茶艺节目形式,雅俗共赏,唤起人们心灵的共鸣曲。田家鹏在欣赏武夷茶艺后留下了美妙而富有哲理的诗句:

你话语如风/轻轻吹过我的耳边/那些美丽而经典的仪式/被你简化成七言绝句……

你最初点燃的一柱香/依然清烟袅娜/怀着从未有过的虔诚与庄严/我接过你递来的香茗/慢慢送到唇边/我听到山尖由远而近的跫音/已逝的和未竟的生命/在这一瞬间被重新审视/得与失原在俯仰之间/朴素的感情,深刻的哲理/都在这醉心的一吸

尘世间的繁华/只亮光一闪/虹影与流岚同时摄入视野/思绪顿时脱缰/那生命中长久窒息的欲念/已被再度唤醒/我意识到什么被你留下/而离去的时刻已到/我要带走的/是那一滴/那一滴/永恒的清芬

2.3 从多元文化看茶文化旅游的和谐元素

茶文化旅游之所以得以发展,在于茶文化本身不仅具有独立性,而且具有融合性,茶文化的产生是茶的自然功能与中国传统文化中的“天人合一”,“师法自然”,“五行协调”,以及儒学的“情景合一”、中庸、内省的大道理相吻合的结果。茶生于名山秀川之间,性味苦寒,具有益智清神,升清降浊,疏通经络的作用。茶的自然属性与中国古老文化的精华渗透和融合,使得茶的精神内容随着茶走进不同阶层的生活之中,为众多人的参与和接受,从而形成了系统而又完整的中国茶文化。

随着茶文化旅游的发展,多元文化是不可或缺的,茶与其它植物文化有一种相辅相成的情怀,所以在景致上,具有一种可以作为景观中的主层面,也可以作为景观中的次层面,有一种不可多得的自然亲和力,这种亲和力源于茶的自然属性和人文属性。

茶竹文化是一种典范。茶与竹是两种不同的经济作物,从古至今中国人品茶、赏竹都有其独到之处。人们发现没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响,于是把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响,称为竹文化。同样,人们把人类在发展、生产、利用茶的过程中以茶为载体表达人与自然以及人与人之间各种理念、信仰、思想情感的各种文化形态也总称为茶文化。

在茶的世界里,竹演绎了不同角色,于茶园,竹林因具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用。于茶厂,竹器的多样化成了从古至今加工茶叶不可缺少的工具,如采茶篮、盛茶簸箕、水筛、竹席、乌龙茶的摇青筒、红茶的发酵筐、提香醇味的焙笼、审评茶的样匾、劳动用的晴雨竹笠。于茶俗,少数民族的竹筒茶、永川秀芽茶艺的茶席布置、四川的竹制茶桌茶椅、茶室的书画等。尽管竹的作用不同,但始终传递给人们一种精神,翠绿清新、挺拔坚韧、娟秀自然、素怀无华。

在竹的世界里,茶吟唱了古老清曲,竹能物尽其用,或许还有更多的关联。尽管笔者缺乏竹的专门知识未能作论述,但这种由远古传来的茶与竹的和谐音符,将给予人们新的思考。

茶文化与竹文化都属于中国传统文化的组成部分,永川的茶山竹海是多元文化的自然结合。重庆港基盛田信息科技研究院陈恩田在《打造中国隐士文化名山》文中提及,蜀中有佛教文化名山——峨眉天下秀,道教文化名山——青城天下幽,现在我们这里有隐士文化名山——箕山天下隐。笔者以为通过此景致的建设,让人们体味生活中的修学储能之重要,茶山竹海吟清和的和谐景致,那么此番旅游质量将属上品,因为那是一种灵魂升华之旅。

文化旅游者类型 篇2

旅游产品单一 目前，乡村旅游尚未深人挖掘乡村农业旅游资源和民俗文化内涵，旅游活动主要停留在观光、采摘、垂钓等项目上，以满足游客的物质需求为主，缺乏精神需求和氛围。乡村旅游产品单一，缺乏精品，重游率低，不能适应现代旅游市场的需求。一些“农家乐”游客大多数只进行玩牌、卡拉OK、聊天等，缺乏体验、休闲项目，不能满足多层次游客尤其少年儿童的求知、求真、求趣的需要。

基础设施不完善 一般说，乡村旅游地区大都位于城市郊区和经济发展水平相对较低的农村，对基础设施建设投资有限，基础设施适应不了游客的需要。旅游区道路、停车场、洗手间、电话亭等公共设施简陋、设备不足，客房、餐厅、茶楼等主要住宿设施条件差，水电供应不正常，安全条件不好，卫生状况和设施条件难以让游客接受，也难以留住游客。

经营不规范 目前，乡村旅游经营管理不规范表现在:

①旅游项目开办审批不规范，很多项目没有申办报告，没有经专家论证，没有一定的审批手续，自发、盲目发展。

②旅游项目尚未纳人旅游部门的正式管理范围之内，其开业、停业都较随意，有的村、户根本不具备经营条件也开张经营。

③价格不合理，任意定价，价格过高，甚至有蒙客、宰客现象。

④管理和导游人员素质差，服务水平低，不能满足游客的要求。

⑤对旅游项目没有严格的考察和动态跟踪管理，缺乏定期评估和淘汰制度。

⑥管理体制不健全，尚未纳人政府行政职能，农业部门和旅游部门管理不协调，扶持和支持力度不大。

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资金投入不足 发展乡村农业旅游，开办观光农业园区，虽是以利用当地农业资源和农业生产为基础，但园区建设和市场营销等都需一定的资金。然而，乡村农民没有更多资金投人，又得不到政府的扶持，招商引资更困难。

所以，发展乡村农业旅游，资金缺乏是一重要问题。

缺少政策和法规 目前，农民群众具有兴办旅游的积极性，但政府对发展乡村旅游尚未制定优惠政策，也没有制定乡村旅游管理法、观光农业管理法、乡村民俗文化旅游管理法、“农家乐”管理法。没有政策，没有法规，就难于管理，也不能保证其健康、持续发展。

乡村旅游的发展对策 转变观念，提高认识 2009年，在全国旅游工作会议上，国务院副总理吴仪同志强调提出:旅游业发展要有新的思路，要围绕“五个统筹”抓发展，把发展旅游业与促进就业结合起来，创造更多的就业机会;与解决“三农” 问题结合起来，积极开发农村旅游资源，大力发展农业旅游。国家旅游局局长何光伟同志在工作报告中也指出:在推进城市旅游业发展的同时，加快发展农村旅游业，扩大城乡旅游交流，在解决“三农”问题中做出更大贡献。各地要紧密结合产业结构调整，大力规范发展工业旅游、农业旅游、都市旅游、生态旅游、科技旅游，创办农业旅游专业村，发展农业旅游专业户。

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这充分说明了党中央、国务院高度重视发展乡村农业旅游，强调旅游业也要为解决“三农”问题做出更大贡献。我们应紧跟党中央的战略部署，全面贯彻“五个统筹”，突出解决“三农”问题，要转变观念，提高认识，充分认识和发挥农业的旅游功能，高度重视乡村农业旅游的发展，在抓好城市旅游和风景区旅游的同时，开辟乡村农业旅游的新空间、新天地。

通过发展乡村农业旅游，调整和优化农村产业结构，大力发展以旅游业为中心的乡村第三产业，促进农村剩余劳动力的转移，扩大劳动就业，增加农民收人，改变农村面貌，加快农村小康社会建设，为建设社会主义现代化新农村做出应有的贡献。

文化旅游者类型 篇3

关键词：国际旅游者,旅游者心理动机,跨文化沟通心理

一、国际旅游者的旅游心理动机产生条件解构

心理动机是促进和维持人类的活动,并使活动指向一定目的的心理倾向。心理规律人的各种活动都是由动机所引起,支配人类行为。心理动机产生于人的某种需要:当人产生某种需要时心理产生紧张和不安情绪体验,成为一种内在的驱动力,产生动机。动机进而需要选择或寻找目标,目标确定后随之为满足、解除紧张而活动。行为使产生的动机在需要得到满足中减弱,直至行为结束,人的心理紧张也随之解除,又产生新需要引起第二次行为。国际旅游者的旅游心理动机是直接驱动人们外出旅游的内驱力。在国际旅游者的旅游心理动机的驱使下,人们确定旅游目标后采取行动,使旅游需要得到满足,从而消除内心紧张。就旅游行为而言,虽然其内驱力可能产生自个体心理上出现的旅游价值与感知环境之间的不协调,而旅游需要是对这种不协调(匮乏)的意识反映,但是,对旅游行为具有直接的规定和指导作用并从而最具解释力的范畴,还是国际旅游者的旅游心理动机。它是由旅游需要所催发、受社会观念和规范准则所影响、直接规定具体旅游行为的内在动力源泉。促使国际旅游者的旅游心理动机产生的条件表现在以下几个方面:

1.经济。旅游是消费行为,要满足这种消费就要在经济上有足够的支付能力。收入水平的高低是国际旅游消费的经济基础,它不仅决定着国际旅游者的旅游心理动机能否产生,同时还影响着国际旅游者的消费水平及旅游消费方式。但是收入水平只是影响国际旅游者的旅游心理动机的一个条件,而不是决定人们是否实现旅游行为唯一条件。

2.时间。人们总是利用闲暇时间旅游。闲暇时间是人们工作和生活外,用于满足精神需要的时间,包括一天工作后闲暇、周末闲暇和休假。只有前一种休闲时间是不足以产生国际旅游者的旅游心理动机的,后两种的时间,特别是休假是人们外出旅游最佳时间,也是国际旅游者动机产生最佳期。虽然人们并非把所有周末、假日和带薪假期都用于旅游,但是旅游需要一定数量相对集中的时间才能实现。有多少闲暇是产生国际旅游者的旅游心理动机的不可缺少的基本条件。

3.社会。社会条件是指一个国家或地区的经济发展水平、文化因素以及社会时尚等。旅游作为现代生活方式,不可能脱离社会条件而单独存在,生活环境对国际旅游者的旅游心理动机有一定影响。经济发展水平直接诱发国际旅游者的旅游心理动机的产生。只有国家、地区经济相对发达才有足够实力来建设旅游设施,开发旅游资源,扩大旅游吸引力。

4.时尚。寻找自我安全感和社会认同感,与社会大众保持同步获取社会认同,人们之间会互相模仿、从众、从而形成时尚。亲朋、邻居、同事的旅游行为,旅游经历的传播能互相感染,或者形成一种攀比心理,对国际旅游者的旅游心理动机的产生起着一定的促进作用。

5.个人欲望。国际旅游者的旅游欲望是旅游心理动机的诱发因素。旅游作为特殊的产品,具有趣味和刺激性。对于处在生活节奏不断加快、工作高度紧张环境污染中的城市人而言,逃离城市,换换环境,享受一下轻松的生活,调整疲惫的身心的渴望,走向社会、走向自然、体验一下他国的风土人情、历史文化习俗、大自然的绮丽风光。逃避大都市喧嚣到异国他乡去探新求异心理,对国际旅游者的心理动机产生起决定性作用。不同个性心理特征使人们的兴趣、爱好以及处事的态度有所不同。兴趣广泛喜欢新异事物、乐于结交朋友的人,热衷于国际旅游;喜欢安静稳定生活的人,乐于利用闲暇时间国内休息,不愿参加国际旅游活动。前者对国际旅游总是抱有美好愿望,而后者则需要一定诱因,才有可能成行。

二、国际旅游者的旅游心理动机范式解构

在对国际旅游者的心理动机的研究中,许多国家的政府旅游机构和旅游组织都做了调查工作,关于国际旅游者的旅游心理动机类型的划分问题,国内外的学者持有不同的观点:

1.根据旅游的目的进行分类。美国的学者约翰·A·托马斯早在1964年就归纳除了所谓的“18种重要的国际旅游者的旅游心理动机,实际上,如果进一步详细罗列还能得出更多直接的国际旅游者的旅游心理动机。为此,美国著名旅游学者罗伯特·W·麦金托什则把具体国际旅游者的旅游心理动机分为四大类型:一是身体方面的心理动机;二是文化方面的心理动机;三是人际方面的心理动机;四是地位和声望方面的心理动机。

2.根据游客心理失衡的原因进行分类。美国学者H·P·格雷博士提出了休闲旅行的两种驱动力:追求浪漫游和阳光。追求浪漫是人类一种内在本质特征,它催促着男人女人离开熟悉的环境和事物而前往异域他乡去观赏激动异域文化和事物欲望,即内在“推动”因素;追求阳光欲望满足有赖于客观存在的能符合特殊意愿的优美的异域风光,即对存在异地的“拉动”因素做出的反应。

3.日本心理学家今井省吾指出旅游心理动机“消除紧张感心理动机”、“社会存在心理动机”和“自我完善心理动机”,这三种心理动机具体细分为:一是消除紧张感的心理动机。转换环境、从繁杂解脱、接触自然;二是自我完善心理动机。未来意象憧憬;三是社会存在心理动机。朋友关系、沟通了解和家族团聚。

4.根据国际旅游者的旅游活动进行分类。国际旅游者具体旅游活动复杂多样,相同心理动机可能产生不同活动,不同心理动机也可产生相同活动,复杂旅游动机归纳为:消遣动机、情感动机和发展动机。

三、国际旅游者旅游心理动机特征解构

1.国际旅游者心理动机多样性。从两方面理解:需要不同,国际旅游者的旅游心理动机不尽相同,在同一时期,同一社会环境下有的为历史文化,有的好奇探险,有的因健康去休息疗养;同一国际旅游者不同时期、不同阶段、不同社会环境中的国际旅游者的旅游心理动机也是不同的,同一国际旅游者的需要也是多方面的,国际旅游者旅游心理动机不可能单一。

2.国际旅游者的旅游心理动机交叉并存性。一次旅游中,每个国际旅游者的国际旅游者的旅游心理动机也不单一,而是一种心理动机和另一种心理动机相互交错,有时以某种心理动机为主兼有其他国际旅游者的旅游心理动机,即其中某一方面主导心理动机,其它方面辅助心理动机。

3.国际旅游者的旅游心理动机内隐性。国际旅游者的国际旅游者的旅游心理动机有时未被意识到,人的需要在许多时候处沉寂状态,人的内外条件将需要唤起才能成为支配行为动力。国际旅游者的旅游心理动机的内隐性交叉性并存性不同,后者是国际旅游者进入旅游比较清晰、明确心理动机,前者则是不够清晰或是不能准确表达心理动机,在旅游过程中偶然的被某具体旅游活动激发。

4.国际旅游者的旅游心理动机阶段递进性。美国心理学家马斯洛在研究个人心理动机与行为关于“自我实现的行为理论”。主张社会中每人都可以通过一个系列循序渐进的行为方式和步骤,将个人资质充分发掘。运用马斯洛理论,国际旅游者的旅游心理动机呈现出一步一步不断向上递进的阶段性进程。显示出个人需求行为上表现;从生物、安全需求到关系发展和延伸需求再到特别利益与自我发展需求最后完成后自我实现。游客可以通过旅游行为和旅游活动的实践,进入“梯级体系”中,开始“体验心理类型过程”,到富有经验游客“利用旅游去发展各种关系”,最后达到“自我尊重和心理动机自我实现的目的”。

四、国际旅游者旅游心理动机的激发原理

尽管国际旅游者的旅游心理动机是国际旅游者心理内部问题,但黑龙江省的旅游产品和服务对国际旅游者的旅游心理动机有重大影响。因此,黑龙江省旅游企业可以从开发有特色的旅游产品、提高服务质量、加强广告宣传等方面入手激发国际旅游者心理动机。黑龙江省旅游资源必须具有吸引力。

1.旅游资源应富有特色。特色是差异性的表现,也是国际旅游者离开居住地所追求的内容,旅游资源越是具有特色,对国际旅游者的吸引力就越大。旅游目的地资源是否具有特色是其旅游业能否兴旺的关键。因此在开发旅游资源的时候,要注意保持原始性,例如对自然风光和历史遗物要尽量保持其原有状态,不宜过分修饰,更不能随意毁旧翻新。然而在突出特色的时候也要保持民族性。东北亚国际旅游者来访的重要目的之一就是探新求异,体验异域风情,所以在旅游项目设置上应该充分体现当地的名族文化特色。

2.不断的开发新的旅游资源。国际旅游者的需求总是在发生变化,如黑龙江省旅游资源停留原水平,不能吸引国际旅游者多次前来,不符合国际旅游者的“口味”。通过不断的增加和改善旅游项目来吸引国际旅游者。黑龙江省旅游设施必须具有供应力:一是旅游设施在数量上要保持满足需要。国际旅游者心理需要表现为食住行游购娱,旅游目的地餐管饭店、交通、旅行社、游览娱乐和纪念品配套。二是满足不同类型国际旅游者。游客类型、心理文化多样。

加强黑龙江省旅游企业管理,提高黑龙江省旅游服务质量,提高旅游企业管理和从业人员跨文化沟通能力、国际移动力和异文明理解力,能为不同国籍、文化背景的客人提供最好服务,是激发国际旅游者的旅游心理动机的重要前提。旅游企业要在旅游产品设计上不断创新,熟练掌握外语、国际商务社交礼仪、环球通史、国别史和国际关系史基础知识,早日真正打造国际旅游大省强省。

参考文献

[1]娄世娣.旅游心理动机及其激发[M].北京:旅游出版社,2002

[2]厉以宁,章铮,张大生,王小宽.中华人民共和国经济发展全记录[M].北京:中国社会出版社(共六卷),2009

[3]张大生.东西方文化梦象解读与跨文化沟通对比研究[M].北京:西苑出版社,2010

[4]张大生.话说中国礼仪[M].天津:天津古籍出版社,2007

慈恩寺旅游者类型及体验质量研究 篇4

随着经济的不断发展,旅游者需求也在不断变化,在体验旅游大发展的形势下,佛教旅游发展也遇到诸多问题。一方面,景区提供的佛教旅游活动单一,游客对佛教文化深刻的内涵体验感不强;另一方面,佛教旅游开发层次浅,不能满足目前国内旅游者的旅游需求,旅游者体验质量也低。任何旅游地的客源市场是由不同人口和社会特征的细分市场组成的,不同细分市场的旅游者的旅游动机和需要各不相同,对旅游目的地的实际感受和体验情况会有明显的差异。因此,提高旅游景区的空间竞争力,促进旅游地可持续发展,对旅游地市场结构进行细分,划分旅游者类型和分析其体验质量是非常有必要的。

二、研究设计

(一)研究对象

本文的研究对象是慈恩寺,也称大慈恩寺。闻名遐迩的大雁塔耸立于寺内,人们常以大雁塔代称慈恩寺,大雁塔现已成为西安市的标志,西安市市徽即以大雁塔作为主要图案。慈恩寺位于西安市和平门外4公里的雁塔路南段,是全国重点文物保护单位。现为国家5A级旅游景区。

(二)问卷设计与发放

本文采取的是调查问卷法。调查问卷共四部分:第一部分是旅游者的人口统计特征及社会属性;第二部分是旅游者的旅游行为;第三部分是11项关于慈恩寺旅游动机的表述;第四部分是十四项有关慈恩寺旅游地自然景观、文化景观、旅游设施和旅游服务等重要性和实际感受的表述。作者在大雁塔广场和慈恩寺景区随机发放纸质问卷,共发放纸质问卷160份,回收有效问卷154份,有效回收率为96%。

三、旅游者动机与类型划分

(一)旅游者的旅游动机分析

本文通过对慈恩寺景区旅游者不同的旅游动机平均值的分析来进行旅游者类型的划分,在此基础上研究不同类型的旅游者在慈恩寺景区的体验质量。运用SPSS数据分析软件对11项旅游动机的均值。

慈恩寺旅游者对于11项旅游动机的7项表示赞同,对休息和运动、增强体质;结交新朋友;增加阅历考察、学习、艺术创作;发展个人爱好、追求个人理想4项表示不赞同。比较而言,休闲和娱乐、放松精神;游览名胜古迹;与朋友一起增加交往;增长知识、提高文化修养;丰富人生经历、增加成就感;变换生活环境、摆脱日常生活烦恼;躲避忙碌的工作、调节身心等7项旅游动机平均值较高,说明以上7项旅游动机为大多数旅游者来慈恩寺的动机。

(二)旅游者类型划分

由上文对旅游动机均值的分析得出七项旅游主导动机,利用SPSS软件包对调查问卷所获数据进行统计分析。本文将旅游者分为四种类型。类型1旅游者为69人,占44.8%,命名为“消遣型旅游者”;;类型2旅游者为47人,占30.5%,命名为“身心放松型”;类型3旅游者为22人,占14.3%,命名为“社交型旅游者”;类型4旅游者为16人,占10.4%,命名为“发展性旅游者”。

四、不同类型旅游者的体验质量分析

(一)消遣型旅游者体验质量分析

消遣型旅游者的体验质量相对较差。从旅游者对该景区的旅游项目的看重程度上看,消遣型旅游者认为慈恩寺的文化景观及景区内僧人的生活方式的重要性最高;认为较重要的是旅游地交通条件,其次是旅游地的自然景观。可以看出他们的旅游活动以参观和了解佛教文化为主,比较在意景区的文化环境。从旅游者实际感受看,他们对于慈恩寺文化景观的体验感受较好。

(二)身心放松型旅游者体验质量分析

放松身心型旅游者的体验质量较高。此类型旅游者以男性居多,且文化水平较高,他们对旅游目的地的环境最为看重,渴望在安静、放松的环境中摆脱工作的压力。慈恩寺景区以安静的内部环境、令人安心的佛教音乐及独特的氛围吸引了此类型旅游者的前往,在旅游互动中满足了这一类型旅游者的需求。

(三)社交型旅游者体验质量分析

社交型旅游者的体验质量相对较高。这类旅游者以中年人为主,且男性比例远大于女性,工作稳定,多与朋友或家人一起出游,出游的主导动机是与朋友一起增加交往或结交新朋友。因此,他们更加强调旅游活动的丰富性和与朋友在旅游过程中的享受。

(四)发展型旅游者体验质量分析

发展型旅游者的体验质量最低。此类旅游者认为慈恩寺文化景观、自然景观等项目非常重要,对于慈恩寺旅游地的价格很不满。这类旅游者职业构成以学生、教师及科研人员,离退休人员所占比例最大,文化程度较高,且大多来自外省,慕名而来,所以对景区的各方面期望值较高。

五、结论

(一)不同类型的旅游者的主导动机存在差异,本文将慈恩寺旅游者根据其主导动机的不同划分为四种类型,分别为消遣型旅游者,放松身心型旅游者,社交型旅游者,发展型旅游者。

(二)四种类型旅游者对于慈恩寺文化景观和自然景观的期望值一致很高,对于景区自然景观与文化景观的体验满意度最高,但对旅游设施及旅游服务要求不一。但四种类型旅游者一致对景区旅游价格较为关注。

旅游产业集群类型研究综述 篇5

一、旅游产业集群的分类

(一) 从集群的层次性角度分类旅游产业集群

旅游产业集群作为一系列企业集合的有机整体, 具有综合性、层次性的特点。庄军 (2005) 将旅游产业集群划分为三个层次:

1. 国家层面的宏观旅游产业集群, 这类集群以游览娱乐业为

核心业务领域, 并且关系着国家经济结构, 多为大型旅游产业集团和受国家重点栽培的重要旅游区。

2. 部门和产业层面的中观旅游产业集群, 这类集群由在地理

区域相互靠近的部门组成, 相互之间进行着密切的协作, 并且与其他产业间相互关联。

3. 企业层面的微观旅游产业集群, 这类集群围绕一个或几个核心旅游企业形成, 均为专业化的供应商。

张建春认为旅游产业集群应分为国家旅游集群、主题旅游集群和地方旅游集群。他又根据旅游集群的特性, 将其分为两大类:

第一类凸显了地理空间上的集聚特征, 如分布于城市与目的地的娱乐、餐饮、宾馆及与其发生关联的其他部门或企业所组成的旅游产业集群, 或由区域内高密度的其他产业融合渗透而产生的旅游产业集群;

第二类主要是通过建立集中分布在一定地域空间上的专项旅游产品链而形成的各类主题旅游集群。

集群协会在南非“旅游产业集群战略”中将集群划分为国家旅游集群、主题集群和地方集群。国家旅游集群是从国家角度上提出来的旅游产业集群, 并非严格意义上的产业集群;主题旅游集群是由某一旅游主题作为连接, 这类旅游企业和利益相关者的集合体在地理区域上并不连续;地方旅游集群才是严格意义上的旅游产业集群, 这类集群以旅游社区为基础在地理上集聚。

(二) 从集群依托的环境条件角度分类旅游产业集群

集群是产生并且发展于一定环境之中的, 环境的不同会直接导致集群的类型不同。叶红通过对我国旅游产业区的综合研究, 提出将旅游产业区分为城市型产业区、景区型产业区和社区型产业区。这种分类是从旅游产业内部关系角度对不同旅游目的地的讨论, 并不是严格意义上的旅游产业集群。

刘敏, 冯卫红 (2009) 将旅游产业集群划分为依托城市型旅游产业集群、景区型旅游产业集群和社区型旅游产业集群。城市型旅游产业集群能充分利用城市公共产品及城市社会化生产的外部经济效应。景区型旅游产业集群极度依赖景区, 区位条件不一定理想, 发展的最大制约就是社会化服务配置的困境。社区型旅游产业集群是以社区旅游吸引物为依托发展的, 能够基于相同文化背景和社会环境建立起强大的内部信任与关系契约, 有利于企业间合作的顺利进行。

笔者认为根据集群依托的环境条件进行划分是一种清晰有效的分类方法, 使得各类集群间的分界线更加明显可辨。

(三) 从集群发展的动力机制角度分类旅游产业集群

旅游产业集群的产生可能带有一定的偶然性, 但是它的发展却需要一种力量的推动才能不断的成长壮大。常叔杰从实现形式上将旅游产业集群分为市场驱动型和政府推动型。政府驱动型旅游产业集群靠政府主导干预市场机制, 通过政府政策影响集群的形成发展和演化过程。市场驱动型旅游产业集群则依靠非政府组织的力量自我成长和调节, 并进行行业自律和利益保护。

刘敏、冯卫红根据推动集群发展的主导因素将旅游产业集群划分为三类:“自我累积型”、“协会助推型”、“项目或战略推动型”。“自我累积型”旅游产业集群是基于自身的旅游资源优势发展起来的, 相互之间建有坚固的信任关系。“协会助推型”旅游产业集群依靠协会或集群组织协调企业间行为, 为企业提供各种交流与合作平台, 并从各方面对其进行指导帮助。“项目或战略推动型”旅游产业集群是在政府制定的集群战略或项目指导下发展的, 通过战略和项目的实施促进企业间的合作与竞争。

卞显红、闫雪将旅游产业集群分为内生型和外生型两类。内生型旅游产业集群依靠市场机制并通过相互间的经济和非经济互动关系自发形成, 能够有效地实现外部规模经济和范围经济效益;外生型旅游产业集群是在外来企业或政府的主导下兴建的, 起步快、风险大, 由于缺少对当地文化与环境的认识, 集群内缺乏合作的动力。

从动力机制的角度分类旅游产业集群不仅可以清楚的把握集群发展的动力来源, 而且在分析问题时也便于针对性的从源头进行调整。

二、需要进一步研究的内容

文化旅游者类型 篇6

一、“旅游衰落地”概念的提出

著名的加拿大地理、旅游学者巴特勒 (Butler) , 在20世纪80年代提出了具有代表性的旅游地生命周期理论。一个旅游地的发展一般可以分为六个阶段:探索阶段、参与阶段、发展阶段、巩固阶段、停滞阶段、衰退阶段或复苏阶段。[1]该理论提出来之后, 受到学者们的广泛关注, 应用、验证和讨论的文章层出不穷, 尽管有不少批评, 但接受的趋势更强。[2]关于旅游地 (景区) 的衰退, 学术界有过不少研究。Cooper和Jackson指出英国海滨胜地保持竞争力不够导致旅游岛屿衰退。[3]Cole对巴巴多斯、[4]Kamat对印度果阿[5]的旅游发展分析也运用了生命周期理论。金颖若认为旅游地的衰落是普遍现象, 如果资源和市场条件许可, 衰落的旅游地能通过产品更新实现复兴。[6]丁健等、[7]李睿等、[8]邓贵平、[9]刘群等[10]分析了不同地区岩溶洞穴旅游地的衰落, 陈志永等[11]和李运祥等[12]分别探讨了民族村寨、城市旅游地的衰落。

当一个旅游地处于衰落的时候, 通常会表现出游客数量减少、经济收入下滑、影响力减弱等负面现象。根据这个特征, 可以将“旅游衰落地”定义为:在一定时期内, 出现了游客人次减少、经济效益下滑、影响力减弱等旅游衰退迹象的旅游地区。概念中的“在一定时期内”, 指对于旅游地整个生命周期而言的一段时间, 季节性波动、短暂不良天气影响等不能算是衰退, 因为许多旅游地都分为淡季和旺季;对于“游客人次减少”, 依据巴特勒的旅游地生命周期理论, 接待量达到最大值, 会停滞或者减少, 但一些地区往往因为各种原因未达到设计的最大值就开始滑落;对于“经济效益下滑”, 需具体分析, 要看总体经济效益;对于“影响力减弱”, 可以说是旅游衰落地的一个看不见的特征, 是人们的一种感受, 目前还难以采用统一的标准去判断。

二、旅游衰落地的类型划分

根据不同的发展现状、原因, 结合一些具体的景区案例点, 旅游衰落地大致可以划分为以下几种类型:

1、产品老化类。

产品老化类旅游衰落地, 是指因为旅游产品不适应时代的发展、老化, 吸引力不强, 而引起衰落的地区。典型的例子如岩溶洞穴旅游地, 在我国西南地区, 岩溶洞穴景区可以说是不计其数。早期这类旅游地大多以观光为主, 现在产品显得有些老化了。从生命周期来看, 这类旅游地经过短暂的发展阶段, 很快达到了停滞阶段, 并开始下滑。时代的发展对现代旅游提出了更高的要求, 游客对度假、参与的呼声越来越强, 一些旅游地仍然停留在观光层面, 缺乏深度的旅游产品, 满足不了旅游者的深层次需求, 造成了游客的停留时间短、重游率低。

2、基础设施制约类。

基础设施制约类旅游衰落地, 是指因为基础设施薄弱、滞后, 达不到旅游发展的要求, 而引起旅游衰落的地区。典型的例子如贵州省都匀市石板寨, 因抱有“酒好不怕巷子深”的守旧观念, 认为资源好不愁没人来, 没有整修旅游路, 坐失旅游开发良机。结果, 因为道路不通, 加上部分景观被破坏, 石板寨被勇于开拓的附近村寨超越。[13]基础设施是旅游业的基础和支柱, 是连接客源地与目的地的纽带。交通的便捷程度是旅游者的出行要考虑的重要因素之一。如果一个旅游景区的交通状况不理想, 很多游客是不情愿前往的。从生命周期来看, 石板寨经过平缓的探索、参与、发展阶段, 巩固期很短, 因交通条件不佳和竞争对手多, 开始下滑。

3、特色减少类。

特色减少类旅游衰落地, 是指因为地方特色或者民族风格的减少、削弱, 差异性不强, 而引起旅游衰落的地区。西双版纳景洪市的“曼景兰一条街”, 过去是一个的傣族村寨, 后来开发成为集观光、饮食、休闲于一体的街区, 曾经十分红火, 还吸引了不少外国游客, 曼景兰也因此上过美国的《国家地理》杂志。但是, 过度开发和无序竞争, 特色资源受到破坏, 游人大量减少, 效益下滑, 令人感到惋惜。值得一提的是, 市区的不断扩大和建设, 当年的村寨已经变成了都市的一部分, 现代商业、房地产已经在这里发展了, 曼景兰可以进行产品转型。从生命周期来看, 曼景兰经过短暂的探索、参与阶段, 迅速发展至高峰, 但是因为特色的减少, 逐渐衰退。

4、定位不佳类。

定位不佳类旅游衰落地, 是指因为定位不明确、方向选择不准确, 吸引力不强, 而引起旅游衰落的地区。2005年“十一”黄金周, 开业不到四年的无锡统一嘉园景区, 因资不抵债、经营难以为继而破产倒闭了。该景区坐落于太湖之滨, 依山傍水, 气势恢宏。在建设之初, 景区想借势央视无锡影视基地而跟风投资, 市场定位严重偏差。[14]在江南众多景区之中, 该景区自身优势发挥不出来, 不能大量吸引游人, 最后导致经营困难。景区的合理定位对于自身的发展是十分关键的。定位, 是确定自己的位置, 找到自己的发展方向和奋斗目标。如果景区的定位不明确, 那么景区在发展的生命周期之中就会很快进入衰退期。无锡统一嘉园景区, 经过短暂的探索、发展阶段, 还没有达到预计的成熟期, 便进入了衰退期。

5、大型会展后期类。

大型会展后期类旅游衰落地, 是指大型会展结束之后, 因为更新不足、吸引力保持不够, 而引起旅游衰落的地区。典型的例子如澳大利亚的悉尼。在奥运会前一年、盛会期间, 悉尼吸引了大量的游客。但奥运之后, 悉尼风光难再。从2004到2007年, 悉尼的游客数量平均每年下降6%。主要原因是市政建设基本上没发展, 星级饭店的旺季房费高, 景点老套, 回头客少。悉尼因此患上了“后奥运萧条综合症”。[15]大型会展是近年来热门的旅游方式, 可以在短时间内吸引大量的游人, 经济收入多, 关注度高, 这类旅游地可以很快达到接待的高峰, 但时间很短, 随着会期结束, 大型会展的集中效应不再延续, 也很快进入衰退期, 旅游人次、收入回落迅速。

6、不良事物影响类。

不良事物影响类旅游衰落地, 是指因为受到不良事物、负面消极新闻的影响, 区域形象受损, 而引起旅游衰落的地区。例如, 我国拥有漫长的陆地边境线, 异国情调、边境风光曾经吸引了不少游人。然而, 近年来, 由于我国边境与邻近国家的赌博势头较猛烈, 造成了部分资金外流, 保持边境地区良好的金融状况, 促进边境贸易的有序进行和发展, 我国采取了对一些地区暂停边境旅游的措施, 因此, 一些边境旅游地的人次减少, 景点变得冷清。改革开放以来, 我国出台了许多积极支持旅游业的政策法规, 引导旅游业的健康发展, 对一些消极、违法的事物则予以打击、取缔。一些边境旅游地经过较短的探索期, 但是由于不良事物得影响, 进入了衰退期。如果这些区域恢复良好形象, 保持正常秩序, 仍有复苏的可能。

7、灾害破坏类。

灾害破坏类旅游衰落地, 是指因为受到各种灾害 (包括自然的和人为的) 的破坏、影响, 旅游业受到严重打击, 而引起旅游衰落的地区。

例如, 2004年的东南亚的大海啸, 是一种大型的自然灾害, 波及的范围大, 破坏力强, 造成生命、财产损失, 环境也被改变, 对旅游业产生了十分不利的影响。从生命周期来看, 东南亚旅游在没有发生大海啸之前, 经历了探索、参与、发展阶段, 步入巩固期, 但是突发的破坏, 使得该旅游地进入了一段短暂的衰退期, 随着灾害过去, 旅游业逐渐恢复, 又进入了新的发展期。

8、项目影响类。

项目影响类旅游衰落地, 是指因为大型工程项目的建设, 旅游业受到影响, 而引起旅游衰落的地区。我国四川省天全县锅浪硗水电站, 因水电开发的影响, 周边有的乡村旅游地从生命周期中的发展阶段直接进入停止阶段, 有的由发展阶段直接进入衰落阶段。[16]一些大型项目, 因建设的需要, 对周边环境有高的要求, 此因, 项目周边单位可能会改址、搬迁, 环境、景观会有变化, 旅游景区也受到影响。对于这类旅游地来说, 应根据情况调整发展策略或者转型。

三、走出衰落的对策分析

旅游地的衰落是一个比较普遍现象, 世界各地都存在着这种情况。每一个类型的旅游地都应该根据自己的实际情况, 采取有效的策略, 摆脱困境, 以期进入新的发展时期, 不同的衰退类型有不同的办法, 综合以上阐述, 小结如下:

一个旅游目的地、景区景点甚至旅游产品都有一定的生命周期和发展规律。当一个地区处于生命周期中的停滞期、衰退期的时候, 应该积极研究对策, 采取有效措施, 不断努力开拓, 创新思路, 走出困境, 获得复苏与发展。当然, 正处于旺盛的旅游地也应该有针对性地延长成熟期, 避免衰落。防止衰落、持续发展, 是旅游地长期、共同的课题。

摘要：旅游业常常被誉为“永不衰落”的朝阳产业, 但是, 许多旅游地都有其特定的发展阶段。在一些地区的旅游开发之中, 出现了一些衰落的景区景点, 这些现象很值得理论界和实践界进行探讨。从一些现象入手, 对“旅游衰落地”的定义进行了界定, 对其特征进行了分析, 对其类型进行了归类, 最后提出了一些针对旅游衰落地如何走出衰落、再次实现发展的策略。

文化旅游者类型 篇7

1门头沟区乡村旅游资源现状

1.1门头沟乡村旅游资源概况

乡村旅游产品依托乡村地区自然景观与人文景观等特色旅游资源,满足游客对乡村旅游活动的需求,游客以此获得精神和物质上的满足。门头沟位于北京市西部山区,境内峰峦叠嶂,拥有丰富的乡村旅游资源和悠久的历史文化[2]。门头沟目前已经形成以“旅游住宿、旅游餐饮、旅游景区、旅游交通设施、旅游商品购物以及旅游文化娱乐”为主要内容的旅游产品要素结构和以乡村旅游资源景区、乡村旅游特色农产品、农家乐、村旅游特色民俗风情以及餐饮、乡村旅游度假村、民俗风情旅游村、乡村旅游民俗节庆、观光农业示范园以及乡村旅游可体验项目为一体的具有门头沟特色的乡村旅游产品体系(见表1)。

门头沟区是集自然风光、文物古迹、古老民风为一体的经济发展区,并且依托其丰富的自然资源和人文资源发展乡村旅游(见图1)。

从图1我们可以看出,门头沟各个乡镇都拥有丰富的人文景观资源和自然景观资源等乡村旅游资源。其主要集中在斋堂镇和王平镇,斋堂镇的乡村旅游资源达到194个;王平镇次之,乡村旅游资源共有128个;军庄镇的乡村旅游资源相对于其他的乡镇来说资源较少。

例如门头沟旅游名胜有百花山自然保护区、西峰寺市级森林公园、南石洋大峡谷市级森林公园、妙峰山市级森林公园。斋堂镇灵水村、斋堂镇爨底下村、 龙泉镇琉璃渠村、东灵山-百花山风景名胜区、潭柘 -戒台风景名胜区、妙峰山镇樱桃沟村、清水镇洪水口村、王平镇韭园村、永定镇岢罗坨村、潭柘寺镇桑峪村、军庄镇孟悟村、清水镇八亩堰村、雁翅镇碣石村、 妙峰山岭角村和涧沟村。

除此之外,门头沟还拥有丰富的文物文化,例如潭柘寺、戒台寺、爨底下村古建筑群、万里长城北京段门头沟段,龙泉务辽金瓷窑遗址、“东胡林人”遗址、沿河城与敌台、三官阁过街楼、宛平县人民抗日战争为国牺牲烈士纪念碑、八路军冀热察挺进军司令部旧址、灵严寺大殿、灵岳寺、白瀑寺、双林寺、天利煤厂旧址、琉璃厂商宅院,京西太平鼓、妙峰山庙会、琉璃渠琉璃制作技艺,龙泉务村童子大鼓会、柏峪燕歌戏、妙峰山庙会、西斋堂梆子戏、苇子水秧歌戏、淤白村蹦蹦戏、潭柘紫石砚雕刻技艺、千军台、庄户幡会。

资料来源:根据《门头沟旅游一册通》等资料整理。

门头沟现拥有各类旅游景区达20多处,民俗旅游村18个,观光园和采摘园有50余家,市级民俗接待户270余户。全区已经形成了特色的旅游产品,例如妙峰山镇的乡村民俗旅游,斋堂镇的古村落文化旅游,清水镇的自然风光旅游,潭柘寺镇和永定镇的佛教文化,雁翅镇和军庄镇的农业观光旅游,王平镇和龙泉镇的历史文化旅游等。

其中,门头沟A级及以上主要景区发展也比较快。2008年门头沟区A级及主要景区(点)接待游客112.8万人次,比上年增长22.6%,实现营业收入5 165.2万元,比上年增长29.1%。2011年旅游景区接待游客129.5万人次,增长31.1%,实现营业收入1.8亿元,增长17%。2012年景区接待游客91.3万人次,营业收入为5 731.3万元(见表2)。

万人次,万元

数据来源:根据门头沟统计局整理。

1.2自然景观资源

依托乡村地区优美的自然风光、绿色森林以及奇特的山水等资源,游客进行乡村旅游体验活动,可以回归大自然、亲近大自然以及感悟大自然,进行回归自然乡村游(见表3和图2)。

从表3和图2可以看出,斋堂镇乡村旅游自然资源景观数量最多,多达35个;清水镇和王平镇的乡村旅游自然景观资源数量次之,分别为21个和20个; 妙峰山镇和潭柘寺镇的乡村旅游自然景观资源数量再次之,各有8个;雁翅镇、军庄镇和龙泉镇的乡村旅游自然景观资源数量较少,分别为7个、6个、6个;永定镇的乡村旅游自然景观资源数量最少,为3个。

资料来源:根据《门头沟旅游一册通》和门头沟乡村旅游网等资料整理。

门头沟拥有丰富的自然景观资源,例如灵山、百花山、妙峰山、潭柘寺、戒台寺、永定河、珍珠湖等。潭柘寺和戒台寺属于门头沟区名胜古迹中最著名的自然景观。位于北京西南深山中的潭柘寺已有1 600多年的历史,是北京现存寺庙中最古老的一座,寺内风景优雅、古朴雄奇。戒台寺位于离潭柘寺不远的地方,约有8公里的距离。戒台寺内有大戒台,还有辽碑、九龙松和卧龙松等。门头沟区了有除潭柘寺和戒台寺名胜古迹外,还有东、西龙门涧,并且号称所谓的小三峡、还有著名的西峰寺、南宫园等名胜古迹和自然景观资源。

1.3人文景观资源

门头沟除了拥有丰富的自然景观资源,还拥有具有特色的人文资源景观。人文活动景观和遗址遗迹主要集中在斋堂镇和五平镇,如爨底下、京西古幡乐、 琉璃文化村、王平武定石刻、马家壁画、兴海墓等众多优秀的文化遗产均位于该地区。最著名的王平古道由西山大道、玉河古道、永定河岸古道和一些分支古道构成。王平古道两侧有众多的遗迹,其中最具有代表性的历史文化遗产是历史悠久的西山大道,距今有两千年左右的历史;还有拥有上千年左右历史的玉河古道;也有马致远故居、关城、关帝庙等历史遗迹;更有被称为西出京西古道的第一隘口———古道上的牛角岭关城。(见表4和图3)。

资料来源:根据《门头沟旅游一册通》和门头沟乡村旅游网等资料整理。

1.4门头沟乡村旅游特色农产品

门头沟各乡镇都有特色的农产品,游客经常品尝城里的食物,而且城里所出售的食物大多数涉及到了食品安全问题,游客在门头沟进行乡村旅游可以品尝纯天然、无公害的特色农产品,还可以购买具有门头沟特色的农产品,带给自己的亲戚朋友,以满足游客对事物更高层次的需求,保证游客的饮食安全。门头沟乡村旅游特色农产品带有浓郁的乡风和乡情。

例如妙峰山镇的特色农产品有柴鸡蛋、小杂粮、 板栗、核桃、柿子等;斋堂镇有野山茶、蜂蜜、火村红杏、大枣、苹果等;王平镇有韭园酱菜、麻核桃、京白梨、杏仁、干果核桃等;清水镇的农作物主要有玉米、 谷子、豆类和薯类;蔬菜主要生产大椒、黄瓜、西红柿等;果品有桃、李、杏、梨,木耳、黄花、蕨菜等30余种山野菜等;雁翅镇的主要农产品包括杏扁,香椿,苹果,富士苹果,核桃等;军庄镇则有京白梨等特色农产品;潭柘寺镇的特色农产品有柴鸡蛋、小杂粮等;龙泉镇的特色农产品则包括以色列甜椒、大蕃茄、芽菜水饺、蘑菇、香椿等。

1.5门头沟乡村旅游特色民俗风情以及餐饮

门头沟乡村旅游具有特色的乡村自然风光、富有特色的乡村传统劳作、充满情趣的乡土文化艺术、丰富多彩的民俗风情等,游客还能够享受乡村地区特色的餐饮,品尝特色的农家饭菜,感受乡村文化。

例如妙峰山镇有京西古道的第一隘口———牛角岭关城、炭厂村的太平鼓、水峪嘴村现代秧歌、陇驾庄村秧歌、下苇甸村霸王鞭、春季庙会、路家班皮影戏表演、二人转表演、陇驾庄布艺、清华工美老师的陶艺等特色乡村旅游特色民俗风情,游客在妙峰山镇进行乡村旅游时可以享受拉面、精品家常菜、珍稀山野菜、风味涮火锅等特色农家饭菜;斋堂镇则有戏剧文化(特别柏峪燕歌戏)、影壁文化、篝火、野炊、烧烤等特色民俗风情,另外还有各类鲜鱼菜肴、多种农家饭、纯绿色健康的野菜、农家菜,特色烤羊腿、品尝野兔、小河鱼等绿色食品等特色餐饮;在清水镇游客可以参加篝火晚会,享受许多人在一起玩乐的乐趣,军庄镇有蹦蹦戏、大秧歌、民间手工艺品等特色民俗风情,游客在潭柘寺镇进行乡村旅游可以观赏农民剧团演出,感受不同地区的乡土文化。

1.6门头沟民俗节庆

游客进行门头沟的乡村旅游不仅可以欣赏门头沟各乡镇优美的自然环境,品尝各乡镇特色的农产品以及餐饮,感受各乡镇特色的民俗风情,还可以参与门头沟各乡镇的民俗节庆,深入体会各地区乡村旅游的历史文化以及民俗风情。

妙峰山镇的民俗节庆包有高山玫瑰节、岭角村夏季举办“民俗风情节”、妙峰山庙会、潭柘寺景区玉兰节等;斋堂镇进行乡村旅游游客可以参与灵山村立秋 “秋粥节”,爨底下村过大年活动、法城村“蜜蜂节”等民俗节庆;王平镇的民俗节庆则有灵山西藏风情节、 北京百花山森林旅游节等。详见表5。

1.7门头沟民俗风情旅游村

门头沟民俗风情乡村游依托乡村地区的风土人情以及民俗文化,突出乡村地区的民俗风情、乡土文化和特色的民俗文化。

门头沟拥有悠久的历史文化,具有特色的民俗风情文化,充分发挥门头沟各乡镇特色的风土人情以及民俗文化,满足游客对乡村旅游乡土性的需求。门头沟民俗旅游村共有18家,分布在各个乡镇(见图4)。

由图9我们可以看出,门头沟民俗风情旅游村分布在各个乡镇,除军庄镇和永定镇没有分布民俗村之外,其余的几个乡镇都有分布民俗村,尤其在妙峰山镇、清水镇和斋堂镇的民俗村分布的居多,分别有5家、4家和3家。妙峰山镇的民俗村有水峪嘴民俗村、岭角村、炭厂村、涧沟村和樱桃沟村;清水镇的民俗村有江水河民俗村、洪水口民俗村、八亩堰民俗村和双塘涧村;斋堂镇的民俗村包括向阳口民俗村、爨底下民俗村和柏峪民俗村;王平镇有韭园民俗村和东马各庄民俗村;潭柘寺镇有平原民俗村和赵家台村; 雁翅镇则有碣石村;龙泉镇的民俗村为琉璃渠村。

例如北京市门头沟区斋堂镇的爨底下村是比较有名的民俗风情旅游村。它有着丰富的自然旅游资源和人文旅游资源,有一线天、化仙池、威虎镇山、关公庙、娘娘庙、观音庙、京西古道遗址等自然景观和人文景观。爨底下村是中国历史文化名村,目前村内保存着500间、70余套明清时代的四合院民居,是我国首次发现保留比较完整、布局合理、颇具特色的古村聚落建筑,依托浓厚的古村聚落文化,满足游客对古村历史文化认知的需求,爨底下乡村旅游业蓬勃发展,“农家乐”旅游、服务已成为村民的一种时尚。

1.8门头沟观光农业示范园

利用农业观光示范园形式的乡村旅游,游客进行学习农业技术、增长农业相关知识、了解农业历史等乡村旅游活动。妙峰山镇和斋堂镇的观光农业示范园比较多,农业观光示范园主要以观光、采摘、科普、 娱乐等为主,带动门头沟区乡村旅游的发展(见图5)。

从图10我们可以看出,门头沟各乡镇都分布有观光农业示范园,妙峰山镇的农业观光示范园最多, 有12家,例如丑儿岭生态观光园、嬉水湾旅游观光园、灵溪英华园、苇甸百果园等;斋堂镇、军庄镇和清水镇的农业观光示范园次之,分别为5家、5家和4家,斋堂镇的农业观光示范园包括火村红杏采摘园、 法城生态园等,清水镇的农业观光示范园有清水鹿鸣园、黄塔山珍园等,军庄镇的农业观光示范园有东山梨花园、北京好日子观光园等;雁翅镇、永定镇和王平镇的农业观光示范园再次之,分别有3家、3家和2家,其中雁翅镇的农业观光示范园有慕川富士园、仙台山水园和北京天盛湖旅游观光园,永定镇的农业观光示范园有瓜草地生态观光园、瑞丰花果园和石门琪璟园,王平镇的农业观光示范园有北京枕溪农家乐旅游观光园和琨樱谷生态观光园;潭柘寺镇和龙泉镇的农业观光示范园最少,分别为仙潭珍禽园和龙泉香杏园。

1.9门头沟农家乐

门头沟农家乐乡村游是最具有特色的乡村旅游, 依托乡村地区的生态景观和风土人情,农户为游客提供具有农家特点的农家产品,包括特色住宿、特色餐饮、特色娱乐等,并且游客可以在农家进行简单的农事活动。门头沟区农家乐主要集中在斋堂镇、妙峰山镇、清水镇和潭柘寺镇,游客进行农家乐旅游,从事农事活动,学习农业知识,体验乡村生活和文化的原真性和乡土味(见图6)。

从图11我们可以看出,门头沟的农家乐大多数都分布在斋堂镇,达到23家,并且爨底下村的农家乐居多,例如爨底下福乐天苑农家山庄、爨底下村明清古宅客栈、爨底下村悦来客栈等,除此之外还有双龙峡聚友山庄农家院和双龙峡古村胡林客栈农家院,游客不仅可以感受爨底下村的民俗风情,还能够享受农家欢乐,体会乡村旅游的乡土味;其余农家乐分布在清水镇、潭柘寺镇和妙峰山镇,分别有8家、5家和4家,例如清水镇的农家乐有百花山笑笑农家院、灵山乡村农家院、灵山绿色农家院等;潭柘寺镇的农家乐有潭柘寺喜来顺农家院、潭柘寺宾来旺农家院、潭柘寺雅阁农家院等;而妙峰山镇的农家乐则包括妙峰山文和世外桃源农家院、妙峰山大四合院农家乐等。

1.10门头沟乡村旅游度假村

门头沟乡村旅游度假村充分利用山区优美的自然环境、湖泊、温泉、瀑布、小溪等自然条件建设度假村或是度假山庄,度假村和山庄建设别具一格、比较独特,充分体现了度假村与城市酒店不同的鲜明特点,为游客提供住宿、健身、娱乐、休闲度假等服务,满足游客远离喧闹的城市,放松休闲的需求,给游客以返璞归真、回归自然的美好享受(见图12)。

门头沟区各乡镇的乡村旅游度假村的数量对比分析得出,斋堂镇和永定镇的度假村个数分别为9个和6个,在9个镇内的数量最多,分别占全区度假村总数的33.33%和22.22%。这两个镇的度假村数量之和接近占全区度假村总量的50%。王平镇和军庄镇度假村的数量相当,分别为3个;妙峰山镇和清水镇度假村数量也相当,分别为2个;潭柘寺镇、雁翅镇和龙泉镇是门头沟区所有9个镇中度假村数量最少的三个镇,并且龙泉镇中没有度假村(见图7)。

1.11门头沟乡村旅游可体验项目

门头沟体验项目乡村游使游客亲身体验、操作、 参与乡村旅游,娱乐与学习相结合,具有体验性、享受性、知识性与趣味性的特点。

游客可以扮演农民、牧民、渔民等角色从事农事活动,亲身体验农家趣味,例如游客可体验项目包括手工挤奶、采摘农产品等;游客还可以通过在乡村进行具有乡村味道的体育运动,达到强身健体的目的, 例如游泳比赛、农村传统健身器等;还可以在乡村通过运用发散思维进行山水写生等活动,以陶冶情操, 例如水果采摘、山水写生、登山、制作陶艺作品等;除此之外,游客还能够进行野外拓展训练,充分体验乡村野外风趣,例如野外健身活动、野营、滑水、荒岛探险等。详见表6所示。

2门头沟区乡村旅游新型业态主要类型

门头沟有着良好的农业基础,且当前门头沟旅游以新业态为主,乡村旅游发展较为成熟。目前,门头沟已经打造出北京市旅游委力推的8种乡村旅游新业态中的采摘篱园、休闲农庄、乡村酒店、民族凤苑和生态渔家等5种,且各种业态独具特色,逐步高端化。[3]门头沟拥有丰富的自然资源景观和人文资源景观,为门头沟乡村旅游的发展奠定了一定的基础,要求门头沟审时度势,结合门头沟特有的乡村旅游资源优势,继承并发展优良的乡村旅游发展传统,打造出露营地、疗养农园、都市篱园、农家风情、生态山吧、乡村酒店、民俗情缘、国际驿站等8种乡村旅游新型业态。

2.1露营地

露营地提供包括住宿、露营、娱乐、餐饮、拓展、户外拓展训练等服务,游客可以充分体验乡村野外风趣,是满足现代人野外探险需求的旅游新业态。借助门头沟的野外风光,环境优美,错落相间的农业园区, 以探索、体验、环保、生态、方便自然为发展理念,为游客提供野营、野外健身活动、滑水、荒岛探险、登山、潜水、天然浴场、丛林野战等体验活动。发展门头沟露营地,让游客在安全、方便的自然生态环境中,体会农间的乐趣。位于门头沟区雁翅镇淤白村的北京天盛湖农家乐旅游观光园是座天然水库,经营野外垂钓、 农家饭菜、采摘、观光、爬山等项目。

2.2疗养农园

依托门头沟的农业资源,它将绿色、养生理念融入于乡村旅游发展,以观光农庄、旅游度假村等为基地,以绿色健康、修身养性、休养治疗为经营理念,以自然生态、环境保护为出发点,为都市上班族的亚健康患者提供农间劳作、舒缓心情、舒展筋骨、健康休闲、舒适度假的疗养农园,并且为游客提供符合人体安全、健康的宜憩、颐养、健康的产品,满足人们在紧张重复的工作之余,远离喧嚣、回归田园、放松身心的需求。疗养农园按照游客的个人需求,定制不同服务。客人既可要求提供包括餐饮、住宿、疗养设施、活动等的全套服务,也可只购买农园场所和相应配套设施的半自助服务。北京斋韵农庄餐饮极具特色,游客可以感受到浓厚的乡土气息,还可以品尝到特色农家灶台系列菜品,甚至游客可以亲自动手,体验一把乡村朴实无华的生活,真正做到身心放松、修身养性、远离喧嚣、回归田园。

2.3都市篱园

都市篱园是适应现代化都市生存与发展需要而产生的现代农业,具有生产、生态、社会、旅游、示范教育等功能。门头沟可通过面向市民的田园需求,依托现有的采摘园、高科技农业观光园等农业资源,融入城市公园的旅游观光、休闲游憩、生态疗养理念,发展多功能性、综合性的都市化休闲篱园,包括农业生产、 都市生态和休闲、旅游观光与娱乐、疗养和示范教育等。通过旅游构筑乡村与城市一体化桥梁,体现都市篱园的生产价值、环境价值、文化价值、科技价值、旅游价值等。北京王平兰龙旅游观光农家乐种植优质果园,春季繁花似锦,夏秋果实累累,四周环境优美, 空气清新,伴随潺潺流水声,游客可以充分体验美好的田园生活,在感受大自然淳朴的同时还能享受到现代的生活。

2.4农家风情

农家风情是最具有特色的乡村旅游,依托乡村地区的生态景观和风土人情,农户为游客提供具有农家特点的农家产品,包括特色住宿、特色餐饮、特色娱乐等,并且游客可以在农家进行简单的农事活动。门头沟区农家乐主要集中在斋堂镇、妙峰山镇、清水镇和潭柘寺镇,游客进行农家乐旅游,从事农事活动,学习农业知识,体验乡村生活和文化的原真性和乡土味, 真正体会农家风情的乐趣所在。北京喜来顺畅餐厅位于千年古刹潭柘寺脚下,得天独厚的地理位置,热情淳朴的农民、原汁原味的山野菜、家常菜吸引众多游客。旭日农家乐位于永定河边,山水秀丽,经营餐饮、住宿、采摘。走进旭日农家乐游客可以“吃农家饭、住农家院、感受农家风情”。

2.5生态山吧

生态山吧是指依托山地资源,以自然山水景观为乡村旅游资源实质,融合门头沟乡村旅游地的农业、 生态以及田园景观和山水自然资源,为游客提供特色的乡村旅游产品,以陶冶游客情操。典型代表有妙峰山、灵山、百花山、京西十八潭、龙门涧大峡谷、双龙峡等。具有浓郁乡村特色的生态山吧,使之成为门头沟发展特色乡村旅游突出的美丽橱窗。潭柘寺镇平原村的北京清幽园客栈毗邻千年古刹潭柘寺和八奇洞景区,院内环境优美,一年四季,四景不同,桃杏的果树掩映在院中,游客站在阁楼上可以远眺群山,可以感受山城美景。

2.6乡村酒店

乡村酒店属于综合性的旅游住宿单位。它融合了门头沟地区的农业、生态景观以及餐饮和住宿等旅游设施,具有娱乐、休闲、求知、体验等功能。门头沟区乡村酒店有体验农事型、餐饮会议型、特色餐饮型、 采摘休闲型、民俗风韵型等,典型代表有北京斋堂中坤山庄、琨樱谷山庄、古道酒家、北京青泉山庄、梅坪乐园、北斗星酒店等。

2.7民俗情缘

民俗情缘是指以少数民族服饰、建筑、风俗生活形式和宗教信仰等特色传统文化为依托,进行民俗风情旅游村游,体验富有特色的乡村传统劳作、充满情趣的乡土文化艺术、丰富多彩的民俗风情等,还能够享受乡村地区特色的餐饮,品尝特色的农家饭菜,感受乡村文化。民族情缘是门头沟区重点打造的新型业态,主要的民俗旅游村包括赵家台村、樱桃沟村、爨底下民俗村、韭园民俗村、洪水口民俗村、琉璃渠村等18家。民族情缘依托乡村旅游地独特的民族风情, 将乡村地区特有的民俗文化与旅游业有效地结合起来,挖掘乡村旅游地的特色文化,更好地满足游客对体验乡村旅游地民俗情缘的需求。门头沟区具有深厚浓郁的民俗情缘,妙峰山镇岭角村夏季举办“民俗风情节”、妙峰山庙会,潭柘寺镇的禅茶文化节等节庆活动。

2.8国际驿站

门头沟区的国际驿站以家庭(户)为基本旅游接待单位,并且可以依托已经发展的18家民俗旅游村、 1 100户民俗旅游农户,以接待国际游客为主,立足我国传统文化,提供异域特色餐饮和特色文化活动,体现异国文化特色,打造出既满足国际游客对我国传统文化的需求又能感受到宾至如归的国际驿站。国际驿站的游客能够参与中国传统或门头沟传统节日及其他特色活动,获得物质和精神上的纯中国民间乡土之旅。[4]

3门头沟乡村旅游新型业态产品发展方向

3.1充分开发门头沟区新型乡村旅游产品,优化产品结构

新型乡村旅游产品具有参与性、娱乐性以及享受性的特征,充分开发门头沟新型乡村旅游产品,依托门头沟地区丰富的自然景观资源和人文景观资源,充分挖掘门头沟乡村旅游产品丰富内涵,开发具有门头沟特色的复合型乡村旅游产品,并且不断优化其产品结构,不断推出具有门头沟区特色集标志性、创意性、 观赏性、实用性为一体的旅游商品,实现门头沟乡村旅游产品的优化升级。[5]

3.2提高门头沟区乡村旅游产品层次,改变单一的娱乐方式

提高门头沟区乡村旅游产品的层次,把娱乐性和知识性有效的结合在一起,乡村旅游经营者和管理者在向游客进行民俗风情展示和地方文艺表演的同时, 增加一些科普性活动,向游客讲解自然景观的形成和历史文物古迹的由来等,是游客获得科学、艺术与历史文化知识的享受,满足游客物质和精神上两个方面的需求,实现由单纯的“求乐”、“求美”向“求知”、“求新”拓展。[6]

3.3调整优化门头沟区乡村旅游产品的地域结构

改善门头沟区山区交通道路设施,完善门头沟区乡村旅游路线,巩固、完善传统旅游景区的同时,注重开发符合市场需求新兴旅游景区,加强各乡镇之间的联系,各乡镇积极培育不同级别的旅游地,增强门头沟区乡村旅游特色产品对游客的吸引力,实现门头沟区乡村旅游产品由点、线状乡村旅游产品向网络状乡村旅游产品的网络格局。[7]

3.4突出门头沟区乡村旅游的乡土气息,提高游客参与度

近几年游客进行乡村旅游不仅仅满足于采摘、观赏等旅游活动,更加希望亲自参与并体验乡村旅游活动。农事活动体验是最受乡村游客欢迎的项目,游客从事农事活动,例如插秧、浇水、施肥、进行新鲜水果和蔬菜采摘、垂钓、烧烤等,是城市居民喜欢做的事情,此外,游客很乐意体验乡村节庆,学习简单特色的手工制作等,突出门头沟区乡村旅游开发的乡土气息,提高游客的参与程度。

摘要：在北京市发展8种乡村旅游新型业态的基础之上,发展门头沟乡村旅游新型业态,促进门头沟乡村旅游产品的发展与升级。本文分析了门头沟乡村旅游资源现状,总结并提出了门头沟乡村旅游新型业态主要类型,阐述了门头沟乡村旅游新型业态产品发展方向。

文化旅游者类型 篇8

在翻译研究领域, 文本类型理论是指由德国功能主义学派的代表人物卡塔琳娜·赖斯 (Katharina Reiss) 在《翻译批评:潜力与制约》一书中首次提出的, 涉及文本类型、语言功能及翻译策略的理论。它把语言功能与具有这些功能的语言类型和文本类型联系起来, 从研究语言功能的交际环境着眼, 研究翻译等值实现的过程、方法和评估。虽然其功能及文本类型翻译理论是建立在等值概念上的, 但却强调翻译交际的实现不是在单词或者句子的层面上, 而是在篇章的层面上, 其重心和出发点是对翻译的衡量和评估的系统化。文本类型理论针对不同源语文本的风格、重点、中心及语言的类型等具体的特点分类, 为翻译标准的研究提供了新的视角。

2 文本类型理论与旅游翻译

对于确定旅游文本的文本功能类型可以促进翻译者使用恰当的翻译方法, 大多数国内外相关学者都表示认同。因此本论文, 将以文本类型和文本功能的分析为基础, 尝试对呼伦贝尔旅游翻译进行研究。

卡塔琳娜·赖斯 (Katharina Reiss) 提出文本类型翻译理论的主要目的是要建立全面客观的翻译批评与评估模式。由于该书是德语出版, 所以提出的翻译评估模式并未能引起广泛反响。2000年英文版由英国圣杰伦出版公司 (St﹒Jerome Publishing) 出版发行, 2004年中文版由上海外语教育出版社在中国大陆地区出版发行, 赖斯提出的文本类型学和翻译评估模式才得以在全世界范围内迅速传播。赖斯将文本分为三大类型:信息型 (informative) 、表情型 (expressive) 和操作型 (operative) , 并阐释了不同文本类型与其翻译方法的相互关系。该体系的特别之处在于以翻译为焦点, 对语言功能、语言特点、交际情景进行分析, 为翻译策略寻求依据。

赖斯认为不同的文本类型采用单一的翻译方法并不合理。信息型文本主要是表述事实、信息、知识、观点等, 其语言特征为逻辑性强, 文本注重内容而非形式;翻译时应传递与原文相同的概念或信息。表达型文本主要表达情感和态度, 其语言具有美学特征;表达型文本的翻译应该使译文忠实于原作者或原文。呼唤型文本旨在感染或说服读者并使其采取某种行动, 其语言形式注重对信息接受者的感染作用, 翻译时要达到感染读者的目的。

旅游文本的基本目的是提供旅游信息。但是成文的真正意图不仅仅是为了方便游客, 也希望藉此能引起游客的兴趣和关注。根据文本类型理论, 任何类型的文本往往会有一个或者多个功能作为补充。旅游文本被视为一种混合的文本, 包括所有三个功能。当然在三个功能中, 信息功能是占据主导地位;因为旅游文本的最终目的是激发兴趣, 吸引更多的游客, 因此呼唤功能将贯穿于整个文本;在提供充足信息的前提下, 读者更期待相关的旅游目的地的背景知识, 所以表达功能是旅游资料中必不可少的。表达功能的目的是唤起游客的欣赏和向往并激发他们以此为旅游目的地, 只有这样, 呼唤功能才是可以实现的。

3 呼伦贝尔旅游文本类型分析

呼伦贝尔文化包含了众多的内容, 如地域特色、民族文化、人文历史、自然风光。而在旅游翻译的过程中, 将原文的特色通过译文表达出来, 是翻译过程中的难点。根据文本类型理论, 本文尝试将呼伦贝尔文化的旅游文本按照不同特征进行分类, 分别采用适当的翻译方法和策略, 力求原汁原味地传达呼伦贝尔地区文化。本文将呼伦贝尔文化的旅游文本划分成以下三类:自然地理信息型文本、人文历史表达型文本、风光景致呼唤型文本。

3.1 自然地理信息型文本

呼伦贝尔旅游资源富集, 是国家旅游局认定的中国六大重点旅游开发区, 国家级草原旅游重点开发区。大兴安岭由北向南纵贯其中, 成为天然的南北界线。世界闻名的呼伦贝尔大草原位于大兴安岭西侧, 有“绿色净土”之美誉。边城满洲里、林城牙克石、山城扎兰屯, 这些城市建筑风格各异, 独具特色, 可以使游人尽览我国古代北方民族在这里留下的历史足迹。

3.2 人文历史表达型文本

呼伦贝尔是多民族聚居地, 包括汉族、蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、满族、朝鲜族、俄罗斯族等三十六个民族。多民族融合创造了丰富多彩的文化形态, 如草原文化、饮食文化、民居文化、服饰文化、娱乐文化等等。象征着权力的苏鲁定、历史悠久的“男子三艺”、牧民居住的蒙古包、群众性聚会“那达慕”都是蒙古族文化的集中反映。这些民族文化形式, 承载着少数民族丰富的历史信息和人文精神。

3.3 风光景致呼唤型文本

呼伦贝尔地域辽阔, 风光旖旎。水草丰美的草原, 松涛激荡的大兴安岭林海, 纵横交错的河流, 星罗棋布的湖泊, 组成了一幅绚丽的画卷。这里夏季气候宜人, 是避暑胜地;冬季银装素裹, 一派北国风光。呼伦贝尔草原牧场辽阔, 植物种类繁多, 生长茂盛, 河湖遍布, 是我国生态保持较好, 未受污染的大草原之一。大兴安岭的原始森林、次生林和迹地更新林景观齐备, 巍巍青山, 茫茫林海, 是野生动植物的天然博物馆。

4 基于文本类型理论的呼伦贝尔文化的旅游翻译适用原则

4.1 自然地理信息型文本翻译原则

自然地理信息型文本翻译。地理方位、景观描述是旅游文本或导游词中常见的介绍性文字, 一般属于客观事实。按照文本类型理论是典型的信息型文本, 只需要说明, 不需要修饰。

信息型文本强调具体的信息, 其核心在于准确地传递信息, 使译语读者信息接收正确, 重点在于对源语内容的真实和忠诚。翻译时只需使用普通搭配、基本句型和传统短语即可。译者应确保翻译的逻辑清晰, 措辞准确, 在结构上避免歧义。重视读者的语言习惯和源文本中内容的表达。

4.2 人文历史表达型文本翻译原则

对于历史形态、人文信息的描述同样强调一般事实, 但是相对于信息型文本在表述中更强调原文作者的情感和看法而不单纯是客观存在。

表达型文本重视信息的传达方式, 翻译应忠实于原文和作者的独特风格。在翻译的过程中采用模拟的办法, 从作者的角度发布信息。此外, 译者可以通过阅读原文体会其风格和内涵, 选择准确的语言和合适的句法结构的准确表达原文的语境意义。有时, 在追求风格时可以添加注释, 将原文中的文化内涵忠实地移植到译文中。

4.3 风光景致呼唤型文本翻译原则

对于独特景观和风土人情的描写和意在吸引游客, 所以是典型的呼唤型文本, 文笔相对于上述例句更优美, 更细腻。

呼唤型文本重视表达的吸引力。因此, 翻译的任务是吸引读者产生情感共鸣, 使译文得到读者的回应, 在追求功能对等的同时保留原文潜在的吸引力。译者应该以能够引起读者同等反应为的原则来阐释原文, 可以重组句子使翻译更流畅以贴近读者的心理感受和审美习惯。

5 结论

本文认为文本类型理论是一个系统的翻译理论, 为旅游文本的翻译提供了一个新的视角, 更重要的是, 它提供了详实准确的翻译原则和翻译策略。根据该理论, 所有文本可以分为信息型、表达型和呼唤型, 但是纯粹单一的文本并不存在。因此, 在翻译方法的选择上应根据文本类型的定义。在对翻译实践的研究中第一步是分析源文本的类型;然后根据特定的文本类型, 选择合适的翻译原则。作者希望本文的结论可以引起更多学者的兴趣和关注。在今后对呼伦贝尔旅游的翻译研究中, 运用文本类型理论, 将文化的内容更加细化和深入。通过大量的翻译实践, 有效地提高翻译质量, 为地方旅游业的发展做出自己应有的贡献。

参考文献

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