如何实现人生价值

如何实现人生价值（精选10篇）

如何实现人生价值 篇1

1 教学目标构想

1.1

本课教学内容的依据是新课标4.11~4.14规定的关于价值与价值观、价值判断与选择、价值创造与实现的相关内容,具有较强的理论性和实践性。在教学过程中必须从学生的实际出发,对理论性的突破要克服空洞;对实践性的解决要摒弃说教。

1.2 本课是整个教材的落脚点和归宿,核心内容是在如何看待周围世界的基础上,形成正确的世界观、价值观和人生观。

在教学过程中要体现本课与前面内容的内在联系,从学生的生活实践出发,讲清楚马克思主义哲学的科学性,正确引导学生探索人生与社会;树立理想与目标;坚定信念与决心,升华思想政治教育的主题。

1.3 本课是全书的逻辑重点和难点。

重点为落实思想教育性,难点是论证理论科学性。在教学过程中,如何培养学生的思辨能力,进行科学的逻辑推理,在坚定理论科学性的基础上,自觉完成政治思想教育的目标,是我们努力要完成的目标。

2 教学目的要求

通过教学使学生认识到人生的真正价值是什么?我们应怎样进行正确的价值判断与价值选择,树立起在对社会的责任和贡献中实现人生价值的正确人生价值观,增强全心全意为人民服务的精神,并进而明确人的价值是在劳动和奉献中创造的,在个人与社会的统一中实现的,在砥砺自我中走向成功。

3 教学重点难点

重点:价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用既是重点又是难点;人在劳动中创造价值,在创造和奉献中实现人生价值。

难点:价值观的内涵与特征;人民利益是最高价值标准;在个人与社会的统一中实现人生价值。

4 教学对象分析

基本情况:美术专业高三毕业班学生,学习方面有一定的紧迫感,相当一部分同学求知欲望强烈,但实际基础偏差。面对专业与文化两方面的压力,有迷茫和畏惧感。迫切需要学习方法上的指导和精神上的激励。

应对措施:充分发挥马克思主义哲学课的优势,结合学生的思想和现状,在培养辩证思维能力方面狠下功夫,无论是对高考还是对今后走上社会,无疑都是有益的;对学生进行人生理想、价值、信念的教育使学生能正确对待眼前的高考和今后的就业,意义更为深远。

5 教学方法策略

体现在教学过程中有三大方法与策略:(1)情境设问:以教师为主。精心设计问题,导入新课,启发学生对全书马克思主义基本原理的理论再现,有一定的复习作用,并做到承上启下。(2)培养思辨:教师学生互动。对情境问题的探讨中,注重教学过程的趣味性,培养学生认识的思辨性,提高学生学习的积极性,认识马恩哲学的科学性。(3)知识梳理:以极其抽象高度概括的手法对马克思主义哲学的两大部分:辩证唯物主义和历史唯物主义做一个立体架构的梳理。这既是高考复习的客观需要,更是马克思主义哲学为什么值得信仰的科学依据。在此基础上顺理成章的完成12课的知识目标和能力目标和情感目标。

6 教学过程

第十二课实现人生价值

(复习提问,导入新课)

今天我们要讲第十二课:“实现人生价值”。这是生活与哲学的最后一课,是马克思主义哲学理论的逻辑终点。它将最后告诉并要求我们应该如何看待世界、社会以及人生。理论是否有强大的生命力就在于能否正确的指导人们的实践。这也是我们高中阶段政治课的最后一节新课,我非常希望能在这节课里与你们共同分享我一位思想品德课老师长期以来所固守的坚定的信念以及我的人生目标。因为是哲学课的终结课,所以我希望大家要运用哲学的思维方式来思考问题。过把哲学家瘾如何?

哲学是把整个世界当做自己的研究对象的,今天我们也来考虑几个哲学家考虑的问题:

课堂讨论1:

请同学们从哲学的角度回答问题,并指出其综合体现了什么哲学道理?:

指导阅读,建立知识体系表:

本课考点集中在三点上:第一,人生的价值是什么;第二,价值判断和价值选择的正确标准是什么;第三,实现人生价值的正确途径是什么。

课堂讨论2:

(1)你愿意别人说你是聪明的学生呢,还是愿意别人说你是善良的学生?(只能回答一个。)

(2)你是否曾经努力帮助过别人,你为什么要帮助他(她)?

对问题(1)的讨论,包含了学生对人的价值和价值观导向的认知和理解;对问题(2)的讨论,直接针对学生的人生价值判断与选择。让学生充分各抒己见,暂不做评价。

课堂讨论3:

(由故事入手,谈我的人生感悟,侧面、客观的给学生一个正确的答案)

1907年,俄罗斯作家高尔基在意大利的卡普里岛疗养,他10岁的儿子马克西姆·彼什柯夫也在那里住了一些日子,并在院子里栽了一些花。后来,马克西姆先回国了,高尔基给儿子写了这么一封信:“你走了,可是你栽的花却留了下来,在生长着。我望着它们,心里愉快地想,我的好儿子离开以后,在卡普里岛留下了某种美好的东西——鲜花。要是你在任何时候、任何地方,自己一生留给人们的都只是美好的东西——鲜花、思想、对你的非常美好的回忆——那你的生活将会是轻松和愉快的。那时你会感到所有的人都需要你,这种感觉会使你成为一个心灵丰富的人。要知道'给'永远比'拿'愉快。”

请谈谈你对“‘给’永远比‘拿’愉快”这句话的理解。(首先表述自己的观点)

“‘给’永远比‘拿’愉快”是我33年教师生涯的深刻体会:爱心是教师职业的根本,无私奉献是教师职业的天职!

(简单评价高尔基;观点的提出是“以小见大”,哲学啊;共勉。)表现出价值观的导向作用。

课后心得:

(1)你最钦佩的人是谁?列出他(她)身上的三种品格。

(2)什么是你生活中最想追求的?谈谈你的观点。

(3)如果你是一位企业总经理,你需要一个助手,你会用什么样的标准来招聘他(她)?

通过问题的思考,评价、检查、纠正、树立个人的人生价值观,提升内在的品质和修养。

在你们即将离校的时候,与大家讨论人生问题,希望能对你们有所帮助!

7 教学体会与反思

7.1 选课意图

这是哲学课的最后一课。一般都不会做公开课内容的。理论性不强,不是考试重点(本单元的十一课是重点);独立成章,容易流于说教;可读性强,热闹容易,想突破难。所以,从未下功夫琢磨过这课。选这课是出于一种挑战心理。

出于这种心理,所以就一定想要有突破。从哪里突破?联系学生生活、教材要求、社会发展等各方面的实际,完成本课教学任务。因为本课实际是对全书做了复习和总结,所以我个人认为,这课的教学思路是有一定创新的。

7.2 教学思路

这是深圳艺术学校高三毕业班哲学的最后一课。课程设计必须围绕这一事实展开:

首先,这是一节哲学课。哲学是一门思辨的学问;中学生学习马克思主义哲学的目的之一就是要通过科学的、辩证的思辨方法来启迪“心智”,去认真思考世界、社会和人生的一系列根本问题,进而初步树立正确的世界观、人生观、价值观。

其次,这是一节高三毕业班的哲学课。该课既要教育学生如何运用科学真理去指导人生,在实践中学以致用,坚定信念,在教学过程中落实本课的重点和难点,又突出高三毕业班的特点,以新固旧,反复梳理双基,强化高考必考的知识点。因此,本课采取复习课式的“新课旧上”,不做课文的逐段逐层分析讲解,只做高考知识点的优化梳理,节约课时,提高效率。

第三,这是一节高中阶段思想政治课的结束课。思想品德课都蕴涵着科学知识和思想品德双重内容。特别是《实现人生价值》这一课,是整个教材的落脚点和归宿,起到概括和总结全书的作用。更担负着帮助学生确立科学信仰、坚定必胜信念的时代重任!密切结合当代现实生活,传播科学真理,引导和启发学生对马克思主义哲学的注意、兴趣、思考,进而自觉信仰,树立科学的世界观、价值观和人生观,促使他们茁壮成长。

基于以上三点,本课突出的针对性训练是:(1)对高考的思维方式、认知能力的培养和训练;(2)对高考的知识体系、双基架构的梳理;(3)对毕业班学生加强信仰、信念、信心的教育与培养,最大限度的帮助其顺利渡过高考这一重大人生转折。

老教师想创新,如同“老革命遇到新问题。”备课过程中有许多艰辛:比如多媒体的运用,做课件耗时太多;体会感触也颇多,特别想和大家分享。

7.3 体会建议

7.3.1 体会:

课程是教师、学生、教材、环境四个因素的整合。课程由这四个因素组成,就决定了它是独特的且永远是变化的,有多少个班级就会有多少种课程,有多少所学校就有多少种课程。我们是艺术学校,还要加上有多少个专业就有多少种课程,有多少种课程就会有多少种教法。教学过程不只是忠实地实施计划、教案的过程,更是课程创新和开发的过程。这就是我们所说的“教无定法”。它给了我们无限的上升空间。无论是老教师还是年轻教师,创新教学都是无止境的。不要小瞧任何一课的教学!上好每节课是每个老师的天职,要像企业家那样:每节课都要有品牌意识;要像艺术家那样:每节课都看做是自己的舞台生命;要像母亲对孩子那样:每节课都看做是自己孩子的进步成长…

特别是对年轻教师来说,既然已经选择了教师这个职业,就应该努力认真的去做。说近了是对不对得起你的工资,说重了是想不想有点人格魅力,说远了是愿不愿意为社会做点贡献?认认真真做人,踏踏实实做事,是教师必备的品质。

7.3.2 建议:

课程不仅是文本课程,更是体验课程;课程不只是知识的载体,而是教师和学生共同探求新知识的过程。我们在实施教学的过程中,一定要坚持“三贴近”原则:将学生发展的需求与社会需要统一起来,体现艺术中专的特点。特别是文化课老师,不要总是死磕那点书本知识,育人比教书更重要。另外,课堂活动的目的是体验、参与、启发,必须注意:避免表演式的活动;课堂活动不是为了验证知识。内行评课是看功底,花架子没用的(举自己的例子)。

7.4 教研目的

目的之一:与青年教师共同探讨教学教法

随着我校办学规模的扩大,教师队伍趋于年轻化。如何上好每节课,如何上好艺术学校的每节课,对每一位年轻教师来说,都是需要认真思索、不断研究的。他们无一例外的必然面对三大问题:(1)驾驭教材;(2)组织教学;(3)教育学生。从而决定了年轻教师必须在教学过程中,深入备教材、认真备学生。并结合学校的特色,教育的特点,不断探索有针对性的教学教法,才能取得良好的教学效果。本课在这方面做了一些探索,希望对青年教师能有所帮助。

目的之二:与各位同仁分享教育教学感受

各位文化课同仁90%以上来自普通中学。如何适应艺术学校文化课教学的要求,按质按量地完成教学任务,并在特色教学的过程中帮助学生处理好文化课与专业学习的关系,完成特色育人任务。都下足了功夫,各有绝活,精彩纷呈!政治课教学、政治课教师在探究特色教育教学方面更是义不容辞。本课在这方面做了一些探索,愿与大家分享并敬请指教。

目的之三:与学校领导恳谈教育教学管理

这堂课给我留下的哲学思考就是:一堂成功的政治课必须体现“三贴近”:贴近时代、贴近生活、贴近学生。即坚持把马克思主义基本观点的教育与把握时代脉搏相统一;把马克思主义的基本理论与实际生活结合起来;把马克思主义基本观点的教育与适合学生成长的特点结合起来。简言之就是在教学中要体现时代性、科学性、独特性。由感而发,办学与教学亦有异曲同工之处,也要坚持“三贴近”。办学思路上要坚持时代性。创新才是硬道理,办学思路要有超前意识和时代感,学校的定位要有目标性,发展应讲前瞻性。办学策略要讲科学性。从艺术中专这一实际出发,即不能盲从普通高中,又不能等同艺术院校附中。办学策略要能体现学校现状,解决实际问题,具有指导性。办学模式要体现独特性。“中专-艺术中专-六年制艺术中专”、“高考-出国-就业”,多样化的特色教育,要有独特的模式与之相适应…决不能“穿新鞋,走老路”,切忌不能:教育=教学=考试=成绩=考评。因为,教育≠教学≠考试≠成绩≠考评。主张:以人为本。目标:教师激情工作,学生自觉学习。让我们共同努力!

如何实现人生价值 篇2

看看你的周围人，已经有越来越多的人找不到北了。电视电影看多了，在生活里就像是在表演；够档次的人见多了，也会在圈子里装装优雅做做秀，把自己扮得很清高；语言技巧学多了，说了一箩筐话却没有一点真实的感觉。很多人现在说话做事是在模仿别人中生活，而不是在做自己。很多年轻人自以为很个性、很叛逆，标榜自我，其实并不是做真实的自己，而是在追逐新潮，抄袭别人的生活。

现在就是一个做秀的时代，不仅名人会做秀，商家会做秀，官员也会做秀，老师也会做秀，据报道，在今年（1997年）儿童节，在广州的一个六一庆典活动，领导、老师、嘉宾一个一个接着在台上长篇大论做报告，学生在台下个个眉头紧皱、酷热难耐，如受酷刑，大人们把儿童节变成了显示领导“重视”、实现宣传最优化、利益最大化的秀场，这哪是为儿童过节日！成人世界的“做秀文化”已经开始从娃娃抓起，不断熏陶，培养出了一代又一代“秀才”。现在一个五岁的儿童上台表演节目，也会打出大人们惯用的手势，煽动台下观众“给我点掌声啦！”，每当看到这类情景，我脑子里就自问：这真是孩子真实的心声，还是大人教好的？在这种迎合心理下成长的孩子，将来会成为他自己吗？现在大学校园里的杀人、自杀、跳楼、卖淫、包养等等恶性事件层出不穷，其自身根源只有一个：迷失自我。

要想实现自我人生价值，必须做真实的自己！这是实现自我的第一步。只有达到自我实现的人生状态，才能获得生活的幸福、心灵的安宁和内心的丰富。自我实现意味着发现自己、超越自己，自我实现意味着充分的、活跃的、全神贯注的体验属于自己的生活。自我实现意味着知道自己人生的取舍。正如一首诗：

“上帝在你我心扉轻语，悄悄的却又可闻的，他告诉我们：

什么应该把握，什么应该逃避。”

李嘉诚说：“人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受属于自己的那份悲伤，只有这样，你才能够体会到什么叫成功，什么是真正的幸福。”

最有力量的，还是尼采的那句话：“成为你自己！”。

（二）“我们不模仿，因为我们是他人的榜样”，如果能在生活和工作中树立典范，成为别人学习的榜样，那就说明做人做事做到了一定的境界。即使达不到如此境界，“成为我自己”，则是实现自我人生价值的基本体现。

如何成为“我自己”呢？一个实现自我人生价值的人，按照马斯洛的需求层次理论，就是在满足了生理需求、安全需求、归属需求、自尊需求等基本需要之后，追求自我实现的人。自我实现者才是完全心理健康的人，自我实现者就是做真正的自己。

自我实现既不是我行我素、孤芳自赏，也不是刻意追求完美、所谓完人。无论在职场还是在生活中，一个追求实现自我人生价值的人，应该具备以下个人品质特点：

一、了解自己并接受自己。自卑的人看不起自己，自恋的人太看重自己，自狂的人不能正视自己，自满的人忽视潜在的自己，惟我独尊的人迷失了自己，自甘堕落的人抛弃了自己，自杀的人接受不了自己，这一切都是不能正确认识自我和接受自我。

要想实现自我人生价值，首先要开展内心对话，自己向自己敞开心扉，倾听自己内在的冲动的声音，了解真实的自己：我是什么样的人，我有什么样的情绪倾向，我要向何处去，我的人生使命和责任是什么，我有什么优点和缺点等等。把自己看清楚弄明白，发现在这个世界上独一无二的你，无条件的接受属于你自己的一切，你才能够找到你的人生价值，然后再去实现你的人生价值。

二、接受他人和生存环境。一个努力实现自我人生价值的人，必然寻求与周围的人际关系和生存环境相协调，既不被外部因素所左右，同时又努力把一切外部因素转化为有利自身成长的因素。

一个愤世嫉俗的人感到处处碰壁，没有一个风向对他是顺风，因为他把自己放在了环境的对立面。一个处处看着别人不顺眼的人，凡事都是他对别人错，即使满口的正直善良你也不要相信他，因为他蒙蔽了自己的双眼。在职场，能够接受他人的人，以同理心处事，心胸开阔，人际关系良好，善于吸纳别人的优点和长处，很容易被领导赏识和得以提升。在生活中，善于接纳别人的人，能建立更适意的社会关系和私人关系，在生活中获得深刻的幸福感。

马斯洛做过一个很形象的比喻：儿童是睁大了眼睛，用毫不挑剔和天真无邪的眼光来看待世界的，他们只注意和观察事实是什么，对他并无争论或者要求，自我实现者也是以同样方式看待自己和他人的人性的。试想，如果我们能够以儿童毫不挑剔的眼光看待他人和世界，我们的生活中会避免多少指责、怨恨、不满、敌视等消极情绪！

三、行为的自然流露。一个虚伪、装腔作势、玩弄花招的人，他已经找不到真实的自己，又何谈实现自我呢？所以，追求实现自我价值的人，在他的行为风格上必然坦率、纯真、自然，毫不做作和伪装。有一句名言：“一个人如果能够在力量上显示自己时，就决不会在技巧上做文章。”，如果你敢于面对真实的自我，如果你的内心力量够强大，你就没有必要刻意装扮自己。越是小官僚越会摆官架子，真正的领导者都是平和自然的；越是内心自卑的人越伪装得很傲气，越是没钱的人越充阔佬，他怕别人瞧不起自己。大海不言不语，谁会怀疑它的深沉浩瀚呢，泰山挺拔屹立毫不在乎别人的感受，谁又敢和它叫真呢？做真实的自己，敢于面对自己人性的优点和弱点，坦诚面对人生，才是实现自我的必由之路。

四、对现实生活具有敏锐的洞察力、欣赏力和创造力。热爱生命，热爱这个世界，热爱你身边的人，热爱你的工作，并保持欣赏的时时常新，洞察到平凡生活的意义，才能体验到人生蕴涵的价值。人生价值是由一个个阶段性的成果体现的，一个阶段的成果又会成为实现下一个成果的过程，人生价值是结果和过程的综合。每个人都要恋爱，又不免失恋；每个人都要结婚，又不免会离婚；每个人都想活得很精彩，但是没有一个人会逃脱生命的必然结局。你说结果重要还是过程重要呢？如果只重过程不要结果，就像恋爱的人永远不结婚，终究是爱情无花果。如果只重结果忽视过程，就失去了对生命过程的精彩体验，永远不会有幸福感。所以，人生的价值既在于过程的精彩，又在于结果的实现，是对自己原始生命的再创造。

五、明确的目标、责任和使命。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。关于人生目标和责任的论述很多，我只想强调一点：人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任，就是一次人生价值的实现，自我人生价值是通过一点一滴的生命积累实现的。

六、超然独立的特性和离群独处的需要。现代人面临的最大心理问题是越来越失去了独立思考的能力。信息充斥了生活的方方面面，网络世界又成为越来越普及的生活方式，现代人很少有时间安静的坐下来想想自己的心事了。有些人的心理已经变得很脆弱，忍受不了一刻独处的时光。很多人迷上了上网，偶尔隔绝了与网络世界的联系便手足无措；有些人的习惯是下班回家第一件事就是打开电视，期待一生都看不完的连续剧，如果哪天偶尔停了电，就像热锅上的蚂蚁烦躁不安；过去人们出差习惯带几本书或者日记本，现在出差就问旅馆能不能上网、喝咖啡或者聊天。很多人在繁华丰富的生活方式中已经越来越找不到自己了。虽然他们往往也经常呼唤自我，但他们往往是在别人的参照系里寻找自己的定位，而不是内视自己的心灵去发现潜在的自我。一个迷失自我的人就不会思考和发现自己的人生价值之所在，又如何去实现自我价值？

如何实现人生价值 篇3

成立于1990年的远东控股集团，20年里坚持把最合适的岗位尽量留给身障人，先后安置近2000多名身障员工，接近员工总数的三分之一。远东把帮助身障人当作自己应尽的社会责任和义务，由最初的熟人介绍转变到主动面向社会公开招聘身障人士，并通过直接培训、资助等方法给身障人的就业提供帮助，直接或间接受益的有上万身障人。

2009年，远东集团与江苏省宜兴市爱德身障人培训学校合作，出资建立了“远东员工培训学校”。 学校根据身障人就业、从业、创业所需的技能学习需求制订年度培训计划，为身障人开办各类适合其特点的职业技能培训班和实用技术培训班，并提供高标准的食宿解决他们的后顾之忧。截止到2009年10月20日，首批200名来自全省各地的身障员工在远东慈善基金会爱的感召下来到了该培训学校，并开始系统的专业技能培训，他们培训合格后将被远东控股集团吸纳为正式员工，实现自己的人生价值。

2010年，远东慈善基金会出资创办身障人士远东创业一条街，为符合创业条件的身障人士无偿提供商铺，并对商铺进行免费装修，给他们提供公司员工的相应待遇，为身障人士铺平了创业道路，帮助他们实现了创业的梦想。2010年5月，100余名身障创业者实现了自己的创业梦想。

远东设立“远东贫困优秀生奖助基金”， 定期给当地学校的贫困生发放助学金；出资近200万元送落榜学子到哈尔滨理工大学、河南工业大学等高等院校深造；资助当地考取“一本”的10名特困学生，每人每学期发放5000元助学金，承担其大学期间全部费用；援建江苏省首家博爱卫生站。

此外，远东还广泛参与其他各种慈善事业，帮助各类弱势群体：带头认捐1000万元支持当地慈善事业，帮助弱势群众；向中国宋庆龄基金会捐款50万元，对全国的孤童、乡村教师以及艾滋病儿进行广泛援助；先后出资2500多万元在陕西宁强、浙江余杭、江苏宜兴等地帮助当地政府和企业创办实体，支持教育和其他公益事业；积极支援松花江、嫩江灾区群众重建家园，主动参与“保护母亲河行动”。

2007年5月9日，远东控股集团出资8296万元成立了中国首家最大规模的定向资助身障人就业培训的非公募性慈善基金会——远东慈善基金会，给社会弱势群体和身障人创造就业的机会，特别是能够给身障人的就业提供帮助的就业培训和岗位培训，发展社会福利和身障人事业，支持与推动社会公益和社会文明的进步与发展。

2008年初，远东控股集团在董事局主席蒋锡培的带领下，义无反顾地投入到抗雪救灾、灾后重建的战斗中来，全力支持抗冰保电、电网抢修工作。5月12日汶川大地震发生以后，远东慈善基金会号召远东控股集团全体员工慷慨解囊，通过中华慈善总会向灾区捐助100万元现金，集团旗下控股子公司三普药业股份有限公司及时向灾区人民捐赠了价值50万元的救灾药品，许多员工还通过其他渠道进行反复捐款，公司所有党员也纷纷捐赠出一笔厚重的“特殊党费”，以表达对灾区人民的关爱和支持。5月19日，远东慈善基金会在第一时间响应国家电力监管委员会号召，追加捐赠价值300万元的抢修电网工作急需钢芯铝绞线等物资。2010年4月，远东控股集团下属的江苏远东慈善基金会出资180万元，联合中科院心理所成立了“中科院心理所-远东北川震后心理援助中心”，全力开展北川灾区的心理援助工作。

作为青海省企业三普药业的控股公司，远东控股集团一直都在关注青海发生的各类情况。2010年4月14日，青海省玉树地震当晚，远东上下齐心协力，克服困难，紧急调运三普药业百万元的医药物品驰援灾区，用于灾区受伤群众的治疗救治，确保了灾区急需药品的供应，支援了灾区伤员救治和卫生防疫工作；在中央电视台的赈灾晚会上，远东慈善基金会执行理事长徐浩然代表远东当场捐赠300万元，支援玉树灾区建设；4月22日，徐浩然又在2010年品牌中国女性慈善颁奖晚会的慈善拍卖环节，为玉树灾区义捐30万元的品牌课程； 5月28日，值远东控股集团有限公司二十周年生日之际，远东召集四方之客，举办了以“新商业文明时代的社会责任”为主题的全球企业家（远东）论坛，旨在进一步推动新商业文明及企业家精神建设，强化企业社会责任意识，促进可持续发展及和谐社会建设。

人的实现——试论人生目的与价值 篇4

“人”到底是什么?历史发展到今天,人类在不断地认识着自我、发展着自我与超越着自我。关于“人”的概念,各方在认识上总有其存在的片面性。马克思第一次科学地提示了人的本质内涵:“人的本质不单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”将人的本质如此界定是一次根本性的变革,有着划时代的意义。然而生活于社会各个领域当中的人们归根结底都是在生命的历程中实践着与实现着,所以要在强调相对静态的同时,还要从动态的角度来讲,人的本质还在于人是思维的行动者,人要按着自身的主观愿望去努力实践以达成一种实现。客观地说,动物也有其实现,但更多的是一种本能的实现,而没有人主体意识下的觉解。

人的实现就是人们通过一定的社会实践活动在一定的社会关系中不断达成的对人们的内心信念、主观愿望与理想目标的满足。人的实现是人的本质所在,正是因为人的存在不是孤立的,对于一个具体的人而言,首先人不能创造自我,也不能生产自我,更不能培养自我。正如马克思所说,人的本质是“一切社会关系的总和”,所以人生来就是一个关系的存在,尤其是人能够意识到人是社会关系的产物,人从社会关系中来,不可能脱离社会关系而存在,因而人理应回到社会中关系之中,与社会共舞、遵循社会的主旋律、谱写符合社会的正义之歌,达成一种整体和谐,实现真善美的人生理想境地。

人本质上就是一种实现,但是人的实现何以可能?人作为有着丰富情感意识与知觉的动物,会因其预期的实现而感到欣喜甚至是兴奋,也会因其预期没有得到实现而感到失落、悲伤甚至是绝望。但尽管如此,人的特有欲望还会使人想方设法努力争取去实现,就像当初社会为了创造他、生产他与实现他一样。为了实现,人们可以斗志昂扬、不畏惧任何艰难困苦;为了实现,人们也可以超越自己、发挥其最大的潜能甚至不惜牺牲自己的生命。有了实现,人们可以找到人生的意义,感到生存的价值,体会到一种回报感、一种成就感,激发积极的、幸福的人生观;而没有实现,人们时常会很痛苦,感受不到生活的意义、存在的价值,找不到继续存在的理由,甚至产生消极的、厌世的人生观。可以说,整个人生过程就是人的实现过程。

如果说人生是一条有始有终的线段,那么人的实现就是一环扣一环的曲线,而人的实现的价值就是一条永无止境的射线。在人类的历史长河中,人总是站在其现实的基点设法去实现与达成其下一个人生理想与目标。古今中外,人皆如此。

2 人的实现的特征与分类

2.1 从价值论的角度将人的实现分为物质价值的实现与精神价值的实现。

所谓物质价值的实现,指的是人的所作所为,目的是实现一种金钱可以衡量的、物质层面的享受与满足;所谓精神价值的实现,就是指人的所作所为不是单纯为了实现某种物质上的享受,而更多的是为了实现个人的一种的思想上的追求与精神上的寄托。在这种视域下,人的实现就是人生的意义与价值。

2.2 从人性论的角度将人的实现分为善的实现(实现善)和恶的实现(实现恶)。

所谓善的实现,即是指个人的实现活动不但满足了个人的某种需求、愿望,更重要的是促进了社会的发展、或者是对他人有益。这是与人的本源息息相关的一种真正的觉解,人本不是自我的产物,而是他人乃至社会的产物,“受人点滴之恩,当涌泉相报”,为社会而奉献自己的微薄之力,这就是一种善的实现,而主观为他人,客观为自己,也可以称作一种善的实现;所谓恶的实现,是指个人主义、利己主义的实现,即仅仅是为了满足自己的某种私利与贪欲,而无视他人的利益甚至视他人生命与健康于不顾,损人利己、甚至是损人不利己的行为都堪称是恶的实现。从人性论角度出发的人的实现最终也是趋于平衡的。善的实现将会给予善的行为者以暂时性的个人利益的“损失”,但是会收获长远的心灵、精神乃至物质上更大的回报。恶的实现将会给予恶的行为者以近期的、短暂的私利与欲望的满足,但是终究会给予恶的行为者以精神、心灵、物质乃至肉体上极大的摧残。因此从人性论角度出发的人的实现本质不免出现以下两种结局:具备善良本性的人会引导人不断追求各种善良的实现;具有邪恶本性的人会驱使它频繁涉足邪恶的实现。

人的实现因人的知、情、意的程度不同而有着不同的层次与境界。在孟子那里,人生实现的最高境界就是正心、存心、养心,是个人的一种对自我本心的实现,孟子云:“学问之道无他,但求放其心而已。”意思是说,求学问的道路没有别的办法,就是把失去的仁德之心找回来就可以了。而在孔子那里,人分为三种,小人、君子与圣人,小人见利忘义、君子见利思义,即所谓“君子喻于义,小人喻于利”,而圣人则无利唯义、大公无私。

3 人的实现的现实意义

人的本质在于实现。总体来说,是作为人类整体的一种永恒追求,实现人类的可持续发展;具体而言,是指个人的整个生命历程当中无数实现的累积。因此,人,作为一种万物之灵,就是从客观的现实情境出发,通过各方面的努力不断地超越以达成一种实现,永远执行着“现实———超越———实现”的如此循环往复的程序,不断实现社会进步的同时,也在不断实现自我的全面发展。

任何事物的发展总有其两面性,人的实现也是一把双刃剑。作为实现本身,总是有其积极的合理价值同时也有它的消极不合理价值。并不是所有的实现都可以而且应当实现,当一种实现对自然、社会乃至他人产生消极甚至是破坏性的影响时,我们就应当拒绝此种实现的发生。

如何实现教师的人生价值.doc 篇5

吴 燕

谈起人生价值，我想，凡是在平凡的岗位上做出不平凡的事情都算是实现了自己的人生价值。雷锋、沈浩、郭明义„„他们的工作都很平凡，但他们对社会的贡献是不可估量的。那教师的人生价值是什么呢？我认为，教师的人生价值是为社会培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的四有人才，成为建设祖国的栋梁。

那么，如何实现教师的这一人生价值呢？

首先，教师要教书。要想教好书，教师必须有渊博的知识。俗话说：“要想给学生一杯水，教师必须有一桶水”。教师只有足够的水分，才能浇灌出鲜艳的花朵，尤其是中小学教师，更应有一专多能的素质。但想要想把学生培养成才，必须从小学抓起，这就如同盖楼房一样，要打好坚实的基础。否则，是不会建起高楼大厦的。所以，我们在教学中要不断学习、不断提高、不断改进教法。只有具备了渊博的知识，才有可能实现教师的人生价值。

其次，教师要育人。“无德无以为师，无术无以为业”，教师具备了高尚的职业道德，但是他不去教育学生，只是一为地教书。那么，我在这里斗胆说一句：“这位教师不是一位合格的教师”。俗话说：“智育不好要出次品，体育不好要出废品，德育不好要出危险品”。我们不能给社会培养出一批危险品，这不能不引起我们当教师的慎重。著名的教育家徐特立有一段名言：“教师是有两种人格的，一种是‘经师’，一种是‘人师’。人师就是教行为，就是怎样做人的问题；经师是教学问的，就是说，除了教学问以外，学生的品质、学生的作风、学生的生活、学生的习惯，他是不管的。人师则是这些东西他都管，我们的教学是要采取人师和经师两者合一的，这个教科学知识的人，就是一个模范人物，同时也是一个有学问的人”。徐特立的话，前者反映了我国过去封建社会的旧传统，至今还影响社会上一部分人的思想，抱有这种观点是要误人子弟的，对社会是不负责任的，后者才是抓住了教师职责的真谛。教师要求学生做的，自己首先做到，教师要求学生不说的，自己首先不说。教师事事都以身示范，这就是无声的命令，它是空洞说教无法比拟的。“身教重于言教”，这是一条颠扑不破的真理。由此可见，教师具备了渊博的知识，不一定能够教好学生，也更谈不上实现什么人生价值了。

如何实现人生价值 篇6

本人依据近年来对社会上许许多多的家庭教育状况进行过一系列不间断的研究和探讨, 发现在家庭教育中存在影响和妨碍孩子人生价值观的因素。

1家长过分依赖学校, 忽视了教育子女的责任

有些家长糊涂的认为:病要大夫看, 孩子要老师管。因此, 他们把教育子女的责任完全推给了学校, 寄希望于学校。他们只负责从经济上、生活上满足子女的需要, 孩子的教育, 学校固然负有主要责任, 但家长也不能撒手不管, 双方应该各尽其责, 相互协调与合作, 共同做好他们的教育工作。即使在文化功底上辅导不了他们, 但是也要在言行上、待人接物等方面模范言行, 叫他们养成良好的思想品德。在生活中常见一些家长, 不看过程只看结果, 平时不注意督促管教, 一旦孩子出现失误, 除了大打出手, 就是口吐秽语, 严重伤害了他们的自尊心, 使之丧失了自信和勇气, 有的家长甚至还给孩子灌输如何“搞关系”、“如何占便宜”等利己自私的价值观。

有些家长 (做生意或官员) 在学习上帮不上孩子的忙, 但是他们在经济上给他们更多优厚的关照。无论是在吃、穿、住、行还是在日用品上, 花费很慷慨, 特别是近些年来在城镇以上驻地的学校中, 学生穿金戴银的比比皆是不说, 大多数学生都配有手机, 而且有的档次还很高。花费的消费水平, 就是有些教师也都望尘莫及。在他们交友便利的情况下, 也为早恋创造了适宜的条件。

2家长忽视培养孩子们的远大志向和目标

人应该有远大的志向。远大的志向是人生奋斗的精神支柱, 是人们前进的动力, 有了符合时代需要的远大志向并不断朝着这个目标迈进, 就能为社会做出较多的贡献, 实现更大的人生价值。这种远大的志向应该从小培养。然而, 有些家长就忽略了这一点, 由于他们目光短浅, 只看到眼前的利益, 再加上近年来社会上流传着许多低俗的说法的影响。如:“有钱能使鬼推磨, 无钱就是推磨鬼”、“有钱就有一切”、“只有向前看, 才能向钱看”。特别是有些个体户常常以“读小学赚大钱, 读大学赚小钱, 不识字照样赚钱”来向子女灌输拜金主义思想。在他们看来世上唯有“钱”最有价值, 盯着眼前的“实惠”只顾赚钱, 不顾孩子前途的现象已并不鲜见, 不少稚气未脱的娃娃加入到涌动如潮的打工队伍中来, 随处可见涉世尚浅的少年当起了“小老板”坐店铺。不烦多说, 看眼前家庭中增加了收入, 看长远却贻误了孩子, 其实有的不是孩子不愿读书, 也不是孩子没有追求的志向, 而是家长的不明智, 从眼前的利益出发, 强迫子女放弃了他们的理想, 来服从自己的安排, 再加上近年来大学生就业压力的增大, 前景不容乐观就更使一些家长增加了眼前利益的信心。这样做的害处, 可能从短期内无从觉察, 但终于有一天孩子尝到了文化水平欠缺的苦果时, 他们就会埋怨直至骂做父母的误了他的前程, 妨碍了他们人生价值的实现。

高尔基说过:“一个人追求的目标越高, 他的才力就发展得越快, 对社会就越有益。”希望那些只注意眼前利益, 轻视子女远大志向培养的家长们该从中受到启迪了。

3单纯注重智力的培养和开发, 却轻视了德育的培养

有些家长在片面教育观的影响下, 单纯的抓子女的智育, 忽视了德育。他们关心的是分数, 很少教育子女如何做人。有的人还告诫子女“大学大玩, 小学小玩, 现在吃点苦没啥, 等考上了大学就能轻松了”这些对孩子的成才危害是很大的。实现人生价值没有“才”是不行的, 但是有“才”无“德”是万万不行的, 正如司马光所说的:“才者, 德之资也, 德者, 才之帅也”, 知识是实现人生价值的重要条件, 道德是灵魂和方向, 二者相互依存, 相互渗透, 相互促进。我们的教育方针要求是:学生在德、智、体、美等方面全面发展, 单纯的抓智育, 忽视德育和体育是不符合新时代对人才培养的教育方针的, 也是不利于增强人的价值的创造能力的, 因此家长应该更新观念、克服片面的教育观, 纠正并克服只抓智育, 忽视其他教育的不良倾向, 要全面的提高孩子的主体素质, 从而成为一个健全合格的价值创造者。

4教育方法不当

有些家长虽然也重视家庭教育, 也希望子女尽快成才, 但却缺乏科学的教育方法。教育方法是教育目的得以实现的手段和保证, 方法不当, 目的再好也难以达到。鲁迅在探讨中国的家庭教育时说:“中国的一般家庭, 教育孩子时大抵有两种方法:其一是任其飞扬跋扈, 一点也不管, 在门内或门前是暴主, 是霸主, 但是到了外面便如失了网的蜘蛛一般, 立刻毫无能力。其二是给以冷遇或呵斥, 认为是教育的成功, 待放他到外边去则如才出樊笼的小禽, 他绝不会跳跃的。”鲁迅最后下结论说, 这是中国教育的普遍危机, 但我们家长还是未能清醒过来, 他们依然在沿袭着两种有害无益的教育方式:要么溺爱、迁就、袒护、放纵;要么简单粗暴, 施以拳头或棍棒, 现在独生子女越来越多, 父母、老人多少双眼睛都盯着一个孩子, 因而, 又有些家庭常常把子女娇生惯养, 视为“掌上明珠”、“天之骄子”, 对孩子百依百顺, “由于这种爱达到了缺乏理智的程度, 因此孩子有了差错也难发现, 就是觉察到了也还要掩饰、庇护, 反而害了孩子, 孩子的自私、任性、依赖性和意志薄弱等不良个性品质多半由此发生。这种教育方式不仅对孩子的成长不利, 而且有可能导致孩子陷入危险的陷阱。”现实生活中因娇生惯养、放纵致使青少年犯罪的示例有很多。

还有的家庭教育孩子使用“题海战术”和“物质刺激”。这里要说明的是都是有失偏颇的。前者是孩子回家后, 不给孩子一点自由支配的时间, 不是让他们做题就是安排练钢琴, 有的甚至请家教辅导, 把时间排的满满的。还有的家长脸上总是阴云密布, 令孩子胆颤心惊, 身心大为痛苦使孩子感受不到童年的快乐。后者是家长们遵循“金钱利诱”的原则, 他们常常向孩子许愿:考了多少分给多少钱, 考上了那所学校给多少钱, 想以此鼓励孩子好好学习, 结果事与愿违。我们倡导学习让他们发挥主动性, 产生兴趣, 要从根本上抓起, 端正学习动机, 树立正确的学习态度和高度的学习自觉性, 截住拜金主义产生的源头, 不至于影响他们人生价值的实现。

总之, 家庭教育作为教育体系中的一个重要组成部分, 应当引起全社会的共同关注, 家庭教育对一个人一生所产生的重大的影响是不可低估的, 我们应该高度重视这项基础工程, 使家庭教育科学化, 为孩子成才, 实现其人生价值创造条件。

摘要：一个对社会有贡献的人, 一个为社会创造价值的人必具备德才兼备的品格, 在这一完善品格养成的过程中, 在家庭教育中作为人生第一任老师的父母起着极大的作用。在结合实际的基础上深入细致的研究和探讨在实现人生价值过程中起妨碍作用的几个因素, 希望能给父母们起到借鉴的作用, 为让孩子正确地实现人生价值提供参考。

关键词：家庭教育,人生价值,因素

参考文献

[1]高尔基.论文学[M].北京:人民文学出版社, 1978.

[2]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社, 2005.

如何实现人生价值 篇7

1和谐

在周易中, 和谐是基本的价值观, 并且其中包含丰富的和谐哲理, 例如, 在《彖传·乾》中写到:“乾道变化, 各正性命, 保合太和, 乃利贞”。其意思就是说, 宇宙中的万事万物在大自然的运行变化过程中, 都能各尽其用, 各得其所, 并且在一定程度上构成和谐的整体, 进而推动万物的持续发展。

天人和谐作为万物和谐的前提和基础。在周易中, 宇宙被认为是秩序井然的有机整体, 通常情况下该有机体以太极为本原, 其中任何事物与他事物, 甚至宇宙整体都存在一定的联系。在《系辞传》第九章中写到“易有太极, 是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦。”其中所蕴含的宇宙观在一定程度上就是周易的和谐观。

当今社会, 人和人, 人和社会自然, 富裕和贫穷, 人的内心的不和谐现象比比皆是, 周易的和谐智慧可以在处理这些问题时提供一定的借鉴意义。序卦曰:“颐者, 养也, 不养则不可动。”对于一个好的管理者来说, 在管理过程中, 不能只管不养, 也不能只养不管。通常情况下, 需要养中有管, 管中有养, 进而在一定程度上才能更好地管理。在这种情况下, 养乃管理题中的重要之义。在《益彖》曰:“益, 损上益下, 民说无疆;自上下下, 其道大光。”其意思就是说损与益之间相互影响, 相互制约, 如果没有损, 也就没有益。

2顺应变化、主动变化

《系辞上传》说:“八卦成列, 象在其中矣。因而重之, 爻在其中矣。刚柔相退, 变在其中矣”。在这系卦中, 对任何事物的发展都是一个循序渐进的过程进行了清楚地阐述。通常情况下, 这一过程是一个由量变到质变的过程, 在变化过程中, 当事物发展到一定程度, 不能再发展时, 在这种情况下它到所能容载的极限, 那么它必然通过变通, 进而在一定程度上产生质变。

在系辞传中, 明确地阐述了人类的生产、生活都要遵守天地生生之德的规律, 并且在一定程度需要将此作为自己的行动准则。生生之谓易、日新之谓盛德, 主体以其创造活动与创造精神与天地合其德。易传中大量阐述了这种创造性顺应和主动性变通, 如系辞传中的“变而通之以尽利”, “通其变使民不倦”, “变通者, 趣时者也”, “在天成象, 在地成形, 变化见矣”, “知变化之道者, 其知神之所为乎”等, 这些都不同程度地揭示了变通的重要性, 同时证明了变通是事物生存发展的根本。通常情况下, 管理之道也就是所谓的变通之道。在社会实践活动中, 与时俱进是人类获得生存、发展的基础, 在实践活动中, 通过与社会环境, 以及变化发展的宇宙自然相互适应, 进而在一定程度上实现天人的和谐与统一。

3自强不息

《乾》卦列为《周易》首卦, 《象传》概括《乾》卦卦义说:“天行健, 君子以自强不息。”其中自强通常情况下需要有顽强的意志和坚定的信念, 以及百折不挠的精神。“君子终日乾乾, 夕惕若, 无咎。”

复卦彖辞曰:“复亨, 刚反, 动而以顺行, 是以出入无疾, 朋来无咎。反复其道, 七日来复, 天行也。利有攸往, 刚长也。复其见天地之心乎!”其意思是说, 阳被阴剥至尽处, 就要复生于下, 虽然最初的力量是微弱的, 但它代表新生的、发展的力量, 没有任何东西可以遏制住它的势头, 这是不以人的意志为转移的客观规律。它昭示人们, 要坚持真理, 顺应时代潮流;要树立信心, 从长计议, 看到事物的发展趋势。

4贵中趋时

人的一切活动都是在时间当中进行的, 易学深刻地指出, 时间时机的把握对人活动的结果有着极为重要的影响。

《周易》特别强调中, 一般来说处在中爻的, 大部分都是吉利的。中国古人曾经说过, “易道深矣, 一言以蔽之, 曰时中”, 又讲“知时中之意, 则思过半”。在《周易》中, 也有“思过半”, 这句话, 其意思是说只要你懂得时中的内涵与本质, 在这种情况下, 就懂得了它的精神实质, 在这种情况下, 对于《周易》中所阐述的道理, 你基本把握了一半。

易学还讲要明时, 一方面需要察时, 另一方面需要待时而动。“君子藏器于身, 待时而动, 何不利之有”, 这句话的意思是说, 把器具、器械等工具打磨精良, 但是隐而不发, 等待相应的时机。也就是现在我们所说的做好充分的准备, 一旦时机来临, 这时我们就要坚定果敢, 立即采取相应的行动, 这样我们获得的成就将会是非常大的。对于与时俱进来说, 按照乾卦文言中传讲, “终日乾乾, 与时偕行”, 其意思就是说白天奋勉努力, 从来不懈怠, 但是到了晚上, 你就应该放下所有的负担进而安闲休息。在这种情况下, 日出而作, 日落而息, 你才能取得巨大的成就。损卦讲:“损益盈虚, 与时偕行”。益卦讲到“凡益之道, 与时偕行”, 这句话的意思是说, 不管你是减损, 还是增加, 盈满还是亏缺, 通常情况下都要根据自身的实际情况, 结合不同的时机, 进而在一定程度上采取相应的措施。要“时止则止, 时行则行, 动静不失其时, 其道光明”。

5真诚

中孚卦辞说:“中孚豚鱼吉, 利涉大川, 利贞。”彖传说:“豚鱼吉, 信及豚鱼也”。这两句话的意识是:在日常生产、生活中, 一方面要求人们要真诚待人、真诚事神, 另一方面还需要真诚待物。俗话说:“若要牲畜钱, 就要和牲畜眠。”这句话虽然说的比较难听, 但是表达的道理可谓至诚。事牲畜都需要真诚, 更何况对待人和事呢。对于一个人来说, 如果内心真诚坦荡, 对于虚伪的言语和行为, 这种人总是显得格格不入。投之以桃, 报之以李, 在人与人之间的交往中, 如果人要想得到真正的朋友, 获得真正的友谊, 在这种情况下就要真诚地奉献自己, 用自己的真诚对待它人。

文言传说:“元者, 善之长也。亨者, 嘉之会也。利者, 义之和也。”这句话的意思就是说君子需要以仁爱为本, 行为美好善良, 符合礼仪规范, 牢固地保持仁爱的种子, 坚持不懈地去恶行善, 始终不改变利人利物的立场。

上面这些价值观即可以说是内容层面的, 也可以说是方法层面的, 目的和方法是统一的。除此而外, 易学中也论述了一些一般性的思想及行为途径, 据此而行则可以开启人的智慧, 使人们聪明起来, 进而在一定程度上更好地达到自己所追求的价值取向。

第一, 一阴一阳之谓道。所谓一阴一阳通常情况下就是又阴又阳。阴阳两者之间相互相互联结, 相互作用, 并且在一定程度上相互转化, 这就是事物发展变化的根本规律, 也就是所谓的“道”。因此, 在观察事物性质的过程中, 需要从两个方面进行考虑, 一方面要看到阳的一面, 另一方面需要看到阴的一面, 在这种情况下, 才能不会出现偏废。阴阳作为事物的两个方面, 一般是相反相成, 互济互补, 同时可以作为天地万物存在、发展的必要条件和动力。

第二, 阴阳不测之谓神。事物在发展变化的过程中, 一方面要遵循规律, 有规则就有确定性, 这就是所谓的“常”;另一方面存在变数, 在一定程度上行具有偶然性, 这就是所谓的“神”。所谓神就是神妙不测之意。

第三, “日新之谓盛德”。事物在变易过程中, 总是存在生生相续, 新新不停, 通常情况下, 这是永无止境的。在天地间, 每日更新是最大的德行, 生而又生, 不断地进行着创造, 进而在一定程度上称得上变易。在变易过程中, 通过进行不断的变革和创新, 只有变革才有出路, 只有创新才能实现进一步的发展。

第四, 树立忧患意识。事物在发展、变化的过程中, 方发展到极点, 必然导致自身走向相反的方面, 这就是所谓的“物极则反”。因此, 需要随时保持忧患意识, 防患于未然, 进而在一定程度上处于主动地位。即使处于逆境, 自己的信念也不要轻易的动摇, 而是采取相应的措施, 不断改变自己的现状, 进而迎接未来。

摘要：周易为群经之首, 一定意义上是帮助人们趋利避害, 追求幸福的理论体系。文章论述了周易中所包含的和谐、顺应变化主动变化、自强不息、贵中趋时、真诚等人生和社会价值追求, 指出其本身也具有方法论意义。同时还强调了为达到上面的目标而应采取的阴阳、变化、图新、忧患等思维和行为方式。

关键词：周易,社会,人生,价值观

参考文献

[1]张玉琛.浅谈《周易》和谐价值观的当代意蕴[J].武警学院学报, 2010 (03) .

[2]余剑梅.《周易》和谐观与建设和谐社会[J].上海市经济管理干部学院学报, 2008 (01) .

[3]郝长江.《周易》中的自强不息精神[J].晋阳学刊, 1997 (11) .

如何实现人生价值 篇8

一、责任是第一要义

我们青年审计人要树立坚定的信念:始终做一个责任在肩, 用行动撑起基层审计事业的人。一言一行不忘公仆形象, 一举一动常思百姓冷暖。信念如光, 责任如山。歌德说过:责任, 就是对自己要做的事情有一种爱。正是这种责任压在我们肩头, 正是我们勇于担当责任、不辱使命, 正是这种对审计事业的爱, 才能铸就我们审计事业的辉煌。

古人云“天下兴亡, 匹夫有责”。责任, 是审计干部执审为民的基石。审计人有了责任, 就能秉公执法, 清廉公正;就会勤勉敬业, 勇于负责, 工作就会有强烈的使命感和钢铁般的意志, 就会创造出一流的业绩;缺失责任, 就会损害审计形象, 葬送个人前途和命运, 就会使国家和人民的利益蒙受重大的损失。我国正处于经济转轨和社会转型的关键时期, 对于青年审计人来说, 更是有义务认真履行职责, 充分发挥审计保障国民经济健康运行免疫系统功能。做一个敢于负责, 勇于担当的人, 不负党和人民重托, 不辱时代使命。

二、忠诚是立身之本

忠诚, 是审计人职业精神的灵魂所在。国家审计的本质是保障国家经济社会健康运行的“免疫系统”, 发挥好“免疫系统”功能, 需要科学审计理念的引领, 而践行科学审计理念, 首先要求审计人员有一颗忠诚之心。忠者, 赤胆忠心、忠贞不渝。葆有忠诚之心, 才能常怀使命感, 一心一意, 不怕艰险, 自觉践行科学的审计理念, 履行好审计赋予的责任和使命。以“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”的审计精神, 把忠诚摆上了重要位置。因为忠诚是审计人的基本操守、职业道德、行为规范的前提和根本动因, 审计人如果对自己的事业都不能保持忠诚, 又何谈对党和人民的忠诚。

古语有云:诚, 五常之本, 百行之源也。青年审计人应该秉持对党、对国家、对人民、对法律、对事业的无限忠诚, 坚定理想信念, 矢志不渝地坚持党的路线方针政策, 牢固树立党员、公务员和审计人员意识, 切实把立党为公、执审为民的要求, 具体地落实到审计工作中, 做党和人民的忠诚卫士;始终坚持真理和正义, 坚定维护人民群众的根本利益, 坚决维护人民群众的合法权益, 围绕党和政府的工作重心, 认真履行审计监督职责, 维护法纪, 促进社会公平公正;推动宏观调控政策措施的落实, 促进经济社会又好又快发展, 不断彰显审计魅力和感召力。

三、清廉是生命保障

清廉就是要坚持严于律己、廉洁奉公, 严格遵守党纪国法, 坚持高尚的精神追求, 永葆共产党人的浩然正气。“物必自腐, 而后虫生”。当干部不徇私情、不谋私利, 才能经得起各种考验。

作为青年审计干部, 就应该坚持以廉为重、正派做人、坦荡为人, 从工作圈、生活圈、社交圈等方面时刻注意自身形象, 保持清正廉洁。加强党性修养, 坚持正确的生活态度, 追求高尚的生活情趣, 带头弘扬社会主义道德风尚, 模范遵守法律法规和廉洁自律规定, 从生活上防微杜渐。

在工作中, 要做到坚持原则, 敢于碰硬, 依法审计, 客观公正。要严格遵守法律法规, 客观公正地反映被审计单位的真实情况, 弘扬严谨细致、求真务实、谦虚谨慎的工作作风, 做到说实话, 办实事, 报实情。要坚持依法审计, 我们的工作性质就是代表政府进行审计监督活动, 有依法行政的权利和依法审计的责任。作为执法人员, 首先要学习好审计法和其他各种行政法规, 树立有法必依、执法必严的思想, 并在实践中运用好、执行好, 以确保审计执法的独立性、公正性、廉洁性。

四、奉献是精彩成就

中华民族是一个有着传统奉献美德的民族, 古有范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的奉献精神, 近有周恩来“为国家崛起而读书”的历史强音, 今有孔繁森“老是把自己当珍珠, 就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧!让众人把你踩成路”的奉献宣言。一代代民族英雄用他们无私的奉献精神撑起了中华民族不屈的脊梁, 奏响了中华民族的华丽乐章。

奉献是一种爱, 对青年审计人员而言, 就是要在这份爱的召唤之下, 把审计工作当成一项伟大的事业终身热爱和完成, 不计轻重, 不计得失, 不计报酬, 勤勉敬业, 恪尽职守, 在工作中变“要我干”为“我要干”, 在工作岗位上争先进, 在工作业绩中创优秀;时刻不忘党和政府对审计人员的教诲, 时刻不忘社会对审计人员的期待, 时刻不忘人民对审计人员的关切, 把思想凝聚到干事业上, 把精力集中到做实事上, 奋发向上, 全心投入, 无怨无悔, 一心一意为审计事业发展贡献力量, 以工作实绩赢得党和政府的肯定、人民群众的信任和社会各界的赞誉。

兵团人用自己的生命延续着另一个生命, 用自己的青春照亮了另一个人的青春, 这是怎样的一种无私奉献, 这是怎样的一种可贵品质?兵团人用自己朴实无华而又感人至深的一言一行, 展现着兵团的精神风貌, 诠释着弥足珍贵的奉献精神, 他们用自己的生命、青春、精神抒写着华美的篇章, 奏响着奉献的颂歌, 他们的壮举给我的心灵以震撼, 给我的精神以洗礼。兵团人流淌的血液是奔腾的, 凝聚的是对国家的赤胆忠心。他们承载着“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的品质, 洋溢着“以身许国何事不敢为”的气概, 激荡着“唯愿此身长报国, 何须生入玉门关”的豪情, 表达着兵团人的爱国情怀, 诠释着兵团人的生命价值。

摘要：青年审计人要树立坚定的信念:始终做一个责任在肩, 用行动撑起基层审计事业的人。正是这种责任压在我们肩头, 正是我们勇于担当责任、不辱使命, 正是这种对审计事业的爱, 才能铸就我们审计事业的辉煌。

如何实现高职教师的价值 篇9

关键词：高职教师价值,构成,价值实现

高职教师首先是个体的存在, 不仅仅为学校组织存在而只实现其工具价值, 他们更为自我存在而追求自我价值的实现, 自我价值的实现是其行为的源动力。所谓高职教师价值, 是指高职教师在长期的教育教学实践活动中产生并发展起来的师生之间本质关系的概括, 是高职教师的综合素质与学生身心发展需要之间的一致性关系状态。可见, 要构成高职教师价值必须具备价值主体和价值客体, 而价值主体和价值客体之间要存在必然的联系, 同时, 且价值客体的某种功能属性要能与价值主体的某种需要达成一致, 或满足主体需要。

1 高职教师价值构成分析

1.1 高职教师的隐性价值与显性价值

高职教师的隐性价值 (潜在价值) , 即尚未实现的价值, 是一种可能的价值, 并非实际意义上的价值。就是说作为高职教师虽有一定知识、技能、修养、德性等, 但未能较好地参与教育教学实践活动, 如:有的高职教师因故未上班、停职而从事其它职业, 有的高职教师出工不出力或“茶壶装汤圆--心中有, 倒不出来。”等, 对学生没有带来积极影响, 尽管有价值, 也是一种潜在可能的价值。高职教师的显性价值, 即高职教师的劳动对学生、家长乃至社会产生一定影响。显性价值, 又有正价值和负价值之分。正价值就是指高职教师劳动对学生产生的正面、积极、健康向上影响的价值;负价值是指高职教师的劳动对学生产生的负面、消极、不良影响的价值。

1.2 高职教师的劳动力价值

“高职教师作为劳动力的价值是由生产和再生产这种劳动力的社会必要劳动时间决定的, 即‘由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活资料的价值决定的’。就高职教师而言, 其价值包括:1) 高职教师生产和再生产劳动力所必需的生活资料的价值;2) 赡养老人、维持家庭、抚育后代所需的生活资料的价值;3) 培养高职教师劳动力所需的生活资料的价值;4) 接受继续教育所需的生活资料的价值。

1.3 高职教师的经济价值、政治价值和社会价值

生活着的高职教师, 有经济、政治和社会多方面的需要。因此, 高职教师价值又有经济价值、政治价值和社会价值之分。高职教师的经济价值主要是指社会对高职教师劳动给予的经济报筹;高职教师的政治价值主要是指高职教师应有的政治地位、社会地位;而高职教师的社会价值主要是指高职教师的劳动被社会认可, 诸如得到社会的尊重、理解、关心和支持。

2 高职教师价值实现分析

2.1 高职教师作为价值客体时的高职教师价值

作为价值客体的高职教师, 是具备一定知识、技能、经验、修养、德性的专门从事教育教学工作的人, 相应的作为高职教师价值主体就是学生。学生的身心发展有认知需要、审美需要、道德伦理需要等多种需要。价值客体应满足价值主体, 因而, 高职教师价值就只有通过学生来体现, 其体现的过程就是教育教学实践活动及其结果。其实现有两种情况:1) 是正价值, 即高职教师将其知识、技能等通过教育教学实践活动, 言传身教, 以满足学生的认知需要、审美需要等, 学生具备了适应社会发展需要的各种素质, 这样高职教师的价值就是正价值, 这是高职教师价值的主流;2) 是负价值, 即高职教师的知识、技能、经验、修养、德性等在教育教学实践中未能满足学生的认知需要、道德伦理需要等等, 相反给学生以负面不良的影响, 甚至给学生身心发展造成伤害。

2.2 以高职教师作为价值主体时的高职教师价值

高职教师价值以高职教师作为价值主体, 其价值客体便是学生、家长和社会。高职教师是人, 有多种需要, 也希望能得到满足, 其满足主要源于价值客体的学生、家长和社会。高职教师劳动有不同于别的职业劳动的特点, 其劳动对象是学生, 是有思想、有情感、活生生的人。因此, 高职教师的付出就比以往任何时候都多, 由此决定了高职教师劳动具有重复性、长期性、艰巨性等特点。对此, 高职教师劳动理应受到学生、家长和社会的认同、尊敬、理解和支持, 以确保高职教师应有的政治价值、经济价值和社会价值等的实现。这样, 高职教师正价值的实现才有保障, 价值才能得到最大限度的发挥。

教育是一门科学, 也是一门艺术。教师不仅仅是在教书, 也是在育人。作为一名高等职业院校的教师, 应该根据学院的实际情况, 满腔热忱地投入到教育工作中去。为了完成教师的职业任务, 每一个教师都应勤奋的学习。捷克教育家夸美纽斯也指出:“不学无术的教师, 消极的指导别人的人是没有躯体的人影, 是无雨的云, 无水的源, 无光的灯, 因而是空洞无物的。”因此, 作为教师要求真务实, 脚踏实地, 扎根教育基地, 诚实苦干, 以“内强素质、外树形象”为工作中心, 营造一个精致的育人环境, 锤炼一套精良的育人方法。坚持求真务实, 是一身的修养, 因为它是一种品格, 一种境界, 一种追求。只有立足教育事业, 才会满腔热情地去务实, 以诚待人克服私欲, 才会正确处理教书与育人的关系。锐意进取, 勇于创新, 对知识精益求精, 不断进取, 深入教学第一线, 探索教研教改以及学术论文, 这样才能跟上时代节奏, 在求真务实中开拓进取, 才能在教育教学实践活动中更好地履行职责, 充分发挥自己的聪明才智, 最大限度地满足学生的需要, 以实现自身的价值。

参考文献

[1]陈理宣.高职教师隐性价值观与学生价值观形成的关系研究[J].教学与管理:理论版, 2009 (2) .

[2]宋广文.论高职教师专业发展[J].教育研究, 2005, 7.

浅析如何实现幼儿游戏的教学价值 篇10

一、构建幼儿游戏在幼儿课程教育中的价值

“爱玩”是孩子们的天性, 而将知识融入到游戏当中的幼儿教学更能增强孩子们“玩”和“学”的好奇心。幼儿游戏大多以动作简单易做、故事内容丰富生动的形式存在, 例如:数字格蹦蹦蹦、小动物故事扮演、英语儿歌接力等, 具有一定的思想性、灵活性和能动性, 对于幼儿教育的发展有一定的促进作用, 其主要的价值表现在以下两个方面。

1.多元智能的开发。多元智能这一名词是以加德纳的“多元智能理论”作为指导的, 针对幼儿不同时期成长和学习特点, 将多元智能理论融入到幼儿游戏当中, 使幼儿在游戏的过程中, 体验“玩”与“学”的乐趣, 进而开发幼儿的自制能力、合作交流能力、抗挫败能力和创新能力。

2.提高知识认知度。将幼儿教学与游戏融合起来, 让幼儿在游戏的过程中学习知识。这不仅提高了幼儿学习的兴趣, 而且使得幼儿更易接受教育, 变原本枯燥无味的知识为生动有趣的游戏, 孩子们深入其中进行学习, 强化了幼儿对于知识的认知和理解, 使其更容易接受幼儿课程教育。

二、幼儿游戏课程创建原则

幼儿游戏与幼儿课程的结合, 必须要把握好:趣味、适宜、灵活这三点, 只有这三点原则做好, 才能构建起幼儿游戏课程体系, 才能更好地促进幼儿教育, 实现幼儿游戏的教学价值。

1.“趣味”建设。趣味性是幼儿游戏的基础, 任何游戏缺乏趣味性就会失去作为游戏的本质。而幼儿游戏正是凭借其自身强大的趣味性而被小朋友广泛接受, 幼儿游戏的内容新颖、有创意, 配合简单的数字、拼音、字母等进行教学, 小朋友们可以边唱边玩边学, 增加了彼此的互动性, 同时也可以在游戏中得到乐趣, 从乐趣中学习到知识, 使幼儿在快乐愉悦中接受幼儿教育, 因此, 趣味性是幼儿游戏教学编排首要考虑的因素之一。

2.“适宜”建设。很多幼儿游戏, 虽然通俗易懂, 但是有些幼儿游戏包含的内容并不十分适合幼儿教育和教学, 所以在幼儿游戏的选择和编排上一定要注重适宜性的原则, 根据各个年龄段的知识接受程度和自身能动程度来融合幼儿游戏。任何幼儿游戏的创新和融入都要遵循以孩子为本质出发点, 围绕幼儿教育进行开展, 否则那些古老的、危险的、能动性差的幼儿游戏反而会影响到幼儿课程的教育。

3.“灵活”建设。幼儿游戏的取材简单, 多是以生活、自然中随处可见的东西作为游戏道具, 这些简单的道具不仅能满足孩子游戏玩耍, 而且还是孩子探知世界和自然的物质牵引索, 使孩子在不受限制和拘束的条件下自然玩耍, 深入其中地玩耍, 探索世界和自然最本质的东西, 从而达到基础的幼儿教学目的。

三、幼儿游戏教学案例及价值

1.数学宫格跳。活动流程如下。第一步:在幼儿园露天院内用粉笔画出正方形方格, 并且在大的正方形内分割成小的正方形 (小正方形数量根据幼儿具体数量来定) , 在小方格内写上简单的幼儿数学计算题。第二步:老师喊出具体的数字, 例如, 5, 让小朋友快速站到计算结果为“5”的小方格内, 一个方格内可以站多个人。游戏价值:增强了数学教学的趣味性, 并且在游戏的过程中, 无形地给幼儿设定了时间限制, 使幼儿能够快速进行脑力计算, 并且算出结果, 站到小方格内, 此过程将幼儿的眼、脑、手、脚活动结合起来, 做到了“寓教于乐、寓教于开发”的目的。

2.数字堆堆抱。活动流程如下。第一步:将小朋友都集合在室外, 并做好准备活动, 使其围成一个圈站好。第二步:教师喊数字, 小朋友根据数字, 团抱在一起。例如:教师喊“3”, 则三个小朋友搭档抱在一起。游戏价值:通过数字推推抱的游戏, 加深了幼儿对于数字的认识, 并且可以将数字运用到实际的生活中。而且在游戏的过程中, 需要多个小朋友配合完成, 增强了幼儿课堂学习的合作性, 最大化发挥教学的实践作用。

四、结语

实践证明, 丰富多彩的幼儿游戏唤起了幼儿课堂教育的游戏精神, 不仅增强了幼儿学习兴趣, 而且开发了幼儿各方面能动性的发展。幼儿游戏融汇了教育、娱乐方面无可比拟的优势, 是幼儿教学中急待开发的重要资源。在未来, 应该充分深化认识幼儿游戏在教学中的价值和作用, 并将幼儿游戏不断融入教学中, 促进我国幼儿教育得到健康良好发展。

参考文献