自我回归

自我回归（精选8篇）

自我回归 篇1

一、引言

石黑一雄是著名现代日裔英国小说家,其小说《长日留痕》获得1989年布克奖,并被《出版家周刊》评价为“既对个人心理进行了令人折服的分析与深究,也细致人微地描绘了败落的社会秩序”。小说通过史蒂文斯第一人称回忆叙述,勾勒出他的职业生涯和人生轨迹,以及历史大背景下这个小人物的悲哀与命运。小说的主人公史蒂文斯是一位对尊严和自我价值的追求几近极端和病态的男管家。为了追求他所谓的尊严和自我价值,他牺牲了亲情、爱情和个人生活。 到了人生暮年却发现他一生所引以为傲的东西是虚幻的错误的,不得不以批判的眼光看待过去,并逼迫自己去适应并接受这一痛苦的事实,寻找活下去的理由与勇气。整个回忆叙事其实就是史蒂文斯对一生所追求的尊严与价值的批判。

二、自我批判

何为尊严?康德曾说过:“只有道德以及与道德相适应的人性,才是具有尊严的东西”。也就是说,只有创造道德价值的人才享有尊严。具有自由意志,能够自由选择,只有受到尊重,具有道德与理性判断的人才有尊严。其中“自然属性是尊严基于人自身天然本性所具有的生物性特质,包含着生理需求和精神渴望两方面的内容,是其他尊严属性的基础和前提”。道德、理性判断和人的天然本性是尊严最基础的部分。对于一个男管家来说,什么是尊严?史蒂文斯通过父亲经常引用的那位发现餐桌下趴着老虎而一点儿也不惊慌失措的男管家的故事,阐述了真正的“尊严”的要旨:“男管家必须具有不叛离其所从事的职业本色的才能”(39)。使杰出的男管家之所以杰出的是“最大限度的投入职业角色的才华,他们绝不为外部事件所动摇,不论它多么让人兴奋, 使人惊恐,或是令人烦恼”。(39)为了这种尊严,人必须最大限度地克制自己的感情。史蒂文斯以毕生精力,全力以赴地追求着这种尊严,为此他牺牲了亲情和爱情。面对奄奄一息的父亲,他心里放不下的还是楼下的会议,留下僵硬的问候语后便决然离去。当肯顿小姐告诉他父亲去世的消息,他继续穿梭的人群中寻找需要添酒的杯子,为尊贵的先生和女士们提供无微不至的服务。为了追求他所谓的尊严,他似乎完全抹去的亲情的概念,这样的“尊严”不免让人感叹其对人性和尊严的扭曲。为了维持他所谓的“尊严”,他压抑着对肯顿小姐的感情,最终肯顿小姐只得在错过最佳婚龄之后另嫁他人,对他们两人都造成了不可挽回的遗憾。史蒂文斯的尊严来自背离人性的抑制:抑制自然需求,拒绝亲情、爱情以及生活的幸福感;抑制自身的理性判断,当主人成为希特勒法西斯的工具的时候,他曾产生过疑虑,但却放弃了自己的理性判断;抑制道德判断,当主人让他开除犹太职员的时候,他虽充满同情,却也为了不叛离职业角色而遵从主人的吩咐。除了尊严,史蒂文斯认为任何一个有尊严的男管家都必须有政治抱负,即服务人类,他的这种自我价值感又是夸张而且不实际的。作为一个仆人,史蒂文斯的本质工作是琐碎而微不足道的,让人丝毫联想不到人类的文明进步,但他却赋予这些工作几近夸张的价值。他尽心尽力地侍奉着主人以及每一位客人,唯恐“任何一位客人发现他在达林顿府逗留期间生活的稍不舒适,这就很有可能会造成无法设想的严重影响”(73)。他将管家的配膳室甚至被他比喻成战场上中将的指挥部,绝不能受到任何干扰。为了追求职业价值,他拒绝所有人生乐趣,随时保持工作状态,因为“具有全球性意义的诸多大事正在府内发生”(208)。可是当他一点点揭示这些“大事”的本质的时候,也揭示了自己引以为傲的事却是为邪恶的目的服务——法西斯势力的扩张。作为社会中的最低阶层,他的自我价值是附属的。在他看来,世界就是一个轮子,以贵族绅士的庄园为中心旋转着,他想要促进人类进步,实现自己的抱负,就必须为一位伟大的绅士效力,通过后者,实现自己的价值。他选择了达林顿勋爵并完全相信他的任何决定,但这种蛮目的相信使他放弃了自己的判断。随着史蒂文斯回忆片段的展开,我们渐渐发现他心目中的伟大绅士却是被德国法西斯势力利用的玩偶,是世界大战的直接推动力。尽管他是多么不情愿吐露真相,因为对勋爵的否定就等于对自己一生的职业价值的批判,但他还是选择面对现实。

三、回归自我

六天的回忆之旅也是史蒂文斯的自我批判之旅。深刻的反思使他认识到自己所追求的尊严和自我价值是多么可悲, 是多么愚蠢的错误。“人生短暂,若一步走错则可能全盘皆输:这一认识是令人辛酸的。”终于认识到自己活在别人的人生里,甚至都没有一个属于自己的选择,“甚至不敢承认我自己犯过了写错误。真的—人须自省—那样做又有什么尊严可言呢?”(233)永远怀念过去不满现实又能得到什么呢,眼下最重要的就是利用好余下的生命时光,以一种积极的全新的态度面对现实生活,融入社会生活。

四、结语

“人生的悲哀之一便是它很短暂。要是你把它弄得一团糟,是没法再重来的。”到了人生暮年,史蒂文斯发现自己引以为傲的辉煌事业实际上是反人类的,自己执着追求的尊严与价值也是违背人性的。在怀旧中批判自己的人生无疑需要最强大的勇气。他的确是个悲剧性人物,但是面对悲怆的人生,他表现出“殊死的勇气”,继续走完自己的旅程。作者通过史蒂文斯这一形象,透过小人物的故事关怀整个人类的生存困境。

自我回归 篇2

没有做妈妈之前，偶尔也会听到“产后抑郁症”这种新闻。对于我这种工作上的“汉子”生活中的“女汉子”来说感觉真的是不屑一顾。当时在我的概念里，产后抑郁症就是女人矫情，作，根本不是病。所以就没把产后抑郁当回事。

的冬天北京很冷，我心里却暖暖的。因为我要做妈妈了!一想起肚子里有个小小生命一天天长大，就感觉好神奇!毕竟在我们家乡28这个年龄才有孩子已经属于晚婚晚育了。为此我和老公进行过一次长谈(老公属于长不大的孩子，大大咧咧凡事不操心型)，我不确定孩子生下来他能不能担起做父亲的责任。而老公再三保证说没问题;公公婆婆也保证说你只管生，月子和孩子都由我们操心;于是我开始专心孕育这个孩子。

怀孕阶段担心北京的雾霾对身体有影响所以回了娘家甘肃，从此和老公开始了两地分居的生活。也许就是从分居开始，一系列的问题接踵而至。整个孕期过得很艰难。怀孕两个月初有流产迹象，保胎中药喝了十几副;每天大部分时间只能平躺着。好不容易熬过三个月胎稳了，又因为缺钙手关节肿胀的握不住拳头。晚上睡着后经常被关节疼疼醒，这种痛苦的日子持续了一个月左右。感觉委屈了给老公打电话，他只会说那就忍忍吧。要是我在家就好了，还可以给你揉揉。。。

孕中期

每月一次的产检总是我一个人挺着肚子去排队，看着身边的孕妇都被老公搀扶着心里难免一阵阵的酸涩。怀孕七个月的时候又得了反流性食管炎，酸水灼烧的嗓子疼;连喝水都难受，更别说吃饭，但为了宝宝又必须忍痛补充营养。第八个月，以前34的脚肿得连穿39码拖鞋都能勒出印。每天走路像是踩着棉花一般，甚至因为怕摔倒不敢一个人走路。

产期

最后一次去产检，满心欢喜的准备迎接宝宝出生。医生说B超显示羊水太少，建议提前住院催产，以防宝宝宫内缺氧。这时候我老公和婆婆才前后脚的赶来娘家。整个孕期都是娘家妈妈照顾的，婆婆就打电话问过两次，一想起这些委屈和马上要住院，整个人突然感觉很害怕，眼泪止不住的流下来。边哭边埋怨了老公几句，婆婆马上生气的说“哭什么哭，女人都要经历这个的，哭有什么用?明天去医院生了孩子做完月子就带上宝宝和小军(老公)回北京去。北京冬天这么冷，小军一个人怎么过?”

一时之间怒气值飙升我直接怼了回去：“我去!你儿子怎么过?我是暖气吗?没我冷的过不下去吗?不为我考虑无所谓，孩子才一个月经得起那么远的跋涉吗?”

婆婆摔门而去!

我越想越委屈，你们不出钱不出力也就罢了，还让我带着一个月的孩子去照顾你儿子未免也太自私了!我哭了一宿。

第二天住院开始催产，滴了催产素疼了两天一夜，宫口才开了三指。接着羊水破了，无奈只能选择顺转剖。推进手术室的时候妈妈拉着我的手安慰我，婆婆和老公不知道去了哪里。等做完手术出来的时候看见的第一个人还是我妈妈，婆婆和老公抱着宝宝已经去病房了，我的心顿时冷了。回到病房没多久麻药过了，疼的我冷汗直流。老公和婆婆围着婴儿车看都不看我一眼，当时又疼又气哭了一夜直到第二天妈妈来送饭。婆婆和妈妈换班，我妈负责做饭送饭。只要我妈一走，婆婆宁愿在楼道和别人聊天也不和我说一句话。产后第三天我猫着腰捂着肚子自己下床上厕所回来，孩子已经哭得上气不接下气，婆婆还在和别人聊天。我忍着疼把孩子从婴儿车里抱出来放病床上，又出了一身冷汗。宝宝哭闹不停的时候妈妈来了，我赶紧让我妈帮忙(因为自己疼到没办法给孩子喂奶)。婆婆进来我妈随口唠叨了两句，明显感觉惹怒了婆婆。产后第四天，老公来接班，一进来就黑着脸说婆婆回老家了。临走前哭着说我不让她照顾也不让她抱孩子，看不起她;她留着也没用。听完这些话当时我就炸了，明明是婆婆说自己不会抱孩子，老公和我妈不在的时候都懒得和我说一句话的人，竟然反咬我一口?看在孩子的份上也不能说走就走吧!当我是什么?当我家人是什么?

抑郁症爆发期

从那天开始我就钻牛角尖，满脑子都是怨念!对生活，对身边的人充满了偏执到不可理喻的想法。宝宝晚上哭闹厉害一抱就是大半夜，听见老公呼声震天，气得我抱着孩子一起哭!看见孩子他爸除了厌恶还是厌恶!一秒钟也不想看见他出现在眼前!

就这样忍受着过了十几天我骂着让他滚蛋回北京上班去(当时根本控制不了自己的脾气，执拗的感觉没有一个人关心我，孩子一出生所有人都只在乎他)。月子里常常吵架常常哭，以至于现在看书看手机时间稍微长一点眼睛就酸涩流泪;每次孩子哭闹厉害的时候，我都忍不住的大声吼他，甚至想揍他!要不是那点残存的理智，不知道我会怎么对待一个尚在襁褓中的孩子;连八十岁的姥姥爬上五楼来看我和宝宝，就因为多说了几句我就又爆炸了，气得姥姥出月子之前再没来看过我。辛苦照顾我和宝宝的妈妈也被我气得经常偷偷一个人抹眼泪。

反省自救期

这时候我才突然意识到自己可能是产后抑郁了。于是开始查百度，看了很多案例，终于明白抑郁症有多可怕，对家里人造成的伤害有多大。

我告诉我自己不能再这样下去了。每天强迫自己不去想不开心的事、不去理不开心的人。多看看笑话、综艺节目;试着去发现孩子的可爱之处，慢慢去习惯孩子的哭闹，学着承担起做妈妈的责任。在妈妈的理解和配合下，孩子快到百天的时候慢慢的我从抑郁症的阴影里走出来了。不再愤怒，不再偏激、阴暗。我也逐渐的回归到以前那个开朗健谈的自己。

在这期间，我也努力缓和了和老公、婆婆的关系。我们的相处也慢慢回到了正轨。

现在想起当时的事情还是挺后怕的。如果没有娘家人的理解帮助，如果不是那点突然觉醒的意识，那现在的我会变成什么可怕的样子?或许我已经不在这个世界了吧。

想说的话

今天终于鼓起勇气把这些心情分享出来，就是想告戒各位宝妈：无论遇到什么事情都不要自己钻牛角尖。心情，心境都很重要!也想提醒一下各位宝爸，产后抑郁症是女性精神障碍中最为常见的类型。女性生产之后，由于性激素、社会角色及心理变化所带来的身体、情绪、心理等一系列反应，导致女人在生产期间心灵很脆弱。一定要对自己的爱人多一点宽容和耐心!毕竟一辈子匆匆数年，要善待执起你手的那个人!

走过了那段坎坷之后我回头再看，现在的一切困难仿佛都不再是困难。我的宝贝儿子已经一岁两个月了，希望他健康快乐的长大!而我和老公、老公的家人磨合得也越来越好!愿未来的日子里你我孝敬父母，夫妻和睦，努力给宝贝创造一个健康良好的生长环境!

作者：乔乔

回归幸福自我实现 篇3

一、诗意语文——突出精神领域中的自由

“人诗意地栖居在大地上”，是海德格尔著名的观念，叶秀山先生对此进行了分析。他认为，“诗意的境界”从根本而言，强调的是“自由的境界”。生命的自由主要通过社会自由、主体自由、个性自由得以展现，不管自由到底是哪样一种形态，人是完整的具有独立性的主体都是前提条件，这样的语文是精神自由的语文。雅斯贝尔斯阐述了这样的观念：“教育实际上是人与人之间展开的一种主体间的灵肉交流，主要涉及传授知识内容，领悟生命的真谛，规范意志行为，并利用文化传递这种途径，向年轻的一代延传文化遗产，让年轻的一代实现自由发展，对他们的自由天性给予充分的尊重。”诗意语文，强调人和人在精神层面能够展开自由对话。由于具有自由，所以在思想上呈现出独立性，在情感方面呈现出自主性，在意志方面具有能动性。

以某语文老师带领学生一同学习著名的安徒生童话——《丑小鸭》为例。课程快结束了，此时班上所有的学生均无比认真地用激昂清越的朗读，表达着丑小鸭对自己蜕变成优雅、美丽天鹅的沉醉与幸福。就在这时，一个学生站了起来，说道：“老师，我可不认为丑小鸭有什么好高兴的！本来丑小鸭就是从天鹅的蛋壳里面破壳而出的，那她自然会长成一只天鹅呀。”对啊，难道鸭蛋还能孵出天鹅？教室里的氛围霎时僵住了。经过漫长却又短暂的等待，沉默。老师终于迟疑地答道：“的确，丑小鸭是从天鹅蛋里破壳出来的，她不可能不长成天鹅啊，只是，老师却在想着这样一个问题，如果丑小鸭没有在成长中面对着这么多的艰难和失败，如果丑小鸭遇到这些艰难和失败惧怕了，懦弱了，降服了，同学们啊，你们好好想想，那样的丑小鸭能成长为一只真正意义上的天鹅吗？”的确，丑小鸭的所有意义和价值都包含在她的成长过程中，正是前面的成长铺垫促使着丑小鸭成为一只真正意义上的天鹅。

二、诗意语文——回归幸福的语文

我们说的“诗意”是一种不被外界因素所左右的自由，因而更是一种极具富足感、极其幸福的精神境界。“为人的幸福而教育”这个观点是朱小蔓教授提出的。她说：“教育不应只是成人生活的准备，而应该是伴随人终生的生存方式。教育的目的，应该是为着人的和谐发展与终生幸福。”语文的诗意之处，其根本就是在本色、清醇的对话过程中的赏识和领会。作为一个真正拥有幸福的人，是具一颗纯粹初心的在创造性活动中去实现自己对生命追求的人。诗意语文，就是扬起幸福的帆去抵达幸福的彼岸，从而让人生走向幸福的绿色通道。诗意语文的回归是自然的，也是必然的。它是一种对追寻幸福的回归的执着，是赋予语言本真的回归，是启蒙少儿本真的回归，是生命自身本真的回归。简单来说，诗意，即是一种美，自然之美，平常之美，庄子说：“天地有大美而不言。”美存在于天地间，绚烂到极致是一种美，平淡也是一种美，故而，本色的语文和常态的语文都是诗意的语文。“人诗意地栖居在大地上。”这句带有诗意的话是德国诗人荷尔德林说过的。那么，应该如何在大地上诗意地栖居呢？这是一项心灵的使命，是为了让孩子们都能自由呼吸的语文教育使命，是为了让孩子们都诗意地在这大地之上茁壮幸福地成长。

三、诗意语文——自我实现的语文

生命的高峰体验，是一种极具灵性的体验，也是诗意的体验。但凡有过高峰体验的人，皆是能将身心灵三者相融合的人。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是一种高峰体验，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是一种高峰体验。诗意语文，就是让学生实现自我，在学习语文的过程中积极向上，从而获得高峰体验。就整体而言，诗意语文不仅仅是片面地掌握了语文的一些知识，发展了一点语文能力，养成了一种语文习惯，更为重要的是关怀学生，通过心灵的温暖、精神的丰盈、性情的陶冶、智慧的开启这些方式，引导学生在获得这些高峰体验的同时达到生命的自我实现。故而，追寻实现自我价值的语文，体验幸福感的语文，崇尚自由的语文，这些都是诗意语文。培养完整的人是真正的教育，是当下必须做到的，它包含了以下三个方面的教育，即人文精神的教育、人格养成的教育和人生发展的教育。康德在伦理学中阐述的“人是目的”为我们语文老师指出了方向，语文老师应该有人学的高远境界，从而在让诗意不期然而然地融入贯穿到了教学中。

自我回归 篇4

在“素质教育要以人为本”的思想指导下, 多种课堂模式正在尝试之中, 如我们正在探讨和实践的“朴实课堂”这一模式。时下花里胡哨的课堂较多, 表面看似热闹, 实则效果不好, 学科味被冲淡。我们主张教师在课堂教学中, 用朴实而富有激情的语言, 通过多种活动进行扎扎实实的地理素养的训练, 让学生学文阅图, 积累知识, 培养能力。学生在地理素养的训练过程中, 形成自己的情感态度价值观。“朴实、真实、扎实”正是朴实课堂所追求的一种理想学习状态。

新课程改革下提出了创新学习、自主学习、合作学习、研究性学习、探究性学习等多种学习方式。学会学习, 学生才能自主学习;只有自主学习, 学生才能学会学习。因此, 在教学中, 要构建自主、开放的学习环境, 使学生“想”自主学习、“能”自主学习、“会”自主学习。而高中地理教材大部分内容结构合理, 通俗易懂, 对于高中学生而言并没有大困难, 这为自主学习提供了先决条件。

在教学中, 我们要按照新课程标准的要求, 正确处理好学生自主学习和教师引导的关系。怎样做到“教”与“学”的和谐统一呢?

一、捕捉生活现象, 引入新知

《普通高中地理课程标准》中指出, 高中地理课程目标之一是:“尝试从学习和生活中发现地理问题, 提出探究方案, 与他人合作, 开展调查研究, 提出解决问题的对策。”捕捉生活中的地理现象, 就是在地理教学中联系生活中的问题, 挖掘地理知识的生活内涵, 让地理更多地联系实际, 贴近生活。达到生活材料地理化, 地理教学生活化。

高一讲解“常见天气系统”时, 我是这样进行的:“我们兴化市是农业大市, 每年夏收、秋收时的天气备受农民朋友们的关注, 以下是我在网络上下载的一段天气资讯, 但有些地方缺失了, 你能帮助特别关注这则信息的农民朋友吗?” (幻灯片展示) “2011年10月22日14:00, 兴化市气象台发布了秋收秋种气象服务专报 (一) 总第74期:根据最新气象资料分析, 我市受南下弱冷空气影响……今天夜里多云, 明天……, 东北风3~4级, 明晨最低温度:14~15℃, 明天最高温度:22~23℃。预计今后几天……建议农民朋友……”这样的教学方式, 感受到地理知识和生活的联系, 从而激发了学习地理的兴趣。

二、转变学习方式, 获得新知

新课程标准强调学生是学习的主体, 教师要为不同层次的学生提供参与学习, 体验成功的机会。在合作学习中有明确的责任分工, 促进学生之间能有效地沟通。在探究性学习中, 通过设置问题情境, 让学生独立、自主地发现问题。通过观察、比较、交流等活动, 促进学生知识与技能、情感态度与价值观的整体发展。

根据前面提出的问题, 要求学生自学“高中地理必修一”P43~P45内容, 并提醒阅读内容包括正文、图示、注释等。大约3分钟后, 学生进行分组讨论以下几个问题: (幻灯片展示) (1) “我市受南下弱冷空气影响……”相关的锋面系统应该是什么? (2) “今天夜里多云, 明天……”天气会如何? (3) “东北风3~4级”气温将如何变化? (4) 你打算给农民朋友怎样的建议?几分钟后, 请一至两组代表阐述本组讨论结果, 教师精简点评后再出示完整资料。以此来肯定每位学生各自学习的效果并加以鼓励。

三、游戏学习, 体验新知

玩游戏是孩子的天性, 孩子们往往会很自然地在快乐的游戏中懂得很多的道理和知识。对于高一的学生来说, 如果能把学习内容寓于游戏、竞争之中, 就能帮助他们从厌倦的情绪中解放出来, 唤起他们主动参与学习的激情, 收到事半功倍的效果, 并从中体验成功的喜悦。锋面系统包括冷锋、暖锋和准静止锋, 而冷锋与暖锋的差异往往是学生易混淆的内容, 要掌握他们的差异就必须清楚它们的运动过程。这时, 我布置了一个表演作业:以讲台为某一城市, 学生扮演冷暖气团, 演示冷锋、暖锋和准静止锋的过程。准备两分钟后分组表演, “观众们”要以科学的角度进行点评。

教师在“观众”点评的同时, 再次带领全体学生回味“表演”的关键细节。如冷暖气团所处的位置, 相遇时运动方式的差别, 进一步理清该“城市”受三种锋面影响前后及过境时的天气、气压和气温状况。这样对于锋面的知识就不仅仅是停留于书本的静态的认识, 而是理解了他们的动态过程, 把握了锋面的实质差异, 更深层次地结合实例理解了锋面系统。

总之, 要真正落实学生的主体地位, 使学生有效地自主学习, 必须提供学生自主学习的空间, 保证学生自主学习的时间, 教给学生自主学习的方法, 真正实现教师角色的转换, 实现学习方式的转变, 从而使学生学得生动活泼, 提高自学能力。培养学生的自主学习能力是素质教育的要求, 也是人的全面发展和21世纪的需要。培养自主学习的能力不仅有利于学生今后的发展, 而且能优化课堂教学, 提高教学效率。

摘要：本文结合自己的教学体会, 就学生地理学习的自主性方面作了有益的探讨, 并就朴实课堂及课堂效益的提高提出了一些个性化的见解, 对学生的自主学习有很好的引导作用。

自我回归 篇5

普的精神世界

【摘要】英国小说家毛姆在第一次世界大战期间发表的著名长篇小说《人性的枷锁》，真实地反映出了人性中的善与恶。小说通过对社会各阶层的人物形象的刻画以及不同人物的多种多样复杂的内心世界的描写，讲述主人公菲利普的成长历程，呈现给读者一个从自我迷失到回归本真的精神历程，达到精神世界以及人性的顶点。

【关键词】人性 枷锁 迷失 回归本真 精神世界

20世纪的现代主义文学作品受到一战与二战的影响，被沉郁病态的风格所笼罩着。这个时期的作家的作品内容悲观绝望，抛弃了理性主义与至善本质的肯定。他们对真理、上帝、爱情乃至人性都提出了质疑，用杂乱随性的叙事方式表达着这个特殊时期人们精神的痛苦挣扎。毛姆在《人性的枷锁》中，对人生的意义进行了深刻的思考，对宗教、爱情以及人做出了透彻的分析。通过描述主人公菲利普曲折动荡的成长历程，对人性的弱点以及人性的缺憾进行了阐述，深刻地表现出了人的精神以及肉体上的枷锁。主人公在亲情、宗教、情欲中迷失了自我，陷入了深深地枷锁当中，最终又突破重重枷锁，重见光明。

一、母爱的缺失与恋母情结中的迷失与回归

人在不同的年龄阶段有着不同的情感特征以及人性特点，在年龄的成长过程中，人性与情感经过了萌生、发展和成熟的历程，成长的过程便是在情感中不断迷失而后回归本真的过程。

在小说中，以主人公的童年阶段作为故事的开端。童年阶段的人性和情感，在弗洛伊德的观点下被认为是恋母情结的产生。主人公菲利普在这一阶段便萌生了恋母情结。在小说的开头，菲利普与女仆爱玛关于母亲去世的对话中可以看出，9岁的菲利普对于母亲的死亡并没有一个明确的认识，母亲是在菲利普早年丧父之后唯一的心灵慰藉。在母亲常年卧病在床的情况下，菲利普的童年并没有感受到完整的母爱，正是这样的原因，导致菲利普对于母爱产生了强烈的渴望。菲利普的恋母情结在母亲去世后才得到了彻底的觉醒。在伯父凯利牧师来接菲利普时，菲利普强烈地要求伯父将女仆爱玛一同带走，爱玛在此时是菲利普仅存在世界上的最亲近的人，与母亲有着同等的地位。但是伯父不愿付给爱玛工钱，残忍地拒绝了小菲利普唯一的请求。遭到拒绝后，菲利普“一头栽进爱玛的怀中，伤心地哇哇大哭起来”。母爱的缺失给菲利普的童年带来了非常残酷的情感折磨，在之后的人生当中，这一情感阴影

也一直挥之不去，成为青少年时期菲利普心中的一块伤疤。

恋母情结会随着时间的推移与生活环境的变化而转移到其他对象或者转化为其他形式。菲利普寄居在伯父家时，面对的是与之前完全不一样的生活环境。伯父伯母因为抚养的责任与义务才将菲利普收养，因此菲利普在伯父伯母那里得不到太多的爱。冷血的牧师每天只知道死板地做祷告，伯母心地善良却胆小怯懦，不懂得如何给孩子爱。菲利普在这个家中没有温暖，只有物质上的满足，精神上空虚寂寞，比同龄人少了很多温暖与乐趣。菲利普每天与伯父在家与教堂之间两点一线地生活，表面上很正常，但是菲利普的内心世界中是非常的痛苦与寂寞的。弗洛伊德理论指出，性欲在人的儿童时期就已经产生，男孩儿的性欲对象为自己的母亲，女孩儿则是父亲。而性欲在强烈的压制下会有更强大的爆发。菲利普母爱的缺失无法得到弥补，对母爱的渴求以及恋母情结就变得愈发强烈。这种欲望的不断增长使得菲利普迷失了自我，本能地去寻找感情上的替代品。因此，在伯父家女仆玛丽安亲吻了菲利普以后，菲利普的心中得到了极大的慰藉，并从此对玛丽安产生了极大的好感，从此玛丽安的厨房成为了菲利普心灵的慰藉之所，来缓解因母爱缺失而造成的日趋膨胀的恋母情结。

人在由童年向少年过度的同时，在情感上也会有相应的变化，这种变化体现在恋母情结的突破与转变上。由于无法实现的性爱本能的需求造成的欲求不满推动了这种变化的发生。菲利普在女仆身上无法获得被百般压抑着的恋母情结，也无法得到真正的母爱。没有血缘关系的联署导致感情没有自觉性与持久性。在长期的恋母情结无法得到满足的状态下，压抑着的情绪逐渐转化为其它的形式得到发泄。菲利普后来在教会学校中的刻苦学习正是这种性欲向其他欲求所进行的转变。菲利普通过在宗教中麻痹自己而达到恋母情结的解脱。

二、在宗教信仰中的迷失与突破

一个人的成长过程中，不论在哪个阶段，都需要一个精神寄居地。而精神情感的建立与构成受环境影响非常大。菲利普在基督教氛围浓重的家庭环境中成长起来，受到牧师伯父的影响使得菲利普每天都在教堂中进出，而在家中的伯母也经常给菲利普讲解《圣经》中的故事，观看圣经有关的画册，并要求菲利普背诵《圣经》。再这样的环境下，菲利普渐渐认为基督教是生活的一部分，信仰上帝是自己的义务。他坚信神灵的崇高性，相信天堂与地狱的存在。随后，菲利普非常自然地进入教会学校学习，励志成为一个忠诚于教会的终身为教会做贡献的有为青年。进入教会学校之后，菲利普发奋学习，以自己聪明的头脑与不懈的努力达到了优异的成绩。按照这样的节奏，进入牛津大学神学院进修便是菲利普之后的路，也是菲利普一直以来努力想要实现的梦想和伯父的期望。向宗教事业奉献出自己的一生是菲利普一直以来的理想。

在这个阶段，宗教成为了菲利普用来弥补母爱缺失的空当而找到的发泄口。恋母情结在宗教信仰中得到了压制，菲利普在宗教之中寻找到了新的精神依托。他狂热痴迷地信仰基督教，将经书读得烂熟于心，并进入了读经会来显示自己的虔诚。在菲利普读到圣经中“你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”(新约《马太福音》第21章21节)这段话之后，学校牧师碰巧在随后的几天将其作为了布道的题目。菲利普在认真地听完牧师的讲解之后觉得这段话正如在说自己一样，随后他又对这段话反复地诵读，却无法想出这段话中所隐喻的内容。在圣诞节回到家中以后得到了伯父的回答：诚心可以移山。听到这样的回答，菲利普对上帝的信仰变得更加坚定，相信上帝是万能的。“宗教以欲望的世界代替现实世界，以盲目的顺从代替理性的判断”。菲利普在之后的每一天晚上都竭尽全力地向上帝祷告，希望上帝可以在开学之前治好他的瘸腿。菲利普一直坚信通过虔诚的祷告便能够感动上帝，让万能的上帝帮助自己。他幻想着自己穿着新靴子，在足球场上尽情地奔跑。在开学的前一晚，菲利普兴奋得几乎无法入睡，并在寒冷的夜晚全裸进行最后的祷告以示虔诚。结果显而易见，菲利普的瘸腿并没有变好。菲利普非常失望，希望伯父给自己一个解释，为什么自己如此虔诚地向上帝请求某件确定会发生的事情，却没有发生。伯父只是告诉他因为还不够诚心。菲利普觉得这是非常不可能实现的事情，不论自己多么虔诚都无法接近上帝。菲利普对伯父与上帝都失望至极，觉得自己被骗了。

菲利普对上帝的虔诚信仰遭受了现实毁灭性的打击，从那以后，菲利普对上帝的存在产生了怀疑，不再去做祷告。愿望的破灭让他开始意识到宗教的虚伪，身边的伯父便是一个鲜活的例子。表面上是正人君子，满口仁义道德，实际上却是个自私自利的守财奴。教会学校中也充斥着种种不和谐的现象，师生之间的勾心斗角以及同学对自己缺陷的瘸腿的冷嘲热讽和折磨蹂躏，朋友的背叛，都对宗教教义所说的仁慈博爱做出了否定。这种种的现实与理想的差别使得菲利普萌生了“人何必非要信上帝”的想法，然后果断地放弃了宗教这条衣食无忧的平坦道路，他终于明白自己的人生不能交给上帝决定，对伯母的哭泣哀求也熟视无睹，决心与宗教做出永远的决裂。此时的菲利普已经从宗教中找回了自我，不再迷失。在拜托了宗教之后，菲利普不在感受到束缚，感觉到了无牵无挂的自由。但这仅仅是表面的幻觉。虽然菲利普抛弃了宗教信仰，但却保留了宗教中的道德观念，这种道德观成为了此时的菲利普精神世界的核心。在上帝不再是生活的全部的时候，菲利普将道德准则作为生活的中心，将履行自己的责任与义务，充分发挥自己的才能作为生活的意义，同时善待他人，不去伤害他人。这种道德观在菲利普的心中根深蒂固，不需要上帝来做履行的见证人。弗洛伊德曾说过

宗教幸福违反人类的本性。宗教利用人类对幸福与快乐的追求做出靠不住的承诺。菲利普在打击中获得了对宗教的清醒认识，及时地结束了对宗教的狂热念头，从幻想回到了现实，不再依靠虚无缥缈的精神寄托，脚踏实地地依靠自己活下去。没有任何宗教可以满足所有人的精神需要，每个人都需要去寻找自己适合的信仰。

三、在情欲中的迷失和回归

弗洛伊德想人在青春期中努力的要摆脱来自父母的束缚，只有成功的摆脱了这种束缚，他才能像个成年人一样真正的成为社会中的一员。对于男孩而说，性的欲望从母亲身上转移到了别的目标上，从外界找到一个真正的实际的对象。在经过努力与斗争后，飞利浦终于成功的离开了他的伯父和教会学校，他来到了德国并学习起德语。在他租住的公寓内，有几个年轻而且漂亮的小姐，飞利浦经常被邀请和她们一起散步，已经十七八的他常常会激动紧张得不知所措，脸上也总是挂着红晕。他自然自语的说从没和哪个姑娘打过交道，这些让他感觉到如此的幸福和刺激新鲜，因为在这是在他以往的生活里从来都没有出现过的情景。他朦胧的感觉到自己喜欢和年轻的姑娘在一起，但是爱的对象却还不太明确。这算这样，他性爱的对象已经成功的母亲那里转移到了其他的异性身上，这就标志着他已经从少儿时期过渡到了青春期。黑德维格小姐什么执着的爱着自己的未婚夫，凯奇利毫不避讳的和一个中国男人出双入对，到最后竟然一起私奔了。年轻人的心在这些浪漫的刺激的爱情故事中熏染着，他发现眼前的这个世界是全新的。所以，幻想和被投射了情感的真实愿望就构成了爱欲。但经历的特殊（孤儿，坡足）使他感到自卑，这也就让他形成了一种懦弱胆小的性格，但是他又十分的自尊自爱，这些都决定了他在追求爱情上的非主动性。同他一起从德国回来的年龄上同他差几乎一半的威尔金森小姐主动向他表达爱意的时候，他又高兴又兴奋，尽管自己并不喜欢她，因为她和他想象中的爱人相差甚远，但是她的多情使他难以抗拒，他抗拒不了那种对异性的渴望和想要偷食禁果的念头，所以他对她逢场作戏，强迫自己去吻威尔金森小姐，装出一副和他极不相符的多情形象。后来他意识到这场游戏的危险性，才匆忙收场。到巴黎学习绘画时，又先后认识了普赖斯和诺拉，前者的脾气十分暴躁，却对飞利浦用情深深，尽管他不喜欢，却不忍心拒绝：而后者给予他母亲般无私的爱，他不爱她，可是他却很喜欢她。可以这么说，在青春期到成年人这段时期内，飞利浦一点都不缺乏对性爱的体验，这让他成为一个真正的男人，但他却没有遇到过能使他心灵触动的爱情故事。

人在青春期内，对于性的骚动是无可避免的。处在这个阶段的人，往往对异性十分敏感，甚至要在异性的身上完成性的宣泄。爱情的最初表现就是情欲，疯狂的情欲也许会与爱情融为一体，甚至可以达到一种癫狂的程度。理想的爱情在飞利浦眼里就是一个拥有紫罗兰色大

眼睛的姑娘，她的皮肤就如同石膏般雪白，他想象自己的脸埋在她就像波浪般浓密的褐色头发中，该是多么的幸福。而在伦敦遇见女招待员米尔锥之前，他的爱都深深的保留在内心深处。飞利浦终于尝到了一见钟情的神奇滋味。他对她一见钟情，其实她也不是他心中理想的对象，但是她身上的高傲和冷漠，无礼和鄙视竟然激起了飞利浦对她疯狂的爱欲，他失去了理性，没有了尊严，一边骂着她没礼貌的狗婆，下决心再也不见他，一边却不能控制的去看她，当又一次受到冷遇，他像自己保证今后不会再来看她了，可是到了第二天，他就有鬼使神差的出现在她面前。她的一举一动都控制着他，使他的心情一会儿天堂一会儿地狱，这种不平等的爱，在每一次的折磨之后，就又上升一步，对自己的打击也就更深了一层。这就像瓦西列夫说过的单恋就是从内部烧尽了一个人的精神力量，给人造成了隐形的伤害，使人缺乏自信心，有时甚至完全没有了自信。这话说的一点没错，自从遇到了米尔锥，飞利浦的自尊和自卑就像两条吐着邪恶信子的毒蛇啃噬他，他的生活也陷入了一片混乱之中，这种单恋的痛苦影响了他在医学院的学业，迟到，旷课，不及格；父母留下的遗产也被他花个精光。更为严重的是，他连最基本的对是非的判断能力业随着这种单恋的情况丧失了。米尔锥脚踏两只船，对感情很不严肃。他抛弃飞利浦，和一个德国男人结了婚，结果有了身孕的她被丈夫抛弃，又回过头来找飞利浦；而飞利浦却一点都不计较的收留了她，为了她的生产和养育孩子倾尽了所有，还欠下了债，而米尔锥却同飞利浦的一个同学私奔，后来花光飞利浦的钱的她又回来投奔飞利浦，最后她沦为街上卖身的妓女。他了解她的弱点，但他却不能自已，他深陷在痛苦的深渊，没有一点幸福和快乐，来到他面前的只有一个有一个的灾难。这些都说明他对她的情愫只是疯狂的情欲，这不是爱情。因为不管结局如何，爱情都会使人感到愉悦。而情欲带给人的只是痛苦。

欲望是不可能总是处于一种疯狂的状态的，必须要得到缓解。而爱的理智，就是缓解这一欲望的有效方式，也是超越精神情感的一种方法。所以，让欲望进入主体的自身结构中并加以理性的控制是缓解欲望的良好策略。

四、在经历一切之后回归本真

在经历了一次一次的痛苦与困境，一次又一次地挣扎的过程中，菲利普超越了一切，变得成熟并且理性，获得了纯粹的灵魂，回归了本真，并找到了自己生命的意义。在人的成长过程中会遇到一道道的枷锁，有些源于人的本性，有些源于社会道德、习俗、宗教、教育以及法律等方面，人的精神与人性的成长与成熟会受到这些枷锁的影响。只有在挣脱这些枷锁之后，才能找回迷失在各种各样的欲望与幻想中的自己，回归本真，达到人性的至高点。菲利普在经历了信仰的破灭、以及各种非道德主义的引导，建立起了为所欲为的行事准则，但

反而陷入了更深的虚无。最终菲利普在一块破旧的地毯中领悟到了人生是没有意义的这个道理。这样的虚无主义思想给菲利普带来了重新生活的信心。人生是无意义的因此也就没有必要对生活抱有恐惧的心理。所有的苦难与折磨都可以忽略不计。所有的痛苦与不幸只不过是和地毯上的错综复杂的图案一样的装饰品罢了，人生中所有的不幸与幸福都是人生图案中的一个小小的组成部分。菲利普超越了一切，也放下了一切，在回归本真中寻找到了真正的人生真谛。菲利普告诫自己要微笑地接受生活给予的一切包括幸福与不幸，枯燥与多彩，温暖与残酷。只有接受生活的一切才能达到人性的最高点。

毛姆在在最后的时候，让飞利浦过上了隐逸的生活。坚持存在主义的文学大师萨特也一直考虑人存在的问题。他在否定了传统之后，给人的出路就是自由意志的选择，这就比毛姆的不自由更上了一层楼，但正是《人性的枷锁》这一作品，反映了人们从传统向现代过度中的无奈和痛苦。传统与现代是天生的一对，现代是从传统中衍生而来，所以传统与现代有着不可割裂的关系。而毛姆的作品还带给我们这样的启示，国家就如同个人，人类从茹毛饮血的时代进入今天的高度文明，也是经历了无数的裂变过程。这正是这部作品的深刻所在。

【参考文献】

回归真实的“自我” 篇6

展览也是—个即复杂又简单的行业。

伴随着这种探索的好奇与神往进入展览行业近7个年头，经历了太多的兴奋、冲动、失落、平淡，最终又回归于一种对于展览方面微妙的直觉和情有独钟的情感。

它是一种独特的艺术表现形式，涉及了艺术的所有范畴，都可以通过展示这一表现手段进行各种尝试和演绎，声情并茂、惟妙惟肖不同的元素及不同的理念表达出不同的境界，使人们产生不同的感受；它又不同于建筑可以源远流长，但它在瞬间所进发出来的魅力，可以让人们受用深远，它的魅力不单纯表现为实体的本身，而在于它所传达的信息和意境，恰当的与时代发展所所融合的一种即时性的商业快餐。

我喜欢并享受于这种挑战和刺激之中，喜欢是因为它的新鲜和独特，不会随波逐流，不会千篇一律，每个方案都有不同的特点和触角，感受不同的行业及元素所带来的不同感受。但与此同时，痛苦也会随之而来，目前国内的展览行业发展迅猛，但在很多方面都属于尝试阶段，不够完善，而展示行业本身也是对于资源的整合，如策划、礼仪、灯光音响、陈列饰品、绿植、等等这一系列的点点滴滴共同构架起一个完美的展示空间，展示是—个综合体，一个好的展览空间涉及了太多的环节，如何将每个环节整合，缺一不可，这也是目前国内展示行业所欠缺的。

出国观展对于一名设计者是很好的学习机会，可以看到对前沿的表现形式及展示所演绎的各种方法，其中不免有让你目瞪口呆的惊艳之作、也会有光怪陆离的迷离魅影、梦幻般的意境探索、还会有朴实无华的体现现代的工业发展的实用之作、温馨质朴的人文环境等等，使展览变得丰富多彩。

记得在美国看到一个展会，让我很感慨，它们的这个展中展是—个经济实用型的展会，是一个针对展览人内部的专业化的展览，做得非常成熟!美国是一个发达的资本主义国家，已经是物质极大化，随之它的展览业发展得非常成熟!没有奢侈的夸张的造型及巨大的面积，取而代之是一种精巧而经济型的展示效果。当人们在经历了奢华、繁浮之后，又重新回归到本色、安静的生活状态；或许是在现代人的杂乱现实之中，能够给内心留有一片安静之所，是何等的奢侈；心决定一切，当看惯了眼花缭乱的视觉上的垃圾后，我们会沉思、会反省如何回归自我回归原生态，给与展示的本色，它是基于一种扎实的基础之上的精髓的提炼之后朴实的感动，而不是用金钱和物质所堆砌的没有感情的物体。

在观展过程中我在寻找我们与它们之间的差异性，回忆我们是如何去做的，很多时候我们的意识和理念在一开始就存在着误区。

一、概念以及观念上的差异

1.由于国情不同人们的思维模式及表达艺术的形式不同，对事物的理解程度也有所不同。国外的展示给人们提供一种平台，一种交流的平台，强调的是展与展、人与人、人与展之间的互动，多以展示产品和企业文化为主，相对做展的目的，强调的是一种创意性，艺术性、趣味性，国外是一种纯展示，一种新展品的展示。

2.国内除了一些高端的展会，如车展，电子展以外，大部分是以销售为目的，对展览效果要求不是很高，有很多做的像跳蚤市场，这与国民经济与国内目前的现状是密不可分的。这种大的概念及观念上的差异性，必将导致很多环节上差异。

二、设计方面的差异性

1０一个好的展位设计是由多方面元素构成，包括它的形体构造关系，色彩关系，平构关系，也就是平面设计与展位的呼应关系，以及灯光的运用，还有我们最为忽略的细节上的处理。在细节方面包括很多(装饰品、桌椅板凳、及花卉的选购，还有情趣的导入等)。只有这些内容有机的结合在一起，才能形成最终好的展位效果。在国外的展会无论是上百平的展位还是小到几平的展位，都是将这些元素完美的结合在一起，每一个环节对于它们的展位都是同样的重要，从这一点就能反映出我们的不足。我们做设计工作的，非常清楚这一点，在接到一个项目时，我们出发点往往是从创意及形体去进行把握，对具体的灯光及平构没有进行深层次的设计与研究，只是概念上的形成，没有量化，对什么样的光色、光线，什么样的照度以及装饰品的导入在重视程度就显得弱一些。

2.一个展示空间，它不单纯是一个3×3的标摊或是一个9×12的展位内部的空间结构，它强调的应该是与展场建筑的一种互动与结合。要考虑到它周围的环境，入口与主入口，主通道与次通道，人的视点与展位视觉夹角之间的关系。设计师只有清晰展场与展位的关系，才能做出好的设计。

3.也就是我们做展时最忽略的一个环节——心理因素。国外展强调的是一种心理感受，是一种无形的东西，是尽可能的满足人们的心理需求，增强观展趣味性。把人作为展场中的一部分，强调人与展场的互动性，体现以人为本。它所带来的隐性效益是不可估量的。

整个展会主场的设计是以红、黑、白、绿四色贯穿在整个展场当中，使主场的整体性一目了然。既统一又对比，采用的是传统的八棱柱展具，但从材质与体感方面比我们的展要专业。一直到主场的门口，一路上引入很多这种指示系统，立体绿色的箭头非常醒目，强调这种指示性的作用的同时又增加了趣味性。

特装方面：展示设计时一个最前沿的设计，是展示推广新产品，新文化，新信息，因此对材料的使用，也要尽可能的推陈出新，利用现在最前沿的材质进行设计，不能拘泥于老经验，老工艺，老材料，习惯性的保守运用，习惯性的设计，只能做到好，但不能做到突破。我们做展的核心目的是通过我们对展位的创新设计，刺激消费者，强化从展示空间转移到商品本身，这是我们的目的。因此，我只有采用最前沿最时尚的装饰材料创新组合，才能设计出好的展位。

展具：我们的设计师在考虑一个方案时，除我讲到几个方面因素，还有很多方面，还有它的运输、布展时间的限定，工艺的限定，作为一个成熟的设计师它要考虑的问题还要多一些。一味的创意忽略了现实因素或拘泥于老传统老工艺，没有突破都是不可取，只有将创意与现实完美的结合起来，这就是要求我们在平时多学习，多积累，拓展自己的思路。一个设计师如果思维停滞不前是很可怕的，虽然我们身在职场，行为时受约束的，但我们思维是无限的，同时我们还要拿出热情来。曾经听过一位知名设计师的一句话，印象非常深刻，他说：我在做一个项目时，如同谈了一场恋爱，这说明他的这种热情、激情，及对事业的忠实度。我们可以感受大师的这种境界，这种思维方式。今天我们是幸运的，一方面我们拥有了这种创作的机会，另一方面我们有国外的技术作为参考的样本，我们只有找到自己的差距，才能将这种差距减少到最小，才能突破传统做出属于中国人的展览。

自我回归 篇7

2014年6月,国务院发布的《关于促进市场公平竞争维护市场正常秩序的若干意 见》(国发【2014】20号)文中明确提出“强化生产经营者主体责任,建立企业产品和服务标准自我声明公开和监督制度”。同年10月,国家标准委决定在上海市、浙江省、福建省、山东省、重庆市、深圳市、成都市等7个省、市开展“探索企业产品标准自我声明公开制度”试点工作。2015年2月11日,国务院常务会议确定:允许企业自主制定实施产品和服务标准,建立企业标准自我声明公开制度。

企业产品标准自我声明公开制度是一次在自上而下指导下,通过自下而上的实践探索进行的创新性改革。那么参加试点的省、市相关改革的工作情况如何?我们于2015年2月采访了福建省质量技术监督局总工程师刘绍文,管窥《福建省企业产品标准管理规定》的出台与执行情况。

企业回归主体政府回归监督

“从个人角度而言,企业产品标准自我声明公开制度是顺应时代发展,简政放权的有效手段。通过制度的推行,可以让企业回归市场主体地位,而政府回归市场监督地位”,刘绍文表示:“在企业标准备案制时期,企业本应承担的责任由政府(质监局)承担了。当消费者(或职业打假人)与企业发生纠纷时,由于政府(质监局)为企业备的案,会首先被消费者(或职业打假人)质疑,成为相关责任的第一承担者,而市场监督的作用被忽略(或质疑)。而政府(质监局)由于人力物力的限制,对实际备案的企业产品标准也不能实现全面监督,实际监管中存在漏洞。”

2104年,福建省质量技术监督局开展过一场企业产品标准监督检查活动,对2013年度福建省各市、县备案的1,028项企业产品标准进行抽查。本着抽查量不低于2013年度市县备案总数30%的要求,抽查了309项。被抽查的每份标准文本均由两名专家进行技术审查。经统计,两位专家审查一致认为“完全有效”的标准为46项,“有效但建议修改”的标准为237项,“无效”的标准26项,分别占抽检总量的14.89%、76.70%和8.41%。通过分析,26项无效标准共存在51个问题,企业产品标准无效的原因包括不符合强制性标准和法律法规要求、引用作废标准、标准要素不完整、技术内容不科学、技术内容较国家或行业标准低甚至属于落后淘汰产品标准等。

也就是说,经过备案的企业产品标准完全有效的在实际中占比也并不高,而且旧有的标准化人员持证上岗制度的设置等也不合理,提高了企业产品标准备案的门槛,增设了企业产品标准备案条件。而企业产品标准自我声明公开制度强化了企业主体责任,减轻了政府(质监局)相关部门的工作量,能更多地节约政府公共资源与力量专注于监督责任。

理顺法律规范全面大胆尝试

将《福建省企业产品标准备案管理规定》变成《福建省企业产品标准管理规定》首先面临的就是相关的法理问题。

颁布于1988年12月29日的《中华人民共和国标准化法》,历经27年没有修订,其中第六条规定:“企业的产品标准须报当地政府标准化行政主管部门和有关行政主管部门备案。”;由国务院发布于1990年4月6日的《中华人民共和国标准化法实施条例》也长期未能与时俱进,其十七条规定:“企业标准由企业组织制定(农业企业标准制定办法另定),并按省、自治区、直辖市人民政府的规定备案。”;而由国家技术监督局于1990年8月24日发布的《企业标准化管理办法》中在第三章具体规定了:“企业产品标准,应在发布后30日内办理备案。一般按企业的隶属关系报当地政府标准化行政主管部门和有关行政主管部门备案。国务院有关行政主管部门所属企业的企业产品标准,报国务院有关行政主管部门和企业所在省、自治区、直辖市标准化行政主管部门备案。国务院有关行政主管部门和省、自治区、直辖市双重领导的企业,企业产品标准还要报省、自治区、直辖市有关行政主管部门备案。”企业产品标准自我声明公开制度首先从法理上就与老旧但仍在执行的法律相冲突。

以刘绍文为组长的试点工作领导小组在系统内部从上到下征求意见,会同福建省质量技术监督局法规处和福建省政府法制办就制度进行法律层面的深入交流。通过大量资料的收集与整理,梳理出福建省企业产品标准备案管理制度的发展体系图(如图所示),决定打破旧约束、适应新形势、结合工作实际,对《福建省企业产品标准备案管理规定》规范文件进行修订,通过福建省政府法制办合法性审查后,再次以规范性文件的形式予以公布执行,形成《福建省企业产品标准管理规定》(以下简称:新规定)。新规定主要从3个方面实现突破:一是取消了行业主管部门以及标准化行政主管部门对备案材料进行技术性指标和文本格式的双重符合性审查;二是取消了福建省13大类企业产品标准省级备案目录管理;三是取消了标准化人员持证上岗制度。

企业心存顾虑监管政策疏导

刘绍文说,实行企业产品标准自我声明公开制度,对企业的好处是明显的:让企业对自己的产品标准更上心,让企业更有责任担当,也方便了企业的常规性申报工作,减少工作负担。但是,企业对此还是有一定顾虑的:首先,企业担心产品标准在公开的同时泄露了企业技术秘密、暴露企业专利与核心技术,给企业造成损失;其次,担心完全暴露在社会目光下,有漏洞或问题被消费者(或职业打假人)发现;再次,担心试点工作不可持续和不会全面推广,那么先公开产品标准的企业会处在行业的劣势。同时,自我声明公开制度实行后,试点地区企业本有的企业产品标准备案证明取消,在参加非试点地区的招投标等正常活动中受限……

为了打消企业的顾虑,也为促进企业积极参与到企业产品标准自我声明公开制度建设上来,试点工作领导小组在起草新规定时绞尽脑汁。

首先,为了促进企业积极参与产品标准自我声明公开制度建设,增加了“企业产品标准经复审为继续有效且备案有效期即将届满的,企业应当在该标准备案有效期届满前30日内,重新办理企业产品标准自我声明公开。预期未声明公开的,前次备案注销。企业产品标准经复审为修订的,企业有权对公开信息进行修改、更新。企业生产的产品应符合相应时段内声明公开的产品标准要求。企业产品标准经审核为废止的,应当在全国统一开放的标准公共服务平台上声明”的内容。

其次,新规定要求福建省范围内的企业实行企业产品标准全文公示制度,而不仅仅是国家层面要求的主要指标。这样做的目的是增强了企业相关标准在对应指标上的可比性。

再次,为了更好地方便、服务企业,满足企业在全国范围内招投标等各个方面的需求,新规定中特别设计了《福建省企业产品标准备案证明书》有关内容及模板。企业在做出自我声明公开后,企业需要已备案证明的,可向当地政府标准化行政主管部门申请,及时获得相关证明。

第四,新规定中新增了“企业凡申报名牌产品、标准贡献奖、政府质量奖、龙头企业等良好行为的,各级行政主管部门、行业协会等负责评选的单位须查验企业产品标准自我声明公开的情况”的内容。一方面更好地实施企业产品标准自我声明公开制度,让有较深影响力和号召力的良好行为企业起到一定的示范、引导作用;另一方面,促进社会各界监督相关的企业,督促企业更好地承担起主体及社会责任。

最后,针对企业自我声明公开产品标准后的监督检查情况,新规定要求“县级以上政府标准化行政主管部门负责核查、处理对企业产品标准的投诉或举报,负责对企业自我声明公开的标准信息进行监督抽查”。

爱的回归不要失去自我 篇8

我和何竞的婚姻是从半年前开始变质的，原因怪我。

三年前，我和何竞结婚，婚后恩爱和谐，唯一美中不足就是我们分居两地，他在乡镇任职，与我相距一百多公里，虽然节假日和出差日，他经常回来，电话粥一天煲几次，也无法排遣我越来越深的寂寞，空空的房子、大大的床、孤独的我，宁静的夜无比漫长。这时候，我的一位男同学出现了，他有妻有女，和我住得很近，我家水龙头坏了、电灯泡闪了、电脑出现故障等问题，全让他包了。

渐渐地，我对这位男同学有了依恋。一次晚饭后，在我家醉酒的我们做了出格的事。事后，我后悔羞愧不已，给何竞打了好几个甜言蜜语、嘘寒问暖的电话，我温柔、我体贴，只是因为我内疚。

但是，男女私情一旦打开了闸门，就很难关上，我像吃了鸦片一样，一面痛恨婚外情，一面又被欲望诱惑着，和他做了地下情人。

我们都没有离婚的打算，我对他有情，不代表我就想放弃何竞。那段时间，我对何竞无比的好，百依百顺，他偶然回来，我把他伺候得像皇太爷似的，我以前可是任性的小公主，在他面前称王称霸。

好景不长，我们被他老婆闯进来捉了奸，鬧得不可开交，我被她打得头破血流，引得周围人都来围观。长这么大没这么糗过，幸好何竞不在，没看到这一幕，不然我真会跳楼。

很快，何竞就知道了真相。

我专程去了何竞那里，向他低声下气、泪流满面地乞求原谅，何竞铁青着脸，站在阳台上整整一夜，我看得出来，他气得要爆炸了。

整整半个月，何竞没有理过我，我打电话过去，他要么不接，要么冷淡地敷衍几句，我知道他内心的愤怒和悲哀，他是爱我的，想起他以前对我的好，我更加心痛自责。

十一放假，何竞也没有回来，我去看望他，再次声泪俱下地求他原谅，我蹲在他膝盖边，形同下跪，何竞也眼泪花花了，他搂过我：“你还爱我吗？如果是，就让这件事过去吧。”

我像得到了免死牌，感激涕零。我用很快的速度，处理掉了我们的房子，向单位申请来到何竞的乡镇工作，我换了手机号，下定决心重新做人，和过去告别。

可是告别那段深深的伤害，不是一件轻而易举的事，作为一个有尊严、情感正常的男人，不可能真正忘记我给他带来的伤害，而我，也不可能像什么都没发生过一样。

2

调到何竞身边的我，能每天晚上和他相伴，我们每晚睡在一张床上，不经意就能肌肤相触，可我们却再燃不起爱的火花，最初何竞几乎不碰我，甜言蜜语也绝迹，我也不敢轻易冒犯他。后来，也许是需要吧，何竞要了我，从头到尾一声不吭，我其实那天不舒服，要是以前早嚷嚷开了，可我不敢说什么，小心地服侍着，我不敢太主动，怕他认为我放荡，不主动，又怕他不高兴，总之，一点快乐也没有。

生活里，我卑微地讨好何竞，以前他在家时，我几乎不做家务，等着他把饭端到我跟前，甚至要他喂我吃，他做饭时，我就从后面抱着他的腰，何竞对我宠着溺爱着，我认为理所应当。现在不同了，我自动揽下了所有家务，每天都要问何竞想吃什么，家里购买的一切东西都听他的意思。

我每天如履薄冰，何竞一皱眉头，我就心发冷，他口气冷淡一点，我就手哆嗦，有时他晚归，我就担心他是不是去找外遇以发泄不满，他接到电话，我就竖起耳朵听，对方是不是女的。

以前我经常为小事和何竞斗嘴逞强，每次都占据上风，现在我们再不吵架了，因为我根本不再争嘴，奴仆和主子怎么敢吵架呢？

我对何竞就像奴仆，这能怪谁呢？谁叫我自己当初失足？

何竞渐渐习惯了太上皇衣来伸手、饭来张口、吆五喝六的日子，曾经活泼的我变得多愁善感，常常胡思乱想。我会因为何竞的冷漠脸色暗暗垂泪，又不敢让他看到泪痕，十足的怨妇样，一下从公主变成了女奴。

一天晚上，何竞回来身上有酒味，我猜他是外面寻欢去了，我忍着眼泪，忙着给他脱衣脱鞋，何竞不耐烦地推开：“我自己来。”

我独自在厨房落泪，却不敢发作，胆战心惊地给他做酸汤醒胃。

我双手把汤端到床前，何竞喝了一口，不高兴地说：“你放了半瓶醋是不是？酸死了。”他醉意朦胧地将碗放到床头柜上，汤洒了一地。

我的眼泪再也忍不住，哗啦啦地流着哭出了声，何竞更不高兴了：“你哭什么？整天哭丧着脸，你烦不烦啊？”

我哭着说：“我是不好，你可以打我骂我，也可以离婚，但不要折磨我。”

何竞愕然片刻：“我怎么折磨你了？是你天天在折磨我才对吧，我只是说汤酸了，偏偏你胡思乱想。”

看我还在哭，何竞恼火地说：“其实我一直在努力忘掉那件事，是你，每天故作姿态让我没法忘掉，我刚想忘记，你就要摆出样子提醒我，你别别扭扭地过日子，我也没办法不别扭。”

我愣了，我思量良久，我因为出轨，自责愧疚折磨着自己的良心，却没想到也折磨着何竞，我只想着自己对不起他，一心想用加倍的好弥补，却没想到失去了自我，从娇憨平等的妻子变成了低声下气的奴仆。

我的小心翼翼，我的唯唯诺诺，只会时刻提醒何竞，我曾经对他的伤害。这样，消失殆尽的不仅是我们的感情，更是我的个人魅力，让爱情变了味。

3

第二天是星期天，我没有做早饭，而是赖在床上不起来。何竞起床发现没有早饭，只好自己收拾，而我则撒娇地从被窝里伸出头来：“老公，别忘了我的一份。”

这是我从前的习惯，睡懒觉、不做饭，何竞一愣，显然不习惯，其实我这个“撒娇”是鼓了很大勇气的，我心里一点底气也没有，我有什么资格还让何竞为我做早饭呢？

何竞没有吭气，但听话地做了我的饭，我夸赞他做得好吃，搞得何竞哭笑不得，我己经好久没有对他这样说话了。

早饭后，我打扮得漂漂亮亮，要拉何竞逛街，何竞是“蜗居动物”，不想出去，我则死拉着他，说陪我晒晒太阳，在我的连哄带骗中，何竞只好陪了我，这些日子以来，我哪里敢强求他？都是他想怎么样就怎么样，不敢违逆。

在街上，我大胆地挽住了何竞的胳膊，何竞没有说话，但身体向我靠近了些，脸上有了笑容。

从这天开始，我努力装着那件事真的没有发生过，回复从前的样子，指使何竞干这干那，并与他聊天说笑话，本来就勤快的何竞对我的大部分命令并不拒绝，很听话。我发现：使唤自己心爱的人，是多么愉快的事，被自己爱的人指使，又是多么幸福的事。

在我和何竞关系恢复正常、并准备生育小孩时，我听说我另一个女同事，也被迫离婚了，她也和我一样，出轨让老公知道了，当时没离婚，可从此她过上了悲惨的日子，三年以来，丈夫不但对她拳打脚踢、吹毛求疵、当众污辱，还把女人带回家来过夜，对她实施身体和精神的双重折磨，开始女同事一直低声下气地隐忍，最后实在忍不住才提出离婚，没想到她丈夫坚决不离，一个背叛过丈夫的女人有什么资格提出离婚呢？

当然，女同事最终的结果还是离了，看着她身上丈夫留下的累累伤痕，我心痛不已。我们出轨了、做错了，但我们还是有做人、做好妻子的权利，对男人尚有“浪子回头金不换”之说，对女人理应也是如此。

学会原谅，原谅知错就改的丈夫和犯了错的自己，对自己好一点，抬起胸膛来，坦然地面对生活和家人，爱情才能真正回归。