班主任的有为与无为

班主任的有为与无为（共10篇）

班主任的有为与无为 篇1

领导力的潜藏智慧是一种老子“无为”智慧的具体表现。世界上任何有大作为的领导, 都懂得在“有为”与“无为”相互转化与变通。

三千多年前，孔子说了一句话：“邦有道则见，邦无道则潜。”并高度评价璩伯玉的“君子之道”。

孔子说：“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。”意思是说，一个国家政治清明，就可以出来做官;一个国家政治昏暗，就可以把自己隐藏起来，不去为官。可以说，中国式领导的这种“无道则隐”的“潜藏”式基因，经过几千年的风吹雨打，已经深深融入国人的血液之中，并已经成为中国人为人处世的一种本能属性。

中国人很喜欢做官，衣锦还乡成为中国人荣誉的最高象征。然而，中国人虽然喜欢做官，但并不是所有的官，都会去做，有着“有为”与“无为”两种选择。

“有为”与“无为”的做官，就是一种变通式的领导。

有一回，晋国大夫范仲行的家臣佛肸想请孔子去他那里做官，孔子打算去。孔子的弟子子路说：我以前听老师曾经讲过“自己本身犯错误的人，君子是不会去附合的”，而佛肸是一个叛臣贼子，其本身就不符合忠孝与仁道，老师您怎么可以去他那里做官，与虎同眠呢?

孔子说：我是说过这样的话，但有句话说“坚硬的东西，是磨不薄的;洁白的东西，是染不黑的”，我不能像一个中看不中用的葫芦瓜呀，一直束之高阁而不去发挥他的作用呀!

这段话是说：做为一个有理想的人，在环境恶劣的条件下，不要求全责备，而要积极进取，讲求“有为”。即便是不好的环境下，只要自己洁身自好，出淤泥而不染，就能“曲全”，就要力求达到自己的目标。这是一种行事的变通法则。其实，在中国式领导中，无时无刻不存这种潜藏式的领导智慧。

A君是南方一家中小型公司的CEO。B君是该公司副总，主管市场，是公司开疆拓土的老将与功臣，深得老板器重。虽然B君一直窥伺CEO一职，但只因为其文化层次不高，不具备深谋远虑的大局意识，因此一直未被老板扶正。

自从A君进入该公司以来，虽然B君没有明显的表现出对A君工作的不支持，但A君明显感觉得到B君的不配合。而A君虽然是CEO，但无论如何也不能把B君排除在团队的管理之下，因为这样，只能暴露出A君领导力的不足。最有智慧的作法，无非是把B君纳入到A君的领导之下，然后使得公司的战略意图，可以顺畅地执行下去。但问题是：作为一个劳苦功高、曾与老板共创天下，且对CEO一职垂涎已久的“大臣”，要把其纳入到自己的领导之下，难度可想而知?如果你是这个CEO，你会怎么做?

策略一：清除B君。

对于A君来说，把B君清除团队之外是最有利的，但同时清除B君的风险也很大。

其一，B君是曾与老板一起打拼的老功臣，没有犯大的错误，而且效忠老板，无缘无故把B君清除，在老板和员工面前都说不通。这是下下之策，搞不好，自己反而会陷入“死地”，因此，不到走投无路，绝对不能采取这种“陷之死地而后生，投之亡地而后存的”的策略。

其二，B君掌握“市场”的实权。市场是什么，是企业的生死线。如果A君请老板调整领导班子，势必会引起老板的疑心，这是对下属最为不利的。因此，清除策略基本不可行。

策略二：排挤B君。

排挤B君对于A君来说，也是一种很好的领导方式。但问题是，B君是企业的功臣，执掌大权、地位稳固，如何才能有效的排挤?如果B君反攻又该如何应对?老板会如何平衡你与B君之间的关系?

特别指出的是，B君专业能力过硬，深得老板的器重与信任，而且其人际关系网遍布企业上下甚至客户之间。

而在这种环境下，对于空降兵A君，要排挤B君，无疑也是下下之策。如果B君发觉被排挤，作为本能，他一定会发起反攻，而且会联合各方力量向老板施加压力。在这种情形下，当老板感受到来自内外的压力，那最终的结果也许只能是请A君离开了。因此，该策略也是下下之策。

既然这样，是否A君就无计可施，任由B君“自然发展”了呢?这也不行。因为，如果不领导B君，在外面看来，只能说明A君领导能力欠缺，也就违背了老板当初聘用A君的初衷了。

因此，要想领导整个企业向前发展，领导B君是不可回避的问题，但问题是如何领导?

以上两种“硬”方法行不通，那就只有采取“软”的方法。如果要把以上两种“硬”的方法看作“有为”的话，那采取“软”的方法，就是一种“无为”。

如何通过无为致胜?这就要靠“潜藏”智慧的合理运用，而“无为而治”正是这种“潜藏”智慧的集中体现。

“无法”不是不为，而是一种“无为”中的“有为”，是一种“潜藏”式的有为。

正如上面例子中的B君，他德高望重、劳苦功高，如果A君对其采取雷厉风行的策略，在中国式领导中，往往是最行不通的。

相反，只有采取委曲求全的潜藏式领导，才能更好地带领包括B君在内的团队成员，更好地向既定目标迈进，而不至于搞内耗。

例如，在实际工作当中，当B君挑战自己的权威时，自己反而要有容人的气度，要一笑置之，以赢得广大员工的尊重和支持。

领导力的潜藏智慧是一种老子“无为”智慧的具体表现。世界上任何有大作为的领导，都懂得在“有为”与“无为”相互转化与变通。《易经》乾卦第一爻的爻辞叫：“潜龙勿用!”告诫我们，一个有领导力的人，也要做好潜藏。潜藏，不是不用，而是以退为进，先保全自己的实力，积聚自己的力量，而后更好的发挥自己的能量。

在企业中，并不是强硬的领导才能发挥出巨大威力;相反，那种潜藏式的领导力，当其力量爆发时，一样可以威振天下，达到出其不意的效果。文

一个有领导力的人, 也要做好潜藏。潜藏, 不是不用, 而是以退为进, 先保全自己的实力, 积聚自己的力量, 而后更好的发挥自己的能量。

班主任的有为与无为 篇2

班主任是什么？有人形象地比喻说，班主任是条扁担，一头担着学校的要求，一头担着学生的心愿。“要求”的箩筐里已被教学任务塞得很满，纪律、卫生、活动的加载又会随时出现。“心愿”的一头，不仅有幼稚天真的共性和单纯固执的个性构成难调的众口，还有家长的殷殷期盼。班主任每天面对不同性格、不同家庭背景的学生，针对学生的学习、日常规范、生活等诸多方面，拼时间，耗精力，天天严防死守，让人疲倦而压抑。

“无为”不仅是一种哲学思想，更是一门优秀的管理艺术。“无为”并非不为，而是“无背道之行，顺自然而为”。“无为”用于教学管理上即是顺应学生身心发展的规律，因势利导，转变管理机制，形成学生“有为”、教师“无为”的良性状态。如果说学生是一群羊，那么教师的“无为”不是放散羊，更不是羊群后的鞭子，而是要做羊群前面的一片水草地。要真正地实现班级“无为而治”，让班主任从繁杂的管理中解脱出来，笔者认为应从以下几个方面进行思考：

一、“无为”中的“有为”

教育工作者尤其是班主任在班级管理工作中极其需要非语言的暗示活动，这也是体现班主任综合素质的一个重要的表现。“含而不露、引而不发”才是教育追求的最佳境界。有些情况班主任不必在班集体中当众说得很清楚，可以通过一些眼神、表情、动作、语调、体态等引发学生相应的情感体验和心理活动，以达到良好的效果。比如班会课学生走神，你可以走到他面前停住，或是向他递一个眼神，以这样细微的动作代替批评。这样既不影响课堂，也可以达到较好的效果。一天早上一位学生迟到了15分钟，低着头眼里噙着泪，嘴角微微颤动，好像要解释什么。我当时一句话也没说，让她回座位好好自习。跑操结束后，我以唠家常的语气询问她最近的学习状态，是否存在困难需要我进行帮助。没想到她主动说明了早上迟到的情况，从孩子的眼中我看到的是一种被尊重的感激。此后的一个学期里她每天都到得很早，而且学习越来越刻苦。班主任的一个微笑、一句关切的问候，在孩子眼中就是无限的鼓励、尊重和自信。

二、“有为”中的“无为”

一个班级的管理机制对班级的建设和发展起到了极其重要的作用。常规的班干部建设只能培养极小部分学生的管理能力和集体意识，不能全面调动学生参与班级管理和活动的积极性。班主任常把工作安排给班长、团支书等人，其他学生总有一种事不关己、高高挂起的思想意识。因此，只有把全班的学生都动员起来，真正实现学生的自主管理，才能达到教师的“无为而治”。

有些学生学习观念差、纪律性不强，这严重制约着个人的发展，也影响班级的学习氛围，如何提高学生的学习效率一直是班主任十分棘手的问题。前不久，多位任课教师反映班级里一位学生状态欠佳，我将问题传达给部长，希望也坚信他一定能给予解决问题的方法。于是在接下来的一周时间里，我密切关注这个部长的动态。我发现他首先安排组内同学与该同学聊天，可能是进行了一些思想上的引导，效果不是很明显，于是，我亲自出马。我利用课间时间专门找该生交流，一个星期内我没有听到关于该生的任何负面新闻。可好景不长，该生又出现了不交作业、日常行为散漫等诸多不良情况，部长向我寻求解决办法。“不是还有学习部嘛，你可以先求助他们啊！”于是学习部接到了光荣而艰巨的任务，没两天学习部部长就向我打报告，希望通过我这里的原始材料深入了解基本情况，我当然是积极配合部长工作。最终他们部内商议决定对该生进行一次家访。我有点担心孩子的家访会如何进行，还是不放心地提醒学习部部长要注意讲话的方式方法，要给同学留情面，只要达到家长和我们共同监督促进发展的目的就可以了。之后我第一时间接到了家长的电话，他感到很意外又很有感触，孩子们以自己的切身经验讲得很真挚。我悬着的心终于放下来了，看来孩子的潜质是无限大的。一次学习部的成功家访让我更大胆、更放心地将工作交给他们处理，也更坚定了我“无为”治班的信念。

然而时间一长，学生参与班级活动的激情就慢慢淡了下来，怎么让他们一直保持积极的状态成为我需要思考的问题。于是我将竞争机制引入班级管理中。竞争可以激发人的拼搏意识，让人的潜能得到最大限度的发挥。我将班级日常生活、学习情况、课堂表现、活动参与度等皆纳入部门考评的范围内，由六个部长商定班级总的考评方案，每周对小组考核结果进行一次公示。考评末位的部门要满足考评优秀的部门一个要求，或是接受一次小惩罚。每月我将对考评优秀部门发放“最优异部门”证书，同时由民主评议得出“最给力部门”、“最得力干将”、“当月的文明之星”等等多个奖项，将学生的照片贴在班级的展示墙上。学生正处在年轻气盛的年龄，不服输是他们最大的性格特点，这种机制刚好和他们的性格相吻合。

给学生一个平台，让他们自己去展示；给学生一个机会，让他们自己去挑战；给学生一个方向，让他们自己去前进；给学生一个未来，让他们自己去把握。学生的“有为”发展才能真正实现教育的“无为而治”，才能让弯曲的脊梁得以挺拔，让卑微的学生从此自信，让他们的未来灿烂辉煌。

（责任编辑黄晓）

班主任管理的“有为”和“无为”

一、以“无为”思路进行管理，是班主任工作做到科学化、艺术化、常规化的必须

1.以科学化指导管理“有为”和“无为”。任何管理都离不开科学定律，同样，班主任管理工作，具有科学化专门为之划定的独特空间。实践告诉我，班主任管理不同于一般的管理属性，如果说一般的管理是对管理对象的行为进行约束，并在管理全过程中付之于奖惩条件以保证管理的顺利实施，那么，班主任管理应该与这种管理划清界限，甚至可以反其道而行之。班主任管理对自己应该是有形的，对学生应该是无形的，而这种既有形又无形的管理模式，之所以这样来确立，其目的只有一个，就是防止做大了管理而冲淡了教师的关爱。成功的班主任“以有为创无为”的管理，应该是让学生在自我管理中，能够感受到班主任的关爱无处不在，从而产生出自觉守纪、自发地维护集体荣誉的惯力。

2.使“有为”和“无为”管理艺术地结合起来，实现学生自我管理。以“管理即关爱”的思想为指导，对如何艺术化地点拨“有为”和“无为”管理，思路便渐渐明朗和清晰，这就是：

（1）将“有为”管理的对象确定为班干部，使其成为自我管理的核心力量，实现班主任的“无为”管理。促使包括班长在内的班干部切实负起责任来，在班级中形成一个学生民主管理核心，始终应成为班主任“有为”管理的核心任务。班级民主管理，必须以班长的协调作用为主导，充分调动学习、纪律、劳动、体育、文艺、卫生各班委的积极性。基于此原因，班主任选拔德才兼备的学生为班长，帮助其成为自己的得力助手，便显得尤为重要。

（2）将“有为”管理和“无为”管理有机地结合，及时正确地指导学生自我管理，使管理不断增强有效性。通过班干部达到学生自己管理自己、教育自己，并非是班主任找到的一剂可以一劳永逸的良药，恰恰相反，在取得班级民主管理有效实施的成果以后，班主任的“有为”管理应始终成为“无为”管理的幕后指导。

3.建立与“无为”管理配套的设置，使班主任管理工作达到常规化。班主任应充分认识到，做到“有为”和“无为”管理相结合，如果没有常规化的目标，就没有管理的继续和发展。为了使管理具有长期性的规范，须让学生感受到这种管理的魅力所在。（1）为学生建立评议班干部机制。我们根据民主管理的要义，不但在班委中建立了互评机制，在学生中也建立了相应的评价机制，使每个学生都参与管理其中。（2）为学生设立可以写评议留言的《班级日志》。

二、利用多种教育形式，丰富“有为”和“无为”相结合的管理经验，促进班主任工作不断升华

摸索和深化“有为”和“无为”管理方法的过程，就是开拓师生认识、不断提高自己能力的过程。

1.用塑造自我形象教育学生，促进管理。管理是一种人为举动，管理者自身形象如何，应视为管理操作是否有效最有说服力的说明书。作为班主任，应该深知“为人师表”的内涵不仅包括展示如何做人，而且包括展现如何忠诚于自己的工作。多年来的教学生涯，我逐步认识到教师应是一个心胸宽广、厚道、清静、无为、节俭、克己的人，而这些人格标准为之所用的归宿，集中到一点，就是必须全部落实到对学生的爱上面。我要求自己，必须全身心地爱学生，无条件地爱学生。其实，全身心、无条件地爱学生，应视为班主任最有效的管理，从某种意义上说，它高居于“管理”字样所诠释的意义之上，又囊括了管理触及不到的领域之总和。因而，对于促进班主任工作的开展，恪守爱学生的思想，比任何班主任工作理论都显得重要。

2.引导学生自己教育自己，促进管理。从“有为”管理出发达到“无为”管理的目的，说到底，是变教师管理学生为学生管理自己，但学生目前的自我教育尚在摸索阶段，对于学生来说是全新的课程，班主任有责任对这种教育形式完成补充、完善的任务。一是利用开好班会引导学生自己教育自己。二是利用发生的特殊情况引导学生自己教育自己。通过班干部实行“无为”管理后，班主任尤其须注意收集和掌握每个学生的信息。我要求班干部要随时注意同学们的情绪和表现，特别是关系到学生家庭关系、校外表现的信息，并要求他们大力宣传“同学有难大家帮，全班关心一个人”的精神，以使每个学生感受到班集体的温暖。三是与任课老师携起手来引导学生自己教育自己。

有为与无为 篇3

中国有句俗话，叫“男怕干错行，女怕嫁错郎”。从这句话可以看出，人生能不能取得成功有一个通向成功的道路问题，叫“成功之道”。找对了道路，你就开始往成功的方向前进了。老子的《道德经》其实是教人怎样走向成功的，就是教人悟道、得道、行道，获得人生的成功（图1）。

老子说，“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”道这个东西啊，不是可以用平常的话说出来的。我们平时说的“道”，都是指某一个具体的“道”，如“长寿之道”等等。老子还说，道是恍恍惚惚的看不清楚的，辨不明白的。但“道”里面有“象”，有“物”，有“精”，有“信”啊。也就是说“道”里面有形象，有物体，有它的精神和规律。而且这个规律是可以验证的。也就是说，成功的道路是存在的，关键是要去找到它。

现在我们有些家长望子成龙，给孩子的课余时间安排得满满当当的，从星期一到星期天，安排孩子学钢琴、唱歌、舞蹈、外语等等，以为这是一条成功之道。不，不一定对啊。丁肇中说过:“考试能拿第一名并不代表一切，因为考试是解决别人解决了的问题。”儿孙没有考第一名，不要紧的，丁肇中说:“我所认识的20世纪的物理学家、化学家，拿诺贝尔奖的，几乎没有在学校考第一名的，考最后一名的倒有几位。但这些人都能挑一个题目，根据客观情况，认定这是自己一辈子最重要的事情。这其中的一个基本道理是，成功的人是因为他走对了道路（图2）。

由此，我们明白了这样一个道理:行行出状元，每一个人都是人才，都有可能取得成功。关键是要不断地寻觅，调整，找到适合于自己的成功之路。

著名物理学家朱棣文，他经过不断摸索，最终巧妙地找到了一条与众不同的路子。他研究的是什么项目呢？是“激光冷却和俘获原子的方法。”即使激光束达到非常接近于绝对零度（摄氏零下273度），原子一旦陷入其中，速度将变得非常缓慢，从而变得容易俘获。他的灵感从哪里来的呢？美国纽约北部的冬天十分寒冷，不少人喜欢喝酒御寒。那些喝醉了的酒鬼走起路摇摇晃晃的，但总是往低的地方走，从不往高的地方走，这是怎么回事啊？朱棣文从这个有趣的现象突然悟出了门道：激光冷却以后，激光原子就像喝醉了的酒鬼一样往能量低的地方走，如果在低处挖一个“坑”，让原子掉进“陷阱”里，不就把原子“逮住”了吗？结果他成功了，获得了1997年诺贝尔物理学奖。

有为与无为

老子在《道德经》第三十七章中说:“道无为而无不为”。老子的意思并不是教人们不要去有作为，而是说“道”是不可妄为的。但我们往往误解了老子的话。英国哲学家李约瑟就说过:中国人往往把老子的这句话理解错了。无为并不是叫你不为，而是叫你不要违反自然规律，不要乱来，这样才能够取得成功。

2004年12月3日，活了93岁的国际数学家陈省身完美地告别了人世。就在他去世前的一个月，国际小行星联合会特地把刚刚发现的一颗小行星以他的名字来命名，这是多么光荣啊！陈省身就是在“有为”和“无为”之中取得成功的。他说，我一生当中只做一件事情，这件事情就是数学。我那个时候学体育连女同学也跑不过，所以搞体育不行。我学音乐听不懂哪个曲子美，哪个曲子不美，所以搞音乐也不行，最后选来选去只能搞数学。他从20多岁研究数学，直到去世，矢志不渝。他晚年从美国回到中国，在天津南开大学工作，他给自己住的屋子取名为“宁园”，寓意为宁静专一的意思。他说:“我一般不参加别的活动，只做我的数学。一个人一生中的时间是一个常数，应该集中精力做好一件事。”（图3）。

但是，陈省身既“有为”又“无为”。1982年，他在美国加州大学伯克莱分校建立了一个数学研究所，并出任所长。他管理的理念是什么？他说:“办这个所最要紧的是，把有能力的数学家找在一起，找来之后就不要管了，让他们自己搞去......”这个理念跟老子的“无为而治”很合拍。陈省身“无为”的另一个表现是对于名利看得很淡，2004年，他一次得到奖金100万美元，他说，这些钱对我没有用，都捐献出去了。这些都是他“无为”的一种智慧啊。

弱之胜强

老子还说过:“弱之胜强”。就是说在柔弱当中也可以找到一种成功的力量，因此要“守柔”，“贵柔”。这也是成功的一大秘诀。

一个婴儿为什么生机勃勃，生命力这么旺盛？因为他“柔”、“弱”。相反一个百岁的老人，路也走不动了，生命力衰竭了。在他身上最坚硬的是牙齿，最柔软的是舌头。可是最坚硬的牙齿已经掉了，而柔软的舌头还是好好的。这些现象包含着丰富的“柔弱胜刚强”的辩证法。

我们再来看看这样的一些自然现象：台风过后，大树被刮倒了，柔弱的小草却挺立无恙;强烈的地震发生时，摩天大楼倒塌了，小平房还在那里;水不停地滴，把坚硬的石头滴穿了；柔弱的蝼蚁可以把一座大水坝蛀空......老子以他的慧眼看到了这些，凭着他的慧心强调“守柔”，“贵柔”，以柔克刚（图4）。

近代作家梁实秋也有一段以“柔”取胜的佳话。梁实秋从27岁开始翻译莎士比亚的戏剧全集，用了整整37年才完成，此时他已经64岁了。对于一个人来说，37年是一个漫长的日子，要坚持下来实在太不容易了。期间他也曾经有过动摇，他怨的时候说：“一个星期校对10本莎氏稿子，可把我整垮了，几乎把我累死！”他恨的时候说:“有时候我真恨莎士比亚，为什么要写这么多！”他苦的时候说:“译书之苦，不亚于生孩子！”他发牢骚的时候说:“我翻译莎氏，没有什么报酬可言，穷年累月，兀兀不休，期间很少得到鼓励。”然而，恨归恨，怨归怨，苦归苦，牢骚归牢骚，他坚持下来了。这就是“柔”的力量啊！

大器晚成

大家可以思考这样一个问题：一个纸杯子，一个玉杯子，哪个制作起来更难一些呢？回答当然是玉杯子了。因为光是要找到适合制作玉杯子的玉块就不容易，找到后再一点一点地雕琢完成。雕琢一个玉杯子这么费工夫，要是铸造一尊青铜大鼎呢？不是更加需要时间和工夫吗？所以，越是大型的贵重的东西，必然是“大器晚成”。

那么，纸杯子和玉杯子，哪一个更有“道”啊？当然玉杯子的“道”要高级得多。因为它不仅具有杯子的功能，玉的材质、雕琢玉杯子的工艺，还有其他的“道”。如果是一个青铜大鼎，它承载的道更高级了。为什么？因为在我国古代，青铜大鼎是一个国家政权、一个王权的象征，所以有句成语叫作“问鼎中原”，却从来没有说“问杯中原”。从青铜鼎之“大道”，可以悟出“大器晚成”的深刻含义（图5）。

不过，现在可能有的青年人听了不服气啊，今天的时代竞争多么激烈，要我们“大器晚成”怎么行呢？老子的这句话应该改为“大器早成”才符合今天时代的节拍。不，老子的本意不是这个意思。人们总想早早出名，结果往往是拔苗助长，欲速则不达。所以老子提醒人们千万不要拔苗助长，要自然成长，要“大器晚成”。实际上，生活在今天这个时代的年轻人，应该有一个“大器早成”的志向，同时用一个“大器晚成”的理念来不断地矫正自己的成功之道，经过反复锤炼，才有可能真正取得成功。

我国书法艺术界所推崇的“颜体”，是书法家颜真卿创造的一种字体。颜真卿50岁时，“颜体”的风格才刚刚显露出来，50～65岁时，才历练得形神兼备，趋于成熟。65岁以后才达到巅峰，在书法艺术之树上结出异果来。

关于成功的智慧之道，老子还说了这样一番话:“功遂身退，天之道也”，意思是说 “功成身退”，才符合自然规律。那么，老子的这个智慧又是从哪里来的呢？是对现实和历史的总结中得来的。现实之中，我们看到春天里花儿开了，夏天结果时它就谢了。人类也是如此，一代又一代的人，功成了，身退了。历史上“功成身退”的典范当属范蠡。范蠡帮助越王勾践复国取得成功后，毅然弃官乘船在太湖里飘然而去。反观韩信，他帮助刘邦夺取天下，立下很大的功劳，却舍不得“身退”，最后被杀掉了。

班主任的有为与无为 篇4

庄周, 约生活于公元前369年到公元前286年, 宋国人, 战国时期著名思想家、哲学家、文学家, 是继老子以后道家学派的主要人物。代表作《庄子》, 又称《南华真经》, 内容广泛, 涉及哲学、养生等。

二、《庄子》的主要哲学思想

《庄子》的哲学思想是其教育思想的根源。《庄子》中蕴含着朴素的辩证观, “方生方死, 方死方生。方可方不可, 方不可方可;因是因非, 因非因是。” (《齐物论》) 庄子继承了老子“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然” (《道德经.道法自然》) 的精髓, 提倡顺其自然、遵循自然规律。“天不得不高, 地不得不广, 日月不得不行, 万物不得不昌, 此其道也。” (《知北游》) 庄子不畏死, 其在妻子过世后, 鼓盆而歌, 可是, 他也重视“生”的价值, 注重养生之道, 并倡议人类不要被身外物所累:“今世俗之君子, 多危身弃生以殉物, 岂不悲哉!” (《让王》) 庄子齐是非, 齐万物, 齐物我, 承认多元价值观, 如《齐物论》借王倪言:“毛嫱、丽姬, 人之所美也;鱼见之深入, 鸟见之高飞, 麋鹿见之决骤;四者孰知天下之正色哉?自我观之, 仁义之端, 是非之涂, 樊然殽乱, 吾恶能知其辩!”“以道观之, 物无贵贱。” (《秋水》) “天地与我并生, 万物与我为一”。 (《齐物论》) 所以, 庄子认为人与自然、人与人之间当以和为贵, 人应当包容万物。“与麋鹿共处, 耕而食, 织而衣, 无有相害之心。 (《盗跖》) ”“天与人不相胜” (《大宗师》) “圣人处物而不伤物” (《知北游》) “夫明白与天地之德者, 此之谓大本大宗, 与天和者也;所以均调天下, 与人和者也。与人和者, 谓之人乐;与天和者, 谓之天乐。” (《外篇.天道》) “夫至德之世, 同与禽兽居, 族与万物并。” (《马蹄》)

在以上思想的基础上, 庄子认为人类生存的方法就是“无为”。以其辩证观来看, 无为即是有为, 是人能够生活如“真人”的门径, 是与万物和谐共存的办法, 且无为正是人最符合自然规律的方式, 故《知北游》言:“至人无为, 大圣不作, 观于天地之谓也。”

三、《庄子》“无为”之教育思想及其对高职思政教育的启示

《庄子》一书虽然不是专门的教育学著作, 却饱含智慧的哲理, 给了当今教育界无穷的启发, 其“无为”的方法论贯彻其中。

(一) 学习目的:无欲无求, 去功利化

儒家以圣人为学习的模范, 教学的目的落实到学生身上, 便是让学生成为圣人。而庄子却不这么认为, “圣人已死, 则大盗不起, 天下平而无故矣。圣人不死, 大盗不止, 虽重圣人而治天下, 则是重利盗跖也。” (《胠箧》) 庄子告诉我们, 出现圣人并不是好事——这里的圣人实际上是指实践圣人之道的人——圣人多了, 辩证来看, 意味着盗跖也多了, 因为“善人不得圣人之道不立, 跖不得圣人之道不行。” (《胠箧》) 不仅如此, “天下之善人少, 而不善人多, 则圣人之利天下也少, 而害天下也多。” (《胠箧》) ——庄子悲观地认为“天下之善人少, 而不善人多”, 把圣人之道传授出去, 圣人、盗跖导致的利不仅会被弊端抵消, 而且会弊大于利。“彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱, 皆外立其德, 而以爚乱天下者也, 法之所无用也。” (《胠箧》) ——庄子认为一切追求圣人之道的有为皆会成为无用功。儒家以出仕为学习的目标, 教学的目的落实到学生身上便是获取功名, 而庄子认为:“足迹接乎诸侯之境, 车轨结乎千里之外, 则是上好知之过也。上诚好知而无道, 则天下大乱矣!” (《胠箧》) 上好知、知者出仕会导致战国的硝烟与混乱。

所以, 庄子提倡学习者应无欲无求, “机心存于胸中, 则纯白不备;纯白不备, 则神生不定;神生不定者, 道之所不载也”。 (《天地》) 无欲无求, 则心静如水, “万物无足以铙心者, 故静也。” (《天道》) ;心静如水, 则善辨万物:“人莫鑑于流水而鑑于止水, 唯止能止众止。” (《德充符》) “水静犹明, 而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也;万物之镜也”。 (《天道》) “女慎无撄人心。人心排下而进上, 上下囚杀, 淖约柔乎刚疆。廉刿雕琢, 其热焦火, 其寒凝冰。其疾俛仰之间而再抚四海之外, 其居也渊而静, 其动也县而天。偾骄而不可系者, 其唯人心乎!” (《在宥》) 人心是深不可测的, 不可随意给人心增加欲求、道德观, “说明邪, 是淫于色也;说聪邪, 是淫于声也;说仁邪, 是乱于德也;说义邪, 是悖于理也;说礼邪, 是相于技也;说乐邪, 是相于淫也;说圣邪, 是相与艺也;说知邪, 是相与疵也。” (《在宥》) 摆弄人心不当, 结果就是令不好的行为“虽有轩冕之赏弗能劝, 斧钺之威弗能禁。” (《胠箧》) “无欲无求”是面对“有欲有求”过度造成的混乱局面所用的相反方式, 是一种有效的解决方案。

古代, 一个新发明存在很长时间才会被替代, 而现代, 每天都有成千上万的发明。学生如若不想被淘汰, 必须学习越来越多的知识, 学习压力日益繁重, 相应地, 对教育的反感也日益深重。思政教育并非直接利于产出, 所以在某些学生眼中它是空无一用的说教, 令人厌恶。要教育学生, 首先要破除这些抵触心理。同时, 在当今信息大爆炸时代, 各种思想混杂, 我们的思想政治教育只是万千思想中的一种, 学生去除错误思想的迷惑后, 才能真正理解思政教育。告诉一个学生要为了各种各样的目的更加努力的学习, 只会平添反感、迷惑, 甚至适得其反。教育的声音越强, 面对的抨击声音也就越强。与其大谈学习的重要性、思政教育的重要性, 不如实行无言之教, 不去强调知识、教育的作用, 不将知识与教育功利化、神化并自圆其说, 只以行动与事实证明。

现在的学生需要学习更多, 教师需要教授更多, 这容易导致急功近利的心态。“吾生也有涯, 而知也无涯。以有涯随无涯, 殆已!已而为知者, 殆而已矣!” (《养生主》) 想要全面掌握无法穷尽的知识, 怎么能够要求学习时间不长呢?而高职学生真正在学校的时间不过两年到两年半。急迫并不能让学生更好地吸收知识, 所以, 教师与学生都需要调整心态, 减去多余的追求, 踏踏实实地教与学。

(二) 人格建构:返璞归真, 以人为本

《庄子》中描写了很多形象高大的残疾人, 如:申徒嘉、哀骀它。庄子并没有因为肯定他们就用文学手法美化他们的形象, 而是肯定人自然本真面貌的不完美性与完整性。

庄子的返璞归真源于其万物齐一的价值观, 源于其对生命的敬畏之情, 源于其对生命之本来面貌的高度肯定, 《外篇.马蹄》言:“马, 蹄可以践霜雪, 毛可以御风寒。龁草饮水, 翘足而陆, 此马之真性也。及至伯乐, 曰:‘我善治马。’烧之, 剔之, 刻之, 雒之, 连之以羁絷, 编之以皂栈, 马之死者十二三矣;饥之, 渴之, 驰之, 骤之, 整之, 齐之, 前有橛饰之患, 而后有鞭策之威, 而马之死者已过半矣。”庄子认为, 改变自然生命生而具有的样子或改变人的本真模样是徒劳的, 得到就意味着失去。“文灭质, 博溺心, 然后民始惑乱, 无以反其性情而复其初。” (《缮性》)

庄子提倡尊重万物的自由:“泽雉十步一啄, 百步一饮, 不蔪畜乎樊中”。 (《养生主》) 所以, 返璞归真的人是自由的。

真人不应当物于物, 应当抛弃功名利禄等身外的追求。“小人则以身殉利, 士则以身殉名, 大夫则以身殉家, 圣人则以身殉天下。” (《骄拇》) ”“丧己于物, 失性于俗者, 谓之倒置之民。” (《缮性》) “夫天下之所尊者, 富、贵、寿、善也;所乐者, 身安、厚味、美服、好色、音声也;所下者, 贫贱、夭恶也;所苦者, 身不得安逸, 口不得厚味, 形不得美服, 目不得好色, 耳不得音声。若不得者, 则大忧以惧, 其为形也亦愚哉!” (《至乐》) 真人应当具有真性情, 不用背负道德的心理负担与外在形象的压力, 人格独立, 所以他辞去世俗官职。

真人顺应自然规律:“古人真人, 不逆寡, 不雄成, 不谟士。若然者, 过而弗悔, 当而不自得也。若然者, 登高而不栗, 入水不热。是知之能登假于道也若此。” (《大宗师》) 且真人有着超越精神, 能看透、超越生死、社会……“不知所以生, 不知所以死, 不知就先, 不知就后, 若化为物” (《大宗师》) 毕竟, 生死也是自然。

真人带有无为、归真的品质。故《庄子.逍遥游》言:“至人无己, 神人无功, 圣人无名。”《齐物论》言:“圣人不从事于务, 不就利, 不违害, 不喜求, 不缘道;无谓有谓, 有谓无谓, 而游乎尘垢之外。”其采用的性命双修的方式也是近似于无为的“坐忘”、“物化”等。

构建完整的人格, 要求我们将以人为本的观念贯穿思政教育的始终。以人为本要求我们从本质上敬畏生命, 不以物质超越生命, 不去伤害学生本真的美好, 不当重视学习超过重视学生的身心健康, 不当重视外物超过重视学生内心的满足感、平和感, 不能以外在指标衡量学生, 培养具有安定内心的能力, 淡泊名利、张弛有道, 不强求、够豁达, 不在纷繁的世界乱了心绪;要求我们尊重学生的发展方向, 尊重人性, 减轻学生多余的心理压力, 不榜样化, 不批量化生产学生, 给人以自由, 顺应教学规律, 因材施教, 尊重人的个性, 承认每一种生命都美, 每一种本真都值得敬爱, 不把生命任意雕刻成我们想要的形状, 不塑造为世俗眼光而隐忍出来的人格, 让学生有生存的美好感, 有完整的生命、生活、人格, 自然而然地爱生活、爱生命, 蓬勃生气。高职学生并不是成绩最好的学生, 对其人格的尊重是利于其发展的。同时, 良好的人格教育也是良好的生命教育。国内国外都已经开始重视生命教育, 但是针对大学生生命教育的研究仍不够。实际上, 有着热爱生活的完整人格, 对生命也同样会重视。

(三) 教育方式:掌握规律, 以无言教

庄子借孔子之口赞成王骀的“不言之教”, 《轮扁斫轮》 (《天道》) 有解释行不言之教的缘由:“世之所贵道者, 书也。书不过语, 语有贵也。语之所贵者, 意也, 意有所随。意之所随者, 不可以言传也, 而世因贵言传书。世虽贵之, 我犹不足贵也, 为其贵非其贵也。故视而可见者, 形与色也;听而可闻者, 名与声也。悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声, 果不足以得彼之情, 则知者不言, 言者不知, 而世岂识之哉!”, 又举例说:“桓公读书于堂上, 轮扁斫轮于堂下, 释椎凿而上, 问桓公曰:’敢问:公之所读者, 何言邪?’公曰:‘圣人之言也。’曰:‘圣人在乎?’公曰:‘已死矣。’曰:‘然则君之所读者, 古人之糟粕已夫!’桓公曰:‘寡人读书, 轮人安得议乎!有说则可, 无说则死!’轮扁曰:‘臣也以臣之事观之。斫轮, 徐则甘而不固, 疾则苦而不入, 不徐不疾, 得之于手而应于心, 口不能言, 有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子, 臣之子亦不能受之于臣, 是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣, 然则君之所读者, 古人之糟粕已夫!’”。

庄子虽然反对有言之教, 却仍旧写书立著, 并且运用寓言、重言、卮言等方式。庄子解释说:“寓言十九, 重言十七, 卮言日出, 和以天倪。寓言十九, 藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之, 不若非其父者也;非吾之罪也, 人之罪也。与己同则应, 不与己同则反;同于己为是之, 异于己为非之。重言十七, 所以已言也, 是为耆艾。年先矣, 而无经纬本末以期年耆者, 是非先也。人而无以先人, 无人道也;人而无人道, 是之谓陈人。卮言日出, 和以天倪, 因以曼衍, 所以穷年。不言则齐, 齐与言不齐, 言与齐不齐也, 故曰无言。言无言, 终身言, 未尝不言;终身不言, 未尝不言。有自也而可, 有自也而不可;有自也而然, 有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可于不可。物固有所然, 物固有所可, 无物不然, 无物不可。非卮言日出, 和以天倪, 孰得其久!万物皆种也, 以不同形相禅, 始卒若环, 莫得其伦, 是谓天均。天均者天倪也。” (《寓言》) 庄子虽然发言了, 但其文笔洒脱浪漫, 突破现实具有想象力, 用变化的方式明晰了观点, 抓住了读者的学习规律, 抓住了读者之心, 合天倪、符合自然之规律, 如同行不言之教。以此来看, 有为之教如若符合自然之规律, 也可以算无为之教, 符合自然规律是教育的关键。庄子笔下的庖丁就是因为掌握了规律才学好解牛的技能。“庖丁为文惠君解牛, 手之所触, 肩之所倚, 足之所履, 膝之所踦, 砉然响然, 奏刀騞然, 莫不中音。合于桑林之舞, 乃中经首之会。” (《养生主》) 文惠君问他学习的方法, 庖丁回答说:“始臣之解牛之时, 所见无非牛者。三年之后, 未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视, 官知止而神欲行。依乎天理, 批大郤, 导大窾, 因其固然。技经肯綮之未尝, 而况大軱乎!良庖岁更刀, 割也;族庖月更刀, 折也。今臣之刀十九年矣, 所解数千牛矣, 而刀刃若新发于硎。彼节者有间, 而刀刃者无厚;以无厚入有间, 恢恢乎其于游刃必有余地矣, 是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然, 每至于族, 吾见其难为, 怵然为戒, 视为止, 行为迟。动刀甚微, 謋然已解, 如土委地。提刀而立, 为之四顾, 为之踌躇满志, 善刀而藏之。”庖丁解牛掌握了规律后还需要多多练习, 仅仅多言并没有用, “无言”是实践的表现。一般而言, 高职学生对学习的热诚度不够, 我们需要抓住他们的学习特点因材施教, 少一些理论说教, 多一些实践。

四、结语

《庄子》是中华民族的“智囊”, 从中我们还是能够找到解决现代问题的新办法。庄子的无为思想到现在还是具有吸引眼球的创新性。庄子的无为是处事的方法, 在学习目的、人格构建、教育方式上都可以给现代教育以启示。无为不是无所作为, 不是无追求, 而是了解“过犹不及”的道理后的对策, 是顺应自然、掌握规律而为, 是不着人为的、多余的、强加的意愿而为, 是变通的、与时俱进、变幻莫测的为, 是“润物细无声”般的、不着痕迹的为, 是游刃有余。庄子的无为胜过大刀阔斧的有为, “故曰:‘为道者日损, 损之又损之, 以至于无为, 无为而无不为也。’” (《知北游》) 。“大道不称, 大辩不言, 大仁不仁, 大廉不谦, 大勇不忮。道昭而不道, 言辩不及, 仁常而不成, 廉清而不信, 勇忮而不成。” (《齐物论》)

参考文献

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[2]李耳.道德经大全集[M].北京:新世界出版社, 2011:1-400.

[3]张岚.庄子思想对大学生思想道德教育方法的启示[J].思想教育研究, 2015, 5 (5) :93-96.

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[5]崔华前.庄子的德育方法及其现代价值[J].黑河学刊, 2014, 7 (4) :58-61.

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[7]李丽敏, 陈瑞雪, 王振杰.以庄子看学子——庄子思想对我国教育的启示[J].作家杂志, 2007, 12 (12) :238.

曾子墨：无为胜有为 篇5

按照人生的转折点来划分，人的一生可以分为储备阶段、发展创造阶段、休养阶段。每个阶段我们都应完成相应的特定任务。如果每个阶段你不仅完成了相应特定任务，且充分而精彩，那么，你的一生便是完美的。

有着华丽的背景

作为凤凰卫视的新派

荧屏上的她，亲切随和、犀利而干练;生活中的她，有思想、有追求、有选择，

她用一个个华丽的舞步从二十几岁旋转到了三十几岁，步伐却仍然那么坦然自若、美丽动人、精彩而流畅。

如果有人问她：你拥有一份令人羡慕的完美履历，你觉得让你能够一步步走向

曾子墨认为自己是一个没有长期

班主任的有为与无为 篇6

季先生这番话谈及的是小学生课外阅读的“无为”与“有为”的问题。

作为语文教师，我认为对于当前的学校而言，季先生这段话中描述的“为的太多”的现象是鲜见的。随意走进某个班级，翻开某个学生的书包，总能轻易地发现一本乃至数本课外书。平日里，老师与家长谈起如何提高孩子们的语文素养，老师们说的最多的恐怕就是让孩子们多读，大量地读，甚至只要感兴趣的都可以去读。在某种程度上，这似乎有些“无为而治”的感觉。

但细细想想，这样“无为而治”的读，对提高小学生的语文素养真的是最有效的吗?就拿中高年级的学生来说，某些学生现在读过的课外书，恐怕接近百本。但细细问来，却鲜有读“破”一本书的，这恰如法国人文思想家蒙田所说：“我这人博览群书，但是阅后即忘。”这种雁过无痕似的读，笔者认为是难以获得积累的，这似乎更多的是带有一种消遣式的味道，类似于成年人阅读《读者》《小说月报》等，获得的只是“一点廉价的小感动，一点模糊的小感悟。”(周国平语)，在提高语文素养方面积淀的成分似乎很少。

别林斯基曾说：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不读还要坏。”那我们如何引导学生选择适合自身发展的读物呢?

1.以教材为起点，相随共往

课外阅读是提高小学生语文素养的重要方面，它不仅是课堂教学的延伸，又是对课本内容的补充和拓展。教师应尝试以教材为原点，多角度去找同类型或与之有关联的材料进行拓展阅读，使学生得法于课内，得益于课外，在课堂内外搭建起沟通的桥梁。例如在学习《一本男孩子必读的书》时，教师应有意识地向学生推荐笛福的《鲁滨逊漂流记》；在学习《林冲棒打洪教头》之后，教师可以进一步引导学生去阅读施耐庵原著中的相关精彩片段，进而向《水浒传》整本书辐射……这样以点促面，以点带面，从而确保课外阅读的有序、有效进行。

2.以经典为原点，牵引共行

什么是经典?经典是几百年，乃至上千年积淀下来的精神财富，是经过人们阅读的过滤，经过细密的思想的网筛选出来的精华。因此我们在为孩子选择读物时，千万不能忘记“经典”。家长和教师应根据不同阶段学生的年龄特点，选择适合孩子身心发展、认知水平的经典读物。《西游记》《水浒传》《三国演义》等经久不衰，《论语》《千字文》《三字经》等常读常新，唐诗宋词元曲等恒久流传，这些读物无不有助于学生陶冶性情、提高素养、丰厚积淀。即使孩子们对于目前所背诵的“经典”暂时还无法完全理解，但“生柿子是可以慢慢悟熟的”(薛瑞平语)。因为这些文字已刻入了学生们记忆深处，它们最终会在逐渐成长的过程被领悟、吸收，从而无声地丰厚孩子们个人的文化底蕴。

3.以时代为基点，幸福共生

儿童作家在创作儿童文学作品时，因为有着明确的读者目标定位，其内容表达和写作技巧符合小学生的口味。因此，洋溢着浓郁生活气息的儿童文学作品也应成为小学生阅读的重要部分。学生们在阅读这类作品时，总会在作品中寻找到某个似曾相识的影子，这样的阅读使孩子们的童年生活涂抹上一层幸福的奶油。如作家杨红樱创作的《淘气包马小跳》系列、孙幼军的《小猪唏哩呼噜》、沈石溪的《一只猎雕的遭遇》、曹文轩的《山羊不吃天堂草》等备受学生的欢迎。当然，教师也可以根据学生的年龄特点，引导他们阅读当前主流报刊杂志，如《读者》《青年文摘》中的优秀作品，使孩子们更好地感受生活、感悟社会、了解历史，让荡漾着时代气息的儿童作品与孩子们一起共生。

此外，对于小学生课外阅读，教师应给予学生充分的时间和广阔的空间，无需进行过于微格的技术指导。但在“无为”的同时，教师也应“有所作为”。例如教师可要求学生每天坚持诵读100字左右的文段，早读10分钟，下午10分钟，有时语文课亦可挪出5到10分钟，持之以恒下去，奇迹就会发生。此外，教师还可以适当运用多媒体，设计趣味诵读游戏，读读议议，再疑再议再读，带领孩子们一起享受课外阅读的快乐。在阅读欣赏课上，教师也可以不断变换阅读的方式，如跟音响中的“老师”对比读，跟授课老师比读，跟同伴比读，小老师领头读，擂台读，发现好词好句似的读。有时还可以把录音机带进课室，录下孩子们集体的或个别的朗读，然后放给他们听，评议优劣处……这些方法是教师对待学生阅读的“有为”之举，对于提高小学生课外阅读的质量和兴趣有很大的帮助。

班主任的有为与无为 篇7

《数学课程标准 (2011年版) 》已正式颁布, 与实验课标相比, 最大的区别是由原来的“双基”改为“四基”。即原来提倡基础知识和基本技能, 现在不仅提倡基础知识和基本技能, 还有基本思想方法和基本活动经验。数学思想方法第一次正式作为教学目标, 从后台走向了前台, 得到了重视。

在一次有关课标的研讨中, 有两位教师的观点引起了大家的激烈讨论。

观点一:“《课标 (2011年版) 》出来后, 我就认真进行了研读, 尤其关注了数学思想方法。我通过多种途径去查找何谓数学思想方法, 在小学里可以怎样渗透数学思想方法等, 学习后, 突然发现, 其实我们数学教师在教学中一直在渗透数学思想方法, 只是不知道我们做的事就是在渗透数学思想方法而已。我觉得《课标 (2011年版) 》就是明确了‘数学思想方法’这个概念而已, 把它由暗处走到了明处。”

碰撞:《课标 (2011年版) 》提出“数学思想方法”这个概念后, 教师的教学行为究竟要不要发生变化呢?

观点二:“我非常清楚在数学学习中数学思想方法的重要性。如果说数学知识和技能是‘鱼’的话, 那么数学思想方法就是‘渔’。在实际教学中, 我总是教学生思想方法, 但发现学生很难学得会, 掌握起来困难比较大。所以我就想, 我们一线老师应该如何教学生数学思想方法?在什么年段教哪些思想方法比较合适呢?

碰撞:数学思想方法能“教”吗?有明显的数学思想方法年段界限吗?

二

围绕“数学思想方法”这个话题, 教师展开了热烈的研讨和激烈的争论, 对此, 笔者也有以下几方面的思考和看法。

(一) 从“无意”到“有意”的转变

《课标 (2011年版) 》提出“数学思想方法”后, 教师的教学行为究竟要不要发生变化呢?对于有些教师来说, 他们原先的教学可能确实已经在渗透数学思想方法了, 那这些教师是不是只要安于现状就可以了呢?其实不然, “数学思想方法”的提出, 最大的改变就是要从教师的“无意行为”变成“有意行为”。原先教师可能是不自觉地在渗透数学思想方法, 那现在就是要自觉地渗透数学思想方法, 主动地去钻研有哪些数学思想方法, 怎样的题可以渗透怎样的数学思想方法, 如何有效地在教学中渗透数学思想方法等这一系列问题。

例如, 原先教师在教学“甲×2=乙÷0.3 (甲不等于乙) , 比较甲和乙的大小”这样的题目时, 教师会告诉学生:“你可以假设等号两边都等于1, 这样甲就等于0.5, 乙就等于0.3, 然后再比较两者大小就简单多了。”但是这只是教师无意识的行为, 就是为了讲这道题而讲这种方法, 并未形成系统认识。所以教师常会感叹:“这道题我都讲了多少遍了, 学生还是不会这种方法。现在教师就要清楚地知道这道题里体现着“假设”这种数学思想方法, 并让学生明确这种方法, 然后在碰到类似的题时再继续渗透这种方法, 并主动做到举一反三, 不断巩固渗透, 最终“假设”便作为了一条线串出了一系列题。

(二) 从“点状”到“结构化”的转变

原先教师无意识的教学行为容易产生数学思想方法渗透的“点状”现象, 想到便渗透一点, 想不到便听之任之, 而且很可能对于同一道题, 有时候渗透了思想方法, 有时候则没有。由于教学完全变成了教师的无意识行为, 随心所欲, 最后学生也被搞得稀里糊涂, 于是教学中浮在表面的永远是数学知识和数学技能, 数学思想方法永远是零星的, 难以被学生感悟理解。即使偶尔渗透的所谓思想方法, 也更侧重于方法层面和工具层面, 并未上升到数学思想层面。现在教师在专业素养自我提升的基础上, 主动地、有意识地渗透数学思想方法后, 教师心里有了明晰的抓手, 看到一道题会主动地思考有没有体现哪类数学思想方法, 看到一种数学思想方法后会主动地思考哪些题可以渗透这种思想方法。所有教学内容、所有数学习题在教师心目中用几类数学思想方法结构化地呈现, 于是在教学中, 教师会系统地渗透, 会做到前后贯穿、举一反三, 数学思想方法真正作为数学教学的一条线索贯穿于教学始终。

从学生的角度来看, 学生原来面对的是很多无序的、纷繁复杂的数学题, 现在用数学思想方法把这些题串联了起来, 形成了有序的、有类别的、结构化的数学知识, 这样学生掌握起来也自然简单了, 学生的学习效率提升了, 学习能力也自然发展了, 促进了学生的可持续发展。

(三) 从“教学”到“渗透”的转变

数学思想方法能教吗?教师可以首先来思考一下数学思想方法和数学知识技能究竟有什么不同?很多教师可能会有这个感觉, 某个知识点一教学生可能就会了, 在接下来的做数学习题中, 学生就能自觉地运用并解决。但是对于数学思想方法, 教师今天借助某一题教了这种思想方法, 在碰到类似的题时, 学生可能还不会主动应用。所以教师常有这样的感慨, 数学思想方法教都教不会。

这种困惑是客观存在的, 正是因为思想方法不同于知识技能, 所以教师采取的方法也应该不一样。知识技能倾向于“教”, 这种“教”带来的成效很迅速、很明显, 学生一教就会;思想方法应该倾向于“渗透”, 这种“渗透”的过程是长久的、持续的, 带来的成效也是缓慢的、不明显的。今天教师渗透了这种方法, 明天、后天还要渗透;今年教师渗透了这种方法, 明年、后年还要渗透, 甚至可能持续整个小学阶段。在渗透的过程中, 教师不知道什么时候学生能灵活运用这种思想方法, 而是突然有一天, 学生会给你一个惊喜, 突然他就会主动迁移、灵活运用了。当然由于学生素质的不同, 每个学生给你惊喜的时间也会不同。在这个过程中, 体现了教育学上所说的“教育期待”, 教师不断给学生渗透, 不断给学生打下扎实的基础, 相信自己, 相信学生, 时刻期待着学生豁然开朗的瞬间, 这是一个非常美妙的过程。

另外, 在这个过程中, 不是一定要明确地区分什么年段渗透哪种数学思想方法, 而是在一切可能的时间、在一切合适的机会中, 教师都要渗透相关的数学思想方法。正如张景中教授所说, 在孩子认识“1”时, 其实我们就可以渗透数学思想方法, 画一个圆, 告诉孩子一个圆有一个圆心……当然一定要注意, 面对不同年龄的孩子我们渗透的方式、水平、层次可能不一样, 一切从孩子出发, 这才是最合适的!

三

班主任的有为与无为 篇8

以品质博口碑

许忠介绍说, 他们的公司对元器件的采购、制作工艺方面都有严格的要求和把控。质量稳定是基础, 口碑是着重点, 这也形成了公司的核心竞争力。

作为GPS行业的专业厂商, 有为信息经过多年的技术积累开发出了一系列的产品, 包括蓝精灵GPS系列、小精灵GPS车载监控终端、GPS个人追踪器等等。其中被评为中国“十大车载定位监控品牌”的蓝精灵GPS系列产品具有实时监控、定时监控、定距监控、紧急报警、超速报警、历史数据回放等功能, 广泛应用于公交、长途客运、出租客运、汽车租赁、货运、航运、金融等行业。

有为信息于去年12月份还推出了一款最新产品—DCR, 这是在原有的车载行驶记录仪和蓝精灵系列产品基础上衍生出的另一种车载监控终端产品。与原有的产品相比较, 新产品采用集成数字图像记录 (Digital Camera Record) 技术, 实现长时间、连续不间断图片与轨迹同步记录功能, 上传图片所需的宽带比较窄, 花费成本和运营成本都比较低, 同时又能满足对车辆进行监控和管理的需要。因此, 深受用户欢迎和喜爱, 上市短短三个月, 销售量已经达3000台左右, 而且现在还有客户不断在催货。

可是随着“有为信息”的行业品牌的竖立, 一些山寨版有为产品开始频频出现在市面上, 有人开始利用“yuweiteck”、“yuweitech”等的名义销售GPS产品, 严重影响了公司的声誉。事实上, 有为信息公司的英文名称为“YUWEI INFORMATION”, 已获得中华人民共和国商标局注册。

迎接行业喷发式发展

作为中国移动“车务通”项目的主要合作伙伴和最大份额的合作伙伴, 许忠表示, 在未来的发展中, 有为信息将借此平台继续积极参与车务通的项目。许忠认为, “车务通”是一个很好的概念, 是对车载业务的一种整合, “车务通”越发展, 对公司就越有利, 将对公司的发展带来积极的影响。

除此之外, 针对这一发展趋势, 有为信息还专门成立了应用部, 它是介于技术部和开发部之间的一个专业部门, 专为公司200家客户提供完美服务。许忠认为2011年将会是有为信息的“市场年”, 公司将全力为市场服务, 最大程度上满足客户的需求。

目前, 有为信息产品的市场领域主要在国内和东南亚等周边国家, 接下来还将继续大力开拓国外市场, 如北美等发达国家。有为信息将进一步细分市场, 加强和国外一些大的运营商合作, 力求把服务做到最好;在价格方面, 有为信息在国际市场上并不与国内厂商竞争, 而是主要与日、韩、台湾等国家和地区进行竞争, 与他们相比, 有为信息产品的价格反而相对较低, 更有优势。

低调的华丽

总的说来, 在行业中, 有为信息是相当低调的, 他们的产品不会轻易亮相, 公司不太愿意参加行业展会, 不喜欢在展会上锋芒毕露, 就连公司在《运输经理世界》杂志上所投的广告也只是一张淡雅幽静的虚竹图片。许忠坦言, 这次是有为信息第一次接受媒体的采访, 可是即便如此, 他还是婉拒了记者为其拍照刊登的要求。这是他们一贯低调的作风。“我们靠的是口碑, 是埋头苦干”, 他说, “我相信, 只要我把一切都做好了, 市场自然会给我回报。”当问及到公司的发展目标和愿景时, 许忠说, 在市场需求井喷式发展的情况下, 公司仍应保持行业领先的地位!

班主任的有为与无为 篇9

1.初中学生正处于青春发育期, 他们的好奇心很强, 自我意识强, 喜欢在群体中标新立异以获得关注。

2.应试的观念仍在, 对于需要参加中考的学科, 学生包括老师相对重视, 而初中生物还只是一门小学科, 学生在课堂上容易放松从而滋生问题行为。

3.课堂上尤其实验课、活动课学生的水平参差不齐, 导致依赖行为或完成内容后无任务状态易产生问题行为。

可如果还照本宣科, 课堂又过于沉闷, 不利学生发展。面对这样的矛盾, 笔者针对初中生物课堂管理做了些尝试。

课堂纪律是一个司空见惯的问题, 但人们却有不同的理解。很多人都将纪律理解成当学生在课堂里产生不符合要求的行为而给予的惩罚, 也有人认为纪律是通过强迫顺从或服从命令来监督学生的行为, 这种观点过于权威主义。民主的纪律观认为课堂纪律包括他律和自律两个部分, 通过两个部分的相互调节, 达到和谐的状态。

教育心理学根据学生课堂纪律形成的原因, 将课堂纪律分成四种类型, 即:教师促成的纪律、集体促成的纪律、任务促成的纪律、自我促成的纪律。既然如此, 在初中生物课堂上就要积极针对这四种原因, 从根本上改善课堂纪律, 从而达到良好的教学效果。

一、教师促成的纪律

教师促成的纪律, 是指教师的指导、监督、奖励、惩罚、组织、安排日程和维护标准等。课堂管理中, 教师促成的纪律是不可缺少的。因此在接手新的班级时教师一定要结合生物学科的具体内容及早制定学习常规, 促成良好的纪律。第一次上课即是相互认识和组织学生讨论常规。常规通常涉及到集中注意力、尊重他人、保持安静、带齐学习用具、完成家庭作业等。这些规则获得学生的理解和认可后, 我会要求大家写下来贴在生物书的扉页上。例如2007年我代的初一制定的常规有:

1. 带齐学习用具和实验器材, 在上课前准备好。

2. 一听到上课铃响马上坐到自己的座位上, 不拖拉并保持安静。

3. 每个人都有学习的权利和责任, 课堂上要集中注意力, 不走神。

4. 尊重别人才能获得尊重, 偷偷与同学讲话、上课插嘴都是对别人的不尊重。

5. 进行分组讨论和实验时必须听从老师的命令, 老师指令一经作出立即执行。

6. 作业是为了对上课学习的内容进行巩固, 所以一定会独立完成, 没学会的内容老师会提供帮助。

二、集体促成的纪律

进入青春期后, 同辈人在学生社会化方面起着越来越大的作用, 学生通过对同辈人的观察、模仿, 决定自己如何思考、信仰和行事。例如以往我在上苏科版初中生物第一课《致同学》, 每到要学生举例“你认为生物对我们有哪些作用”时, 学生因为急于表现, 总是七嘴八舌, 有的脱口而出, 有的自顾自向同学吹嘘去了, 当同学发言时, 也不能很好听讲。针对这种情况, 我将学生分成6个小组分组讨论, 接着挂出一面小黑板上面画着表格:

利用集体的力量, 以往课堂乱糟糟的情况大有改观。

三、任务促成的纪律

如果一项任务引起学生的高度注意, 就不会产生开小差、讲话、看漫画等问题行为。学生完成任务的过程, 就是接手纪律约束的过程。这就告诉我们, 要减少违反纪律的行为发生, 最好的办法就是每个学生都有任务。

1. 设置教学情境, 使学生产生完成“任务”的兴趣

在每堂课的开始将学生完全吸引到课堂上来至关重要。俗话说“好的开始是成功的一半”, 针对初中学生有一点生物知识, 好奇心强的特点, 最好不要开门见山, 平铺直叙, 讲个相关的小故事或进行调查都是不错的方式。例如讲到苏科版教材七年级上册《环境影响生物的生存》时, 我经常这样引入:板书出“橘生淮南则为橘, 生于淮北则为枳”, 然后说“同学们, 让老师来考考你对古文的理解能力, 谁能将这句话翻译成白话文呢?”学生非常踊跃, 顺势问下去:“为什么会出现这种现象呢?”绝大多数学生都能转入相关的思考。

2. 教学环节合理, 使学生有完成“任务”的持续动力

初中学生对现象远比对本质或规律更关注, 因此在课堂上要针对学生心理, 教学环节环环相扣, “动”“静”结合。即个人思考回答和动手实验、分组讨论等相结合。例如上苏科版七 (上) 光合作用时, 讲解萨克斯的天竺葵实验能加深学生对光合作用和对照实验的理解, 可如果一直追问, 很多学生就不耐烦了。因此, 在课前可以指导兴趣小组做一做实验, 在课堂上再分组完成隔水加热酒精使叶片褪色, 碘液检验淀粉的步骤, 针对实验过程适时发问, 既调节了课堂气氛, 又促进学生深思, 不知不觉中一节课结束了。

3. 转换布置任务的对象, 使学生完成“任务”的能力得到补充

在课堂上, 学生的能力是不均衡的, 尤其在调查、实验等技能方面体现更加突出。假如将任务交给个人, 能力强的学生很快完成任务会因为空闲而产生问题行为, 而能力差的学生则会因为过于依赖别人而产生问题行为。因此在调查时要根据学生能力不同进行搭配, 合理分工;实验时也可以以小组为单位进行考核, 这样能减少能力差的学生的焦虑, 能力强的学生为了集体的荣誉会主动指导别人。

四、自我促成的纪律

自我促成的纪律即自律, 是学生成熟有责任心的表现。违反纪律的学生当然在自律方面是落后的。对于这样的学生, 生物教师不要轻视自己的力量, 小学科往往因为考试少, 易与学生产生良好的关系, 可以通过课后心理辅导帮助学生正确自我评价。心理学家马斯洛认为:问题行为往往起因于外界因素对自我实现的阻挠以及个人缺乏正确的自我评价。因此在课后交流时不能只顾责骂甚至体罚。每届我总会遇到课堂上屡屡违反纪律的学生, 我的谈话程序是:

1. 说说你有哪些优点, 又有哪些缺点。 (正确认识评价自我)

2. 今天课堂上一直找其他同学讲话, 这肯定是不对的, 为什么?如何做才正确呢? (选择正确的行为方向)

3. 既然你知道自己错了, 既影响了自己又影响了别人, 也知道上课应该积极思考, 那么老师给你提几点建议:首先告诉自己, 上课时讲小话是不对的;接着要与同学的行为一致, 大家朗读也跟着大声朗读, 在实验时动手做而不是在一旁看;最后每次课上保证举手一次以上。 (帮助学生排除障碍) 在我不断的监督提醒和鼓励下, 这些学生大都能改掉上课爱讲话、开小差等缺点, 不仅在生物课上, 在其他课上的纪律也有了很大的提高。

在课堂纪律的管理上, 不能只从学生的外在表现判定学生的品德差, 也不能通过体罚等手段“镇压”学生, 我们更应该从心理角度分析违反纪律产生的成因, 有针对性的消除问题行为产生的土壤。古人说“无为而治”, 就是说遵循自然的法则而不妄为, 窃以为, 教师必须在课堂上“无为而治”, 才能真正有所作为。

参考文献

[1].红日.《初中生心理咨询》.中国言实出版社, 2006.6

企业家的无为和有为 篇10

《沪港经济》记者:无为和有为都是我国传统文化的精髓。现实生活中,我们总会面临有为和无为的选择。你怎么理解有为和无为呢?

陆向军:在我看来,无为就是无所作为吧。事实上,不可能每个人都有所作为,比如一个企业,能有多少人做管理呢?实际上,制定条例、做管理的是少数,大多是在执行和履行条例。也就是说,我认为企业里大多执行层面上的人是一种无为状态,而提出创意的那种角色才处于有为的状态。在我的角度看来,有为和无为可以分为两个层面。一个是从执行和话语权上来说,有话语权是有为,执行的是无为;另一个层面就是,有了话语权的人,如果做不好那也叫无为。不过,现在有话语权却做不好的领导少了,因为企业是要在市场中竞争的,如果领导不行的话,迟早要被淘汰。

黄彦达:从我个人的生活和家庭来说,我觉得自己必须要有为才行。由于家族企业的缘故,我从小对自己的要求就很高——我从小当班长,当了12年,读完大学后就在台湾服兵役,然后去了美国读书。在我看来,有为就是要光宗耀祖。现在看来,我觉得自己还是有为的。从无为这个角度来看,我可能在行销的通路上比较无为(我不知道这是否算做无为)。比如,我很少去跟商场谈业务,我只是跟部下下指令,因为我觉得,他们在这方面的空间比我要大。

侯锋:我认为,无为最重要的并不是不为,应该要明确,什么事情可以去做,什么事情不可以做。无为是一种主动的、一种发自内心的为,不是表面文章,更不是不为。因为,不为就是心里不想去做这件事情。而有为,是有明确的目标,是一种大为,在已经考虑清楚后,对符合自己志向的坚决去做,那才称得上是有为。

《沪港经济》记者:在管理上,比如在规则、纪律、用人这些方面,你是怎样看待有为和无为的?

陆向军:企业就是一个团队,在这个团队里面,每个人都有自己的角色定位,弄清楚自己的角色后,大家就要互相配合、相互合作。作为老板,必须要有超前的意识和过人的能力,这样你才有资格做一个团队的领导者。我们企业经过这么多年的运作,已经有一套很成熟的企业运作方法,作为员工就必须要服从企业的管理,遵守企业的规则,认真做好自己份内的事情。

黄彦达:我们做零售的每天都要求有进步,365天都不能有任何的懈怠。“外交官”箱包在全国有400多家自营专卖店,所以我给自己规定了两件事,一是要在上海建立规则和监督机制;二是我要给团队做一个榜样。现在,我们做得很好。业务发展已经成熟的城市,我可能会几年都不去视察,而主要考察那些“外交官”箱包还没有设点的城市,我通常一个星期六会飞三到四座城市。

侯锋:我觉得,企业管理是很艺术的,不可能做到最好,只能做到更好。在企业管理上,必须做到知道什么事情可以为,什么事不可以为,还需要有不同的方法。也许我们可以完全靠条例处罚把这个企业管得很死板,或者说管得没有弹性,不够人性化,但是这只适合于那种纯制造型的企业,而不能用于创造型的企业,因为这会扼杀它的创造性。所以,要根据不同的企业,比如完全制造型或者是创造型,再来决定怎么样去管理,决定哪些该为哪些不该为。不过,对于中国的企业来说,企业文化都要人性化一些。但要做到好的人性化管理,真的比机械化管理难好多。

《沪港经济》记者:你认为针对外企或者民企的经济政策方面,政府应该扮演一个什么角色,是积极推动,还是不干预、无所为?

陆向军:我们是一家民营企业。这些年来,总书记一直在强调要大力发展民营企业。事实上,政府对民营企业是大力支持的。虽然目前有一些企业说到贷款难的问题,但是我想银行也有银行的难处,毕竟有个风险评估在里面,所以这也不能全怪银行、怪政府。我觉得,现在政府已经做得很好了。

黄彦达:站在我们外资企业的角度来说,我认为政府应该是一个制定政策和制度的角色,应该创造一个公平的环境,应该把落户本土的外资企业也看成国内的一份子。但是,现在政府做得还不够。我觉得,作为一个执行者,政府要做一个公平的模范,应该在这方面要有所作为。

侯锋:我从事数码冲印技术,我觉得,我这个行业发展本身就已经很能说明问题。我们在创业时没有政府来帮助,也没有银行贷款,这就是最自然的企业,发展到现在,我们的企业已经是行业内的龙头。所以,我认为对民营企业来说,政府的干预越少越好。但干预少不代表没有干预,要合情合理地为民企想办法。任何的无为一定存在着有为。

《沪港经济》记者:建设和谐社会,你认为对于政府来说,哪些是需要有为的?

陆向军:中国是一个人口大国,以前底子很薄,现在能发展成这样,政府真是很不容易。政府越来越关注民生,比如农民工讨薪问题、大学生就业问题、廉租房经济适用房问题。不过,有的方面政府也需要不断改进,比如教育。在国外,政府很注重职业技术教育,蓝领很多,技工很多,但中国的情况就不一样,虽说我们国家是工业大国,但是蓝领不多,大家都去上大学、考公务员,甚至出现了1000个人争一个公务员岗位的情况。政府需要在这方面进行反思。

黄彦达:中国经济现在是计划经济和完全市场经济的转轨期,大家都需要学习。我以前来内地做销售,发现有很多灰色地带,很多时候办事情都要费一些劲。实际上,这些不规范大多就来自于政府、国有企业。当时自己很不适应,现在虽然大环境已经改善多了,但是积重难返,需要政府进一步努力。