不可或缺的挫折教育

不可或缺的挫折教育（通用7篇）

不可或缺的挫折教育 篇1

摘要：近年来我国正普遍开展素质教育改革,但是,目前传统的教育观念壁垒依然难以突破。应试教育不仅仍然占据着校园和家庭的主阵地,而且在与应试教育相配套的传统教学方式的直接影响下,学生作为教育主体的地位难以体现,其健康心灵情感和自由健全人性的养成也往往被忽视。要彻底改变这种状况,必须从人性教育开始。

关键词：人性教育,素质教育,以人为本,终身教育

美国行为主义心理学家华生(Watson)曾说过一句名言:给我一打健康而又没有缺陷的婴儿,把他们放在我所设计的特殊环境里培养,我可以担保,我能够把他们中间的任何一个人训练成我所选择的任何一类专家——医生、律师、艺术家、商界首领,甚至是乞丐或窃贼,而无论他的才能、爱好、倾向、能力,或他祖先的职业和种族是什么。该言论揭示了后天教育的重要性与特殊性。

但是面对我国当今出现的越来越多的社会问题,包括价值观的扭曲、道德的沦丧、人性的缺失时,社会各界都毫无意外地把苗头直指向教育。甚至目前在网络上议论的沸沸扬扬的“钱学森问题”也引起了大家的质疑:为何一个泱泱大国(13亿人口)办了“精英教育”(应试教育)这么多年,却出不了杰出的人才?究竟我们的教育出了什么问题?

教育为一定的社会服务,教育有为社会服务的责任。这是大家的共识,但是不是教育的目的就是为了社会?如果一旦这样认为,那么其造成的危害是可怕的,简直是灾难性的。我们的应试教育,就是这可怕的灾难之一。可以这样说,应试教育是错误认识教育目的造成的一种必然结果。

由此我们才有可能对教育进行正确的改变,也才能对教育如何改进有一个明确的方向。教育在今天最需要做的是,改变我们成年人眼中无“人”存在的现状,使我们的教育恢复“人性”。

一、认识以及重视“人性教育”

“人之初,性本善”,所谓人性,就是人所具有的正常的感情和理智。是在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性。何谓人性教育?简单地讲就是要教会孩子做人的基本道理。“人性”相对于“动物性”而言,人也是一个物种,而人之所以能与动物区分开,正在于人能够在发展的过程中渐渐去除身上的动物性而形成有助于人类发展的秉性,这些秉性就是做人的基本道理。无论是东方还是西方,虽然文化有所差别,但大家都是人,所以,在教育的时候虽有所不同,但都是在帮助孩子塑造人性。

20世纪70年代,联合国教科文组织的重要文献《学会生存》指出:“教育的使命就是帮助人们在各个不同民族中找出共同的人性”。自此以后,包括前苏联在内的许多国家的学者纷纷提出“学校的人性”“教师的定位”和教育的“人性化”“人道化”等主张,用各种方式号召“将人性教育贯穿于教育的全部过程和因素中。”如今进入21世纪的中国进行以贯彻“素质教育”和强调“人本主义”思想为宗旨的教育改革,虽然顺应了世界教育改革与发展的潮流,也有很强的现实意义和针对性。但因为过分注重了知识性教育,而少了人性与道德的教育,使得整个学校教育进入了一个国人无法回避而又不得不承认的应试教育误区。

二、“人性教育”需要有“人性”的教育环境

古语有云“玉不琢不成器,人不学不知义。”一个人只有在健康的教育环境中方能成为健康的人。但是最近几年越来越恶化的教育环境让我们一再担忧。而作为教育资源中最基本、最具能动作用的因素——教师,其“教师道德”的大滑坡、“教师爱心”的沦丧成为教师素质中最大的问题。

曾经是一片净土的校园,而今也变得不再安宁,不再纯净。教育要培养人,首先需要尊重人。当教师剥离了对学生人性和人格的尊重,他或她的教育行动便同时剥离了教育性,教育行动的教育性是奠基在人性和人道的基础之上的。

正是我们的教育系统中缺少了“人性”,才导致今天许多违背人性的行为发生。同时我们遗憾地分析却又不难发现,在许多地方和有一些教育中,教师已经没有了自主的教学权利和自由发挥的天空,他们的教学充满了失败却又要由他们负起责任。很多教师已经打不开瞭望世界的窗子,失去了追求理想的激情与冲动,失去了尝试成功的勇气与主人公的感受。我们不禁要问,如果我们的老师没有幸福和快乐可言,缺乏人性,地位低贬,能带给学生幸福快乐吗?在这样的教育、这样的学校“熏陶”下,学生还会心灵健康、人格健全吗?

三、“人性教育”需“终生化”

国际发展委员会的报告《学会生存》中对终身教育做的定义:“终身教育这个概念包括教育的一切方面,包括其中的每一件事情,整体大于部分的总和,世界上没有一个非终身而非割裂开来的永恒的教育部分。换而言之,终身教育并不是一个教育体系,而是建立一个体系全面的组织所根据的原则,这个原则又贯穿在这个体系的每个部分的发展过程之中。”对于终身教育比较普遍的看法是终身教育是“人们在一生中所受到的各种培养的总和”,它指开始于人的生命之初,终止于人的生命之末,包括人发展的各个阶段及各个方面的教育活动。终身教育理念的提出对于当代世界教育改革和发展具有十分重要的意义。

随着时代的变迁,终身教育的概念也在不断发展。国际21世纪教育委员会在其向联合国教科文组织提交的《教育——财富蕴藏其中》的报告中,对终身教育这个概念的内涵做了进一步的揭示。终身教育固然要重视使人适应工作和职业需要的作用,然而,这决不意味着人就是经济发展的工具。除了人的工作和职业需要之外,终身教育还应该重视铸造人格、发展个性,使个人潜在的才干和能力得到充分的发展。可见将人性教育纳入终身教育的范畴,必将为人们指出了一条自我完善的崭新之路。

四、改变教育评价机制,促进“人性教育”

教育评价机制是关乎教育成败的关键。成功的评价可以最大限度地解放人性,使人可以获得生命的新生,迸发出巨大的能量,从而圆满地完成生命的历程。而失败的评价扼杀精神,压制人性,使被抑郁的心灵能量转成对自身乃至对社会的破坏力量,这是一种可悲的结果和教育的重大失败。

我们的先哲早已给我们提供了积极的、人道的评价机制的原则。在这种原则下,许多被教育者人性得以充分的解放,从而把自身智慧发挥到极致,为人类社会的发展做出不可磨灭的贡献。道家的“恬淡”、“外其身而身存”;儒家的“仁”,“仁者爱人”;佛家的“无我”、“大悲心”,无一不是对生命给以人道的尊重和评价,从而赢得了我们民族的自信。历史事实证明,他们的教育是成功的,因为他们善用评价机制。而现在的教育评价机制不多,以考试制度为主单调唯一的评价机制教条地扼杀了教育的活力、压制了被教育者的天性与创造力。因此只有逐步的完善教育评价机制,才能更好地促进“人性教育”。

“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,教育的根本意图在于唤醒学习者内心的价值意识和价值理性,进而使其在与他人交往的过程中能够遵循一定的价值原则去行动。教育应该是要激发学生的生命潜力,就要让他们理解做人的价值与道理,与此同时我们每一个教育者更需要尊重学生的人格,去呵护生命的尊严,让我们的教育回归“人性”。

不可或缺的教育信念 篇2

一、教育信念的重要性及其支配作用

教育是一种基于信念的行为, 它能够塑造与影响人的精神世界。教育信念, 即人对教育的看法, 其产生与发展取决于人的思想观念。在教师发展过程中, 教育信念尤为重要, 正如乌申斯基所说:“全部教学大纲, 全部教育方法, 无论它们多么完美, 在没有变成教育信念时, 仅仅是没有任何力量和作用的僵死的字母。”

无论是一位从教多年的资深教师, 还是一位刚刚走上讲台的青年教师, 均不可没有教育信念。教育信念的导向功能决定着教师的教学成长。在一堂课的教学过程中, 有些教师关注教学任务的完成、课堂纪律的维持, 而有些教师关注学生的情绪与反应、课堂气氛的调动和师生的交流。在前者看来, 学生是知识的接受者, 教师是知识的传授者, 教学活动就是知识传递的过程;在后者看来, 学生是主动、不可代替且具有发展潜力的学习活动的主体, 教师既是知识的传授者, 又是教学活动的引导者和促进者。无论是前者还是后者, 其行为方式都深受其教育信念的支配。例如, 那些秉持“成功的学习来自本身的动力”“教学过程就是激发追求知识的热忱, 鼓励学生质疑、穷理、动手、创造”等教育信念的教师更多地倾向于后者的方式。

二、教育信念影响教师对新信息的选择与取舍

教育信念作为教师确信的观点、主张和结论, 一旦形成与确立, 就成为教师认识教育问题、评价与教育相关事物的基本依据。此后, 教师再进行教学活动时, 教育信念就作为教师选择、获取新信息的“筛子”, 具有过滤作用。如此一来, 对符合自己教育信念的各种事物和思想行为, 教师就给予积极的肯定;对有悖于自己教育信念的各种事物和思想行为, 教师就给予消极的否定。

例如, 秉持“全人教育”这一教育信念的教师, 就更重视学生人格的陶冶、能力的培养和自我的提升, 培养学生主动学习的态度, 激发学生追求知识的热忱, 鼓励学生质疑、穷理、动手和创造, 并积极地收集与此相关的信息。在此, 既有最新的国际要闻、讨论热烈的时事热点, 又有学生感兴趣的时尚流行元素, 还有让学生身体力行的社会实践活动。又如, 秉持“教育即让学生得高分”这种教育信念的教师, 则更关注应试技巧、考情变化等方面的信息。在此, 有着一项又一项的评比考核, 一次又一次的考试动员会、考后总结会。此外, 班级与班级之间发起激烈的竞争排位, 学生与学生之间展开残酷的成绩排名。

三、教育信念决定着一个教师专业发展的广度与深度

教育信念应渗透在教师教育活动的各个方面。它既影响教师的教育教学行为, 也关乎教师自身的成长和发展。

教育信念对教师专业发展的影响主要体现在教师专业情感、专业理论和专业技能等方面。其中, 专业情感是教师教育教学工作的根本动力。如今, 在市场经济之下, 教师待遇不公的现象或多或少地存在, 不过身为教师, 不该只着眼于物质, 毕竟, 教师的工作对象是学生, 学生是人, 是人就有情感和思想。因此, 教师的劳动收获, 既有自己感到成功的欢乐, 更有学生感到成功的欢乐。例如, 那些秉持“我的笑声会激起更多的快乐”“我的鼓励会带来更多的执著”“我的握着粉笔的手会收获更多”的教育信念的教师, 自然就能坚守教育这个神圣的舞台, 能够收获双倍乃至更多于其他劳动倍数的幸福, 也必然会在自己的专业发展中走得更广、更宽。

四、教育信念能够成就现实的有效的教学

在现实情况下, 我们总会遇到无法回避的问题:“所有的学生都能学好吗”, “所有的学生都能教好吗”。对这类问题的常识性回答就是不能。毕竟, 学生的学习基础存在差异, 对知识的感兴趣程度不同, 有些学生的确无法适应给定的学习, 但依然可以找到有效的学习方法来促进学生的发展或解决学生发展中存在的问题。

其实, 教师会根据自己对不同学生的期待, 表现出不同的态度, 这些态度会体现在教师的教育行为上。例如, 提问、排座位等, 如果这些教育行为得到教育实践或外在评价标准的支持, 就会通过评价程序以及各式各样的师生互动传递给学生, 而学生的反应、表现又反馈给教师, 从而进一步强化了教师的某种教育信念。

值得注意的是, 在日常的课堂教学中, 教师对许多学生的评价往往低于他们潜在的能力水平, 而学生正是以教师给他们的评价为转移, 由此, 随着时间的推移, 先前被歪曲的判断不断成为后来被歪曲的判断的基础。这应该引起每一位教师注意。要知道, 教师的教育信念应该是对生命意义的理解, 并成为教育思想和行为的内心向导。因此, 我们对学生的判断, 宁可失之过高, 也不要估计过低。

不可或缺的挫折教育 篇3

在市场经济日益发达的今天,智商、情商、财商被认为是现代社会人才必备的三大素质,缺一不可。然而,长期以来,在我国教育体系中,财商教育极其缺乏,导致我国大学生的财商水平整体较为低下。

2011年5月,招商银行发布了《2011年中国大学生财商调查报告》。调查通过对全国25个城市90所高校的2000份调查问卷分析以及对100位大学生的深度访问,结果显示,超过90%的受访者认识到理财的重要性,70%的大学生认为自己的理财知识还不足够。当代大学生财商总体正朝着健康、积极的方向成长,但是也存在着不同方面、不同程度的“失衡”情况。表现为四类典型“财商失衡态”族群,即“温室族”(缺乏财商观念)、“财盲族”(缺乏足够的理财知识)、“懒惰族”(懒于进行理财)和“月光族”(无结余难以进行理财)。《报告》充分显示了我国大学生财商教育的迫切性和必要性。

1 高校对大学生进行财商教育的必要性

1.1 财商教育有助于大学生深刻理解和适应市场经济,提高其社会适应能力

市场经济的发展,离不开人们对财富的运用与创造。理财是一种能力。大学生要适应错综复杂的市场经济,必须掌握市场经济运作的一般规律和一定的理财知识,具备相应的理财技能。财商就是人们认识金钱和驾驭金钱的能力,是理财的智慧。主要包括两方面能力:一是正确认识金钱及金钱规律的能力;二是正确应用金钱及金钱规律的能力。财商教育就是有目的地对学生进行财商能力的培养。大学生是我国市场经济发展的重要力量,健全的财商教育,有助于培养满足市场经济发展需要的高素质人才,为我国经济的健康持续发展提供强有力的主体保证。同时,财商教育的开展,增强了大学生的综合素质,提高其社会适应能力。

1.2 财商教育有助于培养大学生正确的财富观和科学的消费观,提升大学生的社会道德素养

正确的财富观和科学的消费观是财商教育的重要内容。当前,我国经济社会中还存在较为严重的“拜金主义”,金钱至上的观念渗透到部分高校,侵蚀着不少大学生的思想。主要表现在:一些大学生滋生了消极的金钱观,“一切向前看”变成“一切向钱看”,“前途就是有钱就图”,“理想就是有利就想”;在日常学习工作中,走后门拉关系送礼请吃,较为普遍;在生活中,奢侈浪费比吃比穿比阔气,成为风气;对待就业,追求赚钱是唯一目的,工作不为“能”动而为“利”动。严重的拜金思想和奢侈的消费观念,异化了大学生的道德品质,已成为高校教育不得不面对的严峻问题,系统而有效的财商教育是净化大学生思想、树立正确的财富观的必要途径。

1.3 财商教育有助于培养大学生创新精神和创业能力,缓解社会就业压力

随着我国高等教育的大众化发展,大学生的就业问题日益严峻。鼓励大学生自主创业,成为缓解社会就业压力的重要途径之一。然而,自主创业对于大学生的要求很高,大学生必须具备一定的市场运作知识和能力,正确选择投资方向,准确把握市场风险,合理运作资金,这就需要较为完善的理财知识和技能,必须进行专门的财商教育。

2 高校如何开展财商教育

2.1 高校应从培养满足社会需求的高素质人才的战略高度重视财商教育

高等教育最基本的职能就是为社会培养高素质的人才。市场经济要求大学生必须具备较高的财商。那么,高校就应该充分认识到财商教育的重要性,从战略的高度重视对大学生的财商教育。首先,将财商教育作为素质教育的重要组成部分,纳入日常教育教学环节。其次,加大宣传,充分利用校园网、校报、广播站媒介向学生传递科学、合理、健康的理财知识。最后,严格学校各项制度,净化校园人文环境,加强校园理财文化建设,从宏观层面加强对大学生的财商教育。

2.2 充分挖掘课程资源,积极改进教学方式,提高财商教育水平

课程开发是财商教育的重要环节。我国目前尚无关于财商教育的正式教材。各高校应根据自身学科专业的特点,组织财经类相关专家学者进行财商教育课程建设,开设诸如《创业学》、《理财常识》、《投资学》等课程,甄选或者编写较为实用的教材,组织实施财商专业理论以及基本技能的教学与实践。同时,充分发挥“两课”的重要作用,引导大学生树立正确的财富观和科学的消费观。再次,高校教学与研究部门以及一线教师要积极进行教学方法的改革,注重财商教育的实效。教学中,强调教学方法的灵活多样,通过丰富的案例,仿真的模拟训练,引导学生思考,激发学生学习的兴趣,重点是培养学生解决实际问题的能力。

2.3 充分调动高校内外的师资力量,运用多种形式提高财商教育的效果

拥有一支优秀的师资队伍是确保财商教育质量的关键。各高校应充分挖掘校内外的优质资源,加强财商教育优秀教学团队的建设。强调三个方面:一是充分发挥本校财经类专职教师的重要作用,不仅节约了教育成本,而且通过相应的激励机制,引导教师积极思考和研究财商教育的知识和技能,提高教师的整体素质;二是充分发挥辅导员的积极作用,因为辅导员是大学生思想工作的组织者和指导者,辅导员与学生接触最为密切,他们的财富观和理财行为对学生的影响直接而且深远,因此,辅导员是高校财商教育的重要资源;三是有条件的高校要积极将具有丰富专业知识和实战经验的理财专家、企业家请进学校,通过讲座、研讨会、演讲等多种形式开展财商教育。

2.4 加强财商实践教育,提高学生获取财富与运用财富的实战能力

财商教育重在实战能力的训练,参与实践最能体现教学效果。各高校应积极开展形式多样的实践活动。比如,组织创业知识大赛,尝试设立校园跳蚤市场,组织多种模拟训练(如“模拟股市”、“模拟公司”)等,了解营运流程,体验职业活动。同时,组织学生走出校门,进行实地参观调查学习,比如通过参观证券交易所,使学生身临其境,感受投资氛围,增强理财意识,掌握理财技能。

摘要：市场经济要求大学生必须必备较高的财商,然而,财商教育的缺失使得当代大学生的财商水平整体低下,高校必须重视财商教育在大学生素质教育中的重要作用。

关键词：大学生,素质教育,财商

参考文献

[1]林玲.论高校大学生财商教育[J].现代农业,2008(4):100-101.

[2]郑浩昊,段华,罗丽娜.大学生财商素质教育的思考与实践[J].三峡大学学报.2008(6).

不可或缺的挫折教育 篇4

一、理性精神

理性, 顾名思义, 就是个体所具有的本性, 即理智的精神。每一个人都有理性, 不论贫富贵贱还是男女老少。理性起源于人的历史性存在, 不是先验地存在于每个人的头脑中, 而是一个逐渐生成的过程。理性是在人的历史性的存在中生成的一种人的基本精神。[1]苏格拉底认为, 理性是驾驭灵魂的马车, 使人能够管理好自己的生活, 使其达到良善。而理性生活是人类最高的生活, 也是完全自我实现、回归自身的生活。理性关涉到个体生活实践和社会生活实践中的正当行为的态度和精神, 体现了对美好生活和价值的崇高追求。追寻美好生活是人类精神的终极目标和宿命, 而理性则是帮助我们实现理想的有效工具, 是指导我们参与实践活动的智慧。只有依靠理性, 才能改善生活、改善社会。

理性包含两部分内容, 一方面, 通过给个体提供普遍性的准则作为生活实践的指导, 在支配自我的同时帮助个体形成正确和良善的行为, 使个人成为“善”的人;另一方面, 理性也在寻求着公共生活秩序的和谐安稳, 避免出现暴力或冲突, 使社会成为“善”的社会。理性不等于“善”, 却是通向“善”的最佳途径, 也体现了精神对“善”的追求与向往。虽然每个人的理性各有不同, 更没有明确的衡量标准, 然而, 理性作为一种普世的价值准则和生存智慧, 却无时无刻不在指引着我们的生活和实践过程, 掌控着生命前行的航标。

理性虽然是每个人的本质所在, 但却不是天生的、先验的, 而是需要“唤醒”的, 从内部激发的, 而有能力承担这个重要任务的, 只有教育, 尤其是道德教育。正是教育中有计划、有组织、有系统的文化传播, 整齐而有效的制度保障, 再加上群体内人与人之间广阔的社交空间, 为理性的产生提供了条件和可能性。道德教育旨在培养个体的德性品质, 即对真、善、美的良善生活的永恒追求, 这一目标与理性精神的内涵完全契合, 同时也为理性的培育提供了得天独厚的最佳场所。

二、理性的本质——道德导向

理性的目的在于实现个人在价值选择和决定中的自主性, 使人成为真正的道德主体。没有理性的指引, 生命无法追寻美德和追求优秀与卓越。根据上述理解, 理性的本质在于道德导向, 以终极道德目标和价值准则为指向, 以期实现个人的道德内化, 成为自觉的道德存在, 从而实现个人卓越的生活方式。由此可见, 理性是道德教育的重要目标之一, 只有教育才能使理性有得以产生的可能性。

道德教育无疑是要培养有德性的人, 这是针对人的精神本质而言的。而现代社会中的道德已经简化成了人人可以学会的技能, 成为空洞的道德原则和行为规范。道德教育关注的仅仅是一个人是否遵守规范、符合要求, 却不关心一个人是否真的是具备德性的人, 从这个意义上说, 现代人即便是严格遵守道德规范, 也只不过是一个失去道德自我和内在道德品质的“空壳”。实际上, 道德教育必须回溯到道德自我中去, 我们的道德自我是“一种道德记忆和道德向往、道德情感和道德经验交织成的核心, 它使得我们每个人具有自己的道德理想, 具有自己的德性特征, 可以形成道德上的自我辨认、自我认同、自我形象”。[2]而理性可以给予道德理想以合理性的支撑与协助, 为自我的道德建构提供智慧与方向的指引。理性不断地让个体询问自己:什么样的行为才算是道德的?如何辨别道德行为与非道德行为?个人应当如何面对和解决生活和实践中的道德问题?如何成为一个真正有德性的人?不仅着眼于实践层面的道德规范和准则, 更需要关注道德的内化, 道德个体的生成。而这一切都离不开理性的热情与鼓励, 理性的生成无疑构成了道德生活的基础。

理性不仅是实现个人卓越生活方式的必需条件, 也是实现公共生活的正当秩序的必要前提, 是治理社会生活使其走向更好的基础。理性的目标包含着公共善, 因为理性也是公共生活的引导, 理性具有公共性。[3]人本应是公共性的人, 正是公共领域这一纽带联结了人与人之间的情感, 然而, 现代社会中对“个性”“自由”的过分宣扬导致了“道德冷漠”, 因而进一步强化了人与人之间的相互疏远与信任感的缺乏, 也造成了个体对公共生活的排斥, 造成了“个体性必然与公共性相对立”的观念。实则不然。每个人都隶属于公共生活, 都是“共性”的存在, 都有参与公共生活的需求和义务。理性的萌发引导着个人从自利性走向公共性。理性的人意味着能获取公共价值的支撑和他者的关怀, 更好地参与公共生活的治理和公共生活智慧的获取。理性实现了个体性与公共性的和谐, 导向德性的培养和良善生活。

三、理性工具化的道德后果

自古希腊时代以来, 古今学者都亘古不变地专注于理性问题。亚里士多德提出了两种理性:思辨理性与实践理性。而康德则将理性分为理论理性和实践理性。康德将理性问题推上了前所未有的高度, 也正是他使理性日益狭隘, 演变成了作为工具和方法的工具理性, 理性成为人类用来主宰世界的工具。理性的对象化与工具化无疑带来了科学与技术的繁荣, 但同时也暴露了人类企图掌控、驾驭自然世界的野心。在理性把世界当做对象的时候, 世界仅仅作为一个物性的集合体, 是可以设计、可以操纵的物体。人变成了单纯的物质实在, 成为科学与技术的对象, 人像物一样被生产、被制造, 人的尊严和精神的独立性不复存在。[4]理性工具化不仅导致了对自然的控制, 同时也导致了对人的控制。人类的生活离不开科技的应用与发展, 人逐渐沦为技术的奴隶。伴随着科技的不断更新, 人也越来越功能化、工具化。人们不再关注价值理性的意义所在, 不再关注道德的本真特质, 在工具理性的驱动下, 对金钱、物质利益的追求成为生活的唯一目标。教育作为传播优秀文化、提高个人品质、追求道德生活的“圣地”, 在面对理性工具化带来的巨大冲击之下, 也面临着教育效果急剧衰减的危险, 濒临人性危机, 造成了道德教育的异化。

1. 道德教育边缘化与低效性

在人类发展历史进程中, 教育一直处于被动的适应性地位, 注重社会本位功能的发挥。在工具理性的霸权与主宰之下, 道德教育也不得不附和这一工具化的步调, 偏离了道德教育的本真——关注个性发展、提升个人品质、崇尚德性追求。本应彰显文化价值与生命价值的道德教育受到了侵蚀与打压, 道德教育演变成了空洞的道德规范和准则的机械灌输, 培养出的只是“道德冷漠”的孤立个体, 无法深入培植个体的内心世界, 放弃了对生命与价值的追寻与思考, 这样的道德教育根本无力承载“德性人”的培育。

2. 道德教育工具化与功利化

理性的工具化倾向影响了道德教育, 使得道德教育偏离了正当的价值与德性追求的轨道, 过于强调道德的灌输与限制, 远离了个体的内在道德需求, 陷入巨大的困境。一方面, 道德教育将生命个体当成工具, 忽视其人之为“人”的存在。要想成为满足社会需求的“人才”, 就必然会被塑造成模式化和标准化的“产品”, 教育成了技术训练的场所。既缺乏人道德情感、道德理想、道德价值的熏染, 也不注重生命意义和价值的彰显与体现, 道德教育沦为教条主义的强制灌输。另一方面, 道德教育将物化、利益化的德性品质奉为高尚品质, 吹捧“获利”及“享乐”等欲望的满足。人固然有发自本能的物质需要, 然而当代社会的人患上了“物欲症”, 对物质和享乐的需求不可遏制。

3. 人的主体性丧失与人性虚无

教育的目标在于促进人的发展和主体性的发挥, 而非行为控制或规则训练。工具化的道德教育忽视了人的主体性, 只是一种控制与被控制、压迫与被压迫、支配与被支配的强制过程, 无视人的情感、蒙昧人的心智、抑制了人性的发展, 造就的只能是工具化的人。[5]这种“去人性化”的道德教育彻底否定了个人的理性精神, 旨在生产驯服的身体与心灵。

四、理性精神的教化——启蒙

在工具理性肆虐的现时代, 理性已经失去了对美好生活的终极价值追求的向往, “成为实际利益的一种工具性的、合理性的算计……败坏着生活的品质和精神的品质, 败坏着社会风尚, 而且将窒息人们追求优秀和高尚的精神, 导致精神的死寂”。[6]理性之所以重要, 就是因为它是人的本质需要。而理性作为一种精神品质的获取与发展, 是一个教育性的过程。理性的生成必然依靠教育的启蒙, 依赖教育为理性提供的实践机会与空间。只有启蒙, 能够激发人们渴望探索追求美好生活的动力。

启蒙一词有广义与狭义之分, 狭义的启蒙指兴盛于18世纪的欧洲启蒙运动, 广义的启蒙最一般的特征是精神的延伸性。[7]康德认为:“启蒙就是使人类从自身所遭受的幼稚状态中解放出来。”[8]他强调独立思考的勇气。启蒙并不是直接告知个体应该如何思考, 而是“开启蒙昧, 使其明白事理”, 启蒙暗含着每个人都有理性, 理性是个人的本质特征, 但不是生来就有, 而需在共同生活、交往、实践过程中自我生成, 只有理性对自我的治理才能实现个人的内在和谐与公共正义。简而言之, 启蒙就是激发人的思考, 实现精神的延伸与超越, 从而萌发理性。启蒙是一个由内而外激发理性的过程, 不是从外部强加于人的灌输, 也不是直接告知或罗列各种关于理性的知识。而将启蒙的重任交由教育来完成, 可谓是事半功倍。教育启蒙在于以“有作为的生活”所需的价值理想引导被教育者焕发出追求美善生活和真理的精神动力。以这种启蒙为使命的教育是教化得以存在的形式。[9]教育启蒙就是以教育中的丰富资源, 比如说传播文化的教师、纪律严明的集体、平等交往的公共生活, 以及普世性的价值理念和思想体系, 为个体提供激发理性的土壤和空间。这是一个成长的过程, 一个自我建构的过程。只有个体自觉地将来自外部的各种“力量”转变成自身的“智慧”, 理性之门才会开启。

教育启蒙包含了个性、自由、平等、民主等多种价值观念, 要求教育提供平等的机会, 让每个人都有运用理性的机会和空间。启蒙的对象是个人, 因为个人是生成理性的终极单位。自由也是理性精神的必要条件, 理性精神只有在自由的环境中才能发展。每个人作为理性的主体, 无疑是平等的, 每个人的生命价值与人格尊严都是平等的。教育必须保证个体在成长过程中平等地享有教育资源, 追求实质平等。启蒙同样也体现了多元的文化、价值观和生活方式, 使每个人的理性成长都有足够的空间。

参考文献

[1][2][3][4][6][9]金生鈜.规训与教化[M].北京:教育科学出版社, 2004.

[5]冯建军.工具性教育及其反思[J].江苏高教, 1999 (2) .

[7]尚杰.启蒙:精神的延伸性[J].浙江学刊, 2004 (1) .

不可或缺的挫折教育 篇5

当代高职生感恩意识缺失现状及其原因

1. 当代高职生感恩意识缺失表现

感恩应该是每个人最基本的道德素养和品质操守。然而在今天形形色色的价值观念冲击着高职院的大学生们, 感恩教育同样也受到了不同程度的冲击, 导致高职生感恩意识的缺失。主要表现在以下几个方面:自私任性、坐享其成, 对父母不敬不孝;忘恩负义, 麻木不仁, 获得救助不懂得感恩回报;牢骚满腹, 怨气冲天, 经常抱怨社会不公平, 思考问题片面化、极端化;污染环境, 浪费资源, 缺乏对大自然的感恩之情。以上现象虽然只是一些个别现象, 但其实例的频繁发生严重损坏当代大学生的形象, 也引起了社会对下一代的担忧。

2.当代高职生感恩意识缺失原因

感恩意识缺失背后隐藏的是教育问题。感恩意识缺失当然与学校的道德教育有关, 但家庭、社会都要对青少年感恩意识的缺失负责。

(1) 家庭教育的失衡。

首先是家长教育方式不恰当。计划生育的政策发展至今, 使得大部分家庭都只有一个孩子。因此, 这个孩子就被父母视为掌上明珠, 无微不至, 基本上对子女是有求必应。过分的溺爱也就导致了孩子的错误观念, 认为父母对其所做的一切都是应该的, 不懂得感恩与回报。孩子从不和父母谈心, 认为有代沟, 没有共同语言。只有没钱的时候才能想起父母, 而父母也没有从精神上给予关怀, 认为只要儿女过得好, 父母再苦再累也心甘情愿, 根本不求什么回报, 只要让孩子在物质层面过得富足就行了, 忽视了教育孩子如何做人。现在有许多孩子不懂得体谅父母的辛劳, 肆意挥霍父母的血汗钱, 养成了惟我独尊、骄横任性的坏习惯。父母的溺爱使他们成了不懂感谢、不愿感激、不会感动的“冷漠一代”。其次是家长自身素质不高。这直接影响了孩子的健康发展。如许多家长答应做某事而未做, 这时再教育孩子要讲诚信, 孩子就会不以为然。家长常使用不文明的言语, 再教育孩子要讲文明, 孩子就会认为大人都做不到为什么要求我。家长在为人处世方面的欠缺也会影响孩子的正确判断, 很容易产生误导。再有更直接的, 家长对长辈的不孝顺也会对孩子产生坏影响, 不尊重父母、老师, 缺乏感恩意识。还有的父母认为教育孩子是学校的事情, 与家长无关。如此, 父母的素质不高, 不能言传身教, 将直接影响孩子正确意识的形成。

(2) 学校教育的失真。

多年来, 我们的教育更多地是在关注升学率和就业率, 教学成绩成了学校的惟一追求, 甚至主宰着学校的生存和发展。在这一价值取向的影响下, 育人变得更加微不足道, 感恩教育很难实质性地进人中小学教育教学范围。学生在考入高职后, 又将重心放在专业技能的掌握上, 关心最多的是就业问题。一些高职院校过于注重教育的功利性, 而忽略了教育的育人功能。在大学的道德教育中, 传统伦理的孝敬观念、现实生活中正确人伦关系的培养同样被忽视, 德育方法简单, 效果不佳, 学生的感恩意识越来越淡薄。在校园文化建设方面也未形成“学会感恩”的良好氛围, 无法有效引导学生形成正确的人生观、价值观和道德观, 导致学生感恩意识缺乏。

(3) 社会教育的失信。

现在社会上各种不良影响的增加, 社会风气的败坏, 奉献社会的人得不到应有的尊重和报答, 给涉世之初的大学生带来了不少负面效应。0当前市场的竞争给社会注入了生机与活力, 在物质利益的刺激下, 人的主体性得到充分的弘扬, 人的自主意识、权利意识日益增强, 但同时也不可避免地带来一些负面影响。诸如:享乐主义, 拜金主义, 个人主义思潮的蔓延。高职校园不是真空地带, 不是独立于尘世的世外桃源, 加之青年大学生是最敏感、最易接受新事物、新观念的群体, 社会上的不良思潮会入侵校园并潜移默化地影响着学生思想观念的形成, 致使部分学生凡事以得失来衡量, 不知感恩, 责任心淡化。

开展高职大学生感恩教育势在必行

1.提高高职生必备的基本道德素质所必需

感恩是大学生应当具备的基本道德素质。高职生应学会感恩父母、感恩老师、感恩社会、感恩国家。

高职生对父母的养育应怀有感恩之心。乌鸦反哺, 羊羔跪乳。我们不禁要问, 身处高校校园的大学生们, 你们知道自己父母的生日吗?了解家庭收入以及自己花费占家庭支出的比例吗?请用心去感受父母二十多年来义无反顾的艰辛。孝敬父母, 乃做人的根本。有些大学生只顾读书, 对父母的生活不管不问;有些大学生, 消费大方阔绰;有的大学生, 家境贫寒竟然嫌弃自己父母的身份地位……, 爱父母是不讲条件的, 不论是贫是富, 父母都永远是值得我们爱和感恩的人。一些高校提倡学生为自己的父母洗一次脚、梳一次头, 其良苦用心不应质疑。

高职生对师长的教诲应有感恩之意。学校是一个人成长成才的起点, 老师们在许多不如意的条件下, 仍然坚持严谨治学, 辛勤耕耘, 奉献爱心, 他们为教育事业付出了一切, 得到的只是沙哑的声音和沾满双手的粉笔灰, 但是, 不尊重老师的劳动, 随意旷课缺课, 课上打瞌睡打手机的学生并不在少数。毕业后就不再问候老师不再提起母校的点滴。也许当今大学生自我意识比较强, 觉得感恩老师最好的行动就是发愤学习, 成人成才。但是也不能忽视平凡的细节, 大学生应从学习生活中的细节去用心体会老师的辛劳, 用心感受“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”的真正含义。

高职生对社会和祖国应存有感恩之情。社会对大学生给予了很多的帮助和关怀, 尤其是贫困大学生。现在提倡和谐社会, 基础就是人与人之间的互相信赖、感激与回报。而有知识有文化的大学生更应该有所作为。如果人与人之间缺乏感恩之心, 必然导致人际关系的淡漠, 导致整个社会的不和谐。当然, 学会感恩, 社会也不仅是懂得回报这么简单, 它是一种真诚质朴的思想感情, 是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。国家的政策和关怀, 使越来越多的寒门学子, 不再徘徊在大学的大门外。怀感恩之心, 行报恩之举, 应当成为每个大学生的自觉行为。

2. 构建和谐社会之关键环节

感恩是一个社会、一个民族道德和良知的深情呼唤。呼唤感恩的回归, 成了当今构建社会主义和谐社会不可或缺的一步。感恩作为和谐社会的基本道德取向, 是道德价值的源泉, 是家庭、社会和谐的根基, 感恩教育应在高校得到延伸和持续。和谐社会的建设, 强调人与人的和谐发展、人与社会的和谐发展、人与自然的和谐发展。大学生只有学会对人的对事多一分谅解、宽容, 少一分抱怨、仇恨, 才能与周围的人和谐相处;只有学会对国家、对社会、对家庭多一分责任、承担, 少一分推测、倦怠, 才能与社会和谐发展;只有对自然物多一分珍惜、怜爱, 少一分浪费、残暴, 才能与自然和谐共处。感恩意识是需要培养的, 在高职院校大学生中开展感恩教育, 是构建和谐社会, 培养现代公民的关键环节。感恩教育就是要让学生学会知恩、学会感恩, 这将大大有利于师生之间、学生之间人际关系的改善, 有利于宽松和谐校园环境的营造, 有利于“和谐校园”、“和谐社会”的建设。

3. 提高学生就业率之重要举措

感恩是传统美德, 是真善美的行为, 是综合素质的重要内容。懂得感恩的人一定是讲道德、讲诚信的人, 他们在为人处世方面定会赢得人们的信任和尊重, 成为受社会欢迎的人, 因此容易获得工作岗位, 从而得到锻炼而迅速成长起来, 大大增强大学生就业和适应社会的能力。

(1) 开展感恩教育有助于个体道德的发展和人格的完善。一个人格完整、心理健康的人, 会感受到来自社会的关爱, 也会对社会心存感激, 并以实际行动来报答他人和社会的恩情。实施感恩教育有助于人们摆脱对利益的单纯追求, 有助于人们人格的完善, 有助于唤起人的感恩心, 用感恩心来融化人们的自私心、冷漠心和自卑心, 培养与人为善、乐于助人的品德。只有这样才能让学生学会如何在一个单位和同事、领导相处, 获得用人单位的青睐, 继而获得就业机会。

(2) 开展感恩教育可以帮助人们确立社会责任感。有感恩意识, 我们就能体谅父母的辛苦和来自社会的关怀, 体会大自然的恩惠, 增强人情味和社会责任感, 使他人不至于只生活在单调而紧张的环境中。学会感恩的人, 才会体会个体的成长离不开他人的帮助, 离不开社会关怀, 才会自觉服务社会, 树立起维护社会形象的社会责任感。感恩教育可以让学生充分认识自我社会角色, 确立社会责任感, 对自己的工作尽心尽力, 实现自我价值的最大化, 创造最大的社会价值。

(3) 开展感恩教育可以唤起人与人之间的关爱之情, 促进社会的和谐发展。一个人为他人做了善事, 得到他人的感激和尊重。这种感激和尊重会化为更大的精神动力, 激发起他为社会提供更好的服务;也会促进人际关系的良性发展, 增强人与人的感情交流, 形成一个和谐而令人愉悦的心境。感恩教育的开展, 可以使学生在今后的工作中能够轻松地处理人际关系, 增强学生的团队协作意识, 合理发挥主观能动性, 做好自己的本职工作, 有助于学生今后的就业。

如果校园中的每个人、每个班级、每个处室都崇尚感恩理念, 体现感恩精神, 以和谐的感恩方式思考问题、处理事情, 做到“我为人人, 人人为我”, 全校就会多一些宽容和理解, 少一些指责和推诿, 多一些真诚与温暖, 少一些欺瞒和冷漠。让感恩教育成为学生重要的必修课, 这将为和谐校园的建设提供精神和道德上的支撑, 成为构建和谐校园的助推器。

摘要：感恩是一个人做人处事最基本的修养和觉悟要求。针对高职大学生感恩意识缺失表现, 剖析感恩意识缺失的原因所在, 提出了加强高职大学生感恩教育的必要性。

关键词：感恩,缺失,高职大学生,教育性

参考文献

[1]邓永超.感恩教育是高校德育的应然诉求[J].伊犁教育学院学报, 2006 (6)

[2]郑晋鸣.感恩教育你需要“补课”吗[N].光明日报, 2006/2/22 (5)

[3]何芳.感恩教育:道德教育的应有之义[J].中国教育学刊, 2005 (7)

谈谈幼儿挫折教育的实施 篇6

一、挫折教育的必要性

1. 现代家庭结构的必然要求。

随着我国计划生育的普遍实施, 家庭结构发生了根本变化——小型化, 由过去几个孩子到现在一两个孩子的家庭结构, 进而引起孩子在家庭中社会角色的急剧变化。随着人们物质生活条件改善, 孩子基本生活在物质生活相对优裕的现代家庭环境中, 一是娇惯或宠爱的普遍存在。父母对孩子的普遍宠爱甚至溺爱, “造就”了一大批中国“小皇帝”, 在家庭中为所欲为, 颐指气使, 孩子要什么就必须满足, 百依百顺, 这就是娇惯。二是生活自理能力差。当代家庭孩子往往被父母视为掌上明珠, 吃穿住行乐等各方面都是父母一手操办。三是孩子很少甚至没有经历挫折。家长爱护, 使孩子容不得半点的不满和伤害, 致使孩子在挫折和困难面前不愿意也不可能自己想办法解决排除, 依赖心理十分强烈, 适应社会能力让人担忧。

2. 社会环境变化的必然要求。

改革开放以来, 经济社会迅速发展, 物质生活极大丰富, 为孩子的优越生活提供了物质保证, 加之社会上一些腐朽生活方式和价值观念的反面诱惑, 导致许多青少年追求攀比炫耀成风。吃穿名牌、玩乐高档、上学接送、出门打的、要钱伸手……另一方面, 这种富有的生活使得许多孩子养成凡事都依赖他人的坏习惯, 不会自己想办法解决问题, 遇到困难挫折就惊慌失措。

二、进行挫折教育的方法

1. 创设挫折情境, 培养幼儿勇敢的精神。

如在成人的严密监控下让幼儿独立自主地往返幼儿园, 尝试独立生活的能力。又如在体育活动中加强锻炼的密度, 学习磨、爬、滚、打的动作, 设置一些障碍让幼儿通过冲破一道道“难关”, 最终达到目的地。再如我园组织了多场家园活动, 教师有意识地创设情境, 设计一道道的难题, 由家长配合让幼儿大胆地尝试, 并让幼儿在失败中总结经验, 借助已有的生活经验和成人的适当帮助, 经过幼儿自己的努力获得成功, 让他们逐步明白, 遇到困难要靠自己的努力, 不能依赖成人的帮助。

2. 真实感知, 引导幼儿正确认识挫折。

真实感知, 是指在各种活动中, 尤其是在幼儿面临困难时, 让他们直观地了解事物发展的过程, 逐步从反复的体验中认识到挫折的普遍性和客观性, 从而真切地感受到要做好任何事情都会遇到困难, 成功的喜悦恰恰来自于问题的解决。

幼儿对外界刺激作出反应的过程, 就是一个不断学习的过程, 在这个过程中幼儿由于不断得到强化, 他们的心理过程就会逐渐从被动转变为主动, 从而产生一种稳定的心态。幼儿在接触外界事物、学习知识时, 的确离不开成人的帮助, 但如果这种帮助变成了代替, 久而久之, 幼儿就会缺乏克服困难的心理体验, 一旦因为受到挫折而达不到预期目标就会产生畏难依赖情绪, 造成学习障碍。因此, 幼儿挫折教育首先要破除幼儿学习的依赖性, 要让幼儿在各种学习活动中亲自感受困难, 并为克服困难做出自己的努力。就像幼儿学会走路是跌倒后爬起来再走, 跑步比赛总是有时比别人快、有时比别人慢一样, 只有让幼儿在克服困难中感受挫折、认识挫折, 才能培养出他们不怕挫折、勇于克服困难的能力, 产生一种积极主动接受新事物、承认并敢于面对挫折的自信心。

在幼儿眼里, 父母和老师非常高大, 无所不能, 成人在困难和挫折面前所表现出来的态度, 对幼儿的影响甚大。因此, 成人碰到困难和挫折时, 一定要冷静、勇敢。在日常生活的细节上, 也可有意培养幼儿的勇敢精神, 如有的家长在家务劳动中, 有意识地让孩子帮着一起做, 在处理某些家庭问题时让孩子参与讨论, 通过父母对待挫折的态度、反应、行为等对孩子进行潜移默化的熏陶和影响。

抓住同伴的良好行为, 利用榜样的力量, 也是增强幼儿受挫能力的一种好方法。例如, 幼儿登山怕摔时, 教师在旁边鼓励说:“别怕, 你行的。再说, 摔一跤有什么, 看, 别的小朋友都爬上去了。”这样, 在榜样的影响下, 幼儿就会树立信心, 努力地去克服困难, 在他们一次次战胜困难后, 便增添了战胜困难的勇气, 这时老师的“你真行”, 也就变成了幼儿心理上的“我真行”。

三、鼓励、保护、改变幼儿的受挫意识

幼儿只有不断得到鼓励, 才能在困难面前淡化和改变受挫意识, 获得安全感和自信心。成人要鼓励幼儿做力所能及的事, 如独立行走, 自主进餐, 独自就寝等。一旦幼儿取得进步后, 成人一定要以积极的态度给予赞扬和鼓励, 强化幼儿的行为, 并随时表现出肯定和相信幼儿的神态。成人的鼓励与肯定既能激发幼儿追求自主自强, 使幼儿的受挫意识得以改变, 又能提高他们继续尝试的勇气和信心。

“90后”学生的挫折教育 篇7

一、挫折教育的作用

1. 挫折教育能够激发学生的潜能。

人的某种潜能只有在一些非常的情况下才能被激发。对于“90后”学生而言, 当其遭受挫折时, 便容易激发学生的潜能, 越不容易找到答案, 就越能激发学生的潜能和探究精神, 从而进行研究性学习, 切实掌握知识。

2. 挫折教育能打击学生的骄傲情绪。

一些“90后”学生由于成长条件优越, 往往会出现一些问题, 如粗心大意、骄傲自满等[3]。在这种情况下, 人为地设置一些挫折以打击其骄傲情绪是非常有必要的。当然, 这种挫折应当有一定的限度, 应当在事后向学生说明, 打击不是目的, 而是希望通过这种人为设置的挫折, 让学生受到教育, 使其明确挫折对自己的作用, 并正确认识自己的能力, 排除自己的骄傲情绪, 戒骄戒躁, 从而取得更大的进步。

3. 挫折教育能够使学生真正享受成功的喜悦。

“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行”。应用从师长或书本里学到的知识或者经验解决问题固然令人感到欣喜, 但毕竟直接来自于他人, 没有趣味性与探究性, 学生的获取是枯燥无味的、被动的。而只有通过自己的努力与探究掌握的知识和经验才是更有意义的学习。学生通过自己的努力攻克一个难题, 那种喜悦是不言而喻的, 也将大大增强学生在今后的生活中应对困难的勇气和决心。

4. 挫折教育能够使学生更好地适应现代社会。

现代社会是一个充满挑战的社会, 在这样的社会中, 不遭受挫折是不可能的。如果“90后”学生在学校中没有遭受挫折的洗礼, 没有正确对待挫折的思想, 如同温室里的“花朵”, 将不可能很好地适应社会。而只有学生在学校中就遭受许多挫折 (无论这种挫折是主动的还是被动的) , 掌握了应付挫折的方法, 今后才能够更好地适应社会。

二、挫折教育的方法

1. 首先要让“90后”学生认识到生活中有挫折, 但挫折是正常的, 这并不是一件坏事。

要培养学生的挫折意识, 树立正确的挫折观, 使学生懂得在人生中挫折是不可避免的, 只是程度不同而已;教育学生认识挫折的两面性, 挫折既是成长的不利条件, 又能砺人意志。面对挫折, 学生应抱有自信和乐观的情绪。同时, 学生在顺利经历挫折后的行为和情绪的反应又能积极地影响学生健康个性的形成和发展[4]。

2. 教育“90后”学生树立战胜挫折的信心, 即培养学生有高尚的情操和良好的意志品质。

学生健全的心理和其良好的社会适应性是成正比的。应教育学生要有清晰的自我意识, 能随境遇的变化改变自己;情绪稳定, 善于与人友好相处;意志坚强, 勇于在竞争中磨炼、提高自己;乐于学习, 有明确的进取目标;遵纪守法, 与现实环境能保持良好的接触;沉着冷静, 对各种问题都能以切实的方法加以处理和安排。

3. 培养“90后”学生经受挫折的意志力。

要创造一定限度内的挫折情境让学生感受挫折, 感受生活的艰辛和社会的复杂;指导学生正确对待挫折, 理智而现实地走出挫折, 从而培养锻炼他们抵御挫折的能力, 使学生在校期间有培养锻炼坚强意志力的机会, 使学生不仅能够安于胜利和成功, 对待挫折和失败也能够泰然处之。

4. 注重个体差异, 根据学生的个性因材施教, 循循善诱、积极鼓励。

根据学生个性实施挫折教育, 这和心理教育中“适应学生个性差异性原则”是一致的, 即根据不同学生的性格特点有针对性地采用不同方式开展工作。教师应通过语言、文字甚至行为等多种方式给学生以心理上的疏导和帮助, 使学生得到启发和教育, 从而缓解学生因挫折而造成的心理紧张和彷徨, 提高学生对挫折的适应能力, 维护学生的身心健康。

5. 教育“90后”学生善于调整目标, 降低不合实际的期望值。

挫折与失败的出现, 很可能是因为理想与现实差距过大, 目标偏高, 而为现实条件所无法企及[5]。“90后”大学生中相当一部分学生生活条件优越, 经历简单、顺利, 在制订目标和追求成功上不结合自己的实际情况, 甚至好高鹜远, 企求不切实际的目标, 往往自我制造挫折, 结果可想而知。所以, 我们要教育学生“冰冻三尺, 非一日之寒”、“千里之行, 始于足下”, 要把自己的奋斗目标与当前实际结合起来, 降低不合实际的期望值, 脚踏实地, 韬光养晦, 百折不挠, 厚积薄发, 用每一天的汗水和努力去赢得精彩的未来。

挫折教育, 是新形势下面临的新问题。学校和家庭应通过不同形式对“90后”大学生进行挫折教育。高等学校作为“90后”大学生学习、生活、成长的重要环境, 对学生完善人格的形成有着深远的影响, 应当视为对学生进行挫折教育的重要基地。实践证明, 在学校教育中, 不失时机地将挫折教育机制引入教育过程中, 能有效地提高学生的挫折承受力。

摘要：文章探讨了高等学校对于青年学生尤其是“90后”学生开展挫折教育的必然性。“挫折教育”已成为当代教育的流行语, 由于缺少挫折教育, 当代大学生尤其是“90后”的青年学生面对困难的畏惧情绪严重。数据显示:如今大学生心理问题发生率高达20.23%, 且呈现日趋增高的趋势。高等学校对于大学生尤其是“90后”学生的挫折教育势在必行。

关键词：高等学校,“90后”,挫折教育

参考文献

[1]新网新周刊新浪网

[2]张淑君.加强学生挫折教育的几点建议.