传统导引术

传统导引术（共6篇）

传统导引术 篇1

前言

所谓“导”,即“道”(《说文解字》)。古人把“道”理解为“导”与“循”两种行为方式。导,就是在无所遵循的情况下人的主动行为,如人行走的道路就是由人的主动行为走出来的;循,就是对已有规律的遵循。可见,导引就是被引导着按照一定的路线和方法去行事,体现了一种被动性。那么,引伸到传统导引术的练习方法中,则是:通过肢体的运动,引导出体内的气息(导),并在多次重复强化后,建立起气息的运行通路,继而在无意识支配下也能发动气息的运行(循)。

故而,导引又称道引,导引的方法就称为导引术。如王冰说:“导引,谓摇动筋骨,动肢节”。又如杨上善《黄帝内经太素》所说:“导引,谓熊经鸟伸、五禽戏等,近愈痿辟万病,远取长生久视也”。导引,即指以肢体运动为主的锻炼方法。

1 导引的作用和功能

从生理学角度来说,人肢体的运动,应当受到意识的支配。不过意识分为两种,既“意识”与“下意识”,“意识”受大脑的主动支配,“下意识”是脊神经的条件反射。当意识关注肢体动作的时候,呼吸系统的运动是受“下意识”支配的,即是条件反射性的。因而,我们说导引术是通过运动肢体而被动地带动呼吸吐纳,这里强调的是肢体的主动,呼吸的被动,是气息的被动运行过程。

导引术不仅指肢体的伸缩扭转等运动,还包括自摩自捏的自我接触性运动,即按摩法。唐慧琳《一切经音义》:“凡人自摩自捏,伸缩手足,除劳去烦,名为导引。”

导引术的作用是:促使脏腑经络之气和畅、身体轻柔灵便,并有助于健康长寿。这也正如晋代李颐所注:“导气令和,引体令柔”。又如《云笈七签》所说:“导引之法,深能益人延年,与调气相须,令血脉通,除百病。”

导引术的产生及作用在《吕氏春秋·古乐篇》已有记载:“昔陶唐(尧号陶唐氏)之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其源,民气郁闷而滞着,筋骨瑟缩而不达,故作舞以宣之。”这里“舞”便是导引术的原形。在《内经》中则已明确提出导引术的概念,如《素问·异法方宜论》说:“中央者,其地平以湿,天地所生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻。故导引按蹻者亦从中央出也。”“中央者”指现在的黄河流域中部,土地肥沃,物产丰富,由于人们生活较为富裕安定,饮食营养又丰富,但缺乏体力劳动,气血容易凝滞不畅,多发痿厥寒热之病,因此产生了导引之类的方法以防治疾病。可见,导引术具有使脏腑经络气血和畅,肢体轻柔灵便的功用。因而,医家大都倡导导引术。如内科医家张仲景提出用导引吐纳针灸膏摩来治病,他在《金匮要略》中说:“若人能养慎,不令风邪干忤经络,适中经络,未流传脏腑即医治之;四肢才觉重滞,即导引吐纳,针灸膏摩,勿令九窍闭塞。”而同时的外科医家华佗更是倡导导引术,在《中藏经》(托名为华佗所撰)中提到导引按摩的作用:“导引则可以逐客邪于关节,按摩则可以驱浮淫于肌肉”,“宜导引而不导引,则使入邪侵关节,固结难通,宜按摩而不按摩,则使入淫随肌肉久留不消”。

2 导引的产生和发展

导引的方法最开始是模范动物的活动姿态的。《庄子·刻意》说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”清吴尚先《理瀹骈文》说:“呼吸吐纳,熊经鸟伸八字,即导引之法”,说明了导引术的方法和作用。在长沙马王堆出土的帛画中,也画了题为“鹞背”、“龙登”、“熊经”等的导引图谱。汉代刘安的《淮南子·精神训》说:“若夫吹呴呼吸,吐故纳新,熊经、鸟伸、凫浴、猨(猿)躣、鸱视、虎顾,是养形之人也。”这曾被后世称作“六禽戏”。

而最终对后世产生深远影响的仿生导引术则是华佗的“五禽戏”,它以一种较为完整的套路形式出现,在体育发展史中起到了承前启后的作用,具有特殊的史学价值。

据说,华佗根据《吕氏春秋》所说的“流水不腐,户枢不蠹,动也,形气亦然”的理论,和《淮南子》中的六个动物动作,整编了一套“五禽戏”。在《三国志·华佗传》中记载华佗曰:“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,并利蹄足,以当导引,体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”时其弟子“(吴)普施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚”。在《后汉书·艺文志》中有《华佗五禽诀》、《华佗老子五禽六气诀》等著作的载录,但这些著作都已亡佚。只是在梁代陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》、《太上老君养生诀》、明代罗洪先《万寿仙书》等书中对五禽戏的具体练法有所述录。各家所述和后世所传的五禽戏练法虽有不同,但基本精神和原理是一致的。对于五禽戏的健身作用,有的医学家认为:猿功可以固纳肾气,鹿功可以增强胃气,虎功可以扩展肺气,熊功可以舒展肝气,鸟功可以增强心脏及全身功能,可见,五禽戏可使五脏都得到锻炼。五禽戏的盛行对健身运动的发展有深远影响。如陆游尝谓“啄吞自笑如孤鹤,导引何仿效五禽”(《春晚》),“不动成罴卧,微劳学鸟伸”(《遣怀》)。蒲松龄《聊斋志异》卷五也记述:“世传养生术,汗牛如栋,行而效者谁也?惟华佗五禽图差为不妄。凡修炼家,无非欲血气流通尔。若得呃逆证,作虎形立止,非其验耶!”后世的太极拳、武术等各种锻炼方法也深受其影响。

导引的方法从开始的模仿动物动作向后发展,逐渐加入了“气”的意识,即呼吸之气和意念之气,如明代《万寿仙书》中所记载的五禽戏,就较梁代《养性延命录·导引按摩篇》中所记载的五禽戏增加了“气”的术语。下面举“虎戏”为例,在《养性延命录·导引按摩篇》中是这样记载的:“虎戏者,四肢距(据)地,前三掷,却二掷,长引腰侧,脚仰天即返,距行,前、却各七过也”。而在《万寿仙书》中则记载:“闭气,低头,攒拳,战如虎威势,两手如提千金,轻轻起来莫放气,平身,吞气入腹,使神气上而复下,觉腹内如雷鸣,或七次。如此运动,一身气脉调和,百病不生”。同时还加入了功效说明,如上述虎戏中“一身气脉调和,百病不生”一句既是。随着时代的发展,具有仿生性的导引术基本按照华佗五禽戏的模式发展,只是不断地在其基础上进行改造而已,后来被武术家拿去用以强健体质,甚至技击,如形意拳等。同时,一些非仿生性的导引术也出现了,其最大特点是与医学或者气学结合得越来越紧,动作也以站姿或坐姿为主,而跌扑滚爬的动作几乎不再看到。下面列举一些在历史上较有影响的导引术动作名称,以见一般:

宋代洪迈所著《夷坚志》,记载于曾慥《道枢·众妙篇》的“八段锦”:“仰掌上举以治三焦者也,左肝右肺如射雕焉;东西独托所以安其脾胃矣;返复而顾所以理其伤劳矣;大小朝天所以通其五脏矣;咽津补气,左右挑其乎,摆鳝之尾所以祛心疾矣;左右手以攀其足所以治其腰矣。”从这套动作名称可以看出,中医学和气学的影响较明显,而且在动作名称上就对动作方法和动作功能作出了描述。

现代较为流行的是清代梁世昌《易筋精图说》所附“八段锦”:“两手托天理三焦,左右开弓似射雕,条理脾胃需上举,五劳七伤向后瞧,摇头摆尾去心火,两手攀足固肾腰,攒拳怒目增气力,背后七颠百病消。”

从这套动作名称可以更加清楚地看出中医学理论的影响痕迹,在描述方式上非常精炼,仿生性的语言几乎不见了。

易筋经,包括内功和外功两种锻炼方法,各有十二势。易筋经内功采用站势,以一定的姿势,借助呼吸诱导,逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多采取静止性用力。

易筋经外功:“预备姿势;韦驮献杵势(一至三势);摘星换斗势;出爪亮相势;倒拽九牛势尾;九鬼拔刀势,三盘落地势;青龙探爪势;卧虎扑食势;打躬势;工尾势(调尾势)。“这套动作名称看不到中医学的痕迹,只是一种模拟动作或形象的表述。这里的模拟与“五禽戏”的模仿不同,“五禽戏”是以各种动物的名称直接命名,模仿的是某一动物的完整形态;而易筋经则是模仿动物某一独特的动作和形象,或者是某一戏剧情节,如“韦驮献杵势”、“九鬼拔刀势”。应该说易筋经也属于仿生类导引术。因此也可以推断,易筋经起源较早。但现在流传的动作也已经过“气”学加工,而不像华佗五禽戏那样直朴,如套路动作方法中多次出现与“气”有关的提法:“舌抵上腭,定心息气”,“吸气不呼”,“鼻息调匀”,“小腹运气空松”,“身直气静”,“掌平气实”等。

还有近代新编的“练功十八法”,是在古代导引术和近代“祛病延年十二势”基础上,经过多年临床实践整理发展起来的一套自我锻炼,以防治颈肩腰腿痛的医疗保健方法。这套方法的动作名称就更加直接地描述动作,不再与五脏功能相联系,而是用解剖术语来说明动作的效用。这可以说是西方现代医学知识对我国传统导引术所进行的改造。举其中一个动作,以见一斑:第一套第一个动作“颈项争力”动作方法:“直立,两腿分开(稍宽于两肩),两手叉腰(拇指向后)。头向左旋转至最大限度,眼视左方,再向右旋转至最大限度,眼视右方,然后还原;再抬头望天,低头看地,连做2-4遍。适用于防治颈部急性扭伤(如落枕)、慢性颈部软组织疾病和颈椎病等。”

还有一种特殊的导引术,就是太极拳。当太极拳用于技击时,属于武术范畴;当太极拳用于强身健体时,就属于导引术范畴。目前,民间广为流传的多属于后者。太极拳的特殊性还表现在其动作名称有模拟性(这一点与易筋经类似),但其动作要求有极高的用气与用意方法。因此,太极拳被认为是融传统哲学、武术和导引术于一体的运动。

3 结语

通过对导引术发展变化的简单归纳,可以得出这样看法:导引术是以运动肢体为主要特征,由仿生动作发展而来,不断融入、运用医学理论,结合呼吸调节的传统健身方式。

摘要：导引是指以肢体运动为主的锻炼方法,作用是促使脏腑经络之气和畅、身体轻柔灵便,并有助于健康长寿;它由仿生动作发展而来,不断融入、运用医学理论,并结合呼吸调节方法,成为中国传统体育的优秀代表和中国传统文化的集中反映。

关键词：传统导引术,特征,作用,发展

参考文献

[1]牛爱军.漫议健身气功的传统文化特色[J].健身气功,2007(3).

[2]牛爱军.传统武术的知识产权保护——从非物质文化遗产的视角[J].山东体育学院学报,2008(1).

[3]牛爱军.非物质文化遗产名录中的传统武术归类问题研究[J].体育文化导刊,2008(1).

传统导引术 篇2

导引术健身养生体系的建立与道家有着密切的关系。一些研究养生术的道士们从古代舞蹈中得到启发, 由此慢慢创编出各种导引治病法。所以“导引”又称“道引”。彭祖 (亦称钱铿, 殷商时期的道士, 被奉为养生家的祖师爷) 创编的“彭祖导引术”是有史可考的我国最早的导引养生。《庄子·刻意》云“:吹呴呼吸, 吐故纳新, 熊经鸟伸, 为寿而已矣, 此导引之士, 养形之人, 彭祖寿考者之所好也。”这句话的意思是说, 利用吐纳呼吸之法, 将体内的积闷之物排出, 像自然界的熊一样在树枝上倒悬垂挂, 如天空中的鸟儿那样模拟飞翔的动作, 这些目的只不过是为了活得更长而已, 这就是像彭祖这样的导引养生家们所追求的了。

秦汉时期的医学有了很大的进步, 直接带动了导引术井喷式的发展。1973 年, 湖南省长沙市的马王堆3 号汉墓出土了帛画《导引图》, 是我国研究了解秦汉时期导引术的珍贵资料。《导引图》中彩绘了44 个各种人物做各类导引运动的图像。每个图像均为一种独立的导引术式, 而且在图之旁边用简单文字标明了导引术式之名称。这些导引术, 既有用之于健身的, 也有用于治病的。从导引术之肢体动作看, 既有使用器物的导引, 也有徒手之导引;既有步式和坐式导引, 也有立式导引;既有纯属肢体运动的导引, 也有配合呼吸运动的导引;既有似人类舞蹈动作之导引, 也有大量模仿动物姿态的导引。如今运动体操中的一些基本性动作, 在这张《导引图》中可窥视出模样, 因此也可认为这是所发现最早最完整的古代体操原始图样。1984 年, 湖北省江陵张家山247 号西汉初期之墓中发现了《引书》, 为中国发现最早的导引学专著。《引书》记述了各种导引术式, 与马王堆汉墓帛画《导引图》类似, 但《引书》所记之内容更丰富, 参考价值更大, 使人一目了然。《引书》的发现, 使我们对古代导引术更加了解, 揭示了秦汉时期导引术辉煌的历史。五禽戏是秦汉时期导引术发展之经典性的代表。五禽戏是东汉时期的华佗创编。《后汉书·华佗传》记载:“古之仙者, 为导引之事, 熊经鸟伸, 引挽腰体, 动诸关节, 吹嘘呼吸, 以求难老, 此术名五禽之戏:一曰虎;二曰鹿;三曰熊;四曰猿;五曰鸟。五禽之戏, 用以除疾, 兼利蹄足, 以当导引, 体内不快, 起作一禽之戏, 怡而汗出, 因以著粉, 身体轻便而欲食。”华佗五禽戏之基本理论“:人体欲得劳动, 但不当使极耳, 动摇谷气得消, 血脉流通, 病不得生, 如户枢不朽是也。”[1]219从中可看到华佗的养生观点表明, 一个人要想保持身体健康就必须坚持运动, 运动能增强人体机能, 特别是心血管系统与内脏系统功能, 从而起到预防疾病之功效。但人的运动量应适度, 不能过大, 否则就容易达到极限, 对身体有所损伤。五禽戏之创编正是基于此, 模仿“虎鹿熊猿鸟”, 适度运动养生, 以疏通气血、预防疾病、健康延年。五禽戏之练习者, 时而像虎一样地蓄势欲扑, 时而模仿鹿之奔驰反顾, 时而如熊一般倒卧翻滚, 时而似猿一样攀枝自悬和鸟一样展翅欲飞。这些模仿动物之动作有刚有柔, 徐疾之间, 全身上下都参与适度之运动, 锻炼效果自然有奇效。

唐代是我国导引术发展的黄金时期, 司马承祯所著的《服气精义论》被视为这一时期导引术理论研究的集之成者“, 八段锦法”则是这一时期影响最广的导引术。“八段锦法”相传为唐代养生家钟离所传, 这套共为八段的动作称之为“锦”, 意指动作柔美, 如锦缎般舒展、柔顺。南宋的曾慥在《道枢》一文中将八段锦的动作及其功效整理为“:仰手上举所以治三焦, 左肝右肺如射雕, 东西单托所以安其脾胃, 返而复顾所以理其伤劳, 大小朝天所以通五脏, 咽津补气左右挑起手, 摆鲜鱼尾所以祛心疾, 左右攀足所以治其腰。”[2]189明代高濂在《遵生八笺》中将八段锦歌诀化:“闭目冥心坐, 握固静思神, 叩齿三十六, 两手抱昆仑, 左右鸣天鼓, 二十四度闻, 微摆撼天柱, 赤龙搅水津, 鼓漱三十六, 神水满口匀, 一口分三咽, 龙行虎自奔, 闭气搓手热, 背摩后精门, 尽此一口气, 想火烧脐轮, 左右辘轳转, 两脚放舒伸, 叉手双虚托, 低头攀足频, 以候逆水上, 再漱再吞津, 如此三度毕, 神水九次吞, 咽下汩汩响, 百脉自调匀, 河车搬运讫, 发火烧遍身, 邪魔不敢近, 梦寐不能昏, 寒暑不能入, 灾病不能迍, 子前午后作, 造化合乾坤, 循环次第转, 八卦是良因。”[2]221八段锦将存思、静坐、咽津、吐纳、按摩诸术都结合进去, 堪称导引术发展成熟之标志, 八段锦在五禽戏的基础上, 动作数量增到八个, 每个动作都有其动作名称, 这对后来导引术的发展产生了深远的影响。

导引术发展至明代, 出现了易筋经。易, 即改换、脱换之意;筋指筋骨、筋膜;经, 则有指南之意。易筋经是指改变筋骨, 通过修炼打通全身经络的功法。易筋经与五禽戏、八段锦相比变化较大, 其中之“易筋十二势”将以五禽戏、八段锦之类的以“导气令和, 引体令柔”为特点的养生导引术, 转变成了以增强筋骨为主的导引术。易筋经含内功和外功两种锻炼方法, 各有12 势。易筋经内功是以一定的姿势, 借呼吸诱导, 逐步加强筋脉和脏腑的功能。易筋经外功注重外壮, 《易筋经外经图说》中云“:凡行外壮功夫, 须静处面向东立, 静思凝神。通身不必用力, 只须使其气贯两手。每行一式, 默数四十九字, 接行下式, 毋间断也。行第一式, 自觉心思法俱熟, 方行第二式。速者半月, 迟者一月, 各式俱熟, 其力能贯上头顶。此炼力炼气, 运行易筋脉之法也。”[2]247易筋经与五禽戏、八段锦相比, 其活动部位与力度明显增大, 对个体之呼吸要求更高。功法中的每一个动作, 都令上、下肢和躯干充分地屈伸, 从而使人之骨骼和关节尽可能地呈现多方位的活动, 从而达到抻筋、牵膜, 促进活动部位软组织的血液循环, 改善软组织的营养代谢。如:易筋经外功之“韦驮献杵”式可提高肩、臂的肌肉力量, 改善肩关节的功能。

五禽戏、八段锦和易筋经的特点各不相同, 对个体之动作与呼吸要求也不同。但它们的共同点是通过伸展身躯从而达到强身健体的目的, 这也体现了导引术的基本思想。这一基本思想在《玄鉴导引法》中有详尽解释“:抱朴子曰, 道以为流水不腐, 户枢不蠹, 以其劳动故也。若夫绝坑停水, 则秽臭滋积;委木在野, 则虫蝎大半。真人远取之于物, 近取之于身, 故上天行健而无穷, 七曜运动而能久, 小人习劳而湛若, 君子优游而易伤, 马不行而脚直, 车不驾而自朽。导引之道, 务于祥和, 俯仰安徐, 屈伸有节。导引秘经, 千有余条, 或以逆却未生之众病, 或以攻治已结之笃疾, 行之有效, 非空言也。今以易见之事, 若令食而即卧, 或有不消之疾, 其剧者发寒热癖坚矣。饱满之后, 以之行步, 小小作务, 役摇肢体, 及令人按摩, 然后以卧, 即无斯患。”[3]134以上所论, 便是传统导引术的理论基础。

在导引术数千年的演进过程中, 一些导引术流派向技击之术演化, 形成各种内家拳, 其中最著名的便是张三丰创立的武当拳法, 其讲究以柔克刚、不使蛮力, 以通脉炼气强体轻身的武学理论和导引术思想相通。除武当拳外, 形意拳、太极拳、八卦拳、金家拳、大成拳等, 其创编皆与导引术相连, 尤以近世王芗斋所创之大成拳最得体现。据王芗斋所著《大成拳论》上记述“:拳道之由来, 原系采禽兽搏斗之长, 象其形, 会其意, 逐演进之, 始汇成此技……在技击方面言之, 用力则力穷, 用法则法罄……习拳入手之法非止一端, 而其妙全在神、形、意、力之运用互为一致。此运用视之无形, 听之无声, 无体亦无象。”[2]239王芗斋的大成拳扫去一切套路, 将内家拳学发展到高峰, 融汇了导引术之精华。此外, 肢体动作类导引术的肢体运动类似于现代体操。有史学家考证, 由欧洲兴起的现代体操其真正源头即是中国传统导引术。从现有的文献中可看出, 现代体操的所有要素皆早已出现于传统肢体导引术中, 因此可以认为:现代体操也是传统导引术的衍变之一。此外, 健身气功、按摩推拿等皆深得传统导引术之精髓要旨。

从传统导引术的发展历史可以看出, 导引术及其演变之项已经成为锻炼身体、预防疾病的体育运动项目, 为提高广大民众的身心健康作出了积极的贡献。因此, 在探析导引术的起源与演变的过程中, 我们有理由为先民们具有的领略自然智慧之能力赞叹不已。

摘要：健身运动导引术是中国传统养生术和体疗方法之一。本文从导引术之起源谈起, 来窥视其发展演变过程, 以期我们对这项健身运动有进一步的了解。

关键词：导引术,运动健身,发展演变

参考文献

[1]吕继光.中国传统体育文化概论[M].内蒙古教育出版社, 2004.

[2]顾圣菲.导引前生与体疗保健[M].东北朝鲜教育出版社, 1991.

26例CT导引肺穿刺活检术护理 篇3

1临床资料

1.1 一般资料

本组26例均经胸部X线检查确诊为肺内周围型病变, 均为行纤支镜检查、痰脱落细胞学检查、细菌学检查未能明确病因的患者。其中男19例, 女7例;年龄42～55岁, 平均47岁;病程2～5个月, 平均4个月。影像学检查皆有肿块但性质难以确定。所有患者均出凝血时间正常、无肺内阴影怀疑动脉瘤或动静脉畸形者、无肺大疱的存在、无脓胸、局部皮肤感染、无血管病变的可能性, 患者皆神志清醒, 身体素质尚好, 肺功能尚可。所有患者进行屏气训练, 咳嗽剧烈者服用镇咳药止咳, 待咳嗽症状平稳后再行穿刺。依据病变部位避开肋骨、血管、叶间裂、病变坏死区域, 采纳仰卧位、侧卧位或俯卧位, 选取最佳穿刺层面, 预先设计最佳穿刺点、进针路线和穿刺深度确认刺入病灶后可立即取样。穿刺完毕后即刻再次肺部CT扫描, 以明确是否出现气胸及气胸的程度。如CT扫描未见气胸, 而在患者返回病房后24 h内出现气促, 则行胸x片检查, 以明确是否发生气胸。护理人员应备好氧气以便术中需要时及时给予高浓度氧吸入, 同时做好抢救准备。护理人员要准备好无菌穿刺包、手套和注射器, 穿刺地点要进行严格消毒处理。

1.2 结果

本组26例患者经护理人员与手术操作者的密切配, 穿刺活检成功, 获得细胞学和组织学材料, 患者无气胸和其他并发症, 患者家属也非常满意。

2护理体会

2.1 一般专科护理

护理人员和医生指导患者联系吸气、屏气以配合穿刺取样, 告知患者一直要保持平静呼吸, 不要紧张改变呼吸频率和幅度。护理人员要详细阅读患者的病历资料, 有禁忌证的患者严禁穿刺。询问患者有无药物过敏史, 个人史, 测量体温, 血压、脉搏、呼吸和完善一切常规检查, 建立静脉通道, 做好术前常规准备。操作结束后, 询问患者有何不适, 用平车平稳送患者回病房, 卧床休息。密切监测生命体征的变化。观察穿刺处局部敷料有无异样。通常情况下轻度疼痛者给予安慰, 疼痛明显, 不能耐受者给予止痛剂。大多数患者对穿刺活检术有恐惧心理, 常产生紧张、恐惧心理。护士应使用通俗亲切语言讲述成功病例, 鼓舞患者给患者信心只有这样才能做好心理疏导, 仔细叮嘱术后应注意的事项, 避免意外发生。

2.2 护理人员要有好的心态

参与手术配合中人员的心理状态可直接影响到手术进展和效果。作为一名护理人员, 有时年龄较大, 大多在家为人妻、为人母, 处在上有老下有小的奔波境地。肩负着家庭和事业两幅重担。在社会上还要应对各种人际关系等压力, 很容易产生心理问题。事实上由于个人经历不同一些人确实有人格的缺陷, 例如对同事刻薄, 而自己工作时间洗衣服或绣十字绣, 这种对别人严厉对自己宽松很容易和同事产生矛盾, 进而给自己也带来坏心情。临床上无论出现何种医疗纠纷, 患者总是首先把不愉快的情绪发泄给护士, 她们只能默默地承受, 面对患者的抱怨, 医生的不理解, 更要保持良好的心态, 要反复告诫自己, “退一步海阔天空”, 因为宽容是护理人员必须具备的修养和品质[3]。在工作中调整好心态才能很好的配合肺穿刺活检术的进行。甚至可以说, 很多临床上的护理差错和事故都是由不良的心理状态引发的。

2.3 护理人员要做到三个主动

2.3.1 主动学习

CT导引肺穿刺活检术护理要注意主动学习, 在医学技术发展迅速的今天, 以往在学校课程讲授的内容多少都有些陈旧了, 如果护理人员不主动地学习很难适应一些工作, 有的大学中一些从事包括生理实验内容的技能实验工作的夜大毕业的高级实验师, 就连蛙心插管也不能掌握。护理人员要主动学习, 要发现自己弱点, 从临床经典案例开始分析, 采用课内讨论的形式互相启发。要鼓励护理人员还积极主动发言。要让护士真正知其然还要知其所以然。最后。要创建一个有学习氛围的科室, 促进护理人员主动对本专业护理知识积极的学习。通过制定一些制度构建倡导和学习主动学习的机制, 努力将护士自身打造成为主动学习学习型护士。要让护士感受到压力, 尤其是专业的知识提高的必要性, 树立不学习就要落后的思想。

2.3.2 主动配合

CT导引肺穿刺活检术护理要注意主动主动配合, 由于护士配合的主动性与对术者所需意识的反应是同步的, 甚至是超前的, 所以要求护士穿刺配合中和操作者操作意图作出正确的反应。护士要了解操作者的方式和意图, 对可能发生的意外情况有一个预案和心理准备, 要熟悉医生的习惯做到心里有数, 这样才能在配合中积极主动, 甚至达到完美[4]。

2.3.3 主动沟通

护理人员主动的进行意见沟通可以使领导者的决策更科学合理, 但是如果沟通受阻, 决策就片面工作就难以达到理想状态, 护士与护士间主动沟通能加深了解, 加强团结, 改善人际关系, 调动护理人员工作积极性[5]。而与患者主动沟通更能了解患者所需, 和护理工作不足, 能为更好的工作打下基础。

参考文献

[1]李国栋, 周正荣, 李文涛, 等.CT导引下经皮肺组织活检术常见并发症及穿刺体会.介入放射学杂志, 2007, 16 (12) :847-849.

[2]征锦, 陈文新, 施斌斌, 等.CT导引下经皮肺活检的临床应用.中国现代医学杂志, 2002, 12 (18) :3.

[3]刘秀华.高年资临床护士的职业态度调查及管理对策.社区医学杂志, 2009, 7 (13) :59-60

[4]王娟娟.有关提高手术室护理主动配合的一点体会.医学信息 (上旬刊) , 2011, 24 (12) :3674.

传统导引术 篇4

一、导引术八段锦与瑜伽概述

(一)导引术八段锦的概述

导引术八段锦起源于梁代,成型于宋朝。导引术八段锦是我国颇具盛名的导引术之一,也是流传最广,对导引术发展影响最大的一种,并且是我国古代劳动人民在长期的生活实践过程中,创造出来的一种自我身心锻炼的运动方法。导引术八段锦从起源流传至今,在我国养生领域、医学领域、传统体育领域等产生极其重大的影响。导引术八段锦有坐势和立势之别,但是立势八段锦更为普及。导引术八段锦中的“八”字,是表示功法有很多因素,相互联系,“锦”则是表达功法的编排十分精细,也表示其功法就像丝绸般连绵不断,是一套完整的养生方法。其动作柔而不软,动静相兼神形结合,气寓其中刚柔相济。练习时无需任何器械,不受场地局限,简单易学,节省时间,可以说老少皆宜。导引术八段锦的影响力不仅仅仅限于当今的中国,它在东南亚等国家和地区也有一定的影响力。但因为导引术八段锦动作相对固定,节奏又相对统一,从而失去了一定的趣味性和创新性,又因为服装复古,不能满足现代审美的需要,所以对青年人来说,并没有太大的吸引力。习练导引术八段锦的群体还是以老年人居多。

(二)瑜伽的概述

瑜伽是诞生于印度,距今已有5000多年,是历史悠久的养生术。瑜伽虽然不是宗教,游离于任何宗教之外,但是它的形成与发展都受到了古代印度佛教的重大影响。瑜伽指导人们利用自己的身心训练来了解自己,并且走向健康、心情愉悦的道路,所以它也是古印度的六大哲学体系之一,接近中国的“天人合一”。[6]“公元2世纪,印度的古圣贤帕斯坦珈利所著的《瑜伽经》中就有对瑜伽的准确定义:对心作用的控制。”[1]瑜伽根据练功目的可以分为养身瑜伽和心灵瑜伽两大类。当今世界,瑜伽非常流行,很多企业为了提高部门和部门、同事与同事之间的团队能力和凝聚力,而统一进行瑜伽训练。企业长期进行瑜伽培训不仅仅可以使得办事效率大大提高,还可以提升企业的形象和气质。

二、导引术八段锦与瑜伽之养生同性

(一)心静平定

导引术八段锦与瑜伽都有着十分悠久的历史。导引术八段锦与瑜伽的养生共性都在于平和心情。导引术八段锦要求习练者松静自然,心态平和,排除一切杂念。“松静自然”可以理解为解除心理和生理上的紧张状态;身形上要求关节和肌肉及脏腑都非常放松。《周身大用论》记述:“一要心性与意境;二要遍体气流行;三要喉头不能抛。”[7]以上古籍都可以看出导引术八段锦可以平和心情。瑜伽则是习练者在山林、湖海边,或是环境幽静的地方,将注意力集中在某一固定实体中(如树叶,花草,瀑布),同时掌控自己的呼吸,从而感受自己的心灵世界。

(二)心身和谐

中国古代养生名著《遵生八笺》中就说到,导引术八段锦是“子后午前做,造化合乾坤。循环次第转,八卦是良因”。[4]古人还提到,练功必须“遍身合总行之,要依次序,不可缺,不可乱”。[5]瑜伽的习练是在配合呼吸、集中意念,在固定动作下停滞片刻,从而身心合一,并且让身心平衡发展。同时心情也会保持愉悦,心态也会保持平静。坚持不懈地习练导引术八段锦或者瑜伽,都可以帮助人保持身体健康和心理健康。

(三)调养身体,防治疾病

从古至今人们都希望练习武术来强身健体。国内外长年研究表明,习练导引术八段锦与瑜伽确实可以起到防治疾病的作用。年轻人可以通过练习导引术八段锦来提升气质,老年人可以通过练习导引术八段锦来锻炼身体和增强关节灵活性等。研究表明,练习导引术八段锦和瑜伽的确可以起到提升气质和养生的作用。导引术八段锦调养身体的功能在其名字中就可以看出来,“调理脾胃,里三焦,去心火,固肾腰”等。同时,导引术八段锦大部分的动作虽然位移不大,但是步型较低,对其腿部力量的要求相对较高。长期练习导引术八段锦可以改善关节的灵活性和下肢肌肉的力量,加强血液的循环,增强脏器功能,调节内分泌,有利于身体健康。瑜伽训练因为常常深度体前屈,使得腹部紧收,从而达到了治疗身体关节伤病的作用。长期训练不但可以增强身体的柔韧性,还能够促进人体的血液循环,有利身体内的“垃圾的排出”,刺激胃肠蠕动,提升人体消化和吸收能力,从而改善身体的健康。

三、导引术八段锦与瑜伽之养生异性

(一)养身观念存在差异

“瑜伽养身的道理是通过掌控自己的呼吸并配合身体姿态来刺激身体的生理组织,进而促进个体身心健康”。[2]而导引术八段锦则是从头到脚得到锻炼。比如第一节,双手托天理三焦,双手向上拉伸时可以让胸腔和腹腔内压力发生变化,从而影响五脏六腑,并且加速血液的循环、提高关节灵活程度、扩大活动范围、增强肺小泡吸氧量;第二节,左右开弓似射雕,通过双臂左右拉伸自己肩关节和弯曲自己的大小臂来活动自己的关节,使关节的灵活性得到一定的优化,同时,开弓使大腿因为接近水平而呈马步,使自己的腿部力量得到锻炼,常言道“老人先老腿”,如果下肢有足够的力量和灵活性,那么无疑会减少老年人意外摔伤的可能性;第七节,背后七颠百病消,通过踮起脚尖,向下振压,产生振动,使自己五脏六腑跟随振动的频率产生一定的运动量,达到活动内脏器官的作用,因此成为内外兼修的完整养身功法。

(二)养身功效存在差异

瑜伽的三大功效:提高柔韧性;调节内分泌系统;调整心态。导引术八段锦有三大功效:强身健体,提高人体免疫力;祛病延年;克敌御辱”。[2]导引术八段锦在练习时对腿部力量有着较高的要求,且动作虚实明显,轻柔缓慢。由于导引术八段锦这独具特色的锻练方式,使八段锦非常注重腿部肌力的锻炼并使身体下肢具有稳定性和动态平衡性。而瑜伽在练习过程中主要注重动作的静态平衡性、协调性和柔韧性。故而,导引术八段锦与瑜伽的养身功效存在差异。

(三)冥想存在差异

瑜伽的冥想就是通过意念来感受实体的运动,控制气息在身体的流动,从而产生不同的“通力”。在冥想时大多采用莲花坐冥想功、一点凝视冥想功等等。冥想的作用就是让人少一点疲劳、兴奋、激动、愤怒等等,使人内心得到平和,从而预防、治疗病痛。通过冥想,使自己用“心”感受自己的身体,从而身心双修。导引术八段锦和瑜伽最大的不同之处就是导引术八段锦没有冥想。导引术八段锦是通过练拳,让自己身心放松;瑜伽则是通过练习和固定实体动作进行冥想,来使自己身心放松。

(四)技术特点不同

目前人们所练习的瑜伽绝大部分都是哈他瑜伽。哈他瑜伽的身体姿态练习是没有相对比较的,心理上也无需什么压力,习练者可以根据自己的实际情况进行训练。正因为不用和别人进行对比且习练又从放松入静着手,所以能缓解自己的压力,放松自己身心,从而使瑜伽训练成为一种快乐的养生运动。但是习练首先要从入静开始,而后慢慢过渡到身体姿态练习。对四肢的运动没有过分的要求,只需要按照自己的节奏和能力进行就可以。最后再调整呼吸,排除一切心中的杂念。而导引术八段锦全套动作精练,运动量适度,且动作简单,不但容易记住还生动。其养身的原理主要是通过调节外形、呼吸和精神,来达到养身、养心的目的。在练习导引术八段锦时,呼吸与动作要协调配合,动作也要标准到位,使自己全身心地放松,从而达到养身和养心的目的。导引术八段锦全套动作精练,运动量适度,是典型的有氧运动。

导引术八段锦动作较为简单,且身体位移极少,其动作平稳缓慢,不容易受伤。瑜伽动作多且身体姿态变化较大,对身体柔韧素质要求也较高,不容易掌握,也容易受伤。对练习的环境要求相对也较为苛刻。

四、结论

长期练习导引术八段锦与瑜伽都可以起到养生的功效。只是它们练习的方法方式存在差异,所以它们在改进身体健康等方面有了彼此之区别。只有选择最适合自己的功法,才能有助于自己的身心健康,如果不加以区分,则可能效果会适得其反。总体来说,导引术八段锦比瑜伽更适合改善青年人的心理健康水平和提升个人气质,有利于增强老年人的腿部力量、提高身体的动态平衡能力和身体的新陈代谢等功效;瑜伽则比导引术八段锦更适合塑身、减肥、美容、增强柔韧性、身体协调性。导引术八段锦和瑜伽虽对人体都具有养生功效,但一定要有所了解后有针对性选地择练习项目。导引术八段锦对场地没有过高的要求,只要有空间和场地都可以练习,相对于瑜伽而言也就更加容易普及和推广,但也因为八段锦在服装上不能符合现代年轻人的审美追求,并且动作又是统一固定的,导致没有创新性和趣味性。所以导引术八段锦在现代年轻人中的普及率上并没有瑜伽那么“吃香”,甚至有很多年轻人都不知道有导引术八段锦这一著名养生功法。

参考文献

[1]焦慧.兰州市普通高校开设瑜伽课程的可行性分析[D].西北师范大学,2012,06.

[2][3]李旺华,高河永.太极拳与瑜伽的比较——兼论太极拳的国际化发展战略[J].广州体育学院学报,2007(05):43-46.

[4]孙洪霞.健身气功八段锦功法初[J].北京城市学院学报,2006(04):70-73.

[5]杨红光.“八段锦”源流及其文化内涵探[D].郑州大学,2011,06.

[6]郭兰,王鹏.论瑜伽健身[J].体育文化导刊,2010(09):23-26.

传统导引术 篇5

红光村位于青海省东部循化撒拉族自治县查汗都斯乡乡域西端,距西宁市123公里,东距循化县城18公里,西临黄河公伯峡水电站,北临黄河,黄河由西向东流经村域北边界,临河村域边界长约550米,南接南山,见图1。

红光村历史文化资源丰富,最具特色为红色文化和撒拉民族文化。红光村承载中国革命重要史迹,是全国唯一一个由西路红军创建的红色村。红光村是纯撒拉民族村落,特色民族文化包括撒拉民族餐饮、撒拉刺绣、手工艺制作等。此外,红光村还拥有丰富的自然山水资源。

规划区范围为红光村村域行政辖区范围,总面积105.59公顷。规划空间分为村域范围、村庄范围、红色旅游区范围三个层次。

2.发展规划核心内容

规划首先确立“高处着眼、低处着手;塑造永恒、摒弃过场;传承精神,演义文化;循序渐进、示范模式”的原则。其次,制定切实可行的村庄发展策略,逐步实现由“政府组织红色教育模式”向“旅游自然传播红色教育模式”的转型,根本落实“红军精神光照千秋”的终极目标。第三,确定“东西一体,南北分置;历史格局,红军路网;纪念轴线,一区多团;井田农业,乡村公园”的总体结构布局形态。第四,重点结合红色旅游调整村域功能布局,原址重建红军建庄廓、在既有红色教育基地基础上新建集中式培训基地,净化排洪沟两岸空间规划成为红军田劳动生产体验区。第五,注重空间布局的开放性和公共性。见图2。

3. 修建性详细规划核心内容

村庄修建性详细规划范围为红色旅游区范围,规划布局五大功能区,注重各功能区的开放性和公共性。第一,红色教育基地布局于村庄东南,包括红军礼堂、培训综合体等红色教育设施以及配套服务设施,形成一个对外开放的集中式培训基地;第二,红色旅游商业区紧邻省道,规划布局沿街商业和大型停车场,保证其良好的开放性,其建筑设计以撒拉族民居为原型进行建筑形制的现代转译;第三,红色庄廓红军生活展示区位于西路红军建设原址,按照原貌重建,另将红军建庄廓区西南侧6个庄廓相互连通改造成为红军庄廓纪念馆;第四,滨河红军田劳动生产体验区结合现状排洪沟改造,规划设计西路红军致敬广场,与红军庄廓纪念馆轴线对应,形成完全开放的公共空间,使其成为红色旅游区的核心;第五,红军建清真寺致敬观礼区由现有红军建清真寺、西路红军纪念馆、红军小学改建而来。见图3、图4。

4. 红军建庄廓现代转译实践

(1)将6个红军建庄廓进行现代转译,植入新功能,使其成为展示红军文化的红军庄廓纪念馆,庄廓内建筑转化为展示馆,院落空间转化为展示广场,见图5。

(2)设计打破院落相互独立特征,将中间庄廓完全打开形成广场,周围庄廓面向广场局部打开,通过流线相互连通,增加其开放性和公共性,见图5。

(3)在中央广场设计庄廓建筑实体展示,展示庄廓建筑的内部结构,同时设计红军建清真寺特色建筑展示,增加其观赏性和文化性,见图5。

(图片来源:西安建筑科技大学弱势群体人居环境工程技术研究所)

(图片来源:西安建筑科技大学弱势群体人居环境工程技术研究所)

5. 结语

红光村是一个特色鲜明的传统村落,同时拥有红色革命文化资源、撒拉民族文化资源以及自然山水资源。在新型城镇化背景下,需引导传统村落跳出城乡二元结构的束缚,将村落置于更为开放的环境中发展,探索引导传统村落乡村公园化转型即是其重要实践之一。公园是指作为自然观赏区和供公众休息游玩的公共区域,乡村公园自然应具备上述特性。项目在发展规划中植入乡村公园理念,结合红色旅游发展、撒拉民族文化体验、休闲观光农业发展等,增加其观赏性、休闲性;在修建性详细规划中,注重各功能区的开放性,增加其公共性;在建筑和场地设计中,增加庭院、小型广场等公共空间的设计,营造良好的公共活动空间。通过各层面规划引导和规划设计来实现乡村公园化转型。

项目情况:

项目团队:西安建筑科技大学弱势群体人居环境工程技术研究所

项目名称:青海循化县红光村发展规划;青海循化县红光村红色旅游区修建性详细规划

传统导引术 篇6

1 资料与方法

1.1 一般资料

入选标准:在调查前无重大情绪变化,无其他严重疾病和精神病史,实验前未服用药物,同意实验方案及相关检测。经严格筛选,来自上海市浦东新区张江镇江夏社区中老年女性80名成为课题实验对象,实验对象年龄介于55~65岁之间。按照数字随机表法将实验对象随机分为实验组和对照组,各40例。两组一般资料比较差异无统计学意义(P>0.05),具有可比性,见表1。

1.2 方法

实验组先进行马王堆导引术的学习,基本掌握动作后正式开始实验。实验组正式开始实验后,每次练功1 h,每周练功3次,实验周期为20周,每次练功都由课题负责人专门进行教学,每次练功以完整演练2遍马王堆导引术为最低要求。对照组则不参加任何集体或个人有计划的健身活动。

1.3 观察指标

在实验前和实验后分别对两组进行测试,抽取实验对象晨起空腹安静状态下肘静脉血10 m L,置于肝素抗凝管内,使用Beckman Coulter Epics XL流式细胞仪测试NK细胞数量,采用乳酸脱氢酶(LDH)检测试剂盒测定NK细胞活性。

1.4 统计学方法

应用SPSS 19.0对实验获得数据进行统计学处理,计量资料采用均数±标准差(±s)表示,组内数据比较采用配对样本t检验,组间数据比较采用独立样本t检验。以P<0.05为差异有统计学意义。

2 结果

实验组实验过程中脱落2例。练功前两组NK细胞数量及细胞活性比较差异均无统计学意义(P>0.05)。实验组练功20周后NK细胞百分比较练功前有所增加,但差异无统计学意义(P>0.05),而NK细胞活性较练功前显著增强,且明显高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。见表2。

注:与本组实验前比较,*P<0.05;与对照组同期比较,#P<0.05

3 讨论

NK细胞是一种自然杀伤细胞,它可识别某些肿瘤细胞、感染了病毒后的细胞和某些微生物,通过分泌细胞因子调节免疫应答和造血功能,被认为是机体抗肿瘤及慢性感染的第一道防线[4]。NK细胞是反映机体免疫功能高低的重要指标,从某种意义上讲,NK细胞的变化反映了机体免疫功能的改变,所以在进行机体免疫功能的科学研究时,分析机体NK细胞的变化是非常有效的。

目前已有大量有关NK细胞与运动的研究。已有研究表明:运动强度越大,NK细胞的数量及功能下降地越明显[5]。大强度运动导致NK细胞数量下降,而中小强度的适度运动能够提高机体NK细胞的数量和功能[6]。很多学者都提示了运动对免疫功能的改善作用[7,8,9]。王晓军[10]通过6个月的太极拳教学实验发现太极拳可以提高老年人血液中NK细胞数量,一次太极拳练习,可以明显提高血液中NK细胞的数量。虞定海等[11]经过3个月健身气功五禽戏锻炼,男性女性实验对象的NK细胞活性都呈现升高趋势,其中女性锻炼者升高尤为显著。本课题研究结果显示:实验组练功20周后NK细胞百分比含量增加,NK细胞活性显著增强,从一定程度上说明健身气功马王堆导引术锻炼能调节中老年人的免疫平衡。

3.1 健身气功马王堆导引术的“调身”特点对中老年女性免疫功能改善的作用机制

健身气功马王堆导引术的“调身”就是调整身形,对身体姿势或动作进行主动地、自觉地调整,使之逐渐符合练功要求,通过牵拉十二筋经,达到“引体令柔”。中医认为:“形乃神之宅,有形方有神。”晋代养生学家嵇康说:“形恃神以立,神须形以存。”形不正则气不顺,气不顺则神不宁,都突出强调了“调身”的重要性。健身气功马王堆导引术通过肢体的前俯、后仰、侧屈、拧转、提落、开合等运动形式,对身体各个部位关节进行了有效的锻炼,将身体保持在最适生理状态,使全身肌肉、筋脉受到牵张拉动[12]。如第一式挽弓,通过展肩扩胸的动作,可以牵伸从大拇指指尖,经大鱼际、前臂、上臂到锁骨的手太阴经筋。

健身气功马王堆导引术的“调身”特点调整了机体在安静时体内激素的分泌状况,引发淋巴管、胸导管和脾脏血管收缩,促使淋巴细胞归巢,有选择性地迁出或迁入释放NK细胞进入外周血,调整了淋巴细胞的分布,重新分配NK细胞,增强机体的免疫功能[13]。健身气功马王堆导引术的“调身”特点,导致机体免疫功能增强的应激性变化。

3.2 健身气功马王堆导引术的“调息”特点对中老年女性免疫功能改善的作用机制

健身气功马王堆导引术的“调息”就是主动地、自觉地调整和控制呼吸,以改变它的频率、节律、深度等,使之达到练功要求,通过腹式呼吸,调节体内气血运行,达到“导气令和”。调息锻炼,能使人体有效地吸入清气,呼出体内浊气,促进先后二天之气在体内交汇融合,达到吐故纳新、改善全身气血运行、调节人体呼吸系统及各组织器官的生理功能、增强活力的作用。中医认为“气为血之帅,血为气之母”,呼吸锻炼可促进体内真气的发生、发展及全身血液的运行和输布,起到行气、活血的作用。

中医认为:情志的异常是致病因素之一,情志的异常变化伤及内脏,主要是影响内脏的气机,使其功能紊乱而发病。詹姆士·兰格认为,情绪只是机体变化所引起的机体感觉的总和及情绪刺激引起的身体生理反应,生理变化会导致情绪改变,因此情绪的改变是和生理变化息息相关的[14]。中老年女性常因生活琐事、更年期的心理变化、自身健康状况及社会环境适应能力等一系统问题导致她们产生持续的不良情绪反应,如抑郁、焦虑等心理问题。马王堆导引术独特的运动方式能够消除紧张情绪,使人以一种心情愉悦的状态面对生活中的应激事情,可以促进良好情绪的产生。

健身气功马王堆导引术的“调息”通过调整呼吸的频率和深度作用于机体,而心率变化是自身情绪波动的一个显著的外在标志。由于健身气功马王堆导引术要求呼吸深细长匀,出现心率减慢等现象,可作为练习者的情绪趋向于稳定、心境平和的一个生理指标反映[15]。马王堆导引术的肢体动作与呼吸密切配合,通过这种呼吸形式的调节与控制,达到引发气血和辅助入静的目的,相对地使人体植物性神经系统活动减弱,降低生理性唤醒程度,从生理角度调控了情绪。良好的情绪状态可以使大脑皮质及下丘脑等神经系统充分地调动心理-神经-免疫链,通过激素、神经递质等信息分子,作用于相应的免疫器官等,增加T淋巴细胞数量,诱导其活性升高,使其增强机体免疫力[16]。长期有规律的马王堆导引术锻炼可缓解自主反应引起的紧张,自主神经活动下降可以促使细胞免疫调节功能提升,提高免疫细胞的数量和活性。

3.3 健身气功马王堆导引术的“调心”特点对中老年女性免疫功能增强的作用机制

健身气功马王堆导引术的“调心”就是对自我精神意识和思维自觉地进行调整和控制,使之达到练功要求。《素问》:“心藏神。”“心者,君主之官,神明出焉。”“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”“神乃形之主,形乃神之宅。”健身气功马王堆导引术要求入静,入静是一种特殊的心理状态,其特征是:思维活动单一,杂念消失,注意力集中,心平气和,情绪安定,对内外环境刺激减弱,入静可以疏导气机,畅通气血,精神饱满,病邪不得生。入静才能内守,要无欲无求、随遇而安、顺其自然。健身气功马王堆导引术还要求意念与肢体动作的配合,按照经脉气血的运行方向进行引导。健身气功马王堆导引术对意念的要求较多,在每一节的动作里都有意念活动的要求,通过把人的精神和意识转移到肢体动作中,要求循经导引,形意相随。所谓循经导引,就是健身气功马王堆导引术动作路线与经络走向相结合,在动作的运行路线中遵循人体经脉的走向,配合呼吸,进行一定规律的肢体运动;所谓形意相随,就是在健身气功马王堆导引术练习过程中,意念活动要与肢体动作相配合。如做龙登这一式动作,两掌上举时,意念从足大趾内侧端(隐白穴)上行,沿下肢内侧前缘、腹部上行,经膝关节内侧(阴陵泉穴)、腹侧(冲门穴),到腋下(大包穴)。这种外动的负荷刺激(经筋的肢体牵伸)和内在的循经意引(经脉的气血运行),能调动机体神经-内分泌-免疫系统的调节功能,重新分配激素和免疫细胞,提高机体的免疫功能。另外,长期的心理暗示,可增强大脑对神经及腺体的调控能力,调整其激素的分泌,改变淋巴细胞的分布,提高机体的免疫功能。

3.4 健身气功马王堆导引术中小强度的有氧运动形式对中老年女性免疫功能增强的作用机制

健身气功马王堆导引术整套功法柔和缓慢,动作舒展大方,注重循经导引、形意相随、抻筋拔骨、松紧交替,为中小强度的有氧运动。研究认为[17,18],中小强度的适度运动可有效提高人体免疫力,中小强度的适度运动能提高机体的免疫功能。适度运动可以激发机体的免疫反应,包括增强NK细胞的活性、产生特异的抗体等应激性反应,因为其作为引起免疫系统应答性反应的刺激原,可以直接刺激机体的免疫系统,并通过复杂的识别系统感受机体内环境的变化。长期中小强度的适度运动刺激,作为机体的良性刺激,可使机体的免疫保持在较高的水平上,提高免疫功能[19]。

3.5 健身气功马王堆导引术缓慢匀速的运动特色对中老年女性免疫功能增强的作用机制