中国武术礼仪研究（精选6篇）
中国武术礼仪研究 篇1
中国自古就是一个“礼仪之邦”,礼仪文化源远流长。历代当政者以及思想家、教育家都十分重视对国民的礼仪教育。清初思想家和教育家颜元曾对礼仪的价值做了崇高评价:“国尚礼,则国昌。家尚礼,则家大。身尚礼,则身正。心尚礼,则心泰。”荀子在《修身篇》中也曾说“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”古代先贤们的此类语录蕴含着中国传统礼仪文化一直传承不辍、发展不已的缘由。作为中国传统礼仪文化重要组成部分的传统武术礼仪文化也理应得到重视。武术礼仪是中华武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的传统文化中汲取营养和精髓逐步形成的传统伦理和道德准则,是中华民族宝贵的精神财富。在我国青少年礼仪文化缺失现象日益严重的今天,我们通过武术教学传播武术礼仪对青少年正确的人生观、世界观和价值观的培养具有重要价值。
1 中国传统武术礼仪的文化内涵
“礼”,是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的,大家共同遵守的礼节。“仪”是指人的容貌、举止。“礼仪”指的就是人类社会交往中应有的礼节和仪式的总称,具体表现为礼貌、礼节、仪表和仪式等。中国传统武术礼仪,是指传统习武者在习武群落中为建立起人与人之间特定关系,并为所有习武者所共同认可的,而表现出来的具有浓厚民族传统文化特色的礼节、行为准则和思维方式。武术礼仪是武德的一个重要部分,从徒手到持械,从课堂到竞赛场,以至各类武术活动,都应有具体的礼节规范。从内涵看,它体现了德、智、体、美“四育”齐备,又体现了“武不犯禁”、“勇不滋乱”,既体现了文武兼备,又体现了虚心求知。武术礼仪一直以来被习武之人自觉地、认真地贯彻和执行。
传统武术礼仪文化是中国传统文化中一个特色现象,对中国传统文化有着深刻而重大的影响。“文化既包括思想观念,又包括风俗习惯;既包括心灵的习惯,又包括身体的习惯。”传统武术礼仪文化明显具有这种思想观念与风俗习惯相结合、心灵习惯与身体习惯相结合的文化特质,它体现了习武者思想意识和行为的有机统一。传统武术礼仪文化的产生且成为传统文化的特色,并不是偶然的现象,而是有其历史必然性的。作为武术文化视野中的又一景观,武术礼仪相对于整个社会来说,有其自身的特点;而对习武群落而言,又具有一种普遍的精神指南意义。传统武术礼仪“在不同的历史时期,不同的习武群落中,有着不同具体内容,但其主体精神则有着相对的稳定性和延续性,为不同时期的习武群体所认同。它是中华民族精神的历史积淀,也是构成中华武术文化的一节重要链环。”
2 中国传统武术礼仪在武术教学中传播的必要性
文明礼仪是一个国家文明程度、道德水平、国民素质和生活习惯的反映,也是规范社会秩序、调节社会矛盾的一种有效手段。我国是有着数千年历史的文明古国,但是近年来,在经济飞速发展和社会不断进步的同时,国民素质的提高却显得相对滞后。就当代青少年而言,无论是科学文化知识方面,还是个人综合素质方面,都应该是国民的典范。但据调查,青少年自认为礼仪修养很高或偏高的只占3.5%,而自认为问题较大的占33.1%。诸多调查表明,相当一部分青少年还缺乏基本的礼仪知识和修养,校园里不文明的行为随处可见,如不讲卫生,乱扔垃圾,践踏草坪;不尊重师长;上课迟到、早退现象严重;衣着不合礼仪,奇装异服等等。这些现象日趋严重,已成为中华民族的一个隐忧。在青少年中这种受教育、没教养,有知识、没文化的现象直接影响到国民的整体素质和人才质量,与我国几千年礼仪文化背道而驰,给我们学校教育敲响了警钟。
随着武术运动的快速发展和普及,各学校体育课中武术项目的开设,习武者数量大大增加,一方面对武术运动的发展起到了推动作用;另一方面,出现了武术教育者只重视技术教学而忽视礼仪文化的教育,这势必会对武术运动的发展起到消极的影响。武术教学中贯彻礼仪教育不仅是学校体育改革的需要,也是体育教育观念更新的需要。
礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式,是做人的基本要求。“不学礼,无以立”说的就是一个人要有所作为,就必须从学“礼”开始。中国传统武术在五千多年的文明中沿袭了重视礼仪教育的文化传统,在育人方面具有突出的功能。例如武术中的拳礼,又称请拳,是武术中礼仪性的招式,即打拳或舞器械开始前和结束后的礼仪。武术中的其它礼仪有“鞠躬”、“抱拳礼”、“和十礼”、“举手礼”、“一字礼”等。在武术教学中开展礼仪教育是传承中华民族优秀历史文化传统的需要。青少年肩负着21世纪建设者和接班人的重任,学校教育的目的是培养有文化、有知识、有道德、爱劳动、守纪律的一代新人,使他们将来成为社会主义精神文明的传播者和社会主义物质文明的建设者,而礼仪作为人们交流的行为准则和道德规范,在现代社会中占有极其重要的位置。“未曾习武先学礼。”武术礼仪教育是习武、教武的先决条件。因而要重视礼仪教育,使其成为青少年教育不可或缺的内容。中国传统武术文化借助影视、网络和图书等媒介的传播,已在中小学校园里有相当影响,散打“王中王”柳海龙、“套路王”李连杰等武术明星几乎尽人皆知。
因此,在中小学武术教学中,教授武技的同时传播传统武术礼仪文化具有一定的可行性和必要性。
3 中国传统武术礼仪在武术教学中传播的价值
3.1 可以促进青少年武德精神的培养
武术是一种武技,学习武术对人还有一种武德的教育作用。武德可以理解为掌握武技的人所应具备的道德,是习武者为把握社会、实现社会价值而建立的自我约束与精神自律的体系。传统武术礼仪规范备受武林中人的推崇。谦虚恭敬,重视和合,也是孔子“克己复礼为仁”的基本要求。武术家合于“礼”的行为规范,高尚的道德情操,成为传统武术伦理道德文化中的丰碑。“尚礼崇德”是习武者伦理道德的基础,也形成了习武人生活的基本准则。在武术教学中传播武术礼仪,使青少年在学习武术礼仪时注重武德精神的培养,可以增强他们的社会责任感,树立正确的人生观、价值观、审美观、苦乐观和人与人之间的道德观,为自我修养的提高、维护社会的正常秩序起到积极的作用。
3.2 可以促进青少年健全人格的养成
从社会学角度讲,伦理道德是社会良性发展的内在需要。伦理道德关系从它产生的时刻起,作为人类的一种特殊活动形式,就是协调人与人、人与社会之间关系的重要手段。从武术师生关系确立后,学生也就开始了他的习武生涯,而教师在传技授艺的同时,又有道德教育的责任。教师通过一系列的方法、措施,抽象的道德训条和伦理规范,逐步变成习武者个人的情感体会和价值认知,从而在习武中躬身实践。中国传统武术礼仪文化是一种关于道德修养、健全道德人格的文化。我国青少年在心理和行为发展的关键时期,通过武术教学中礼仪文化的传播,对于青少年形成健全人格必能起到重要的作用。
3.3 可以加快青少年社会化的进程
礼仪文化教育是青少年走向社会的重要条件。礼仪是建立协调人际关系的基本要求,在中小学武术教学中传播礼仪文化是促进人际关系协调的重要方式。一个习武者要想在武林中得到认可,获得尊崇,对武术礼仪的掌握是必不可少的。同样,一个人要想得到社会的认同,赢得组织的信赖,求得自身的发展,在行为上就必须循礼而为。在人与人的交往中,举止有节,礼貌周到的人一定会给他人留下深刻美好的印象,这将为其未来工作、业务拓展和私人情谊发展提供良好契机。因此,在青少年中传播传统武术礼仪文化能够使青少年将来更好地走向社会,在人际交往中充满自信,造就和谐、完美的人际关系,进而取得事业的成功。
4 结语
青少年是祖国的未来,民族的希望。他们的道德素质和人格如何,直接关系到祖国的前途命运。在中国传统武术文化被越来越多的青少年了解的今天,在武术教学中传播传统武术礼仪是建设社会主义精神文明的重要组成部分,是保证青少年健康成长的重要条件。
摘要：中国传统武术礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。在武术教学中传播中国传统武术礼仪文化可以促进青少年武德精神的培养和健全人格的养成,从而加快他们的社会化进程。
关键词：传统武术,礼仪,武术教学,文化,价值
参考文献
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中国武术礼仪研究 篇2
但在古代，武术是一种战斗技巧，被分成各种门派，少林、武当、峨嵋，一个个名字另人耳熟能详。与福田共同执行过的人常说，与这小子在一起既放心又省心。
接着的是“九节鞭”表演，九节鞭甩起来苍劲有力。
16、仰视你，独步天下的遗风，《唐山大兄》，龙腾虎跃，奔雷闪电，威猛拳脚，连破记录，你是何等传奇，信毅志勇，拥有了，中华的血气。叶问用腿一踢，不料，被挡住了，叶问一拳打向甄子丹的脸，将他打倒在地，他左右翻滚，不过很快就爬了起来，两人陷入了僵局。
24、真正的武学并不只是血勇和技能，好勇嗜杀逞能斗胜充其量只一莽夫而已。但这只是假动作，甄子丹用胳膊肘一顶，叶问虽闪开了。
12、中国武术起源于中国古代战争。
我真是为他们捏了一把汗啊。面对坏人，他们总是用高超的武技给予他们重重的打击。最后的是“耍大刀”表演，四位武术健将身穿黄色战袍，脚穿白鞋，手握兵器，闪亮登场。
一位叔叔头顶了四块砖头，另一位叔叔用榔头敲在砖上，砖碎了，人却毫发无伤。这一座蓄势已久的活火山，因缘契机而喷薄，在对手未及喘气之际，他强攻巧战，连挑带打，连胜三局。在一次执行中，七个壮汉恃力反抗执行，动粗使横。
4、一次单位组织到内蒙古考察学习，在草原上观看由蒙古跤手举办的专业摔跤表演，表演完毕，跤手试问有没有人上来一试身手，同行想一睹福田神采。而在比武时，中国武术强大的攻击力往往能让对手措手不及瞬间落败。这位少林俗家弟子，开始了他闻鸡起舞的练武之路。
我想海灯一定比莫文丹还厉害，听名字就猛：海！灯！一高兴我就砍断无数红砖。中国武术拥有非常强大的爆发力，能在战斗中表现出最为夺目的进攻和突破能力。此役一赢，大鼓我方士气，使中方势如破竹又连下数城。
特别是头顶碎砖，真是紧张刺激。
8、那剑舞得果然不错，剑过处，习习生风，吹动丁香树上一片片白花瓣飘落下来。她们的动作潇洒威武，大刀简直成了身体的一部分，挥洒是那么自如。
蒙古另一老跤手上前大加赞同福田的武者风范与武艺，双方和气分别，草原上洋溢着武德的光芒。他有了铁棍、荆棒，随身带着，遇有开阔地，必要舞弄一番。
14、武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。
3、我中华泱泱大国，有着上下五千多年的悠久历史及文化遗产，而其中中华武术更是博大精深，它可是由我们中华儿女、炎黄子孙们用智慧和汗水凝聚而成的一座“万里长城”但随着时代的变迁，岁月的流逝，让做为炎黄子孙的我们渐渐遗忘了这项了不起的文化遗产，而又随着时代的进步，国外的武术流派便渐渐的侵占了现代青少年的心。
1、韩福田接触功夫时只有四岁，他在村中看了一场《少林寺》，他“哈，哈哈”地擂着拳头，把脑袋撞到门板上，连在梦里都会对着床头一阵打。
5、接下来，我们欣赏了好几个节目，有峨眉拳和双人拉丁舞。
直到现在，乡下老屋铺的地砖，都是两截的，时光已逝，可它们留下了我年轻的指纹。快速的出击，以瞬间的强大力量打倒敌人；准确出手，找到对方的弱点，并准确无误地给予对方致命的打击；很狠地出手，用攻击力打败对手。到后来把两块摞一起，开起来玩赛的，砖碴掉到雪上，有红有白的，很好看。
还好，很快就病愈恢复了他猛虎一样健壮的身体。但好戏才开始，他又一拳打向叶问的肚子。每一名武术家，他们时刻保持着“谦虚、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂”的精神，他们都保持着“友好对待弱者，勇敢面对强者，与恶势力战斗，为弱者战斗，帮助他人，忠诚对待朋友”的信条。
17、独创拳道，迅猛犀利，你总笑对浮云，以无法为有法，以无限为有限，李三脚力无穷，掀起功夫热，武术达巅峰，你只有短暂的人生，却驰骋在永恒的时空。我的视线一直跟随着她，看上去真是威武啊！
6、武术，它是中国的一条长龙，让我们共同努力，让这条长龙载着中华人民的武术梦想，飞的更高，更远„„
7、我羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿，羡慕所有练武术厉害的人。这内蒙壮汉自是不服，福田边拉对方起身边说着谦逊的话。
这样练到转年冬天，我能单掌开砖了。
9、他有点疯狂，一股难以操控的激情。她们的配合是那么默契和协调。
每天天色未明，开始跑步，然后压腿劈腿踢腿，一个半小时下来，很多人累得连楼梯都上不了，可韩福田还要一阵小跑，正踢一下，内摆外摆几下。
2、武术表演内容：首先上来的是“南拳”表演，表演者的手装成像爪子一样，出拳就像猛虎下山一样向我们扑来，十分大声的剁脚声音在操场上回荡，宛如一位位站屹立在操场上。
21、理想是美好的，现实很残酷。
15、中国的武术博大精深，何种人不为之自豪呢？又有哪种去用心去学习它呢？中国的瑰宝将自我毁灭吗？想到这，我内心那份激动之情该怎么表达出来呢？中国的武术将继续发展下去吗？这一切的一切将成为一个未知数。
23、比赛开始了，两人互不相让，全场也到了最高潮的部分，叶问果然不负盛名，以迅雷不及掩耳之势又防又打，将甄子丹逼到死角。中国武术还要具备勇气，随时准备被对方击中，要勇敢出击，不能畏手畏脚，这才是中国武术。
最后叔叔和阿姨们表演了舞剑，我们的教练也在队伍当中。
19、他按剑在手，收敛笑容，刷地亮开架式，两只眼睛像流星般一闪，眼波随着手势，精神抖擞地舞起来。福田又出手了，少林鹰爪功结合自由式摔跤，将他们一一制服，又一次完成了执行案件。
他们三五个在一起，总要相互对擂、过招。不论青砖红砖，像掰饼干一样。战争时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧，在经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术！
13、韩福田深知武力不是目的，但是执法的手段，不是关键时，不出手。
村里的小伙伴，个个如是病大虫。福田打揖与蒙古跤手过招，双方试力后，蒙古跤手突然发力直冲，福田以太极四两拨千斤之力化之，再发虚力引对方前探，借势迅速将对手翻摔在地。
18、中国武术，技巧在于快、准、狠。
一到少林寺，韩福田因水土不服而大病一场。当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。
11、现在武术已经从古代打仗的技艺演变成人人可操的运动，既可锻炼身体有能防身。
然而他已学会控制自己的情绪，他象虎奴管束老虎一样，不让身体的堤坝腾起巨浪。武是一颗仁者之心，不损道，不害人，屈人之兵并非取人生命，有着天地合一的超然之境。
25、晚上五心向上习练逆腹式呼吸，一会功夫手心就开始发烫，我家没体温计，我把墙上的温度表摘下来贴到手心量，功前功后要相差好几度。
22、那剑越舞越快，就像一条银龙绕着她上下翻飞，左右盘绕。面对正常的比武，所有武术专家都讲究点到为止，意在在精神上击败对手，而不是击杀对手。20、只见他舞起宝剑来静若伏虎，动若飞龙，缓若游云，疾若闪电，又稳健又潇洒。
伸缩自如，时而像两条火龙飞舞在美丽的天空；时而像两团红色的火焰飞舞在洁白的天空上。冷静，让他守着一缕清气。少小年纪便有着体力的优势，他灵敏、机警，每次把所有的对手放翻。
那段时间，我脑子里总是端坐着海灯法师，法师后边是本愿精舍。
10、虽说中国武术十分厉害，可最令我佩服的是习武之人善恶分明的品质。刚开始四名演员一起表演耍大刀，大刀在阳光的照射下闪闪发亮。
甄子丹不甘示弱，不断反击，他拳头的速度极快，但都被叶问躲过去了。从武功来看，千百年前，中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。节目越来越精彩了，叔叔们表演了单手劈砖、头顶碎砖和喉咙顶矛。
关于中国武术进奥运的问题研究 篇3
关键词:中国武术 奥运
0 引言
“武术是亚洲、是东方的具有悠久实力的传统体育项目,也是整个人类体育文化宝库的璀璨明珠”。多年来,中国人民不断的把武术推向国外,让更多的人来认识武术,武术也在世界上受到越来越多的人喜爱。
为了进一步发展武术,我们就要把武术推进奥运会。国际奥委会终身名誉主席萨马兰奇早在1992年就说过:“我们需要更新奥运会比赛项目,有些项目可以加进来,有些项目已经过时了”,他还说:“不管采取什么形式,奥运会的规模都不会扩大”。国际奥委会斯米尔诺随后也表示过以新项目取代旧项目的意见。在这种情况下,包括武术在内的新项目要进入奥运会绝非易事。[2]
1 武术进奥运应注意的几个问题
2.1 武术自身还不完善 武术的产生源于原始社会。原始人为了生存,就要与猛兽和其他人进行打斗,这其中的拳打脚踢的简单技击动作,就是武术的雏形。随着战乱的增多,无数不断发展,从而形成了武术的原始功效——技击。后来,有的习武者为了养家糊口,就把武术的动作连贯起来,变成简单套路,在街口表演卖艺,从而形成了武术的表演功效。到近代,习武者通过练武术来强身健体、延年益寿,这样,无数的第三功效即健身功效形成。
2.2 武术在中国的发展,以门派为组织形式。武术在全球的规模。因为奥运会在不断扩大,项目不断扩充,这给举办城市带来许多的不便。为了限制比赛规模,使奥运会开展世界上最广泛的体育活动,国际奥委会规定,只有至少在四大洲75个国家广泛开展的男子项目和三大洲40个国家开展的女子项目,才可以列入夏季奥运会比赛;冬季奥运会接受新项目的标准是至少在3大洲25个国家广泛开展的项目。[3]尽管各国和地区的习武者很多,但他们对武术的了解还远远不够。因此,我们要加速武术传播力度,提高武术在世界的知名度。
2.3 武德问题。伍绍祖同志说:“文以凭心,武以观德”,“未习武,先习德”。当前,较普遍的一个问题就是我们在注重抓好武术各项工作的同时,忽视和放松了武德教育,放松了思想政治教育。少数运动员,追名逐利和习武养成的地痞霸气,严重玷污了武术这方净土,给人们带来极坏的印象。如果要进奥运会,怎么会选用这样一个带有不好影响的项目呢?
3 解决这些问题,我们应采取的办法。
3.1 武术自身的问题
3.1.1 既然现在武术的表演技能在蓬勃发展,我们就应放手让她去继续努力。但与此同时,我们也不能忽视武术的技击功效。我们应多举办象康龙“武林大会”之类的全国性的选拔赛,筛选全国各地武林高手。泱泱大国,卧虎藏龙,我们要通过这样的活动,把这些虎、龙挖出来,并通过他们的比赛,带起全国武林热,象美国拳击一样,让中国武术技击走进千家万户,走向世界“武”台。
3.1.2 对于武术界的保守思想和门户之见,我们首先要解放他们的思想,劝说他们把东西拿出来,然后我们对这些东西批判、继承。批判与继承,就是创新。只有继承没有创新就没有发展,没有进步。我们在继承的基础上给予科学的改革和创新,把各门各派的精华放在一起,取长补短,对各派的武术都有促进作用。这样,就是武术更加科学化、规范化,从而把她推向一个更高的层次。而“武林大会”也可以尝试着各门各派的高手互相比赛,完全摒弃这些门户、门派之风,解放武术界长期存在的保守思想。
3.1.3 如何解决武术和武德的问题呢?还是那句话,“习武先习德”。在习武之前就进行武德教育,落实做到先习德后习武。在整个习武过程中,始终贯穿的武德教育。我们要教育习武者,尤其是青少年,把个人的习武行为与社会责任和义务联系在一起,树立自觉维护正义、忠于民族、报效国家、对社会有所作为的新时代习武人形象。
3.2 我们应该不断扩大武术在世界的规模。近来,随着李小龙、成龙、李连杰等武打明星进驻好莱坞,少林寺等武术组织的国外巡回演出,以及海外军团的国外传播,武术在世界的影响力也逐年提升。
3.3 至于武术将什么项目推进奥运会,这个问题一直都是众说纷纭,莫衷一是。当初参加奥委会109次大会的国际武联主席伍绍祖归来时说,武术应该选最有观赏性、群众能接受的项目进奥运会。
如果我们将套路推进去,则其评比就要靠裁判打分决定胜负。这人为的打分必然就包含着不合理现象,可能会出现裁判罚分不合理现象。像我国的体操就在外吃过这样的亏。伍绍祖也说过“……,最好不要选打分的项目”。这位武术元老的话意味着,他并不赞成套路比赛。中国式摔跤,将中国武术个方面功夫体现的淋漓尽致。但是与奥运会的古典式摔跤相冲突,也是很难进入的。
在这种情况下,具有极大刺激性和挑战性的散打,自然而然的就成了进奥运的热门项目。其一,参加的人很多,不管练过没有,都能拳打脚踢几下。其二是通过这几年的发展,散打已具备了一定的规模和人气。像“武林大会”全国选拔中,各路豪杰应声而起,呼声赫赫,充分展现了习武者对展示机会渴望和期盼。其三是,散打能充分体现武术的特色。习武者从笨重的护具和拳套中解放出来,通过拿、点、摔、抓等各种招法,将速度、灵敏和判断发挥的淋漓尽致,将武术技战术统统施展出来,给参与者以交流切磋,相互提高,给观众以摩拳擦掌、跃跃欲试的沸腾。总之,武术的散打,也是武术的原雏和先驱,是进奥运的首选项目。
3 结论
通过分析,武术要进奥运会,仍有许多的关关卡卡。当然问题不止上面几个,但很明显是确切存在的。习武者首先应从自身做起,摒弃那些门户之见,把中华武术的博大精深多多融合,拿出一个全面的武术来。其次要多宣传,扩大武术在世界上的规模,提高知名度。利用武术在本届奥运会上的影响,国人俱做努力,争取下一届奥运会上,见到了中国的武术,挺立在奥运会的世界舞台上,如果武术进不了奥运会,我们也不能放弃。为了武术更好的发展,只有努力,别无选择。
参考文献:
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武术礼仪文化推广模式研究 篇4
礼仪文化作为中国传统文化的一个重要组成部分, 对中国社会历史发展起了广泛深远的影响, 然而, 作为我国特色传统项目之一的武术其礼仪文化的开展形式却不容乐观, 本文针对存在问题进行理论分析和研究, 提出我国武术礼仪文化推广的基本模式, 以求为武术的发展贡献一份力量
2、武术礼仪文化的价值功能
2.1、有利于提高国民道德素质和文化修养
礼仪文化之所以能在几千年的封建社会里经久不衰, 不仅是因为它的部分内容和要求对于人的思想和欲望有规约作用, 符合统治者的意愿, 更是因为其中也蕴涵着更为深刻的道德内涵。礼仪与人的道德素质和文化修养密切相关。武术礼仪可以使习武者养成尊师重道, 见义勇为的个性。帮助爱好武术者调节他们行为的发生、发展、和修正, 理智文明的处理遇到的各种问题, 从而将习武者的行为控制在符合礼仪道德的要求范围内。
2.2、有利于民族文化的传承和发扬
中国是世界四大文明古国之一, 也是历史唯一没有中断的现存国家。很多学者分析其唯一的理由就是我们的先祖给我们留下的精髓的文化传统。武术礼仪文化是我国传统文化的精髓, 也是现代文明不可或缺的部分, 传承与发扬优秀的武术礼仪文化, 是构建社会主义和谐社会的必然要求, 有助于创造民主文明、公平正义、友爱诚信、安定有序的社会环境, 实现人与自然的和谐发展。
2.3、有利于社会和谐稳定
礼仪文化反映了社会主义精神文明的程度和公民的精神风貌, 是建设社会主义现代化服务型政府的需要, 是我国社会文明进步的表现。礼仪文化是个体社会化的重要内容之一, 培养符合社会规范与要求的个体, 是构建和谐社会的基础。而礼仪和法律一样具有一定的社会控制和管理约束能力, 在一定的范围内制约着人们的衣食住行。使人的社会交往在一定的规范之内, 保持着社会的和谐稳定。礼仪本身具有人际协和功能, 能够促使人际关系和谐、家庭和睦、社会祥和, 对于造就一个和谐社会具有重要作用。通过个体社会化的过程, 礼仪文化得以承继和代代相传, 由此构成人们交往沟通的共同基础, 使得社会结构得以维持发展。
3、武术礼仪文化现状及存在的问题
3.1、学校教育抓量不抓质
学校的教育活动中只抓质。教学中, 教师只重视“硬件”的传授, 而忽视了“软件”的教育, 即武术教学中只教会学生武术动作、技法、招式, 却没有给学生灌输量的东西如武术礼仪以及那些比技术更深厚、更重要的武术思想、内涵和精神。然而只有量变才能引起质变。结果, 学生在每堂课上只学会了一些空洞的、没有灵魂动作招式。
3.2、竞技武术重物轻人
竞技体育在当今飞速发展, 给人们带来了无与伦比的享受, 但异化现象也越来越严重。经济快速发展背景下物质利益对运动员的心理诱惑, 不断影响着他们的人生观、世界观、价值观。夺标主义、拜金主义、唯利是图等思想不断侵蚀着他们的价值取向, 明显表现为“务实性”和“功利性”。此种环境下, 运动员眼中的武术仅有金光闪闪的金牌, “夺标主义”成了运动员心目中唯一的原则, 而体育的最终原则“育人”被当成了美化竞技运动口碑的挡箭牌, 成了政绩、业绩追求者的藏身之处。
3.3、群众对武术只知健身文化意识淡薄
当今社会随着科技的进步, 生活水平的不断提高, 人们对身体的健康越来越关注。健身意识深入人心。而武术作为人们的重要的健身方式也大受欢迎。然而每天在公园健身的群众他们在健身的交流中只关注那种武术的健身效果更为优越, 更有利于身体的健康, 却很少谈及武术内在的修身养性。武术礼仪的魅力也没有深入人心。更不知道礼仪文化是一个人健康成长的基石, 是人道德素质和文化修养提升的有力保证, 更是一个国家长治久安的“神符”。他们的儿女也就不能收到他们对礼教的言传身教。
3.4、传播媒介的疏忽
传播媒介如电视, 网络等关于介绍礼仪的东西却相对较少, 都是一些社交商业礼仪。关于能充实人们自身素质, 提高道德水准的却呈现微弱之势。武术礼仪也只是附带在某些武术, 散打比赛当中。运动员在场上的礼仪有的还是做做样子, 这不仅没起到传播的作用, 还起了反面作用, 给“礼仪之邦”四个字抹黑嫌疑。
4、武术礼仪文化的推广模式
4.1、学校教育推广模式
学校教育是礼仪教育的规范化阶段, 也是个体社会化的重要过程之一, 培养符合社会规范的个体是构建和谐社会的基础。学校要建立一套完整的武术礼仪道德体系:首先, 要致力于灌输武术礼仪的观念, 并构建“内化”机制, 使武术礼仪观念深入人心。其次, 要致力于养成武术礼仪的行为, 轻构建“转化”机制, 是武术礼仪成为一种发自内心的习惯。
4.2、武术馆推广模式
武术馆是我国实行改革开放政策的产物, 是我国社会主义市场经济孕育出来的新生事物。武术馆为武术事业培养了大批后备人才, 对全民健身和奥运争光两个战略计划的实施, 做出了突出贡献。武术馆继承发扬地方的拳种的同时兼收并蓄, 打破门户之见和宗派之见, 打破封建禁锢的传承思想, 弘扬了中国传统文化。
4.3、武术赛场推广模式
武术赛场是武术爱好者的集结地, 是以武会友, 广结人缘的地方。做到武术赛场不仅仅是展示武术技能之地, 更是文化集结之所, 是彰显武德武礼, 体现中华传统文化的圣地, 其武术礼仪主要体现运动员和裁判员身上。
4.3.1、运动员礼节
套路运动员听到上场比赛的点名时, 应向裁判长行“抱拳礼”, 然后套路演练。听到宣布最后得分时, 也应向裁判行“抱拳礼”, 以示答谢。散打运动员上场当被介绍时, 先面向裁判长原地行“鞠躬礼”;再转向观众行鞠躬礼。场上裁判检查护具完毕, 双方运动员面对, 互行“鞠躬礼”。比赛结束, 双方运动员上场。当听到宣布最后胜负时, 应先向裁判长行“鞠躬礼”, 然后转向观众行“鞠躬礼”, 再面向对手行“鞠躬礼”以示友好。
4.3.2、裁判员礼节
裁判员穿着统一的服装, 佩带统一的裁判标志。比赛开始, 广播员介绍技术监督委员会成员时, 起立行“抱拳礼”;介绍仲裁委员会时, 被介绍者原地行“抱拳礼”;当介绍总裁判长、裁判员时, 被介绍者左脚向前一步, 右脚跟上并步站立, 行“抱拳礼”。礼毕, 右脚后退一步, 左脚向后与右脚并步站立。在比赛开始或结束时, 当运动员向裁判长行“抱拳礼”或“鞠躬礼”时, 裁判长应点头示意, 以示还礼。
4、结语
武术是我国传统文化中一道亮丽的风景, 也是中国五千年文明历史的见证。武术礼仪是武术的精髓之所在, 习武先习德就是武术礼仪的最好佐证。武术要推广发展吸引世人的眼球就必须将武术礼仪文化作为向外界展示的窗口, 只有通过武术礼仪, 世人才能有机会感受武术的魅力和中国传统文化和道德的魅力, 只有加强武术文化软实力建设, 加大武术礼仪的推广才能彰显武术的核心价值, 体现武术的本质。当然, 武术的发展也决不能仅仅停留在礼仪的形式上, 还有在乎于国人的思想、心灵, 在乎于我们的内心对礼仪的认可。
参考文献
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少林武术与中国书法的比对性研究 篇5
【关键词】少林武术；中国书法；比对研究
【Abstract】Shaolin martial arts and Chinese calligraphy have always been considered as nationality culture with Chinese characteristics， both of which are treasures in the traditional Chinese culture with complementarities and interoperability in spiritual substance and value significance， fully embodies the spirit of Chinese traditional culture. With the methods of literature and logical analysis， taking Shaolin martial arts and Chinese calligraphy as the study object， the study has a systematic comparative study on the both to better promote the development of both， develop ideas and provide reference for each to reach a higher level.
【Key words】 Shaolin martial arts；Chinese calligraphy；comparative study
引言
中国武术历经几千年的风风雨雨，饱受历史的变革与发展，历朝历代对武术都有不同程度的弘扬与传承，沿袭至今武术已成为中国传统文化的一朵奇葩。它不仅可以强健体魄，提高整个中华民族的素质，而且也标志着中国进入一个伟大文明复兴的健康国体中。我们知道，中原素有天下功夫出少林之称，少林武术不仅是极具代表的一种文化载体，而且已经走出国门大力弘扬武术文化精神，让世界各国了解少林武术，喜欢少林武术，尽可能参与少林武术的弘扬与传承。自从1990年第一届“少林武术节”打开国门之后，少林武术风靡全球，到目前为止，世界已有近百个国家成立中国武术协会以及少林武术研究会，“少林”二字已在多个国家注册，作为非物质文化遗产保护。由此可以看出少林武术的影响是非常大的。
1研究现状
少林武术与书法作为艺术的形式表现出来，在审美意识和核心理论上存在着许多相同之处，一是通过视觉的感官而展现出来的，二是通过内在的意的表现形式让人们去领会的，是一种高层面的表现形式。少林武术是通过肢体的展放收束，起伏转折，闪展腾挪，窜蹦跳跃，加上意念的三合运用，表现形神兼备，内外合一。书法是通过笔锋的行运收放，墨的浓淡苍白，章法的前后呼应，布局的左右对称，使之寓意深刻，入木三分，让人既行醉又意醉。〔1〕二者相互渗透，相互影响。少林武术中渗透着书法艺术之神韵，书法中闪耀着少林武术的道理。书法家包世臣在著作《艺舟双辑疏证》中有这样精辟的论述：“学书如学拳。学拳者，身法、手法、步法，扭转筋骨，出手起脚，必极筋之所能至，使之内气通而外劲出。”古代有张旭看公孙大娘舞剑，然后草书有大大的进步，从而习武者也可从他优秀的书法中领悟到武术之妙理。这都可以说明武术与书法文化有着异曲同工之妙，既可相互借鉴，又可相得益彰。
2研究对象与方法
2.1研究对象
以少林武术与书法的对比研究为研究对象。
2.2研究方法
（1）文献资料法。通过中国知网、万方数据库、中国科技期刊网等电子检索系统，进行资料的收集和文献查阅工作，根据研究的需要，阅读大量的有关论文等，结合相关资料，进行综合分析，探讨与本论文有关的内容、观点。
（2）逻辑分析法。运用比较、归纳、演绎等方法，结合各方面的知识得出结论。
3结果与分析
3.1武术与书法的同源性
从《民族传统文化概论》中可以看出，劳动创造了人的本身。武术起源于古人类的生产劳动。中国武术史记载在云南沧原岩的一幅画中，战士呈横列状，右手高举短戈，傲然挺立。这是现在我们能够看到的远古时代用书画的方法来记载的武术。由此可见武术与书法的同源性，也可以说武术用于实践活动，而文字的艺术是对武术的标示性描绘，其互相影响和发展着。
3.2少林武术与中国书法的相似性
少林武术源远流长，博大精深，它是中华武术的著名拳种之一，也是世界上影响最大的实用技法之一，备受世人的青睐。〔2〕中国书法也是中国传统文化的代表，书法既融入养生、修身、参悟等内心的写照，又体现书法气道、力道的精髓，二者在意念、劲道、意境、心境等表现形式上具有相似性。从武术的内练一口气到书法的一气呵成的章法布局是相辅相成的。从武术的形断而意不断到书法的墨断而魂未散的结构布局又是息息相通的。〔3〕
3.3少林武术与中国书法在“形”上的相连性
在唐代就把武、诗、书三者的艺术价值放在一起来进行评价，称之“三绝”。如：唐代的“三绝”即裴旻的剑、李白的诗和张旭的草书。裴旻不仅能舞单剑，而且还能舞双剑。诗人张涣是这样描述裴旻的剑舞“忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙”。简短的两句话充分地体现了武术的优美，静如止水，动如脱兔的节奏；淋漓尽致地描述了武术节奏美及形体美的艺术特征。
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中国书法中笔毫在纸上行走的气势，丝毫不输于武术中所体现出来的气势。欹侧、跌宕的章法，奇正、向背的布局；也与武术中圆活、舒展、盘稳的身姿，形成动静结合的节奏。由此而言，书法与武术中的线条美和形态美，甚至节奏美，都有不可分的互通和共性。
再从细节来说，武术中的“弓、马、仆、虚、歇、拳、掌、勾”犹如书法中的“永”字八法的“点、横、竖、撇、撩、挑、折、勾”。书法中的阴阳向背，起伏隐显，笔画中的顿、挫、外、张等，也与武术中的一招一式在美学上有着互通特点。
3.4少林武术与中国书法对悟性要求的相通性
俗话说：“师父领进门，修行在个人！”少林武术和中国书法一样在其修炼的过程中都讲究对事物的认知和领悟能力。武术是通过反复的练习、教师的纠正完成技术的演练；书法是通过教师对字的结构分析，描仿、临摹、背帖等反复习练，最后完成章法的布局，不论是习武者或是习书者，在其学习的过程中都有一个共同的东西，那就是悟性。醒悟指的是经过一段时间的实践，全面地掌握了一些普遍规律与基本原理等，对内在精华的领悟和感触。彻悟指的是在初悟与醒悟的基础上建立起来的，是经过漫长的亲身实践与自身的不断努力，而得到对武术和书法的本质的理解。〔4〕对于想要进入第三阶段的人来说非常重要，因为它是决定你的成绩能否达到最高水平的重要因素。对此无论是武术或者书法对悟性的要求是相通的。人对事物的成败是由悟性的高低来决定的。但是悟性除先天因素外，还可以通过后天的训练来提高。
3.5少林武术与中国书法对劲力要求的共同性
少林武术中“劲”就是自踵而顶，就是脚蹬地面，地面产生反作用力于脚、腿、腰、手而产生尽力。中国书法中力的表现是点划、放收、运顿。少林武术与中国书法两者之间不仅强调劲力，而且将劲力巧妙地灵活运用。在武术中表现出劲力技巧的动作有踢、打、摔、拿等。在中国书法中是利用提、按、顿、挫等技巧。
3.6少林武术与中国书法对气和神要求的一致性
少林武术中相当重视气，气被视为武术的本根和原力，是武术的精髓和生命，常言说：心与意合，意与气合，气与力合，以心领意，以气摧力，气聚而力强也。〔5〕少林武术中有气在骨中行，更有所谓以心行气、以气运身、气沉丹田等都说明气在武术中的重要地位。少林拳谱中有：“捶打十分力，力从气中出，运气贵乎缓，用气贵乎急，缓急神其术，尽在一呼中。”书法对气神的要求更为精要，取象自然，神似为上，形似为下，立象以尽意，意会为宗；取类比象，唯意是从。要求和谐统一，天人合一，以有生气为贵，内藏神韵，章法洒脱，气宇通天。
4结论
在当今促进文化创造方面，中国书法与少林武术所起的最为显著的作用就是树立了发挥想象力和表现个性化的样板，既保持实用性和艺术性并存，同时要保持它们的现代性和创新性。要求人们注重德行修养，树立习武明德，乐施于人的人文理念，通过书法可以修人品，正己身，养气质，树威信。建立强大的人体磁场，聚集正能量，为传统文化的发展奠定基础。
参考文献
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（责任编辑：阎 彬）
中国武术礼仪研究 篇6
关键词：体育产业；武术产业；发展策略
中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1007-3612(2007)11-1493-02
1国内外体育产业发展状况
1.1发达国家体育产业已成为国民经济的重要组成近年来，蓬勃兴起的大众体育、健身体育和闲暇体育，进一步刺激体育产业在商品经济较发达的欧美国家迅速发展。体育产业已成为一些国家国民经济的重要组成。美国堪称世界上体育产业最发达的国家。有关资料表明：“１９９８年美国的体育产值已高达６３１亿美元，超过石油工业（５３３亿）、汽车工业（５３１亿）及航空、冶金木材加工等到产业的产值，占美国国民生产总值的1.3%。欧洲的英国拥有庞大的体育产业体系，主要包括体育用品业、体育赞助、体育彩票以及各种娱乐和健身性的体育活动。1987年，体育产业为英国提供的就业机会为37.6万个，相当于整个英国化工和人造纤维工业的就业人数，超过煤炭、农业和汽车零件制造业的人数。目前，英国体育产业每年创造的产值近70亿英镑(约100多亿美元)，超过汽车制造业和烟草工业。政府由此获得的财政税收近30亿英镑，相当于政府用于体育开支的5倍。英国政府从体育产业获得的收入甚至比对英国经济起重要作用的劳埃德保险市场获得的收入还要多5.5亿英镑。
1.2国内的体育产业发展迅速
１９９３年的全国体育工作会议上提出了体育要实行“六化”和“六转变”的改革，发展体育产业，培养市场的目标成为深化体育改革的重要内容，随后我国在体育用品业、体育竞赛表演业、体育博彩业、体育旅游业等方面都得到迅速发展。
1.2.1体育用品业由规模发展走向品牌化发展体育用品业是我国发展较早、规模较大的体育产业，但能够参与国际竞争的品牌却不多。为了更好与对手展开竞争，国内体育用品业的龙头李宁公司投资了1 500万元,与全球最大的管理软件开发商德国的SAP 公司合作, 引进最先进的原材料, 建立了ERP 企业资源管理系统，促进了李宁服装从管理到质量的稳步发展。狠抓质量的同时，李宁公司注重企业的品牌建设，在2004年雅典奥运会上，李宁公司成功赞助西班牙国家男子篮球队，这也成为李宁品牌成功进入国际市场的标志。目前，国内其他一些体育产品业的代表，如安踏、匹克等公司也在走品牌化的发展模式。
1.2.2体育竞赛表演业逐步走向成熟１９９４年４月，中国足球职业联赛拉开了开发我国体育产业的帷幕，短短的几年时间内，中国足球已从单纯依靠国家拨款的５００万人民币/年，发展成为年产值超过７亿的国内第一大体育大项。1995 年10 月, 在北京召开的全国男篮甲级联赛会上,中国篮协颁布了《中国篮协运动员转队条例和俱乐部暂行管理条例》, 揭开了我国篮球职业化改革的序幕。1998-1999年赛季,在俱乐部采用了类似美国NBA的四节制, 大大提高了比赛的激烈程度及观赏性,观众的上座率逐步增加。我国篮球职业俱乐部正在由企业赞助向企业参与管理经营转变,向实体化、法人化转变。1995年,中国乒协开始推行中国乒乓球俱乐部赛事,1998年首次以主客场形式推出了“红双喜中国乒乓球俱乐部甲级联赛”。1996年12月,中国排协首次推出了跨年度的主客场联赛,有男、女各8支球队参赛。在较短的时间内,我国职业体育俱乐部从计划经济体制下的专业运动队的模式脱胎出来,逐步走向市场，显现出非凡的造血能力。
1.2.3体育彩票业极大促进了体育产业的发展体育彩票作为体育博彩的一个种类, 是体育产业的重要组成部分和融资的有效途径。1994 年广东省率先采用计算机辅助销售体育彩票的形式, 随后, 经国家有关部门批准,福建、海南、江苏等省先后开展电脑销售体育彩票的工作,取得了巨大的成功。1998 年9 月1 日, 原国家体委、财政部、中国人民银行联合颁布了《体育彩票公益金管理暂行办法》, 标志着我国体育彩票的发行进入了法制化、科学化的发展阶段。根据中国人民银行的规定, 体育彩票销售额的30 %为公益金, 全部用于“奥运争光计划”和“全民健身计划”, 充分体现了“取之于民, 用之于民”的思想。体育彩票业已成为我国体育产业的支柱产业之一,它对拉动消费、维护社会稳定、促进体育事业发展做出了重要贡献。
2武术产业的市场开发策略
2.1改革武术段位制工程，深化武术产品的开发模式针对武术运动的参与性强的特征，不能盲目地发展武术的竞赛市场，而应当加强武术的参与性产品的开发。目前国家武术运动管理中心自1995年实行的段位制是武术产品开发的合理方向。但目前实行的武术段位制和现在成熟的外来武术项目相比，无论在理论研究还是在市场运营上都还有一定的差距。段位制教材仍然没有摆脱传统教材的影响，技术体系中套路练习的盲目性，对抗性练习中技击动作的规范性都需要进一步的研究和创新。武术器材、服饰的研究还停留较为肤浅的水平上，还不能深刻体现我们民族文化内涵。由于没能建立合理的，习武规范及考评、考核制度致使武德教育的滞后，造成社会上许多武术从业人员的武德败坏，不讲社会公德。所有这些问题的解决需要我们瞄准市场的脉搏，走市场化的发展道路，对当前中国武术段位制的技术体系和评价体系及相关内容进行适当调整，从而更加完善中国武术段位制度。面对众多的武术拳种可选择一些具有代表性的拳种进行段位制的改革，如比较有影响力的少林武术或太极拳等，以少林武术为例，可以采取以下的发展模式和策略：确定少林武术的习武理念；建立省武术协会下属的少林武术分会员制度；制定少林武术段位制的设置办法；确定少林武术段位制的组织管理机构；制定少林武术段位制教材，教材的内容可以包括少林武术的技术体系、理论知识体系、评价体系、和习武规范；少林武术产品开发；探究少林武术段位制市场化的运行机制。相应采取的策略为：成立实施少林武术段位制工程管理机构，设立与少林武术段位制有关的工作部门，组成人员主要来自于政府和有关的专家。少林武术段位制的组织管理机构，负责少林武术段位制评审及晋段、授段工作。成立相关部门确定各部门工作任务。科研部：负责“中国少林武术市场化运行机制”课题的设计和研究。市场调研部：调研当前河南省武术及同类项目的市场运作状况，河南省的习武人群现状；文化开发部：加强对少林武术历史文化的研究，探究少林武术的文化内涵，开发规范的少林武术文化产品。比如：少林武术的理念及礼仪规范、少林武术馆校的设计风格、少林武术服装等；设置部：段位级别的设定、段位的名称、申报段位的条件、晋升段位的要求、考评人员的组成及方法等；教材部：制定少林武术段位教材，教材内容包括有：理论体系；徒手及器械演练技术体系； 徒手及器械技击体系；技术评价体系 ；习武规范；段位制教学大纲。产品开发部：开发并研制风格独特的少林武术服装及标饰，规范并统一少林武术场馆的布置风格，制定少林武术馆校教学标准化考核办法。市场营销部：主要任务有：市场环境及问题的分析、市场目标的选择、制定营销策略、选择营销渠道等。其他武术拳种可以仿照少林武术进行段位制的改革，实行不同拳种的段位制度。
2.2加强行政与市场协调，规范武术市场的发展在转型期的中国推行武术产业化，需要坚持行政与市场的协调。加强武术管理部门与政府相关部门间的协调，让武术产业逐步得到有关部门的认可，一旦“武术产业"或“武术经济"得到理论和政策认可，武术产业就可以得到有力的支持和保证。为武术产业的发展提供政策支持。市场竞争是按规则进行的游戏，尤其是中国加入WTO以后，市场竞争还必须符合国际市场的游戏规则。同时，中国武术产业要加快市场化进程的步伐，充分利用市场这只无形的上帝之手，借助广阔的市场交易平台，促使武术资源与社会资源进行广泛而充分的交流与沟通，通过市场化手段合理而又有效地配置资源，促进武术产业健康、快速地发展，增强中国武术产业的综合实力和市场竞争能力，为中国武术产业全面走向国际市场做好准备。
2.3加大对外宣传的力度，进一步扩大武术的市场份额曾经有人做过调查，外国人对中国的了解，对于武术的了解程度要高于我们的伟大建筑——万里长城，每年大约有4 000多名外国人专程到中国来学习武术。这反映了武术不仅在国人中有很好的基础，在外国人中也有较高的知名度。但仔细分析我们会发现，外国人对于武术的了解有很多是建立在功夫片的基础上的，对于中国武术的实质性内容了解的并不多。这就要求我们加强这方面的宣传，把真正的中国武术宣传到外国去，让世界了解中国武术，让世界人民喜爱中国武术。宣传的方式是多种多样的，可以充分利用现有的国际武术比赛进行宣传，也可以在现在国际武术联合会成员国中办一些介绍中国武术的巡回展，巡回展可以采用图片、音像和表演相结合的方式。扩大武术在国内外体育市场的份额。
3小结
武术产业是武术事业的一个部分，发展武术产业，要运用市场化的手段，把武术作为产品，作为和其他体育项目不一样的产品进行市场开发和推广。我们要客观、公正地评价武术，更要从历史文化背景和体育产业发展的背景，才能把握武术产业发展的趋势，解决武术产业在前进和发展中遇到的问题，引导正确引导武术产业发展的前进方向。
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